2024屆高考語文復(fù)習(xí)專題：2023年高考真題全國I卷古詩導(dǎo)練

學(xué)生版

【導(dǎo)讀】

新課標(biāo)I卷的古代詩歌閱讀材料，選取了南宋林希逸的七律《答友人論學(xué)》，

以詩歌的形式討論治學(xué)的道理。

林希逸是南宋著名理學(xué)家，學(xué)識淵博，儒釋道兼修，其作品傳播廣泛于國內(nèi)

外。他經(jīng)常以樸實(shí)無華的語言，闡釋深刻的道理，令人贊賞的同時(shí)收獲匪淺。

林希逸在著書立說之余，還要應(yīng)對各種事務(wù)和應(yīng)酬，但他堅(jiān)持抽出時(shí)間閱讀，

而且會用心地記錄讀書感受，為后世奉獻(xiàn)了很多佳作。在閑暇時(shí)，他經(jīng)常翻閱古

人的優(yōu)秀作品，尤其喜愛唐宋大文豪的名篇。有一次他偶然讀到古人的詩句，頗

有感悟，即興題寫了這首七律，也順便回答了友人的提問。

這是一首酬答詩，詩人闡述了自己的治學(xué)觀點(diǎn)，并對友人的論述作出了答復(fù)。

本詩強(qiáng)調(diào)為學(xué)之風(fēng)，不應(yīng)停留文字表面，要深入其中，親身實(shí)踐，領(lǐng)會思想精輜，

將經(jīng)典書本知識與個(gè)人實(shí)踐體驗(yàn)結(jié)合。這種學(xué)習(xí)方法對于今天的青少年學(xué)生是有

指導(dǎo)借鑒意義的。在新高考改革中，由知識向能力的轉(zhuǎn)變，反對機(jī)械涮題，注重

學(xué)生能力的運(yùn)用，也正與這種學(xué)風(fēng)相吻合。

試題與教材內(nèi)容的隱性關(guān)聯(lián)。統(tǒng)編教材選擇怛必修中第一單元課文群文閱讀,

就強(qiáng)調(diào)了偉大的實(shí)踐精神。統(tǒng)編教材必修上第六單元思辨性閱讀與表達(dá)中的篇

《師說》，其中“彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者

也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也”，

韓愈針對為師之道“小學(xué)而大遺”提出批判，“彼童子之師”的教法與本詩中只

注重以文字注釋方式來研讀經(jīng)典的學(xué)風(fēng)本質(zhì)上是一致的，都是做“皮毛”表面功，

未得學(xué)習(xí)要旨。

試題與天津卷高考作文的相似性。2023年高考天津卷作文引用周恩來對聯(lián)

“與有肝膽人共事，從無字句處讀書”，“無字處讀書”強(qiáng)調(diào)的是書本知識以外

的社會生活實(shí)踐，真正讀懂一本書，真正學(xué)得知識本領(lǐng)，都要有一個(gè)與社會實(shí)踐

相融合的過程。

【原題呈現(xiàn)】

二、古代詩文閱讀（34分）（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9

分）

閱讀下面這首宋詩，完成15?16題。

答友人論學(xué)

林希逸

逐字箋來學(xué)轉(zhuǎn)難①，逢人個(gè)個(gè)說曾顏②。

那知?jiǎng)兟淦っ帲辉诹鱾骺诙g。

禪要自參求印可，仙須親煉待丹還。

賣花擔(dān)上看桃李，此語吾今憶鶴山③。

【注】①箋：注釋。這里指研讀經(jīng)典。②曾顏：孔子的弟子曾參和顏回。③

鶴山：南宋學(xué)者魏了翁，號鶴山。

15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.詩的首聯(lián)描述了當(dāng)時(shí)人們不畏艱難、努力學(xué)習(xí)圣人之道的學(xué)術(shù)風(fēng)氣。

B.詩人認(rèn)為，“皮毛”之下精要思想的獲得，不能簡單依靠口耳相傳。

C.頸聯(lián)中使用“自““親“二字，以強(qiáng)調(diào)要獲得真正學(xué)識必須親自鉆研。

D.詩人采用類比等方法闡明他的治學(xué)主張，使其淺近明白、通俗易懂。

16.詩的尾聯(lián)提到魏了翁的名言：“不欲于賣花擔(dān)上看桃李，須樹頭枝底方

見活精神也J結(jié)合本詩主題，談?wù)勀銓@句話的理解。（6分）

【挖空訓(xùn)練】

答友人回（論說學(xué)問）

林希逸

逐字畫（注釋，對文字進(jìn)行注解）來學(xué)圈（）難，逢人個(gè)個(gè)說函

（指孔子的兩位弟子曾參和顏回，以德行著稱，虛心好學(xué)，見識深遠(yuǎn)）。

那知（）剝落（脫落）皮毛（）處，不在流傳口耳間。

畫（佛教語。此處指佛理）要自圖（）求畫（），仙須親陶

（）待回還］（即還丹，道家術(shù)語，丹砂燒成水銀之后，放置到一定時(shí)間水

銀又還原成丹砂，叫還丹。九還丹或九轉(zhuǎn)丹，即經(jīng)過九次提煉而成的丹藥，稱服

后可以即刻成仙）。

賣花擔(dān)上看畫］（）,此語吾今憶國（宋代學(xué)者魏了翁，字華父,

號鶴山。邛州蒲江縣人。南宋理學(xué)家）。

【真題訓(xùn)練】

15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A.詩的首聯(lián)描述了當(dāng)時(shí)人們不畏艱難、努力學(xué)習(xí)圣人之道的學(xué)術(shù)風(fēng)氣。

B.詩人認(rèn)為，“皮毛”之下精要思想的獲得，不能簡單依靠口耳相傳。

C.頸聯(lián)中使用“自”“親”二字，以強(qiáng)調(diào)要獲得真正學(xué)識必須親自鉆研。

D.詩人采用類比等方法闡明他的治學(xué)主張，使其淺近明白、通俗易懂。

16.詩的尾聯(lián)提到魏了翁的名言：“不欲于賣花擔(dān)上看桃李，須樹頭枝底

方見活精神也?！苯Y(jié)合本詩主題，談?wù)勀銓@句話的理解。（6分）

教師版

【導(dǎo)讀】

新課標(biāo)I卷的古代詩歌閱讀材料，選取了南宋林希逸的七律《答友人論學(xué)》，

以詩歌的形式討論治學(xué)的道理。

林希逸是南宋著名理學(xué)家，學(xué)識淵博，儒釋道兼修，其作品傳播廣泛于國內(nèi)

外。他經(jīng)常以樸實(shí)無華的語言，闡釋深刻的道理，令人贊賞的同時(shí)收獲匪淺。

林希逸在著書立說之余,還要應(yīng)對各種事務(wù)和應(yīng)酬，但他堅(jiān)持抽出時(shí)間閱讀，

而且會用心地記錄讀書感受，為后世奉獻(xiàn)了很多佳作。在閑暇時(shí)，他經(jīng)常翻閱古

人的優(yōu)秀作品，尤其喜愛唐宋大文豪的名篇。有一次他偶然讀到古人的詩句，頗

有感悟，即興題寫了這首七律，也順便回答了友人的提問。

這是一首酬答詩，詩人闡述了自己的治學(xué)觀點(diǎn)，并對友人的論述作出了答復(fù)。

本詩強(qiáng)調(diào)為學(xué)之風(fēng)，不應(yīng)停留文字表面，要深入其中，親身實(shí)踐，領(lǐng)會思想精髓，

將經(jīng)典書本知識與個(gè)人實(shí)踐體驗(yàn)結(jié)合。這種學(xué)習(xí)方法對于今天的青少年學(xué)生是有

指導(dǎo)借鑒意義的。在新高考改革中，由知識向能力的轉(zhuǎn)變，反對機(jī)械涮題，注重

學(xué)生能力的運(yùn)用，也正與這種學(xué)風(fēng)相吻合。

試題與教材內(nèi)容的隱性關(guān)聯(lián)。統(tǒng)編教材選擇性必修中第一單元課文群文閱讀,

就強(qiáng)調(diào)了偉大的實(shí)踐精神。統(tǒng)編教材必修上第六單元思辨性閱讀與表達(dá)中的篇

《師說》，其中“彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者

也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也”，

韓愈針對為師之道“小學(xué)而大遺”提出批判，“彼童子之師”的教法與本詩中只

注重以文字注釋方式來研讀經(jīng)典的學(xué)風(fēng)本質(zhì)上是一致的，都是做“皮毛”表面功，

未得學(xué)習(xí)要旨。

試題與天津卷高考作文的相似性。2023年高考天津卷作文引用周恩來對聯(lián)

“與有肝膽人共事，從無字句處讀書”，“無字處讀書”強(qiáng)調(diào)的是書本知識以外

的社會生活實(shí)踐，真正讀懂一本書，真正學(xué)得知識本領(lǐng)，都要有一個(gè)與社會實(shí)踐

相融合的過程。

【原題呈現(xiàn)】

二、古代詩文閱讀（34分）（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9

分）

閱讀下面這首宋詩，完成15?16題。

答友人論學(xué)

林希逸

逐字箋來學(xué)轉(zhuǎn)難①，逢人個(gè)個(gè)說曾顏②。

那知?jiǎng)兟淦っ帲辉诹鱾骺诙g。

禪要自參求印可，仙須親煉待丹還。

賣花擔(dān)上看桃李，此語吾今憶鶴山③。

【注】①箋：注釋。這里指研讀經(jīng)典。②曾顏：孔子的弟子曾參和顏回。③

鶴山：南宋學(xué)者魏了翁，號鶴山。

15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.詩的首聯(lián)描述了當(dāng)時(shí)人們不畏艱難、努力學(xué)習(xí)圣人之道的學(xué)術(shù)風(fēng)氣。

B.詩人認(rèn)為，“皮毛”之下精耍思想的獲得，不能簡單依靠口耳相傳。

C.頸聯(lián)中使用"自““親"二字，以強(qiáng)調(diào)要獲得真正學(xué)識必須親自鉆研。

D.詩人采用類比等方法闡明他的治學(xué)主張，使其淺近明白、通俗易懂。

16.詩的尾聯(lián)提到魏了翁的名言：“不欲于賣花擔(dān)上看桃李，須樹頭枝底方

見活精神也J結(jié)合本詩主題，談?wù)勀銓@句話的理解。（6分）

【挖空訓(xùn)練】

答友人鯉］（論說學(xué)問）

林希逸

逐字圖（注釋，對文字進(jìn)行注解）來學(xué)圉（反倒，反而）難，逢人個(gè)個(gè)說

麗（指孔子的兩位弟子曾參和顏回，以德行著稱，虛心好學(xué)，見識深遠(yuǎn)）。

那知|（哪知，哪里知道）眼閣（脫落）皮毛（人的皮膚和毛發(fā)。泛指人體

的淺表部分。比喻表面、膚淺的東西，多指學(xué)識）處，不在流傳口耳間。

回（佛教語。此處指佛理）要自囹（領(lǐng)悟，琢磨。參禪，佛教禪宗的修行

方法。通過靜心思慮，排除雜念來參悟佛教的妙諦。）求麗（經(jīng)印證而認(rèn)可,

禪宗多用之），仙須親回（燒制，提煉。這里指煉丹）待叵還］（即還丹，道家

術(shù)語，丹砂燒成水銀之后，放置到一定時(shí)間水銀又還原成丹砂，叫還月飛九還丹

或九轉(zhuǎn)丹，即經(jīng)過九次提煉而成的丹藥，稱服后可以即刻成仙）。

賣花擔(dān)上看畫］（桃花與李花），此語吾今憶畫］（宋代學(xué)者魏了翁，

字華父，號鶴山。邛州蒲江縣人。南宋理學(xué)家），

【真題訓(xùn)練】

15.

答案：A

解析：詩意理解錯(cuò)誤。

學(xué)術(shù)風(fēng)氣要結(jié)合全詩綜合理解。開篇詩人提出社會現(xiàn)象，陳述不良學(xué)風(fēng)

（有點(diǎn)像韓愈《師說》）?！爸鹱止{來學(xué)轉(zhuǎn)難，逢人個(gè)個(gè)說曾顏”，人們一方

面研讀經(jīng)典停留于文字表面；另一方面言必稱曾顏，生怕別人說自己不懂，以

此裝飾門面，顯出自己很懂的樣子。從后面三聯(lián)的“皮毛”“參禪”“修仙”

“看花”可以看出，首聯(lián)寫的不是當(dāng)時(shí)人們“不畏艱難、努力學(xué)習(xí)圣人之道”

的學(xué)術(shù)風(fēng)氣，而是“學(xué)習(xí)方法停留于文字表面、喜好不懂裝的”不務(wù)實(shí)的學(xué)

風(fēng)。

從全文構(gòu)思來看，本詩是論述類的說理詩，首聯(lián)針對社會現(xiàn)象提出問題，

頷聯(lián)分析問題，頸聯(lián)和尾聯(lián)解決問題。

這一項(xiàng)內(nèi)容，考生只要讀懂詩意，從全詩把把握作者主要觀點(diǎn)態(tài)度，很容

易做出判斷。

16.

參考答案1：賣花擔(dān)上的桃李，雖然也繽紛絢爛，但活力已經(jīng)不再。（3分）唯

有回歸本原方能獲徹學(xué)問直諦，就如同在樹頭枝底欣賞桃李方能體會到其活潑

的精神。（3分）

參考答案2：

①賣花擔(dān)上的桃花李花再好看，也不如長在枝頭那樣有活力、見精神；②

治學(xué)不能停留于文字表面，要深入到文字背后，親自悟得其中的思想精髓，這

就好比在枝頭欣賞桃李方能見其活力、精神；③尾聯(lián)卒章顯志，詩人引用魏了

翁名言，運(yùn)用類比手法，含蓄地表達(dá)了自己的治學(xué)觀點(diǎn)。

（每點(diǎn)2分，意思對即可。如有其他答案，言之成理可酌情給分。）

解析：考察點(diǎn)，詩句賞析，詩歌主旨，詩人的觀點(diǎn)態(tài)度。

審題：以魏了翁的名言來解讀詩歌的主旨。

解題步驟：

（1）詩句本義解讀。賣花擔(dān)上的桃花李花再好看，也沒有長在枝頭那樣有

活力、見精神。

（2）詩句的引申義。詩題“答友人論學(xué)”，由詩題“論學(xué)”聯(lián)想尾聯(lián)“觀

花”具定藏有深意。明寫觀花，實(shí)寫論學(xué)。由“觀花之理”引申到“論學(xué)之

理”，治學(xué)不能停留于文字表面，要深入到文字背后，親自悟得其中的思想精

髓，這就好比在樹頭欣賞桃花李花方能體會其活力精神。

（3）綜合評述。本題分值6分，前面兩點(diǎn)是必答，但是保險(xiǎn)起見，我們還

可以找到一個(gè)得分點(diǎn)。從題干“結(jié)合本詩主題，談?wù)勀銓@句話的理解”來

看，答題任務(wù)不僅是理解主題，還有這句話的藝術(shù)手法、結(jié)構(gòu)作用、藝術(shù)效果

方面的理解。如：詩人引用魏了翁名言，運(yùn)用類比手法，卒章顯志，含蓄地表

達(dá)了自己的治學(xué)觀點(diǎn)。

這一答題模式可以概括為“A”“B”“A+B”。A和B是答題中的兩個(gè)必答

項(xiàng)（A：詩句理解，魏了翁的名言理解；B：詩句的深層含義，詩人引用這句詩

表達(dá)了什么治學(xué)主張，詩歌的主題）。然后再來綜合分析A+B所天空到的藝術(shù)

效果。

【詩意解讀】

1.標(biāo)題：答友人論學(xué)

林希逸對友人關(guān)于治學(xué)論述的答復(fù)。

2.首聯(lián)起：逐字箋來學(xué)轉(zhuǎn)難，逢人個(gè)個(gè)說曾顏。

詩意：以逐字注釋方式研讀經(jīng)典讓學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)入困難，人們逢人便說曾參和顏

回。

解析：首聯(lián)寫世人治學(xué)方法，詩人暗含嘲諷?！爸鹱止{”指人們研讀經(jīng)典

的方法，只從字眼上學(xué)，機(jī)械學(xué)習(xí)，難以直抵經(jīng)典精要?！皩W(xué)轉(zhuǎn)難”是對“逐

字箋”的呼應(yīng)，這種學(xué)習(xí)方法肯定不得要領(lǐng)，自然會導(dǎo)致學(xué)習(xí)理解經(jīng)典上的困

難?！胺耆藗€(gè)個(gè)說曾顏”，詩句口語化，通俗易懂，這些求學(xué)之人，雖然做表

面文章內(nèi)心不懂經(jīng)典內(nèi)涵，但張口閉口都是曾參顏回，明顯的是不懂裝懂，附

庸風(fēng)雅。這兩句陳述學(xué)風(fēng)，看似平鋪敘事，實(shí)則流露出詩人的嘲諷之情。

3.頷聯(lián)承：那知?jiǎng)兟淦っ?，不在流傳口耳間。

詩意：哪知道經(jīng)典剝落皮毛后才隱藏著其精髓，（可是這些精髓）并沒有

在在人們口耳間相傳。

解析：“皮毛”是比喻，既喻指經(jīng)典的文字表面，也喻指人們以“逐字

箋”方式研讀經(jīng)典的膚淺?！眲兟淦っ帯保簿褪请[藏在文字背后的思想內(nèi)

涵。“不在流傳口耳間”與第二句“逢人個(gè)個(gè)說曾顏”相應(yīng)，學(xué)者討論的只是

虛飾內(nèi)容，并沒有涉及經(jīng)典內(nèi)涵實(shí)質(zhì)，所以經(jīng)典內(nèi)涵不會在人們的口耳間流

傳，因?yàn)闊o人能懂。

4.頸聯(lián)轉(zhuǎn)：禪要宜參求印可，仙須親煉待丹還。

詩意：禪理要親身參悟求印證，仙丹須親自燒煉并且等待丹藥的還轉(zhuǎn)。

解析：頸聯(lián)內(nèi)容由治學(xué)話題轉(zhuǎn)到“參禪”和“修仙”之術(shù)，內(nèi)容看似與研

學(xué)經(jīng)典無關(guān)，實(shí)則是以“參禪”“修仙”為例，以類比的方式闡述自己的治學(xué)

觀點(diǎn)一一親自鉆研，親身實(shí)踐，切身感悟?！皡⒍U”要“自參”，“仙丹”要

親煉，凡事都要自己親身實(shí)踐。治學(xué)也一樣，不能停留表面，要親身體驗(yàn)，用

心感悟，這樣才能獲徨學(xué)問真諦。

5.尾聯(lián)合：賣花擔(dān)上看桃李，此語吾今憶鶴山。

詩意：在賣花人花擔(dān)上看桃花李花（是看不到花兒真正的新鮮活力），這讓

我想起了鶴山先生的話語。

解析：

對尾聯(lián)的理解，可借助16題題干“不欲于賣花擔(dān)上看桃李，須樹頭枝底方

見活精神也”。在賣花擔(dān)上看桃花，終不如親自到樹頭枝底下真切，困為花兒原

生態(tài)長要枝頭才能體會到它們的活力精神。詩人引用魏了翁的名言間接表達(dá)了

自己的治學(xué)觀點(diǎn)。這里有一個(gè)類比關(guān)系，不在花叁上看桃李，要到枝頭看鮮

花，類比研讀經(jīng)典不能停留在表面文字（如花擔(dān)看花），要把經(jīng)典回歸到生

活，方能獲得學(xué)問真諦（如枝頭看花之“活精神”）。

【詩歌賞析】

這是一首酬答詩，詩人闡述了自己的治學(xué)觀點(diǎn)，并對友人的論述作出了答復(fù)。

首聯(lián)“逐字箋來學(xué)轉(zhuǎn)難，逢人個(gè)個(gè)說曾顏”，如果想通過對每個(gè)字進(jìn)行注釋

來學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典，并領(lǐng)悟儒經(jīng)真意，反而會很艱難。當(dāng)今，一個(gè)個(gè)的“儒學(xué)大師”，

每逢遇到他人，張口曾參，閉口顏回。寫詩人對“逐字箋來”的治學(xué)方法的態(tài)

度。逐字箋，即一個(gè)字一個(gè)字地注釋，并以此方式來學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典、探尋儒家奧

義。學(xué)轉(zhuǎn)難，學(xué)習(xí)起來反倒是難以領(lǐng)悟儒家真諦的。這暗示了詩人對這種治學(xué)方

法的否定。

頷聯(lián)“那知?jiǎng)兟淦っ?，不在流傳口耳間”，哪里知道，這正暴露出他們的

淺薄與無知。儒家經(jīng)典的真意，并不存在于人們口耳相傳的話語之間。詩人認(rèn)為

很多后世讀者經(jīng)常斷章取義，卻容易忽略那些關(guān)鍵要素，還會以訛傳訛，更加曲

解先賢作品中的原意。作者在此運(yùn)用了比喻，言下之意，人們應(yīng)該盡量地閱讀原

作，而不要一味地相信經(jīng)過摘抄和口述的作品，不然就可能發(fā)生不必要的錯(cuò)誤。

頸聯(lián)“禪要自參求印可，