散文專題訓練■……趙麗宏散文

一、閱讀下面的文字，完成下面小題.

文本一：

尋訪萬年稻源

趙麗宏

一顆小小的黑色稻米，在燈光下熠陽生輝。這是一顆完整的米粒，米粒上精致的細紋清

晰可見，可是它已經(jīng)炭化，已經(jīng)穿越了萬年時光。在人類的博物館中，這也許是一件最不起

眼的展品，但它吸引了所有訪問者的目光。因為，這顆炭化的稻米，有一萬年的歷史，證明

一萬年前此處的先民已經(jīng)開始了稻的耕種。這顆小小的稻粒，像是一粒烏金的雕塑銘刻了時

間，讓人想象歲月的悠長和大自然的神秘，更讓人聯(lián)想人類文明的道路是多么遙遠漫長。

這是在浙江浦江的上山遺址博物館。陪我來參觀的，是考古學家蔣樂平。上山遺址博物

館中，保曲看當年的考古現(xiàn)場。起伏不平的土層中，到外是發(fā)掘過的玩玩洼洼。在這些玩玩

洼洼中，曾經(jīng)埋藏著遠古的謎團。是蔣樂平和他的同事們，小心翼翼地撥開歲月的沙塵，讓

一件又一件見證歷史的萬年古物展陳在人們面前。

蔣樂平說：“考古行為的奇特之處，就是將古人做迂的事情重新做一遍，但當這個古人

是一位改變歷史的巨人，那你是否也有可能化身為巨人？”種植水稻的上山古人，都是最普

通的凡人，但他們的勞作，卻深刻影響著文明的進程。考古學家也是普通人，當他們用自己

的智慧和行動打開遠古之門，解開歷史的謎團時，他們也和那些古人化為一體，讓人類更清

晰準確地回溯自己的來路，蔣樂平有一雙敏銳的眼睛，有豐富的想象力，也有不辭辛勞的行

動力。山野的陽光和風霜，在他的臉上留下了深刻的印跡。這二十多年來，他和他的同事們

走遍浙江的山水大地，鍥而不舍地尋找先人的足跡。而清江的上山遺址，是他作為一個考古

學家的幸遇之地。他在浦江跋山涉水，在上山尋尋覓覓時，感覺和這片土地上的先人有一種

超越葉空的心靈默契。曾經(jīng)被很多人忽略的器物和跡象，進入他的視野之后便燃起耀眼的火

花，指引著他追根尋源，走向歷史的深處。

一個殘缺的大口陶盆，一顆小小的稻粒，一塊磨盤，一根石棒，一個被揭示的古人村落

遺址，成為考古的鑰匙，歷史之門由此被打開，埋藏多年的秘密被發(fā)現(xiàn)。上山遺址的發(fā)現(xiàn)，

印證著先民萬年前的智慧和勤勞。在和自然的相處中，我們的祖先不斷探索著求生之道，探

索著更加合理的生活方式，上山遺址，是人類走向文明道路上的一個深深的腳印。

在浦江，已經(jīng)建起了一個造型質(zhì)樸卻內(nèi)涵豐富的上】遺址博物館。博物館坐落在一大片

稻田之中，主體是兩棟類以茅屋的簡樸建筑。當年的考古現(xiàn)場，被保留在博物館的大廳里。

浦江的朋友們陪著我參觀，一路介紹著，如數(shù)家珍。在這里，能看到上山人用過的各種陶器，

有大口陶盆，還有陶罐。大大小小的陶罐上，可以依稀看到神秘的圖案，那是一些排列整齊

的點，是一些寄托著飛揚神思的線條。還有石頭做成的工具，磨盤、石球、石刀、石錘、石

鑿。而博物館的中心焦點，是那顆黑色稻粒。在射燈的映照下，小小的萬年古稻熠熠閃亮，

如鉆石，如烏金，牽動著參觀者的思緒，讓人的聯(lián)想穿越時空，飛向遙遠的古代。

上山遺址博物館門口，有袁隆平的題詞：“萬年上T,世界稻源。”上山遺址的重大發(fā)

現(xiàn)，使這位被譽為“世界雜交水稻之父”的科學家深感欣喜，于是揮毫寫下這八個字。

正是晚秋時分，風中已有寒意。但上山博物館周圍的一大片稻海，卻在天地間蔓延著舉

眼的金黃。沉甸甸的稻穗在風中點頭，那是沉浸于豐收歡悅的微笑。稻田中，我看到一些裝

束簡樸的農(nóng)民在勞作，有人在車水，有人在彎腰收割，也有人牽著牛走在田間。走近細看，

原來是一組組不動的雕塑，這也爰博物館的一部分。浦江友人笑著對我說：“在這里數(shù)步，

你可以想象，時光仿佛又回到了一萬年前?！?/p>

視線越過上山的稻田，可以看到地平線上逶迤起伏的山影，這是浦江的仙華山。浦江友

人告訴我，在仙華山上，有一些神奇的巖石，上而有遠古的神秘雕刻，這些巖身隹的年代和成

因，至今仍是謎。離開上山遺址，浦江友人帶我上了仙華山。在蒼茫暮色中，我看到了那些

隱匿在荒草中的神奇巖石，巖石上的浮雕，不是文字，也不是具體的物象，而是一些奇怪的

符號，加一個個圓睜著或者微固者的巨眼.神秘的眼神中，有驚奇，有詁問，有沉思，有疑

惑。無論是烈日當頭，還是夜色彌漫，無論是冰雪覆蓋，還是風雨交加，這些眼睛永遠在石

頭上睜著，默默遙望著無垠的蒼穹。我想，這些浮雕，會不會和馴化了野生稻的上山人有著

某種關(guān)聯(lián)？相信我們的考古學家終有解密的一天。

（選自《人民日報》2021年01月09日，有刪改）

文本二：

舒者瑜：您的牧文集《詩魂》獲新時期全國優(yōu)秀赦文集獎，《日子之影》獲首屆冰心牧

文獎。能否談談您的散文風格和語言風格？您寫散文，秉持怎樣的文學追求？

趙麗宏：評價自己的文字，不是一件容易的事情，自我評價，也未必準確。俗話說：''當

局者迷，旁觀者清。”一個作家的創(chuàng)作風格，應該由讀者來評價。不少評論家評論過我的散

文，有些評論使我心生共鳴，也有些評論使我產(chǎn)生困惑。我想，一個寫作者，還是應該隨心

所欲。散文是非虛構(gòu)的文體，寫作者必須有真誠的態(tài)度，真誠是散文的靈魂。至于語言風格，

也許有一個變化的過程，年輕時曾經(jīng)講究文采，追求過崎麗的文風，曾經(jīng)不斷地求變求新，

希望在文體上有所創(chuàng)建。寫了幾十年，回頭看看，是一條曲折迂回的路?，F(xiàn)在的寫作，越來

越歸于平淡質(zhì)樸，用簡單平實的文字，可以抒發(fā)深摯的情感，也可以表達曲折的思想，我想,

這應該是一種可以持之以恒的追求吧。

(選自舒晉瑜陳倉《趙麗宏：寫作要讓人在困厄中也能看到希望》)

1.下列對文本一、二相關(guān)內(nèi)容的分析鑒賞，不正確的一項是()

A.文本一開篇聚焦已經(jīng)碳化的萬年古稻，“黑色”卻“熠熠生輝”，“最不起眼”卻“吸引了

所有訪問者的目光“，突出了其歷史價值。

B.袁隆平為上山遺址博物館題詞“萬年上山，世界稻源”，既點明了上山的歷史，也強調(diào)

了上山的國際影響力，并流露出袁隆平的驚異之感。

C.文本二是舒晉瑜對趙麗宏的訪談，從對話中我們可以看出趙麗宏的散文雖有獲獎，

但他卻能很冷靜地評論自己的文字并自我剖析。

D.在趙麗宏看來，一個人的語言風格不是一成不變的，例如他年輕時追求綺麗的文風,

現(xiàn)在卻希望用簡單質(zhì)樸的文字表達深沉的感情。

2.下列對文本一藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是()

A.文章中兩次使用比喻的手法描述萬年古稻，第一處將其比作“一粒烏金的雕塑“，第二

處將其比作“鉆石”“烏金”。

B.文章標題《尋訪萬年稻源》,因而作者重點介紹了上山博物館的萬年古稻和考古現(xiàn)場,

忽略了考占學家尋找先人付出的努力.

C.文章描寫上山博物館周圍的環(huán)境，重點描寫了在天地間菱延著耀眼的金黃的大片稻

使用擬人的修辭增加了環(huán)境的畫面感。

D.文章結(jié)尾作者面對浮雕產(chǎn)生了“會不會和馴化了更生稻的上山人有某種聯(lián)系”的疑問，

這樣寫能夠引發(fā)讀者的遐思。

3.請結(jié)合文本一相關(guān)內(nèi)容，分析作者重點提及的考古學家蔣樂平在文本中起到什么作用？

4.文本二中趙麗宏對自己的暗言風格有何認識？請從中任選個角度，評論《尋訪萬年稻

源》的語言風格。

二、閱讀下面的短文，完成下面小題。

我是中國人

趙麗宏

①三十四年前，我第一次出國。

②那天下午，在墨西號的一座古城，一群歐洲游客與我們擦身而過時，用驚異的目光看

著我們。走近太陽金字塔，一位黑發(fā)黃膚的游客看到我們，微笑著迎上來，用英語問我們來

自哪里，似乎期待我們是他的“老鄉(xiāng)“我們是中國人。"我大聲回答。他先是驚愕，然后面

露失望之色，匆匆揮了揮手……離開后，我總是想起那句問話。在墨西哥許多名勝之地，那

些美國人、歐洲人，甚至墨西哥本地人，見面總會這樣問。我已經(jīng)記不清自己重復了多少遍

“我是中國人”。

③靜下來想想，也是事出有因：那時在國外，少有中國人，也難怪外國人要驚詫了。

④在國外，我喜歡逛書店，也希望在國外的書架上找到中國的書，但結(jié)果多是失望。那

次在墨西哥城最大的一家書店里，只看到一本薄薄的《道德經(jīng)》。和國外的作家交流時也能

感到，外國作家也許知道老子孔子，但對中國現(xiàn)當代文學卻所知甚少，連知道魯迅的人也不

多。

⑤在舊金山，我曾訪問一位老華僑。老華僑說，他思念家鄉(xiāng)，又為舊中國的積貧積弱心

痛,說.自己是中國人時.常常是苦澀多于甘甜。新中國成立后.說.“我是中國人”時.感覺腰

桿硬了，底氣也足了。然而，走出國門看世界，在那時，對大多數(shù)國人來說還是遙遠的事情，

他說：“什么時候，我可以在家里接待來自家鄉(xiāng)的人呢？”

⑥那次回國后，我在一篇文章中這樣感嘆：“'我是中國人！'在遠離祖國的地方，我

一遍又一遍地說著。今后，一定會有越來越多的中國人像我一樣，走出國門，驕傲而又自信

地這樣說。當'我是中國人’的聲音在遠離中國的地方連連響起時，那些藍色的眼睛再也不

會閃原驚奇.”

⑦2012年秋天，訪問荷蘭，在一座古老小城一條顯得冷清的小街上，我走進一家書店，

本以為很難看到中國的文學作品，沒有想到，在書店最顯眼的地方，陳列著英文版的莫言小

說，層層疊疊，堆得像小山。很多荷蘭人站在這座小山邊，靜繇地翻閱著。

⑧2018年夏天，在遙遠的智利，我走進大詩人聶魯達的故居。迎接我的智利詩人們微

笑著用中文說：“你好！歡迎！“聶魯達故居博物館在這里為我舉辦了朗誦會，發(fā)布我在智利

出版的西班牙語版詩集。在聶魯達曾經(jīng)激情吟唱的大海邊，人們用西班牙語和漢語朗誦我的

詩。這真是夢幻一般的情景。

⑨如果時光退回到七十年前，誰會想到似乎遼闊神態(tài)的世界會離中國如此近呢？在國

外，幾乎已經(jīng)沒有機會介招自己是中國人，因為人人都知道，沒有必要再說?？墒?，在我心

里，這五個字比從前更使我驕傲：“我是中國人！''

（選自《人民日報》2019年7月3日，有肥改）

5.下列對訪問老華僑的分析，錯誤的一項是（）

A.老華僑的個人辛酸與“我”在國外的感受完全一致。

B.盡管身處異域，老華僑對祖國依然有一顆赤子之心。

C.老華僑的經(jīng)歷說明個人命運與國家命運是緊密相聯(lián)的。

D.老華僑希望能夠接待家鄉(xiāng)人實際是對祖國強盛的期盼。

6.下列對文中第⑧段的理解，正確的一項是()

A.作者感到“夢幻一般”完全是因為在智利著名詩人聶魯達的故鄉(xiāng)。

B.這段文字表明中國人越來越受外國人歡迎，突顯了外國人的謙虛。

C.作者在這段文字中流露出對個人寫作成就被認可后的自豪的心情。

D.這段話既表達「強烈的文化自信，又有對過去缺少文化自知的反思。

7.下列對文章內(nèi)容的理解，錯誤的一項是()

A.作者大聲說出“我們是中國人”，表明了作者的自信，但其中也有些許的苦澀。

B.外國人對中國游客的驚異，是因很少見到中國人.這也說明當時的中國還不夠富強。

C.古老小城冷清小街上的書店里，莫言小說堆積如山，表明中國文學正為世人所關(guān)注。

D.作者感到中國離遼闊神秘的世界如此之近，可以理解為中國已經(jīng)成為世界的中心。

8.下列關(guān)于對比手法的賞析，錯誤的一項是()

A.將后面兩次出國經(jīng)歷與第一次出國經(jīng)歷對比，意在突出作者作為中國人的驕傲。

B.“最大的”書店與“一本薄薄的”《道德經(jīng)》形成對比，說明外國人對中國所知甚少。

C.通過國外書店中國書少與多的對比，從一個側(cè)面反映了中國的影響力在逐漸增強。

D.通過總要說是中國人與外國人會以中文說歡迎的對■比，突出了中國從弱到強的變化。

9.下列對文章的賞析，不恰當?shù)囊豁検?)

A.文章選材平實，于細微處見真情，真切地傳達出作者對祖國的熱愛之情。

B.本文以時間為線索，敘述作者不同時期出國的經(jīng)歷，思路清晰，結(jié)構(gòu)嚴謹。

C.本文通過動作、語言和神態(tài)等描寫，表現(xiàn)出作者豐富而又矛盾的內(nèi)心世界。

D.文章情感真摯，字里行間始終透露出作者作為中國人無比的自豪與驕傲。

三、閱讀下面的文字，完成下列小題。

米開朗基羅的天空

趙麗宏

(1)梵蒂岡是國中之國，城中之國。它其實只是古都羅馬城中小小的一方土地，然而

它卻令全世界囑目。0.4平方公里，大概是全世界最小的國家，然而這里卻擁有地球上最偉

大的教堂，擁有世界上最了不起的博物館。

(2)圣彼得大教堂花了一百多年才完成它雄偉的工程，米開朗基羅設計的金色穹頂成

為羅馬城中一顆檐眼的恒星。大教堂一年到頭敞著大門，人人都可以免費走進去。天主教徒

們進去拜謁耶穌圣母，聆聽天國福音，讓靈魂接收洗禮；藝術(shù)愛好者們進去參觀文藝復興時

期的偉大藝術(shù)：漫無目標的旅游者進來看熱鬧，看歐洲人如何在五百年前建造起如此宏偉的

建筑。不過，不管你心懷著何種目的來到這里，靈魂都會受到震撼。你會被教堂中神圣安寧

的氣氛震撼，會被那些靜靜地凝視著你的雕塑和壁畫震感。

(3)米開朗基羅的成名之作《圣母的哀傷》，就陳列在離大門口不遠的一側(cè)。美麗的圣

母抱著死去的耶穌，滿臉悲傷，那種莊嚴和逼其，那種優(yōu)雅和凝重，讓每一個觀者為之凝神

屏息，不敢發(fā)出聲音，唯恐驚擾了沉浸在悲傷中的圣母瑪利亞。這尊雕塑，是人類藝術(shù)史上

最偉大的作品之一，米開朗基羅創(chuàng)作這件作品時，只有25歲。當時，人們面對這座雕像，

驚訝得失去了言語，沒有人相信它出自一個二十多歲的年較人之手。米開朗基羅一怒之下，

半夜里悄悄溜進教堂,在皇母胸前的綬帶上刻下了自己的名字。據(jù)說這是米開朗基羅唯一刻

下自己名字的雕塑。這位曠世奇才，當然有資格在他的作品中刻下名字，即便是刻在圣母的

身上。教堂大廳中間有貝爾尼尼設計的一個銅質(zhì)亭子，四根布滿螺旋形花紋的高大銅柱，托

起一個雕刻著無數(shù)人物和花,飾的巨大穹頂，這是教皇的講壇，更是藝術(shù)家的陳列壇。

(4)我曾兩次走進圣彼得大教堂。第一次離開時正是黃昏時分，教堂的金色圓頂在夕

照中閃爍著金紅色的光芒，鐘樓上銅鐘齊鳴，鐘聲傳遍了整個羅馬城。第二次去圣彼得大教

堂，是圣誕節(jié)后的第二天，走出教堂大門時，天已經(jīng)落黑，羅馬正在下雨，而霧彌漫中，素

堂前的大廣場上一片彩色的雨傘，如無數(shù)沾露的蘑菇，在燈光和水光中晃動。依然是鐘聲回

蕩，鐘聲仿佛化成了細密的雨絲，從天上落下來，融化在萬家燈火中……

(5)對熱愛藝術(shù)的人們來說，圣彼得大教堂右側(cè)的西斯廷教堂也許更有吸引力。這是

世界上最迷人的博物館，文藝復興時期歐洲的無數(shù)經(jīng)典名作，都被收藏在這個博物館里。站

在西斯廷教堂大廳中央，抬頭看天花板上的壁畫，那是場面浩瀚的《創(chuàng)世紀》。天堂人間，

凡人天使，空中的樹，地上的N,夢想中的神殿，傳說中的巨人，在巍峨的穹隆間翩趾起舞……

米開朗基羅在這里幽閉數(shù)年，一個人站在空中揮筆冥思，把天堂搬到了人間，把凡人和天使

融合為一體。上帝創(chuàng)造人的傳說，在這里被簡化成一只，指地輕輕點撥，上帝的手指，和凡

人的手指，在云天間接觸的瞬間，便誕生了偉大的奇跡。畫家的奇思妙想和神來之筆，使所

有的文字失色。

(6)我站在西斯廷教堂大廳的中間，抬頭仰望那鋪天蓋地的《創(chuàng)世紀》，感覺人的世少,

也感覺人的偉大。在大堂和神靈前，人是何等微不足道，然而這大堂和神靈，都是人類的想

象和創(chuàng)造。你可以想象，如果你懷著虔敬的心，對天空伸出你的手指，會有來自天空的手指,

輕輕地觸碰，點開你的心靈之窗……

（7）環(huán)顧四周，無數(shù)人和我一樣抬頭仰望，沉思，在米開朗基羅描繪的天空之下。

10.縱觀文意，文中所描繪的米開朗基羅的天空由哪幾顆耀眼的“星星”組成？它們各有什么

特點？

11.第六段中，“感覺人的渺小，也感覺人的偉大''這一看似矛盾的句子該如何理解？

12.文章最后一段，作者抒發(fā)了什么樣的情感？

13.品讀劃線的第四段，試作如下賞析：

（I）兩次所見的景象有何不同？

（2）作者寫景的手法有何不同？

（3）為什么要寫這一段景物描寫？

參考答案：

1、B“并流露出袁隆平的驚異之感”錯，原文“上山遺址的重大發(fā)現(xiàn)，使這位被譽為，世界雜交

水稻之父’的科學家深感欣喜”題詞表達了袁隆平對上山遺址的重大發(fā)現(xiàn)的贊嘆。

2.B“忽略了考古學家尋找先人付出的努力”錯，由“種植水稻的上山古人，都是最普通的凡

人，但他們的勞作，卻深刻影響著文明的進程“可知，文章并沒有忽視這一點。

3.①考古學家揭開了萬年古稻的謎團，讓人類更清晰準確地回溯自己的米路。②文章中考

古學家陪同作者參觀，以考古學家的第一人稱敘述能夠清晰展現(xiàn)考古學家與先人之間相似的

精神品質(zhì)。

4.