第三章清代的語言研究清代是文字、聲韻、訓詁全面發(fā)展的時期。自清初顧炎武首開樸學風氣，到乾隆嘉慶兩朝，漢學思想達于高潮，出現一大批成就卓著的學者，形成了以段玉裁、王念孫為代表的聲勢浩大的乾嘉學派，他們在音韻、文字、訓詁方面都取得巨大的成就，同時還對歷史、地理、天文、歷法、數學、典章制度都有研究，他們以樸實的學風，嚴謹的態(tài)度、科學的方法、卓越的成就開創(chuàng)了語言研究的全盛局面。本章要點1、清代文字學：

《說文》四大家對《說文解字》的研究2、清代古音學：

古音學的先驅－陳第顧炎武等9位音韻學家對上古韻部的研究錢大昕對上古聲母的研究3、清代訓詁學：王念孫、王引之父子郝懿行夫婦俞樾、章炳麟師徒第十一節(jié)《說文》的研究

《說文解字》是東漢古文經學大師許慎的杰作，是中國第一部系統地分析字形、說解字義的字典。這部書完整地保存了小篆和部分先秦古文字的形體，為文字訓詁之學的專著。對《說文》的研究，影響較大的有宋代有徐鉉、徐鍇兄弟。到了清代，隨著漢學的復興，《說文解字》的研究逐漸興起。乾隆中葉，惠棟著《讀說文記》，可說是清儒研究《說文》專書的開始。乾嘉時代，《說文》研究風起云涌，在學術界占了十分重要的地位。研究《說文》的專家有數十人之多，如果連稍有研究的人也算在內，則多至二百余人。最為有名的是段玉裁的《說文解字注》、桂馥的《說文解字義證》、王筠的《說文句讀》和《說文釋例》、朱駿聲的《說文通訓定聲》等四家，學術界稱他們?yōu)椤墩f文》四大家，其中成就最高的要推段玉裁的《說文解字注》和朱駿聲的《說文通訓定聲》了，而段書更在朱書之上。（一）段玉裁的《說文》研究段玉裁，乾隆舉人，精通典籍，特別在音韻、訓詁方面有深刻的研究。赴京師參加應試。在錢大昕的寓所，讀到了顧炎武的《音學五書》。該書立論精當，使他驚嘆不已。他讀顧書而進一步認識到古音的重要，便下了決心要研究音韻之學。翌年春闈大試，不料段玉裁名落孫山。這固然使段玉裁一家異常失望，但同時卻又堅定了他治學的志向，決計以治學的成績來實現他人生的價值。為維持生計，他擔任景山萬善殿官學的教習。

三年后，戴震進京應試落第，段玉裁與之相遇于京師，兩人志趣相似而境遇又復相同，玉裁大有相見恨晚之慨。戴震落第，客居于京城，但京中名流如紀昀、王鳴盛、錢大昕等都登門拜訪之，“叩其學、聽其言、觀其書，莫不擊節(jié)嘆賞，于是聲隆京師”，段玉裁之遇見戴震，其欽敬折服之心當可想見。段玉裁遂有心拜戴震為師，但戴震出于謙虛，婉言拒絕了段玉裁的要求。段玉裁在萬善殿教習期滿，返回故鄉(xiāng)，乃與弟段玉成悉心研究上古音韻學，開始了他的學者生涯。乾隆三十四年（1769年）春，段玉裁再次進謁戴震，請求必以師弟相稱。戴震覺不宜再拒辭，終于收下了這名弟子。戴震不僅用他樸素的唯物主義哲學思想和嚴謹的治學態(tài)度給段玉裁以深刻的影響，在生活上也盡力相助。時段玉裁窮困潦倒，生計艱難。戴震將自己一年俸金的一半借給他，使他度過這段艱難的歲月。段氏對這位恩師備極尊崇，以至于在老年之時，每一提到戴震時，還“必垂手拱立”，而且“朔望必莊重誦手札一通”，知遇之恩，于斯為盛！這一年會試，戴、段又都落第。隨后，戴震應山西布政使朱文正之聘赴晉，段玉裁隨行。戴編修汾州縣志，段則主講壽陽書院。次年，段玉裁奉命前往貴州玉屏縣任知縣。兩年后調任四川邊區(qū)，以候補知縣的資格，先后在幾個縣任代理知縣。其時政務雖然繁忙，但仍不忘學術研究，每天將公事處理完后，常夜以繼日，刻苦治學。

在四川任職期間，他又寫成了《六書音韻表》，提出了“古四聲不同今韻”、“上古有平上入而無去聲”的重要論點。他還發(fā)現以前被混而為一的支、脂、之韻，在上古是三個不同的韻部，從而解決了一千一百年來的一大疑案。但是，三韻的音值已無法知道，因而讀不出實際讀音，段氏到暮年仍念念于懷：“倘日聞而死，死不恨矣！”足見其治學的嚴肅和認真。

段玉裁總覺以官為累，故總在尋找機會辭去官職，專心問學。乾隆四十五年，適段父有病，玉裁得以卸職回到金壇，從此潛心著述。這一時期先后著成《周禮漢讀考》、《古文尚書撰異》、《儀禮漢讀考》等近30種學術專著，并于此時正式開始撰寫巨著《說文解字注》。這部巨著的準備階段，實際從乾隆四十一年（1776年）起，用了19年時間編纂成長編性質的《說文解字讀》（《說文解字注》原名）。正當他要做進一步努力時，病、貧、訟一齊向他襲來，痛苦不堪。不得不遷居鎮(zhèn)州、蘇州等地。經過13年的努力，《說文解字注》書成，他又反復修改八年，直到嘉慶二十年（1815年），才付梓刊行。從開始編寫到最后刊行，前后歷時四十年之久。他一生著述甚豐，《說文解字注》則是他的代表作。凝聚了他大半生的心血。本書問世之后，很快就受到當時學術界的極端推崇，被學術界公認為注釋《說文》的權威著作。王念孫在《說文解字注·序》里說：“蓋千七百年以來無此作矣。”按許慎《說文》成于公元100年，王念孫的意思是說這本書超越了研究《說文》的所有著作，可以直追許慎的《說文解字》本書了?！墩f文解字注》的學術價值主要有以下幾點：（1）闡明許書體例。關于分部；關于列字次序；關于說解；關于聲訓；關于古籀；關于讀若。（2）詞匯研究方面，對《說文》進一步有所闡發(fā)。古代學者由于分不清字與詞的關系，往往因此造成訓詁上的錯誤。段注能正確的提出“凡單字為名者不得與雙字為名者相牽混”這一條訓詁的原則。對“連綿字不可分釋”有明確認識。注意到音譯的外來詞；注意到連詞；對于詞義問題，也有較深的考察。如《說文》只講本義，段注則兼講引申義和假借義，說明詞的多義性。獨能注意到《說文》中近義詞辨析，并加以發(fā)揚。段注對一些常用詞，訓釋精確。能以發(fā)展的觀點來看待詞義的發(fā)展變遷，這是段注比別的小學家高明之處。段玉裁還敢于對許慎提出批評。對于段注敢于批評許慎，當時學術界有不同的反映，有人嚴厲加以反駁，認為段氏“剛愎不遜，自許太過”，也有表示贊同的認為“段說是也”。段注缺點：

主要在于沒有充分證據而擅改《說文》。在注釋《說文》字形方面，也有主觀的誤解處。盡管有一些缺點，段玉裁《說文解字注》仍然是一部卓越的語言學專著。（二）桂馥的《說文》研究桂馥：曲阜人，乾隆五十五年進士，以畢生精力著《說文解字義證》。多征引古書以推尋《說文》的說解根源，資料豐富。其《義證》主要有兩個部分，第一部分舉例證明某字的本義，第二部分參證許慎的說解，主要是博引古籍的說解來證實許書的說解，或補充許書的說解，或引古籍所引許書以相參證。

缺點：在于他的著作思想，首先認定許慎《說文》中所講的，都是對的，他只是從群書古籍中，找出例證來。這種指導思想，引用例證必然是勉強而為。（三）王筠的《說文》研究

王筠：山東人，道光元年舉人，在《說文》研究上，著有《說文句讀》和《說文釋例》。能綜合分析諸家之說，為后人指示門徑?！墩f文句讀》三十卷，主要是采掇段玉裁的《說文解字注》、桂馥的《說文義證》以及其他諸家研究《說文》的書，刪復舉要，便于初學?！墩f文釋例》二十卷。前十四卷說明“六書”以及《說文》的條例、體制；后六卷列出對于《說文》的一些疑問。王筠研究《說文》，在“釋例”方面，即概括《說文》體例方面，是十分精彩的；另外，在解釋字形、字義方面也有創(chuàng)見。（四）朱駿聲的《說文》研究

朱駿聲：生于乾隆五十三年，卒于咸豐六年，享年70歲。江蘇吳縣人。文字學家訓詁學家，清嘉慶二十三年舉人。博通諸子百家，對文字、訓詁、音韻、經史、詞章、天文、地理、歷法、醫(yī)卜等都有研究。十三歲讀許慎的《說文解字》，一讀即通曉。從錢大昕游，錢大昕感嘆道：“衣缽之傳，將在子矣。”一生著述約百余種，他的畢生精力，主要用在他所著的《說文通訓定聲》上。道光十三年，《說文通訓定聲》成書，時作者已經46歲。直到他62歲時，即道光二十九（1849）年，《說文通訓定聲》才出版，印數較少，流傳未廣。咸豐元年（185l年），朱駿聲呈所著《說文通訓定聲》等書，咸豐帝披覽后，賞以國子監(jiān)博士銜。《說文通訓定聲》全面地研究了詞義，內容博大精深，與段玉裁《說文解字注》、桂馥《說文解字義證》、王筠《說文解字句讀》，同被譽為“《說文》四大家”。《說文通訓定聲》主要是根據《說文》九千多字，又增附七千多字，從中分析形聲聲符，再依古韻歸并為十八部，變更了《說文》的體例，按古韻及形聲聲符排列。作者在卷首說明《說文通訓定聲》這個書名，包含著三個內容：

第一是說文。對文字進行解釋，講的是本義，另有別義，就是另一個本義，這部分內容主要講的是六書中的四書：即象形、指事、會意、形聲。

第二是通訓。通訓，即通釋訓詁，主要講的是轉注、假借。按朱駿聲的看法，轉注就是引申，而假借則是同音通假。

第三是定聲。定聲，即分韻。先分析書中的形聲聲符，再依古韻歸并為十八部，編排上變更了《說文》的體例，即不采取《說文》540部，而是用古韻十八部來排列文字。

總之，朱氏的說文、通訓、定聲實際上是包括字形、字義、字音三個方面，是從形音義三方面來綜合研究詞義的。在詞義研究方面貢獻最大。

缺點：第一，對假借的認識欠正確。許慎對假借的定義是正確的，只是舉例不妥，朱氏另下定義反而不明確。第二，對于轉注、假借、別義、聲訓之間的界限有時是劃分得不夠清楚的。第三，對于《說文》的修訂，如關于“省聲”的理論是欠妥的。

第十二節(jié)清代的古音學

漢語歷史上的語音大致分為四期：

上古音，中古音，近古音以及現代音。

所謂古音，指的就是先秦兩漢音?！肮乓魧W”指的是對上古（先秦兩漢）語音的研究。明代之前的語言學家，對于語音的歷史發(fā)展觀念非常模糊。從六朝開始，在古音研究方面，古人一直采用錯誤的葉音說。宋代朱熹全面采用葉音說。語音的歷史觀點一天不建立，古音學就一天不能產生。本節(jié)要點一、古音學的先驅－陳第二、清代古音學研究1、顧炎武的古音學研究2、江永的古音學研究3、戴震的古音學研究4、段玉裁的古音學研究5、孔廣森的古音學研究6、王念孫的古音學研究7、江有誥的古音學研究8、章炳麟、黃侃的古音研究9、錢大昕的古聲母學研究一、古音學的先驅

清代研究古音并取得成就的學者相當多，而古音學的建立，首先歸功于明代古音學家陳第。明朝末年，出現了一位了不起的語言學家陳第，他在《毛詩古音考》中旗幟鮮明地提出語音是發(fā)展變化的歷史觀點，徹底推翻“葉音說”，為古音學的建立奠定了理論基礎。

陳第：福建連江人。明代杰出的音韻學家，是集將軍、學者、旅行家、詩人于一身的“奇人”。

當為名將非一書生。明嘉靖41年，陳第才22歲，就向抗倭名將戚繼光獻上《平倭策》，戚繼光采用他的建議，一舉消滅了倭冠，此后兩人成為莫逆之交。萬歷元年，俞大猷鎮(zhèn)兵福建，陳第跟從俞大猷學兵法，很快就領會了俞大猷所講的要旨。俞大猷贊嘆說：“子當為名將，非一書也！”萬歷五年，陳第到華北防守北方邊境，不久被升為游擊將軍。他精心防守，以致身勞慮竭，發(fā)白無數。母親見到這般情景，憂慮地說：“兒怎么會這樣？”陳第答：“我是封疆之臣，不敢推辭??！”這時他才39歲。鉆研音韻成古音學家。陳第被迫解甲歸田回到福建連江后，專心致志讀書和著作。他研究先秦的古音，著有《毛詩古音考》等著作，把宋人“葉韻”說從根本上推翻。遍游“五岳”切磋學問。陳第另一大創(chuàng)舉就是旅游。從萬歷三十九年（1611）起，到萬歷四十四年（1616）止，也就是他七十一歲至七十五歲的五年中，游遍了“五岳”。成為一名旅行家。陳第外出旅游，其目的主要是增長知識，尋師訪友，切磋學問。他曾十次不遠千里專程到南京向殿試第一名、后任翰林修撰的古文名家焦竑請教?！睹姽乓艨肌罚菏顷惖诠乓粞芯康闹匾?。他認為《詩經》、《楚辭》反映的是古音，不能以唐宋音為標準改讀來求韻腳的諧合。在他看來，《詩經》中每一個入韻的字都有它的固定讀法，不可能時而念這個音，時而念那個音。他認為后人所謂葉韻的音，正好是古人本有的語音。古書本來是葉韻的，今天讀起來不和諧，是因為語音發(fā)生了變化。陳氏以充分的證據徹底掃清了葉音說的謬誤，為清代的古音研究開辟了正確的道路。他在《毛詩古音考·自序》中的宣言是：“時有古今，地有南北，字有更革，音有轉移，亦勢所必至”。陳第具有正確的語音時、地發(fā)展的理論認識，他肯定了一個很重要的原則：同一個字在同一個時代、同一個地域，讀音一定是統一的，不會象朱熹等宋人所猜測的那樣，以為字沒有固定的讀音，可以由詩人隨便規(guī)定“葉音”的。這個原則很重要，它為古音奠定了很好的基礎。他對古音的研究成績超越了前人，又啟迪了后人，清代顧炎武、江永等人古音研究就是在他的啟發(fā)下走向正確的道路。二、清代古音學研究

清代是古音研究的興旺時期，先后出現的古音學家有23家之多，其中著名的有顧炎武、段玉裁、江永、戴震、王念孫、孔廣森、江有誥等人，上古韻部主要就是他們逐步建立完善起來的，而把古韻研究引上系統化、科學的道路，并且奠定古韻研究基礎的是明末清初大經學家顧炎武。1、顧炎武的古音學研究

主要生平活動。明末清初著名經學家、史地學家、文學家、思想家、音韻學家。原名絳，字忠清。江蘇省昆山縣亭林鎮(zhèn)人。生于明萬歷四十一年（公元1613年），死于清康熙二十一年（1682年）。清兵南下，他更名顧炎武，字寧人。當時的學者們因顧炎武的家鄉(xiāng)是亭林鎮(zhèn)，因此稱他為亭林先生。顧炎武出身于沒落的官僚地主家庭，是江東有名的大富戶之一。世代書香門第。自顧炎武的高祖一直到顧炎武的父親，都做過明朝的大官。他從小過繼給未婚守節(jié)的嬸母。這是一個有學識的婦女，不僅以《大學》之道教導顧炎武如何立身，而且還時常給他講述明初劉基、方孝孺、于謙等人的報國事跡，在做人方面給他以啟迪。年輕時曾致力于科舉考試，當后金政權不斷威脅著明王朝時，嚴峻的社會現實，把顧炎武從科場中震醒。崇禎十二年鄉(xiāng)試落第后，毅然拋棄了科舉之路。自27歲起，他開始注重實學，凡天文、地理、歷史、水利、兵農、礦產、交通，歷代典章以及音韻訓詁之學，無不探究。從而揭開了自己一生為學的新篇章。正當顧炎武在講求實學的道路上苦苦求索時，明清更迭的巨大震蕩，使他不能再安于書齋。崇禎十七年，明亡的消息傳到江南，顧炎武參加了抗清斗爭，但義軍勢單力薄，接連兵敗，他的兩個弟弟死于亂軍中，生母雖免于一死，卻終身殘廢，養(yǎng)母絕食身亡。遺命顧炎武“無為異國臣子，無負世世國恩，無忘先祖遺訓，則吾可以瞑于地下”。她的忠君愛國思想，對顧炎武一生的為人和思想品德產生了很大的影響。之后，他輾轉于各地，與抗清志士秘密往來，堅持抗清活動。順治十四年，四十五歲的顧炎武只身北上，開始了長達二十多年的漂泊不定的游歷生涯。他遍游山東、河北等地，結納各地愛國志士，觀察中原地區(qū)的地理形勢，以圖恢復。后定居陜西華陰，認為此處地勢好，進可攻，退可守。順治十八年，偏居西南的永歷政權滅亡了。眼見復明大勢已去，顧炎武決心把自己的后半生貢獻給學術事業(yè)。清廷曾多次逼迫他參加纂修《明史》，均遭嚴詞拒絕。此后，潛心著述，不再入世?？滴?0年，顧炎武不幸染上不治之癥。翌年正月初八日，與世長辭。

古音學研究。顧炎武被稱作是清朝“開國儒師”、“清學開山”始祖。他一生輾轉，行萬里路，讀萬卷書，開創(chuàng)一種新的治學門徑。他提倡經世致用，反對空談，開創(chuàng)了清代樸學風氣。著有《日知錄》、《肇域志》、《亭林詩文集》、《音學五書》等。在古音學的研究中，一方面有理論的建樹，語言學史上首次歸納出上古韻部；另一方面有對大量材料的分析。研究方法：

先秦兩漢時代，既無反切，又無韻書，所以要想知道上古韻部有多少，無反切韻書可利用，古音學家是如何給先秦韻文分部的呢？他們研究上古韻部的材料和方法就是：以《詩經》、《楚辭》等先秦韻文為研究對象，對其韻腳字進行系聯，從中歸納上古韻部。我們以《詩經》的幾個篇章為例來看看他們的方法。氓之蚩蚩，抱布貿絲。匪來貿絲，來即我謀。送子涉淇，至于頓丘。匪我愆期，子無良媒。將予無怒，秋以為期?！睹ァ?/p>

君子于役，不知其期，曷至哉？雞棲于塒，日之夕矣，羊牛下來。君子于役，如之何勿思！終南何有？有條有梅。君子至止，錦衣狐裘。顏如渥丹，其君也哉！《終南》《氓》的入韻字是“蚩絲謀淇丘期媒”，這七個字的韻腹、韻尾應該相同，因此它們屬于同一個韻部?！毒佑谝邸返娜腠嵶质恰捌谠諌P矣來思”，其中“期”字也是《氓》的入韻字，因此《君子于役》的入韻字與《氓》的入韻字韻部應該相同。

《終南》的入韻字是“有梅止裘哉”，其中“哉”字也是《君子于役》的入韻字，因此，《終南》的入韻字與《氓》和《君子于役》的入韻字都屬于同一韻部。這種方法也可以叫系聯法，就是系聯《詩經》等韻文的入韻字。用系聯法把《詩經》中所有和上面各例有押韻關系的入韻字系聯起來，這些字是同一韻部。后來，古音學家們覺得中古的“之”韻系字基本上只出現在這個韻部，就把這個韻部命名為“之部”。系聯法是科學的考察方法，用這種方法，可以把《詩經》等先秦韻文的入韻字分成若干個韻部。同韻部的字韻腹韻尾應該相同。顧炎武是第一個用系聯法科學地考察上古韻文入韻字的人，所以后來被學者譽為古音學的奠基者。他從理論和實踐上徹底否定了葉韻說，奠定了清代古音學的基礎，開拓了音韻學研究的新領域。他的古音研究成果集中反映在他以三十余年功夫所著的《音學五書》一書中?！兑魧W五書》的主要內容：研究漢語上古音的著作，顧炎武著。大約成書于1643年，全書分5個部分：音論、詩本音、易音、唐韻正、古音表

《音論》共15篇，論述古音和古音學上的重大問題，集中地闡述了作者對古音學的基本看法，是《音學五書》的總綱。其中重要的有：《古人韻緩不煩改字》認為古人用韻比較寬﹐只要聲音相近﹐聽起來大致和諧﹐就可以押韻。今天讀《詩經》不必改變某些押韻字的讀音?！豆旁姛o葉音》中，顧氏表示完全贊同陳第的主張﹐認為古人沒有任意改讀的情況﹐前人的所謂葉音﹐正是古人的實際讀音?！豆湃怂穆曇回灐氛J為古人雖有四聲﹐但押韻可以不拘﹐不像唐詩那樣押韻字必須聲調相同。

《詩本音》詳細考查了《詩經》押韻字的古音，凡他認為古今讀音不同的字，都指明這個字古音應當在古韻的哪一部，并統計出在《詩經》中這個字出現的次數，在其他經書中作為押韻字出現的次數，與哪些字押韻。顧氏自認這部書是

《音學五書》中最重要的一部。

《易音》考查《易經》押韻字的古音，基本方法與《詩本音》相同，但不像考查《詩經》那樣把《易經》全部抄下來，而是選取了他認為用韻的句子，指出押韻字的古韻部。

《唐韻正》在于改正《唐韻》的所謂錯誤。據《詩本音》考證出來的上古讀音來正《唐韻》，凡是《唐韻》與上古音不合的

，他都認為是《唐韻》錯了，都進行改正，恢復古讀，故曰《唐韻正》。顧氏在研究古音上這種復古傾向是錯誤的，但他考證出來了《唐韻》每一個字的上古讀音，對于歸納上古韻部非常重要?！豆乓舯怼贩止乓魹槭?（一）東冬鐘江；（二）支脂之微齊佳皆灰咍；（三）魚虞模侯；（四）真諄臻文殷元魂痕寒桓刪山先仙；（五）蕭宵肴豪幽；（六）歌戈（七）陽唐；（八）耕清青；（九）蒸登；（十）侵覃談鹽添咸銜嚴凡顧炎武在音韻學上的最大貢獻：

首先，奠定了清代古音學的基礎。宋人吳棫分古韻為九部，鄭庠分古韻為六部，盡管把韻部定得很寬，仍然不免出韻，從其性質上來說，還不能說是真正的古韻部。陳第《毛詩古音考》雖然列出了444個字的古音讀，但沒有進行歸納，也缺乏系統性。因此，首次歸納出上古韻部的是顧炎武。他把古韻分為10部。后來各家古韻分部，都是在顧氏分部的基礎上更加詳細。第二，離析《唐韻》。用《唐韻》（實即《廣韻》）的韻目，但有些韻目被分成兩部分或三部分，然后再分別歸入其他韻部。如把《廣韻》的庚韻分為兩部分，一部分歸入第七部，一部分歸入第八部，這叫“離析”《唐韻》。他的這種離析工作，直到今天大家還公認是很有價值的。宋人也曾研究古韻，但把《唐韻》的每一個韻部看成一個整體，沒有想到把它們拆開，因此，盡管把韻部定得很寬，仍然不免出韻。顧炎武首創(chuàng)離析《唐韻》以求古音，這樣有分有合，既照顧了語音的系統性，又照顧了語音的歷史發(fā)展。第三，他最先提出用入聲配陰聲。改變了《廣韻》的入聲分配系統?！稄V韻》入聲配陽聲，顧炎武在《古音表》中，以入聲韻配陰聲，揭示出上古音中入聲和陰聲的關系?！对娊洝烦Ｓ腥肼曌指幝曌盅喉?，以及一個字有去、入兩讀的現象，顧炎武從這些現象中認識到，除了收唇音的入聲韻沒有相應的陰聲韻外，入聲都應該配陰聲。他認為《唐韻》以入聲配陽聲都是配錯的。在古音學的分部問題上，有陰陽入三分法，有陰陽兩分法，按兩分法說，他的作法是對的。入聲配陰聲這個原則得到后世多數古音學家的承認。

當然，顧炎武古音研究也有不足，他研究古音的目的是為了“舉今日之音而還之淳古”，主張用古音讀古詩，他對古音的復古思想是不現實的，也是不足為法的。對古音分十部，也有粗疏之處。清代語言學，顧炎武開其端，其后人才輩出。語言學在深度和廣度上都有很多發(fā)展。在音韻研究方面的成就尤為出色。自顧炎武分古韻為十部后，有江永、戴震、段玉裁、孔廣森、王念孫、江有誥等人在古韻分部方面作出重大成績，自此，清代古音研究進入全盛時代。2、江永的古音研究江永（1681——1762）終年82歲，字慎修，婺源縣（江永生活時代婺源縣屬安徽，今屬江西）人。清代著名的經學家、音韻學家。江永一生科場不利，蟄居鄉(xiāng)里，從事著述，授徒講學達六十年，凡有求教者，不倦開導，乾嘉時期的著名學者、皖派考據大師戴震是他的學生。他一生治學，有注重考據、訓詁、不務空談的特點，開創(chuàng)了皖派樸學的一代新風，在學術史上評介甚高。江永著述頗富，《四庫全書》收錄了他的著作共27部。江永尤精音韻，音韻學方面的著作，主要有《古韻標準》、《音學辨微》、《四聲切韻表》等，都收入《四庫全書》，其中《古韻標準》對研究中國古韻有重要創(chuàng)見，這是江永晚年研究古韻的一部重要著作?！豆彭崢藴省酚幸韵滤膫€特點：（一）為古韻研究確立標準江永以前的古韻學家，在治古音時，缺乏嚴格的時代觀念，將先秦韻文與漢魏六朝及隋唐韻文混為一談，因此很難得出科學的結論，而《古韻標準》“惟以《詩三百》為主，謂之‘詩韻’，而以周秦以下音之近古者附之，謂之‘補韻’，視諸家界限較明”。這樣，標準確定以后，才好與后代的聲韻相比，校其異同，明其流變，以洞悉韻學發(fā)展的軌跡。（二）分古韻為十三部江永分古韻為十三部，與顧炎武不同之處：一是真元分部，將顧氏第四部真、諄、文、殷、元、魂、痕、寒、桓、刪、山、先、仙分為真元兩部；二是侵談分部，將顧炎武第十部侵、覃、談、鹽、添、咸、銜、嚴、凡分為侵談兩部；三是宵幽分部，將顧炎武第五部分為宵幽兩部；四是侯魚分部，將顧炎武的第三部分為侯魚兩部。江永把顧氏古韻十部中的四部析而為二，又把侯部轉入幽部，所以在總數上看，江氏只比顧氏多了三部。（三）關于入聲的分配問題關于入聲韻問題，江永主張“數韻共一入”。顧氏的古音十部，入聲四部分別附在平聲四部里，到了江永才使入聲獨立出來，并將顧氏的四部析為八部。

江永所列入聲的八部，可屬于陰聲韻，也可屬陽聲韻?？梢姡酪央[約地窺探出陰、陽、入對轉的規(guī)律。陰聲、陽聲可以共入聲，這對戴震、孔廣森等人的陰陽對轉理論，產生了一定的影響。（四）注重審音

江永研究古音韻的著重點與顧炎武稍有不同，顧炎武只憑考證，而江永則兼及審音。江永劃分古音韻部時，不但分析韻文押韻情況，即“考古”，也分析上古韻部的發(fā)音情況，即“審音”。他說顧炎武《古音表》分十部，離合處尚有未精，其分配入聲多未當。江永批評顧氏“考古之功多，審音之功淺”，可見他是非常重視審音的。他把顧炎武的分部分得更加準確，所以他是古韻分部中的審音派。3、戴震的古音研究戴震（1723——1777）字東原，安徽休寧人。出身小商賈之家，乾隆舉人，屢考進士不中，乾隆年間修《四庫全書》，特召他為纂修官，殿試賜同進士，在館五年，病故。為清代杰出的唯物主義哲學家、音韻學家、考據學大師及“皖派樸學”集大成者。戴震幼從塾學，遍覽諸經及小學之書。至二十歲，在郡城紫陽書院從師皖派樸學的創(chuàng)始人、音韻學家江永，學問益進。其后至京師，與王鳴盛、錢大昕、紀昀等知名學者交往，共同研討學問。戴震生平無嗜好，惟喜讀書，博聞強記，于小學、經學、哲學、天文、數學、機械、歷史、地理、音韻、訓詁、考據都有深刻研究。四十歲前致力考據訓詁之學，成為皖派考據大師。皖派樸學始于江永而成于戴震，戴震是皖學的集大成者。一生著作很多，在音韻學研究方面的著作有《聲韻考》、《聲類表》兩書。

戴震分古韻為九類二十五部。他的古韻分部中，將每一大類分為三：一陽聲，一陰聲，一入聲。這種陰、陽相配，是戴震開的先河，又清代講古韻通轉的，也首推戴震。王國維評論說：自明以來，古韻上之發(fā)明有三：一為連江陳氏古本音不同今韻之說，二為戴氏陰陽二聲相配之說，三為段氏古四聲不同今韻之說。而部目之分析，其小者也。戴震是音韻學家江永的弟子，而他的學生有很多都是著名的語言學家：段玉裁、孔廣森、王念孫4、段玉裁的古音研究段玉裁（1735－1815）卒年八十一，字若膺，號茂堂。江蘇常州金壇人。乾嘉學派中著名學者，清杰出的文字學家、訓詁學家、音韻學家?！墩f文解字注》為段玉裁研究文字訓詁學的重要著作。而他的古音學成就，見于他所著的《六書音均表》，該書附于《說文解字注》后?！读鶗艟怼啡珪?個表構成：①今韻古分十七部表；②古十七部諧聲表；③古十七部合用分類表；④詩經韻分十七部表；⑤群經韻分十七部表。書名叫“表”，實際上并不是單純的表，前4表都有論述和說解。

表一，先說明古韻分17部，然后列表，標示17部跟206韻目的對應關系，最后用文字闡述古韻分17部的原則，以及入聲與陰聲（或陽聲）相配情況，提出了一些很有價值的古音學見解。

表二，首先論述主諧字相同，古音必同部的觀點。然后按17部分別列出每一部所有的諧聲偏旁，這是古音學上第一次肯定諧聲偏旁同古韻有全面相應關系。諧聲是“六書”之一，又叫形聲。諧聲字是由兩部分構成的，一部分表意，一部分表音。漢字中，諧聲字很多。例如“江”字是諧聲字，氵旁表示這個字義屬于“水”的范疇，而“工”則是該字的讀音。江和工是諧聲關系。凡是用“工”做聲符的一系列字，如：“工、江、紅、虹、訌、攻、貢、項、空、恐”等字，就構成了諧聲系統。從原理上講，諧聲字是從同一個聲符得聲的，凡是聲符相同的字，在造字時代其讀音必然是相同的或相近的，否則不會采用同樣的聲符。有些形聲字的讀音有差異，那是語音在造字以后發(fā)生了變化的結果。清代學者認識到這一點，也認識到諧聲和韻部的關系，但作為一種明確的原則肯定下來，則是段玉裁建立的“同聲必同部”的理論。段玉裁以諧聲字作為研究上古音的重要材料，認為“其始則同諧聲必同部也”，意思是說在最開始的時候，聲符相同的諧聲字必然屬于同一韻部。

表三，首先說明17部的順序是按音相近、部次相鄰的原則排列的，然后列表，把17部分成6類，最后論述了合韻的道理。所謂合韻指不同部而屬于同一大類的字互相押韻的情況。

表四，把《詩經》所有韻字，按17部逐一列出，這實際是擺出古韻分17部的證據，也可以說是古韻分17部的具體羅列。

表五，目的、形式跟表四相同，列出的是《詩經》以外的經書（包括《楚辭》）中的押韻字?！读鶗艟怼芳蟹从沉硕斡癫脤乓魧W的貢獻

《六書音均表》是段玉裁古音學研究成果的最精煉的概括。該書在顧炎武《音學五書》和江永《古韻標準》的基礎上剖析加密，他繼承了顧炎武、江永的研究成果，并且加以發(fā)展，在古韻學上是一部劃時代的著作。該書分古韻為六類十七部，跟顧炎武、江永相比，他又多分出4部：

①將支、脂、之三部分立?！稄V韻》支、脂、之3組韻，古韻歸為一部，段氏第一次把它們分為3部，受到古韻學家的贊揚，認為這是古音學上的一大發(fā)明。②真、文分部。江永在顧炎武的第4部中分出真、元兩部，段玉裁又把江永的真部再分為真、文兩部。

③侯韻獨立。江永把虞韻一半歸入侯韻，但又把侯韻合到幽部去了。段玉裁把侯韻從幽部中獨立出來。后兩條也是被人稱道的。

5、孔廣森的古音研究孔廣森，也是戴震的弟子。清朝經學家、音韻學家。山東曲阜人，孔子七十代孫。二十歲時進士及第?？讖V森年少入官，又系孔子后裔，許多人仰慕不已，一時間世人爭相逢迎交往。但他生性淡泊名利，不喜歡與各方達官顯貴應酬往來，遂以養(yǎng)親為由告回故鄉(xiāng)，筑“儀鄭堂”，為書齋取名“儀鄭”，以希追蹤鄭玄，表明自己“盡心慕康成（鄭玄字康成）”的心意，體現一心向學、心無旁騖的志趣。乾隆五十一年，因祖母及父喪悲慟欲絕，哀傷過度，不久也離開了人世。享年35歲。經學上，著有《春秋公羊通義》《大戴禮記補注》等。數學上，傳戴震的“測算之學”，對古代數學頗為精通，對整理和發(fā)展中國傳統數學做出了一定的貢獻。在文學上，擅長寫駢體文，其文對偶工整，詞藻華麗，兼有漢、魏、六朝、初唐之勝。在古音研究方面，著有《詩聲類》，分古韻為18部，為陽聲九部，陰聲九部?？资瞎彭嵎植康闹饕攸c是：

（一）東、冬分韻。自有古音學以來，都是東、冬合韻，東、冬分韻自孔廣森開始。這是有貢獻的。（二）陰、陽對轉。這是孔氏古音學的最突出貢獻。上古時期，陰聲韻和陽聲韻可以通押，戴震已注意到這種現象。他的古韻分部為九類二十五部，已有陰、陽相配、通轉的初步痕跡，戴震的學生孔廣森發(fā)展了老師的學說，明確提出了陰、陽對轉。他刪除入聲，把戴震的“陰”、“陽”兩個字沿用，定出九陰九陽十八部來，并且說它們都可以對轉，這是有貢獻的：

陽聲：原丁辰陽東冬侵蒸談陰聲：歌支脂魚侯幽宵之合他的缺點在于主觀上力求整齊，所謂陰聲有九類，則陽聲也為九類，正好相配等，這種過于整齊的分配法，是他主觀想象的多，總有幾分勉強。（三）認為古代無入聲他認為上古時期中原陰聲、陽聲各九韻，無入聲韻?！叭肼晞?chuàng)自江左，非中原舊韻?！彼J為入聲是南北朝沈約等人創(chuàng)立的，沈約是江左人，因此他說：入聲創(chuàng)自江左。其實聲調乃是漢語的特征之一，沈約等人不過是發(fā)現了漢語的聲調。另外，孔氏是北方人，當時北方話已沒有入聲，所以他又推想中原古音也是沒有入聲?？讖V森對聲調、入聲等看法，主觀推想多，是不夠科學的。這是他的缺點。6、王念孫的古音研究王念孫（1744——1832）年89歲，字懷祖。江蘇高郵人。自幼聰慧，八歲讀完十三經。乾隆四十年（1775）進士。也是戴震學生，乾嘉學派中著名學者，杰出的訓詁學家、音韻學家、?？睂W家。王念孫平生篤守經訓，個性正直，好古精審。王念孫之父王安國，雍正二年殿試一甲二名進士（榜眼），官至吏部尚書，曾延請戴震為王念孫授讀，于文字、聲韻、訓詁之學，盡得其傳。在古音研究方面，有《詩經群經楚辭韻譜》，主張分古韻21部。乾隆三十一年（1766）年二十三，得江永《古韻標準》讀之，始知顧氏所分十部，猶有罅漏，旋后取三百五篇，并參改《楚辭》等書用韻，反復尋繹，始知江氏之書，仍未盡善，遂以已意重加編次，分古韻為二十一部。晚年分東、冬為二，增冬部，為二十二部。同時，對古書中文字的假借、聲音的通轉，都深有體會。7．江有誥的古音研究江有誥，清代音韻學家。字晉三，安徽歙（shè）縣人。讀書不屑應科舉，專志古學，尤致力于古音韻研究，深受段玉裁、王念孫的器重。著《音學十書》。在從事音韻學研究過程中，他的研究結果與王念孫基本相同，最初把古韻分成20部。后來看到孔廣森東、冬兩部分立，他很贊成，于是增加到21部。此外，他還提出了古四聲問題，認為先秦語言中也存在4種聲調。他是第一個非常肯定地提出古音有四聲的學者。他認為“古人所讀之聲與后人不同”，他認為先秦有些字的調類到《切韻》時代發(fā)生了變化，比如，從平聲轉到上聲，或轉到去聲等等。8、章炳麟、黃侃的古音研究清末章炳麟在古韻分部方面也有所建樹。特別是他的學生黃侃在古音研究方面卓有成效，他的古韻二十八部之說，曾經有一個時期影響很大。章炳麟、黃侃是用傳統方法研究漢語語言學的最后兩位大家，他們之后，西方語言學理論就被引進漢語研究之中。在清代學者古音研究的基礎上，現代著名語言學家王力先生考訂上古韻部為三十部，古韻分部到此結束。古韻分部歧異的原因古音學家們使用的是同樣的材料，即上古韻文，為什么系聯出來的韻部數目會有很大的差異呢？顧炎武只有十部江永：十三部戴震二十五部段玉裁十七部孔廣森：十八部王念孫：二十一部江有誥：二十一部章炳麟：二十三部黃侃：二十八部王力：三十部分歧的原因主要有三條：

第一，入聲是否獨立。上古的入聲有不少與陰聲相押的例子，考古派古音學家從系聯的原則出發(fā)，就把入聲歸到陰聲韻部，這樣，分出來的韻部自然就少。審音派古音學家認為入聲雖然有與陰聲相押的例子，但也有更多單獨押韻的例子，而且從音理上看，入聲只是與陰聲相近，而不是相同，于是讓入聲獨立為一類韻部。這樣分出來的韻部數目自然就多。

第二，如何分析上古韻文的押韻情況（韻例）?！对娊洝返壬瞎彭嵨牡捻嵗軓碗s，如《詩經》就有每句韻、隔句韻、交韻（單數句押一個韻，雙數句押另外一個韻）、抱韻（首尾句押一個韻，中間句押另一個韻）、遙韻（章與章之間部分字押韻）、無韻等等，而且虛詞有時候不入韻，有時候又入韻。不同的學者常常對同一則韻文的押韻有不同的分析，而且往往后出轉精。前人的分析多有錯誤，比較粗疏，后人在前人的基礎上分析得更加合理，更加細密。這樣，分出來的韻部數量就越來越多。

第三，是否建立了陰陽對轉的觀點，也就是說，是否認識到讀音相近的韻部有時可以押韻。有些在后人看來是相鄰韻部押韻的韻例，早期的古音學家由于沒有陰陽對轉的觀念，卻可能把這些相鄰韻部系聯為一部。因此，早期的古音學家分出來的韻部自然就少。我們以顧炎武的失誤為例：月出皎兮，佼人僚兮。舒窈糾兮。勞心悄兮。（《陳風·月出》）這一章“皎、僚、悄”是宵部字，“糾”是幽部字，幽、宵有旁轉關系，可以押韻。顧炎武把這四個入韻字分析為一個韻部，就是把中古蕭韻（皎）、宵（僚悄）和尤韻（糾）和為一個韻部。王國維對清代古音研究曾做過一個總結，對于他們的成就給予高度評價，他說：古韻之學，自昆山顧氏（江蘇顧炎武），而婺源江氏（安徽江永）、而休寧戴氏（安徽戴震）、而金壇段氏（江蘇段玉裁）、而曲阜孔氏（山東孔廣森）、而高郵王氏（江蘇王念孫）、而歙縣江氏（安徽江有誥），作者不過七人，然古音二十二部（王國維主張古韻應分為二十二部）之目，遂令后世無可損。所以古韻之學，可謂前無古人后無來者可也。

王國維所列舉的顧炎武等七人，對上古音研究的成績是十分杰出的。當然，也不能說后世無可增損，但在沒有音標的困難情況下，音韻學家們能科學地研究出上古韻部，也確實是十分卓越的。近代語言學家章炳麟及其弟子黃侃對清代的古韻分部還有所修正，章炳麟分二十三部，黃侃又分二十八部?，F代語言學家王力先生考訂《詩經》時代古韻為十一類二十九部，《楚辭》時代為三十部。古韻分部至此基本定型。9、錢大昕對古聲母的研究錢大昕（1728～1804）年七十七。清代史學家﹑音韻學家，詩文家。江蘇嘉定人（今上海）。經史百家，天算地輿，無所不通，尤精金石小學，善隸書，著述等身。早年﹐以詩賦聞名江南。乾隆十六年南巡，因獻賦獲賜舉人。乾隆十九年﹐中進士。后入直上書房﹐授皇十二子書。又參與編修《熱河志》﹐與紀昀并稱“南錢北紀”。乾隆四十年，居喪歸里﹐引疾不仕。嘉慶初，廷臣致書勸出﹐皆婉言報謝。歸田30年﹐潛心著述課徒﹐主講鍾山﹑婁東﹑紫陽等書院，出其門下之士多至二千人。晚年自稱潛研老人。治學方面頗廣，在音韻訓詁方面尤多創(chuàng)見。在他之前研究古音的，都只注意古韻部的研究，沒有討論到古聲母。首先注意研究古聲母的，當推錢氏。他的研究成績，主要有以下幾點：

（一）提出古無輕唇音。這是錢大昕的創(chuàng)見，已為學術界所公認。是指唐宋時代三十六字母中的“非敷奉微”這組輕唇音在上古是不存在的，在上古讀作重唇音“幫滂并明”，輕唇音是唐末宋初從“幫滂并明”四母中分化出來的。如古書中扶服即匍匐，伏羲即庖羲等。F讀作b或p；微母讀作m（二）提出古無舌上音。

錢大昕得出的又一個重要結論。是指唐宋時代三十六字母中的“知徹澄娘”這組舌上音在上古是不存在的，在上古讀作“端透定泥”，舌上音是中古從“端透定泥”四母中分化出來的。Zh

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讀作d或t。錢大昕列舉了許多例字。“直”讀作“特”，“竹”讀作“篤”等。學術界對這兩項發(fā)現評價很高?，F代漢語方言等提供的證據僅僅根據古代文獻中的材料來證明上古聲系是很不夠的，比如錢大昕列出的材料只能證明在上古乃至晉代，輕唇音和重唇音、舌上音和舌頭音沒有區(qū)別，卻不能證明只有重唇沒有輕唇，只有舌頭沒有舌上。這個時候，現代漢語方言等材料可以使考證深入一步。錢大昕舉了些當時方言的例子，他說：“今江西、湖南方音讀‘無’如‘冒?！薄盁o”字是輕唇音，“冒”是重唇音。這是清代方言保留了讀輕唇為重唇的例子，是很好的古無輕唇音，輕唇音讀如重唇音的證據。湘方言讀中古輕唇音為重唇音的例子還很多。如方言“甫”、蚊、“浮”、“孵”至今仍讀重唇。

湘鄉(xiāng)話的“場”、“追”等，至今仍讀舌頭音，這些證明錢大昕的觀點是可信的。此外，近代學者關于上古聲母的重要學說有：1、章炳麟提出“娘、日”二母歸泥說。即上古漢語中的娘母、日母可與泥母看成同一類聲母。2、黃侃提出上古時期無正齒音。主張正齒音一分為二：一部分歸齒頭音，一部分歸舌頭音。3、曾運乾提出上古時期無“喻”母。意即喻母在兩漢前也應分為兩部：一部分歸匣母，一部分歸定母。第十三節(jié)清代的訓詁學我國訓詁研究早在先秦時期就萌芽了。從訓詁學的發(fā)展歷史看，兩漢是第一個高峰，清代是第二個高峰。漢代產生了《爾雅》、《方言》、《說文》、《釋名》等訓詁學專著。清代在音韻方面取得輝煌成就之時，在文字、訓詁方面同樣作出了杰出的成績，許多優(yōu)秀的音韻學家同時也是文字學家和訓詁學家。有些人還通天文、地理、歷史、數學、歷法、音律等，成績是多方面的。這一時期的訓詁研究工作主要是對漢代產生的幾部語言學著作《爾雅》、《方言》、《說文解字》進行注釋，因為這些著作流傳到清代，產生了許多錯誤，需要進行校訂，而且隨著語言文字的發(fā)展，清代人對漢代的著作也不大容易讀懂，需要進行注釋；同時對前人已經注釋過的經典著作也需要進行再注釋，這一時期出現很多訓詁大家，如：顧炎武、戴震、段玉裁、王念孫父子、郝懿行、阮元等。本節(jié)要點1、王念孫、王引之父子訓詁方法：由古音以求古義2、郝懿行夫婦郝懿行代表作《爾雅義疏》的幾個特點3．俞樾、章炳麟師徒

章炳麟認為“小學”之名不確切，主張改稱為“語言文字之學”，被公認為“語言文字之學”的開山大師。1、王念孫、王引之父子王念孫字懷祖，高郵人，乾隆進士，卒于道光五年，年89歲。父安國，官吏部尚書。其子王引之，官至工部尚書，也是清代著名訓詁學家、音韻學家。自幼年便從戴震學習音韻、文字、訓詁之學。精通音韻、文字、訓詁、?？睂W，在音韻上的成就是古韻分部，在文字訓詁上的成就是著《廣雅疏證》。先旁考諸書，訂正訛文脫字，再廣泛搜集漢以前古訓，由古音以求古義，頗多創(chuàng)見。訓詁方法：由古音以求古義作為皖派樸學的嫡系真?zhèn)鞔髱?，王念孫運用就古聲以求古義的方法從事訓詁，取得了令人矚目的成績。

訓詁方法包括以形索義，因聲求義和根據詞義本身規(guī)律來探究詞義。因聲求義是通過對漢字聲音線索分析來探求詞義的訓詁方法。通過聲音來探求詞義的訓詁研究方法是前代聲訓方法的發(fā)展。早在東漢末年，鄭玄就已經提出了“因聲求義”的訓詁原則。因聲求義的系統化、科學化、理論化則形成于清代。清代是訓詁學的鼎盛時期，“因聲求義”作為一項重要的訓詁方法在這一時期得到巨大發(fā)展。乾嘉學派尤精音韻，從而使因聲求義發(fā)展為一種成熟的訓詁原則，形成一套科學的訓詁方法。因聲求義是王氏父子重要的語言學思想。借助因聲求義，王氏父子在訓詁學上取得了輝煌的成就。

語音是抽象的，人們是怎么從語音這個比較抽象的概念中去探求詞義的呢？舉例來說：歸有光《項脊軒志》：“借書滿架”。高中教材未給“借”字作注，似乎“借”就是現在的“借進”。其實不然。歸有光為什么要把借來的書入滿自己的書架呢？這合情理嗎？按，“借”與“藉”上古音相近，因此“借”可以通“藉”，為疊韻通假。由此可知，“借書滿架”就是“藉書滿架”，直譯就是“置放的書排滿了書架”。

由于中國古代文字學重形不重音，王念孫針對這一局限，用了十年的時間，采取為《廣雅》作注的形式，援引經傳，旁采眾說，詳加考證，就古聲以求古義，改正原書錯字、漏字、衍字等訛誤甚多，遂寫成《廣雅疏證》，該書頗具創(chuàng)見，對中國古代訓詁學的發(fā)展，作出了很大的貢獻。其自言：“訓詁之旨，本于聲音，字之聲同聲近者，經傳往往假借，學者以聲求義，破其假借之字而讀以本字，則渙然冰釋。”

王引之，嘉慶進士，阮元（乾嘉文化鼎盛之時，標領文壇數十年，海內尊之為學界泰斗）弟子，官至工部尚書。繼承其父王念孫音韻、訓詁之學，世稱高郵王氏父子。

其《經義述聞》將《周易》《尚書》等經書，審定句讀、訛字、衍文、脫簡。其中訓釋大都述其父王念孫之說，故名《經義述聞》，借助因聲求義，在通假字、聯綿字研究等方面取得了輝煌的成就，是研究文字、訓詁、音韻的重要參考書。

王引之的《經傳釋詞》搜集周、秦、西漢古書中虛詞160個，對虛詞的性質、作用，進行綜合性研究，為后來研究虛詞開辟了一條門徑，影響極大。對其后以的古漢語語法研究也有很大的影響。

《清史稿》稱頌高郵王氏一門：“清經術獨絕千古，高郵王氏一家之學，三世相承，與長洲惠氏相埒（liè

，同等）云。”（注：惠士奇，清代人。父親惠周惕、兒子惠棟，三世都是清代著名的經學家。

長洲，今江蘇省吳縣）2、郝懿行夫婦

郝懿行：清代經學家、訓詁學家。山東棲霞人。生于乾隆二十二年，卒于道光五年，年六十九歲。乾隆五十三年參加鄉(xiāng)試，考取了舉人，但他無意功名利祿，沒有再繼續(xù)考進士。直到十年以后，嘉慶四年，他才又參加了一次進士考試，沒有想到竟考中了。中了進士，按說就可以做官了。可是在當時官僚隊伍已非常臃腫的情況下，考試合格后的郝懿行卻無缺可補，只好做了個在戶部掛名的“額外主事”。嘉慶二十五年，年已六十六歲的郝懿行奉旨補缺，任戶部江南司主事，三年以后就病故了。郝懿行為人謙遜和藹，但卻不愿多與人交往。他所遵循的信條是“君子訥于言而敏于行”，所以他平時總是顯得沉默寡言，若遇親戚故舊來訪，有時半天竟無一句話，當然也有例外，如果談論起經學來，他會口若懸河，滔滔不絕地談個沒完。郝懿行最喜歡讀書。郝家原是個文人世家，藏有萬卷古書。郝懿行做官后所得俸錢，也全用來買書。所以他的家道雖然不算貧窮，但生活卻很清苦，史書記載說他“所居四壁蕭然，庭院蓬蒿常滿，僮仆不備，懿行處之晏如?！边@在當時的士大夫中是很少見的。他不僅酷愛讀書，更勤于著述。每天讀書寫作總是到半夜，幾十年如一日。

妻子王照園，清代著名女詩人和訓詁學家。出身于書香家庭，很有文才，博涉經史，自著有《列女傳補注》《列仙傳校正》《詩說》等書。夫妻二人時常“以詩答問”，天長日久，積累起來，竟成《詩問》七卷。郝懿行著書立說得王照園的全力支持和協助。在郝懿行因病中止著述時，王照園邊照料丈夫，邊整理其手稿，使之成冊。

郝懿行常說，在自己著作中，采“照園說”甚多。郝懿行去世后，王照園回歸故里，專門整理丈夫遺著。咸豐元年病故，享年88歲。《辭?！分醒运伴L于訓詁，亦擅文學”。當時文壇上把郝懿行夫婦和江蘇高郵有名的經學世家王念孫、王引之父子相提并論，有“高郵王父子，棲霞郝夫婦”的說法。郝懿行一生的著作很多，合起來約有六十多種。代表作是《爾雅義疏》。《爾雅》是第一部語言學著作，也是第一部訓詁學專著。成書于漢代初，漢武帝時，選取經學博士必須精通《爾雅》，于是朝野誦習，盛極一時。由于它的說解過于簡略，很難讓人掌握每個詞的具體意義，到了晉代，注家蜂起，以郭璞的注本最為優(yōu)秀，后代注本雖眾多，但亦無出其右者。清代學者同樣重視對《爾雅》進行研究，有不少注疏家為它作注。其中影響較大是郝懿行的《爾雅義疏》。他的《爾雅義疏》草稿寫成以后，曾反復修改，數易其稿，直到晚年才最后修訂定稿，這就使《爾雅義疏》超過了以往各家注疏。書成以后，著名訓詁學家王念孫特意校點了全書，并把書交給當時著名的經學家、校勘學家阮元刊刻行世。郝懿行曾寫信給王引之時說到《爾雅義疏》“其中亦多佳處，為前人所未發(fā)”?？梢娝救藢@本書是自負的。郝懿行《爾雅義疏》有以下幾個特點：

注重目驗、實事求是。據目驗考釋名物是本書最大特色。書中對草木蟲魚的描述一般注重目驗，學術界認為郝懿行據目驗考釋名物方面成績出色。他曾在鄉(xiāng)下居住過多年，早就留心草木蟲魚等各種動植物，作過詳細的考察研究。每當他遇有疑難問題，總是細心地詢問當地老農和知情的人，回家后再翻檢書籍，一一對照。他把這些多年的調查研究用于《爾雅》的注疏?！夺尣荨菲鳂恕敖耱灐弊謽拥木徒帯Ｓ捎谒@種實事求是的態(tài)度和長期的對生物現象的實際觀察，因而得以糾正了歷代相傳的一些錯誤說法。他在“女羅、菟絲”下說，“舊說菟絲無根，以茯苓為根，亦不必然。今驗菟絲初亦根生，及至蔓延，其根漸絕，因而附物以生?！?/p>

女羅草和菟絲花李白

君為女羅草，妾作菟絲花。

輕條不自引，為逐春風斜。

百丈托遠松，纏綿成一家。

誰言會面易，各在青山崖。

女羅發(fā)馨香，兔絲斷人腸。

枝枝相糾結，葉葉競飄揚。

生子不知根，因誰共芬芳。

因聲求義。郝懿行生活在乾嘉時代，乾嘉學派精音韻，使因聲求義這種傳統的訓詁原則發(fā)展為一種成熟的訓詁方法。郝懿行作為這個時代的訓詁學家，自然深知訓詁聲音互為表里的道理，故在《爾雅義疏》中多用“就古音求古義”之法，不為形體所限。但在這方面由于對古音學造詣不甚精深，往往有失。例如：《釋言》“毀，火也?！焙萝残幸詾椤盎稹闭吖抛x如“喜”，《詩》“七月流火”與“九月授衣”韻，是“火”讀如“喜”之證。他不知道“火”在微部，喜在之部，是不相通的。引口語方言，以今釋古郭璞《爾雅注》的重要特色是用當時生活中活的口語也就是晉代方言來解釋《爾雅》中的古語古義。郝懿行為《爾雅》作注時，能夠繼承郭璞注以今釋古的精神，在解釋名物時，常常引用當時的方言口語和民間俗語，這樣只要簡單幾句話，就能使人一目了然。例如：釋獸：鼢，鼠?！竞率琛浚捍耸?，今呼地老鼠。釋獸：鼬，鼠?！竞率琛浚航袼淄ê酎S鼠狼。引時賢說，不掠人美

他還在書中大量引用同時代學者們的見解，其贊同者引為證據，提明姓氏，以示不掠人美，不同意的，則申述己意以明辨是非。引邵晉涵的《爾雅正義》三十多條，引段玉裁二十多條。經常和妻子進行商討，注疏中引用妻子王照園的見解也有六條。

此外，郝懿行的《山海經箋疏》也是為時人所推重的一部書。《山海經》約成書于戰(zhàn)國時期，秦漢兩代陸續(xù)有所增刪；