南京牛首山文化調(diào)研報告文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)品類目錄姓名寇曉寧學(xué)號3121801005班級工業(yè)設(shè)計1201TOC\o"1-3"\h\u29188一地理位置 310001二自然資源 313410三歷史沿革 427058四人文景觀 518915弘覺寺塔 68481鄭和墓 82919南唐二陵 1013886抗金故壘 122995五自然景觀 134250

祖堂山 137293六北部景區(qū) 1427067七保護(hù)規(guī)劃 1510030八公共墓園 1622874九春牛首秋棲霞 1623193十佛教牛頭禪的發(fā)源地 1726761十一佛頂圣境在佛頂宮 1816102地下藏著世界舍利博物館 1923478十二節(jié)語 191085十三定位 20一地理位置牛首山，位于中國江蘇省南京市江寧區(qū)境內(nèi)，屬于寧鎮(zhèn)丘陵西段南支，主峰海拔242.9米，因山頂南北雙峰似牛角而得名（《金陵覽古》：“遙望兩峰爭高，如牛角然”），又名天闕山。自南朝起，牛首山一帶佛教鼎盛，是佛教牛頭禪發(fā)祥地，有宏覺寺和始建于唐朝的宏覺寺塔。1130年（宋高宗建炎四年），岳飛在牛首山、韓府山一帶大敗金兀術(shù)，抗金故壘至今猶存。牛首山南麓還有明三寶太監(jiān)鄭和墓。牛首山北連翠屏山、南接祖堂山，周圍有感應(yīng)泉、虎跑泉、白龜池、兜率巖、文殊洞、辟支洞、含虛閣、地涌泉、飲馬池等自然景觀，及宏覺寺、弘覺寺塔、鄭和墓和抗金故壘等人文景觀。牛首山昔日盛產(chǎn)松、竹、茶、蘭。其茶，香色俱佳，名天闕茶。其蘭，一莖十?dāng)?shù)花（蕙蘭），葉少而闊，色碧香馥。其桃李爛若云霞，加之漫坡杜鵑、山茶，風(fēng)景宜人，每歲屆春金陵百姓傾城出游，故有“春牛首”之稱。清乾隆年間“牛首煙嵐”列入金陵四十八景中。二自然資源牛首山山脈，屬寧、鎮(zhèn)山脈西段三個中的南分支，屬沿江低山丘陵的一部分，山體多為三迭系黃馬青組砂巖。牛首山地區(qū)共有高等植物618種（含種下等級），隸屬136科399屬，其中蕨類植物10科12屬15種，裸子植物6科14屬18種，被子植物120科373屬585種，雙子葉植物101科309屬499種，單子葉植物19科64屬86種。按植物性狀統(tǒng)計，木本維管束植物有238種，草本植物有300種，藤本植物有80種。牛首山地區(qū)蕨類植物有10科12屬15種。在種的分布上，以北溫帶分布、泛熱帶分布為主，說明牛首山地區(qū)蕨類植物具有熱帶向亞熱帶、溫帶過渡的性質(zhì)。牛首山地區(qū)種子植物區(qū)系科的組成：牛首山地區(qū)共有種子植物126科，其中裸子植物6科，被子植物120科。含20個以上屬的大科有3個。具首位的為菊科，有30屬40種；其次為禾本科，有29屬37種，豆科有26屬39種。牛首山地區(qū)種子植物區(qū)系屬的組成：牛首山地區(qū)共有種子植物387屬。從屬的數(shù)量來看，北溫帶分布類型和泛熱帶分布類型并列第一，均為70屬，世界分布46屬，居第三位，東亞分布38屬，居第四位，舊世界溫帶分布30屬，居第五位。屬于熱帶范疇的有109屬，屬于溫帶范疇的有121屬。因此，牛首山地區(qū)植物區(qū)系應(yīng)屬溫帶和熱帶成分組成，地中海成分也有出現(xiàn)，但為數(shù)較少。牛首山地區(qū)植物區(qū)系與周邊地區(qū)植物區(qū)系的關(guān)系：在屬的相似性上，牛首山與幕府山的相似性最大，與黃山的相似性最小，而在種的相似性上，牛首山與鐵山寺的相似性最大，與黃山的相似性最小，這與牛首山與各植物區(qū)系之間的地理距離基本上是一致的。該區(qū)主要植被調(diào)查結(jié)果表明該地區(qū)主要植被由針葉林、闊葉林、山頂灌叢、竹林組成。園林植物應(yīng)用中，牛首山植物可作地被的野生植物資源有155種，隸屬45科87屬?？勺餍械罉涞挠?0種，隸屬35科61屬?？勺骶G籬的有50種，隸屬23科37屬?？勺鞔怪本G化的有77種，隸屬23科46屬?？勺魇覂?nèi)觀賞植物的有140種，隸屬56科99屬。其他經(jīng)濟(jì)類的野生植物分為食用類、纖維植物類、油脂及芳香類、藥用植物類四大類。三歷史沿革公元317年，晉元帝司馬睿渡江初建東晉王朝時，定都建康（今南京）。大興年間，元帝想在都城的正南門宣陽門外建立雙闕，以示皇權(quán)的至尊。當(dāng)時眾官議論紛紛，都說義興（宜興）漢司徒許玉墓前的二闕高壯，可以遷到這里。丞相王導(dǎo)不同意，他清醒地知道，東晉政權(quán)草創(chuàng)，財力不足，連城墻都還用竹籬笆代替，哪有條件建闕。王導(dǎo)思索了幾天，有一天，他陪晉元帝乘輿出宣陽門，往南眺望，只見牛首山兩峰對峙，十分壯觀，便遙指山峰說：“此天闕也，豈煩改作！”元帝明白王導(dǎo)的苦心，就聽從他的意見，取消建立雙闕的計劃，稱牛首山為天闕山?！墩衙魑倪x》中陸倕的《石闕銘》里即有“乃假天闕于牛頭”的記載。唐朝天寶初，牛首山正式改名為“天闕山”。南朝劉宋孝武帝大明五年（461），牛首山西峰南坡山洞里，曾住過高僧辟支和尚，他在此洞中“立地成佛，上天為仙”，因此住過的山洞稱辟支佛洞，又稱佛窟洞。牛首山一度亦稱仙窟山。南朝梁代佛教盛行，牛首山南建有佛窟寺（今宏覺寺），唐代又添建宏覺寺塔。唐太宗貞觀六年（632），牛首山成了佛家“牛頭宗”（一名“牛頭禪”）的發(fā)祥地。佛家稱“江表牛頭”即指此。塔有碑，碑文《牛首山第一祖融大師新塔記》，為著名詩人劉禹錫所撰。自梁代到明代的千余年間，牛首山一直是僧人咸集，群賢畢至之地。余賓碩描寫它：“秀宇層明，松嶺森陰，綺館繡錯，漂渺玲瓏”。在牛首山東峰舍身崖的感應(yīng)泉旁，有明景泰六年（1455）詩刻。鳳字形石壁上除有梵文和詩刻外，還有4龕石刻佛像，多者達(dá)75尊，大者近2米。足見明代佛教盛況之一斑。今天我們已經(jīng)無法看到牛首山"兩峰爭高"的景觀了，原來在"大煉鋼鐵"的年代，發(fā)現(xiàn)了牛首山有鐵礦，數(shù)年狂采，一只牛角便做了"貢獻(xiàn)"，當(dāng)年的牛首山而今已成為了一頭獨角牛。四人文景觀宏覺寺宏覺寺原名佛窟寺，司空徐度建于梁

天監(jiān)二年（503），位于牛首山南，后更名普覺寺。后梁武帝蕭衍又在佛窟寺下建仙窟寺。因此，牛首山又稱為“仙窟山”。唐法融和尚在此講經(jīng)說法，創(chuàng)立了“牛頭禪”，名聲大振。南唐時，又在普覺寺基礎(chǔ)上擴(kuò)建毗盧殿，辟支佛塔、天王殿、白云梯等，規(guī)模宏偉，香火盛極一時。明洪武初年，寺院大規(guī)模整修，復(fù)稱佛窟寺，后更名為宏覺寺。并在崖壁上雕鑿佛像、文字，形成摩崖石刻，然歷經(jīng)兵燹和幾百年的侵蝕風(fēng)化，如今寺廟僅存遺址，摩崖石刻字跡已模糊難認(rèn)了。弘覺寺塔弘覺寺塔，位于牛首山東峰的西南坡，海拔標(biāo)高180.50米。據(jù)宋《景定建康志》卷四十六記載：“唐大歷九（774年）代宗因感夢，敕修寺之東西峰頂七層浮圖。”以后的歷代記載，如明《金陵梵剎志》卷三十三和清《同治上江兩縣志》卷三均沿用此說，但未提及任何有關(guān)塔的具體維修情況。塔基地宮埋藏：1956年7月14日游人在弘覺寺塔底層發(fā)現(xiàn)地宮，地宮上園下方，藏有文物，經(jīng)南京博物院派人發(fā)掘，清理出鎏金喇嘛塔一座，塔高0.35米，須彌座高0.16米，塔底刻有“金陵牛首山弘覺禪寺永充供養(yǎng)”和“佛弟子御用監(jiān)太監(jiān)李福善奉施”題記。塔身有四個門，佛龕有釋迦、韋陀佛象。塔剎上置相輪十三天、寶蓋、葫蘆寶頂。同時出土的還有佛象、玉瓶等文物。塔身歷代題刻：南京市文物保管委員會對磚塔塔壁上題記進(jìn)行了調(diào)查，發(fā)現(xiàn)了七十余條明清兩代游人題記。1991年9月市文管會對塔進(jìn)行測繪與調(diào)查，這些題記仍保存完好，它們都是明刀或瓷片在門券洞壁的石灰粉刷層上刻劃的，分布在3-7層，年代從明正德五年（1501年）到乾隆三十二年（1767年）。最多為明嘉靖、萬歷與清康熙年間。說明這段時間寺廟香炎最盛，游人最多。同時還告訴我們，弘覺寺增重修或重建是在明正德五年（1510年）前，最后遭破壞是在清乾隆年間。從木結(jié)構(gòu)的受損來看，弘覺寺塔似乎遭受雷擊，大火從塔頂燒到底層，塔內(nèi)的各層樓板、塔心木，塔外圍的平座欄桿，腰檐、內(nèi)外斗拱，底層附階所有木結(jié)構(gòu)部分都不存在。它的磚石結(jié)構(gòu)保存尚完整。寶塔結(jié)構(gòu)實測：弘覺寺塔的高度，從底層地平到塔頂復(fù)盆為36.65米，若加上原來培剎，高約45米。它的底層較高，為7.10米，二層以上各層高度遞減，在4.30米至4.13之間，塔的外圍為八角平面，底層邊長為3.35米，二層3.17米，三層3.00米，四層2.80米，五層2.64米，六層2.46米，七層2.22米。塔的內(nèi)壁為方形空筒，底層內(nèi)徑3.85米，二層3.60米，三層3.44米，四層3.299米，五層3.04米，六層2.87米，七層2.58米。宏覺寺塔舊景塔的底層有須彌座高77厘米，邊長3.85米，由紅色花崗巖加工拼制而成，有款圭角、束腰以及上下梟混曲線，為明初型制；四面何寬80厘米的踏步上下，周圍是寬2.18米的附階（回廊），四面開門。2至7層的平座（即外回廊）挑出約60厘米，由長68厘米、寬68厘米、厚9厘米的紅色花崗巖石塊鋪成，一端嵌入墻體。在塔的外壁腰檐、平座的斗拱下各有一層厚8至9厘米的與須彌座、平座相同質(zhì)地的石枋，相當(dāng)于塔身的圈梁。弘覺寺塔的外壁轉(zhuǎn)角有倚柱。它是由特制的子母磚固定在轉(zhuǎn)角墻體內(nèi)。各層的拱門，四實四虛，為壺門形式，用面磚嵌在拱門的表面，磨縫拼制。每層拱門的兩側(cè)有燈龕，內(nèi)有一龕室與券門相通，可以從內(nèi)部上油；2至7層燈龕計96個。塔身用青磚砌筑，磚的規(guī)格有多種，長度有33.5、34、35、35.5厘米數(shù)種，寬度有16.5、17、17.5厘米，厚度7至8厘米。砌筑方法，均為上下皮一順一頂式，灰縫的粘結(jié)材料用白石灰，十分堅硬，估計加了糯米汁。塔的各層平座和下檐，內(nèi)層樓板下均有斗拱，有轉(zhuǎn)角和補(bǔ)間斗拱兩種。斗口寬度約3厘米，合清營造尺2.5寸（按清1營造尺=32厘米），相當(dāng)于清制的八等斗口。斗拱的總高度70至80厘米，臺9至10斗口，當(dāng)于清五踩斗拱的高度（9.2斗口）。各層的內(nèi)外檐斗口相同，出跳均為五踩。塔頂有磚砌的復(fù)盆，內(nèi)部為磚疊沚砌出，塔心木固定在六層的橫梁上，上部穿出屋頂，形成塔剎?，F(xiàn)塔心木已毀，但塔頂洞眼仍在。頂部屋面的瓦壟仍很清楚。弘覺寺塔塔基位于巖石之上，十分堅固，數(shù)百年來，塔的主體未見傾斜，但上部外壁磚已有部分風(fēng)化、脫落，除木結(jié)構(gòu)彼毀外，磚石主體結(jié)構(gòu)保存較好。弘覺寺塔是一座十分典型的江南樓閣式磚木塔。這種外八角。內(nèi)四方、隔層錯角的空筒式結(jié)構(gòu)，在江蘇古培中較為流行，最早見千宋代建造的蘇州羅漢院雙塔，八角七層；揚州文峰塔，建于明萬歷十年（1582年），也是八角七層；重建于清康熙四十年（1701年）的金壇縣龍山寶塔以及歷史記載中的明代南京大報恩寺塔，都是這種結(jié)構(gòu)。它克服了早期空筒式結(jié)構(gòu)的弱點，外壁開門，隔層錯開，避免了從上到下在門（或窗）外的縱向開裂和破壞。

鄭和墓鄭和墓鄭和墓位于牛首山南麓，南唐二陵西側(cè)，為明代航海家三寶太監(jiān)鄭和之墓?！渡辖瓋煽h志》載該墓系“永樂中賜葬山麓”，東、北、西三面有祖堂、牛首、翠屏、岱山、吳山環(huán)抱。墓前可眺長江滾滾東流水。1985年為紀(jì)念鄭和首航西洋580周年，由江寧縣文教局重建。在鄭和墓旁，還加筑了陳列室一座，展覽陳列有關(guān)文物。鄭和墓踞于小山坡上，墓丘隆起不甚明顯，當(dāng)?shù)厝罕姺Q它為“馬回回墓”。墳?zāi)箖梢碛惺鰤瀴?，半徑約200米，東西間距約百米，從墳壙的廣袤上即可窺見鄭墓的規(guī)制。原來距鄭墓約50米處有一巨型碑座，這可以說是鄭墓僅存的地面遺物，于1982年夏被人砸毀。墓園附近周圍原分布有鄭家的守墳田，西南邊有一村落，名鄭家村，這里的人大都姓鄭，據(jù)說他們的先輩原不姓鄭，都是鄭家的守墳戶(俗稱“墳親家”)，后來都改姓鄭了。明、清以來他們和居住在南京的鄭和后裔均有來往，鄭和后裔也經(jīng)常來此上墳。據(jù)年過八旬的（圖）鄭和墓鄭和第十八世孫鄭流洪先生介紹，鄭和后裔十代以后的輩份是由四句話編排下來的，五言一句，共二十個班輩，其排列是：“太尚存忠孝，季厚流自寬，繁衍更萬代，家道泰而昌”。族中最小的字輩已到了“寬”字輩。他還反映自明、清以來，鄭和在寧后裔經(jīng)常相沿來此上墳，他很小就跟長輩來過，至今鄭和在南京的后裔有400多人，老一輩的人不少在解放前都來此祭掃過。據(jù)說鄭家后裔在云南晉寧還有一支，也有三、四百人，那是鄭和之兄馬文銘的后裔。鄭家后裔中分為兩個姓，南京的姓鄭，而云南的則姓馬。鄭和本姓馬，因在“靖難之役”中有功于明成祖朱棣，且在河北大興縣鄭村壩一役中，救過燕王朱棣，遂賜姓鄭。1983年云南省人民政府參事李士厚先生及在寧鄭和后裔中年歲較長者數(shù)十人，相約瞻仰了鄭和墓，在現(xiàn)場察看中，各人都回憶了對鄭和墓的印象，為以后重修鄭和墓提供了許多寶貴意見。就以墓冢而言，原來是按漢俗，堆成饅頭形，后裔們強(qiáng)調(diào)要按回民風(fēng)俗，建成長方形，根據(jù)這一意見，又參考了揚州元代回民布哈丁墓形狀重新修復(fù)。1985年是鄭和下西洋580周年紀(jì)念，在南京召開了全國鄭和學(xué)術(shù)討論會，會議期間與會專家、學(xué)者三百余人與鄭和后裔，共同瞻仰了偉大的航海家鄭和墓，盛況空前。后裔中的鄭流安先生又提供了不少與鄭和墓有關(guān)的各種情況，據(jù)他介紹，鄭和墓前還有兩座墳，東邊的是隨鄭和下西洋的侍衛(wèi)“赫大人”，名叫“海扎兒”，回民。因他長久生活在海上，臉膛較黑，人們又稱其為“黑大人”。西邊還有一座荒冢(早已被人挖掘)，據(jù)說埋葬的是鄭家未出閣的姑太太。關(guān)于鄭和歿年葬地，史籍所載頗有出入，史學(xué)界也意見不一，歧見頗多。對于葬地更是眾說紛紜，莫衷一是，一說歿于南洋，即印度南部古里國，葬在爪哇三寶洞；一說歿于半道，葬于海上；也有人認(rèn)為鄭和第七次下西洋于1435年回到南京，同年在南京逝世，葬牛首山。西人伯希和<鄭和下西洋考>一書說：“鄭和墓在南京。”這是根據(jù)清同治《上兀、江寧兩縣志》之說而來的。該志卷三稱：“牛首山有鄭墓，永樂中命下西洋，宣德初復(fù)命，卒于古里，賜葬山麓。”現(xiàn)在牛首山麓的鄭和墓應(yīng)是鄭和墓地?zé)o疑，但究竟系衣冠冢還是真體，又有兩種不同意見，其后裔認(rèn)為是衣冠冢，他們說根據(jù)祖輩相傳，鄭和死后只帶回來發(fā)辮和靴子等。但當(dāng)代著名史學(xué)家吳晗、朱偰、束世徵則認(rèn)為，鄭和最后一次航行結(jié)束時是1435年，圓滿地完成了七次下西洋的重任，回到了南京，由于國內(nèi)政治風(fēng)云變幻，郁郁不得志，于同年病死于南京，葬牛首山麓，因此認(rèn)為這里葬的是真體。關(guān)于鄭和墓，原來還有一種說法，有人認(rèn)為鄭和墓葬于牛首山東北麓楊家墳高家?guī)?，因為那里有一座牌坊，上面鐫刻有“鄭太監(jiān)之神道”六個字，便斷定為鄭和墓，這一說法曾經(jīng)持續(xù)了相當(dāng)一段時間?！拔母铩逼陂g，當(dāng)?shù)厣贁?shù)人糾集盜掘了這座墓，經(jīng)政府部門干預(yù)后，于1974年由南京市文物保管委員會考古工作人員進(jìn)行了清理，出土了墓志一方，原來是“鄭強(qiáng)之墓”，鄭強(qiáng)是明朝弘治時期(1488—1505年)南京司禮監(jiān)太監(jiān)、南京守備，比鄭和晚50年。另外，原來還有鄭和墓在爪哇三寶洞的說法也得到了進(jìn)一步澄清。據(jù)<南洋旅行記>一書記載：“爪哇三寶洞不是鄭和歸天處，洞旁確有一墓，乃明王景弘之墓?！蓖蹙昂胍卜Q“王三?！?，當(dāng)時鄭和、王景弘同游南洋，王景弘是鄭和的副手，卒于此，說是鄭和墓純屬誤傳。南唐二陵南唐二陵位于中國東部江蘇省的南京市江寧區(qū)谷里街道。即公元943年安葬南唐開國皇帝列祖李昪及其皇后宋氏的欽陵和公元961年安葬中主李景及其皇后鐘氏的順陵，位于南京南郊祖堂山南麓，距中華門約25公里。由于南唐建都于金陵（937--975年），又是五代十國時期南方的一個經(jīng)濟(jì)文化相當(dāng)發(fā)達(dá)的國家，中主李璟和后主李煜還都是中國文學(xué)史上著名的詞人，南唐畫院亦著稱于世。但南唐的遺跡留存者很少，所以這兩座地下宮殿的建筑、彩畫、雕刻以及出上的陶俑等遺物彌足珍貴。南唐二陵是五代十國時期規(guī)模最大的帝王陵墓，包括五代南唐先主李昪及其妻宋氏的"欽陵"和中主李璟及其妻鐘氏的"順陵"。

中國五代十國時期南唐先主李昪及其妻宋氏的欽陵和中主李璟及其妻鐘氏的順陵。陵墓入口位于江蘇南京江寧區(qū)祖堂山南麓。二陵相距50米。1950～1951年發(fā)掘。欽陵全長21.48米，分前中后3個主室及10個側(cè)室。前中室為磚砌，后室為石筑，均為仿木結(jié)構(gòu)，在墓門上和壁面砌鑿出柱、枋和斗栱，上有彩繪。后室頂部繪天象，地面刻鑿象征地理的河川；進(jìn)門處上方刻雙龍戲珠，門兩側(cè)有披甲持劍武士石雕像。順陵全長21.9米，有前中后3個主室和8個側(cè)室，均為磚筑。內(nèi)部結(jié)構(gòu)簡單，無天象河川，也沒有雙龍戲珠和武士石刻。二陵遺留文物約600件，包括男女陶俑、陶制神怪及陶瓷器殘片等。其中的哀冊殘片，為判定墓主及陵名提供了依據(jù)。兩陵東西并列，早年多次被盜掘。1950～1951年由南京博物院發(fā)掘，并由曾昭燏主持編寫了《南唐二陵發(fā)掘報告》。

南唐二陵出土文物晏殊詞(10張)二陵墓室繼承隋唐以來陵墓建筑的基本特點，布局規(guī)矩，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，并保存有精細(xì)的石雕和彩畫，對研究唐宋時期的建筑、帝王陵寢制度、藝術(shù)都有重要價值。1988年中華人民共和國國務(wù)院公布為全國重點文物保護(hù)單位。南唐二陵即公元943年安葬南唐開國皇帝列祖李昪及其皇后宋氏的欽陵和公元961年安葬中主李景及其皇后鐘氏的順陵，位于南京南郊祖堂山南麓，距中華門約25公里。二陵皆依山而筑，相距約100米，由南唐大臣江文尉和韓熙載設(shè)計。東為欽陵，西為順陵。二陵形制大致相同，在平面上分前、中、后三個主室，每室東西附有側(cè)室，欽陵共有13個墓室，順陵有11個。后室為陵墓主體，放置棺槨，裝飾非常講究，欽陵后室室頂繪有天文圖，地下有青石鋪面，刻有蜿蜒曲折的地理圖。在結(jié)構(gòu)上欽陵前中二室為磚砌，后室為石造，順陵則全部用磚砌成。二陵墓門、墓壁的表面皆仿木建筑形式，做出柱枋、斗拱等，更在這些構(gòu)件表面施鮮艷的彩畫，欽陵并有石刻浮雕等裝飾。二陵早年多次被盜，發(fā)掘仍有600多件文物出土，其中玉哀冊、陶俑等尤為珍貴?？菇鸸蕢究菇鸸蕢究菇鸸蕢疚挥谂Ｊ咨綎|側(cè)至將軍山、韓府山一帶。宋高宗建炎三年（1129），金兀術(shù)兵分二路渡江，連破建康等重鎮(zhèn)，在遭到江南人民英勇抵抗后于建炎四年（1130）北撤，途經(jīng)鎮(zhèn)江復(fù)遭南宋名將韓世忠的水軍阻擊，金兀術(shù)率兵逃往黃天蕩，退路被封，只好取道建康，岳飛在牛首山到韓府山一帶筑壘伏兵，大戰(zhàn)金兀術(shù)，逼使金兀術(shù)退回黃天蕩。后來，太平天國與清軍作戰(zhàn)時也曾加以利用。岳飛抗金故壘起自鐵心橋東500米處秦淮河邊的韓府山，至牛首山主峰，斷續(xù)殘存約4200余米。其中沿牛首山腳至山脊，長2000余米。石壘底寬1.5米至3米不等，高約1米。故壘是采用當(dāng)?shù)爻嗪稚瘔K壘筑而成，蜿蜒起伏，高低錯落。有的地段人工痕跡明顯；有些地段因年代久遠(yuǎn)，風(fēng)雨侵襲，已散亂圮塌，難覓蹤影。岳飛大戰(zhàn)牛首山，距今已有860多年，故壘遺存至今，成為對青少年進(jìn)行愛國主義教育的好素材。春游牛首，人們在飽覽群山秀色的同時，既可以觀賞弘覺寺等佛教文化瑰寶，又可以親臨古戰(zhàn)場，憑吊當(dāng)年岳飛抗金故壘，緬懷民族英雄，受到愛國主義的教育。五自然景觀

祖堂山祖堂山位于牛首山南，東善橋鄉(xiāng)祖堂村北，高約255.9米，系牛首山分支。南唐二陵位于南京市南郊祖堂山西南麓的高山之下，是五代十國時期南唐開國皇帝先主李昪與中主李璟的陵墓。祖堂山位于牛首山南，東善橋鄉(xiāng)祖堂村北，高約255.9米，系牛首山分支。祖堂山古名幽棲山，因山上建有幽棲寺得名。唐貞觀初，法融禪師在此得道，成為佛教南宗的第一祖師，山也更名為祖堂山。一名華嚴(yán)山。山上有芙蓉峰、天盤嶺、拱北峰、西風(fēng)嶺等山丘。主峰芙蓉峰海拔256米，層巒疊翠，聳入云端，狀若芙蓉。山間云霧繚繞、山谷幽深，松濤竹海，引人入勝。山上還有伏虎洞、象鼻洞、神蛇洞，又有息泉、長庚泉、太白泉、飛來石、拜經(jīng)臺等景，山南有石窟，相傳為當(dāng)年法融禪師入定之處，有百鳥群集獻(xiàn)花之奇，故名獻(xiàn)花巖，此處石峰奇秀，懸崖干尺。明成化年問(1465～1487)在此興建了一座花巖寺，當(dāng)年寺中巖洞樓閣很多，有芙蓉閣、小星槎、歸云亭、翠薇房、澄江臺、大觀堂、滴翠軒等許多有名的建筑。這些建筑毀于兵火?，F(xiàn)只能從古籍記載中，尚知一二。六北部景區(qū)南京市牛首山北部景區(qū)已于2014年8月13日正式對外開放，景區(qū)內(nèi)的圣象廣場上的12頭形態(tài)各異的石象創(chuàng)下“中國之最”，是目前中國國內(nèi)單體最大的花崗巖整料雕刻石像群。

牛首山北部景區(qū)項目是南京市重點文化旅游項目之一，位于雨花臺區(qū)東南部、牛首祖堂風(fēng)景區(qū)北部，占地約61公頃。項目分兩期逐步推進(jìn)，截至2014年8月，北部景區(qū)一期項目已經(jīng)建成，初步具備對外開放條件。一期項目中，景區(qū)入口設(shè)有星云法師親筆書寫的“萬象更新”景石，寓意佛法無邊、包羅萬象、吐故納新。連接景石的鏡面水池呈高低三疊，逐步抬升，水面清澈如鏡，頗具佛教倒影眾生、洗心除塵的禪意。圣象廣場是景區(qū)內(nèi)的主要景點，主體由12頭形態(tài)各異的圣象背馱經(jīng)幢圍合而成，金幢六面刻有藏傳佛教、漢傳佛教和南傳佛教代表經(jīng)文著作，氣勢宏偉，莊嚴(yán)肅穆，是經(jīng)上海大世界基尼斯總部認(rèn)定的目前國內(nèi)單體最大的花崗巖整料雕刻石象群。廣場兩邊巖壁刻有12幅經(jīng)變故事浮雕，均配有文字說明，分別講述了“感應(yīng)舍利”、“甘露佳庭”、“一葦渡江”等與南京有深厚淵源的佛教文化故事，展現(xiàn)南京厚重的佛教文化底蘊(yùn)。此外，一期還有景區(qū)水系、景點綠化、進(jìn)山道路、臨時游客中心、臨時停車場等游覽內(nèi)容。圣象廣場廣場上的12尊六牙白象，是釋迦摩尼乘坐的坐騎，每頭大象長度6米，寬度2.5米高度4米，再加上身上的經(jīng)幢9米，總體高度13.9米。制作石象的花崗巖都是從福建泉州礦場開采而來。選擇12尊石象則代表著歲月輪回，生命不息。2015年8月，北部景區(qū)二期項目規(guī)劃設(shè)計的拈花微笑、六祖洞、禪宗文化藝術(shù)博覽館、萬花精舍等十余個主要景點也將陸續(xù)建成對外開放。七保護(hù)規(guī)劃民國26年（1937）底南京淪陷后，侵華日軍將全山砍伐一空，歷代建筑付之一炬。1957年因開采鐵礦又削平了西峰。文物古跡所剩無幾。直至1986年進(jìn)行風(fēng)景區(qū)規(guī)劃后，牛首山加強(qiáng)了保護(hù)和管理。滿山遍植蒼松翠柏和桃、李、蘭、杜鵑、迎春花等春花植物，修復(fù)了弘覺寺塔。

2011年6月起，江寧區(qū)啟動牛首勝境創(chuàng)意策劃工作，確定了“天闕藏地宮，雙塔出五禪”、“一花五葉”的總體布局。規(guī)劃中的牛首山風(fēng)景區(qū)中部地區(qū)總面積約9.51平方公里，由文化禪、自然禪、生活禪、生態(tài)禪、藝術(shù)禪等五大片區(qū)組成。整個牛首山風(fēng)景區(qū)的目標(biāo)就是打造成一個禪文化休閑度假區(qū)。2012年上半年《牛首山文化旅游區(qū)（牛首勝境）核心區(qū)控制性詳細(xì)規(guī)劃》已經(jīng)通過專家評審，一期工程立項，環(huán)評、消防等相關(guān)手續(xù)正在報批中。大報恩寺塔也將在牛首山復(fù)建，按照規(guī)劃將于2014年青奧會前建成面對游客開放。

八公共墓園位于牛首山東麓的南京普覺寺墓園是南京市最大的公共墓園，她隸屬于南京市民政局殯葬管理處管轄九春牛首秋棲霞春天的牛首山百花芬芳，靈泉滿溢。自明清時期起，牛首山就是南京人踏青春游的首選，素有“春牛首”的美譽(yù)。春季時期，南京本地市民和周邊游客紛至牛首山踏青春游，欣賞百花爭艷、靈泉滿溢的自然美景，體味頓悟通透、如沐春風(fēng)的心靈感受。牛首山天工造化，自然景色極佳。明清年間，牛首山遍種桃樹，陽春三月，茂林修竹，桃花爭艷，又有大量潔白的繡球花點綴其間，美不勝言。黃昏時分，暮色蒼茫，云蒸霞蔚，"牛首煙崗"，令人沉醉。當(dāng)時南京人傾城觀賞桃花，盛況非比尋常節(jié)慶可比。與棲霞山齊名，素有"春牛首，秋棲霞"之說。十佛教牛頭禪的發(fā)源地牛頭禪即以牛頭山\o"法融專題"\t"/word/470831/_blank"法融為祖之禪派。又稱牛頭宗。四祖道信下旁出之禪宗也。初，\o"法融專題"\t"/word/470831/_blank"法融入金陵牛頭山幽棲寺北巖石室枯坐，有百鳥銜花之祥。唐貞觀中，四祖道信聞之，往尋訪，因附法。自是法席大盛。法融下，智巖，慧方，法持，\o"智威專題"\t"/word/470831/_blank"智威，\o"慧忠專題"\t"/word/470831/_blank"慧忠，六世相付。\o"慧忠專題"\t"/word/470831/_blank"慧忠下，有維則。則下有云居智。又\o"智威專題"\t"/word/470831/_blank"智威之門有玄素。素下有道欽。欽開徑山，受代宗之信仰，賜號國一。欽門有鳥窠道林，與白居易問答有名。牛頭門風(fēng)，雖一時振于唐代，而其末遂不盛。宗密之中華傳心地禪門師資承襲圖曰：‘牛頭宗之意，體諸法如夢。\o"本來無事專題"\t"/word/470831/_blank"本來無事，心境本寂，非今始空，迷之為有，即見榮枯貴賤等事。事跡既有相連相順，故生愛惡等情。情生則為諸苦所系。夢作夢受，何損何益。雖有此能了之智，亦如夢心。乃至設(shè)有一法過于涅盤者，亦如夢如幻。既達(dá)\o"本來無事專題"\t"/word/470831/_blank"本來無事，理宜喪己忘情。情忘即絕苦因，方度一切苦厄，此以忘情為修也?！创丝梢砸娖渥陲L(fēng)。南宗諸師，頗詆擊牛頭一派。彼黃檗希運：‘如四祖下牛頭融大師，橫說豎說，猶未知向上關(guān)捩子。有此眼腦，方辨得邪正宗黨?！雌湟焕?。又見傳燈錄四及九，祖庭事苑一等。牛頭禪倡導(dǎo)的是“道遍無情”、“無情成佛”的教義。牛頭禪誕生于佛教三論宗和南朝玄學(xué)興盛的地區(qū)，創(chuàng)始者是四祖道信的弟子法融。至于為何要稱為“牛頭禪”，是因為法融在唐貞觀十七年，在牛頭山下創(chuàng)立別室，故后人將法融一系的禪學(xué)稱之為“牛頭禪”。牛頭禪倡導(dǎo)的是“道遍無情”、“無情成佛”的教義。三論大師吉藏在《大乘玄論》上說：“若眾生成佛時，一切草木亦得成佛?！敝梁髞硖炫_宗的湛然提出“無情有性說”。有一聯(lián)極其恰當(dāng)?shù)乇憩F(xiàn)了牛頭禪的特色，即“青青翠竹盡是法身，郁郁黃花無非般若”。十一佛頂圣境在佛頂宮據(jù)了解南京要打造世界級佛教文化展示平臺，原宋代長干寺地宮上將搭建一個輕質(zhì)的保護(hù)建筑，夜晚可通過燈光展示五色琉璃塔的形象。長干寺地宮內(nèi)發(fā)現(xiàn)的佛教至高圣物——佛頂骨舍利將迎請至“補(bǔ)天闕現(xiàn)雙塔”后的江寧牛首山遺址公園建地宮供奉。該項目從醞釀討論到規(guī)劃設(shè)計，前后歷時十多年，匯聚了集體智慧、協(xié)調(diào)了各方愿望、綜合了專家意見?！睂τ谂Ｊ咨竭z址公園的建設(shè)，省委常委、南京市委書記楊衛(wèi)澤感慨道，他提出南京將盡最大努力在2014年8月青奧會前建成主體工程，并部分對外開放。楊衛(wèi)澤認(rèn)為，這必將大力弘揚牛首山生態(tài)文化、歷史文化和佛教文化，是一件一舉多得、天人合一、巧奪天工、眾緣和合、皆大歡喜的大事好事。與鄭和墓摩崖石刻為鄰，按照《牛首山文化旅游區(qū)一期工程大佛頂宮項目環(huán)境影響報告書》所示，該項目設(shè)在“牛首山大遺址公園”的核心區(qū)，將作為重建原大報恩寺的重要組成部分。項目計劃用地面積約59208.3㎡（約合88.8畝），總建筑面積約101408.0㎡。未來建設(shè)的大佛頂宮周邊500m內(nèi)主要為山體、文物保護(hù)單位等。項目用地西南側(cè)700m處為鄭和墓（省級文物保護(hù)單位），項目用地西側(cè)為現(xiàn)狀道路和山體，南側(cè)為現(xiàn)狀道路和山體，東南側(cè)45m處為弘覺寺塔，140m處為摩崖石刻，東南側(cè)450m處為抗金故壘，東側(cè)為山體，北側(cè)為山體，北側(cè)500m處為南京紡織儲運公司，其余500m范圍內(nèi)均為山體。地下藏著世界舍利博物館按照建設(shè)方案，大佛頂宮主體建筑共9層，主體建筑長度超過220m，寬度超過160m，建筑最高處51m。1層為大佛頂宮入口層，2—3層為入口層上部空間，B1層—B6層為入口層下部空間。詳細(xì)設(shè)置為：地上3層是餐飲服務(wù)層，利用穹頂內(nèi)部空間和外部景觀，設(shè)置了約2000