德興銅礦中學(xué)高二上學(xué)期10月語文試題（含解析）江西省上饒市德興銅礦中學(xué)2024-2025學(xué)年高二上學(xué)期十月語文檢測卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成問題。

材料一：

“道德物化"是指把抽象的道德理念通過恰當(dāng)?shù)募夹g(shù)設(shè)計，使之在人工物的結(jié)構(gòu)和功能中得以體現(xiàn)，從而對人的行為產(chǎn)生道德意義上的引導(dǎo)和規(guī)范作用。傳統(tǒng)的道德教化途徑是從人的角度著手，使道德規(guī)范內(nèi)化于人心；而“道德物化”則是從外在環(huán)境著手，把道德規(guī)范外化到人工物的構(gòu)造之中。

其實(shí)，“道德物化"思想的萌芽在歷史上很早就出現(xiàn)了，并且在后來以不同的形態(tài)在一些學(xué)者的思想中不斷出現(xiàn)，比如中國古代的“藏禮于器”思想和后現(xiàn)代思想家福柯的“微觀權(quán)力"思想中都包含有“道德物化”的成分，只不過尚沒有形成一個明確的、系統(tǒng)化的表述，也沒有引起人們足夠的重視。

關(guān)于“物化"一詞本身，也需要做一點(diǎn)討論。提到“物化”，人們往往會習(xí)慣性地想到盧卡奇的“物化"概念，從而直覺地產(chǎn)生一種抵觸心理。盧卡奇的“物化”概念指的是，現(xiàn)代社會中人被外物所奴役，人與人的關(guān)系變成物與物的關(guān)系。這種“物化"是需要被克服和超越的。但是，道德的“物化”強(qiáng)調(diào)將抽象的道德理念在具體的人工物構(gòu)造中得以體現(xiàn)，從而對人的行為產(chǎn)生積極的引導(dǎo)，此處的“物化"具有正面的意義。

（摘編自張衛(wèi)、王前《道德可以被物化嗎？——維貝克“道德物化”思想評介》）

材料二：

近年來，道德物化思想頗具影響，它最早是由漢森·阿克特豪斯提出，而后主要由他的學(xué)生維貝克繼承與發(fā)展。

盡管維貝克受到過諸多思想的啟發(fā)，但他直接繼承的是唐·伊德的后現(xiàn)象學(xué)思路。伊德認(rèn)為人的當(dāng)代處境，表現(xiàn)在人總是受到技術(shù)調(diào)節(jié)，扼要地講，就是技術(shù)無時無刻不在調(diào)節(jié)我們的微觀知覺。以視覺為例，在使用天文望遠(yuǎn)鏡觀測天體時，人的視野發(fā)生了很大改變。有些圖像信號被邊緣化，隱沒在背景下，群星看不到了；而有些信號則被放大，呈現(xiàn)在焦點(diǎn)中，人們看到了月亮上的環(huán)形山?？梢?，望遠(yuǎn)鏡的放大—縮小結(jié)構(gòu)對視覺知覺進(jìn)行了整理，在此過程中，技術(shù)對視覺進(jìn)行了建構(gòu)。

所以，后現(xiàn)象學(xué)指出人的知覺經(jīng)驗(yàn)是人和技術(shù)共構(gòu)的，技術(shù)不是中立的，它在積極地構(gòu)造經(jīng)驗(yàn)。既然人的認(rèn)識經(jīng)驗(yàn)總是受到技術(shù)的調(diào)節(jié)，那么道德經(jīng)驗(yàn)也不例外。維貝克將描述性的技術(shù)現(xiàn)象學(xué)進(jìn)行了規(guī)范性轉(zhuǎn)向，系統(tǒng)地提出了道德物化理論，旨在澄清技術(shù)如何調(diào)節(jié)人的道德經(jīng)驗(yàn)。

道德物化包含理論和實(shí)踐兩部分。在最核心的理論部分，道德物化本質(zhì)上仍是一個純粹描述性的理論?，F(xiàn)象學(xué)和后現(xiàn)象學(xué)都是一種純粹描述性的思路，只不過其描述性的對象不盡相同?，F(xiàn)象學(xué)哲學(xué)家胡塞爾的描述對象是意識指向某個對象，而伊德的描述對象是技術(shù)如何調(diào)節(jié)人的知覺經(jīng)驗(yàn)，到了維貝克這里描述對象又被轉(zhuǎn)化成了技術(shù)如何調(diào)節(jié)道德這一特殊的知覺經(jīng)驗(yàn)。

但道德物化常被認(rèn)為是對后現(xiàn)象學(xué)做了規(guī)范性轉(zhuǎn)向，使得其關(guān)注了道德問題。這主要指的不是道德物化的理論部分，而是這一思路的實(shí)踐性部分。維貝克在描述技術(shù)如何調(diào)節(jié)人的道德經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，提出事關(guān)“應(yīng)當(dāng)"的問題，即我們應(yīng)當(dāng)考慮將一些普遍接受的公共善在技術(shù)的設(shè)計階段就嵌入到其工程藍(lán)圖之中，透過技術(shù)的布置和使用來勸導(dǎo)人按照道德的期許去行動。這一規(guī)范性的轉(zhuǎn)向主要面向的對象是技術(shù)設(shè)計的工程人員。道德物化理論指出技術(shù)人員應(yīng)該具備一些道德義務(wù)；首先，他們應(yīng)當(dāng)將技術(shù)不再簡單理解成價值中立的工具，而應(yīng)認(rèn)識到技術(shù)可以調(diào)節(jié)道德經(jīng)驗(yàn)，因此應(yīng)對技術(shù)保持價值敏感性。其次，他們應(yīng)當(dāng)認(rèn)識到自己不僅要實(shí)現(xiàn)技術(shù)的實(shí)用性功能，同時也應(yīng)當(dāng)主動地將有益于良善生活的重要價值共識嵌入技術(shù)中。當(dāng)然，技術(shù)中所內(nèi)嵌的價值不應(yīng)該侵害基本自由。這些基本自由所保障的價值通常是基本人權(quán)，技術(shù)如果使得這些價值更容易受到侵害則應(yīng)當(dāng)被立即禁止。維貝克本人曾常年在荷蘭著名理工大學(xué)特溫特大學(xué)任教，他在該校指導(dǎo)設(shè)計實(shí)驗(yàn)室，給很多工程專業(yè)的學(xué)生上倫理學(xué)課。這一現(xiàn)實(shí)情境和他提出道德物化學(xué)說是緊密相關(guān)的。

需要特別指出的是，維貝克道德物化理論的描述性部分繼承了后現(xiàn)象學(xué)的一個重要存在論成果，即人與技術(shù)共構(gòu)的關(guān)系本體論思想。道德物化的規(guī)范性部分可被視為該成果的應(yīng)用輪理成就。在伊德看來，在知覺的生成層面，人和物是互相建構(gòu)的，即不是人也不是物完全主導(dǎo)了知覺經(jīng)驗(yàn)形成。維貝克直接繼承了關(guān)系本體論，指出在道德經(jīng)驗(yàn)方面人和物也是互相建構(gòu)的，克服了人本主義倫理學(xué)把人當(dāng)成唯一的道德主體，把物當(dāng)成中立工具的倫理思路。道德物化理論鮮明地指出，分析一個道德行為，不能簡單僅把人當(dāng)作唯一主體，而應(yīng)把人和物放在平等的位置上，去澄清這兩者是如何建構(gòu)一個特定的倫理行動的。只有澄清道德物化的描述性和規(guī)范性部分的關(guān)系和內(nèi)涵，我們才能深刻理解什么是真正的道德物化哲學(xué)。

（摘編自王小偉《道德物化哲學(xué)的當(dāng)代科技倫理啟示》）

1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．道德教化與道德物化著手角度不同，但都具有正面意義，后者更為強(qiáng)調(diào)融抽象道德規(guī)范到具體人工物中。

B．后現(xiàn)象學(xué)認(rèn)為技術(shù)不是中立的，它時刻都在調(diào)節(jié)著人類的微觀知覺，維貝克則張認(rèn)為技術(shù)在調(diào)節(jié)道德經(jīng)驗(yàn)。

C．道德物化對后現(xiàn)象學(xué)進(jìn)行了規(guī)范性轉(zhuǎn)向，作為承擔(dān)主要道德義務(wù)的技術(shù)人員，要深刻認(rèn)識技術(shù)的道德價值。

D．道德物化豐富了倫理學(xué)的研究思路，澄清理論與應(yīng)用的關(guān)系和內(nèi)涵，有利于準(zhǔn)確理解真正的道德物化哲學(xué)。

2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）

A．道德物化思想近年來獲得新的發(fā)展契機(jī)，一方面與社會深度科技化帶來的道德挑戰(zhàn)有關(guān)，一方面與道德物化的應(yīng)用倫理成效有關(guān)。

B．人們之所以直覺地對“物化”產(chǎn)生抵觸心理，一定程度上是受到原有概念的影響，“道德物化"一詞應(yīng)注意結(jié)合具體的人工物構(gòu)造來理解。

C．依據(jù)道德物化理論，技術(shù)設(shè)計人員要在意識和行為上承擔(dān)道德義務(wù)，如果技術(shù)中嵌入了侵害基本人權(quán)的價值，這種技術(shù)應(yīng)當(dāng)立即停止。

D．在規(guī)范人的行為方式上，道德物化提供了一種新的策略，由外在的技術(shù)引導(dǎo)和規(guī)范人的行為，因此，它的強(qiáng)制性比法律還要大。

3．下列選項(xiàng)中描述的技術(shù)人工物，不符合道德物化“嵌入道德價值”倡導(dǎo)的一項(xiàng)是（）

A．音樂樓梯設(shè)計成一個巨大的鋼琴鍵盤，每走一級階梯就會產(chǎn)生一個樂符，不少行人選擇爬樓梯感受音樂，達(dá)到節(jié)能減排目的。

B．在學(xué)校附近、停車場出入口等地安裝減速坡，司機(jī)通過它時，為了減少汽車的震動，自然就會放慢速度，提高交通安全系數(shù)。

C．智能電表技術(shù)會自動精準(zhǔn)計算用戶實(shí)時用電量，然后回輸給計算機(jī)，繼而通過統(tǒng)籌來推薦較為優(yōu)惠的用電時間，優(yōu)化電價。

D．某沙發(fā)制造商將圖案隱藏在絲絨表面，隨著絲絨磨損，隱藏的圖案得以顯示，使消費(fèi)者感到耳目一新，打消更換沙發(fā)的念頭。

4．請根據(jù)材料內(nèi)容，簡要說明維貝克道德物化哲學(xué)的內(nèi)容。

5．大數(shù)據(jù)算法與我們的生活密切相關(guān)，但這一技術(shù)也存在著“大數(shù)據(jù)殺熟"、個性化廣告推薦等問題，根據(jù)道德物化哲學(xué)，應(yīng)該如何認(rèn)識和解決這些問題？

（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，16分）

閱讀下面的文字，完成小題。

看花的姿態(tài)

遲子建

我是白先勇先生的讀者。他的《永遠(yuǎn)的尹雪艷》和《金大班的最后一夜》，在我眼里就像兩棵燦爛的花樹。尹雪艷是株梅花，而且是雪光中的，極端的嬌艷，又極端的樸素，香氣淡淡，久經(jīng)回味；金大班呢，是一簇夜來香，香氣撲鼻，那在月夜下閃爍的花朵，恰如多情的眼，在半夢半醒間，溫暖著迷茫的人。梅花不管多么經(jīng)得起風(fēng)霜，它終有花容不再的時候；夜來香呢，它也終歸有寂滅的一天。可是白先勇先生用那枝生花妙筆，讓尹雪艷和金大班這兩個花樹般的人物，獲得了地久天長的絢麗。

四月底，青島的春天正熱鬧著，白先勇先生來到了中國海洋大學(xué)。我剛好在那里給人文學(xué)院的學(xué)生講《額爾古納河右岸》，得以相識。白先生初來青島，可他似乎并沒特別的興致看風(fēng)景，他喜歡待在屋子里。王蒙先生請他出來參加活動時，他才會下樓。天涼時，他披著一件人字呢大衣；天暖時，則是一件中式便服。他閑閑的，淡淡的，似乎與春天有著某種隔膜。

我曾經(jīng)看過白先生的《樹猶如此》，是懷念他的同性朋友土國祥的，與得催人淚下，感人至深。文章中，他多次寫到花和樹。王國祥離去了，白先生家花園中的一棵高大的意大利柏樹也隨之枯死，花園荒蕪了。那株青煙般消失的樹，在花園中留下一個巨大的缺口，這道缺口，被白先生形容為“一道女媧煉石也無法彌補(bǔ)的天裂”，其內(nèi)心的蒼涼之情，可想而知。我想白先生一定是因?yàn)榭戳颂喾比A的“春”，胸中彌漫著舊時光中花朵的沉香，才會在春光中如此的超然、安詳。

但他還是愛花的。海大校園中的櫻花開得正盛，那天我們?nèi)蟾鎻d，路過一樹又一樹的櫻花，他一再駐足觀賞，嘆息著“太美了，太美了”，他看花的眼神是憐惜的。三月三，大家到嶗山的太清宮去，在一處殿門前，逢著一叢朝霞般鮮潤的花朵。我看了一眼，便說：“這是芍藥。"白先生走過去，大叫：“不是芍藥，是牡丹啊!芍藥和牡丹雖然在花朵上相近，但葉片卻是不一樣的。我仔細(xì)一看，哦，確實(shí)是牡丹。白先勇先生自從將湯顯祖的《牡丹亭》搬上昆曲舞臺后，對牡丹可謂情有獨(dú)鐘。對于即將要去北京參加青春版《牡丹亭》百場演出的白先生來說，這叢牡丹，無疑是老天為他寫就的福音書啊。那叢牡丹姿態(tài)灼灼，開得恰到好處，飄灑，濃艷，馥郁，蓮蓬勃勃的，沒有一朵呈凋敝之態(tài)，白先生嘖嘖驚嘆，連稱：“不得了，不得了!”我對他說，將來第一百零一場的《牡丹亭》，去哈爾濱演出吧，那兒的市民愛好音樂。白先生笑著說，抗戰(zhàn)時，他父親（國民黨高級將領(lǐng)白崇禧）打到了東北，可是蔣介石不讓打!他說自己沒有去過哈爾濱，當(dāng)然希望有一天能帶著《牡丹亭》到那里演出。

今年的哈爾濱酷熱難當(dāng)。這個時候，我會放下筆來“歇伏”，以讀書為主。好書是可以帶來清涼的。

我從書架上將鄭愁予先生贈送的三本詩集取下。去年十一月我在香港浸會大學(xué)時，鄭愁予先生剛好由耶魯大學(xué)到香港大學(xué)講學(xué)。愁予先生的詩歌，韻律優(yōu)美，婉約惆悵，在中國港臺影響極大。他與白先勇先生一樣，根扎在中國臺灣，后來到美國發(fā)展，執(zhí)教于名校。

愁予先生愛酒，他和他夫人梅芳請我去蘭桂坊，我感受到他愛酒之切。在那家俄羅斯人開的酒吧，他披著大衣在零下三十多度的環(huán)境中品嘗威士忌。愁予先生喝酒之后談笑風(fēng)生，出口就是詩，他的熱情能把一個冰冷的人都點(diǎn)燃。近午夜時，愁予先生舉著杯，邀我到陽臺看海。與其說是看海，不如說是賞月，那晚上的月亮實(shí)在太明了。海上月光飛舞，好像海上生了一片白樺林。愁予先生無限感懷，輕輕地哼起歌來。那低沉而憂郁的歌兒在月色中回旋，宛如夜鳥的翅膀輕觸著花樹。

愁予先生的詩歌意象綺麗，他有一首詩的名字就叫“寂寞的人坐著看花”，讀這首詩的時候，我忽然聯(lián)想起了白先勇先生，想起他看花時那顧眷的神色。他們倆，雖然年過古稀，但他們身上那種美好的情感，從他們看花的姿態(tài)上，可以充分感受得到。

有一天，聶華苓老師來電，我跟她聊起白先勇和鄭愁予，他們都是她的老朋友了，我說：“他們與我們這代人最大的不同，就是他們是風(fēng)雅的人!"聶華苓叫道：“很對很對!”

是啊，我們這一代人，傳統(tǒng)文化的根基淺，缺乏琴棋書畫的浸染，對西方文化的認(rèn)識也不夠深刻。為什么我們可以寫出好看的作品，卻難寫出有大品格的作品我想是因?yàn)槲覀兊奈幕滋N(yùn)還不足，境界還不夠深遠(yuǎn)。我們看花，是用眼睛；而他們看花，用的則是寂寞、滄桑的心?？椿ㄗ藨B(tài)的不同，作品所呈現(xiàn)的氣象就大不一樣了。

我想到愁予先生的幾句詩：

我們常常去寺廟

常常去無人的海灘常常去上墳

獻(xiàn)野花給好聽的名字(有刪改）

6．下列對本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）

A．在這篇文章中，作者描寫了白先勇和鄭愁予兩位作家與花故事，表達(dá)了作者對懂得愛憐、顧眷、欣賞生活中美好事物的白先勇、鄭愁予的贊美、崇敬與欽羨，以及對當(dāng)今文化創(chuàng)作與文化審美的思考。

B．文中說白先生“閑閑的，淡淡的，似乎與春天有著某種隔膜”，是由于經(jīng)歷人事的滄桑，白先勇先生.在熱鬧的春面前有幾分安詳與寂寞，但他并沒有因此失去對美好事物的熱愛

C．文章題為“看花的姿態(tài)”，正文多處寫花，結(jié)尾引用鄭愁予的詩句“獻(xiàn)花”，結(jié)構(gòu)緊湊，首尾呼應(yīng)，渾然一體。以鄭愁予的詩句為結(jié)尾，含蓄而有韻味。

D．文章寫鄭愁予先生濃墨重彩，形神畢備，展現(xiàn)出先生對花的憐惜，對美的熱愛。

7．下列對本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A．全文語言清麗素雅，娓娓道來，展現(xiàn)出女性作家內(nèi)心感受細(xì)膩的一面。

B．自然界的花朵終將枯萎，但優(yōu)秀文學(xué)作品中的生命會擁有永恒的生命力。文中多用對比夸張、側(cè)面描寫手法，由花及人，卒章顯志，主題突出。

C．作者巧妙過渡，“今年的哈爾濱酷熱難當(dāng)。這個時候，我會放下筆來‘歇伏’，以讀書為主。好書是可以帶來清涼的”，承接上文的哈爾濱，通過“讀書"這一動作，引出下文的鄭愁予先生，過渡自然。

D．作者用“嘆息”“大叫"連稱”寥寥數(shù)語，將白先勇先生的愛花姿態(tài)展現(xiàn)得淋漓盡致。

8．作者在第三段中說“我想白先生一定是因?yàn)榭戳颂喾比A的‘春’，胸中彌漫著舊時光中花朵的沉香，才會在春光中如此的超然、安詳”，你怎樣理解這句話？

9．文中實(shí)寫和虛寫了哪些“花”﹖它們各有怎樣的特點(diǎn)？請聯(lián)系原文分條概括。

二、古代詩文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，回答問題。

材料一：

孔子曰：“吾死之后，則商注也日益，賜也日損。"曾子曰：“何謂也？”子曰：“商也好與賢己者處，賜也好說不若己者。不知其子視其父，不知其人視其友，不知其君視其所使，不知其地視其草木。故曰與善人居，如入芝蘭之室，久而不聞其香，即與之化矣；與不善人居，如入鮑魚之肆，久而不聞其臭，亦與之化矣。丹之所藏者赤，漆之所藏者黑，是以君子必慎其所與處者焉。"

(節(jié)選自《孔子家語·六本》）

【注】“商”與后文的“賜"即子夏和子貢，都是孔子的弟子。

材料二：

人生小幼，精神專利，長成已后，思慮散逸，固須早教，勿失機(jī)也。吾七歲時，誦《靈光殿賦》，至于今日，十年一理，猶不遺忘。二十之外，所誦經(jīng)書，一月廢置，便至荒蕪矣。然人有坎壈，失于盛年，猶當(dāng)晚學(xué)，不可自棄?？鬃釉唬骸拔迨詫W(xué)《易》，可以無大過矣?！蔽何洹⒃z，老而彌篤，此皆少學(xué)而至老不倦也。曾子七十乃學(xué)，名聞天下；荀卿五十，始來游學(xué)，猶為碩儒；公孫弘四十余，方讀《春秋》，以此遂登丞相；朱云亦四十，始學(xué)《易》《論語》，皇甫謐二十，始受《孝經(jīng)》《論語》，皆終成大儒：此并早迷而晚寤也。世人婚冠未學(xué)，便稱遲暮，因循面墻，亦為愚耳。幼而學(xué)者，如日出之光；老而學(xué)者，如秉燭夜行，猶賢乎瞑目而無見者也。

(節(jié)選自顏之推《顏氏家訓(xùn)·勉學(xué)》）

材料三：

人不改過，多是因循退縮；吾須奮然振作，不用遲疑，不煩等待。如毒蛇嚙指速與斬除無絲毫凝滯此風(fēng)雷之所以為益也。有過斯改，如春冰遇日，何患不消乎？

昔蘧伯玉當(dāng)二十歲時，已覺前日之非而盡改之矣；至二十一歲，乃知前之所改，未盡也；及二十二歲，回視二十一歲，猶在夢中；歲復(fù)一歲，遞遞改之，行年五十，而猶知四十九年之非。古人改過之學(xué)如此。吾輩身為凡流，過惡猬集，而回思往事，常若不見其有過者，心粗而眼翳也。

(節(jié)選自袁黃《了凡四訓(xùn)·改過之法》，有刪改）

10．材料三中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。（）

如毒蛇A嚙指B速與斬C除D無絲毫E凝滯F此風(fēng)雷之所G以為益也

11．下列對文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）

A．“視"意思是觀察，與《六國論》“子孫視之不甚惜”的“視"含義不同。

B．“肆”意思是店鋪，與《燭之武退秦師》“又欲肆其西封"的“肆”含義不同。

C．“寤"意思是醒悟，與《關(guān)雎》“求之不得，寤寐思服”的“寤"含義相同。

D．“冠”意思是行加冠禮，與《論語·侍坐章》“冠者五六人"的“冠”含義相同。

12．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A．在孔子看來，交友對人的成長影響極大，與品行高尚或者低劣的人相處日久，則會被其同化。

B．人在幼年的時候，精神更專注敏銳，長大成人以后，思想很容易分散，因此人應(yīng)該及早學(xué)習(xí)。

C．顏之推認(rèn)為學(xué)習(xí)是重要的事，他以名人晚學(xué)為例，說明學(xué)習(xí)不分年齡，晚學(xué)比早學(xué)更為可貴。

D．人不改過，大多是因?yàn)榈眠^且過，不勇往直前；改過須發(fā)奮振作，立即行動，切勿猶豫等待。

13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

①丹之所藏者赤，漆之所藏者黑，是以君子必慎其所與處者焉。

②老而學(xué)者，如秉燭夜行，猶賢乎瞑目而無見者也。

14．三則材料對如何提升自我修養(yǎng)的看法各有側(cè)重，請結(jié)合材料簡要概括。

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首詩，回答問題。

錢氏池上芙蓉

文征明【注】

九月江南花事休，芙蓉宛轉(zhuǎn)在中洲。

美人笑隔盈盈水，落日還生渺渺愁。

露洗玉盤金殿冷，風(fēng)吹羅帶錦城秋。

相看未用傷遲暮，別有池塘一種幽。

【注】明正德八年，文征明已四十四歲，仍屢試不中。

15．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．首聯(lián)交代芙蓉與眾不同的花期，用“宛轉(zhuǎn)"一詞摹態(tài)達(dá)意，表現(xiàn)其秀美風(fēng)姿。

B．頷聯(lián)運(yùn)用比喻手法，將芙蓉花比作美人，“笑”字寫出了芙蓉花盛放的狀態(tài)。

C．頸聯(lián)寫風(fēng)吹荷葉搖動，“金殿冷"錦城秋”寫出芙蓉由盛開轉(zhuǎn)向衰落的景象。

D．末句的“幽"字是景語也是情語，既寫秋池環(huán)境之幽，又表明詩人心境之幽。

16．如何理解詩人的“未用傷遲暮”，請結(jié)合詩歌簡要分析。

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，共6分）

17．補(bǔ)寫下列句子中的空缺部分。

（1）古人論史常用假設(shè)之法，如杜牧在《阿房宮賦》中用“___，___"兩句設(shè)想秦能延續(xù)長存的做法。

（2）浪漫主義詩人李白善于在詩歌中運(yùn)用“云”這一意象，如“，_____________________________________________。"

（3）《游園[皂羅袍]》開頭兩句“___，___”寫園中景色，以及由此引起的感情波瀾，蘊(yùn)含著無限的感嘆和惋惜。

三、語言文字運(yùn)用（20分）

（一）語言文字運(yùn)用I（本題共3小題，11分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

“社恐"正在成為當(dāng)下年輕人中一個普遍的社會現(xiàn)象。提起“社恐”人們最先想到的是北歐，比如芬蘭人在寒冷的公交車站排隊(duì)，每人精準(zhǔn)相隔兩米。北歐人的“社恐"本質(zhì)上是自我獨(dú)立意識，是一種主動選擇。與北歐不同，日本社會中的“社恐”則更多源于社會壓力。老一輩人上班謹(jǐn)小慎微，下班后還要跟各種人打交道：①健談的鄰居、話癆的司機(jī)、熱情的商場店員……②各種社交場合，每個人要花大力氣“讀空氣"③，努力維護(hù)和諧的氣氛。這些場景直接觸發(fā)日本年輕人的疲憊和恐懼。他們主動為自己貼上“社恐”標(biāo)簽，從大量社交生活中抽身，A。

中國“社恐"流行的原因則具有綜合性，一方面是個人獨(dú)立意識的增加，另一方面是社會環(huán)境變遷導(dǎo)致人與人之間的人際親密度下降。與父母一輩拼命賺錢、B相比，年輕人更注重個人幸福。中國的經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展充滿活力，同時也更加具有競爭性——④工作中的壓力和激烈的攀比競爭，不少年輕人感到疲憊，越來越多的人從傳統(tǒng)社交場合抽身。

雖然“社恐”是一種個體的自由選擇，但在各種社交網(wǎng)絡(luò)和媒體都鼓勵“關(guān)注自我"的同時，年輕人也應(yīng)該主動地融入社會，把自己從心靈“內(nèi)卷”當(dāng)中拯救出來，體驗(yàn)真實(shí)而豐富的人生。

18．下列有關(guān)文中標(biāo)點(diǎn)符號用法和效果的分析，不正確的一項(xiàng)是

A．①處冒號表解釋說明，對前文“打交道"的對象進(jìn)行具體的闡述。

B．②處省略號表列舉的省略，表明社交的對象很多，突出了社交活動之多。

C．③處引號表特殊含義，“讀空氣”指根據(jù)現(xiàn)場氣氛和狀況來采取合適言行。

D．④處破折號表語意的轉(zhuǎn)折，從中國充滿活力的正面論述轉(zhuǎn)向不利一面。

19．請在文中橫線處按要求補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)膬?nèi)容，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。

A.補(bǔ)寫一個成語：___。

B.補(bǔ)寫語句：___。

20．文中劃波浪線的句子有兩處語病，請找出并予以修改。

（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，9分）

閱讀下面的文字，完成題目。

我們身邊不少人有過失眠的經(jīng)歷。如果只是偶爾一兩天晚上睡不著并無大礙，但如果長期失眠，就會危害身體健康了。____，其中最常見的是心理壓力?？赡芤?yàn)榕R近考試，你擔(dān)心沒有復(fù)習(xí)充分；也可能因?yàn)槟愕纳钐β担热绶艑W(xué)之后參加體育訓(xùn)練，然后又趕去上音樂課，卻沒有時間充分休息；還可能你剛跟朋友吵過架，心情很不平靜：這些情況都可能導(dǎo)致失眠。____。抑郁癥不同于正常的心情沮喪，正常的心情沮喪往往是暫時的，而抑郁癥患者通常會長期地感到悲傷絕望。他們每天很早就會醒來，之后就無法再進(jìn)入睡眠。還有許多其他原因會導(dǎo)致失眠：比如，你從學(xué)校或工作單位回來時感到特別疲憊，就打了個盹兒，當(dāng)夜晚來臨時，卻發(fā)現(xiàn)自己無法像往常那樣準(zhǔn)時入睡；再比如你在睡前做了劇烈運(yùn)動，睡覺時會覺得頭腦特別清醒，以至于在床上翻來覆去幾個小時也無法入睡。____也會讓我們難以入睡，例如太油膩的東西，咖啡、茶和某些軟飲料（最常見的是可樂）中都含有咖啡因，這是一種興奮劑，晚飯后喝這些飲料會延遲困倦出現(xiàn)的時間。

21．請在文中橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過12個字。

22．下列句子中的冒號和文中畫橫線處的冒號，用法相同的一項(xiàng)是（）

A．有句農(nóng)諺說得好：人誤地一時，地誤人一年。

B．各位游客，各位來賓，女士們，先生們：歡迎大家來到杜甫草堂！

C．行動靠思想指導(dǎo)，思想靠行動證明：思想和行動是緊密相連的。

D．小兒狂犬病患者有三怕：怕水聲，怕光，怕風(fēng)。

四、寫作（60分）

23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

材料一：龍年春晚《山河詩長安》中，李白跨越千年，乘鶴而來，古今對飲，千人齊誦經(jīng)典。當(dāng)歷史文化遇上現(xiàn)代科技，那些塵封已久的繁華又以一種全新的方式，重現(xiàn)于我們眼前。

材料二：經(jīng)典黃梅戲曲目《女駙馬》家喻戶曉，因被某網(wǎng)紅“魔改"而在網(wǎng)上掀起一股熱潮。該網(wǎng)紅利用夸張的表情動作和略帶矯揉造作的唱調(diào)演唱經(jīng)典黃梅戲曲目，之后被央視痛批不尊重國粹，而后此網(wǎng)紅做出道歉解釋并以流行唱腔重新詮釋。

同學(xué)們都是中華傳統(tǒng)文化的繼承者和創(chuàng)造者，怎樣處理好傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新的關(guān)系？請結(jié)合材料，寫一篇文章談?wù)勀愕恼J(rèn)識與思考。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意；明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

參考答案

【答案】1．C

2．D

3．C

4．】維貝克的道德物化哲學(xué)包括理論（描述性）和實(shí)踐（規(guī)范性）兩部分：①理論（描述性）部分直接繼承了后現(xiàn)象學(xué)中人與技術(shù)共構(gòu)的關(guān)系本體論思想，旨在描述技術(shù)如何調(diào)節(jié)道德；②實(shí)踐（規(guī)范性）部分可被視為關(guān)系本體論思想的應(yīng)用倫理成果，它要求技術(shù)設(shè)計的工程人員應(yīng)當(dāng)考慮將一些普遍接受的公共善嵌入技術(shù)設(shè)計中，透過技術(shù)的布置和使用來勸導(dǎo)人按照道德的期許去行動。

5．認(rèn)識：人們應(yīng)該認(rèn)識到技術(shù)可以調(diào)節(jié)道德經(jīng)驗(yàn)，存在這些問題是因?yàn)槿藗儧]有認(rèn)識到是人與技術(shù)共同構(gòu)建了道德倫理行動。

【解析】【點(diǎn)評】

（1）本題考查學(xué)生理解和分析相關(guān)內(nèi)容的能力。這類題目首先要速讀題干，明確對象及要求，解答時要整體理解文章的內(nèi)容，尤其是對選文中心句的理解，要將題目材料信息帶入選文比對理解，還要辨明檢索區(qū)間，確定對應(yīng)語句，聯(lián)系上下文體會。

（2）本題考查根據(jù)材料信息進(jìn)行理解推斷的能刀。準(zhǔn)確解讀又杰篩選整合信息理解和分析材料內(nèi)容，做好選項(xiàng)和文章內(nèi)容的比較辨別，確認(rèn)正確選項(xiàng)。

（3）本題考查學(xué)生對文本的論點(diǎn)論據(jù)的分析能力，答題前先通讀原文，整體理解把握文本的內(nèi)容，明確文章的觀點(diǎn)是什么，文章從哪些角度和層面進(jìn)行分析論證的，使用了哪些論據(jù)，然后結(jié)合選項(xiàng)所給的材料進(jìn)行分析，找出符合題干的選項(xiàng)。

（4）本題考查把握文章內(nèi)容、分析作者觀點(diǎn)態(tài)度的能力。答題時應(yīng)首先通讀全文明確論述話題，然后篩選出每一段的關(guān)鍵句。尤其是首段的中心，要整體理解文章的內(nèi)容，把握作者的觀點(diǎn)和態(tài)度。

（5）本題考查學(xué)生把握文章內(nèi)容要點(diǎn)、運(yùn)用信自分析材料的能力。此類穎一般的簽穎模式為第一步，找出題干中的關(guān)鍵詞語，確定篩選對象；第二步，在把握全文內(nèi)容要點(diǎn)的基礎(chǔ)上，在文中找到題干信息對應(yīng)的語句或段落并加以概括。

1．C.“作為承擔(dān)主要道德義務(wù)的技術(shù)人員”表述不當(dāng)，原文為“道德物化理論指出技術(shù)人員應(yīng)該具備一些道德義務(wù)’"

故答案為：C。

2．D.“因此，它的強(qiáng)制性比法律還要大”表述不當(dāng)，于文無據(jù)。

故答案為：D。

3．C.“智能電表技術(shù)會自動精準(zhǔn)計算用戶實(shí)時用電量"嵌入了傷害用戶隱私的價值，不符合道德物化倡導(dǎo)的內(nèi)嵌價值。

故答案為：C。

4．維貝克的道德物化哲學(xué)包括理論性)和實(shí)踐(規(guī)范性)兩部分：結(jié)合“盡管維貝克受到過諸多思想的啟發(fā)，但他直接繼承的是唐·伊德的后現(xiàn)象學(xué)思路”可知，理論(描述部分直接繼承了后現(xiàn)象學(xué)中人與技術(shù)共構(gòu)性)的關(guān)系本體論思想，旨在描述技術(shù)如何調(diào)節(jié)道德；②結(jié)合“所以，后現(xiàn)象學(xué)指出人的知覺經(jīng)驗(yàn)是人和技術(shù)共構(gòu)的，技術(shù)不是中立的，它在積極地構(gòu)造經(jīng)驗(yàn)。既然人的認(rèn)識經(jīng)驗(yàn)總是受到技術(shù)的調(diào)節(jié)，那么道德經(jīng)驗(yàn)也不例外"可知，實(shí)踐規(guī)部分可被視為關(guān)系本體論思想的應(yīng)用倫范性些普遍接受的公共善嵌入技術(shù)設(shè)計中，透過技術(shù)的布置和使用來勸導(dǎo)人按照道德的期許去行動。

故答案為：維貝克的道德物化哲學(xué)包括理論（描述性）和實(shí)踐（規(guī)范性）兩部分：①理論（描述性）部分直接繼承了后現(xiàn)象學(xué)中人與技術(shù)共構(gòu)的關(guān)系本體論思想，旨在描述技術(shù)如何調(diào)節(jié)道德；②實(shí)踐（規(guī)范性）部分可被視為關(guān)系本體論思想的應(yīng)用倫理成果，它要求技術(shù)設(shè)計的工程人員應(yīng)當(dāng)考慮將一些普遍接受的公共善嵌入技術(shù)設(shè)計中，透過技術(shù)的布置和使用來勸導(dǎo)人按照道德的期許去行動。

5．認(rèn)識：結(jié)合“所以，后現(xiàn)象學(xué)指出人的知覺經(jīng)驗(yàn)是人和技術(shù)共構(gòu)的，技術(shù)不是中立的，它在積極地構(gòu)造經(jīng)驗(yàn)。既然人的認(rèn)識經(jīng)驗(yàn)總是受到技術(shù)的調(diào)節(jié)，那么道德經(jīng)驗(yàn)也不例外”可知，人們應(yīng)該認(rèn)識到技術(shù)可以調(diào)節(jié)道德經(jīng)驗(yàn)，存在這些問題是因?yàn)槿藗儧]有認(rèn)識到是人與技術(shù)共同構(gòu)建了道德倫理行動。

解決：①結(jié)合“首先，他們應(yīng)當(dāng)將技術(shù)不再簡單理解成價值中立的工具，而應(yīng)認(rèn)識到技術(shù)可以調(diào)節(jié)道德經(jīng)驗(yàn)，因此應(yīng)對技術(shù)保持價值敏感性"可知，技術(shù)人員應(yīng)該認(rèn)識到技術(shù)的道德價值，審查技術(shù)是否存在傷害公共善價值的情況，還要主動將善的價值共識嵌入技術(shù)中；②結(jié)合“其次，他們應(yīng)當(dāng)認(rèn)識到自己不僅要實(shí)現(xiàn)技術(shù)的實(shí)用性功能，同時也應(yīng)當(dāng)主動地將有益于良善生活的重要價值共識嵌入技術(shù)中。當(dāng)然，技術(shù)中所內(nèi)嵌的價值不應(yīng)該侵害基本自由。這些基本自由所保障的價值通常是基本人權(quán)，技術(shù)如果使得這些價值更容易受到侵害則應(yīng)當(dāng)被立即禁止”可知，人們不能只關(guān)注到技術(shù)的實(shí)用性價值，還要保持道德價值的敏感性，避免被誤導(dǎo)。

故答案為：認(rèn)識：人們應(yīng)該認(rèn)識到技術(shù)可以調(diào)節(jié)道德經(jīng)驗(yàn)，存在這些問題是因?yàn)槿藗儧]有認(rèn)識到是人與技術(shù)共同構(gòu)建了道德倫理行動。

【答案】6．D

7．B

8．①他經(jīng)歷了很多的人世滄桑，曾經(jīng)品味過生活中眾多的人身上所表現(xiàn)出來的美好的人性和美好的友情；②也品嘗過失去這些美好的痛苦，有一顆歷經(jīng)寂寞、滄桑的心；③但他內(nèi)心里深藏著對舂天、對那些美好事物、對生活的熱愛

9．實(shí)寫的花：中國海洋大學(xué)校園中的櫻花，開得茂盛；嶗山太清宮的牡丹，鮮潤，飄灑，濃艷，馥郁，蓬勃。虛寫的花：白先勇筆下的尹雪艷像梅花，嬌艷又補(bǔ)素，令人回味；金大班像夜來香，香氣撲鼻、美麗多情：白先勇胸中彌漫著舊時光中花朵的沉香，超然，安詳；鄭愁予的歌聲像夜鳥的翅膀輕觸著花樹，低沉憂郁，空靈回旋，花樹美好，神圣。

【解析】【點(diǎn)評】

（1）本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容的理解的能力。解答本題時，首先要整體把握文章的內(nèi)容，看清文脈，并認(rèn)真品味關(guān)鍵性語言。

（2）本題考查學(xué)生對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。答題的關(guān)鍵是審讀題干，把握命題意圖，找出題干所在的具體語段及語句；將題目材料信息帶入選文比對理解分析，尋找細(xì)微的差別，得出正確結(jié)論。

（3）本題考查學(xué)生理解句子含義的能力。體會句子含意的原則：①從詞語到句子，即根據(jù)句子中的關(guān)鍵詞語、詞語與詞語之間的關(guān)系來理解。②從形式到內(nèi)容，即根據(jù)句子的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)、修辭手法及句子的語言氣勢，對它表達(dá)的內(nèi)容來理解與把握。③從篇章到語句，即聯(lián)系文章主旨來理解句子的真實(shí)含意。

（4）本題考查學(xué)生篩選概括信息的能力。篩選答案時，要仔細(xì)審題，確定篩選標(biāo)準(zhǔn)、范圍；一般來講，人物在事件中的言行表現(xiàn)，往往就是篩選的重點(diǎn)；在篩選的基礎(chǔ)上，對主旨或共性的東西加以提煉概括。

6．本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容的理解的能力。

D.“形神畢備"錯誤，作者寫鄭愁予先生有“先生愛酒”“談笑風(fēng)生，出口就是詩"是風(fēng)雅的人”等，都是寫其神，沒有“形神畢備"。

故答案為：D。

7．本題考查學(xué)生對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。

B.“由花及人”錯誤，文章主要寫人，寫人如何愛花，寫人心中的花，作品中的花。不是由花及人。

故答案為：B。

8．本題考查學(xué)生理解句子含義的能力。

我想白先生一定是因?yàn)榭戳颂喾比A的‘春’，胸中彌漫著舊時光中花朵的沉香，才會在春光中如此的超然、安詳

理解句子含義要把握句子關(guān)鍵點(diǎn)，再結(jié)合語境理解分析。

聯(lián)系上文“懷念他的同性朋友王國祥的，寫得催人淚下，感人至深”，白先生經(jīng)歷過喪友之痛，也必然存著對友情的美好回憶，所以他并非對春天很冷淡，很隔膜，他在春光中表現(xiàn)得很超然、安詳，只因他經(jīng)歷了很多的人事滄桑，曾經(jīng)品味過生活中眾多的人身上所表現(xiàn)出來的美好的人性和美好的友情，也品嘗過失去這些美好的痛苦，有一顆歷經(jīng)寂寞、滄桑的心；

聯(lián)系下文“但他還是愛花的”，“他看花的眼神是憐惜的”，“大叫：‘不是芍藥，是牡丹啊！’”，可以看出他有一顆赤子之心，純粹而美好，內(nèi)心深處對美好事物充滿熱愛，熱愛生活，熱愛春天。

故答案為：①他經(jīng)歷了很多的人世滄桑，曾經(jīng)品味過生活中眾多的人身上所表現(xiàn)出來的美好的人性和美好的友情；②也品嘗過失去這些美好的痛苦，有一顆歷經(jīng)寂寞、滄桑的心；③但他內(nèi)心里深藏著對舂天、對那些美好事物、對生活的熱愛

9．本題考查學(xué)生篩選概括信息的能力。

實(shí)寫的“花"是實(shí)實(shí)在在的大自然中的花；虛寫的“花”既指兩位先生作品中的花，也指他們內(nèi)心的“花”，要分清實(shí)和虛。

實(shí)寫的花與虛寫的花在文章中比較好找，實(shí)寫的花主要在文章的第四段，寫白先勇分別在海大校園中和嶗山太清宮看到的櫻花和牡丹，其特點(diǎn)可以從文章的描寫性語句中進(jìn)行概括，如櫻花“開得正盛”、牡丹“朝霞般鮮潤"姿態(tài)灼灼，開得恰到好處，飄灑，濃艷，馥郁，蓬蓬勃勃的”等。

虛寫的花主要在第①段所提到的白先勇的文學(xué)作品中，同樣也可以在文中找到相應(yīng)的語句概括，“尹雪艷是株梅花，而且是雪光中的，極端的嬌艷，又極端的樸素，香氣淡淡，久經(jīng)回味；金大班呢，是一簇夜來香，香氣撲鼻，那在月夜下閃爍的花朵，恰如多情的眼，在半夢半醒間，溫暖著迷茫的人”，同樣的，還有第三段的最后和第七段，提到了白先勇和鄭愁予的心中的花和像夜鳥的翅膀輕觸著花樹的歌聲。結(jié)合具體內(nèi)容概括整合即可。

故答案為：實(shí)寫的花：中國海洋大學(xué)校園中的櫻花，開得茂盛；嶗山太清宮的牡丹，鮮潤，飄灑，濃艷，馥郁，蓬勃。虛寫的花：白先勇筆下的尹雪艷像梅花，嬌艷又補(bǔ)素，令人回味；金大班像夜來香，香氣撲鼻、美麗多情：白先勇胸中彌漫著舊時光中花朵的沉香，超然，安詳；鄭愁予的歌聲像夜鳥的翅膀輕觸著花樹，低沉憂郁，空靈回旋，花樹美好，神圣。

【答案】10．BDF

11．C

12．C

13．①藏丹的地方時間長了會變紅，藏漆的地方時間長了會變黑，因此君子必須謹(jǐn)慎地選擇與自己相處的人。

②老年才開始學(xué)習(xí)的人，就像拿著蠟燭在夜間行走，仍然比那些閉著眼睛什么都看不見的人要好。

14．材料一：強(qiáng)調(diào)要與賢能的人交往，慎重選擇相處的人，以提升自我修養(yǎng)。材料二：強(qiáng)調(diào)人應(yīng)及早學(xué)習(xí)，即使年老也不應(yīng)放棄學(xué)習(xí)，通過不斷學(xué)習(xí)提升自我修養(yǎng)。材料三：強(qiáng)調(diào)人要勇于改過，不能因循退縮，立即行動，通過改過提升自我修養(yǎng)。

【解析】【點(diǎn)評】（1）此題考查文言文斷句的能力。文言文斷句是翻譯的另一種形式，如果不能翻譯則采用文字標(biāo)志斷句和語法斷句。一般來說名詞代詞常作主語或者賓語，因此出現(xiàn)名詞或代詞就在此前或后斷句，還有就是出現(xiàn)的一些虛詞，表示語氣常句尾，可在此后斷句，如果是發(fā)語詞，常在句首，可在此前斷句。

（2）本題考查學(xué)生對相關(guān)語句中加點(diǎn)詞的解釋能力。答題時要有一定的知識積累，結(jié)合語境理解詞語的含義和用法，仔細(xì)比對各個選項(xiàng)的說法，作出正確的選擇。

（3）此題考查綜合分析的能力。綜合分析題，需要學(xué)生在通讀全文的基礎(chǔ)上，對選項(xiàng)逐一排查，設(shè)誤常常有時間與發(fā)生的事與原文不同，人和事不同，地和事不同，學(xué)生在這些方面要注意；在選項(xiàng)中也可考查某些古今異義詞、詞類活用等文言現(xiàn)象。

（4）此題考查文言文翻譯的能力。做翻譯題時，一定要先回到語境中，根據(jù)語境讀懂句子的整體意思，然后思考命題者可能確定的賦分點(diǎn)，遵循“信、達(dá)、雅”的三字原則，運(yùn)用“留、刪、替、補(bǔ)、調(diào)"的五字方法進(jìn)行翻譯。

（5）本題考查學(xué)生把握文章內(nèi)容要點(diǎn)、篩選文本重要信息的基本能力。解答此類題目需要學(xué)生準(zhǔn)確翻譯理解文言內(nèi)容，特別是側(cè)重于對文章要點(diǎn)的具體把握，這是解答本段文字的關(guān)鍵所在，在解答的時候要突出這一點(diǎn)內(nèi)容。

【參考譯文】

材料一：孔子說：“我死之后，子夏會比以前更有進(jìn)步，而子貢會比以前有所退步?！痹訂枺骸盀槭裁茨?？"孔子說：“子夏喜歡和比自己賢能的人相處，子貢喜歡和不如自己的人相處。不了解兒子就看他的父親，不了解這個人就看他的朋友，不了解這個君主就看他任用的人，不了解這塊土地就看地上生長的草木。所以說，和品行優(yōu)良的人在一起，就好像進(jìn)入了擺滿香草的房間，時間久了就聞不到香味了，那是因?yàn)樽约阂呀?jīng)和香味融為一體了；和品行不好的人在一起，就像進(jìn)入了賣咸魚的店鋪，時間久了就聞不到臭味了，也是因?yàn)樽约阂呀?jīng)和臭味融為一體了。藏丹的地方會變紅，藏漆的地方會變黑，所以君子必須謹(jǐn)慎地選擇與自己相處的人?！?/p>

材料二：人在幼小的時候，精神專注敏銳，長大成人以后，思想容易分散，所以確實(shí)需要及早教育，不要錯過時機(jī)。我七歲的時候，誦讀《靈光殿賦》，到了現(xiàn)在，十年梳理一次，仍然不會忘記。二十歲以后，所誦讀的經(jīng)書，一個月不溫習(xí)，就荒廢了。然而人總會遭遇困厄，在盛年時失去了學(xué)習(xí)的機(jī)會，仍然應(yīng)當(dāng)在晚年學(xué)習(xí)，不可以自暴自棄。孔子說：“五十歲學(xué)習(xí)《易經(jīng)》，可以沒有大的過錯了。"魏武帝、袁遺，年老了卻更加專心致志，這都是年輕時學(xué)習(xí)到老年也不疲倦的人。曾子七十歲才開始學(xué)習(xí)，卻名聞天下；荀卿五十歲才開始到各地游學(xué)，仍然成為大學(xué)問家；公孫弘四十多歲，才開始讀《春秋》，憑借這個最終登上了丞相之位；朱云也是四十歲，才開始學(xué)習(xí)《易經(jīng)》《論語》，皇甫謐二十歲，才開始學(xué)習(xí)《孝經(jīng)》《論語》，他們最終都成為了大學(xué)者。這些人都是早年迷失而晚年醒悟。世上的人到了成年還沒有開始學(xué)習(xí)，就說已經(jīng)晚了，于是因循守舊，什么也學(xué)不到，這也是很愚蠢的。幼年學(xué)習(xí)的人，就像日出的光芒；老年學(xué)習(xí)的人，就像拿著蠟燭在夜里行走，仍然比閉著眼睛什么也看不見的人要好。

材料三：人不改正過錯，大多是因?yàn)橐蜓嘏f、退縮不前；我們必須振奮起來，不要遲疑，不要等待。就像被毒蛇咬了手指，要迅速斬斷，不能有絲毫遲疑，這就是風(fēng)雷之所以有益的原因。有了過錯就改正，就像春天的冰遇到太陽，還擔(dān)心它不消融嗎？過去蘧伯玉在二十歲的時候，就已經(jīng)覺察到前些日子的錯誤并且全部改正了；到了二十一歲，才知道前些時候所改正的還不夠；到了二十二歲，回頭看二十一歲的時候，就像在夢中一樣；一年又一年，不斷地改正，到了五十歲的時候，還知道四十九歲時有錯誤。古人改正過錯的學(xué)問就是這樣。我們這些人都是平凡的人，過錯像刺猬的刺一樣聚集在身上，可是回想往事的時候，常常好像看不到自己有過錯，這是因?yàn)樾乃即质瓒劬Ρ幻杀瘟恕?/p>

10．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

句意：就像手指頭被毒蛇咬到后，就要立即切掉，不能有絲毫猶疑，這就是快如風(fēng)雷就會有益的原因。

“如毒蛇嚙指”是狀語，置于句首要單獨(dú)斷開，故在B處斷開。

“速與斬除"無絲毫凝滯”是兩個動詞短語，可在中間的D處斷開。

“此風(fēng)雷之所以為益也"是判斷句，中間不能斷開，可在前面的F處斷開。

故答案為：BDF。

11．本題考查學(xué)生理解和掌握文言文一詞多義現(xiàn)象能力。

A.正確?！耙暋?，觀察/對待。句意：不了解他的兒子，就觀察他的父親。/子孫看待那些土地卻不很愛惜。

B.正確?！八?店鋪/擴(kuò)張。句意：就如同進(jìn)入賣咸魚的鋪?zhàn)印?又想擴(kuò)張他西邊的疆界。

C.錯誤。含義不同。“寤”，同“悟”，醒悟/醒時。句意：這都是早年迷糊而晚年醒悟。/追求卻沒法得到，白天黑夜便總思念她。

D.正確。行加冠禮。句意：世上人到行婚禮和冠禮的年齡還未開始學(xué)習(xí)。/五六個成年人。

故答案為：C。

12．本題考查學(xué)生理解和分析文章內(nèi)容的能力。

C.“晚學(xué)比早學(xué)更為可貴”錯誤，顏之推認(rèn)為早學(xué)更可貴，晚學(xué)也可貴。

故答案為：C。

13．本題考查學(xué)生理解和翻譯文言文句子的能力。

（1）“赤”，形容詞做動詞，變紅；“黑”，變黑；“處”，交往。

（2）“秉”，拿著；“賢”，好，勝過；“乎”，比。

故答案為：①藏丹的地方時間長了會變紅，藏漆的地方時間長了會變黑，因此君子必須謹(jǐn)慎地選擇與自己相處的人。

②老年才開始學(xué)習(xí)的人，就像拿著蠟燭在夜間行走，仍然比那些閉著眼睛什么都看不見的人要好。

14．本題考查學(xué)生分析信息、概括要點(diǎn)的能力。

①材料一中，孔子從分析“商也日益，賜也日損"的原因，用對比手法，重點(diǎn)論證“與賢己者處”“與善人居"的好處，側(cè)重于交友方面，認(rèn)為要謹(jǐn)慎選擇交往的朋友。

②材料二選自“勉學(xué)”這一章節(jié)，側(cè)重于學(xué)習(xí)方面，分析了不同年齡學(xué)習(xí)帶來的好處，舉了大量的事例，證明學(xué)不分早晚，不可自棄。

③材料三選自“改過之法"這一章節(jié)，側(cè)重于改過，舉蘧伯玉的例子，論證不同年齡都要反思，及時改過。

故答案為：材料一：強(qiáng)調(diào)要與賢能的人交往，慎重選擇相處的人，以提升自我修養(yǎng)。材料二：強(qiáng)調(diào)人應(yīng)及早學(xué)習(xí)，即使年老也不應(yīng)放棄學(xué)習(xí)，通過不斷學(xué)習(xí)提升自我修養(yǎng)。材料三：強(qiáng)調(diào)人要勇于改過，不能因循退縮，立即行動，通過改過提升自我修養(yǎng)。

【答案】15．C

16．①看似是詩人對芙蓉花的勸慰，實(shí)則是詩人的自我寬慰；②暗示詩人面對此時開放的芙蓉花，仍生發(fā)了遲暮之感；③流露出詩人欲排除雜念、與芙蓉花同葆清高純潔之意。

【解析】【點(diǎn)評】（1）本題考查考生對詩歌的綜合鑒賞能力，采用了客觀選擇題的形式，各選項(xiàng)內(nèi)容涉及了對詩歌的題材、結(jié)構(gòu)、情感的鑒賞。解答此類題型，首先要注意了解作者身世經(jīng)歷及本詩詞的寫作背景，逐句翻譯詩句，然后把握詩歌的意象，分析詩歌營造了什么樣的意境，領(lǐng)悟作者表達(dá)了怎么樣的思想情感，再對照選項(xiàng)進(jìn)行確認(rèn)，得出答案。

（2）本題主要考查評價文章的思想內(nèi)容和作者的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。此類試題解答時，答題時要注意結(jié)合詩歌的標(biāo)題、注釋和詩中表情達(dá)意的重點(diǎn)字詞語進(jìn)行分析。對于情感的把握，可以從題材入手，同一類題材往往都表達(dá)這類似的情感；可以從抒情議論的句子入手，這些句子是直接表達(dá)思想感情的地方；可以從作者和創(chuàng)作背景入手，做到知人論世；可以從題目入手，題目往往交代了詩歌的主要內(nèi)容，創(chuàng)作的緣由和主要表現(xiàn)的思想感情；可以從景物形象入手，景物形象襯托或烘托詩人的情感或借景抒情。

15．C.“芙蓉由盛開轉(zhuǎn)向衰落的景象”錯誤。頸聯(lián)虛寫深秋冷月下的木芙蓉，“金殿冷"錦城秋”暗含著后蜀主孟昶的故事，相傳他當(dāng)年在成都城上遍種芙蓉花，每至深秋，四十里花團(tuán)錦簇。所以“金殿冷"錦城秋”是寫芙蓉花開放的景象，并沒有由盛開轉(zhuǎn)向衰落。

故答案為：C。

16．尾聯(lián)的“相看未用傷遲暮，別有池塘一種幽”，是對木芙蓉的勸慰之語，也是詩人自身的解脫之言。那意思是，“宛轉(zhuǎn)在中洲”的芙蓉花呵，你和我都不必生什么遲暮之感，不管是秋深日落，還是月冷露清，這池塘總是別有一種幽靜，單是這幽靜也足夠你和我美美地享用了。

“未用"實(shí)則為反語，這時（明正德八年）的文征明已是四十四歲，面對深秋“九月”開放的芙蓉花，作者觸景生情，生發(fā)了暮年之感，不免會感慨時光流逝、人生遲暮。

詩人盡管屢試不中，盡管生命蹉跎，盡管飽受困擾，當(dāng)他面對“一種幽"宛轉(zhuǎn)”的芙蓉時，借物抒懷，雖然自己已是人生之秋，但他希望自己能夠與木芙蓉同享秋池清幽，保持內(nèi)心的幽靜清潔。

故答案為：①看似是詩人對芙蓉花的勸慰，實(shí)則是詩人的自我寬慰；②暗示詩人面對此時開放的芙蓉花，仍生發(fā)了遲暮之感；③流露出詩人欲排除雜念、與芙蓉花同葆清高純潔之意。

17．【答案】（1）使秦復(fù)愛六國之人；則遞三世可至萬世而為君

（2）云青青兮欲雨；水澹澹兮生煙。——（《夢游天姥吟留別》）（明月出天山，蒼茫云海間?！ㄌ啤だ畎住蛾P(guān)山月》）眾鳥高飛盡，孤云獨(dú)去閑。——（唐·李白《獨(dú)坐敬亭山》）月下飛天鏡，云生結(jié)海樓?！ㄌ啤だ畎住抖汕G門送別》）朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還?！ㄌ啤だ畎住对绨l(fā)白帝城》）長風(fēng)破浪會有時，直掛云帆濟(jì)滄海。——（唐·李白《行路難·其一》）……）

（3）原來姹紫嫣紅開遍；似這般都付與斷井頹垣

【解析】【分析】

本題考查學(xué)生默寫常見的名篇名句的能力。

易錯字詞：遞，兮，澹，姹，嫣，頹垣。

故答案為：（1）使秦復(fù)愛六國之人則遞三世可至萬世而為君

（2）云青青兮欲雨水澹澹兮生煙（明月出天山蒼茫云海間/眾鳥高飛盡孤云獨(dú)去閑/月下飛天鏡云生結(jié)海樓/朝辭白帝彩云間千里江陵一日還/長風(fēng)破浪會有時直掛云帆濟(jì)滄海）

（3）原來姹紫嫣紅開遍似這般都付與斷井頹垣

【點(diǎn)評】

本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力?？疾榉种苯有阅瑢懞屠斫庑阅瑢懞烷_放性默寫三種類型。解答此類題，要求學(xué)生平時既要注意記憶、積累，同時在此基礎(chǔ)上加以理解、應(yīng)用和賞析。答題時看清題目要求，寫錯字、漏字、添字均不能得分。

【答案】18．D

19．A.獨(dú)來獨(dú)往/離群索居；B.為了家庭犧牲自己

20．一方面是個人獨(dú)立意識的增強(qiáng)（提高），另一方面是社會環(huán)境變遷導(dǎo)致人與人之間的（或“人際"）親密度下降。

【解析】【點(diǎn)評】（1）本題考查學(xué)生正確使用標(biāo)點(diǎn)符號的能力。要正確使用標(biāo)點(diǎn)符號，必須掌握各種標(biāo)點(diǎn)符號的基本用法。另外，標(biāo)點(diǎn)符號運(yùn)用起來也有很大靈活性，必須與語段的思路層次結(jié)合起來考慮，才能用得準(zhǔn)確。

（2）本題考查學(xué)生補(bǔ)寫句子的能力。閱讀語段，把握語段大意；分析語段的特征；檢查樣子是否符合要求，將擬寫句子寫在語段的相應(yīng)位置?？词欠袂昂筮B貫，是否有語病是否簡潔。如有問題進(jìn)行修改，如滿意無問題，寫到答題卡上。

（3）此題考查辨析并修改病句的能力。病句題歷來是高考熱點(diǎn)，復(fù)習(xí)中首先要熟悉高考?？嫉牧N病句類型——搭配不當(dāng)、語序不當(dāng)、成分殘缺或贅余、結(jié)構(gòu)混亂、表意不明、不合邏輯，積累經(jīng)驗(yàn)，辨析時可采用緊縮主干法，先審主干再審枝葉。

18．本題考查學(xué)生正確使用標(biāo)點(diǎn)符號的能力。

D.“表語意的轉(zhuǎn)折”錯，破折號此處表示解釋說明。

故答案為：D。

19．本題考查學(xué)生語言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。

①此處進(jìn)一步概括“從大量社交生活中抽身”，指與社交圈拉開距離，可填“獨(dú)來獨(dú)往”“離群索居"。獨(dú)來獨(dú)往：獨(dú)身往來，不與人為伍；比喻事事不與人相同。離群索居：遠(yuǎn)離人群，自己一個人居住，泛指不合群，孤獨(dú)的人。

②此處和“年輕人更注重個人幸福”為對比關(guān)系，結(jié)合“拼命賺錢"可知他們重視家庭，應(yīng)填“為了家庭犧牲自己”。

故答案為：A.獨(dú)來獨(dú)往/離群索居

B.為了家庭犧牲自己

20．本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。

第一處：“獨(dú)立意識"與“增加”搭配不當(dāng)，“增加"改為“增強(qiáng)”。

第二處：“人與人之間的"與“人際”語意重復(fù)，可刪掉其中一個。

故答案為：一方面是個人獨(dú)立意識的增強(qiáng)（提高），另一方面是社會環(huán)境變遷導(dǎo)致人與人之間的（或“人際"）親密度下降。

【答案】21．①導(dǎo)致失眠的原因很多②抑郁癥也會引起失眠③有些食物和飲料

22．C

【解析】【點(diǎn)評】（1）本題考查學(xué)生補(bǔ)寫句子的能力。閱讀語段，把握語段大意；分析語段的特征；檢查樣子是否符合要求，將擬寫句子寫在語段的相應(yīng)位置?？词欠袂昂筮B貫，是否有語病是否簡潔。如有問題進(jìn)行修改，如滿意無問題，寫到答題卡上。

（2）本題考查學(xué)生正確使用標(biāo)點(diǎn)符號的能力。要正確使用標(biāo)點(diǎn)符號，必須掌握各種標(biāo)點(diǎn)符號的基本用法。另外，標(biāo)點(diǎn)符號運(yùn)用起來也有很大靈活性，必須與語段的思路層次結(jié)合起來考慮，才能用得準(zhǔn)確。

21．本題考查學(xué)生語言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。

第①空，根據(jù)后文“其中最常見的是心理壓力”以及后面的幾個“可能"可知，此處是說失眠的原因，所以填“導(dǎo)致失眠的原因很多”或意思相近的語句。

第②空，前面說的是“失眠”，后面談到“抑郁癥”，根據(jù)后文“抑郁癥不同于正常的心情沮喪，正常的心情沮喪往往是暫時的，而抑郁癥患者通常會長期地感到悲傷絕望?！€有許多其他原因會導(dǎo)致失眠”，可看出此處說抑郁癥也會導(dǎo)致人失眠，故此處填“抑郁癥也會引起失眠”或意思相近的語句。

第③空，根據(jù)后文“例如太油膩的東西，咖啡、茶和某些軟飲料（最常見的是可樂）中都含有咖啡因"可知，是說有的食品會讓人難以入睡，故此處填“有些食物和飲料”或意思相近的語句。

故答案為：①導(dǎo)致失眠的原因很多②抑郁癥也會引起失眠③有些食物和飲料

22．本題考查學(xué)生正確使