親愛(ài)的同學(xué)們:

音樂(lè)、繪畫、戲曲等藝術(shù)形式散發(fā)出來(lái)的獨(dú)特魅力帶給我們美好的感受,讓我們一起步入藝術(shù)殿堂，感受藝術(shù)之美?！蚪柚Z(yǔ)言文字展開想象，體會(huì)藝術(shù)之美?！?qū)懽约旱哪檬趾脩颍阎攸c(diǎn)部分寫具體。文言文二則月光曲京劇趣談任務(wù)一：聽古琴，賞名畫任務(wù)二：聆聽音樂(lè)之美聽茅屋琴聲，關(guān)注人物對(duì)話想象畫面，感受旋律變化任務(wù)三：欣賞京劇之妙任務(wù)四：談書法韻味，寫拿手好戲聽古琴——品音樂(lè)中的友情完成任務(wù)，漫步萊茵河畔完成任務(wù)，得到京劇門票走進(jìn)劇院，感受京劇之妙步入藝術(shù)殿堂感受藝術(shù)之美賞名畫——聊繪畫里的學(xué)問(wèn)

文言文二則22語(yǔ)文六年級(jí)上冊(cè)第二課時(shí)第一課時(shí)任務(wù):聽古琴，賞名畫活動(dòng)1第一課時(shí)聽古琴——品音樂(lè)中的友情字詞樂(lè)園鍾子期少選湯湯乎

復(fù)為鼓琴者zhōngshāngshǎowèi詞語(yǔ)我會(huì)認(rèn)生字我會(huì)寫點(diǎn)擊生字觀看生字視頻哉巍弦zāi半包圍結(jié)構(gòu)。要寫好關(guān)鍵部件“戈”，保證字的重心穩(wěn)定，“戈”的后兩筆要注意先撇后點(diǎn)。

書寫指導(dǎo)wēi上下結(jié)構(gòu)。要注意寫好“禾”的點(diǎn)和“女”的撇點(diǎn)。

伯牙，春秋時(shí)琴師?！镀堊印駥W(xué)》有“伯牙鼓琴,而六馬仰秣”的記載，喻其琴藝高超。

鍾子期，春秋時(shí)期人。相傳鍾子期是一個(gè)戴斗笠、披蓑衣、背沖擔(dān)（農(nóng)具）、拿板斧的樵夫。認(rèn)識(shí)人物欣賞音樂(lè)朗讀課文，了解文意自由閱讀課文，讀準(zhǔn)字音，讀通句子，讀好停頓。

伯牙鼓琴，鍾子期聽之。方鼓琴而志②在太山③，鍾子期曰：“善哉④乎鼓琴，巍巍乎若太山⑤?！鄙龠x⑥之間而志在流水，鍾子期又曰：“善哉乎鼓琴，湯湯乎若流水⑦。鍾子期死，伯牙破琴絕弦，終身不復(fù)鼓琴，以為世無(wú)足復(fù)為鼓琴者⑧。伯牙鼓琴①①本文選自《呂氏春秋·本味》。鼓，彈。《呂氏春秋》是戰(zhàn)國(guó)末期秦國(guó)的相邦呂不韋組織門客編寫的著作，又稱《呂覽》。伯牙彈琴伯牙鼓琴，鍾子期聽之。方鼓琴而志②在太山③，鍾子期曰：“善哉④乎鼓琴，巍巍乎若太山⑤。”少選⑥之間而志在流水，鍾子期又曰：“善哉乎鼓琴，湯湯乎若流水⑦。鍾子期死，伯牙破琴絕弦，終身不復(fù)鼓琴，以為世無(wú)足復(fù)為鼓琴者⑧。伯牙鼓琴①伯牙彈琴，鍾子期聽他彈琴。伯牙鼓琴，鍾子期聽之。方鼓琴而志②在太山③，鍾子期曰：“善哉④乎鼓琴，巍巍乎若太山⑤?！鄙龠x⑥之間而志在流水，鍾子期又曰：“善哉乎鼓琴，湯湯乎若流水⑦。鍾子期死，伯牙破琴絕弦，終身不復(fù)鼓琴，以為世無(wú)足復(fù)為鼓琴者⑧。伯牙鼓琴①②[志]心志，情志。③[太山]泛指大山、高山，一說(shuō)指東岳泰山。④[善哉]好啊。⑤[巍巍乎若太山]像大山一樣高俊。巍巍，高大的樣子。若，像。伯牙想著高山時(shí)彈琴，鍾子期說(shuō)：“彈得好呀，像大山一樣高峻。”

伯牙鼓琴，鍾子期聽之。方鼓琴而志②在太山③，鍾子期曰：“善哉④乎鼓琴，巍巍乎若太山⑤?！鄙龠x⑥之間而志在流水，鍾子期又曰：“善哉乎鼓琴，湯湯乎若流水⑦。鍾子期死，伯牙破琴絕弦，終身不復(fù)鼓琴，以為世無(wú)足復(fù)為鼓琴者⑧。伯牙鼓琴①⑥[少選]一會(huì)兒，不久。⑦[湯湯乎若流水]像流水一樣浩蕩。湯湯，流水大而急的樣子。

不一會(huì)兒，伯牙又想到流水，鍾子期說(shuō)：“彈得好呀，像流水一樣浩蕩?！?/p>

伯牙鼓琴，鍾子期聽之。方鼓琴而志②在太山③，鍾子期曰：“善哉④乎鼓琴，巍巍乎若太山⑤?！鄙龠x⑥之間而志在流水，鍾子期又曰：“善哉乎鼓琴，湯湯乎若流水⑦。鍾子期死，伯牙破琴絕弦，終身不復(fù)鼓琴，以為世無(wú)足復(fù)為鼓琴者⑧。伯牙鼓琴①⑧[以為世無(wú)足復(fù)為鼓琴者]認(rèn)為世上再?zèng)]有值得他為之彈琴的人了。

鍾子期死后，伯牙摔琴斷弦，終生不再?gòu)椙?，認(rèn)為世上再?zèng)]有值得他為之彈琴的人了。伯牙的琴聲里有怎樣的畫面？善聽的鍾子期聽到了這樣的曲子又仿佛看到了怎樣的畫面呢？請(qǐng)你聯(lián)系生活經(jīng)驗(yàn)，想象“太山”“流水”的畫面。巍峨的高山、險(xiǎn)峻的高山、綿亙蜿蜒的高山……浩蕩的流水、波瀾壯闊的流水、波濤洶涌的流水……想象一下：伯牙聽到鍾子期的話后，會(huì)有怎樣的感受呢？

子期能從我彈奏的樂(lè)曲中聽出我心中的所想、所感，我真是太高興了。子期真是我的知音?。∑芬魳?lè)中的友情鍾子期死后，伯牙做了什么？為什么？我們從伯牙的行為中能感受到什么呢？請(qǐng)結(jié)合“資料袋”，交流一下你的感受吧。

因?yàn)橛讶说氖湃ィ瑲牧俗约盒膼?ài)的樂(lè)器，而且終生不再鼓琴，我們可以從中感受到伯牙失去“知音”之后的那種悲痛欲絕的心情，也可以看出兩人建立在相互了解、相互欣賞基礎(chǔ)上的無(wú)比深厚的情誼。

讓我們按照“方鼓琴——少選之間——鍾子期死”的順序，嘗試背誦《伯牙鼓琴》這篇課文吧。背一背

文言文二則語(yǔ)文六年級(jí)上冊(cè)第二課時(shí)22活動(dòng)2賞名畫——聊繪畫里的學(xué)問(wèn)字詞樂(lè)園詞語(yǔ)我會(huì)認(rèn)蜀中以百數(shù)

拊掌大笑尾搐入兩股間謬矣曝書畫耕當(dāng)問(wèn)奴，織當(dāng)問(wèn)婢shǔfǔshǔchùpùmiùnúbì生字我會(huì)寫點(diǎn)擊生字觀看生字視頻錦曝矣軸

左窄右寬。要注意避讓，右下的部件不要寫成“水”。pù書寫指導(dǎo)本文是蘇軾為唐代畫家戴嵩的《斗牛圖》寫的一篇題跋。題跋，即寫在字畫、書籍、碑帖前后有關(guān)品評(píng)、鑒賞、記事、考訂的文字。了解課文

蘇軾（1037—1101）字子瞻，號(hào)東坡居士，眉州眉山（今屬四川）人，北宋著名文學(xué)家、書畫家，與其父蘇洵、其弟蘇轍并稱“三蘇”，“唐宋八大家”之一。蘇軾在詩(shī)、詞、文、書、畫等各方面都有很高的造詣，他的作品有《東坡七集》《東坡樂(lè)府》等。了解作者朗讀課文，了解文意自由閱讀課文，讀準(zhǔn)字音，讀通句子，用“/”畫出句子的停頓。?蜀中有杜處士②，好書畫，所寶③以百數(shù)。②[處士]本指有德才而不愿去做官的人，后來(lái)也指未做官的士人。③[所寶]所珍藏的（書畫）。喜愛(ài)四川有個(gè)杜處士，喜愛(ài)書畫，他所珍藏的書畫數(shù)以百計(jì)。計(jì)算有戴嵩《?！发芤惠S，尤所愛(ài)，錦囊玉軸⑤，常以自隨。④[《?！穄指戴嵩畫的《斗牛圖》。⑤[錦囊玉軸]用錦緞作畫囊，用玉作畫軸。量詞名詞其中有一幅是戴嵩畫的《?！?，杜處士尤其珍愛(ài)，他用玉做了畫軸，用錦囊裝起來(lái)，經(jīng)常隨身帶著。一日曝書畫，有一牧童見(jiàn)之，拊掌⑥大笑，曰：“此畫斗牛也。牛斗，力在角，尾搐⑦入兩股⑧間，今乃⑨掉⑩尾而斗，謬矣。”處士笑而然之?

。⑥[拊掌]拍手。

⑦[搐]抽縮。

⑧[股]大腿。

⑨[乃]卻。⑩[掉]擺動(dòng)，搖。

?[然之]認(rèn)為他說(shuō)得對(duì)。曬有一天，他攤開了書畫曬太陽(yáng)，有個(gè)牧童看見(jiàn)了戴嵩畫的牛，拍手大笑著說(shuō)：“這張畫畫的是斗牛?。∨４蚨返臅r(shí)候，力氣用在角上，尾巴緊緊地夾在兩腿中間，現(xiàn)在這幅畫上的牛卻是翹著尾巴在斗，錯(cuò)了！”杜處士笑笑，覺(jué)得他說(shuō)得很有道理。古語(yǔ)有云：“耕當(dāng)問(wèn)奴，織當(dāng)問(wèn)婢?！辈豢筛囊病９湃擞芯湓捳f(shuō)：“耕種的事應(yīng)該去問(wèn)農(nóng)民，織布的事應(yīng)該去問(wèn)女傭?！边@個(gè)道理是不會(huì)改變的。農(nóng)民女傭我們可以從文中的哪些語(yǔ)句中看出杜處士對(duì)《斗牛圖》“尤所愛(ài)”？?文中說(shuō)“常以自隨”，想象：杜處士可能在什么時(shí)候帶著《斗牛圖》？

因?yàn)橄矚g，所以杜處士外出游玩時(shí)會(huì)隨身帶著《斗牛圖》，常常拿出來(lái)與朋友一起欣賞；有可能睡覺(jué)時(shí)將《斗牛圖》放在枕邊，睡前打開欣賞一番。牧童見(jiàn)到《斗牛圖》時(shí)有怎樣的反應(yīng)呢？?聊繪畫里的學(xué)問(wèn)牧童為什么會(huì)有這樣的反應(yīng)呢？

牧童每天放牛，知道斗牛時(shí)牛尾巴是什么樣子的，而這么簡(jiǎn)單的問(wèn)題，畫家卻畫錯(cuò)了。天真的牧童看到杜處士這么有文化的人居然把一幅錯(cuò)畫當(dāng)寶貝，便忍不住大笑。我們可以看出牧童怎樣的性格特點(diǎn)？

牧童天真可愛(ài)，有什么說(shuō)什么，敢于向權(quán)威挑戰(zhàn)。面對(duì)牧童的質(zhì)疑，杜處士是如何做的？?

面對(duì)牧童的質(zhì)疑，杜處士也笑了。你覺(jué)得他是怎樣笑的？試著揣摩一下他的心理。杜處士“笑而然之”，是在牧童指出《斗牛圖》中的錯(cuò)誤之后，他的“笑”既有化解尷尬的意味，也包含了對(duì)牧童的贊許。由此可見(jiàn)杜處士是一個(gè)什么樣的人？樂(lè)于接受他人的意見(jiàn)。

對(duì)于牧童笑指《斗牛圖》一事，蘇軾又是怎樣的態(tài)度呢？古語(yǔ)有云：“耕當(dāng)問(wèn)奴，織當(dāng)問(wèn)婢?！辈豢筛囊?。

所謂聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻。凡事要多向行家請(qǐng)教，向有實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的人虛心學(xué)習(xí)。伯牙誦云:“憶昔去年春，江邊曾會(huì)君。今日重來(lái)訪，不見(jiàn)知音人!但見(jiàn)一抔土，慘然傷我心!傷心傷心復(fù)傷心，不忍淚珠紛!來(lái)歡去何苦，江畔起愁云。子期子期兮，你我千金義。歷盡天涯無(wú)足語(yǔ)，此曲終兮不復(fù)彈，三尺瑤琴為君死!”俞伯牙摔琴謝知音（節(jié)選）課外書屋一、仿照課文內(nèi)容寫一寫。

伯牙鼓琴，志在

，鍾子期曰：“善哉乎鼓琴，

！”志在

，鍾子期曰：“善哉乎鼓琴，

！”白雪皚皚兮若白雪紅日灼灼兮若紅日練一練二、把自己想象成《書戴嵩畫?！防锏哪硞€(gè)人物，講一講這個(gè)故事。

提示1：今天天氣真好，放牛去嘍！還沒(méi)出村子，我看見(jiàn)……

提示2：我姓杜，人稱杜處士。我讀了不少書，可就是不愿意做官……文言文二則第一課時(shí)第二課時(shí)22語(yǔ)文六年級(jí)上冊(cè)伯牙鼓琴第一課時(shí)欣賞音樂(lè)

伯牙，春秋時(shí)期楚國(guó)郢都（今湖北荊州）人。他雖為楚人，卻任職晉國(guó)上大夫，且精通琴藝。

鍾子期，春秋時(shí)期楚國(guó)（今湖北漢陽(yáng)）人。相傳鍾子期是一個(gè)戴斗笠、披蓑衣、背沖擔(dān)（農(nóng)具）、拿板斧的樵夫。自由閱讀課文，讀準(zhǔn)字音，讀通句子，讀好停頓。初讀課文點(diǎn)擊圖標(biāo)，聽范讀鍾子期少選湯湯乎

復(fù)為鼓琴者zhōngshāngshǎowèi我會(huì)讀哉zāi拼音開關(guān)點(diǎn)擊生字，觀看生字視頻巍wēi弦xián學(xué)寫字zāi重難點(diǎn)字書寫指導(dǎo)半包圍結(jié)構(gòu)，要寫好關(guān)鍵部件“戈”，保證字的重心穩(wěn)定，“戈”字的后兩筆要注意先撇后點(diǎn)。

wēi上下結(jié)構(gòu)，要注意寫好“禾”的點(diǎn)和“女”的撇點(diǎn)。

伯牙鼓琴，鍾子期聽之。方鼓琴而志②在太山③，鍾子期曰：“善哉④乎鼓琴，巍巍乎若太山⑤?！鄙龠x⑥之間而志在流水，鍾子期又曰：“善哉乎鼓琴，湯湯乎若流水⑦。鍾子期死，伯牙破琴絕弦，終身不復(fù)鼓琴，以為世無(wú)足復(fù)為鼓琴者⑧。伯牙鼓琴①①本文選自《呂氏春秋·本味》。鼓，彈《呂氏春秋》是戰(zhàn)國(guó)末期秦國(guó)的相邦呂不韋組織門客編寫的著作，又稱《呂覽》。伯牙彈琴理解大意伯牙鼓琴，鍾子期聽之。方鼓琴而志②在太山③，鍾子期曰：“善哉④乎鼓琴，巍巍乎若太山⑤?！鄙龠x⑥之間而志在流水，鍾子期又曰：“善哉乎鼓琴，湯湯乎若流水⑦。鍾子期死，伯牙破琴絕弦，終身不復(fù)鼓琴，以為世無(wú)足復(fù)為鼓琴者⑧。伯牙鼓琴①伯牙彈琴，鍾子期聽他彈琴。伯牙鼓琴，鍾子期聽之。方鼓琴而志②在太山③，鍾子期曰：“善哉④乎鼓琴，巍巍乎若太山⑤?！鄙龠x⑥之間而志在流水，鍾子期又曰：“善哉乎鼓琴，湯湯乎若流水⑦。鍾子期死，伯牙破琴絕弦，終身不復(fù)鼓琴，以為世無(wú)足復(fù)為鼓琴者⑧。伯牙鼓琴①②[志]心志，情志。③[太山]泛指大山、高山，一說(shuō)指東岳泰山。④[善哉]好啊。⑤[巍巍乎若太山]像大山一樣高俊。巍巍，高大的樣子。若，像。伯牙想著高山時(shí)彈琴，鍾子期說(shuō)“彈得好呀，像大山一樣高峻”。

伯牙鼓琴，鍾子期聽之。方鼓琴而志②在太山③，鍾子期曰：“善哉④乎鼓琴，巍巍乎若太山⑤?！鄙龠x⑥之間而志在流水，鍾子期又曰：“善哉乎鼓琴，湯湯乎若流水⑦。鍾子期死，伯牙破琴絕弦，終身不復(fù)鼓琴，以為世無(wú)足復(fù)為鼓琴者⑧。伯牙鼓琴①⑥[少選]一會(huì)兒，不久。⑦[湯湯乎若流水]像流水一樣浩蕩。湯湯，流水大而急的樣子。

不一會(huì)兒，伯牙又想到流水，鍾子期說(shuō)：“彈得好呀，像流水一樣浩蕩?！?/p>

伯牙鼓琴，鍾子期聽之。方鼓琴而志②在太山③，鍾子期曰：“善哉④乎鼓琴，巍巍乎若太山⑤。”少選⑥之間而志在流水，鍾子期又曰：“善哉乎鼓琴，湯湯乎若流水⑦。鍾子期死，伯牙破琴絕弦，終身不復(fù)鼓琴，以為世無(wú)足復(fù)為鼓琴者⑧。伯牙鼓琴①⑧[以為世無(wú)足復(fù)為鼓琴者]認(rèn)為世上再?zèng)]有值得他為之彈琴的人了。

鍾子期死后，伯牙摔琴斷弦，終生不再?gòu)椙伲J(rèn)為世上再?zèng)]有值得他為之彈琴的人了。讀一讀伯牙的琴聲里有怎樣的畫面？善聽的鍾子期聽到了這樣的曲子又仿佛看到了怎樣的畫面呢？請(qǐng)你聯(lián)系生活經(jīng)驗(yàn)，想象“太山”“流水”的畫面。巍峨的高山、險(xiǎn)峻的高山、綿亙蜿蜒的高山……浩蕩的流水、波瀾壯闊的流水、波濤洶涌的流水……想象一下：伯牙聽到鍾子期的話后會(huì)有怎樣的感受呢？

子期能從我彈奏的樂(lè)曲中聽出我心中的所想、所感，我真是太高興了，子期真是我的知音啊。鍾子期死后，伯牙做了什么？為什么？我們從伯牙的行為中能感受到什么呢？請(qǐng)結(jié)合“資料袋”，交流一下你的感受吧。

因?yàn)橛讶说氖湃?，毀壞了自己心?ài)的樂(lè)器，而且終生不再鼓琴，我們可以從中感受到伯牙失去“知音”之后的那種悲痛欲絕的心情，也可以看出兩人建立在相互了解、相互欣賞基礎(chǔ)上的無(wú)比深厚的情誼。背一背

讓我們按照方鼓琴——少選之間——鍾子期死的順序，嘗試背誦《伯牙鼓琴》這篇課文吧。志在高山巍巍乎若太山伯牙鼓琴伯牙鍾子期志在流水湯湯乎若流水死破琴絕弦，終身不復(fù)鼓琴知音難覓結(jié)構(gòu)梳理本文講述了一個(gè)千古流傳的高山流水遇知音的故事。故事的主人公

與

的真摯情誼令人感動(dòng)，表達(dá)了朋友間相互理解、相互欣賞的真摯友情，以及

、

的情感。伯牙鍾子期知音難覓珍惜知音主題概括伯牙誦云:“憶昔去年春，江邊曾會(huì)君。今日重來(lái)訪，不見(jiàn)知音人!但見(jiàn)一抔土，慘然傷我心!傷心傷心復(fù)傷心，不忍淚珠紛!來(lái)歡去何苦，江畔起愁云。子期子期兮，你我千金義。歷盡天涯無(wú)足語(yǔ)，此曲終兮不復(fù)彈，三尺瑤琴為君死!”俞伯牙摔琴謝知音（節(jié)選）拓展延伸一、仿照課文內(nèi)容寫一寫

伯牙鼓琴，志在

，鍾子期曰：“善哉乎鼓琴，

！”志在

，鍾子期曰：“善哉乎鼓琴，

！”白雪皚皚兮若白雪紅日灼灼兮若紅日課堂演練A.能彈出美妙音韻的人。B.理解自己的心意，有共同語(yǔ)言的人。C.能夠聽懂別人彈琴的人。D.對(duì)音律有研究的人。B二、下列對(duì)“知音”一詞理解正確的是（

）

書戴嵩畫牛第二課時(shí)本文是蘇軾為唐代畫家戴嵩的《斗牛圖》寫的一篇題跋。題跋，即寫在字畫、書籍、碑帖前后有關(guān)品評(píng)、鑒賞、記事、考訂的文字。

蘇軾（1037-1101）字子瞻，號(hào)東坡居士，眉州眉山（今屬四川）人，北宋著名文學(xué)家、書畫家，與其父蘇洵、其弟蘇轍并稱“三蘇”，“唐宋八大家”之一。蘇軾在詩(shī)、詞、文、書、畫等各方面都有很高的造詣，他的作品有《東坡七集》《東坡樂(lè)府》等。自由閱讀課文，讀準(zhǔn)字音，讀通句子，用“/”畫出句子的停頓。初讀課文點(diǎn)擊圖標(biāo)，聽范讀蜀中以百數(shù)

拊掌大笑尾搐入兩股間謬矣曝書畫耕當(dāng)問(wèn)奴，織當(dāng)問(wèn)婢shǔfǔshǔchùpùmiùnúbì我會(huì)讀拼音開關(guān)點(diǎn)擊生字，觀看生字視頻錦jǐn曝pù矣yǐ學(xué)寫字軸zhóu重難點(diǎn)字書寫指導(dǎo)

左窄右寬，要注意避讓，右下的部件不要寫成“水”。pù讀一讀?理解大意蜀中有杜處士②，好書畫，所寶③以百數(shù)。②[處士]本指有才德而不愿做官的人。后來(lái)也指未做官的士人。③[所寶]所珍藏的（書畫）。喜愛(ài)四川有個(gè)杜處士，喜愛(ài)書畫，他所珍藏的書畫數(shù)以百計(jì)。計(jì)算有戴嵩《?！发芤惠S，尤所愛(ài)，錦囊玉軸⑤，常以自隨。④[《?！穄指戴嵩畫的《斗牛圖》。⑤[錦囊玉軸]用錦緞做畫囊，用玉做畫軸。量詞名詞其中有一幅是戴嵩畫的《?！?，杜處士尤其珍愛(ài)，他用玉做了畫軸，用錦囊裝起來(lái)，經(jīng)常隨身帶著。一日曝書畫，有一牧童見(jiàn)之，拊掌⑥大笑，曰：“此畫斗牛也。牛斗，力在角，尾搐⑦入兩股⑧間，今乃⑨掉⑩尾而斗，謬矣?！碧幨啃Χ恢?

。⑥[拊掌]拍手。

⑦[搐]抽縮。

⑧[股]大腿。

⑨[乃]卻。⑩[掉]擺動(dòng)，搖。

?

[然之]認(rèn)為他說(shuō)得對(duì)。曬

有一天，他攤開了書畫曬太陽(yáng)，有個(gè)牧童看見(jiàn)了戴嵩畫的牛，拍手大笑著說(shuō)：“這張畫畫的是斗牛?。∨４蚨返臅r(shí)候，力氣用在角上，尾巴緊緊地夾在兩腿中間，現(xiàn)在這幅畫上的牛卻是翹著尾巴在斗，錯(cuò)了！”杜處士笑笑，覺(jué)得他說(shuō)得很有道理。古語(yǔ)有云：“耕當(dāng)問(wèn)奴，織當(dāng)問(wèn)婢?！辈豢筛囊病９湃擞芯湓捳f(shuō)：“耕種的事應(yīng)該去問(wèn)農(nóng)民，織布的事應(yīng)該去問(wèn)女傭?！边@個(gè)道理是不會(huì)改變的。農(nóng)民女傭我們可以從文中的哪些語(yǔ)句中看出杜處士對(duì)《斗牛圖》“尤所愛(ài)”？?文中說(shuō)“常以自隨”，想象杜處士可能在什么時(shí)候帶著《斗牛圖》。

因?yàn)橄矚g，所以杜處士外出游玩時(shí)會(huì)隨身帶著《斗牛圖》，常常拿出來(lái)與朋友一起欣賞；有可能睡覺(jué)時(shí)將《斗牛圖》放在枕邊，睡前打開欣賞一番。牧童見(jiàn)到《斗牛圖》時(shí)有怎樣的反應(yīng)呢？?牧童為什么會(huì)有這樣的反應(yīng)呢？

牧童每天放牛，知道斗牛時(shí)牛尾巴是什么樣子的，而這么簡(jiǎn)單的問(wèn)題畫家卻畫錯(cuò)了。天真的牧童看到杜處士這么有文化的人居然把一幅錯(cuò)畫當(dāng)寶貝，便忍不住大笑。我們可以看出牧童怎樣的性格特點(diǎn)？

牧童天真可愛(ài)，有什么說(shuō)什么，敢于向權(quán)威挑戰(zhàn)。面對(duì)牧童的質(zhì)疑，杜處士是如何做的？?

面對(duì)牧童的質(zhì)疑，杜處士也笑了。你覺(jué)得他是怎樣笑的？試著揣摩一下他的心理。杜處士“笑而然之”，是在牧童指出《斗牛圖》中的錯(cuò)誤之后，他的“笑”既有化解尷尬的意味，也包含了對(duì)牧童的贊許。由此可見(jiàn)杜處士是一個(gè)什么樣的人？樂(lè)于接受他人的意見(jiàn)

用自己的話講一講這個(gè)故事吧，要根據(jù)課文內(nèi)容，抓住人物的神態(tài)、動(dòng)作、心理等展開想象。

提示：想象杜處士隨身攜帶這幅畫的場(chǎng)景，吃飯的時(shí)候，睡覺(jué)的時(shí)候……牧童看到這幅畫“拊掌大笑”時(shí)的神態(tài)和話語(yǔ)……想象杜處士“笑而然之”時(shí)會(huì)說(shuō)些什么，做些什么……

對(duì)于牧童笑指《斗牛圖》一事，蘇軾又是怎樣的態(tài)度呢？古語(yǔ)有云：“耕當(dāng)問(wèn)奴，織當(dāng)問(wèn)婢?！辈豢筛囊病?/p>

所謂聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻。凡事要多向行家請(qǐng)教，向有實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的人虛心學(xué)習(xí)。尤所愛(ài)牧童拊掌大笑書戴嵩畫牛愛(ài)圖曝圖錦囊玉軸處士笑而然之常以自隨耕當(dāng)問(wèn)奴，織當(dāng)問(wèn)婢笑圖曝書畫結(jié)構(gòu)梳理

這篇文言文通過(guò)講述一個(gè)牧童指出大畫家戴嵩的《斗牛圖》畫得有錯(cuò)誤的故事，告訴我們要

，不能憑空想象，也不能

。認(rèn)真、仔細(xì)地觀察事物迷信權(quán)威主題概括虛心竹有低頭葉，傲骨梅無(wú)仰面花。尺有所短，寸有所長(zhǎng)。敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)。謙虛使人進(jìn)步，驕傲使人落后。拓展延伸好書畫：（

）一日曝書畫：（）處士笑而然之：（）古語(yǔ)有云（）一、解釋下列加點(diǎn)詞的意思喜愛(ài)曬認(rèn)為他說(shuō)得對(duì)說(shuō)課堂演練二、說(shuō)說(shuō)下面這句話的意思牛斗，力在角，尾搐入兩股間。今乃掉尾而斗，謬矣。

斗牛的力氣用在角上，尾巴緊緊地夾在兩腿中間?，F(xiàn)在這幅畫上的牛卻是翹著尾巴在斗，錯(cuò)了。多讀幾遍課文，試著把這個(gè)故事講給你的家人和朋友聽。課后作業(yè)文言文二則第一課時(shí)第二課時(shí)22語(yǔ)文六年級(jí)上冊(cè)伯牙鼓琴第一課時(shí)欣賞音樂(lè)自由閱讀課文，讀準(zhǔn)字音，讀通句子，讀好停頓。初讀課文點(diǎn)擊圖標(biāo)，聽范讀鍾子期少選湯湯乎

復(fù)為鼓琴者zhōngshāngshǎowèizāi重難點(diǎn)字書寫指導(dǎo)wēi讀一讀

伯牙鼓琴，鍾子期聽之。方鼓琴而志②在太山③，鍾子期曰：“善哉④乎鼓琴，巍巍乎若太山⑤?！鄙龠x⑥之間而志在流水，鍾子期又曰：“善哉乎鼓琴，湯湯乎若流水⑦。鍾子期死，伯牙破琴絕弦，終身不復(fù)鼓琴，以為世無(wú)足復(fù)為鼓琴者⑧。伯牙鼓琴①①本文選自《呂氏春秋·本味》。鼓，彈?！秴问洗呵铩肥菓?zhàn)國(guó)末期秦國(guó)的相邦呂不韋組織門客編寫的著作，又稱《呂覽》。伯牙彈琴理解大意伯牙鼓琴，鍾子期聽之。方鼓琴而志②在太山③，鍾子期曰：“善哉④乎鼓琴，巍巍乎若太山⑤?！鄙龠x⑥之間而志在流水，鍾子期又曰：“善哉乎鼓琴，湯湯乎若流水⑦。鍾子期死，伯牙破琴絕弦，終身不復(fù)鼓琴，以為世無(wú)足復(fù)為鼓琴者⑧。伯牙鼓琴①伯牙彈琴，鍾子期聽他彈琴。伯牙鼓琴，鍾子期聽之。方鼓琴而志②在太山③，鍾子期曰：“善哉④乎鼓琴，巍巍乎若太山⑤?！鄙龠x⑥之間而志在流水，鍾子期又曰：“善哉乎鼓琴，湯湯乎若流水⑦。鍾子期死，伯牙破琴絕弦，終身不復(fù)鼓琴，以為世無(wú)足復(fù)為鼓琴者⑧。伯牙鼓琴①②[志]心志，情志。③[太山]泛指大山、高山，一說(shuō)指東岳泰山。④[善哉]好啊。⑤[巍巍乎若太山]像大山一樣高俊。巍巍，高大的樣子。若，像。伯牙想著高山時(shí)彈琴，鍾子期說(shuō)“彈得好呀，像大山一樣高峻”。

伯牙鼓琴，鍾子期聽之。方鼓琴而志②在太山③，鍾子期曰：“善哉④乎鼓琴，巍巍乎若太山⑤?！鄙龠x⑥之間而志在流水，鍾子期又曰：“善哉乎鼓琴，湯湯乎若流水⑦。鍾子期死，伯牙破琴絕弦，終身不復(fù)鼓琴，以為世無(wú)足復(fù)為鼓琴者⑧。伯牙鼓琴①⑥[少選]一會(huì)兒，不久。⑦[湯湯乎若流水]像流水一樣浩蕩。湯湯，流水大而急的樣子。

不一會(huì)兒，伯牙又想到流水，鍾子期說(shuō)：“彈得好呀，像流水一樣浩蕩?！?/p>

伯牙鼓琴，鍾子期聽之。方鼓琴而志②在太山③，鍾子期曰：“善哉④乎鼓琴，巍巍乎若太山⑤?！鄙龠x⑥之間而志在流水，鍾子期又曰：“善哉乎鼓琴，湯湯乎若流水⑦。鍾子期死，伯牙破琴絕弦，終身不復(fù)鼓琴，以為世無(wú)足復(fù)為鼓琴者⑧。伯牙鼓琴①⑧[以為世無(wú)足復(fù)為鼓琴者]認(rèn)為世上再?zèng)]有值得他為之彈琴的人了。

鍾子期死后，伯牙摔琴斷弦，終生不再?gòu)椙?，認(rèn)為世上再?zèng)]有值得他為之彈琴的人了。請(qǐng)你聯(lián)系生活經(jīng)驗(yàn)，想象“太山”“流水”的畫面。巍峨的高山、險(xiǎn)峻的高山、綿亙蜿蜒的高山……浩蕩的流水、波瀾壯闊的流水、波濤洶涌的流水……鍾子期死后，伯牙做了什么？為什么？分角色朗讀課文，想象伯牙和子期相遇時(shí)的畫面，體會(huì)兩人相逢相知的欣喜。我們從伯牙的行為中能感受到什么呢？請(qǐng)結(jié)合“資料袋”，交流一下你的感受吧。

因?yàn)橛讶说氖湃ィ瑲牧俗约盒膼?ài)的樂(lè)器，而且終生不再鼓琴，我們可以從中感受到伯牙失去“知音”之后的那種悲痛欲絕的心情，也可以看出兩人建立在相互了解、相互欣賞基礎(chǔ)上的無(wú)比深厚的情誼。書戴嵩畫牛第二課時(shí)自由閱讀課文，讀準(zhǔn)字音，讀通句子，用“/”畫出句子的停頓。初讀課文點(diǎn)擊圖標(biāo)，聽范讀蜀中以百數(shù)

拊掌大笑尾搐入兩股間謬矣曝書畫耕當(dāng)問(wèn)奴，織當(dāng)問(wèn)婢shǔfǔshǔchùpùmiùnúbì重難點(diǎn)字書寫指導(dǎo)左窄右寬，要注意避讓，右下的部件不要寫成“水”。pù讀一讀?理解大意蜀中有杜處士②，好書畫，所寶③以百數(shù)。②[處士]本指有才德而不愿做官的人。后來(lái)也指未做官的士人。③[所寶]所珍藏的（書畫）。喜愛(ài)四川有個(gè)杜處士，喜愛(ài)書畫，他所珍藏的書畫數(shù)以百計(jì)。計(jì)算有戴嵩《牛