《創(chuàng)意寫作理論與實踐》

第一章

創(chuàng)意寫作基本理論目錄CONTENTS123第一節(jié)

何為創(chuàng)意寫作？第二節(jié)

創(chuàng)意寫作的特征第三節(jié)

創(chuàng)意寫作的邊界本章提要：①創(chuàng)意寫作的定義和概念界定②創(chuàng)意寫作的特征與版圖③中國創(chuàng)意寫作的學科身份構(gòu)建及其發(fā)展際遇學習目標：①厘清創(chuàng)意寫作的概念②明確創(chuàng)意寫作的學科定位③探索創(chuàng)意寫作中國化的發(fā)展方向第一節(jié)何謂創(chuàng)意寫作？何謂創(chuàng)意寫作？

創(chuàng)造性寫作：創(chuàng)造指有意識地對世界進行探索的勞動行為，注重創(chuàng)作的具體行動和動態(tài)的行為過程，它是對創(chuàng)作中下游活動的概括與總結(jié)。

創(chuàng)意寫作：創(chuàng)意是創(chuàng)造意識或創(chuàng)新意識的簡稱，是指對現(xiàn)實存在物的理解及認知，衍生出一種新的抽象思維和行為潛能，更加重視這種抽象思維和行為潛能的開發(fā)與訓練。它是對創(chuàng)作活動的上游階段的概括與總結(jié)?！皠?chuàng)意寫作”與“創(chuàng)造性寫作”概念的分歧，體現(xiàn)了“重實踐”和“重思維”兩種不同的思考方式，表明了主體對創(chuàng)作活動中具體環(huán)節(jié)側(cè)重點的偏好。第一章-第一節(jié)：一、CreativeWriting——創(chuàng)造性寫作vs創(chuàng)意寫作何為創(chuàng)意寫作？

（一）《牛津英語詞典》的定義：特指文學與藝術(shù)，也指作家或藝術(shù)家有創(chuàng)造才能或想象力，想象力也體現(xiàn)在智力活動中，創(chuàng)造才能與想象力與其僅僅在批評、‘學術(shù)’、新聞、職業(yè)、技術(shù)方面的表現(xiàn)相區(qū)別，而表現(xiàn)在文學或藝術(shù)產(chǎn)品中。所以，創(chuàng)意寫作是此類的寫作。（二）汪正龍教授的定義：“創(chuàng)意寫作”，也可譯為“創(chuàng)造性寫作”，原指英美大學語文系開設的一門與文學創(chuàng)作有關(guān)的寫作課程及其寫作形式。這種寫作對文學創(chuàng)作的啟示，即真正的“創(chuàng)意寫作”應該是挑戰(zhàn)寫作自身、挑戰(zhàn)作者自身經(jīng)驗極限、挑戰(zhàn)語言表達極限的寫作。（三）葛紅兵教授的定義：“創(chuàng)意寫作”是指以寫作為樣式、以作品為最終成果的一切創(chuàng)作性寫作活動。作為一個歷史概念，它最初僅僅是指文學寫作，后來泛指文學寫作和一切面向現(xiàn)代文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)以及適應文學民主化、文化多元化、傳媒技術(shù)的更新?lián)Q代等多種形式的寫作。第一章-第一節(jié)：二、創(chuàng)意寫作的三種定義第一章-第一節(jié)：三、創(chuàng)意寫作的四大要點何為創(chuàng)意寫作？（一）創(chuàng)造性（二）思維訓練（三）分體寫作（四）批評實踐（一）創(chuàng)造性：所謂的創(chuàng)造性是普通人在日常生活中為解決實際問題而立足現(xiàn)有基礎(chǔ)而推陳出新的一種智慧。創(chuàng)造性既立足于現(xiàn)有格式，又超越了格式化的既定框架和創(chuàng)作界限。（二）思維訓練：克服寫作障礙、深挖自我潛力、思維意識（把創(chuàng)新當成思考的重點）培養(yǎng)、思維習慣（創(chuàng)新成為慣例）訓練、創(chuàng)造性思維培養(yǎng)方法等何謂創(chuàng)意寫作？第一章-第一節(jié)：三、創(chuàng)意寫作的四大要點（三）分體寫作：審美性寫作（藝術(shù)創(chuàng)作）、生產(chǎn)性寫作（策劃腳本）和工具性寫作（實用寫作）三條路徑（四）批評實踐：①以創(chuàng)意寫作發(fā)展史和學科體系建構(gòu)為核心的史論研究②以“工坊制”為核心的創(chuàng)意寫作教學觀念和技巧、方法的探索③立足創(chuàng)作論和作品鑒賞為核心的創(chuàng)意寫作文學批評

何謂創(chuàng)意寫作？第一章-第一節(jié)：三、創(chuàng)意寫作的四大要點第二節(jié)

創(chuàng)意寫作的特征創(chuàng)意寫作的特征

創(chuàng)意寫作必須將重心放置于不同文體、不同類型、不同媒介的寫作實踐之中，培養(yǎng)學生的寫作實操能力。如果就創(chuàng)意寫作所涉及的文體來講，非虛構(gòu)性寫作則最能彰顯創(chuàng)意寫作的實踐性特征，如日記、書信、傳記、家族史等文種的寫作。第一章-第二節(jié)：一、實踐性創(chuàng)意寫作的特征

任何創(chuàng)作實踐都是創(chuàng)意思維指導下的產(chǎn)物，創(chuàng)作者在創(chuàng)意思維的激發(fā)下，借助各種不同的創(chuàng)意方式，為寫作實踐提供一種新的創(chuàng)作方式、寫作角度、運行原則和表達格調(diào)等，以保證創(chuàng)作的獨特性和深刻性。創(chuàng)意性是創(chuàng)意寫作的命脈所在，也是創(chuàng)意寫作有別于傳統(tǒng)寫作學的主要表征之一。第一章-第二節(jié)：二、創(chuàng)意性創(chuàng)意寫作的特征

在作品的創(chuàng)作過程中，創(chuàng)作者應該更加關(guān)注市場運行的原則，關(guān)注讀者的群體特征，關(guān)注受眾的閱讀和欣賞心理，在保持個體寫作特性的前提下能夠熟練運用文學成規(guī)，獲得更多的讀者認同和市場份額。在這種情況下，創(chuàng)意寫作也同樣具備了商業(yè)性特征。第一章-第二節(jié)：三、商業(yè)性創(chuàng)意寫作的特征

在創(chuàng)意寫作發(fā)展和成熟的過程中，強化理論性更是不能遲延的科研任務。況且，創(chuàng)意寫作理論的深化不僅能夠促進學科自身的持續(xù)發(fā)展，而且可以指導作家、學生更好地完成寫作實踐。第一章-第二節(jié)：四、理論性創(chuàng)意寫作的特征

單就創(chuàng)意寫作具體的課程設置而言，也往往涉及歷史學、生理學、經(jīng)濟學、文學、哲學、社會學、計算機科學等姊妹學科的知識，無論是任教者還是學習者，都需要盡可能多地掌握這些專業(yè)知識。更重要的是，隨著AI技術(shù)的成熟和自媒體寫作的勃興，任何的寫作，無論是文學創(chuàng)作還是應用寫作，都明顯需要跨越不同媒介，整合多學科的知識。第一章-第二節(jié)：五、跨學科性創(chuàng)意寫作的特征

作為一門特殊的學科，創(chuàng)意寫作雖然有它的核心對象，但對象本身隨著社會現(xiàn)實的變化而變化，無論是技術(shù)的發(fā)展，還是新的理論成果，都會促生新的創(chuàng)作形式和成果。創(chuàng)意寫作面對的是活生生的社會生活，生活總是在發(fā)生變化，創(chuàng)意寫作需要根據(jù)社會本身的變化而加以變化，以適應科研教學和文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的時代需求。第一章-第二節(jié)：六、開放性或生長性第三節(jié)創(chuàng)意寫作的邊界創(chuàng)意寫作的邊界二者的區(qū)別：1.研究對象不同文藝學是一門以文學為對象，以揭示文學基本規(guī)律，提供相關(guān)知識為目的的全面的、整體的理論研究，包括文學理論、文學史和文學批評三部分，形成緊密聯(lián)系、互相包容的有機整體。

創(chuàng)意寫作奉行作者中心論，以創(chuàng)作論為核心。非常重視教育教學法的研究，與文化產(chǎn)業(yè)高度關(guān)聯(lián)。第一章-第三節(jié)：一、創(chuàng)意寫作與文藝學的關(guān)系創(chuàng)意寫作的邊界二者的區(qū)別：2.學科發(fā)生和發(fā)展的階段不同文藝學以超長的歷史、成熟的學科和文學理論的全面研究明顯與創(chuàng)意寫作的創(chuàng)作論研究與批評、創(chuàng)意寫作教育教學法研究、創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)管理研究等相區(qū)別第一章-第三節(jié)：一、創(chuàng)意寫作與文藝學的關(guān)系創(chuàng)意寫作的邊界二者的區(qū)別：1.學科取向及側(cè)重點不同現(xiàn)當代文學是對現(xiàn)當代重要作家作品創(chuàng)作經(jīng)驗、創(chuàng)作歷史、文學思潮、文學現(xiàn)象和規(guī)律的認識和總結(jié)，側(cè)重于歷史梳理和經(jīng)典作品批評，以客觀知識傳授和學術(shù)能力培養(yǎng)為主。

創(chuàng)意寫作橫跨心理學、教育學、創(chuàng)意學、腦科學等，其重點在于重建積極的認知和反應模式，激發(fā)思維以促進藝術(shù)創(chuàng)作為旨歸，強化對受眾寫作實踐能力的培養(yǎng)。第一章-第三節(jié)：二、創(chuàng)意寫作與現(xiàn)當代文學的關(guān)系創(chuàng)意寫作的邊界二者的區(qū)別：2.核心理念不同現(xiàn)當代文學立足于傳統(tǒng)中文教育理念，專注于以普適性、人文性和精神性為訴求的精英作家和經(jīng)典文學批評，尊崇立足于生活經(jīng)驗的個人創(chuàng)作。

創(chuàng)意寫作不僅關(guān)注作家，還關(guān)注為整個文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展培養(yǎng)具有創(chuàng)造能力的核心從業(yè)人才。第一章-第三節(jié)：二、創(chuàng)意寫作與現(xiàn)當代文學的關(guān)系創(chuàng)意寫作的邊界傳統(tǒng)寫作學的不同時期：1.繼承期：強調(diào)文章的“八大快”論2.發(fā)展期：寫作開始走向科學化、寫作由文學寫作轉(zhuǎn)向?qū)嵱脤懽?、應用寫作?.綜合期：學界提出走“現(xiàn)代科學宏觀綜合之路”的口號，開始研究寫作過程中的主體素養(yǎng)、客體存在、讀者心理和問題規(guī)范四因素之間的復雜關(guān)系4.錘煉期：將寫作學高層次原理與寫作實踐技術(shù)操作相結(jié)合第一章-第三節(jié)：三、創(chuàng)意寫作與傳統(tǒng)寫作學的關(guān)系創(chuàng)意寫作的邊界二者的區(qū)別：

傳統(tǒng)寫作學強調(diào)“教師中心論”，認為寫作是個人思考、獨立體驗的結(jié)果，最好的寫作方式是單人創(chuàng)作。

創(chuàng)意寫作強調(diào)教學應以學生為中心，創(chuàng)意寫作理念的奉行著認為靈感是可以相互激發(fā)的，創(chuàng)作不僅是個人化的，也是集體共同激發(fā)完成的，強調(diào)參與激發(fā)、過程設計與步驟安排，認同步驟與靈感同樣重要的觀念。第一章-第三節(jié)：三、創(chuàng)意寫作與傳統(tǒng)寫作學的關(guān)系創(chuàng)意寫作的邊界三、創(chuàng)意寫作與傳統(tǒng)寫作學的關(guān)系

創(chuàng)意寫作以創(chuàng)作論批評、實操性旨歸、建構(gòu)式教學和多元化功能，把自己與文藝學、現(xiàn)當代文學、傳統(tǒng)寫作學區(qū)分開來，并重新建構(gòu)了與現(xiàn)實世界的多重緊密關(guān)系。課堂研討：1.根據(jù)文中“中國化創(chuàng)意寫作的版圖”一節(jié)的相關(guān)內(nèi)容，談談你對創(chuàng)意寫作學科設置的看法。2.除了文中業(yè)已談到的相關(guān)情況，在未來的一段時期，創(chuàng)意寫作還有什么發(fā)展的可能性和可行性？3.你如何理解創(chuàng)意寫作的生長性和開放性？4.除了教材中的說法，請舉出別的例子說明創(chuàng)意寫作的跨學科性。實踐訓練：1.請查閱中外相關(guān)文獻，看看學者們是如何定義“創(chuàng)意寫作”的，對不同的定義進行分類。2.若有不了解創(chuàng)意寫作的同學向你求教“創(chuàng)意寫作”是什么，你該怎么回答？請將回答寫出來，不少于300字。本章拓展鏈接：1.（美）戴安娜·唐納利：《作為學術(shù)科目的創(chuàng)意寫作研究》，許道軍、汪雨萌譯，上海大學出版社2019年版。2.許道軍、葛紅兵：《創(chuàng)意寫作：基礎(chǔ)理論與訓練》，廣西師范大學出版社2011年版。3.劉衛(wèi)東：《創(chuàng)意寫作基本理論問題》，上海大學出版社2019年版。4.雷勇：《創(chuàng)意寫作的創(chuàng)意理論研究》，上海大學出版社2021年版。5.中國大學MOOC：西北大學“創(chuàng)意寫作”。敬請批評謝謝第二章創(chuàng)意寫作簡史目錄

第一節(jié)主要英語國家創(chuàng)意寫作發(fā)展概略一、創(chuàng)意寫作在美國的創(chuàng)生、成長與繁榮二、創(chuàng)意寫作在英、澳等其它英語國家主要英語國家創(chuàng)意寫作發(fā)展總體特征與啟示第二節(jié)一、主要英語國家創(chuàng)意寫作發(fā)展的總體特征二、主要英語國家創(chuàng)意寫作發(fā)展史的啟示中國創(chuàng)意寫作發(fā)展描述第三節(jié)一、創(chuàng)意寫作引入我國內(nèi)地的時代語境二、中國創(chuàng)意寫作發(fā)展歷程與現(xiàn)狀本章提要一、主要英語國家創(chuàng)意寫作發(fā)展歷史進程二、主要英語國家創(chuàng)意寫作發(fā)展的特征與啟示三、中國創(chuàng)意寫作發(fā)展情況學習目標一、熟悉美、英、澳、加等英語國家創(chuàng)意寫作發(fā)展概貌二、理解歷史演變中創(chuàng)意寫作內(nèi)涵的豐富發(fā)展三、認知中國創(chuàng)意寫作發(fā)展路徑主要英語國家創(chuàng)意寫作發(fā)展概略第一節(jié)一、創(chuàng)意寫作在美國的創(chuàng)生、成長與繁榮

愛默生在1837年8月美國大學生聯(lián)誼會上的發(fā)言中提到了“創(chuàng)意閱讀”（creativereading，或譯創(chuàng)造性閱讀）和“創(chuàng)意寫作”（creativewriting，或譯創(chuàng)造性寫作）這樣的表述。愛默生的發(fā)言闡述了他的人本思想，突出精神創(chuàng)造和個體自由，創(chuàng)造的精神應該得到足夠的尊重。對于美國學者而言，引導人們創(chuàng)造性地思想才是更重要的事情，閱讀的目的不在于被動地獲取知識，而是應該借助閱讀書籍激發(fā)創(chuàng)造的智慧。愛默生借助于談論這兩個詞匯意在闡述他的思想，創(chuàng)意寫作學人將“創(chuàng)意寫作”進行詞源學考察時推及到他那里，除了詞源對位以外，愛默生偶然論說之要義與創(chuàng)意寫作的精神在某些方面暗合。（一）創(chuàng)生

創(chuàng)生創(chuàng)意寫作在美國繁榮生長（1）美國大學逐漸拋棄古典教育模式，英語語言文學學科逐漸確立，英語寫作逐漸取代拉丁語寫作進入大學課程；（2）文學教學的語文學方法不利于創(chuàng)造性理解文學，教授文學寫作有利于對抗傳統(tǒng)的科學分析傾向；（3）高?？颇康靡约毣?，傳統(tǒng)修辭學教學在高校逐漸衰落，傳統(tǒng)修辭學注重以表達準確的口語訓練為主要目標，顯然已經(jīng)不能滿足激發(fā)學生想象力的需要，“修辭學的范疇也漸漸縮小，越來越集中于寫作上。不久寫作課程變成了新近成立的英語文學系的一門附屬學科”。（二）成長1、背景（2）（1）（3）（4）1、哈佛大學級寫作課程中，學生通過詩歌和短篇小說等文學寫作練習來激發(fā)自我表達愿望，寫作訓練不是基于修辭學意義而是基于個體內(nèi)在的需求。哈佛大學英語寫作課程也因此在創(chuàng)意寫作歷史上留下了濃重印記。3、在二十世紀二十年代，創(chuàng)意寫作在中學教育領(lǐng)域真正做到了名實相符。在一些卓有遠見的中學教育者看來，學生的創(chuàng)意寫作學習并不以學習寫作規(guī)則為第一任務，創(chuàng)意寫作作為一門學習課程十分有利于學生創(chuàng)造天性的釋放。4、在二十世紀三十年代初期，已經(jīng)有不少的高校開設了與創(chuàng)意寫作密切相關(guān)的課程，而沒有正式的創(chuàng)意寫作學位。到了1936年，愛荷華大學提供創(chuàng)意寫作藝術(shù)碩士學位，正規(guī)的創(chuàng)意寫作項目得以創(chuàng)建，這被學界視為創(chuàng)意寫作學科史的真正發(fā)端。2、愛荷華大學也開設了以文學寫作為主導的英語寫作課程。值得注意的是，高校英語寫作雖然看重以文學寫作的方式來接近文學，注重激發(fā)學生內(nèi)在表達，但整體上而言，英語寫作仍然最終服務于文學學術(shù)，通過寫作來使學生獲得修辭學訓練進而獲得正常的書面交流能力也是課程開設的某種初衷。

（二）成長2、過程（1）戰(zhàn)后老兵安置，大量老兵涌入創(chuàng)意寫作課堂。斯坦福大學創(chuàng)意寫作系統(tǒng)的創(chuàng)建就明顯與此有關(guān)；（2）在逐漸開啟的“文化冷戰(zhàn)”背景下，創(chuàng)意寫作得到了來自于政府和社會組織的大力支持（三）繁榮1、背景（2）（1）（3）

冷戰(zhàn)后，美國當代文學作為學術(shù)領(lǐng)域的合法性日益增強，大量作家進入校園被聘為教員以及國家相關(guān)基金會對其展開支持，一些高校在上個世紀的五、六十年代創(chuàng)建了自己的創(chuàng)意寫作項目

在后續(xù)的時間里，美國高等教育的擴張、視聽技術(shù)的進步、文化需求的旺盛促使高校創(chuàng)意寫作發(fā)展有了更加多元化的發(fā)展，創(chuàng)意寫作所具有的商業(yè)價值和其它社會價值都被得到重視，創(chuàng)意寫作項目逐漸得以蓬勃開展。創(chuàng)意寫作子類逐漸擴大，創(chuàng)意寫作學位類型增多。

直到1964年，馬薩諸塞大學阿默斯特分校、北卡羅來納大學格林斯伯勒分校、俄勒岡大學才相繼設立了新的創(chuàng)意寫作MFA學位。到了1970年，“在美國，已經(jīng)有44所學院提供創(chuàng)意寫作碩士學位或與創(chuàng)意有關(guān)的英語學位”。（三）繁榮2、過程二、創(chuàng)意寫作在英、澳等其它英語國家大約在上個世紀的六十大約在上個世紀的六十年代，在自身發(fā)展已經(jīng)較為成熟的條件下，美國創(chuàng)意寫作開始對其它英語國家產(chǎn)生影響，創(chuàng)意寫作延伸出新的發(fā)展軌跡。年代，在自身發(fā)展已經(jīng)較為成熟的條件下，美國創(chuàng)意寫作開始對其它英語國家產(chǎn)生影響，創(chuàng)意寫作延伸出新的發(fā)展軌跡。按照格雷姆·哈珀的說法，到了二十世紀七十年代，英國的高校中已經(jīng)出現(xiàn)了傳統(tǒng)大學的非正式教育、新型大學的技能型教育、理工學院的實用課程、“平板玻璃”大學創(chuàng)新教育等四種典型的創(chuàng)意寫作教育類型。與美國相比較，英國早期創(chuàng)意寫作教育的開展具有較強的選擇性。在文化產(chǎn)業(yè)逐漸繁榮的背景下，英國創(chuàng)意寫作也迎來了它的興盛期。在出版產(chǎn)業(yè)、新媒體產(chǎn)業(yè)以及影視產(chǎn)業(yè)需求刺激下，大量的創(chuàng)意寫作項目得以開展。英國創(chuàng)意寫作之興盛給人的深刻印象就是大量的高校之所以注重創(chuàng)意寫作教育乃是因為它為學生提供了職業(yè)技能，“由于缺乏美國那種功能性或工具性寫作技能系統(tǒng)訓練作文學科模式，創(chuàng)意寫作將其自身視為獲得職業(yè)有用教育的間接手段?！保ㄒ唬┯?/p>

大約在上個世紀的六十年代，在自身發(fā)展已經(jīng)較為成熟的條件下，美國創(chuàng)意寫作開始對其它英語國家產(chǎn)生影響，創(chuàng)意寫作延伸出新的發(fā)展軌跡。大約在上個世紀的六十大約在上個世紀的六十年代，在自身發(fā)展已經(jīng)較為成熟的條件下，美國創(chuàng)意寫作開始對其它英語國家產(chǎn)生影響，創(chuàng)意寫作延伸出新的發(fā)展軌跡。年代，在自身發(fā)展已經(jīng)較為成熟的條件下，美國創(chuàng)意寫作開始對其它英語國家產(chǎn)生影響，創(chuàng)意寫作延伸出新的發(fā)展軌跡。

澳大利亞創(chuàng)意寫作的興起受到英國和美國的雙重影響。二十世紀六、七十年代，在澳大利亞文學繁榮并突出寫作創(chuàng)新意識的背景下，澳大利亞很多高校已經(jīng)開展創(chuàng)意寫作教學。

澳大利亞高校創(chuàng)意寫作課程的開設更加注重文化產(chǎn)業(yè)需求，積極拓展跨學科發(fā)展空間。創(chuàng)意寫作課程也不僅僅存在于傳統(tǒng)的英語系，而是與產(chǎn)業(yè)實踐性強的系科結(jié)合在一起。（二）澳大利亞

據(jù)保羅·道森所述，在當時，麥克里大學是全澳第一個運營創(chuàng)意寫作班的大學。到了八十年代，高校創(chuàng)意寫作發(fā)展更具有自覺意識，例如，詩人批評家華勒斯·克（Wallace-Crabbe）于1981年在墨爾本大學創(chuàng)立了創(chuàng)意寫作班，詩人羅恩·普雷蒂（RonPretty）則在八十年代中期負責為伍倫貢大學建立創(chuàng)意寫作專業(yè)。這些大學后來都在創(chuàng)意寫作教育中取得了突出成就。大約在上個世紀的六十大約在上個世紀的六十年代，在自身發(fā)展已經(jīng)較為成熟的條件下，美國創(chuàng)意寫作開始對其它英語國家產(chǎn)生影響，創(chuàng)意寫作延伸出新的發(fā)展軌跡。年代，在自身發(fā)展已經(jīng)較為成熟的條件下，美國創(chuàng)意寫作開始對其它英語國家產(chǎn)生影響，創(chuàng)意寫作延伸出新的發(fā)展軌跡。

2.加拿大:第一家高校創(chuàng)意寫作系出現(xiàn)在英屬哥倫比亞大學。到了1995年，該系與戲劇影視系合并。經(jīng)歷了五十余年的發(fā)展，英屬哥倫比亞大學提供了豐富多彩的創(chuàng)意寫作項目，覆蓋傳統(tǒng)的文學寫作、新媒體寫作、兒童寫作、編劇等多種類型的寫作項目，創(chuàng)意寫作系統(tǒng)發(fā)展成熟，除了向加拿大文壇輸送高質(zhì)量小說家以外，英屬哥倫比亞大學更是有其發(fā)展特色，“盡管校友中的小說作家最受關(guān)注，英屬哥倫比亞大學也以其強大的銀幕寫作和詩歌寫作以及將兒童寫作和非虛構(gòu)寫作納入課程系統(tǒng)而聞名”。（三）其他英語國家

1.新西蘭：高校創(chuàng)意寫作大約起步于二十世紀七八十年代，維多利亞大學創(chuàng)意寫作課程可以說是新西蘭最古老的，至少，是最早提供學位學分的課程。（一）（二）（三）（四）（一)逐漸創(chuàng)立了完整的體系主要英語國家創(chuàng)意寫作歷經(jīng)創(chuàng)生、成長而成熟，形成了較為完整的發(fā)展體系。，在此錄入上述圖表的綜合描述說明。

（二）成就突出在成熟的體系之下，創(chuàng)意寫作系統(tǒng)向文壇輸送了大量創(chuàng)意作家（如小說家、詩人、編劇等），也向社會文化產(chǎn)業(yè)貢獻了大量的記者、翻譯家、出版人、編輯、創(chuàng)意策劃人等。如美國著名的小說家弗蘭納里·奧康納、雷蒙德·卡佛等出自愛荷華大學創(chuàng)意寫作系統(tǒng)。

（三）互動性強創(chuàng)意寫作興起于美國，在經(jīng)歷了初步的成熟之后，就已經(jīng)開始對其它英語國家產(chǎn)生了影響。這是由文化背景所決定的。創(chuàng)意寫作起于英語文化背景，故而，在英語為母語的國家中也更容易“穿行”。（四）確立了核心命題如何有效指導學習者進行文學寫作一直困擾著創(chuàng)意寫作的發(fā)展，圍繞著相關(guān)的問題，西方創(chuàng)意寫作發(fā)展過程中形成了一系列核心經(jīng)驗，確立了核心命題。它們?nèi)纾鹤骷胰腭v高校從事創(chuàng)意寫作教學，創(chuàng)意寫作教學采用工坊制等等。一、主要英語國家創(chuàng)意寫作發(fā)展的總體特征主要英語國家創(chuàng)意寫作發(fā)展總體特征與啟示第二節(jié)

1、1880年代，英語寫作在高校興起就已經(jīng)表明創(chuàng)意寫作參與文學教育的創(chuàng)新變革。2、在中學英語教學中，創(chuàng)意寫作也扮演了重要的角色。從某種程度來說，西方創(chuàng)意寫作發(fā)展史上，中學創(chuàng)意寫作往往具有某種“先聲性”，即由于它的靈活性而導致其先于大學創(chuàng)意寫作教育的出現(xiàn)。3、在整個西方創(chuàng)意寫作發(fā)展史上，創(chuàng)意寫作基本上在教育的框架下運行，從狹義的角度來看，創(chuàng)意寫作是一種教學法存在。（二)教育維度是創(chuàng)意寫作基本維度二、主要英語國家創(chuàng)意寫作發(fā)展史的啟示（一)創(chuàng)意寫作有多個維度面向（創(chuàng)意寫作發(fā)展的驅(qū)動因素）1、英語寫作興起的內(nèi)在驅(qū)動力是英語教育的創(chuàng)新變革。2、改善人文教育出現(xiàn)的危機。3、商業(yè)推動二十世紀七十年代以后高校創(chuàng)意寫作項目擴張。4、承擔社會文化功能，如：在美國積極應對戰(zhàn)后老兵安置1、創(chuàng)意寫作創(chuàng)生之初，它就很大程度上存在于語言文學學科框架之內(nèi)。即便如此，創(chuàng)意寫作也在凸顯與英語文學學術(shù)不同的學科意志。2、戰(zhàn)后美國文學深深受到創(chuàng)意寫作系統(tǒng)的影響，創(chuàng)意寫作機制發(fā)揮了聯(lián)動效應，將作家、高校、文壇緊密聯(lián)系在一起。與此同時，創(chuàng)意寫作系統(tǒng)內(nèi)部的擴張還將觸角伸展到出版、傳媒、影視等文化產(chǎn)業(yè)深處，藝術(shù)教育也采納創(chuàng)意寫作方法。于是，在后來的發(fā)展中，創(chuàng)意寫作的學科突破能力增強。（四)創(chuàng)意寫作的跨領(lǐng)域增長二、主要英語國家創(chuàng)意寫作發(fā)展史的啟示（三)突出實踐性1、僅就字面義來理解“創(chuàng)意寫作”，它本身就具有實踐性。它狹義可指文學創(chuàng)作實踐，后來泛指一切帶有創(chuàng)造性的寫作實踐。2、為了增強實踐性，作家教學和工坊制教學法引入其中。中國創(chuàng)意寫作發(fā)展描述第三節(jié)

一、創(chuàng)意寫作引入我國內(nèi)地的時代語境21

從上世紀七、八十年代，中國寫作學事業(yè)取得了很大成就，高校普遍開設寫作課程，相應的社會組織應時而生，大量的寫作指導書和寫作研究論著得以涌現(xiàn)，比較遺憾的是，當時寫作學并未確立自己的學科地位，這影響了高校培養(yǎng)寫作人才的熱情。新世紀以后不久，創(chuàng)意寫作成為新的發(fā)展趨勢。創(chuàng)意寫作教學致力于激發(fā)學生創(chuàng)造性能力，學會通過寫作的方式面向自我。目前，創(chuàng)意寫作仍然處于中國化的階段，在這個相當長的階段里，創(chuàng)意寫作要做的事情就是結(jié)合中國文學、文化和教育語境，吸收西方先進的創(chuàng)意寫作教育經(jīng)驗，探索本土化的發(fā)展路徑。上世紀九十年代及以后的時間里，寫作學發(fā)展雖然聲勢已弱，但寫作學事業(yè)依舊在延續(xù)中前行。以西北大學寫作學科為例，上世紀八、九十代，該學科教師長期承擔中文系寫作類課程教學，創(chuàng)新寫作教學方法，推進寫作學研究和寫作教材建設。(一）傳統(tǒng)寫作學已有相當?shù)姆e淀31我國擁有作家協(xié)會作家培養(yǎng)機制，作家協(xié)會在發(fā)掘和培養(yǎng)作家方面發(fā)揮了重要的作用，與此相較，高校在培養(yǎng)作家方面就顯得處于弱勢。在上個世紀的八十年代末、九十年代初，高校曾一度有作家班熱。但由于各種原因，在很長一段時期內(nèi)，高校文學系聲稱不以培養(yǎng)作家為己任。從某種程度上來說，作協(xié)作家培養(yǎng)機制承擔了類似于西方創(chuàng)意寫作系統(tǒng)作家培養(yǎng)的職能。2文化企業(yè)、文學期刊等主體都有孵化培育作家的實力，作家自身也有自我養(yǎng)成的可能。那么，高校新興起的創(chuàng)意寫作系統(tǒng)又如何充分發(fā)揮自己的學術(shù)優(yōu)勢、人才優(yōu)勢、教育優(yōu)勢開展作家與文化創(chuàng)意人才培養(yǎng)值得展開新的探索與思考。（二）已有作協(xié)等多元作家培養(yǎng)系統(tǒng)二十世紀末以來，文化產(chǎn)業(yè)在國民經(jīng)濟中所占的比例越來越大，在有些國家，文化產(chǎn)業(yè)成為支柱型產(chǎn)業(yè)，文化創(chuàng)新人才需求旺盛，更多國家創(chuàng)意寫作發(fā)展與該國文化產(chǎn)業(yè)戰(zhàn)略息息相關(guān)。在當今中國，推動文化與文藝創(chuàng)新成為時代使命，文化與文藝創(chuàng)新有助于提供高質(zhì)量文化消費品滿足大眾精神需求，有助于講好中國故事，促進中華文化的世界傳播。培養(yǎng)高質(zhì)量文化與文藝創(chuàng)新人才勢在必行，創(chuàng)意寫作系統(tǒng)培養(yǎng)原創(chuàng)能力強的文化人才，為文化與文藝創(chuàng)新提供源動力。文化革新、文藝革新宏大背景之下，文學創(chuàng)新發(fā)展訴求強烈。

培養(yǎng)高質(zhì)量文化與文藝創(chuàng)新人才勢在必行，創(chuàng)意寫作系統(tǒng)培養(yǎng)原創(chuàng)能力強的文化人才，為文化與文藝創(chuàng)新提供源動力。文化革新、文藝革新宏大背景之下，文學創(chuàng)新發(fā)展訴求強烈。（三）推動文化與文藝創(chuàng)新成為時代使命

自創(chuàng)意寫作創(chuàng)生起，它就承擔著教育革新的使命。創(chuàng)意寫作的發(fā)展主要依附于高校，這表明創(chuàng)意寫作的基本理想與高校教育的某種需要達成了契合關(guān)系。在十九世紀末，美國英語寫作課的存在就是為了對抗語義學文學教學傳統(tǒng)。在高校文學教育框架下，創(chuàng)意寫作以其強烈的革新精神顯示出與文學學術(shù)教育不同的面貌。在很長一段時期以來，我國高校文學系聲稱不培養(yǎng)作家，在文學系框架之內(nèi)，寫作課程以某種邊緣的形態(tài)而存在。隨著時代的發(fā)展，專注于學術(shù)化文學教學的模式不能滿足于新型產(chǎn)業(yè)人才培養(yǎng)的需要，傳統(tǒng)的文學教育需要作出相應的改變。為了適應文科人才培養(yǎng)新需求，國家提出“新文科”理念，“新文科”不同于傳統(tǒng)文科，它倡導創(chuàng)新人才培養(yǎng)，明確提出學科導向向需求導向的轉(zhuǎn)變。創(chuàng)意寫作教育的興起符合“新文科”教育理念，致力于以交叉融合的方式培養(yǎng)創(chuàng)意作者和文化創(chuàng)意人才，它導自對傳統(tǒng)文學教育的不滿，承載了文學教育以及文學教育之外的新內(nèi)容。（四）文學教育革新的內(nèi)在驅(qū)動

二、中國創(chuàng)意寫作發(fā)展歷程與現(xiàn)狀2、勃興期1、萌生期2009年往往被認為是大陸創(chuàng)意寫作“元年”。在這一年，復旦大學“在全國設立首個以戲劇冠名的創(chuàng)意寫作專業(yè)學位碩士點③，上海大學則成立了文學與創(chuàng)意寫作研究中心。2018年，清華大學向全校本科生開設“寫作與溝通”課程，華東師范大學成立中國創(chuàng)意寫作研究院。華中科技大學則開設“創(chuàng)意寫作研究”課程，作為研究生公選課。2021年，四川大學創(chuàng)意寫作中心成立。北京大學則于2021年在前期曾開設創(chuàng)意寫作專業(yè)的基礎(chǔ)上設立文學講習所，推進文學創(chuàng)作人才培養(yǎng)。至此時，我國內(nèi)地幾乎所有的名校都肯承認創(chuàng)意寫作的合法性，由此，創(chuàng)意寫作進入了深耕發(fā)展期。2012年，西北大學等非京滬地方高校創(chuàng)意寫作專業(yè)創(chuàng)設，這標志著內(nèi)地創(chuàng)意寫作的發(fā)展進入勃興階段。與創(chuàng)意寫作藝術(shù)碩士人才培養(yǎng)相呼應，西北大學、廣東外語外貿(mào)大學開設創(chuàng)意寫作本科方向，在國內(nèi)較早開展創(chuàng)意寫作本科人才培養(yǎng)。(一）發(fā)展歷程3、深耕期1234

1、規(guī)模體量逐漸擴大?？梢哉f，在復旦大學、上海大學、中國人民大學、西北大學、廣東外語外貿(mào)大學等高校引領(lǐng)之下，更多的高校意識到創(chuàng)意寫作教育的時代性意義，開展創(chuàng)意寫作教學。

2、多元定位、探求不同格調(diào)。擁有作家培養(yǎng)傳統(tǒng)的高校開展創(chuàng)意寫作教育則更擅長精英作家培養(yǎng)。3、創(chuàng)意寫作組織活動與學術(shù)研究日漸活躍。在創(chuàng)意寫作學科發(fā)展中，全國性創(chuàng)意寫作組織得以出現(xiàn)并發(fā)揮了重要作用。世界華文創(chuàng)意寫作協(xié)會連續(xù)多年組織創(chuàng)意寫作大會，推廣創(chuàng)意寫作教育教學。4、文壇與高校文學寫作教育出現(xiàn)更加明顯的互動。作家進校園從事寫作教學引發(fā)現(xiàn)象級討論。(二）現(xiàn)狀

敬請批評，謝謝第三章創(chuàng)意寫作方法論CONTENTS目

錄第一節(jié)創(chuàng)意寫作方法論概述第二節(jié)創(chuàng)意寫作研究法第三節(jié)創(chuàng)意寫作“工坊制”教學第四節(jié)創(chuàng)意寫作學習法本章提要：①創(chuàng)意寫作方法論的概述②創(chuàng)意寫作研究法一般特征與獨異特征③創(chuàng)意寫作工坊制教學模式④創(chuàng)意寫作思維訓練的類型與方法⑤創(chuàng)意寫作學習法學習目標：①洞悉創(chuàng)意寫作方法論的三個面向②找到創(chuàng)意寫作研究新的增長點③明確創(chuàng)意寫作“工坊制”教學的組織方式和一般邏輯④探索創(chuàng)意思維訓練的核心方法⑤形成創(chuàng)意寫作學習的長效機制第一節(jié)

創(chuàng)意寫作方法論概述一、什么是方法論？

（一）“方法”詞源1.古代哲人對方法的素樸直觀把握：根據(jù)胡經(jīng)之、王岳川先生的考證，西文中的“方法”一詞，來源于希臘文μεταδο?，這個詞，由“沿著”（μετα）和“道路”（αδο?）兩個詞組合而成，其意為沿著某條道路前行。2.在現(xiàn)代意義上來理解的“方法”，則是指從實踐上、理論上把握現(xiàn)實，從而達到某種目的的途徑、手段和方式的總和。一、什么是方法論？

（二）方法論1.本是一個哲學概念，是有關(guān)方法的學說。詞典解釋：方法論是指人們認識世界、改造世界的一般方法，是人們用什么樣的方式、方法來觀察事物和處理問題的范疇、原則、理論、方法和手段的總稱。2.所有針對同一范疇或問題的所有方法，聚合在一起，就可以形成有關(guān)該范疇或問題的方法論。世界“是什么”世界觀方法論“怎么辦”二、什么是創(chuàng)意寫作方法論？站在創(chuàng)意寫作的角度來看，前二人的文學要素圖譜并不適合本專業(yè)的闡釋，反而是劉若愚的文學要素圖譜（圖3）更適合我們的訴求。由于創(chuàng)意寫作強調(diào)作者主體和創(chuàng)作過程的往復性、關(guān)聯(lián)性和豐富性，這個圖譜可以稍微做一點調(diào)整。二、什么是創(chuàng)意寫作方法論？我們是圍繞“作者”為中心繪制圖譜并建構(gòu)方法論，這個圖譜表明：創(chuàng)意寫作是一個以創(chuàng)作主體為核心，聯(lián)結(jié)現(xiàn)實世界、創(chuàng)作結(jié)果和讀者群體的生態(tài)系統(tǒng)。這個系統(tǒng)可以概括如下：它以創(chuàng)作者為中心，通過一系列正向驅(qū)動、反相驅(qū)動的方式形成創(chuàng)作的內(nèi)在驅(qū)動力，激發(fā)創(chuàng)作靈感，實現(xiàn)創(chuàng)作目的的一個循環(huán)往復，周而復始的行為過程。二、什么是創(chuàng)意寫作方法論？創(chuàng)意寫作具有創(chuàng)造性、實踐性、商業(yè)化以及跨學科性、開放性、生長性的專業(yè)特征。創(chuàng)意寫作的方法論應該是一種基于創(chuàng)作論的“人文科學大理論”：將文學當成一個有機的、整體性的生態(tài)系統(tǒng)，將各種方法按需分配，組合互構(gòu)，形成方法理論的綜合統(tǒng)一體。二、什么是創(chuàng)意寫作方法論？“有機的”“整體性的”“生態(tài)系統(tǒng)”強調(diào)創(chuàng)意寫作理論的開放性、生長性，能夠積極地、主動地把時下正在發(fā)生、正在形成的新現(xiàn)象、新技術(shù)、新媒介、新形式納入自己的視野，融會貫通，為我所用，以流變性作為最穩(wěn)定的規(guī)律，建構(gòu)新的方法。強調(diào)創(chuàng)意寫作是“創(chuàng)作主體”為核心，關(guān)聯(lián)世界、讀者、作品，并相互轉(zhuǎn)化、相互形構(gòu)的完整生態(tài)體系。強調(diào)方法的跨學科性、跨界域性，把自然科學、社會科學和人文科學之間的界限打破，把文字語言書寫和非文字語言書寫相結(jié)合，打破媒介的限制，相互借鑒，相互融匯，主動互補，主動更新，形成了一個具有很強的包容性和開放性的整一系統(tǒng)。三、創(chuàng)意寫作方法論的三個面向創(chuàng)意寫作方法論的特質(zhì)是一種人文科學綜合研究法。包括了創(chuàng)意寫作教學法、創(chuàng)意寫作研究法和創(chuàng)意寫作學習法，以三者形構(gòu)創(chuàng)意寫作方法論的總體框架。（一）創(chuàng)意寫作研究法因高校學科建設和學術(shù)研究的需要而不可或缺；（二）創(chuàng)意寫作教學法既是創(chuàng)意寫作在西方興起的首要原因，也是在中國創(chuàng)意寫作學科體系建設和形構(gòu)中國創(chuàng)意寫作教育教學自主知識產(chǎn)權(quán)體系的重要舉措；（三）創(chuàng)意寫作學習法既能破解現(xiàn)實生活中人們無法長期在校學習的實際困境，也能滿足現(xiàn)代社會強調(diào)終身學習的執(zhí)念，在落實創(chuàng)意寫作的審美教育功能、文學批判功能的同時，將創(chuàng)意寫作的社會服務功能拓展至一個新的境地。第二節(jié)

創(chuàng)意寫作研究法一、創(chuàng)意寫作研究法的普遍性（一）創(chuàng)意寫作研究主要包括基于創(chuàng)作論的史論研究和文學批評。其中史論研究既包括諸如創(chuàng)意寫作、體驗經(jīng)濟、真實性、文學成規(guī)、虛構(gòu)性寫作、非虛構(gòu)性寫作等核心概念和關(guān)鍵問題，又包括諸如中西方創(chuàng)意寫作發(fā)展史、批評史、教育教學史等。一、創(chuàng)意寫作研究法的普遍性（二）傳統(tǒng)文藝理論研究和文學批評中有關(guān)創(chuàng)作論、摹仿論、功用論、表現(xiàn)論、形式論等的主要方法均可適用于創(chuàng)意寫作的一般研究。比如常見的社會歷史研究法、傳記研究法、象征研究法、精神分析研究法、原型研究法、符號研究法、形式研究法、新批評文本細讀研究法、結(jié)構(gòu)研究法、現(xiàn)象學研究法、闡釋學研究法、接受美學研究法、結(jié)構(gòu)主義研究法、數(shù)字人文批評、數(shù)字文學創(chuàng)作研究等。二、創(chuàng)意寫作研究法的獨異性（一）基于創(chuàng)作論的理論研究和批評實踐這表現(xiàn)在與文藝學、中國現(xiàn)當代文學的區(qū)別上。1.與文藝學研究方法的區(qū)別在于：（1）研究方向：文藝學是基于文學四要素的整體性史論研究，而創(chuàng)意寫作的研究是以創(chuàng)作論為中心的史論探討；（2）研究的面向：文藝學主要聚焦于文學現(xiàn)象、文學規(guī)律、文藝思潮等的史論研究，創(chuàng)意寫作不僅包括其史論研究，還包括創(chuàng)意寫作教學法、文學產(chǎn)業(yè)化的相關(guān)研究。二、創(chuàng)意寫作研究法的獨異性（一）基于創(chuàng)作論的理論研究和批評實踐

2.與中國現(xiàn)當代文學研究的區(qū)別在于：（1）閱讀者的身份定位：中國現(xiàn)當代文學專業(yè)讀者的閱讀：“像批評家一樣的閱讀”；創(chuàng)意寫作專業(yè)讀者的閱讀：“像作家一樣閱讀”；（2）閱讀的目標：中國現(xiàn)當代文學專業(yè)讀者的主要閱讀目標是在文學審美的同時，撰寫出文學批評論著，創(chuàng)意寫作專業(yè)讀者的主要閱讀目標：建構(gòu)自己的創(chuàng)作思維、創(chuàng)作理念和創(chuàng)作方法，指導自己的文學創(chuàng)作。中國現(xiàn)當代文學閱讀者鑒賞批評結(jié)束的時候，才是創(chuàng)意寫作閱讀者創(chuàng)作的開始。二、創(chuàng)意寫作研究法的獨異性（二）基于新的創(chuàng)作可能性的前瞻性研究創(chuàng)意寫作是一種向生活世界、向作者經(jīng)驗、向文體技巧、向修辭表達，向個體意志的邊界突圍并探尋新的寫作可能性的行為過程。從某種程度上來講，它從根本上擁有“向一切不可能挑戰(zhàn)”的執(zhí)念，把關(guān)注現(xiàn)實民生，求新求變，在現(xiàn)有框架中突破框架的寫作理念作為創(chuàng)作的基本準則。二、創(chuàng)意寫作研究法的獨異性（三）基于文學的交叉融合研究1.創(chuàng)意寫作是一門隨中國語言文學學科的現(xiàn)代化發(fā)展而衍生的新型交叉學科，具有明顯的交叉融合性質(zhì)，已成為人文科學與社會科學、自然科學跨學科融合創(chuàng)新的典范，也成為最重要的“新文科”建設方向之一。2.創(chuàng)意寫作通過文學與計算機科學、公共管理、心理學、應用經(jīng)濟學、藝術(shù)學等學科的交叉融合研究，以實現(xiàn)數(shù)字人文批評、數(shù)字文學創(chuàng)作、文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新和社會良性治理的終極目標。3.創(chuàng)意寫作交叉研究的三個主要方向是：數(shù)字人文批評與數(shù)字文學創(chuàng)作、文學的敘事療愈、文化產(chǎn)業(yè)與文學經(jīng)濟學研究。二、創(chuàng)意寫作研究法的獨異性（1）數(shù)字人文批評與數(shù)字文學創(chuàng)作①文學的數(shù)字人文批評。通過文學的數(shù)據(jù)庫建設，運用現(xiàn)有的文字云、型符比、谷歌圖書語言分析器、文本關(guān)系分析器等方法，借助超級語言程序和計算工具，對現(xiàn)有作品做出計算、分析、批評，形構(gòu)自己的計算工具、批評語言和獨特結(jié)果。②數(shù)字文學創(chuàng)作研究。依托數(shù)字技術(shù)創(chuàng)作，基于數(shù)字代碼完整呈現(xiàn)表意結(jié)構(gòu)與審美表征，具有動態(tài)性、多元整合性和強交互性等特征，聚焦于熟悉INFORM、TADS、TWine等智能在線創(chuàng)作平臺，深入閱讀“交互小說”《嘉拉迪雅》、數(shù)字新媒體小說《暴徒警察來訪》等經(jīng)典作品，探尋數(shù)字環(huán)境下文學創(chuàng)作的新形式，如設置連接與節(jié)點以達成敘事的非線性、控制閱讀時間和翻頁方式等，討論其有效性和合法性。二、創(chuàng)意寫作研究法的獨異性（2）文學的敘事療愈。它主要牽涉面向自我的寫作，針對諸如空巢老人、留守兒童和有心理缺陷的社會人群：①采用個人文字書寫的方式，通過以私密日記、書信、回憶錄、家族史等方式記錄自己的日常生活和情感思緒，達成情感宣泄、撫平創(chuàng)傷、自我療愈的目的，重新認識生命，重塑生命的目標；②采用講述傾聽的范式，通過傾聽者對講述者的傾聽和引導，達成講述者情感宣泄，實現(xiàn)社會療愈，降低社會治理成本，彰顯創(chuàng)意寫作的社會服務功能。二、創(chuàng)意寫作研究法的獨異性（3）創(chuàng)意寫作與文學經(jīng)濟學研究。創(chuàng)意寫作中的“體驗經(jīng)濟”蘊藏著巨大的經(jīng)濟社會效益。創(chuàng)意寫作經(jīng)濟性研究的重點：創(chuàng)意寫作的顯性和隱性經(jīng)濟形態(tài)、創(chuàng)意寫作的經(jīng)濟評價體系、創(chuàng)意寫作中的“體驗經(jīng)濟”、創(chuàng)意寫作的作家培養(yǎng)模式、創(chuàng)意寫作的經(jīng)濟效應開發(fā)、創(chuàng)意寫作文化產(chǎn)業(yè)系統(tǒng)建構(gòu)，從理論和實踐層面回答創(chuàng)意寫作經(jīng)濟形態(tài)的類型及獨特性、創(chuàng)意寫作經(jīng)濟效益的開發(fā)和創(chuàng)意寫作經(jīng)濟體系建設三個問題，為國家創(chuàng)意經(jīng)濟和文化產(chǎn)業(yè)的繁榮發(fā)展提供新的增長點，助力國家文化的國際影響力。第二節(jié)創(chuàng)意寫作研究法總結(jié)：綜觀創(chuàng)意寫作的研究法，它是基于創(chuàng)作論的史論研究和文學批評，以此與相關(guān)學科構(gòu)成一種既聯(lián)合又斗爭的關(guān)系；它是基于開放性、生長性的跨學科研究，以此與其它學科構(gòu)成一種既擁抱又拒斥的關(guān)系；它是基于前瞻性、超越性的未來研究，以此與傳統(tǒng)知識構(gòu)成一種既承繼又引申的關(guān)系。第三節(jié)

創(chuàng)意寫作“工坊制”教學一、創(chuàng)意寫作的其它教學方式創(chuàng)意寫作的誕生首先是文學教育教學改革的問題。雖然1837年，拉爾夫·愛默生（RalphEmerson）就提出了與學術(shù)研究相對的創(chuàng)意寫作概念，但顯然人們不滿以古典語文學教育為核心的文學育人模式，才是西方創(chuàng)意寫作創(chuàng)生的核心原因之一。戴維·邁爾斯認為，創(chuàng)意寫作最初是作為教學科目建立的，它有兩個含義：一是作為“一項在高校開設小說、詩歌寫作課的校園計劃”，二是“一個招募小說家、詩人從事該學科教育教學的國家體系”。一、創(chuàng)意寫作的其它教學方式（一）創(chuàng)意寫作“講授式”教學在當下國內(nèi)高校采用的教學方式中，以教師為主的“講授式”教學毫無疑問是當下最為普遍，也最為重要的教學方式。傳統(tǒng)的“講授式”教學以約翰·華生（JohnWatson）的行為主義刺激-反應理論為指導，奉行教師中心論，認為知識是由教師向?qū)W生的單向傳遞，推崇教師的課堂講授，相信學生是“被動的容器”，所以它形成以教師講授為主，學生被動接受的教學模式。一、創(chuàng)意寫作的其它教學方式（一）創(chuàng)意寫作“講授式”教學在這種教學模式中，教育者們一方面相信寫作應該是一種個人化思考、獨立性體驗、單人完成的模式，相信個人的天賦、靈感和個人體驗在寫作中的特殊功能，另一方面由于班級過大，教師無法對學生作品一一細讀和精評，甚至在課堂上連學生互評都幾乎完成不了，這種教學方式大多數(shù)忽略學生寫作實踐能力的具體培養(yǎng)，特別是會忽略創(chuàng)意思維的針對性訓練。進言之，他們相信創(chuàng)意寫作就是寫作品，重寫作結(jié)果輕過程控制，重文體講解輕思維訓練。一、創(chuàng)意寫作的其它教學方式（二）創(chuàng)意寫作“研討會式”教學研討會（Seminar）主要指：為了對創(chuàng)意寫作活動的某一專題做主題性討論、研究、交流而在一個集中場合專門召開學術(shù)會議的教學方式。組織者會邀請創(chuàng)意寫作領(lǐng)域的相關(guān)專家（expert）、作家（writer）、行業(yè)人士作主題性發(fā)言，參加人數(shù)可多可少（幾十人到幾百人不等）。與會人員還包括工坊成員、主持人和社會相關(guān)人員。研討會采用學術(shù)會議的形式進行，基本程序包括專家發(fā)言，專業(yè)人士歸納、提煉、點評，參會人員提問、討論，教學案例展示等等各種各樣的靈活方式。主持人負責會議的組織、會議的進程、問題的提出、話題的銜接和轉(zhuǎn)換、安排發(fā)言等。一、創(chuàng)意寫作的其它教學方式（二）創(chuàng)意寫作“研討會式”教學研討會的形式可以為學者與作家、學者與學生、作家與學生提供當面交流的機會，通過專業(yè)理論指導、發(fā)展趨勢預估和具體案例分享，為具體的寫作實踐提供現(xiàn)實參照和智力支持，有效幫助學生提高理論認識和創(chuàng)作水平。二、創(chuàng)意寫作“工坊制”教學模式“工坊制”教學被認為是迄今最有效、最有特色的創(chuàng)意寫作主流教學默認模式。創(chuàng)意寫作工作坊（workshop，又稱之為工坊）是創(chuàng)意寫作最主要的學習活動的組織方式和實施單位。以工作坊為核心的創(chuàng)意寫作教學方式，我們通常稱之為“工坊制”教學。二、創(chuàng)意寫作“工坊制”教學模式（一）“工坊制”教學的理論基礎(chǔ)?？枴ち_杰斯（CarlRogers）的體驗性學習理論伯爾赫斯·斯金納（BurrhusSkinner）的操作性條件反射行為主義學習理論、學生中心論讓·皮亞杰（JeanPiaget）的建構(gòu)主義教育理論強調(diào)文學教育應以學生為主體和中心，教師組織主導，師生互動激發(fā)，在過程訓練中催生互構(gòu)式的教學組織方式。二、創(chuàng)意寫作“工坊制”教學模式（二）“工坊制”教學的組織方式。工作坊以一名有經(jīng)驗的主講人（writer，可以是專業(yè)作家、學者或文創(chuàng)職業(yè)人）為核心，配備一到二名助教，以20位以內(nèi)的學生為主體，根據(jù)學生各自的興趣、文體、任務，分為不同的二級單位，如小說工坊、詩歌工坊、創(chuàng)意文案工坊、兒童文學工坊、玄幻小說工坊、劇本殺工坊等。在主講人的指導下，師生們通過閱讀、活動、討論、短講等多種方式，共同探討某個話題，展開閱讀、創(chuàng)意和寫作。二、創(chuàng)意寫作“工坊制”教學模式123專業(yè)作家創(chuàng)意寫作理論研究“專家”在文化創(chuàng)意、影視制作、出版發(fā)行、印刷復制、廣告、演藝娛樂、文化會展、數(shù)字動漫等所有文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)中具有原創(chuàng)性并取得突出成就的職業(yè)人才包括小說家、詩人、劇作家等在高校實施創(chuàng)意寫作教學的專職教師創(chuàng)意寫作工作坊主講人三種類型二、創(chuàng)意寫作“工坊制”教學模式（二）“工坊制”教學的組織方式。刁克利先生：工作坊“是一種注重實際應用的教學方法。工作坊尊重學生的創(chuàng)意與個性，尊重寫作規(guī)律；既可以講授教學，又可以自由討論；既可以在室內(nèi)教學，又可以組織田野采風、寫作（夏令、冬令）營、戶外活動、實地考察等；既可以面授，也可以建立網(wǎng)上討論群、網(wǎng)頁、論壇、微信等其它方式；既可以按照寫作規(guī)律開展教學，也可以以項目或活動帶動全體學員參加而展開學習二、創(chuàng)意寫作“工坊制”教學模式重視過程教學重視相互激發(fā)重視集體創(chuàng)作它以一組預先設定的程序，分步驟、模塊化完成從打草稿、定稿、修改、發(fā)表的寫作全程實踐不僅相信個人天賦的差異性，更崇尚靈感的群體性共同激發(fā)既承認寫作是獨立思考、個體體驗、單人創(chuàng)作的結(jié)果，又強調(diào)文學作品可以通過集體協(xié)作共同完成（三）“工坊制”教學模式的獨異性二、創(chuàng)意寫作“工坊制”教學模式格雷姆·哈珀（GraemeHarper）：“創(chuàng)意寫作工作坊是人類事件的場所——實際上是一種人類經(jīng)驗（體驗）的交流?！贝靼材取ぬ萍{利（DianneDonnelly）看來，雖然創(chuàng)意寫作工坊是人類經(jīng)歷的重現(xiàn)并相互交流的現(xiàn)場，但“在創(chuàng)意寫作工坊中，最重要的無疑是需要評估人類經(jīng)驗（體驗）的價值。”創(chuàng)意寫作工作坊“最重要的一點是，關(guān)于人類經(jīng)驗的價值討論，”通過這種匯集集體智慧的方式完成文藝創(chuàng)作，凸顯其與傳統(tǒng)個人化創(chuàng)作的差異性。第三節(jié)創(chuàng)意寫作“工坊制”教學總結(jié)：創(chuàng)意寫作以“工坊制”教學模式為主，結(jié)合“講授式”教學、“研討會式”教學共構(gòu)了新的文學育人組織和教學模式，甚至形成了一種三者融合的“混雜式”教學模式。創(chuàng)意寫作教學重在培養(yǎng)學生的創(chuàng)造意識，工坊制也好，講授式也好，研討會也好，或以其它方式，不過是“術(shù)”，而非“道”。第四節(jié)

創(chuàng)意寫作學習法一、什么是創(chuàng)意寫作學習法？創(chuàng)意寫作的學習法實質(zhì)上是對創(chuàng)作技巧、文學修辭、表達方式等方面的學習，更是對創(chuàng)作思維、創(chuàng)新意識和思想深度等方面作者創(chuàng)造力的培養(yǎng)。創(chuàng)意寫作的學習不僅是知識技能的提升和寫作能力的培養(yǎng)，更是對作家創(chuàng)造力、專注力、意志力、整合力的長期養(yǎng)成。二、創(chuàng)意寫作學什么？學習者都需要熟悉各類典型文本，提升思想的深度和廣度，長期堅持定時與不定時的自由寫作訓練，創(chuàng)造性地練習表達方式、敘事技巧和文學修辭。此外，他們還需要學習以下幾個方面的內(nèi)容：第二，養(yǎng)成自己的創(chuàng)作意識。第四，自由激發(fā)個體的創(chuàng)新思維第一，培育自己的信心和興趣第三，控制自己的無意識和非理性。01030204三、創(chuàng)意寫作怎么學？（一）克服寫作障礙卡琳瑪和利克斯基《克服寫作障礙》“寫作障礙”定義：“人們將想法表述為文字時遇到的阻礙，也指不能順暢的表達自己的現(xiàn)象。”寫作障礙指的是學習者不能用文字語言準確表達自身意思，無法持續(xù)寫作的情形。常見的寫作障礙有四種，一是心理障礙。二是習慣障礙。三是知識障礙。四是技法障礙。三、創(chuàng)意寫作怎么學？（二）學會自我發(fā)掘許道軍、葛紅兵教授：“自我發(fā)掘論是創(chuàng)意寫作基礎(chǔ)理論的一個非常重要的基石。創(chuàng)意是自我人生的投射，創(chuàng)意寫作是發(fā)現(xiàn)自我、反思自我、開發(fā)自我、形成自我并超越自我的活動。”馬克·麥克格爾（MarkMcGurl）所言，創(chuàng)意寫作的目的之一是作家們在學習中“通過自我認知發(fā)現(xiàn)來找到靈感，從而實現(xiàn)人生轉(zhuǎn)折?！弊晕彝诰蚓褪且髮W習者能夠認真對待自己的創(chuàng)造潛力，重新認識與接納自己，其核心是自我認知心理的培養(yǎng)。三、創(chuàng)意寫作怎么學？寫你喜歡的寫你不知道的學會與他人連接杰克·赫弗倫（JackHeffron）：“關(guān)鍵在于，‘寫你知道的’這個陳詞濫調(diào)是完全錯誤的。相反，應該寫你喜歡的?！绻麑懙臇|西讓你感覺到罪惡般的快感，那么你就是走在正確的軌道上?！敝骷壹t柯：因為你自己知道的，別人也都知道，沒有寫的必要；只有你不知道的，別人也不知道，更需要去思考去探索，才更值得寫出來。周志建寫道：“人人都渴望親密關(guān)系，渴望與他人連接（connection）?！碑攲W習者能夠設身處地，換位思考，就能夠與讀者連接，與作品中的人物連接，更容易理解人物的心思，引起讀者的共情與共鳴，也讓自己與整個世界緊密連接。（二）學會自我發(fā)掘三、創(chuàng)意寫作怎么學？（三）養(yǎng)成創(chuàng)造性智慧。賴聲川：“創(chuàng)造性的原始能量不是被培養(yǎng)出來，而是等待被發(fā)掘的本能，等待被揭露的能量?！辈裆簞?chuàng)造是生命本能。生命本質(zhì)就是綿延、是過去不斷涌向現(xiàn)在，是“從中心向四周”分解，分化出不可預見、創(chuàng)造性的進化方向，不同支脈因其同一性根源而互有聯(lián)系。創(chuàng)造是將把已知的、原有的元素打亂并重新地進行各種形式的排列組合，形成一個未知的、沒有的新元素。三、創(chuàng)意寫作怎么學？（三）養(yǎng)成創(chuàng)造性智慧。創(chuàng)造性是生命的本能，是藝術(shù)活動的根本特征，重點在于如何在藝術(shù)活動中激發(fā)、活化創(chuàng)造性。顯然，創(chuàng)意寫作學習法的根本在于學習者在創(chuàng)造意識的驅(qū)動下，能夠錨定明確的創(chuàng)作目標，提升創(chuàng)作能力，形成強大的創(chuàng)造力。以上有關(guān)“怎么學”的三點暗含了一種學習上的時間順序和遞進邏輯，無法隨意調(diào)換次序。胡經(jīng)之在《文藝美學方法論》中說，“人們渴望通過新方法，去對不確定的生命過程加以意義確定，從而展示出人的本然處境和無限的可能性?！眲?chuàng)意寫作最有魅力的地方正在于以其開放性、生長性，讓創(chuàng)作滋生出無限的可能性結(jié)果。通過我們對研究法、教學法和學習法的粗淺理解，回報更多需要創(chuàng)意寫作的人群。這也是創(chuàng)意寫作在審美教育、社會批評的功能之外，兌現(xiàn)面向自我，服務社會的公共文化價值的有力保證。結(jié)語課堂研討1.除文中提及的三個面向，創(chuàng)意寫作方法論還有哪些面向？2.請結(jié)合實例，談談創(chuàng)意寫作的研究有何獨異性？3.“工坊制”教學何以成為創(chuàng)意寫作教學法的核心表征？你是否認同？為什么？4.根據(jù)本章內(nèi)容，談談如何將創(chuàng)意思維訓練方法貫穿到數(shù)字文學的創(chuàng)作過程中去？實踐訓練

1.有人認為文學創(chuàng)作是無法教授的，你如何回應這種說法？2.在創(chuàng)意寫作學習法部分，本章主要致力于討論學習的非技巧因素，并未過多涉及技巧因素，你能列舉一些技巧并用自己的創(chuàng)作來證明其有效性嗎？拓展鏈接1.（美）羅伯特·J·斯滕博格：《創(chuàng)造力手冊》，施建農(nóng)譯，北京理工大學出版社，2005年版。2.（美）杰克·赫弗倫：《作家創(chuàng)意手冊》，雷勇、謝彩譯，中國人民大學出版社2015年版。3.陳曉輝：《中國化的創(chuàng)意寫作學科體系猜想》，《湘潭大學學報》，2016年第1期。4.中國大學MOOC：西北大學“創(chuàng)意寫作”。敬請批評，謝謝！第四章

散文寫作目錄0102030405散文的定義與特點寫作起點：感恩日常寫作立意：取新穎之意散文核心：真摯至誠散文語言：詩意美。二是唐宋八大家散文。輸?shù)谝还?jié)

散文的定義與特點。二是唐宋八大家散文。第一節(jié)

散文的定義與特點一、散文的定義

散文是相對于韻文而言的散行文字。中國散文歷史悠久，大概經(jīng)歷三次高潮：輸（一）先秦歷史散文和諸子散文

散文感情激越、論辯性強；文章宏麗，辭藻華美；多用寓言和比喻。（二）唐宋八大家散文

作家倡導文風革新，他們的散文作品自然流暢，飽含政治理想。（三）明清時期公安派、竟陵派、桐城派散文或推崇活潑率真、直抒性靈，或看重義法、平易質(zhì)樸。。二是唐宋八大家散文。第一節(jié)

散文的定義與特點一、散文的定義

散文可從廣義散文和狹義散文兩方面來理解。輸廣義散文以議論性或敘事性為側(cè)重，在不同程度上融合抒情性，包括雜文、政論、學術(shù)小品、序跋、回憶錄、人物特寫、報告文學、傳記文學等體裁。狹義散文以抒情性為側(cè)重，融合形象的敘事與精辟的議論，包括小品、隨筆、游記、日記、書信等體裁。。二是唐宋八大家散文。第一節(jié)

散文的定義與特點一、散文的定義

輸散文與駢文、韻文相對，南宋末年羅大經(jīng)的《鶴林玉露》首次把“散文”作為文體概念提出來。散文是中國文學史上最早最充分發(fā)展的文體。進入現(xiàn)代以來，散文也是最先取得成績的部門。散文是一種側(cè)重于表達內(nèi)心體驗和抒發(fā)內(nèi)心情感的文學樣式，它對于客觀的社會生活或自然圖景的再現(xiàn)，也往往反射或融合于對主觀感情的表現(xiàn)中間，它主要是以從內(nèi)心深處迸發(fā)出來的真情實感打動讀者。。二是唐宋八大家散文。第一節(jié)

散文的定義與特點二、散文的特點

輸（一）（三）散文篇幅相對短小散文取材廣泛散文寫法靈活（四）（五）（六）散文長于抒發(fā)作者內(nèi)心情感散文語言優(yōu)美散文呈現(xiàn)趣與味（二）。二是唐宋八大家散文。輸?shù)诙?jié)

寫作起點：感恩日常第二節(jié)

寫作起點：感恩日常一、寫耳熟能詳?shù)娜撕褪?/p>

輸十五年的朝夕相處，作者和地壇之間你中有我，我中有你，彼此一而二，二而一，就像作者所說的：“地壇的每一棵樹下我都去過，差不多它的每一米草地上都有過我的車輪印。無論是什么季節(jié)，什么天氣，什么時間，我都在這園子里呆過”。魯迅說他寫《朝花夕拾》“是從記憶中抄出來的，與實際容或有些不同，然而我現(xiàn)在只記得是這樣”，這里的“現(xiàn)在”便是“創(chuàng)意”寫作的動力所在。一、寫耳熟能詳?shù)娜撕褪?/p>

輸著名散文家朱自清就善寫現(xiàn)代人的日常生活，像《背影》中爬月臺的肥胖父親的背影，就大寫了小人物在日常生活中的艱辛和掙扎?！逗商猎律分械暮扇~、荷花、月光、楊柳等看似“寧靜”的日常生活風景背后卻是“頗不寧靜”的內(nèi)心風暴。第二節(jié)

寫作起點：感恩日常第二節(jié)

寫作起點：感恩日常一、寫耳熟能詳?shù)娜撕褪?/p>

輸林語堂的散文在題目上也看得出來，像《我怎樣買牙刷》《論看電影流淚》等。汪曾祺寫過很多有關(guān)美食的散文，居家過日子的油鹽醬醋、故鄉(xiāng)的瓜果美味、別處的酸辣咸甜等等都成了汪曾祺散文寫作的素材，品之有生活之味。第二節(jié)

寫作起點：感恩日常一、寫耳熟能詳?shù)娜撕褪?/p>

輸胡適《我的母親》寫自己母親的身世以及帶給自己的影響。在作者的筆下，一個柔弱中有帶著剛強的母親形象出現(xiàn)在讀者心中。作者回憶了童年時目前對我的種種好，以及種種嚴厲的教育，這些生活細節(jié)都在作者心中留下了深刻的記憶?！拔夷赣H管束我最嚴。她是慈母兼任嚴父。但她從來不在別人面前罵我一句，打我一下。我做錯了事，她只對我一望，我看見了她的嚴厲眼光，便嚇住了?！钡诙?jié)

寫作起點：感恩日常一、寫耳熟能詳?shù)娜撕褪?/p>

輸“常有友人來家吃茶，一來就要住下，一住下就要發(fā)一通討論，或者說這里是一首古老的民歌，或者說這里是一口出了鮮水的枯井，或者說這里是一件出土的文物，如宋代的青瓷，質(zhì)樸，渾拙，典雅?！辟Z平凹在散文《靜虛村記》中將日常生活中的點點滴滴隨手寫了出來，自己在房前屋后散步的感覺以及自己如何招待來訪的朋友等等瑣碎之事都被寫進了作品中。第二節(jié)

寫作起點：感恩日常一、寫耳熟能詳?shù)娜撕褪?/p>

輸“陽光從窗外射入，透過這里，吊蘭那些無數(shù)指甲狀的小葉，一半成了黑影，一半被照透，如同碧玉；斑斑駁駁，生意蔥蘢。”馮驥才所寫是一段養(yǎng)鳥的經(jīng)歷，文中詳細羅列了如何為鳥兒布置鳥籠，如何在不打擾鳥兒的情況下為其喂食，以及如何享受鳥兒在紙上跳動帶來的生活氣息。由此可見作家觀察日常生活之細以及作家對待生命之真誠。。二是唐宋八大家散文。輸?shù)谌?jié)

寫作立意：取新穎之意第三節(jié)

寫作立意：取新穎之意一、散文的立意創(chuàng)新輸散文家秦牧曾經(jīng)這樣說過：“我碰到一個有意義的題材，就把它記在心頭，反復思考。如果這個材料很豐富，我就想：這樣的事情在它同類的事情中是不是比較突出？如果把它寫出來，能不能夠精彩動人？我能夠把它發(fā)揮到什么程度？如果我掂量這一切，覺得寫出來比較平凡的話，我就把它放棄了。如果我覺得寫出來又把握達到一般水平以上（自己給自己打分，就算它75分吧），我才寫它。如果一個材料來到心頭，自己覺得還比較單薄，那就不忙于寫，而是繼續(xù)觀察，繼續(xù)思考，或者找到有關(guān)這件事情的書籍來讀，增加知識積累。到了一旦‘豁然開朗’，也就是‘心有靈犀一點通’的時候，這才動筆?！钡谌?jié)

寫作立意：取新穎之意一、散文的立意創(chuàng)新輸（一）要善于在生活中尋找有價值的寫作素材1、寫作的材料本身就有很強的獨特性，寫作過程其實是很輕松的。2、取材不具突出性之時，可以暫放材料，經(jīng)過時間的沉淀之后，也許這樣的材料與后來所見所聞能夠契合到一起，形成材料串。3、取材一般，但經(jīng)過我們的閱讀與思考，處理這些材料又有了新的路徑，那么，有意思的作品也有可能創(chuàng)生。第三節(jié)

寫作立意：取新穎之意一、散文的立意創(chuàng)新輸（二）要善于給自己打分在進入寫作過程之初，要考慮材料有沒有寫出來的價值以及自己是否有能力把材料處理地有價值，對作品有一個未來的預判，這樣的作品到底在哪里能夠吸引讀者？作品能帶給讀者什么別樣的思考？等等。這決定著這樣的一篇作品文學價值、藝術(shù)價值之高低。所以，散文作者不僅是一個作者，他還是一個有關(guān)自己的“第一個讀者”，這個“讀者”合不合格以及是否具有較高的評判能力，決定著這個“讀者”是不是一個好的“作者”。茅盾名篇《白楊禮贊》第三節(jié)

寫作立意：取新穎之意一、散文的立意創(chuàng)新輸茅盾《白楊禮贊》“白楊不是平凡的樹，它是西北極普遍，不被人重視，就跟北方農(nóng)民相似；它有極強的生命力，磨折不了，壓迫不倒，也跟北方的農(nóng)民相似。我贊美白楊樹，就因為它不但象征了北方的農(nóng)民，尤其象征了今天我們民族解放斗爭中所不可缺的樸質(zhì)，堅強，力求上進的精神。”我們寫樹也許只是寫樹本身，這當然是沒有意思的，自己也覺得不會動人，沒有創(chuàng)意，但像茅盾那樣從平凡之中找到不平凡的感受，這就會大大刺激表達出來的愿望，因為，這個想法太不一般了，如果不把它表達出來，自己都會覺得難受。茅盾名篇《白楊禮贊》第三節(jié)

寫作立意：取新穎之意二、散文的創(chuàng)造性思維輸（一）相似性比較（二）推理可得（三）反向思索（四）強調(diào)樹立形象茅盾名篇《白楊禮贊》第三節(jié)

寫作立意：取新穎之意二、散文的創(chuàng)造性思維輸余秋雨《廢墟》“將融未融的階段，便是廢墟。母親微笑著慫恿過兒子們的創(chuàng)造，又微笑著收納了這種創(chuàng)造。母親怕兒子們過于勞累，怕世界上過于擁塞?？吹竭^秋天的飄飄黃葉嗎?母親怕它們冷，收入懷抱。沒有黃葉就沒有秋天，廢墟就是建筑的黃葉?！币话愣?，廢墟是不美的，但作者卻能在傳統(tǒng)的解讀之中找到相反的看法，這其實就是一種立意上的創(chuàng)新。余秋雨《廢墟》的立意大約屬于反向的思索，在反向思考中，廢墟不再完全以負面形象示人，而是具有了美的屬性。。二是唐宋八大家散文。輸?shù)谒墓?jié)

散文核心：真摯至誠茅盾名篇《白楊禮贊》第四節(jié)

散文核心：真摯至誠一、真摯和至誠輸一切出于真摯和至誠，才是散文創(chuàng)作唯一可以走的路。虛假是散文的大敵！散文創(chuàng)作是一種側(cè)重于表達內(nèi)心體驗和抒發(fā)內(nèi)心情感的文學樣式，它對于客觀的社會生活或自然圖景的再現(xiàn)，也往往反射或融合于對主觀感情的表現(xiàn)中間，它主要是以從內(nèi)心深處迸發(fā)出來的真情實感打動讀者。賈平凹談論散文時認為散文“是情種的藝術(shù)，純，癡，一切不需要掩飾”。寫散文要說真話，表達真情實感，寫出內(nèi)心的感悟，抒發(fā)深深觸動過自己心弦的審美思索，在寫作時又得保持自由自在的心態(tài)，這是總的創(chuàng)作原則。茅盾名篇《白楊禮贊》第四節(jié)

散文核心：真摯至誠一、真摯和至誠輸在《藤野先生》中，作者回憶了過去的人和事，寫出了藤野先生打動自己的地方，將內(nèi)心剖白抒發(fā)了自己的真實情感。寫出了至少兩個層面的“心”：第一個層面是對藤野先生的崇敬之情，“我”是敬佩藤野先生的，他與其他狹隘民族主義者不同，藤野先生誠懇為人令人感動，他治學嚴謹?shù)膽B(tài)度給“我”留下了深刻印象。第二個層面則寫出了“我”對國家、民族前途命運之憂思，顯示出一種深沉的愛國主義情懷。茅盾名篇《白楊禮郁達夫表示，現(xiàn)代的散文之最大特征，是每一個作家的每一篇散文里所表現(xiàn)的個性。在他看來，個性乃個人性與人格的兩者合一性。贊》第四節(jié)

散文核心：真摯至誠二、現(xiàn)代散文之最大特征輸郁達夫表示，現(xiàn)代的散文之最大特征，是每一個作家的每一篇散文里所表現(xiàn)的個性。在他看來，個性乃個人性與人格的兩者合一性。梁實秋在《論散文》里直言，有一個人便有一種散文，強調(diào)散文的藝術(shù)便是作者的自覺的選擇。林語堂則推崇性靈（自我），自信比陳獨秀的革命文學論更能抓住文學的中心問題而做新文學的南針。茅盾名篇《白楊禮贊》第四節(jié)

散文核心：真摯至誠三、現(xiàn)代散文源流輸內(nèi)源一是周作人的明末公安和竟陵派說。周作人類比道，胡適、冰心和徐志摩很像公安派，俞平伯和廢名則與竟陵派相似。外源另一派認為肇端于蒙田，集大成于以培根、蘭姆等為代表的Essay。朱自清、梁遇春、胡夢華等力倡此說。對現(xiàn)代散文來說，作者人格、日常生活與隨隨便便是最重要的三個關(guān)鍵詞。影響最大的散文理論則數(shù)廚川白村《論Essay》（魯迅譯）中的作者論。隨隨便便，和好友任心閑話，將這些話照樣地移在紙上的東西就是Essay，在Essay比什么都緊要的要件，就是作者將自己的個人底人格的色彩，濃厚的表現(xiàn)出來等都放大了作者的聲音。。二是唐宋八大家散文。輸?shù)谖骞?jié)

散文語言：詩意美茅盾名篇《白楊禮贊》第五節(jié)

散文語言：詩意美一、散文語言的特點輸散文的語言其實是比較“自由”的、富有感性的?！吧⑽恼Z言的功能，絕不僅僅具有工具的作用；語言的錘煉，也不是無休止的‘造句活動’。散文的語言既是形式也是內(nèi)容，是作家的個性氣質(zhì)、生命情調(diào)的顯現(xiàn)，也是傳統(tǒng)文化的結(jié)晶。散文的語言要活躍、純真、樸素自然和渾然一體，關(guān)鍵是要尋找到一個產(chǎn)生語言的原初性背景，并將生活深處的原生美，將那些最美麗又最雜亂無章的潛在語言結(jié)構(gòu)或語言氛圍呈示出來，這樣散文的語言才有可能既獲得感性的美，又達到真正審美意義上的‘真’的境界?！薄悇?/p>

原初背景在陳劍暉看來可能是生活的美、人性的美以及文化的美。余光中的散文如同他的詩歌一樣富有節(jié)奏、意境又飽含情思。余光中在作品的創(chuàng)作中充分調(diào)動了人的感官，也充分調(diào)動了他的古典文化想象。這些句子中的用字用詞其實都不晦澀，表述也都非常清晰流暢，涌動著詩性的美。第五節(jié)

散文語言：詩意美二、散文語言的“度”輸散文的語言要自然、流暢、凝練，富有感性、詩性，又不因過分追求形式美而傷害了作品之內(nèi)容，散文作者要善于把握其中的這個“度”的問題，形成自己的散文語言風格?！耙淮蛏倌曷犛?，紅燭昏沉。兩打中年聽雨，客舟中，江闊云低。三打白頭聽雨在僧廬下，這便是亡宋之痛，一顆敏感心靈的一生：樓上，江上，廟里，用冷冷的雨珠子串成?！庇喙庵性谧髌返膭?chuàng)作中充分調(diào)動了人的感官，也充分調(diào)動了他的古典文化想象。這些句子中的用字用詞其實都不晦澀，表述也都非常清晰流暢，涌動著詩性的美。敬請批評謝謝單擊輸入你的正文，文字是您的思想提煉。單擊輸入你的正文，文字是您的思想提煉。單擊輸入你的正文，文字是您的思想提煉。小說寫作第五章

目錄第一節(jié)可操作的小說定義第二節(jié)類型選擇第三節(jié)情節(jié)模式第四節(jié)人物弧線第五節(jié)人稱選擇第六節(jié)時間設置第七節(jié)場景寫作單擊輸入你的正文，文字是您的思想提煉。單擊輸入你的正文，文字是您的思想提煉。單擊輸入你的正文，文字是您的思想提煉。1.從創(chuàng)作的角度出發(fā)定義小說2.小說構(gòu)成要素分析3.從小說構(gòu)成角度分析看如何寫好小說本章提要單擊輸入你的正文，文字是您的思想提煉。單擊輸入你的正文，文字是您的思想提煉。單擊輸入你的正文，文字是您的思想提煉。學習目標1.發(fā)現(xiàn)選擇自己擅長的類型2.了解小說故事情節(jié)的基本構(gòu)成3.學會從人稱、時間、場景等角度入手寫好小說單擊輸入你的正文，文字是您的思想提煉。單擊輸入你的正文，文字是您的思想提煉。單擊輸入你的正文，文字是您的思想提煉。第一節(jié)可操作的小說定義

理論方面，是從特定理念出發(fā)提出的有關(guān)小說本質(zhì)的命題。比如法國小說家米蘭·昆德拉在他那本《小說的藝術(shù)》中就曾指出過，我們可總結(jié)為：小說是對人的存在的探究和發(fā)現(xiàn)。第一個問題什么是小說？第一節(jié)可操作的小說定義單擊輸入你的正文，文字是您的思想提煉。

對于寫作者而言，我們需要一個關(guān)于小說是什么的實踐的、可操作的建議，這種建議該滿足如下條件：

（1）它不應該用其他的概念來代替小說這個詞。原因如上所述，任何替代性的定義都只是轉(zhuǎn)移了問題，而沒有解決問題。

（2）它應該足夠簡易，足夠形象化，使人能夠形成對小說這件東西的直觀印象。

（3）最重要的，是它應該能夠讓寫作者有信心拿起筆來，進入寫作。第一節(jié)可操作的小說定義

舉例來說，比如對于一位推理小說迷來說，小說定義可能是這樣的：小說就是類似《東方快車謀殺案》那樣的作品。這個邏輯不嚴密的、帶有強烈個人偏見的定義，符合我們上面所講的三個條件：

1.沒用其他概念代替小說。

2.足夠直觀。

3.對寫作者來說是一個很好的參照物。第一節(jié)可操作的小說定義單擊輸入你的正文，文字是您的思想提煉。單擊輸入你的正文，文字是您的思想提煉。單擊輸入你的正文，文字是您的思想提煉。第一節(jié)可操作的小說定義

直到最近幾年，在創(chuàng)意寫作教學研究興起的背景下，一種新的、可操作的小說概念得到發(fā)現(xiàn)與強調(diào)。這種概念以輔助寫作實踐為目標，總結(jié)和歸納出的小說創(chuàng)作的環(huán)節(jié)與一般流程。類型選擇——情節(jié)模式——人物弧線人稱選擇——時間設計——場景寫作這六個要素按寫作順序呈線性發(fā)展。單擊輸入你的正文，文字是您的思想提煉。單擊輸入你的正文，文字是您的思想提煉。單擊輸入你的正文，文字是您的思想提煉。第二節(jié)類型選擇單擊輸入你的正文，文字是您的思想提煉。單擊輸入你的正文，文字是您的思想提煉。（一）類型和類型意識

類型是作品之間的相似性的歸納。在小說這種文學樣式中，題材無疑是最重要的藝術(shù)要素，比如武俠小說、言情小說、推理小說、幻想小說、世情小說。

對于寫作者來說，重要的不是類型的定義而是類型意識，在于它對寫作者自己是否具有指導性。

一、類型概述

第二節(jié)類型選擇

例如金庸先生把杜光庭的《虬髯客傳》視為后世武俠小說之鼻祖。因為金庸在這里捕捉到了武俠小說這種類型的各種常備的要素。比如，它的程式化的情節(jié)：戀愛、追捕、逃亡等；它的臉譜化的人物：豪杰、少年英雄等；反復出現(xiàn)的細節(jié)；虛實結(jié)合的歷史背景等等。

一種對于寫作者具有指導性的類型意識實際上是建立在寫作者自己的閱讀經(jīng)驗之上的，與寫作者自己的審美趣味緊密結(jié)合在一起的，寫作者的閱讀經(jīng)驗具有至關(guān)重要的意義。第二節(jié)類型選擇（二）類型之于寫作者的指導意義

從文學發(fā)展的歷史來看，類型和類型化是文學藝術(shù)成熟的必然狀態(tài)；用類型指導寫作等于把寫作者的創(chuàng)作行為從神秘的靈感回歸到藝術(shù)的本質(zhì)，即模仿和制作上來，而模仿不等于抄襲和復制，模仿就是藝術(shù)虛構(gòu)本身，是藝術(shù)競爭和發(fā)展的內(nèi)在機制。第二節(jié)類型選擇單擊輸入你的正文，文字是您的思想提煉。單擊輸入你的正文，文字是您的思想提煉。單擊輸入你的正文，文字是您的思想提煉。第二節(jié)類型選擇二、類型示例分析

上一節(jié)提到了杜光庭的《虬髯客傳》，這一節(jié)再看一個《搜神記》里“白水素女”的例子。天上的白水素女為凡人“守舍炊烹”，最后飄然離去，而作為凡人的謝端也從此生活無憂。

這個故事就明顯具備了志怪小說中常見的、基本的要素，比如人與神鬼的結(jié)合、神鬼之物的“物身人性”等。在清代《聊齋志異》乃至當?shù)木W(wǎng)絡小說中，凡人男子、仙子、女妖、狐女的形象依然比比皆是。套路也萬變不離其宗，多是凡人男子與非凡人的女性之間的故事。單擊輸入你的正文，文字是您的思想提煉。單擊輸入你的正文，文字是您的思想提煉。單擊輸入你的正文，文字是您的思想提煉。第二節(jié)類型選擇三、類型指導選擇

對于初學寫作者來說，應該如何選擇類型，是個重要的問題。對寫作者來說，自己熟悉而且喜歡的類型當然是第一選擇，也可以以“類型小組研討會”的形式來共同完成類型的研究和認識。

例如可以尋找一本你熟悉而且喜歡的作品，它的題材、篇幅、風格都與你想要寫作的那個小說相近，你需要對這篇作品進行深入的研究。

無論是確定類型還是參照某個范本，對已經(jīng)存在的小說的研究能夠讓我們確立一種可操作的小說觀念。明確寫作的目標，先期投射一個作品未來的映象，這對我們開始一段寫作之旅是非常重要的。單擊輸入你的正文，文字是您的思想提煉。單擊輸入你的正文，文字是您的思想提煉。單擊輸入你的正文，文字是您的思想提煉。第三節(jié)情節(jié)模式單擊輸入你的正文，文字是您的思想提煉。單擊輸入你的正文，文字是您的思想提煉。單擊輸入你的正文，