高級中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1河南省商丘市夏邑縣第一高級中學(xué)2024-2025學(xué)年高一上學(xué)期10月考歷史試題注意：本試卷包含Ⅰ、Ⅱ兩卷。第Ⅰ卷為選擇題，所有答案必須用2B鉛筆涂在答題卡中相應(yīng)的位置。第Ⅱ卷為非選擇題，所有答案必須填在答題卡的相應(yīng)位置。答案寫在試卷上均無效，不予記分。第I卷（選擇題）一、單選題（每小題2分，共60分）1.考古學(xué)者在某史前遺址發(fā)掘出1300余座墓葬，大、中、小三類墓葬分別占總數(shù)的不到1%、近10%和90%。其中大型墓葬規(guī)模大、隨葬品豐富，出土了成套的石制、陶制禮器等。據(jù)此可以推斷，該遺址處于（）A.舊石器時代早期 B.舊石器時代晚期C.新石器時代早期 D.新石器時代晚期【答案】D【解析】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：新石器時代（中國）。根據(jù)材料可知并結(jié)合所學(xué)可知，墓葬中隨葬品的多寡反映出貧富差別開始出現(xiàn)，階級已經(jīng)萌芽，社會中正孕育著文明因素，結(jié)合所學(xué)新石器時代晚期，社會經(jīng)濟文化水平發(fā)展到更高的層次，城市出現(xiàn)，墓葬中隨葬品的種類和數(shù)量相差懸殊，反映了階級的出現(xiàn)，表明在此階段已經(jīng)出現(xiàn)了文明的曙光，社會歷史已接近文明時代的門檻，D項正確；舊石器時代是指以使用打制石器為標(biāo)志的人類物質(zhì)文明發(fā)展階段，距今約250萬年～約1萬年前，從事漁獵和采集，過著群居生活，生產(chǎn)力發(fā)展水平有限，并未出現(xiàn)階級分化，排除A、B項；新石器時代早期，考古學(xué)文化的石器仍以打制為主，磨制很少，陶器制作粗糙，居民生活以漁獵采集為主，農(nóng)業(yè)和家畜飼養(yǎng)業(yè)處于初期階段，且早期，社會復(fù)雜化程度相對較低，發(fā)現(xiàn)的大型聚落及墓葬較少，排除C項。故選D項。2.我國古代文獻記載：商族的始祖契是簡狄吞食玄鳥卵而生，周族的始祖母姜嫖在野外踐“巨人跡”感而生棄。這些傳說在一定程度上反映了氏族公社的某些特征。下列文化中具有上述特征的是（）A.龍山文化 B.良渚文化 C.二里頭文化 D.仰韶文化【答案】D【解析】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是正向題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：石器時代（中國）。根據(jù)材料“商族的始祖契是簡狄吞食玄鳥卵而生，周族的始祖母姜嫖在野外踐‘巨人跡’感而生棄。”并結(jié)合所學(xué)可知，“玄鳥生商”“踐足而孕”反映出母系氏族社會的特征，婦女在社會中占據(jù)主導(dǎo)地位，在生產(chǎn)和決策過程中發(fā)揮關(guān)鍵作用，仰韶文化距今約7000～5000年，處于母系氏族社會階段，D項正確；龍山文化距今約4350─3950年、良渚文化距今5300—4000年，是新石器時代晚期的文化遺存，屬于父系氏族社會，排除AB項；二里頭文化其年代約為距今約3800～3500年，是經(jīng)考古學(xué)與歷史文獻學(xué)考證的最早王朝—夏朝的都城遺存，已經(jīng)進入奴隸社會，排除C項。故選D項。3.中國新石器時代晚期，南方的良渚文化與北方的龍山文化都呈現(xiàn)出向更高社會階段發(fā)展的跡象，這主要表現(xiàn)在（）A.公共墓地出現(xiàn) B.農(nóng)業(yè)的產(chǎn)生 C.貧富分化加劇 D.文字的使用【答案】C【解析】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：新石器時代晚期（中國）。據(jù)本題材料“南方的良渚文化與北方的龍山文化都呈現(xiàn)出向更高社會階段發(fā)展的跡象?！辈⒔Y(jié)合所學(xué)知識可知，新石器晚期生產(chǎn)力的發(fā)展和進步，生產(chǎn)力的進步推動了生產(chǎn)關(guān)系的變化，引發(fā)貧富分化和階級分化，促使新石器時代的文化向更高社會階段發(fā)展，C項正確；進入新石器時代后，人們有了比較固定的農(nóng)業(yè)聚落，開始出現(xiàn)氏族的公共墓地，氏族墓地的出現(xiàn)是氏族血緣觀念的集中體現(xiàn)之一，與材料內(nèi)容不符，排除A項；農(nóng)業(yè)的產(chǎn)生意味著新石器時代的開始，排除B項；漢字的產(chǎn)生首先是為政治和宗教服務(wù)的，文字的使用不是新石器時代的文化向更高社會階段發(fā)展的主要表現(xiàn)，排除D項。故選C項。4.中國原始文化星羅棋布，多姿多彩。龍山文化是新石器時代晚期的一種文化，1928年首次發(fā)現(xiàn)于山東章丘龍山鎮(zhèn)，廣泛分布于黃河中下游等地區(qū)。該文化的代表器物是（）A.黑陶 B.彩繪陶器 C.玉器 D.骨器【答案】A【解析】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是正向題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：新石器時代晚期（中國）。根據(jù)材料“龍山文化是新石器時代晚期的一種文化，1928年首次發(fā)現(xiàn)于山東章丘龍山鎮(zhèn)，廣泛分布于黃河中下游等地區(qū)”結(jié)合所學(xué)知識可知，龍山文化距今約4000年，分布于黃河中下游，其精美的磨光黑陶為代表器物，A項正確；我國新石器時代的仰韶、大汶口等文化中，代表器物是彩繪花紋的陶器，排除B項；紅山文化玉器依據(jù)造型和題材可以分為動物形玉類和幾何形飾玉類，良渚玉器的造型、裝飾技藝都有一定的創(chuàng)新，但都與題意不符，排除C項；龍山文化的代表器物是黑陶，不是骨器，排除D項。故選A項。5.人民教育出版社在《中華文明的起源與早期國家》一課中，提供了很多史料。下列史料符合歷史發(fā)展順序的是（）①西周早期成王時的青銅器②仰韶文化時期的彩繪陶器③龍山文化的代表器物黑陶④殷墟出土的刻有文字的龜甲A.①②③④ B.④②①③ C.②③④① D.③④②①【答案】C【解析】結(jié)合所學(xué)知識可知，仰韶文化持續(xù)時間大約在公元前5000年至前3000年；龍山文化持續(xù)時間是公元前2500年至公元前2000年；商朝時間是約公元前1600年—約公元前1046年；西周時間是約前1046—前771年，因此正確排序是②③④①，C正確，ABD排除。故選C。6.距今約5000年左右良渚文化遺址，在空間上分為宮殿區(qū)、內(nèi)城與外城三部分。古城還有祭壇、貴族墓地、手工業(yè)作坊等處。良渚先民創(chuàng)造出一套包括玉璧、玉琮、玉鉞在內(nèi)的玉禮器系統(tǒng)。據(jù)此可知，當(dāng)時可能（）A.具備國家的初始形態(tài) B.氏族制度不復(fù)存在C.形成規(guī)范的禮樂制度 D.青銅鑄造技術(shù)成熟【答案】A【解析】結(jié)合所學(xué)知識可知，國家出現(xiàn)的標(biāo)志主要是城的出現(xiàn)、軍隊和監(jiān)獄的出現(xiàn)及禮制的出現(xiàn)等，因此材料信息反映的是當(dāng)時具備了國家初始的形態(tài)，A項正確；良渚文化是新石器時代晚期文化，當(dāng)時仍然存在氏族制度，排除B項；西周時期形成規(guī)范的禮樂制度，排除C項；當(dāng)時仍然處于石器時代，排除D項。故選A項。7.“夏朝設(shè)秩宗，商朝設(shè)卜、巫、史，西周設(shè)太史、太祝、太卜、太士等，他們既是神權(quán)掌握者，又是國家的重要執(zhí)政官，權(quán)位顯赫。”這表明夏商周政治制度的特點之一是（）A.按照血緣親疏分配政治權(quán)力 B.實行神權(quán)與王權(quán)相結(jié)合的制度C.形成內(nèi)外相輔的地方政權(quán)體制 D.國家和家族宗法制度密切結(jié)合【答案】B【解析】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：先秦時期（中國）。根據(jù)材料“夏朝設(shè)秩宗，商朝設(shè)卜、巫、史，西周設(shè)太史、太祝、太卜、太士等，他們既是神權(quán)的掌握者，又是國家的重要執(zhí)政官，權(quán)位顯赫?！笨芍?，夏商周設(shè)置的官員職位，既是神權(quán)的掌握者，又是國家的官員，是執(zhí)政者，具有雙重的身份地位，說明夏商周都實行神權(quán)與政權(quán)相結(jié)合的制度，B項正確；按照血緣親疏來分配政治權(quán)力，是西周宗法制的表現(xiàn)，不符合材料，排除A項；形成內(nèi)外相輔的地方政權(quán)體制，是商朝的內(nèi)外服及西周的分封制，不符合材料，排除C項；國家和家族通過宗法制密切結(jié)合，夏和商宗法制尚未建立，排除D項。故選B項。8.西周時期，周王為了使諸侯國秉承分封之初的忠誠守信，利用玉瑞（用玉制作的禮器）制定了一系列繁瑣的禮儀活動；形成玉瑞制度，作為控制諸侯國的手段和憑借。由此可見，西周時期①分封制度得以貫徹②國家禮制得到完善③中央集權(quán)得以強化④家國一體局面形成⑤地方治理有所加強A.①②④ B.①②⑤ C.①③⑤ D.②③④【答案】B【解析】西周時期利用玉瑞制度來強化分封制度，這也完善了國家禮制，加強了對地方的治理，故選B項；③表述不符合史實，④表述材料無從體現(xiàn)，排除A、C、D三項。9.春秋時，齊桓公在“尊王攘夷”旗幟下救衛(wèi)存燕，晉文公取得城濮之戰(zhàn)的勝利，但二人仍需邀請周王室派出使者參與會盟，方能正式成為當(dāng)時天下的“霸主”。這…情況說明了（）A.周王室對于各諸侯國還具有很強的控制力B.齊、晉與周王室同宗同源，需要王室支持C.軍事上的成功不足以支撐齊晉的霸主地位D.“天下共主”的政治理念依然有一定影響【答案】D【解析】根據(jù)材料信息“春秋時，齊桓公在‘尊王攘夷’旗幟下救衛(wèi)存燕，晉文公取得城濮之戰(zhàn)的勝利，但二人仍需邀請周王室派出使者參與會盟，方能正式成為當(dāng)時天下的‘霸主’?！笨梢姶呵飼r期禮崩樂壞，但天下對于周王室還有一定的認同感，其政治符號的意義依然存在，D項正確；周王室已經(jīng)無法有效控制各諸侯國的紛爭，排除A項；晉國為姬姓諸侯國，齊國為姜姓，排除B項；軍事力量是霸主地位的基礎(chǔ)和依靠，無法反映材料主旨，排除C項。故選D項。10.古史記載：楚國先祖曾自稱“我蠻夷也”；楚國崛起后，其國君又宣稱“楚之先祖出自帝顓頊高陽”。這一材料可以作為直接史料說明A.楚國地處偏僻，因此文化落后 B.楚國崛起后，有問鼎天下之心C.楚國發(fā)展過程中，產(chǎn)生華夏認同 D.楚國對本地文化的自我認同【答案】C【解析】根據(jù)材料可知，春秋時期楚國自認為是蠻夷，而戰(zhàn)國時期就改變了觀點認為自己的黃帝的子孫是中原正統(tǒng)，這反映了楚國對于中原文化的一種認同,C項正確，排除D項;材料反映出了楚國對中原文化的認同，不能體現(xiàn)楚國文化落后,排除A項;材料不能反映出楚國的志向，排除B項。故選C項。11.據(jù)《史記·周本紀(jì)》載，周武王“率戎車三百乘，虎賁三千人，甲士四萬五千人，以東伐紂”。而戰(zhàn)國晚期，秦、齊、楚等諸侯國都擁有人數(shù)近百萬的軍隊，連七國中最小的韓國也有30萬兵力。這一變化主要是因為（）A.軍事理論的形成 B.生產(chǎn)方式的變革C.政治制度的演進 D.地形地勢的利用【答案】B【解析】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干設(shè)問詞，可知這是原因題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：西周、戰(zhàn)國晚期（中國）。材料顯示周武王時期，軍隊較少，戰(zhàn)國晚期各諸侯國軍隊數(shù)量大為增加，據(jù)所學(xué)可知，這是因為戰(zhàn)國時期社會經(jīng)濟得到發(fā)展，在人口迅速增加的基礎(chǔ)上，軍隊的數(shù)量也必然增加，B項正確；題干涉及時段是周武王至戰(zhàn)國晚期，據(jù)所學(xué)可知，周武王時期也有軍事理論只不過戰(zhàn)國時期伴隨著兵家的出現(xiàn)，軍事理論更系統(tǒng)，排除A項；據(jù)所學(xué)可知，“政治制度的演進”說法籠統(tǒng)，指代不明，政治制度與軍隊數(shù)量的多少沒有必然關(guān)系，排除C項；材料僅顯示周武王至戰(zhàn)國晚期軍隊數(shù)量明顯增加，據(jù)材料無法得出是因為戰(zhàn)國時期戰(zhàn)爭中人們對地形地勢的利用導(dǎo)致軍隊數(shù)量增加，排除D項。故選B項。12.孟子說：“五畝之宅，樹之以桑，五十（歲）者可以衣帛矣；雞豚狗彘之畜，無失其時，七十（歲）者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時，數(shù)口之家可以無饑矣。”這一觀點所依托的時代背景是（）A.休養(yǎng)生息政策的實施 B.井田制度的繁榮C.農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)的發(fā)展 D.商業(yè)活動的衰退【答案】C【解析】本題是單類型單項選擇題。根據(jù)主題干設(shè)問詞可知本題是背景題。時空是：戰(zhàn)國時期（中國）。根據(jù)材料可知，材料主要內(nèi)容是小農(nóng)生生產(chǎn)生活的景象，這一觀點是孟子提出的，孟子生活在戰(zhàn)國時期，結(jié)合所學(xué)知識可知，孟子能夠提出這一觀點是因為戰(zhàn)國時期出現(xiàn)鐵犁牛耕，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)得到極大發(fā)展，使小農(nóng)生產(chǎn)取代了井田制下集體生產(chǎn)，C項正確；休養(yǎng)生息政策是源于道家無為而治順其自然的觀點，排除A項；這一時期井田制走向瓦解，排除B項；這一時期，工商食官不斷崩潰，私營工商業(yè)不斷發(fā)展，商業(yè)活動較之前而言是發(fā)展的，排除D項。故選C項。13.戰(zhàn)國時期變法運動，在經(jīng)濟領(lǐng)域的核心任務(wù)，是圍繞“耕戰(zhàn)”目標(biāo)，推行重農(nóng)政策，強化國家經(jīng)濟汲取力與社會動員力。比如，商鞅變法中的“廢井田、開阡陌”措施，就體現(xiàn)了這一任務(wù)。據(jù)此判斷，戰(zhàn)國時期的變法運動（）A.意圖平衡各國實力 B.著眼于改變經(jīng)濟結(jié)構(gòu)C.旨在實現(xiàn)富國強兵 D.以重構(gòu)大一統(tǒng)為目標(biāo)【答案】C【解析】根據(jù)材料“推行重農(nóng)政策，強化國家經(jīng)濟汲取力與社會動員力”并結(jié)合所學(xué)知識可知，戰(zhàn)國時期的變法運動旨在實現(xiàn)富國強兵，以便在兼并戰(zhàn)爭中取得優(yōu)勢地位，C項正確；戰(zhàn)國時期變法運動的目的是富國強兵，并在兼并戰(zhàn)爭中取得勝利，并非為了平衡各國實力，排除A項；據(jù)材料可知，戰(zhàn)國時期的變法運動通過推行重農(nóng)政策，著眼于提高國家經(jīng)濟和軍事實力，排除B項；戰(zhàn)國時期變法運動的目的是富國強兵，富國強兵的目的不一定是為了大一統(tǒng)，也有防止被其他國家兼并的原因，排除D項。故選C項。14.西周分封制下，諸侯國君爵位由高到低稱為公、侯、伯、子、男。楚國先祖在西周初被封以“子男之田”。春秋時期，楚國國君自稱為王，稱霸中原，爭當(dāng)華夏盟主，孔子編撰《春秋》，仍堅持稱楚王為“楚子”。孔子此舉目的是（）A.實錄歷史事實 B.提升周王權(quán)威C.維護等級秩序 D.強調(diào)文化差異【答案】C【解析】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是目的題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：春秋時期（中國）。據(jù)本題材料“楚國國君自稱為王，稱霸中原，爭當(dāng)華夏盟主。”并結(jié)合所學(xué)知識可知，春秋時期是禮治社會，禮儀是一個國家或者個人最高的行為準(zhǔn)則，楚國國君自立為王并沒有得到周天子的冊封，當(dāng)然，也不可能得到重視“禮儀”的儒家創(chuàng)始人孔子的肯定。孔子編撰《春秋》是為了明確等級制度上下尊卑關(guān)系，以穩(wěn)定社會，達到社會和諧，如果孔子承認了楚國國君為王的實事，那么也就代表孔子自己先違背了自己遵從的“禮”。所以在孔子改《春秋》時一直稱楚國國王為楚子、楚人，綜上可知孔子此舉目的是維護等級秩序，C項正確；《春秋》是中國古代史類文學(xué)作品，孔子此舉目的并非實錄歷史事實，排除A項；孔子編撰《春秋》堅持稱楚王為“楚子”，無法達到提升周王權(quán)威的效果，排除B項；材料中沒有將各諸侯國的文化進行對比，無法得出強調(diào)文化差異的結(jié)論，排除D項。故選C項。15.荀子是戰(zhàn)國時期著名的儒家學(xué)者，他的學(xué)生韓非、李斯則是法家學(xué)派代表人物。下列能代表三人在治國方略上共同主張的是（）A.“起法正以治之，重刑罰以禁之”B.“堯舜之道，不以仁政，不能平治天下”C.“道之以德，齊之以禮，有恥且格”D.“絕仁棄義，民復(fù)孝慈；絕巧棄利，盜賊無有”【答案】A【解析】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主體干的設(shè)問詞，可知這是正向題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：戰(zhàn)國時期（中國）。據(jù)本題材料“荀子是戰(zhàn)國時期著名的儒家學(xué)者，他的學(xué)生韓非、李斯則是法家學(xué)派代表人物。”并結(jié)合所學(xué)知識可知，“起法正以治之，重刑罰以禁之”出自荀子的《性惡》，意為對人民施以教化，使其明禮，用禮儀規(guī)范對其起到教化的作用。在禮儀教化的同時制定法律，對于違反禮儀教化的人予以制裁。用重刑法來禁止人們犯罪。使天下人能夠符合治理要求，做守法良民。荀子主張禮法并用思想，治國理政要“隆禮”“重罰”，要求統(tǒng)治者要抓住這一根本問題，“起法正以治之,重刑罰以禁之”，以此達到天下有序、社會穩(wěn)定的目的，所以A項能代表三人在治國方略上共同主張，A項正確；“堯舜之道，不以仁政，不能平治天下”出自孟子《孟子·離婁上》，意為即使有堯舜的學(xué)說，如果不以仁政為法度，也就不能治理好天下，與材料設(shè)問不符，排除B項；“道之以德，齊之以禮，有恥且格”出自孔子《論語·為政》，意為用政令來治理百姓，用刑法來整頓他們，老百姓只求能免于犯罪受懲罰，卻沒有廉恥之心；用道德引導(dǎo)百姓，用禮制去同化他們，百姓不僅會有羞恥之心，而且有歸服之心，與材料設(shè)問不符，排除C項；“絕仁棄義，民復(fù)孝慈；絕巧棄利，盜賊無有”出自《老子·道經(jīng)·第十九章》，意為拋棄聰明智巧，人民可以得到百倍的好處；拋棄仁義，人民可以恢復(fù)孝慈的天性；拋棄巧詐和貨利，盜賊也就沒有了，與材料設(shè)問不符，排除D項。故選A項。16.孔子說：“天下無道，則禮樂征伐自諸侯出”；墨子認為，“天下之所以亂者，生于無政長”；老子指出，“道大，天大，地大，王亦大”；法家慎到認為，“天下無一貴，則理無由通”。這些觀點反映了（）A.諸子百家思想趨同 B.大一統(tǒng)的理想追求C.血緣政治已經(jīng)瓦解 D.社會轉(zhuǎn)型勢在必然【答案】B【解析】材料“天下無道，則禮樂征伐自諸侯出”的大致意思為天下無道的時候，制作禮樂和出兵打仗，由諸侯作主決定；材料“天下之所以亂者，生于無政長”的大致意思為，天下之所以大亂是因為缺乏順應(yīng)民意選出的國君；材料“天下無一貴，則理無由通”強調(diào)天下要完成統(tǒng)一，才能更好地規(guī)范人們的行為?？梢娺@些觀點都對大一統(tǒng)有著理想追求，B項正確；諸子百家代表的階級立場并不相同，其思想也并不趨同，排除B項；春秋戰(zhàn)國時期的政治制度以血緣關(guān)系為基礎(chǔ)，此時并未瓦解，排除C項；材料未體現(xiàn)社會轉(zhuǎn)型的內(nèi)容，排除D項。故選B項。17.《易經(jīng)》中《乾卦》云：“天行健，君子以自強不息”“乾為馬”，馬象征孜孜不倦、奮力進取；《坤卦》云：“地勢坤，君子以厚德載物”“坤為?！保Ｏ笳鳠o為而治、厚德載物。因此，儒道兩家學(xué)派創(chuàng)始人在后世的藝術(shù)形象常如下圖所示。從中說明這兩派學(xué)說初創(chuàng)時（）A.針對現(xiàn)實問題有的放矢 B.兩者互相矛盾互不兼容C.均被當(dāng)時統(tǒng)治者所采納 D.迎合新興地主階級需求【答案】A【解析】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：春秋戰(zhàn)國（中國）。據(jù)材料“馬象征孜孜不倦、奮力進取”“牛象征無為而治、厚德載物”并結(jié)合所學(xué)可知，儒家和道家在處理現(xiàn)實問題時態(tài)度和方法不同，儒家是積極有為，道家是無為而治，A項正確；據(jù)所學(xué)可知，儒家和道家對于現(xiàn)實問題的解決方法雖不相同，但都強調(diào)德，并非互相矛盾，排除B項；據(jù)所學(xué)可知，當(dāng)時統(tǒng)治者采納的是法家思想，排除C項；據(jù)所學(xué)可知，儒家與道家初創(chuàng)時代表當(dāng)時奴隸主貴族利益，排除D項。故選A項。18.《史記·封禪書》曾記載“自古受命帝王，曷嘗不封禪”，并從五帝之舜的封禪開始敘說。沿襲至秦漢之時，封禪逐漸成為帝王們的盛世大典。在泰山封禪升天，與鬼神通是封禪是否成功的一個重要信號。古代帝王封禪的主要目的是A.證明王權(quán)的合法性 B.強化以農(nóng)立國的治國理念C.宣揚天人合一思想 D.確立道家學(xué)說的統(tǒng)治地位【答案】A【解析】據(jù)材料“自古受命帝王，曷嘗不封禪”并結(jié)合所學(xué)可知，中國古代宣揚君權(quán)神授，帝王通過封禪大典，來確立君主的權(quán)威，以其證明王權(quán)的合法性，A項正確；材料中的封禪大典，其目的是鞏固君主地位，未涉及農(nóng)業(yè)的理念，排除B項；材料主旨是強調(diào)君權(quán)神授、封禪大典的合理性，而不是宣揚天人合一思想，排除C項；據(jù)所學(xué)可知，古代帝王封禪其目的是鞏固自身的統(tǒng)治，宣揚君權(quán)神授，D項說法錯誤，排除D項。故選A項。19.“太尉”一職始于秦朝，與“丞相”“御史大夫”并稱“三公”，是中央掌管軍事的最高官員，但秦朝無人擔(dān)任太尉。漢承秦制，但太尉或置或不置，大抵有事則置，事畢則省。這說明A.長期戰(zhàn)亂導(dǎo)致將才稀缺 B.秦漢推行重文輕武政策C.秦漢太尉是由皇帝擔(dān)任 D.軍權(quán)掌握在皇帝的手中【答案】D【解析】由材料“秦朝無人擔(dān)任太尉……太尉或置或不置，大抵有事則置，事畢則省”可知，秦漢時期因為皇帝害怕軍權(quán)旁落，進而威脅皇權(quán)，因此皇帝始終牢牢掌握軍權(quán)，不愿意讓官員擔(dān)任太尉一職，故選D；長期戰(zhàn)亂的局面會讓將才輩出，而不是稀缺，排除A；重文輕武是宋代推行的政策，秦漢時期并不推行重文輕武政策，排除B；太尉是空缺，而非由皇帝擔(dān)任，排除C。20.秦設(shè)郡縣制，選官不問身份，實行俸祿制度，官位概不世襲，主要官吏由皇帝任免調(diào)遣。該制度（）A.是世卿世祿制的延續(xù) B.推動官僚政治的形成C.完善了三公九卿制度 D.體現(xiàn)家國同治的特點【答案】B【解析】根據(jù)材料“選官不問身份，實行俸祿制度，官位概不世襲，主要官吏由皇帝任免調(diào)遣”可知，秦統(tǒng)一六國后，廢除分封制，推行郡縣制，推動官僚政治的形成，B項正確；官員“選官不問身份，實行俸祿制度，官位概不世襲，主要官吏由皇帝任免調(diào)遣”，不符合世卿世祿制，排除A項；三公九卿制度屬于秦朝的中央官制，加強了君主專制，但與材料無關(guān)，排除C項；郡縣制推動官僚政治的形成，未體現(xiàn)家國同治的特點，排除D項。故選B項。21.《史記·項羽本紀(jì)》記載“楚雖三戶，亡秦必楚”，表達了楚地人再少也要復(fù)仇的強烈愿望。陳勝起義建立的政權(quán)也以“張楚（張大楚國）”為號。這說明A.楚國舊地對秦的統(tǒng)一缺乏認同感B.秦并沒有建立起全國郡縣制管理C.秦的暴政不是秦滅亡的根本原因D.楚國舊地人民企圖重新統(tǒng)一全國【答案】A【解析】根據(jù)題干可知，從項羽到陳勝均以楚地名義反秦，說明楚國舊地并不認同秦朝統(tǒng)治的合法性，故A項正確；秦朝在全國推行郡縣制，排除B項；題干未提及秦亡原因，排除C項；題干不能體現(xiàn)楚地人民統(tǒng)一全國的愿望，排除D項。故選A。22.漢初儒家代表人物陸賈的《新語》云：“昔舜治天下也，彈五弦之琴，歌南風(fēng)之詩，寂若無治國之意，漠若無憂天下之心，然而天下大治……故無為者乃有為也。”陸賈的上述思想（）A.適應(yīng)了休養(yǎng)生息的政治需要 B.契合了德法并用的治國理念C.為尊崇儒術(shù)提供依據(jù) D.有利于加強中央集權(quán)【答案】A【解析】本題是多類型單項選擇題。據(jù)本題次題干的提示詞，可知這是本質(zhì)題、影響題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：西漢初期（中國）。據(jù)本題材料“漠若無憂天下之心，然而天下大治……故無為者乃有為也?！辈⒔Y(jié)合所學(xué)知識可知，由于西漢初年經(jīng)濟蕭條，國家貧窮，統(tǒng)治者難以剝削到很多東西。漢初統(tǒng)治者吸取了秦因暴政而亡的教訓(xùn)。西漢初期讓士兵復(fù)員生產(chǎn)，免除若干年徭役；讓戰(zhàn)時逃亡在外的人回鄉(xiāng)，發(fā)還原有的田宅；下令釋放因饑餓自賣為奴婢的人為平民；田租定為十五稅一，材料中陸賈無為勝有為的思想適應(yīng)了休養(yǎng)生息的政治需要，A項正確；材料并未涉及法家思想，排除B項；“罷黜百家、獨尊儒術(shù)”是在漢武帝時期，不是西漢初期，排除C項；材料并未對西漢初年中央與地方的關(guān)系進行論述，排除D項。故選A項。23.漫畫體現(xiàn)的是漢代某項政策。據(jù)此可知，該政策的實施（）A.消除了朝廷與諸侯間的矛盾 B.加強了中央對地方的控制C.杜絕了地方分裂割據(jù)的隱患 D.表明朝廷推崇仁政治國理念【答案】B【解析】題干漫畫為漢武帝實行的“推恩令”，這一舉措使諸侯王的封地和勢力越來越少，無力對抗中央，加強了中央對地方的控制，B項正確；“消除了”說法絕對，排除A項；“杜絕了”說法絕對，排除C項；漢武帝實行“推恩令”體現(xiàn)了加強中央集權(quán)，與“仁政治國”關(guān)系不大，排除D項。故選B項。24.漢武帝從中央各機構(gòu)中選拔了一批資歷較淺但有才能的官員，入官侍從左右，參與決策，稱為“中朝”或“內(nèi)朝”，以丞相為首的原有政務(wù)機關(guān)則稱為“外朝”。漢武帝此舉（）A.提高了中樞決策效率 B.導(dǎo)致了中央行政紊亂C.完善了中樞權(quán)力體系 D.強化了君主集權(quán)體制【答案】D【解析】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干設(shè)問詞，可知這是影響題，時空是西漢武帝時期。根據(jù)材料“漢武帝從中央各機構(gòu)中選拔了一批資歷較淺但有才能的官員，入官侍從左右，參與決策”及所學(xué)可知，漢武帝設(shè)立的中朝官員資歷淺但參與決策，而以丞相為首的外朝官員不再參與決策，目的是讓內(nèi)朝和外朝之間互相牽制，從而強化了君主集權(quán)體制，D項正確；中外朝制僅是參與決策的官員發(fā)生了變化，決策的流程并未優(yōu)化，所以無法據(jù)此得出提高中樞決策效率的結(jié)論，排除A項；內(nèi)朝官和外朝官分別有自己的職權(quán)范圍，不會導(dǎo)致中央行政紊亂，選項說法不符合史實，排除B項；中外朝制并不是為了完善中樞權(quán)力體系，排除C項。故選D項。25.先秦貴族尚馬車，賤牛車，此風(fēng)秦漢猶存。及至東漢晚期，天子至士因牛車慢、穩(wěn)、寬敞、嚴(yán)密，可障帷設(shè)幾、任意坐臥而競相乘坐，出行乘牛車遂成為一種風(fēng)尚。這種“風(fēng)尚”反映了（）A.政治衰頹的時代景象 B.戒奢尚儉的社會風(fēng)氣C.重農(nóng)崇耕的思想觀念 D.豪強勢重的政治現(xiàn)實【答案】A【解析】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：東漢（中國）。根據(jù)材料“天子至士因牛車慢、穩(wěn)、寬敞、嚴(yán)密，可障帷設(shè)幾、任意坐臥而競相乘坐出行乘牛車遂成為一種風(fēng)尚。”可知，東漢后期，天子至士乘坐牛車之所以成為一種風(fēng)尚，是因為牛車穩(wěn)而寬敞，是沉迷于享受的表現(xiàn)，由此體現(xiàn)了當(dāng)時政治的衰頹，A項正確；根據(jù)材料信息，無法判定在東漢后期是否是戒奢尚儉，排除B項；天子至士喜乘牛車是為了享受，而不是重視農(nóng)耕和農(nóng)業(yè)，排除C項；材料描述的是乘坐車輛的變化，沒有體現(xiàn)豪強勢重信息，排除D項。故選A項。26.據(jù)史書和畫像磚記載，漢代尤其是漢武帝時期，上至王公貴族下至平民百姓，從事的娛樂活動不僅有斗牛、斗豬等，還有格熊、獵虎（見下圖漢代“獵虎”畫像磚），漢武帝就曾“手格熊羆”。這表明，漢代（）A.與民同樂思想得到了落實 B.人與自然的矛盾日益激化C.具有崇尚力量的向上精神 D.斗獸活動彰顯了等級色彩【答案】C【解析】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：漢代（中國）。據(jù)題干“上至王公貴族下至平民百姓，從事的娛樂活動不僅有斗牛、斗豬等，還有格熊、獵虎”信息，并結(jié)合所學(xué)知識可知，漢朝“斗獸”性的體育娛樂活動比較多，“斗獸”需要的是力量和勇氣。漢武帝時期“斗獸”性質(zhì)的體育娛樂活動盛行體現(xiàn)了漢代人的力量、智慧和勇敢，這表明，漢朝時期具有崇尚力量的向上精神，C項正確。題干反映的是漢武帝時期王公貴族和平民百姓都喜歡體育娛樂活動，未涉及與民同樂的思想，排除A項；“斗獸”性質(zhì)的體育娛樂活動針對的是個別野獸，而不是整個自然界，不會加劇人類與自然的矛盾，排除B項；由“王公貴族"“平民百姓”“漢武帝曾“手格熊黑”等信息可知斗獸活動沒有彰顯等級色彩，排除D項。故選C項。27.下表中的漢代史實與歷史解釋對應(yīng)錯誤的一項是（）選項歷史史實歷史解釋A前136年，設(shè)五經(jīng)博士推動儒學(xué)成為封建社會的主流意識形態(tài)B衛(wèi)青、霍去病三擊匈奴成功消除了北方游牧民族的威脅C張騫通西域促進了西域與中原的政治、經(jīng)濟、文化聯(lián)系D西域都護府設(shè)置標(biāo)志著今新疆地區(qū)正式納入中國版圖A.A B.B C.C D.D【答案】B【解析】依據(jù)題干結(jié)合所學(xué)知識可知，衛(wèi)青、霍去病三擊匈奴沉重打擊了匈奴的力量，“消除”表述絕對，B項符合題意，選擇B項；前136年，通過設(shè)五經(jīng)博士，推動儒學(xué)成為封建社會的主流意識形態(tài)，A項不符合題意，排除A項；張騫通西域促進了西域與中原的政治、經(jīng)濟、文化聯(lián)系，C項不符合題意，排除C項；西域都護府設(shè)置標(biāo)志著今新疆地區(qū)正式納入中國版圖，D項不符合題意，排除D項。故選B項。28.漢代史家把六經(jīng)作為鑒別史料及判斷史料價值的標(biāo)準(zhǔn)。司馬遷取舍史料的標(biāo)準(zhǔn)就是“考信于六藝”“折中于夫子”。這表明漢代史學(xué)（）A.深受主流思想影響 B.注重義和理的闡發(fā)C.主動適應(yīng)社會現(xiàn)實 D.缺乏研究的可信性【答案】A【解析】本題是單類型單項選擇題。根據(jù)主題干的設(shè)問詞，可知是本質(zhì)題。時空是：漢代（中國）。六經(jīng)是儒家經(jīng)典，漢代史家把六經(jīng)作為鑒別史料及判斷史料價值的標(biāo)準(zhǔn)，體現(xiàn)了深受儒家主流思想影響，A項正確；“考信于六藝”體現(xiàn)受儒家思想影響，材料未提及當(dāng)時的社會現(xiàn)實情況，排除B項；注重義和理的闡發(fā)是儒家經(jīng)學(xué)的特點，而非史學(xué)的特點，排除C項；以《史記》為代表的漢代史學(xué)堅持客觀記錄歷史事實，“缺乏可信性”說法錯誤，排除D項。故選A項。29.“若夫終日馳騁，勞神苦形，罷車馬之用，抏士卒之精，費府庫之財，而無德厚之恩，務(wù)在獨樂，不顧眾庶，亡國家之政，貪雉兔之獲，則仁者不繇也?！背鲎运抉R相如的《上林賦》，這段文字的特點是（）A.恬靜安寧，樸素綺麗 B.鋪陳排比、辭藻華麗C.樸實生動、傳播廣泛 D.膾炙人口、千古絕唱【答案】B【解析】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是正向題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：西漢（中國）。據(jù)本題材料“不顧眾庶，亡國家之政，貪雉兔之獲，則仁者不繇也。”并結(jié)合所學(xué)知識可知，《上林賦》詳細地描寫了賞樂觀舞的場面，采用鋪陳排比的手法，用華麗的辭藻、夸張的語言描寫了建筑的壯麗，樂器的動聽，具有強烈的感染力，B項正確；上林賦辭藻華麗，而不是樸素綺麗，排除A項；“樸實生動”不屬于上林賦的特點，排除C項；僅憑材料無法得出《上林賦》膾炙人口的結(jié)論，排除D項。故選B項。30.下表所示是漢朝時期的部分科技和文化成就。漢朝取得這些科技成就的根源是（）項目成就與西方比較數(shù)學(xué)（公元1世紀(jì)）《九章算術(shù)》正負數(shù)加減法法則最早造紙術(shù)西漢：勞動人民制造絮紙、麻纖維紙東漢：（105年）蔡倫的改進（植物纖維紙）最早地震測量東漢：（132年）張衡發(fā)明地動儀早1700年A.國家疆域?qū)崿F(xiàn)統(tǒng)一 B.儒家思想正統(tǒng)地位的確立C.社會生產(chǎn)力的發(fā)展 D.民族聯(lián)系與中外交流加強【答案】C【解析】根據(jù)材料，漢代在數(shù)學(xué)、造紙術(shù)、地震測量等領(lǐng)域取得了突出成果，結(jié)合所學(xué)，生產(chǎn)力的發(fā)展是漢代取得眾多科技成就的根本原因，C項正確；生產(chǎn)力的發(fā)展是推動社會進步的根本力量，國家疆域?qū)崿F(xiàn)統(tǒng)一、儒家思想正統(tǒng)地位的確立、民族聯(lián)系與中外交流加強不是漢代取得眾多科技成就的根源，排除A項、B項、D項。故選C項。二、非選擇題31.閱讀材料，回答問題材料一春秋戰(zhàn)國時期，伴隨著社會大變革，中華文化開始勃興，古圣先賢紛紛著書立說，在思想領(lǐng)域出現(xiàn)了“百家爭鳴”的局面。諸子各陳其說，形成了不同的學(xué)派。材料二漢高祖初得天下，即下令招賢。直到漢武帝，這一趨勢達到正式的法制化，全國優(yōu)秀青年，受國家大學(xué)教育，憑其成績，補郎補吏，加入政府。不到一百年，西漢政府早已完全是一個士人政府了?！X穆《中國傳統(tǒng)政治》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，分析“百家爭鳴”局面出現(xiàn)背景。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，指出漢武帝加強中央集權(quán)的措施?！敬鸢浮浚?）背景：春秋戰(zhàn)國時期社會大變革；教育的發(fā)展（私學(xué)興起）。如答出鐵犁牛耕，土地私有制產(chǎn)生；政治上諸侯戰(zhàn)亂紛爭，周王衰微；士階層崛起等亦可得分。（2）措施：政治上頒布“推恩令”削藩；察舉制選官；經(jīng)濟上鹽鐵官營；軍事上開疆?dāng)U土；思想上尊崇儒術(shù)。【解析】【小問1】本題是背景類材料分析題。時空是春秋戰(zhàn)國時期（中國）。據(jù)材料一“春秋戰(zhàn)國時期，伴隨著社會大變革”可得出“春秋戰(zhàn)國時期社會大變革”；據(jù)材料一“古圣先賢紛紛著書立說”可得出“教育的發(fā)展（私學(xué)興起）”；結(jié)合所學(xué)也可從經(jīng)濟角度分析可得出“鐵犁牛耕，土地私有制產(chǎn)生”；從政治角度分析可得出“諸侯戰(zhàn)亂紛爭，周王衰微”；從階層角度分析可得出“士階層崛起”?！拘?】本題是特點類材料分析題。時空是漢武帝時期（中國）。根據(jù)材料二信息并運用所學(xué)知識分析，可從政治、經(jīng)濟、軍事和思想文化等角度分析作答。首先從政治上解決王國問題頒布了“推恩令”；根據(jù)材料二“下令招賢。直到漢武帝，這一趨勢達到正式的法制化”信息可得出在選官層面“推行察舉制”；經(jīng)濟上鹽鐵官營加強財政收入；在軍事層面擊退匈奴開疆?dāng)U土；在思想上尊崇儒術(shù)，使得儒學(xué)成為封建社會的正統(tǒng)思想。

河南省商丘市夏邑縣第一高級中學(xué)2024-2025學(xué)年高一上學(xué)期10月考歷史試題注意：本試卷包含Ⅰ、Ⅱ兩卷。第Ⅰ卷為選擇題，所有答案必須用2B鉛筆涂在答題卡中相應(yīng)的位置。第Ⅱ卷為非選擇題，所有答案必須填在答題卡的相應(yīng)位置。答案寫在試卷上均無效，不予記分。第I卷（選擇題）一、單選題（每小題2分，共60分）1.考古學(xué)者在某史前遺址發(fā)掘出1300余座墓葬，大、中、小三類墓葬分別占總數(shù)的不到1%、近10%和90%。其中大型墓葬規(guī)模大、隨葬品豐富，出土了成套的石制、陶制禮器等。據(jù)此可以推斷，該遺址處于（）A.舊石器時代早期 B.舊石器時代晚期C.新石器時代早期 D.新石器時代晚期【答案】D【解析】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：新石器時代（中國）。根據(jù)材料可知并結(jié)合所學(xué)可知，墓葬中隨葬品的多寡反映出貧富差別開始出現(xiàn)，階級已經(jīng)萌芽，社會中正孕育著文明因素，結(jié)合所學(xué)新石器時代晚期，社會經(jīng)濟文化水平發(fā)展到更高的層次，城市出現(xiàn)，墓葬中隨葬品的種類和數(shù)量相差懸殊，反映了階級的出現(xiàn)，表明在此階段已經(jīng)出現(xiàn)了文明的曙光，社會歷史已接近文明時代的門檻，D項正確；舊石器時代是指以使用打制石器為標(biāo)志的人類物質(zhì)文明發(fā)展階段，距今約250萬年～約1萬年前，從事漁獵和采集，過著群居生活，生產(chǎn)力發(fā)展水平有限，并未出現(xiàn)階級分化，排除A、B項；新石器時代早期，考古學(xué)文化的石器仍以打制為主，磨制很少，陶器制作粗糙，居民生活以漁獵采集為主，農(nóng)業(yè)和家畜飼養(yǎng)業(yè)處于初期階段，且早期，社會復(fù)雜化程度相對較低，發(fā)現(xiàn)的大型聚落及墓葬較少，排除C項。故選D項。2.我國古代文獻記載：商族的始祖契是簡狄吞食玄鳥卵而生，周族的始祖母姜嫖在野外踐“巨人跡”感而生棄。這些傳說在一定程度上反映了氏族公社的某些特征。下列文化中具有上述特征的是（）A.龍山文化 B.良渚文化 C.二里頭文化 D.仰韶文化【答案】D【解析】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是正向題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：石器時代（中國）。根據(jù)材料“商族的始祖契是簡狄吞食玄鳥卵而生，周族的始祖母姜嫖在野外踐‘巨人跡’感而生棄?！辈⒔Y(jié)合所學(xué)可知，“玄鳥生商”“踐足而孕”反映出母系氏族社會的特征，婦女在社會中占據(jù)主導(dǎo)地位，在生產(chǎn)和決策過程中發(fā)揮關(guān)鍵作用，仰韶文化距今約7000～5000年，處于母系氏族社會階段，D項正確；龍山文化距今約4350─3950年、良渚文化距今5300—4000年，是新石器時代晚期的文化遺存，屬于父系氏族社會，排除AB項；二里頭文化其年代約為距今約3800～3500年，是經(jīng)考古學(xué)與歷史文獻學(xué)考證的最早王朝—夏朝的都城遺存，已經(jīng)進入奴隸社會，排除C項。故選D項。3.中國新石器時代晚期，南方的良渚文化與北方的龍山文化都呈現(xiàn)出向更高社會階段發(fā)展的跡象，這主要表現(xiàn)在（）A.公共墓地出現(xiàn) B.農(nóng)業(yè)的產(chǎn)生 C.貧富分化加劇 D.文字的使用【答案】C【解析】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：新石器時代晚期（中國）。據(jù)本題材料“南方的良渚文化與北方的龍山文化都呈現(xiàn)出向更高社會階段發(fā)展的跡象?！辈⒔Y(jié)合所學(xué)知識可知，新石器晚期生產(chǎn)力的發(fā)展和進步，生產(chǎn)力的進步推動了生產(chǎn)關(guān)系的變化，引發(fā)貧富分化和階級分化，促使新石器時代的文化向更高社會階段發(fā)展，C項正確；進入新石器時代后，人們有了比較固定的農(nóng)業(yè)聚落，開始出現(xiàn)氏族的公共墓地，氏族墓地的出現(xiàn)是氏族血緣觀念的集中體現(xiàn)之一，與材料內(nèi)容不符，排除A項；農(nóng)業(yè)的產(chǎn)生意味著新石器時代的開始，排除B項；漢字的產(chǎn)生首先是為政治和宗教服務(wù)的，文字的使用不是新石器時代的文化向更高社會階段發(fā)展的主要表現(xiàn)，排除D項。故選C項。4.中國原始文化星羅棋布，多姿多彩。龍山文化是新石器時代晚期的一種文化，1928年首次發(fā)現(xiàn)于山東章丘龍山鎮(zhèn)，廣泛分布于黃河中下游等地區(qū)。該文化的代表器物是（）A.黑陶 B.彩繪陶器 C.玉器 D.骨器【答案】A【解析】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是正向題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：新石器時代晚期（中國）。根據(jù)材料“龍山文化是新石器時代晚期的一種文化，1928年首次發(fā)現(xiàn)于山東章丘龍山鎮(zhèn)，廣泛分布于黃河中下游等地區(qū)”結(jié)合所學(xué)知識可知，龍山文化距今約4000年，分布于黃河中下游，其精美的磨光黑陶為代表器物，A項正確；我國新石器時代的仰韶、大汶口等文化中，代表器物是彩繪花紋的陶器，排除B項；紅山文化玉器依據(jù)造型和題材可以分為動物形玉類和幾何形飾玉類，良渚玉器的造型、裝飾技藝都有一定的創(chuàng)新，但都與題意不符，排除C項；龍山文化的代表器物是黑陶，不是骨器，排除D項。故選A項。5.人民教育出版社在《中華文明的起源與早期國家》一課中，提供了很多史料。下列史料符合歷史發(fā)展順序的是（）①西周早期成王時的青銅器②仰韶文化時期的彩繪陶器③龍山文化的代表器物黑陶④殷墟出土的刻有文字的龜甲A.①②③④ B.④②①③ C.②③④① D.③④②①【答案】C【解析】結(jié)合所學(xué)知識可知，仰韶文化持續(xù)時間大約在公元前5000年至前3000年；龍山文化持續(xù)時間是公元前2500年至公元前2000年；商朝時間是約公元前1600年—約公元前1046年；西周時間是約前1046—前771年，因此正確排序是②③④①，C正確，ABD排除。故選C。6.距今約5000年左右良渚文化遺址，在空間上分為宮殿區(qū)、內(nèi)城與外城三部分。古城還有祭壇、貴族墓地、手工業(yè)作坊等處。良渚先民創(chuàng)造出一套包括玉璧、玉琮、玉鉞在內(nèi)的玉禮器系統(tǒng)。據(jù)此可知，當(dāng)時可能（）A.具備國家的初始形態(tài) B.氏族制度不復(fù)存在C.形成規(guī)范的禮樂制度 D.青銅鑄造技術(shù)成熟【答案】A【解析】結(jié)合所學(xué)知識可知，國家出現(xiàn)的標(biāo)志主要是城的出現(xiàn)、軍隊和監(jiān)獄的出現(xiàn)及禮制的出現(xiàn)等，因此材料信息反映的是當(dāng)時具備了國家初始的形態(tài)，A項正確；良渚文化是新石器時代晚期文化，當(dāng)時仍然存在氏族制度，排除B項；西周時期形成規(guī)范的禮樂制度，排除C項；當(dāng)時仍然處于石器時代，排除D項。故選A項。7.“夏朝設(shè)秩宗，商朝設(shè)卜、巫、史，西周設(shè)太史、太祝、太卜、太士等，他們既是神權(quán)掌握者，又是國家的重要執(zhí)政官，權(quán)位顯赫。”這表明夏商周政治制度的特點之一是（）A.按照血緣親疏分配政治權(quán)力 B.實行神權(quán)與王權(quán)相結(jié)合的制度C.形成內(nèi)外相輔的地方政權(quán)體制 D.國家和家族宗法制度密切結(jié)合【答案】B【解析】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：先秦時期（中國）。根據(jù)材料“夏朝設(shè)秩宗，商朝設(shè)卜、巫、史，西周設(shè)太史、太祝、太卜、太士等，他們既是神權(quán)的掌握者，又是國家的重要執(zhí)政官，權(quán)位顯赫?！笨芍?，夏商周設(shè)置的官員職位，既是神權(quán)的掌握者，又是國家的官員，是執(zhí)政者，具有雙重的身份地位，說明夏商周都實行神權(quán)與政權(quán)相結(jié)合的制度，B項正確；按照血緣親疏來分配政治權(quán)力，是西周宗法制的表現(xiàn)，不符合材料，排除A項；形成內(nèi)外相輔的地方政權(quán)體制，是商朝的內(nèi)外服及西周的分封制，不符合材料，排除C項；國家和家族通過宗法制密切結(jié)合，夏和商宗法制尚未建立，排除D項。故選B項。8.西周時期，周王為了使諸侯國秉承分封之初的忠誠守信，利用玉瑞（用玉制作的禮器）制定了一系列繁瑣的禮儀活動；形成玉瑞制度，作為控制諸侯國的手段和憑借。由此可見，西周時期①分封制度得以貫徹②國家禮制得到完善③中央集權(quán)得以強化④家國一體局面形成⑤地方治理有所加強A.①②④ B.①②⑤ C.①③⑤ D.②③④【答案】B【解析】西周時期利用玉瑞制度來強化分封制度，這也完善了國家禮制，加強了對地方的治理，故選B項；③表述不符合史實，④表述材料無從體現(xiàn)，排除A、C、D三項。9.春秋時，齊桓公在“尊王攘夷”旗幟下救衛(wèi)存燕，晉文公取得城濮之戰(zhàn)的勝利，但二人仍需邀請周王室派出使者參與會盟，方能正式成為當(dāng)時天下的“霸主”。這…情況說明了（）A.周王室對于各諸侯國還具有很強的控制力B.齊、晉與周王室同宗同源，需要王室支持C.軍事上的成功不足以支撐齊晉的霸主地位D.“天下共主”的政治理念依然有一定影響【答案】D【解析】根據(jù)材料信息“春秋時，齊桓公在‘尊王攘夷’旗幟下救衛(wèi)存燕，晉文公取得城濮之戰(zhàn)的勝利，但二人仍需邀請周王室派出使者參與會盟，方能正式成為當(dāng)時天下的‘霸主’?！笨梢姶呵飼r期禮崩樂壞，但天下對于周王室還有一定的認同感，其政治符號的意義依然存在，D項正確；周王室已經(jīng)無法有效控制各諸侯國的紛爭，排除A項；晉國為姬姓諸侯國，齊國為姜姓，排除B項；軍事力量是霸主地位的基礎(chǔ)和依靠，無法反映材料主旨，排除C項。故選D項。10.古史記載：楚國先祖曾自稱“我蠻夷也”；楚國崛起后，其國君又宣稱“楚之先祖出自帝顓頊高陽”。這一材料可以作為直接史料說明A.楚國地處偏僻，因此文化落后 B.楚國崛起后，有問鼎天下之心C.楚國發(fā)展過程中，產(chǎn)生華夏認同 D.楚國對本地文化的自我認同【答案】C【解析】根據(jù)材料可知，春秋時期楚國自認為是蠻夷，而戰(zhàn)國時期就改變了觀點認為自己的黃帝的子孫是中原正統(tǒng)，這反映了楚國對于中原文化的一種認同,C項正確，排除D項;材料反映出了楚國對中原文化的認同，不能體現(xiàn)楚國文化落后,排除A項;材料不能反映出楚國的志向，排除B項。故選C項。11.據(jù)《史記·周本紀(jì)》載，周武王“率戎車三百乘，虎賁三千人，甲士四萬五千人，以東伐紂”。而戰(zhàn)國晚期，秦、齊、楚等諸侯國都擁有人數(shù)近百萬的軍隊，連七國中最小的韓國也有30萬兵力。這一變化主要是因為（）A.軍事理論的形成 B.生產(chǎn)方式的變革C.政治制度的演進 D.地形地勢的利用【答案】B【解析】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干設(shè)問詞，可知這是原因題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：西周、戰(zhàn)國晚期（中國）。材料顯示周武王時期，軍隊較少，戰(zhàn)國晚期各諸侯國軍隊數(shù)量大為增加，據(jù)所學(xué)可知，這是因為戰(zhàn)國時期社會經(jīng)濟得到發(fā)展，在人口迅速增加的基礎(chǔ)上，軍隊的數(shù)量也必然增加，B項正確；題干涉及時段是周武王至戰(zhàn)國晚期，據(jù)所學(xué)可知，周武王時期也有軍事理論只不過戰(zhàn)國時期伴隨著兵家的出現(xiàn)，軍事理論更系統(tǒng)，排除A項；據(jù)所學(xué)可知，“政治制度的演進”說法籠統(tǒng)，指代不明，政治制度與軍隊數(shù)量的多少沒有必然關(guān)系，排除C項；材料僅顯示周武王至戰(zhàn)國晚期軍隊數(shù)量明顯增加，據(jù)材料無法得出是因為戰(zhàn)國時期戰(zhàn)爭中人們對地形地勢的利用導(dǎo)致軍隊數(shù)量增加，排除D項。故選B項。12.孟子說：“五畝之宅，樹之以桑，五十（歲）者可以衣帛矣；雞豚狗彘之畜，無失其時，七十（歲）者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時，數(shù)口之家可以無饑矣?！边@一觀點所依托的時代背景是（）A.休養(yǎng)生息政策的實施 B.井田制度的繁榮C.農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)的發(fā)展 D.商業(yè)活動的衰退【答案】C【解析】本題是單類型單項選擇題。根據(jù)主題干設(shè)問詞可知本題是背景題。時空是：戰(zhàn)國時期（中國）。根據(jù)材料可知，材料主要內(nèi)容是小農(nóng)生生產(chǎn)生活的景象，這一觀點是孟子提出的，孟子生活在戰(zhàn)國時期，結(jié)合所學(xué)知識可知，孟子能夠提出這一觀點是因為戰(zhàn)國時期出現(xiàn)鐵犁牛耕，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)得到極大發(fā)展，使小農(nóng)生產(chǎn)取代了井田制下集體生產(chǎn)，C項正確；休養(yǎng)生息政策是源于道家無為而治順其自然的觀點，排除A項；這一時期井田制走向瓦解，排除B項；這一時期，工商食官不斷崩潰，私營工商業(yè)不斷發(fā)展，商業(yè)活動較之前而言是發(fā)展的，排除D項。故選C項。13.戰(zhàn)國時期變法運動，在經(jīng)濟領(lǐng)域的核心任務(wù)，是圍繞“耕戰(zhàn)”目標(biāo)，推行重農(nóng)政策，強化國家經(jīng)濟汲取力與社會動員力。比如，商鞅變法中的“廢井田、開阡陌”措施，就體現(xiàn)了這一任務(wù)。據(jù)此判斷，戰(zhàn)國時期的變法運動（）A.意圖平衡各國實力 B.著眼于改變經(jīng)濟結(jié)構(gòu)C.旨在實現(xiàn)富國強兵 D.以重構(gòu)大一統(tǒng)為目標(biāo)【答案】C【解析】根據(jù)材料“推行重農(nóng)政策，強化國家經(jīng)濟汲取力與社會動員力”并結(jié)合所學(xué)知識可知，戰(zhàn)國時期的變法運動旨在實現(xiàn)富國強兵，以便在兼并戰(zhàn)爭中取得優(yōu)勢地位，C項正確；戰(zhàn)國時期變法運動的目的是富國強兵，并在兼并戰(zhàn)爭中取得勝利，并非為了平衡各國實力，排除A項；據(jù)材料可知，戰(zhàn)國時期的變法運動通過推行重農(nóng)政策，著眼于提高國家經(jīng)濟和軍事實力，排除B項；戰(zhàn)國時期變法運動的目的是富國強兵，富國強兵的目的不一定是為了大一統(tǒng)，也有防止被其他國家兼并的原因，排除D項。故選C項。14.西周分封制下，諸侯國君爵位由高到低稱為公、侯、伯、子、男。楚國先祖在西周初被封以“子男之田”。春秋時期，楚國國君自稱為王，稱霸中原，爭當(dāng)華夏盟主，孔子編撰《春秋》，仍堅持稱楚王為“楚子”?？鬃哟伺e目的是（）A.實錄歷史事實 B.提升周王權(quán)威C.維護等級秩序 D.強調(diào)文化差異【答案】C【解析】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是目的題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：春秋時期（中國）。據(jù)本題材料“楚國國君自稱為王，稱霸中原，爭當(dāng)華夏盟主?！辈⒔Y(jié)合所學(xué)知識可知，春秋時期是禮治社會，禮儀是一個國家或者個人最高的行為準(zhǔn)則，楚國國君自立為王并沒有得到周天子的冊封，當(dāng)然，也不可能得到重視“禮儀”的儒家創(chuàng)始人孔子的肯定?？鬃泳幾洞呵铩肥菫榱嗣鞔_等級制度上下尊卑關(guān)系，以穩(wěn)定社會，達到社會和諧，如果孔子承認了楚國國君為王的實事，那么也就代表孔子自己先違背了自己遵從的“禮”。所以在孔子改《春秋》時一直稱楚國國王為楚子、楚人，綜上可知孔子此舉目的是維護等級秩序，C項正確；《春秋》是中國古代史類文學(xué)作品，孔子此舉目的并非實錄歷史事實，排除A項；孔子編撰《春秋》堅持稱楚王為“楚子”，無法達到提升周王權(quán)威的效果，排除B項；材料中沒有將各諸侯國的文化進行對比，無法得出強調(diào)文化差異的結(jié)論，排除D項。故選C項。15.荀子是戰(zhàn)國時期著名的儒家學(xué)者，他的學(xué)生韓非、李斯則是法家學(xué)派代表人物。下列能代表三人在治國方略上共同主張的是（）A.“起法正以治之，重刑罰以禁之”B.“堯舜之道，不以仁政，不能平治天下”C.“道之以德，齊之以禮，有恥且格”D.“絕仁棄義，民復(fù)孝慈；絕巧棄利，盜賊無有”【答案】A【解析】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主體干的設(shè)問詞，可知這是正向題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：戰(zhàn)國時期（中國）。據(jù)本題材料“荀子是戰(zhàn)國時期著名的儒家學(xué)者，他的學(xué)生韓非、李斯則是法家學(xué)派代表人物?！辈⒔Y(jié)合所學(xué)知識可知，“起法正以治之，重刑罰以禁之”出自荀子的《性惡》，意為對人民施以教化，使其明禮，用禮儀規(guī)范對其起到教化的作用。在禮儀教化的同時制定法律，對于違反禮儀教化的人予以制裁。用重刑法來禁止人們犯罪。使天下人能夠符合治理要求，做守法良民。荀子主張禮法并用思想，治國理政要“隆禮”“重罰”，要求統(tǒng)治者要抓住這一根本問題，“起法正以治之,重刑罰以禁之”，以此達到天下有序、社會穩(wěn)定的目的，所以A項能代表三人在治國方略上共同主張，A項正確；“堯舜之道，不以仁政，不能平治天下”出自孟子《孟子·離婁上》，意為即使有堯舜的學(xué)說，如果不以仁政為法度，也就不能治理好天下，與材料設(shè)問不符，排除B項；“道之以德，齊之以禮，有恥且格”出自孔子《論語·為政》，意為用政令來治理百姓，用刑法來整頓他們，老百姓只求能免于犯罪受懲罰，卻沒有廉恥之心；用道德引導(dǎo)百姓，用禮制去同化他們，百姓不僅會有羞恥之心，而且有歸服之心，與材料設(shè)問不符，排除C項；“絕仁棄義，民復(fù)孝慈；絕巧棄利，盜賊無有”出自《老子·道經(jīng)·第十九章》，意為拋棄聰明智巧，人民可以得到百倍的好處；拋棄仁義，人民可以恢復(fù)孝慈的天性；拋棄巧詐和貨利，盜賊也就沒有了，與材料設(shè)問不符，排除D項。故選A項。16.孔子說：“天下無道，則禮樂征伐自諸侯出”；墨子認為，“天下之所以亂者，生于無政長”；老子指出，“道大，天大，地大，王亦大”；法家慎到認為，“天下無一貴，則理無由通”。這些觀點反映了（）A.諸子百家思想趨同 B.大一統(tǒng)的理想追求C.血緣政治已經(jīng)瓦解 D.社會轉(zhuǎn)型勢在必然【答案】B【解析】材料“天下無道，則禮樂征伐自諸侯出”的大致意思為天下無道的時候，制作禮樂和出兵打仗，由諸侯作主決定；材料“天下之所以亂者，生于無政長”的大致意思為，天下之所以大亂是因為缺乏順應(yīng)民意選出的國君；材料“天下無一貴，則理無由通”強調(diào)天下要完成統(tǒng)一，才能更好地規(guī)范人們的行為。可見這些觀點都對大一統(tǒng)有著理想追求，B項正確；諸子百家代表的階級立場并不相同，其思想也并不趨同，排除B項；春秋戰(zhàn)國時期的政治制度以血緣關(guān)系為基礎(chǔ)，此時并未瓦解，排除C項；材料未體現(xiàn)社會轉(zhuǎn)型的內(nèi)容，排除D項。故選B項。17.《易經(jīng)》中《乾卦》云：“天行健，君子以自強不息”“乾為馬”，馬象征孜孜不倦、奮力進??；《坤卦》云：“地勢坤，君子以厚德載物”“坤為?！保Ｏ笳鳠o為而治、厚德載物。因此，儒道兩家學(xué)派創(chuàng)始人在后世的藝術(shù)形象常如下圖所示。從中說明這兩派學(xué)說初創(chuàng)時（）A.針對現(xiàn)實問題有的放矢 B.兩者互相矛盾互不兼容C.均被當(dāng)時統(tǒng)治者所采納 D.迎合新興地主階級需求【答案】A【解析】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：春秋戰(zhàn)國（中國）。據(jù)材料“馬象征孜孜不倦、奮力進取”“牛象征無為而治、厚德載物”并結(jié)合所學(xué)可知，儒家和道家在處理現(xiàn)實問題時態(tài)度和方法不同，儒家是積極有為，道家是無為而治，A項正確；據(jù)所學(xué)可知，儒家和道家對于現(xiàn)實問題的解決方法雖不相同，但都強調(diào)德，并非互相矛盾，排除B項；據(jù)所學(xué)可知，當(dāng)時統(tǒng)治者采納的是法家思想，排除C項；據(jù)所學(xué)可知，儒家與道家初創(chuàng)時代表當(dāng)時奴隸主貴族利益，排除D項。故選A項。18.《史記·封禪書》曾記載“自古受命帝王，曷嘗不封禪”，并從五帝之舜的封禪開始敘說。沿襲至秦漢之時，封禪逐漸成為帝王們的盛世大典。在泰山封禪升天，與鬼神通是封禪是否成功的一個重要信號。古代帝王封禪的主要目的是A.證明王權(quán)的合法性 B.強化以農(nóng)立國的治國理念C.宣揚天人合一思想 D.確立道家學(xué)說的統(tǒng)治地位【答案】A【解析】據(jù)材料“自古受命帝王，曷嘗不封禪”并結(jié)合所學(xué)可知，中國古代宣揚君權(quán)神授，帝王通過封禪大典，來確立君主的權(quán)威，以其證明王權(quán)的合法性，A項正確；材料中的封禪大典，其目的是鞏固君主地位，未涉及農(nóng)業(yè)的理念，排除B項；材料主旨是強調(diào)君權(quán)神授、封禪大典的合理性，而不是宣揚天人合一思想，排除C項；據(jù)所學(xué)可知，古代帝王封禪其目的是鞏固自身的統(tǒng)治，宣揚君權(quán)神授，D項說法錯誤，排除D項。故選A項。19.“太尉”一職始于秦朝，與“丞相”“御史大夫”并稱“三公”，是中央掌管軍事的最高官員，但秦朝無人擔(dān)任太尉。漢承秦制，但太尉或置或不置，大抵有事則置，事畢則省。這說明A.長期戰(zhàn)亂導(dǎo)致將才稀缺 B.秦漢推行重文輕武政策C.秦漢太尉是由皇帝擔(dān)任 D.軍權(quán)掌握在皇帝的手中【答案】D【解析】由材料“秦朝無人擔(dān)任太尉……太尉或置或不置，大抵有事則置，事畢則省”可知，秦漢時期因為皇帝害怕軍權(quán)旁落，進而威脅皇權(quán)，因此皇帝始終牢牢掌握軍權(quán)，不愿意讓官員擔(dān)任太尉一職，故選D；長期戰(zhàn)亂的局面會讓將才輩出，而不是稀缺，排除A；重文輕武是宋代推行的政策，秦漢時期并不推行重文輕武政策，排除B；太尉是空缺，而非由皇帝擔(dān)任，排除C。20.秦設(shè)郡縣制，選官不問身份，實行俸祿制度，官位概不世襲，主要官吏由皇帝任免調(diào)遣。該制度（）A.是世卿世祿制的延續(xù) B.推動官僚政治的形成C.完善了三公九卿制度 D.體現(xiàn)家國同治的特點【答案】B【解析】根據(jù)材料“選官不問身份，實行俸祿制度，官位概不世襲，主要官吏由皇帝任免調(diào)遣”可知，秦統(tǒng)一六國后，廢除分封制，推行郡縣制，推動官僚政治的形成，B項正確；官員“選官不問身份，實行俸祿制度，官位概不世襲，主要官吏由皇帝任免調(diào)遣”，不符合世卿世祿制，排除A項；三公九卿制度屬于秦朝的中央官制，加強了君主專制，但與材料無關(guān)，排除C項；郡縣制推動官僚政治的形成，未體現(xiàn)家國同治的特點，排除D項。故選B項。21.《史記·項羽本紀(jì)》記載“楚雖三戶，亡秦必楚”，表達了楚地人再少也要復(fù)仇的強烈愿望。陳勝起義建立的政權(quán)也以“張楚（張大楚國）”為號。這說明A.楚國舊地對秦的統(tǒng)一缺乏認同感B.秦并沒有建立起全國郡縣制管理C.秦的暴政不是秦滅亡的根本原因D.楚國舊地人民企圖重新統(tǒng)一全國【答案】A【解析】根據(jù)題干可知，從項羽到陳勝均以楚地名義反秦，說明楚國舊地并不認同秦朝統(tǒng)治的合法性，故A項正確；秦朝在全國推行郡縣制，排除B項；題干未提及秦亡原因，排除C項；題干不能體現(xiàn)楚地人民統(tǒng)一全國的愿望，排除D項。故選A。22.漢初儒家代表人物陸賈的《新語》云：“昔舜治天下也，彈五弦之琴，歌南風(fēng)之詩，寂若無治國之意，漠若無憂天下之心，然而天下大治……故無為者乃有為也。”陸賈的上述思想（）A.適應(yīng)了休養(yǎng)生息的政治需要 B.契合了德法并用的治國理念C.為尊崇儒術(shù)提供依據(jù) D.有利于加強中央集權(quán)【答案】A【解析】本題是多類型單項選擇題。據(jù)本題次題干的提示詞，可知這是本質(zhì)題、影響題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：西漢初期（中國）。據(jù)本題材料“漠若無憂天下之心，然而天下大治……故無為者乃有為也?！辈⒔Y(jié)合所學(xué)知識可知，由于西漢初年經(jīng)濟蕭條，國家貧窮，統(tǒng)治者難以剝削到很多東西。漢初統(tǒng)治者吸取了秦因暴政而亡的教訓(xùn)。西漢初期讓士兵復(fù)員生產(chǎn)，免除若干年徭役；讓戰(zhàn)時逃亡在外的人回鄉(xiāng)，發(fā)還原有的田宅；下令釋放因饑餓自賣為奴婢的人為平民；田租定為十五稅一，材料中陸賈無為勝有為的思想適應(yīng)了休養(yǎng)生息的政治需要，A項正確；材料并未涉及法家思想，排除B項；“罷黜百家、獨尊儒術(shù)”是在漢武帝時期，不是西漢初期，排除C項；材料并未對西漢初年中央與地方的關(guān)系進行論述，排除D項。故選A項。23.漫畫體現(xiàn)的是漢代某項政策。據(jù)此可知，該政策的實施（）A.消除了朝廷與諸侯間的矛盾 B.加強了中央對地方的控制C.杜絕了地方分裂割據(jù)的隱患 D.表明朝廷推崇仁政治國理念【答案】B【解析】題干漫畫為漢武帝實行的“推恩令”，這一舉措使諸侯王的封地和勢力越來越少，無力對抗中央，加強了中央對地方的控制，B項正確；“消除了”說法絕對，排除A項；“杜絕了”說法絕對，排除C項；漢武帝實行“推恩令”體現(xiàn)了加強中央集權(quán)，與“仁政治國”關(guān)系不大，排除D項。故選B項。24.漢武帝從中央各機構(gòu)中選拔了一批資歷較淺但有才能的官員，入官侍從左右，參與決策，稱為“中朝”或“內(nèi)朝”，以丞相為首的原有政務(wù)機關(guān)則稱為“外朝”。漢武帝此舉（）A.提高了中樞決策效率 B.導(dǎo)致了中央行政紊亂C.完善了中樞權(quán)力體系 D.強化了君主集權(quán)體制【答案】D【解析】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干設(shè)問詞，可知這是影響題，時空是西漢武帝時期。根據(jù)材料“漢武帝從中央各機構(gòu)中選拔了一批資歷較淺但有才能的官員，入官侍從左右，參與決策”及所學(xué)可知，漢武帝設(shè)立的中朝官員資歷淺但參與決策，而以丞相為首的外朝官員不再參與決策，目的是讓內(nèi)朝和外朝之間互相牽制，從而強化了君主集權(quán)體制，D項正確；中外朝制僅是參與決策的官員發(fā)生了變化，決策的流程并未優(yōu)化，所以無法據(jù)此得出提高中樞決策效率的結(jié)論，排除A項；內(nèi)朝官和外朝官分別有自己的職權(quán)范圍，不會導(dǎo)致中央行政紊亂，選項說法不符合史實，排除B項；中外朝制并不是為了完善中樞權(quán)力體系，排除C項。故選D項。25.先秦貴族尚馬車，賤牛車，此風(fēng)秦漢猶存。及至東漢晚期，天子至士因牛車慢、穩(wěn)、寬敞、嚴(yán)密，可障帷設(shè)幾、任意坐臥而競相乘坐，出行乘牛車遂成為一種風(fēng)尚。這種“風(fēng)尚”反映了（）A.政治衰頹的時代景象 B.戒奢尚儉的社會風(fēng)氣C.重農(nóng)崇耕的思想觀念 D.豪強勢重的政治現(xiàn)實【答案】A【解析】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：東漢（中國）。根據(jù)材料“天子至士因牛車慢、穩(wěn)、寬敞、嚴(yán)密，可障帷設(shè)幾、任意坐臥而競相乘坐出行乘牛車遂成為一種風(fēng)尚。”可知，東漢后期，天子至士乘坐牛車之所以成為一種風(fēng)尚，是因為牛車穩(wěn)而寬敞，是沉迷于享受的表現(xiàn)，由此體現(xiàn)了當(dāng)時政治的衰頹，A項正確；根據(jù)材料信息，無法判定在東漢后期是否是戒奢尚儉，排除B項；天子至士喜乘牛車是為了享受，而不是重視農(nóng)耕和農(nóng)業(yè)，排除C項；材料描述的是乘坐車輛的變化，沒有體現(xiàn)豪強勢重信息，排除D項。故選A項。26.據(jù)史書和畫像磚記載，漢代尤其是漢武帝時期，上至王公貴族下至平民百姓，從事的娛樂活動不僅有斗牛、斗豬等，還有格熊、獵虎（見下圖漢代“獵虎”畫像磚），漢武帝就曾“手格熊羆”。這表明，漢代（）A.與民同樂思想得到了落實 B.人與自然的