第3課古代印度選擇題古埃及、古印度和古巴比倫王國(guó)的共同點(diǎn)有（

）

①都處在大河流域，澆灌農(nóng)業(yè)發(fā)達(dá)

②都建立了專制王權(quán)，維護(hù)國(guó)王、奴隸主貴族的利益

③都制定了完備的成文法典

④都在亞洲A.①②③④ B.①②③ C.①② D.①佛教教義中，哪一條體現(xiàn)了反對(duì)婆羅門特權(quán)的要求（

）A.消退欲望 B.眾生同等 C.忍耐聽(tīng)從 D.因果報(bào)應(yīng)東西方文明古國(guó)，創(chuàng)建出絢麗的各具特色的文明。下面是他們的代表的陳述，你認(rèn)為符合史實(shí)的是（）A.古埃及：我們建立了金字塔，獨(dú)創(chuàng)了太陽(yáng)歷和楔形文字

B.古印度：我們創(chuàng)立了佛教，建立了種姓制度，還獨(dú)創(chuàng)了阿拉伯?dāng)?shù)字

C.古巴比倫：我們制定了《漢謨拉比法典》，還獨(dú)創(chuàng)了象形文字

D.古希臘：我們的哲學(xué)成就突出，有蘇格拉底等大哲學(xué)家，還制定了《十二銅表法》人類最早的文明是在大河流域產(chǎn)生的。與“種姓制度、創(chuàng)立佛教”相關(guān)的古代文明發(fā)祥地是()A.兩河流域 B.尼羅河流域 C.黃河流域 D.印度河流域雅利安人入侵到古印度，并逐步確立了等級(jí)森嚴(yán)的種姓制度。其中，國(guó)王應(yīng)屬于（

）A.剎帝利 B.婆羅門 C.吠舍 D.首陀羅關(guān)于佛教，不正確的是（

）A.佛教是在印度社會(huì)沖突特別尖銳的狀況下形成的

B.佛教教義對(duì)當(dāng)時(shí)渴望解除苦難的人們有很大的吸引力

C.許多國(guó)王利用佛教“忍耐聽(tīng)從”的教義并大力扶持佛教

D.佛教宣揚(yáng)眾生同等，但承認(rèn)婆羅門的特權(quán)地位人類早期文明最先誕生于亞非地區(qū)的大河流域，下列有關(guān)它們的文明成就，搭配不完全正確的一組是A.古代埃及——金字塔和象形文字

B.古代巴比倫——《漢謨拉比法典》和楔形文字

C.古代中國(guó)——分封制度和青銅文明

D.古代印度——種姓制度和《天方夜譚》下列關(guān)于古代亞非文明的基本史實(shí)中正確的是A.

古埃及人稱法老的陵墓為金字塔

B.

通過(guò)研讀《漢謨拉比法典》石柱上的象形文字，我們能夠清楚地了解古巴比倫社會(huì)

C.

哈拉帕遺址、種姓制度、孔雀王朝、佛教、阿拉伯?dāng)?shù)字等都是古印度文明

D.

在西周時(shí)期，我國(guó)建立起以分封制為基礎(chǔ)的中心集權(quán)專制統(tǒng)治《摩奴法典》規(guī)定：剎帝利辱罵了婆羅門，要罰款100帕那（銀錢單位）。假如是吠舍辱罵了婆羅門，要罰款200帕那。假如是首陀羅辱罵了婆羅門，那就要用滾燙的油灌入他的口中和耳中。此規(guī)定說(shuō)明古印度四個(gè)種姓（

）A.職業(yè)世襲不變更 B.宗教生活界限分明

C.宗教權(quán)利不同等 D.法律地位不同等佛教經(jīng)書(shū)中的一些用語(yǔ)，漸漸融匯到漢語(yǔ)中，如“心悅誠(chéng)服”、“現(xiàn)身說(shuō)法”、“大千世界”、“因果”、“皆大高興”、“彼岸”等。唐代詩(shī)人王維，字摩詰，是源自佛教的《維摩詰經(jīng)》。這說(shuō)明（

）A.佛教是從印度傳入中國(guó)的 B.佛教是喬達(dá)摩·悉達(dá)多創(chuàng)立的

C.佛教的傳入豐富了中國(guó)文化 D.佛教和道教都起源于中國(guó)本土非選擇題亞非大陸是人類文明的發(fā)源地，古老的大陸有著絢麗的文明。閱讀下列材料：材料一從部落文化到古代文明的轉(zhuǎn)變是技術(shù)進(jìn)步和社會(huì)變革相互作用的結(jié)果，最終他們使最早的歐亞大陸諸文明在底格里斯河和幼發(fā)拉底河、尼羅河以及印度河和黃河岸邊誕生。

—斯塔夫里阿諾斯《全球通史》材料二在引言部分，漢謨拉比宣揚(yáng)“君權(quán)神授”，頌揚(yáng)其功績(jī)，說(shuō)他制定法典是為了在全國(guó)發(fā)揚(yáng)正義與公道……法典明確規(guī)定，凡拐騙、躲藏他人或?qū)m廷奴隸者處死刑；理發(fā)師未經(jīng)奴隸主許可而剃掉奴隸發(fā)式標(biāo)記，應(yīng)處砍手之刑……奴隸打自由人的嘴巴或不承認(rèn)自己的主子，將遭遇割耳之刑。

—齊濤《世界通史教程》材料三雅利安人進(jìn)入印度時(shí)，只是初步形成三個(gè)階層，武士、祭司以及部落民，不存在種姓的意識(shí)，職業(yè)也不是世襲的……當(dāng)時(shí)沒(méi)有清規(guī)戒律限制這些階層之間通婚，也沒(méi)有不能與某種人共餐的禁忌。經(jīng)過(guò)曠日長(zhǎng)久的斗爭(zhēng)戰(zhàn)勝達(dá)薩人后，雅利安人為把他們拒斥在社會(huì)之外，尤其是恐驚自己被同化，才起先了種姓制度的第一步

——林太《印度通史》材料四

“爾時(shí)無(wú)有男女、尊卑、上下，亦無(wú)異名，眾共生世故名眾生。”——《長(zhǎng)阿含經(jīng)》請(qǐng)回答：據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)，指出尼羅河流域誕生了哪一世界古代文明？列舉其文明成果一例。材料二中的“法典”出自古代哪一王國(guó)？該法典在世界法制史上具有怎樣的歷史地位？據(jù)材料二，指出漢謨拉比宣稱其制定該法典的目的是什么？據(jù)材料三，指出雅利安人“起先了種姓制度的第一步”的主要緣由是什么？結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)，指出“祭司”屬于種姓制度中的哪一等級(jí)？（4）材料四體現(xiàn)了佛教的什么主見(jiàn)？該主見(jiàn)與材料三中的種姓制度有何聯(lián)系？參考答案選擇題1——5CBBDA6——10DDCDC非選擇題11.（1）古