第21課創(chuàng)造宣言

0目標導(dǎo)航

學(xué)習(xí)目標重點難點

知識與能力教學(xué)重點

1.掌握“崇拜、傷痕、中傷”等字詞的音形義。1.運用具體事例及理論論據(jù)

2.通讀課文，把握文章主要內(nèi)容。批駁錯誤觀點的方法。

過程與方法2.體會文章的語言特色：大

1.學(xué)習(xí)運用具體事例及理論論據(jù)駁斥錯誤觀點，從而得出正量排比句的運用及作用。

確觀點的駁論方法。（重點）3.領(lǐng)會自信心對個體發(fā)展的

2.理解并學(xué)會運用記敘和議論相結(jié)合的表達方式。重要作用。

3.品味文章語言的精妙。教學(xué)難點

情感態(tài)度與價值觀理解本文使用的舉例論證和對比

領(lǐng)會自信心與創(chuàng)造力的因果關(guān)系及自信心對個人發(fā)展的重要作論證的作用。

用，培養(yǎng)學(xué)生的自信心。

班省識精講

【作者簡介】

陶行知（1891-1946）,中國偉大的人民教育家。1891年10月18日生于安徽歙縣。1914年畢業(yè)于金陵

大學(xué)，后赴美留學(xué)。推行平民教育?！?五?四”運動后，從事平民教育運動，創(chuàng)辦曉莊師范。1934年7月，

正式宣布將自己的名字由“知行”改為“行知”。陶行知以“捧著一顆心來，不帶半根草去”的赤子之心，

為人民教育事業(yè)，為中國的民族解放和民主斗爭事業(yè)做出了不可磨滅的貢獻。他一生著作宏富，論述精當，

堪稱中國近代教育史上的“一代巨人”。

【知識鏈接】

八大山人

朱宜（1626—約1697）,清初畫家。南昌（今屬江西）人。明寧王朱權(quán)后裔。明亡，一度為僧，又當?shù)?/p>

士，在南昌建青云譜道院。有雪個、個山、人屋、八大山人等別號。擅畫水墨花卉禽鳥，筆墨簡括凝練，

形象夸張；亦寫山水，意境冷寂。所畫魚鳥每作“白眼向人”的情態(tài)，署款八大山人。他的繪畫技法，對

后來的寫意畫影響很大。工書法，行楷學(xué)王羲之，純樸圓潤，自成一格。

《安魂曲》

安魂曲作于1791年，是莫扎特最后的作品。直到去世，莫扎特也沒能完成這部富于人道主義色彩的

作品，最終由他的學(xué)生蘇斯邁爾根據(jù)他留下的手稿續(xù)完。莫扎特一生直到窮極潦倒之時，在他的音樂中也

一直沒有痛苦，而只有純凈的歡樂。這部臨終前的作品仍是如此，只有那種天國的光芒照耀著他的感覺。

曾參

曾參(前505年一前463年)，字于輿，生于魯國南武城(今山東嘉祥人)。曾參16歲拜孔子為師。由

于他刻苦好學(xué)，造詣很深，成為孔子的得意門生。他著有《大學(xué)》，《孝經(jīng)》兩書，被后世視為儒家經(jīng)典，

尊其為“宗圣”，“述圣”。曾參傳業(yè)于子思，子思傳業(yè)于孟子，形成著名的“思孟學(xué)派”。

【基礎(chǔ)知識】

1.讀準字音

崇拜傷痕(hen.)中傷(zkbng)塑像(su)遁詞(此八)啞口無言(ya)

魯鈍(dun)自暴自棄⑷)走投無路(tou)玄奘(zdng)懦夫(n.ud)屋檐(gWn)

樵夫⑷/。)豢養(yǎng)(huan)陡然(dou)煙囪(c(5八g)繁殖(zhC灌溉(guan)

｛中傷(zhMg)｛惡語傷人6)［調(diào)查(d汾。)

中間八g)惡心(e)?調(diào)整(tiao)

2.詞語釋義

中傷：誣陷或惡意造謠，旨在毀壞人的名譽。

畫龍點睛：多比喻寫文章或講話時，在關(guān)鍵處用幾句話點明實質(zhì)，使內(nèi)容生動有力。

遁詞：指理屈詞窮或不愿吐露真意時，用來支吾搪塞的話。

魯鈍：愚笨，不敏銳。

啞口無言：像啞巴一樣說不出話來。形容理屈詞窮的樣子。啞口：像啞巴一樣。

道統(tǒng)：是儒家傳道系統(tǒng)的一種說法。

自暴自棄：自己瞧不起自己，甘于落后或墮落。暴：糟蹋、損害；棄：鄙棄。

走投無路：無路可走，己到絕境。比喻處境極困難，找不到出路。投：投奔。

眾叛親離：眾人反對，親人背離。形容完全孤立。叛：背叛；離：離開。

懦夫：軟弱無所作為的人。

重點梳理

［重點01］整體感知

L思考本文采用了哪幾種表達方式，以哪種表達方式為主。

明確：議論和敘述兩種表達方式，以議論為主。本文是一篇議論文。

2.給文章分層，并概括層意，從而理清文本的議論思路。

第一部分(1—4)：用不同的人創(chuàng)造出不同的崇拜者，引出教育者要創(chuàng)造真善美的活人，要以集體之力

創(chuàng)造出值得自己崇拜或彼此崇拜的活人，明確何謂“創(chuàng)造”。

第二部分(5—11)：從客觀與主觀兩方面，批評了一些人的錯誤看法，指出“處處”“天天”“人人”皆

可創(chuàng)造。

第三部分(12—15)：有了人人都能創(chuàng)造的信念之后，還要從一點一滴做起，不能像東山樵夫那樣因循

守舊，要讓創(chuàng)造之神常住心中。

第四部分(16)：引用羅丹的話發(fā)出創(chuàng)造宣言，激勵人們用自己的“汗""血”''熱情”去創(chuàng)造。

【重點02】研讀分析

閱讀第一部分，回答問題

1.作者是怎樣明確“創(chuàng)造”的實質(zhì)的？請結(jié)合第一部分做簡要說明。

明確：作者借美術(shù)家羅丹創(chuàng)造自己崇拜的石像，明確創(chuàng)造的實質(zhì)就是“創(chuàng)造出值得自己崇拜的人”，并

以教育者要創(chuàng)造出“真善美的活人”，創(chuàng)造值得自己崇拜或互相崇拜的人為例說明“創(chuàng)造”的實質(zhì)。

閱讀第二部分，回答問題

2.聯(lián)系本單元前面三篇課文，思考課文第二部分的論證方式與哪一篇相同。

明確：與《中國人失掉自信力了嗎》相同，通過駁論達到立論的目的。

3.作者在第二部分中批駁了哪幾種“不能創(chuàng)造”的錯誤觀點？

明確：作者所批駁的“不能創(chuàng)造”的錯誤觀點是：①環(huán)境太平凡；②生活太單調(diào)；③年紀太小；④太

無能；⑤山窮水盡，走投無路，陷入絕境，等死而已。

4.作者是怎樣進行批駁的？這樣批駁有什么好處？最終得出了什么結(jié)論？

明確：作者主要運用典型事例結(jié)合名言警句講道理來進行批駁。列舉的典型事例具有說服力，道理又

講得充分，澄清了人們的錯誤認識，自然駁倒對方觀點。

得出的結(jié)論是：處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時，人人是創(chuàng)造之人。

閱讀第三及第四部分，回答問題。

5.用一句話概括第三部分的內(nèi)容。

明確：東山樵夫只見茅草，不見樹苗，把樹苗與茅草一起焚燒，毀掉了原本能長成參天大樹的樹苗。

6.寫東山樵夫的故事有什么作用呢？

明確：這是比喻論證，說明喪失創(chuàng)造力的可悲下場，從反面論述了“處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之

時，人人是創(chuàng)造之人”這一觀點。

7.文章題為《創(chuàng)造宣言》，那么作者的宣言是什么呢？

明確：只要有一滴汗，一滴血，一滴熱情，便是創(chuàng)造之神所愛住的行宮，就能開創(chuàng)造之花，結(jié)創(chuàng)造之

果，繁殖創(chuàng)造之森林。

【重點03】重難突破

(1)第一部分涉及的人和事有哪些？作者認為教育的最大成功是什么？

答案示例：美術(shù)家(羅丹)一面造石像，一面崇拜自己的創(chuàng)造；作者認為教育的最大成功是:學(xué)生先生合

而創(chuàng)造出值得彼此崇拜之活人。

(2)第二部分涉及的人和事有哪些？文中批評了哪五種“不能創(chuàng)造”的錯誤觀點？作者得出的結(jié)論是

什么？

答案示例：八大山人朱宜揮毫畫幾筆便成為一幅名貴的杰作；法國企業(yè)家雷塞布竟能在沙漠中造成蘇

伊士運河；不識字的惠能據(jù)說本是目不識丁的樵夫，偶聽人講經(jīng)，頓悟佛理，后來成為禪宗的南宗開創(chuàng)者；

遭遇八十一難之玄奘，畢竟取得佛經(jīng)……

作者用這些例子來駁斥五個錯誤觀點：①環(huán)境平凡不能創(chuàng)造，②生活單調(diào)不能創(chuàng)造，③年紀大小不能

創(chuàng)造，④太無能了不能創(chuàng)造，⑤陷入絕境不能創(chuàng)造。

說明處處都需要創(chuàng)造，天天都有創(chuàng)造的機會，人人都可以創(chuàng)造。這種論證方法是駁論文章的寫法。

(3)從文中我們可以看到作者的感情是怎樣的？哪些句子明顯表明了作者的感情？

答案示例：作者渴望創(chuàng)造，熱切呼喚“創(chuàng)造之神，你回來呀！只要你肯回來，我們愿意把一切一一我

們的汗，我們的血，我們的心，我們的生命一一都獻給你。只要有一滴汗，一滴血，一滴熱情，便是創(chuàng)造

之神所愛住的行宮，就能開創(chuàng)造之花，結(jié)創(chuàng)造之果，繁殖創(chuàng)造之森林”。

(4)東山樵夫的故事是怎樣的？這個人物還讓你想到誰？這個故事說明什么？

答案示例：他將泰山的茅草連同樹苗帶回家里焚燒取火，以東山樵夫的故事為喻，說明喪失創(chuàng)造力的

可悲下場。想起了相比之下富有創(chuàng)造精神的愚公。

(5)文章題為《創(chuàng)造宣言》，那么作者的宣言是什么？

答案示例：作者在文章結(jié)尾，充滿激情地道出：“只要有一滴汗，一滴血，一滴熱情，便是創(chuàng)造之神

所愛住的行宮，就能開創(chuàng)造之花，結(jié)創(chuàng)造之果，繁殖創(chuàng)造之森林?！?/p>

【重點04】品味語言

1.本文有許多哲理性句子，請你找出幾句，說說你對它們的理解。

(1)創(chuàng)造主未完成之工作，我們接過來，繼續(xù)創(chuàng)造。

明確：在未有人之前，世界因循一定的規(guī)律進行創(chuàng)造，人也是世界的創(chuàng)造物之一，人如今所為同樣也

是創(chuàng)造，和世界的創(chuàng)造所不同的是，我們的創(chuàng)造雖然必須服從世界創(chuàng)造的規(guī)律，但也在某種程度上服從著

我們自身的意志。

(2)在一個集體當中，每一個活人之塑像，是這個人來一刀，那個人來一刀，有時是萬刀齊發(fā)。

明確：人是不能離開群體獨自成長的，因為，每一個人都注定了他的“社會性”本質(zhì)，正是如此，一

個人的塑成，是集體塑造的力量，“活人塑像”的比喻是極度形象恰當?shù)摹?/p>

2.品味文章語言，體會比喻妙用。

(1)第4段“活人的塑像和大理石的塑像有一點不同，刀法如果用得不對，可能萬像同毀；刀法如果用

得對，則一筆下去，畫龍點睛"，這句話怎么理解？

明確：“刀法”比喻教育方法。“萬像”比喻眾多教育對象?！爱孆堻c睛”比喻使眾多教育對象成才。全

句的意思是：教育方法不當，可能使眾多受教育者被毀，教育方法得當，可以使眾多受教育者成才，給人

以警示。

(2)第10段“當英雄無用武之地，他除了大無畏之斧，還得有智慧之劍，金剛之信念與意志，才能開

出一條生路”，這里所用的幾個比喻分別比喻什么？這句話怎么理解？

明確：作者把“勇氣”比作“斧”，把“智慧”比作“劍”，把“信念”和“意志”比作“金剛”。意指

當一個人陷入絕境，走投無路時，只有勇氣、智慧、信念與意志，才能使人絕處逢生，闖出一條生路。

創(chuàng)造能為我們帶來什么？帶來豐收的成果，帶來奮斗的喜悅，帶來生存的信念。泰戈爾曾經(jīng)說：“生命

是永恒不斷的創(chuàng)造，因為在它內(nèi)部蘊含著過剩的精力，它不斷流溢，越出時間和空間的界限，它不停地追

求，以形形色色的自我表現(xiàn)的形式表現(xiàn)出來。”誰忽視了人生中的創(chuàng)造，無疑也是對人生的懈怠。

同學(xué)們，大家看到了，也聽到了許多環(huán)境不如我們，健康不如我們，或者和我們一樣平凡的人，都

創(chuàng)造出了自己的不平凡的人生。所以只要我們有勇氣，有自信，敢創(chuàng)造，同樣也能書寫出屬于我們自己精

彩的人生篇章。當然，正如陶行知先生在文中所言，除了勇氣、自信之外，要創(chuàng)造還得有智慧。而智慧，

主要就來源于學(xué)習(xí)。讓我們從現(xiàn)在開始好好努力，為將來更好地創(chuàng)造奠定厚實的基礎(chǔ)。

航分層強分

題組A基礎(chǔ)過關(guān)練

1.下列詞語中加點字注音正確的一項是（）

A.蒙拜(chong)彼此（bi）塑像（su）中傷（zhGng）

B.豢養(yǎng)(juan)不朽(xiu)和諧(xie)卦辭(gua)

C.懶惰(dud)沙漠（mo）魯鈍(dun)聚葉(sang)

D.懦夫(nud)雕刻(diao)樵夫(jiao)單調(diào)(diao)

2.下列詞語，書寫完全正確的一項是（）

A.石像繁植倘若用武之地從天而降

B.慣通單調(diào)封鎖啞口無言先知先覺

C.鐮刀枯干茅草走頭無路接二連三

D.屋檐瀑布飛禽一絲一毫參天大樹

3.下列各句中，標點符號使用正確的一項是：（）

A.最使我彷徨的，是當時的唯一辦法；以埋頭讀書應(yīng)付一切，對于實際的需要毫無幫助。

B.2017年“中國品牌日”的主題是“深化供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革，全面開啟自主品牌發(fā)展新時”。

C.他看上去三、四十歲，蘋果臉，短發(fā)，一副菜農(nóng)打扮。

D.對于校園暴力事件，我們既要反思發(fā)生暴力事件的原因究竟是什么？還要反思暴力事件發(fā)生之前管理者

都做了什么？

4.對下列句子運用的論證方法的判斷，不正確的一項是（）

A.美術(shù)家如羅丹，是一面造石像，一面崇拜自己的創(chuàng)造。（舉例論證）

B.慧能說:“下下人有上上智。”我們豈可以自暴自棄呀!（引用論證）

C.活人的塑像和大理石的塑像有一點不同，刀法如果用得不對，可以萬像同毀，刀法如果用得對，則一筆

下去，畫龍點睛。（對比論證）

D.我承認就是東山樵夫也有些微的創(chuàng)造作用一為泰山剃頭理發(fā)，只是我們希望不要把我們的鼻子或眉毛剃

掉。（道理論證）

5.下列文學(xué)常識說法有誤的一項是（）

A.莫泊桑是法國作家，被譽為“短篇小說巨匠”，代表作有《項鏈》《羊脂球》等。

B.陶行知，安徽人，教育家。其主要教育思想是“生活教育”，主要著作有《中國教育改造》《中國大眾教

育問題》等。

C.《醉翁亭記》作者歐陽修，自號醉翁，晚年又號六一居士，北宋文學(xué)家，“唐宋八大家”之一。

D.《孟子》是儒家經(jīng)典著作之一，與《周易》《大學(xué)》《論語》并稱“四書”。

6.下面語段中加點字的注音完全正確的一項是（）

林子里可漫著深沉的靜寂和安詳，蒼松翠柏相■成趣。五彩斑斕的野花，遍地都是。林中鳥語，枝頭

蟬鳴，仿佛互相唱和，給人一種甜蜜的安泰與和平的感覺，湯姆煩躁的心情也安定下來了。

A.niyingfohe

B.niyinfuhe

C.miyinfohe

D.miyingfuhe

7.下列句中加點成語使用不正確的一項是（）

A.不管什么時候，人都不可以目搴目下。

B.在作文時，我們一定要詳略得當，絕不能添枝加葉，闡坐，卓晴。

C.以他的個性，事情未到地方水盡時，他是絕不會罷休的。

D.他不聽勸阻，一意孤行，最后落得個眾海親尊、一敗涂地的下場。

8.下列各項判斷與分析中，錯誤的一項是（）

A.“微博”“多彩”“唱響”這三個詞語依次是名詞、形容詞、動詞。

B.“精準扶貧”“一帶一路”“全民閱讀”“親近自然”，這四個短語依次是偏正短語、并列短語、主謂短語、動

賓短語。

C.“我們不應(yīng)該對古人讀書的正確態(tài)度濫加粗暴的不講理的非議?！边@個句子的謂語是“濫加”。

D.“他雖然沒有很用力，可是因為鐵燒得過了火，火星濺得特別多?！边@個二重復(fù)句的第二重是轉(zhuǎn)折關(guān)系。

9.下列句子中有錯別字的一項是（）

A.但是遭遇八十一難之玄奘，畢竟取得佛經(jīng);糧水斷絕、眾叛親離之哥倫布，畢竟發(fā)現(xiàn)了美洲;凍餓病三重

壓迫下之莫扎爾特，畢竟寫出了《安魂曲》。

B.只要有一滴汗，一滴血，一滴熱情，便是創(chuàng)造之神所愛住的行宮，就出了《安魂曲》。能開創(chuàng)造之花，

結(jié)創(chuàng)造之果，繁殖創(chuàng)造之森林。

C.魯鈍的曾參，傳了孔子的道統(tǒng);不識字的慧能，傳了黃梅的教義。

D.當英雄無用武之地，他除了大無畏之斧，還得有智慧之劍，金鋼之信念與意志，才能開出一條生路。

10.填空。

(1)陶行知，安徽歙縣人，教育家。主要教育思想是“”，代表作有《中國教育改造》《中

國大眾教育問題》等。羅丹，(國籍)雕塑家、藝術(shù)理論家，代表作有《青銅時代》

等。歌德，(國籍)思想家、文學(xué)家，科學(xué)家，代表作有《浮士德》

等。

(2)《易經(jīng)》又稱《》，家經(jīng)典之一，相傳是(人名)在獄中所作。

11.為了培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識和能力，班級將開展以“創(chuàng)新，提升你我”為主題的活動，請你積極參加。

(1)班級的小記者就“你怎樣理解‘創(chuàng)新’?怎樣才能創(chuàng)新?”的問題對你進行采訪，你應(yīng)該怎樣回答？

(2)我們生活在科技創(chuàng)新時代，享受著前人和現(xiàn)代人的創(chuàng)新成果。請你說出幾種現(xiàn)代人的創(chuàng)新成果。

(3)班里要評選“智多星”，每天由一名學(xué)生、老師或熱心的家長出一道富有知識性、啟發(fā)性、趣味性的問題，

寫在信紙上，貼在墻報欄中，供大家看題并積極思考，以此來培養(yǎng)學(xué)生的主動參與意識和習(xí)慣。誰的辦法

最多，誰就成為“智多星”。今天的題目是:作文語言如何出彩?寫出你的回答。

題組B能力提升練

閱讀下面的文章，完成下面小題。

創(chuàng)造宣言(節(jié)選)

陶行知

①創(chuàng)造主未完成之工作，我們接過來，繼續(xù)創(chuàng)造。

②美術(shù)家如羅丹，是一面造石像，一面崇拜自己的創(chuàng)造。

③教育者不是造神，不是造石像，不是造愛人。他們所要創(chuàng)造的是真善美的活人。真善美的活人是我

們的神，是我們的石像，是我們的愛人。教師的成功是創(chuàng)造出值得自己崇拜的人，先生之最大的快樂，是

創(chuàng)造出值得自己崇拜的學(xué)生。說得正確些，先生創(chuàng)造學(xué)生，學(xué)生也創(chuàng)造先生，學(xué)生先生合作而創(chuàng)造出值得

彼此崇拜之活人。倘若創(chuàng)造出丑惡的活人，不但是所塑之像失敗，亦是合作塑像者之失敗。倘若活人之塑

像是由于集體的創(chuàng)造，而不是個人的創(chuàng)造，那么這成功失敗也是屬于集體而不是僅僅屬于個人。在一個集

體當中，每一個活人之塑像，是這個人來一刀，那個人來一刀，有時是萬刀齊發(fā)。倘使刀法不合于交響曲

之節(jié)奏，那便處處是傷痕，而難以成為真善美之活塑像。在刀法之交響中，投入一絲一毫的雜聲，都是中

傷整個的和諧。

④教育者也要創(chuàng)造值得自己崇拜之創(chuàng)造理論和創(chuàng)造技術(shù)。活人的塑像和大理石的塑像有一點不同，刀

法如果用得不對，可以萬像同毀；刀法如果用得對，則一筆下去，畫龍點睛。

⑤像屋檐水一樣，一點一滴，滴穿階沿石。點滴的創(chuàng)造固不如整體的創(chuàng)造，但不要輕視點滴的創(chuàng)造而

不為，呆望著大創(chuàng)造從天而降。

⑥東山的樵夫把東山的茅草割光了，上泰山割茅草，泰山給他的第一個印象是：茅草沒有東山多。泰

山上的“經(jīng)石峪”“無字碑”“六賢祠”“玉皇頂”……大自然雕刻的奇峰、怪石、瀑布，豢養(yǎng)的飛禽、

走獸、小蟲和幾千年來農(nóng)人為后代種植的大樹，于他無用，都等于沒有看見。至于那種登泰山而小天下之

境界，也因急于割茅草而看不出來。……茅草是平凡之草，而泰山所可給他的又只有這平凡之草，而且沒

有東山多，所以他斷定泰山是一座平凡之山，而且從割草的觀點看，比東山還平凡，便說了一聲：“泰山

沒有東山好?！泵┎葜杏幸豢煤孟袷窍戎扔X的樹苗，聽他說“泰山?jīng)]有東山好”，想到自己老是站在寸

士之中，終年被茅草包圍著，陡然覺得平凡、單調(diào)、煩悶、動搖，幻想換換環(huán)境。一根樹苗如此想，兩根

樹苗如此想，三根樹苗如此想，久而久之成趨向，便接二連三地，一天一天地，聽到有樹苗對樵夫說：“老

人家，你愿意帶我到東山去玩一玩嗎？"樵夫總是隨手一拔，把它們一根一根地和茅草捆在一起，挑到東

山給他的老太婆燒鍋去了。我們只能在樵夫的茅草房的煙囪，偶爾看見冒出幾縷黑煙，誰能分得出哪一縷

是樹苗的，哪一縷是茅草的化身？

⑦割草的也可以一變而成為種樹的老農(nóng)，如果他肯迎接創(chuàng)造之神住在他的心里。我承認就是東山樵夫

也有些微的創(chuàng)造作用——為泰山剃頭理發(fā)，只是我們希望不要把我們的鼻子或眉毛剃掉。

⑧創(chuàng)造之神！你回來呀！你所栽培的樹苗是有了幻想，樵夫拿著雪亮的鐮刀天天來，甚至常常來到樹

苗的美夢里。你不能放棄你的責任。只要你肯回來，我們愿意把一切我們的汗，我們的血，我們的心，

我們的生命——都獻給你。當你看見滿山的樹苗在你監(jiān)護之下，得到我們的汗、血、心、生命的灌溉，一

根一根地都長成參天的大樹，你不高興嗎？創(chuàng)造之神！你回來呀！只有你回來，才能保證參天大樹之長成。

12.本文主要是針對哪類人談“要創(chuàng)造”的？

13.結(jié)合加點詞語的比喻義，寫出下列句子的含義。

活人的塑像和大理石的塑像有一點不同，刃港如果用得不對，可以不像同毀；刀法如果用得對，則一筆下

去,四由息日直。

14.文中的東山樵夫是怎樣的人？作者借用這一形象的用意是什么？

15.理解下列句子的深意。

割草的也可以一變而成為種樹的老農(nóng)，如果他肯迎接創(chuàng)造之神住在他的心里。

閱讀《創(chuàng)造宣言》節(jié)選，完成下面小題。

①創(chuàng)造主未完成之工作，讓我們接過來，繼續(xù)創(chuàng)造。

②美術(shù)家如羅丹，是一面造石像，一面崇拜自己的創(chuàng)造。

③教育者不是造神，不是造石像，不是造愛人。他們所要創(chuàng)造的是真善美的活人。真善美的活人是我

們的神，是我們的石像，是我們的愛人。教師的成功是創(chuàng)造出值得自己崇拜的人。先生之最大的快樂，是

創(chuàng)造出值得自己崇拜的學(xué)生。說得正確些，先生創(chuàng)造學(xué)生，學(xué)生也創(chuàng)造先生，學(xué)生先生合作而創(chuàng)造出值得

彼此崇拜之活人。倘若創(chuàng)造出丑惡的活人，不但是所塑之像失敗，亦是合作塑像者之失敗。倘若活人之塑

像是由于集體的創(chuàng)造，而不是個人的創(chuàng)造，那么這成功失敗也是屬于集體而不是僅僅屬于個人。在一個集

體當中，每一個活人之塑像，是這個人來一刀，那個人來一刀，有時是萬刀齊發(fā)。倘使刀法不合于交響曲

之節(jié)奏，那便處處是傷痕，而難以成為真善美之活塑像。在刀法之交響中，投入一絲一毫的雜聲，都是中

傷整個的和諧。

④教育者也要創(chuàng)造值得自己崇拜之創(chuàng)造理論和創(chuàng)造技術(shù)?；钊说乃芟窈痛罄硎乃芟裼幸稽c不同，刀

法如果用得不對，可以萬像同毀，刀法如果用得對，則一筆下去，畫龍點睛。

⑤有人說：環(huán)境太平凡了，不能創(chuàng)造。平凡無過于一張白紙，八大山人揮毫畫他幾筆，便成為一幅名

貴的杰作。平凡也無過于一塊石頭，到了飛帝亞斯，米開朗基羅的手里可以成為不朽的塑像。

⑥有人說：生活太單調(diào)了，不能創(chuàng)造。單調(diào)無過于坐監(jiān)牢，但是就在監(jiān)牢中，產(chǎn)生了《正氣歌》，產(chǎn)生

了蘇聯(lián)的國歌，產(chǎn)生了《尼赫魯自傳》。單調(diào)又無過于沙漠了，而雷塞布竟能在沙漠中造成蘇彝士運河，把

地中海與紅海貫通起來。

⑦可見平凡單調(diào)，只是懶惰者之遁詞。既已不平凡不單調(diào)了，又何須乎創(chuàng)造。我們是要在平凡上造出

不平凡；在單調(diào)上造出不單調(diào)。

⑧有人說：年紀太小，不能創(chuàng)造，見著幼年研究生之名而哈哈大笑。但是當你把莫扎特、愛迪生及沖

破父親數(shù)學(xué)層層封鎖之帕斯加爾的幼年研究生活翻給他看，他又只好啞口無言了。

⑨有人說：我是太無能了，不能創(chuàng)造，但是魯鈍的曾參，傳了孔子的道統(tǒng)。不識字的慧能，傳了黃梅

的教義?；勰苷f：“下下人有上上智?！蔽覀冐M可以自暴自棄呀！可見無能也是借口。蠶吃桑葉，尚能吐

絲，難道我們天天吃米飯，除造糞之外，便一無貢獻嗎？

⑩有人說：山窮水盡，走投無路，陷入絕境，等死而已，不能創(chuàng)造。但是遭遇八十一難之玄奘，畢竟

取得佛經(jīng)；糧水斷絕，眾叛親離之哥倫布，畢竟發(fā)現(xiàn)了美洲；凍餓病三重壓迫下之莫扎爾特，畢竟寫出了

安魂曲。絕望是懦夫的幻想。歌德說：沒有勇氣一切都完。是的，生路是要勇氣探出來，走出來，造出來

的。這只是一半真理；當英雄無用武之地，他除了大無畏之斧，還得有智慧之劍，金剛之信念與意志，才

能開出一條生路。古語說：窮則變，變則通，要有智慧才知道怎樣變得通，要有大無畏之精神及金剛之信

念與意志才變得過來。

?所以處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時，人人是創(chuàng)造之人，讓我們至少走兩步退一步，向著創(chuàng)造之

路邁進吧。

?像屋檐水一樣，一點一滴，滴穿階沿石。點滴的創(chuàng)造固不如整體的創(chuàng)造，但不要輕視點滴的創(chuàng)造而

不為，呆望著大創(chuàng)造從天而降。

?創(chuàng)造之神！你回來呀！你不能放棄你的責任。只要你肯回來，我們愿意把一切我們的汗，我們

的血，我們的心，我們的生命——都獻給你，當你看見滿山的幼苗在你監(jiān)護之下，得到我們的汗、血、心、

生命的灌溉，一根一根的都長成參天的大樹，你不高興嗎？創(chuàng)造之神！你回來呀！只有你回來，才能保證

參天大樹之長成。

?羅丹說：“惡是枯干?！焙垢闪耍闪?，熱情干了，僵了，死了，死人才無意于創(chuàng)造。只要有一

滴汗，一滴血，一滴熱情，便是創(chuàng)造之神所愛住的行宮，就能開創(chuàng)造之花，結(jié)創(chuàng)造之果，繁殖創(chuàng)造之森林。

（根據(jù)需要有刪改）

16.請簡述選文的論證思路。

17.從修辭角度解釋句子的含義。

活人的塑像和大理石的塑像有一點不同，刀法如果用得不對，可以萬像同毀，刀法如果用得對，則一筆下

去，畫龍點睛。

18.文章⑤一⑩主要運用何種論證方法？有何作用？

19.閱讀下面鏈接材料，說說其觀點和論證方式與《創(chuàng)造宣言》一文有何異同？

鏈接材料：由此看來，區(qū)分一個人是否擁有創(chuàng)造力，主要根據(jù)之一是，擁有創(chuàng)造力的人留意自己細小

的想法。即使他們不知道將來會產(chǎn)生怎樣的結(jié)果，但他們很清楚，小的創(chuàng)意會打開大的突破口，并堅信自

己一定能使之變?yōu)楝F(xiàn)實。

任何人都擁有創(chuàng)造力，首先要堅信這一點。關(guān)鍵是要經(jīng)常保持好奇心，不斷積累知識；不滿足于一個

答案，而去探求新思路，去運用所得的知識；一旦產(chǎn)生小的靈感，相信它的價值，并鍥而不舍地把它發(fā)展

下去。如果能做到這些，你一定會成為一個富有創(chuàng)造性的人。

《談創(chuàng)造性思維》節(jié)選

閱讀下列兩個文本，完成下面小題。

【甲】

①有人說：環(huán)境太平凡了，不能創(chuàng)造。平凡無過于一張白紙，八大山人揮毫畫他幾筆便成為一幅名貴

的杰作。平凡也無過于一塊石頭，到了飛帝亞斯、米開朗基的手里可以成為不朽的塑像。

②有人說：生活太單調(diào)了，不能創(chuàng)造。單調(diào)無過于坐監(jiān)牢，但是就在監(jiān)牢中，產(chǎn)生了《易經(jīng)》之卦辭，

產(chǎn)生了《正氣歌》，產(chǎn)生了蘇聯(lián)的國歌，產(chǎn)生了《尼赫魯自傳》。單調(diào)又無過于沙漠了，而雷塞布竟能在沙

漠中造成蘇彝士運河，把地中海與紅海貫通起來。單調(diào)又無過于開肉包鋪子，而竟在這里面，產(chǎn)生了平凡

而偉大的平老靜。

③可見平凡單調(diào)，只是懶惰者之遁詞。既已不平凡不單調(diào)了，又何須乎創(chuàng)造。我們是要在平凡上造出

不平凡，在單調(diào)上造出不單調(diào)。

④有人說：年紀太小，不能創(chuàng)造，見著幼年研究生之名而哈哈大笑。但是當你把莫扎爾特、愛迪生及

沖破父親數(shù)學(xué)層層封鎖之帕斯加爾的幼年研究生活翻給他看，他又只好啞口無言了。

⑤有人說：我是太無能了，不能創(chuàng)造，但是魯鈍的曾參，傳了孔子的道統(tǒng)；不識字的慧能，傳了黃梅

的教義?；勰苷f：“下下人有上上智?！蔽覀冐M可以自暴自棄呀！可見無能也是借口。蠶吃桑葉，尚能吐

絲，難道我們天天吃白米飯，除造糞之外，便一無貢獻嗎？

⑥有人說：山窮水盡，走投無路，陷入絕境，等死而已，不能創(chuàng)造。但是遭遇八十難之玄奘，畢竟取

得佛經(jīng)；凍餓病三重壓迫下之莫扎爾特，畢竟寫出了《安魂曲》。絕望是懦夫的幻想。歌德說：“沒有勇氣

一切都完。”是的，生路是要勇氣探出來、走出來、造出來的。這只是一半真理；當英雄無用武之地，他

除了大無畏之斧，還得有智慧之劍，金剛之信念與意志，才能開出一條生路。古語說：窮則變，變則通。

要有智慧才知道怎樣變得通，要有大無畏之精神及金剛之信念與意志才變得過來。

⑦所以處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時，人人是創(chuàng)造之人，讓我們至少走兩步退步，向著創(chuàng)造之路

邁進吧。

（節(jié)選自陶行知《創(chuàng)造宣言》）

【乙】

①這種創(chuàng)造性思維是否任何人都具備呢？是否存在富有創(chuàng)造力的人和缺乏創(chuàng)造力的人的區(qū)別呢？

②某心理學(xué)專家小組以實際從事創(chuàng)造性工作的人與不從事此類工作的人為對象進行了調(diào)查研究，并得

出如下結(jié)論：“富于創(chuàng)造力的人，認為自己具有創(chuàng)造力；缺乏創(chuàng)造力的人，不認為自己具有創(chuàng)造力?！?/p>

③認為“我不具有創(chuàng)造力”的人當中，有的覺得創(chuàng)造力僅僅是貝多芬、愛因斯坦、莎士比亞他們的，

從而進行自我壓制。不言而喻，在創(chuàng)造的宇宙里，這些人是光輝燦爛的明星。然而在大多數(shù)情況下，即便

是他們，也并非輕而易舉就能獲得如此非凡的靈感。相反，這種非凡的靈感，往往產(chǎn)生于這樣的過程：關(guān)

注極其普通，甚至一閃念的想法，并對它反復(fù)推敲，逐漸充實。

④由此看來，區(qū)分一個人是否擁有創(chuàng)造力，主要根據(jù)之一是，擁有創(chuàng)造力的人留意自己細小的想法。

即使他們不知道將來會產(chǎn)生怎樣的結(jié)果，但他們很清楚，小的創(chuàng)意會打開大的突破口，并堅信自己一定能

使之變?yōu)楝F(xiàn)實。

⑤任何人都擁有創(chuàng)造力，首先要堅信這一點。關(guān)鍵是要經(jīng)常保持好奇心，不斷積累知識；不滿足于一

個答案，而去探求新思路，去運用所得的知識；一旦產(chǎn)生小的靈感，相信它的價值，并鍥而不舍地把它發(fā)

展下去。如果能做到這些，你一定會成為一個富有創(chuàng)造力的人。

（節(jié)選自羅迦?費?因格《談創(chuàng)造性思維》）

20.文本甲和文本乙都強調(diào)了什么觀點？

21.“糧水斷絕、眾叛親離之哥倫布，畢竟發(fā)現(xiàn)了美洲”這句話作為論據(jù)插入文本甲哪段最合適？請為該段再

補充一個事實論據(jù)。

22.請寫出下列兩個句子使用的論證方法，并分析其作用。

（1）平凡無過于一張白紙，八大山人揮毫畫他幾筆，便成為一幅名貴的杰作。

（2）某心理學(xué)專家小組以實際從事創(chuàng)造性工作的人與不從事此類工作的人為對象進行了調(diào)查研究，并得出

如下結(jié)論：“富于創(chuàng)造力的人，認為自己具有創(chuàng)造力；缺乏創(chuàng)造力的人，不認為自己具有創(chuàng)造力?！?/p>

23.甲乙兩個文本的論證方式有何不同？請結(jié)合文本內(nèi)容簡要分析。

題組C培優(yōu)拔尖練

閱讀下面的文字，回答問題。

從小學(xué)生“讀書等身”說開去

①只要每天堅持讀書，就能做到“讀書等身”。

②江蘇昆山玉峰實驗學(xué)校改進教育方式，十幾年來，開展每日午讀、親子讀書會、閱讀節(jié)等活動，讓

孩子們愛上了閱讀。小學(xué)6年的時間，一個孩子竟能讀1700本課外書。閱讀不僅讓孩子開闊了視野、提高

了成績，還鍛煉了口才和思維，跟爸爸媽媽在家里相處也變得更加融洽。

③有感于讀書給孩子帶來的變化，玉峰實驗學(xué)校的一位家長突發(fā)奇想，讓孩子與讀過的書合一張影，

結(jié)果發(fā)現(xiàn)書堆起來，跟孩子身高一樣高。如果要解碼該校一些小學(xué)生“6年讀1700本書”的奧秘，或許正

源于學(xué)校通過改進教育方式，讓這里有了更多''讀書等身”的孩子，其實現(xiàn)路徑就是擠時間讀書——“只

要每天堅持花20分鐘時間，就能在小學(xué)6年讀完1700本書?！?/p>

④第十六次全國國民閱讀調(diào)查顯示，2018年我國成年國民人均紙質(zhì)圖書閱讀量為4.67本，與2017年

基本持平；超過半數(shù)成年國民傾向于數(shù)字閱讀，紙質(zhì)閱讀比例下降；在對個人閱讀數(shù)量評價中，只有2.1%

的成年國民認為自己閱讀數(shù)量很多，6.3%的認為自己閱讀數(shù)量比較多，37.8%的認為自己閱讀數(shù)量一般，41.5%

的認為自己閱讀數(shù)量很少或比較少。成年國民閱讀數(shù)量少最主要的原因是“工作忙沒時間”。相比小學(xué)生

“讀書等身”，我們是否有點汗顏？

⑤古人云：“三更燈火五更雞，正是男兒讀書時。黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書遲?！笨箲?zhàn)名將彭

雪楓常告誡自己：“如果不抓緊時間學(xué)習(xí)，我會輸給工作的?！痹谌竹R住德的歲月里，他不論行軍作戰(zhàn)多

么艱苦，都堅持每日讀書，常常手不釋卷、挑燈夜戰(zhàn)。他的名言是“知識之在于我，向來是如饑似渴的”，

座右銘是“苦讀苦讀一百個苦讀”，約法三章是“每日決學(xué)兩小時”。今天我們各方面條件都比過去優(yōu)越

得多，即使工作再忙，其實也不難發(fā)現(xiàn)有一些碎片時間。比如在公交、地鐵等車時，在銀行排隊時，或者

睡前20分鐘，都能成為自己專享的讀書時間。

⑥魯迅說：“哪里有天才？我是把別人喝咖啡的工夫都用在寫作上了。”對讀書人而言，就是應(yīng)該合

理地利用自己的時間碎片。在碎片化的時間里，是拿手機刷屏，還是讀電子書或者手不釋卷，是對我們讀

書習(xí)慣與學(xué)習(xí)定力的考驗。如果在碎片化時間看碎片化信息，那么淺表、庸俗就會無形放大；如果在這期

間讀有價值的東西，那么我們的修養(yǎng)和才干就會不斷累積。所以，我們提倡多讀書、讀好書，其價值和意

義就在這里，同時讀紙質(zhì)書和讀電子書也并不相悖。

⑦“讀書破萬卷，下筆如有神。”古人早已為我們指出了讀與寫之間的關(guān)系。在這個新時代，人人都

想“下筆如有神”，取得像大文豪們那樣“著作等身”的成就。然而，夢想不會從天而降，還需先靜下心

來，多擠點時間，“讀書破萬卷”，才能厚積薄發(fā)、夢想成真。作為普通人，縱然我們做不到“著作等身”，

但只要每天堅持讀書，也能做到“讀書等身”。

（有刪改）

24.這篇文章的中心論點是什么，請用原文語句回答。

25.第②③段主要運用了哪一種論證方法？有什么作用？

26.仔細閱讀第⑤段，分析本段的論證思路。

27.根據(jù)本文觀點，說一說在今天這個網(wǎng)絡(luò)化信息化的時代，我們可以怎樣讀書。（答三點即可）

28.下面對原文理解和分析不正確的一項是（）

A.江蘇昆山玉峰實驗學(xué)校通過多種活動方式，讓學(xué)生愛上了閱讀，也讓更多孩子“讀書等身”。

B.第④段引用了大量的調(diào)查數(shù)據(jù)，意在告訴我們：成年人紙質(zhì)閱讀量明顯不足，原因是工作忙沒有時間。

C.選文第⑦段論述了讀與寫的關(guān)系：讀是寫的前提，只有大量的閱讀，才能厚積薄發(fā)。

D.全文思路清晰，結(jié)構(gòu)嚴謹，既擺事實又講道理，具有很強的現(xiàn)實意義。

自卑也是一種十足強大的力量

國館

①當寫下主題詞“自卑”的時候，有一個人幾乎是不由自主地浮現(xiàn)在我的腦海一周星馳。是的，這個

大名鼎鼎的喜劇演員，是詮釋這個詞的最佳范例。

②即使已經(jīng)功成名就，可是周星馳依然是個沉默寡言、沒有多少朋友的人，原因是他“情丑”（即害羞）。

③他生長在單親家庭，小時候覺得最好吃的就是“鼓油撈飯”了，長大了要報考TVB,考了兩次才考上。

好朋友梁朝偉已經(jīng)紅得一塌糊涂的時候，他還在兒童節(jié)目里被埋沒。紅了之后，他鼓起勇氣向張曼玉提出

約會。張曼玉冷冷地說：“如果你能用英語跟我聊半小時天，我就跟你約會。"周星馳心涼了半截。跟他合

作的演員包貝爾評價說：“總感覺他（周星馳）骨子里透著自卑?！?/p>

④很多人因為家庭出身、教育背景的原因，長時間甚至終身帶著自卑的情緒，弗洛伊德說，這叫“壓

抑”。有的人被壓抑，一輩子抬不起頭來。因為他們只把這當作攀比。有的人被壓柳，因此懶于交際，使

他們尤其強烈地關(guān)注自己，探向自己的內(nèi)心。

⑤自卑的人一般覺得自己并沒有天賦，然而自卑恰恰是一種極大的天賦。

⑥與周星馳一樣，梁朝偉也是自卑的。因為他的家庭出身也不好，早年生活也很不順。直到現(xiàn)在，都

是做影帝的人了，沒事還能宅在家里一聲不吭。可是正是他的自卑成就了他，因為他總能沉下心來揣摩角

色。因此，梁朝偉堪稱演技之神，因為他演什么就像什么。

⑦自卑的人能把自己放得最小，從而最大程度地反映出了別人。這不僅對于演員有用，對于一般人也

很有用：把自己退到不那么重要的位置，能夠看出別人的好處來，從而得其精華，補已不足。

⑧在古代哲學(xué)里，“卑”原本沒有主觀的貶義，而是自然位置的相對低下。《易經(jīng)?系辭》第一章就

說：“天尊地卑，乾坤定矣?！?/p>

⑨沒有領(lǐng)略過大地的廣漠，不足以欣賞高空的深遠。沒有領(lǐng)受過深深的自卑，不足以享有持久的自信。

⑩如周國平所說：“謙恭是自信帶著自卑的面具出場。”任何謙恭的人，都一定程度上具備自卑的屬性。

但他們的自卑不是為了對生活消極，而是張揚著生命的自信。

⑩-個從來不懂自卑的人，憑著可憐的自大，也許可以獲得一時成功的甜頭，但不會有破礪前行的持

久動力。

?自卑而不滿，往往是人超越自己的必由之途。

?i兼恭是自信帶著自卑的面具出場。

（節(jié)選自《意林原創(chuàng)版》）

29.本文的中心論點是什么？

30.選文第⑥段主要運用了什么論證方法?有何作用？

31.請簡要概括本文的論證思路。

32.結(jié)合自身實際，談?wù)勎覀儜?yīng)如何把自卑作為一種強大的力量。

閱讀下文，回答問題。

涵養(yǎng)創(chuàng)新的精氣神

李秦衛(wèi)

①最近，圍棋''人機大戰(zhàn)”在韓國首爾收官，韓國圍棋九段棋手李世石敗給人工智能圍棋程序“阿爾

法狗（AlphaGo）”。對此，國人感受到了前沿技術(shù)創(chuàng)新的緊迫感與危機感，創(chuàng)新是引領(lǐng)發(fā)展的第一動力成

為共識，創(chuàng)新成為當代社會的高頻詞。

②創(chuàng)新從哪里來？首先需要有一種生存與發(fā)展的緊迫感與危機感。500年來，世界經(jīng)濟中心幾度變遷,

背后的重要力量正是創(chuàng)新。創(chuàng)新能力不足，“賣一臺電腦只能賺一捆大蔥錢，賣十億件襯衫才能換一架波

音飛機”的故事就會不斷上演。當年，錢學(xué)森為讓祖國“挺直腰桿子”，執(zhí)著于“兩彈一星”研制，立下

卓著功勛；焦裕祿為讓鄉(xiāng)親們過上好日子，頂風(fēng)冒沙，在遍地鹽堿的蘭考創(chuàng)造出多種治沙新招。從根本上說，

正是一種報效祖國、情牽百姓的理想與抱負，使無數(shù)中國人煥發(fā)出執(zhí)著創(chuàng)新的勇氣與銳氣。今天，我們更

加迫切需要涵養(yǎng)創(chuàng)新的精氣神。

③然而，創(chuàng)新之路上，失敗是最親密的伙伴。有資料顯示，科研創(chuàng)新的成功率僅為10%左右。在相當意

義上說，創(chuàng)新能力取決于抗打擊能力。如果沒有對190多次失敗的的無能,屠呦呦怎么能提取到青蒿素??

倘若不熊善待一次次,朱敗，諾貝爾如何熊發(fā)明炸藥?.

④可以說，創(chuàng)新是壯麗的探險，只有不懼困難和挫折，踏著失敗，拾級而上，方有可能直至夢想的頂

峰。

⑤古人云：“日新之謂盛德?！眲?chuàng)新興則國家興，創(chuàng)造強則民族強。我們要始終保持蓬勃向上的朝氣、

敢為人先的銳氣、銳意開拓的勇氣，涵養(yǎng)創(chuàng)新的精氣神，讓當代中國在邁向現(xiàn)代化的征途上，各方面都

能實現(xiàn)爬坡過坎，再上臺階。

（選自《人民日報》2016年3月18日，有刪改）

33.細讀全文，選出表述符合原文意思的一項（）

A.“人機大戰(zhàn)”中圍棋高手李世石敗給人工智能圍棋程序，讓國人產(chǎn)生了中國圍棋技藝不如韓國的緊迫感和

危機感。

B.創(chuàng)新是壯麗的探險，只要不懼困難和挫折，踏著失敗向前，就能走向成功。

C.“賣一臺電腦只能賺一捆大蔥錢”的現(xiàn)象產(chǎn)生的原因是賣電腦的人太多導(dǎo)致電腦不值錢。

D.創(chuàng)新之路上，失敗是最親密的伙伴。據(jù)資料顯示，科研創(chuàng)新有90%左右的失敗率。

34.仿照畫波浪線的句子，在第③段的橫線處補寫一個事實論據(jù)。

35.作者認為，涵養(yǎng)創(chuàng)新精神需要做到哪方面？你認為作為中學(xué)生還需要做什么？

第21課創(chuàng)造宣言

0目標導(dǎo)航

學(xué)習(xí)目標重點難點

知識與能力教學(xué)重點

1.掌握“崇拜、傷痕、中傷”等字詞的音形義。1.運用具體事例及理論

2.通讀課文，把握文章主要內(nèi)容。論據(jù)批駁錯誤觀點的方法。

過程與方法2.體會文章的語言特色：

1.學(xué)習(xí)運用具體事例及理論論據(jù)駁斥錯誤觀點，從而大量排比句的運用及作用。

得出正確觀點的駁論方法。（重點）3.領(lǐng)會自信心對個體發(fā)

2.理解并學(xué)會運用記敘和議論相結(jié)合的表達方式。展的重要作用。

3.品味文章語言的精妙。教學(xué)難點

情感態(tài)度與價值觀理解本文使用的舉例論證和

領(lǐng)會自信心與創(chuàng)造力的因果關(guān)系及自信心對個人發(fā)展的對比論證的作用。

重要作用，培養(yǎng)學(xué)生的自信心。

趣知識精講

【作者簡介】

陶行知（1891-1946）,中國偉大的人民教育家。1891年10月18日生于安徽歙縣。1914

年畢業(yè)于金陵大學(xué)，后赴美留學(xué)。推行平民教育?！?五?四”運動后，從事平民教育運動，

創(chuàng)辦曉莊師范。1934年7月，正式宣布將自己的名字由“知行”改為“行知”。陶行知以“捧

著一顆心來，不帶半根草去”的赤子之心，為人民教育事業(yè)，為中國的民族解放和民主斗爭

事業(yè)做出了不可磨滅的貢獻。他一生著作宏富，論述精當，堪稱中國近代教育史上的“一代

巨人”。

【知識鏈接】

八大山人

朱宜（1626—約1697）,清初畫家。南昌（今屬江西）人。明寧王朱權(quán)后裔。明亡，一

度為僧，又當?shù)朗?，在南昌建青云譜道院。有雪個、個山、人屋、八大山人等別號。擅畫水

墨花卉禽鳥，筆墨簡括凝練，形象夸張；亦寫山水，意境冷寂。所畫魚鳥每作“白眼向人”

的情態(tài)，署款八大山人。他的繪畫技法，對后來的寫意畫影響很大。工書法，行楷學(xué)王羲之，

純樸圓潤，自成一格。

《安魂曲》

安魂曲作于1791年，是莫扎特最后的作品。直到去世，莫扎特也沒能完成這部富于

人道主義色彩的作品，最終由他的學(xué)生蘇斯邁爾根據(jù)他留下的手稿續(xù)完。莫扎特一生直到窮

極潦倒之時，在他的音樂中也一直沒有痛苦，而只有純凈的歡樂。這部臨終前的作品仍是如

此，只有那種天國的光芒照耀著他的感覺。

曾參

曾參（前505年一前463年），字于輿，生于魯國南武城（今山東嘉祥人）。曾參16歲拜

孔子為師。由于他刻苦好學(xué)，造詣很深，成為孔子的得意門生。他著有《大學(xué)》，《孝經(jīng)》兩

書，被后世視為儒家經(jīng)典，尊其為“宗圣”，“述圣”。曾參傳業(yè)于子思，子思傳業(yè)于孟子，

形成著名的“思孟學(xué)派”。

【基礎(chǔ)知識】

1.讀準字音

崇拜傷痕（hen.）中傷（zhbng）塑像（su）遁詞（oiun）啞口

無言（ya）

魯?shù)冢╠“八）自暴自棄（q））走填無路（壇〃）玄裝（z/八g）情夫（八碗）屋

檐（g4八）

樵夫（qiao）豢養(yǎng)（huan）陡然（d訕）煙囪（的八g）繁殖（以。灌溉

八）

中傷（zkbhg）惡語傷人（e）調(diào)查（d談。）

（;{r

I中間（zhOng）I惡心G）調(diào)整（力N。）

2.詞語釋義

中傷：誣陷或惡意造謠，旨在毀壞人的名譽。

畫龍點睛：多比喻寫文章或講話時，在關(guān)鍵處用幾句話點明實質(zhì)，使內(nèi)容生動有力。

遁詞：指理屈詞窮或不愿吐露真意時，用來支吾搪塞的話。

魯鈍：愚笨，不敏銳。

啞口無言：像啞巴一樣說不出話來。形容理屈詞窮的樣子。啞口：像啞巴一樣。

道統(tǒng)：是儒家傳道系統(tǒng)的一種說法。

自暴自棄：自己瞧不起自己，甘于落后或墮落。暴：糟蹋、損害；棄：鄙棄。

走投無路：無路可走，己到絕境。比喻處境極困難，找不到出路。投：投奔。

眾叛親離：眾人反對，親人背離。形容完全孤立。叛：背叛；離：離開。

懦夫：軟弱無所作為的人。

【重點01】整體感知

1.思考本文采用了哪幾種表達方式，以哪種表達方式為主。

明確：議論和敘述兩種表達方式，以議論為主。本文是一篇議論文。

2.給文章分層，并概括層意，從而理清文本的議論思路。

第一部分(1—4)：用不同的人創(chuàng)造出不同的崇拜者，引出教育者要創(chuàng)造真善美的活人,

要以集體之力創(chuàng)造出值得自己崇拜或彼此崇拜的活人，明確何謂“創(chuàng)造”。

第二部分(5—11)：從客觀與主觀兩方面，批評了一些人的錯誤看法，指出“處處”“天

天”“人人”皆可創(chuàng)造。

第三部分(12—15)：有了人人都能創(chuàng)造的信念之后，還要從一點一滴做起，不能像東山

樵夫那樣因循守舊，要讓創(chuàng)造之神常住心中。

第四部分(16)：引用羅丹的話發(fā)出創(chuàng)造宣言，激勵人們用自己的“汗”“血”“熱情”去

創(chuàng)造。

【重點02】研讀分析

閱讀第一部分，回答問題

1.作者是怎樣明確“創(chuàng)造”的實質(zhì)的？請結(jié)合第一部分做簡要說明。

明確：作者借美術(shù)家羅丹創(chuàng)造自己崇拜的石像，明確創(chuàng)造的實質(zhì)就是“創(chuàng)造出值得自己

崇拜的人”，并以教育者要創(chuàng)造出“真善美的活人”，創(chuàng)造值得自己崇拜或互相崇拜的人為例

說明“創(chuàng)造”的實質(zhì)。

閱讀第二部分，回答問題

2.聯(lián)系本單元前面三篇課文，思考課文第二部分的論證方式與哪一篇相同。

明確：與《中國人失掉自信力了嗎》相同，通過駁論達到立論的目的。

3.作者在第二部分中批駁了哪幾種“不能創(chuàng)造”的錯誤觀點？

明確：作者所批駁的“不能創(chuàng)造”的錯誤觀點是：①環(huán)境太平凡；②生活太單調(diào)；③年

紀太?。虎芴珶o能；⑤山窮水盡，走投無路，陷入絕境，等死而已。

4.作者是怎樣進行批駁的？這樣批駁有什么好處？最終得出了什么結(jié)論？

明確：作者主要運用典型事例結(jié)合名言警句講道理來進行批駁。列舉的典型事例具有說

服力，道理又講得充分，澄清了人們的錯誤認識，自然駁倒對方觀點。

得出的結(jié)論是：處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時，人人是創(chuàng)造之人。

閱讀第三及第四部分，回答問題。

5.用一句話概括第三部分的內(nèi)容。

明確：東山樵夫只見茅草，不見樹苗，把樹苗與茅草一起焚燒，毀掉了原本能長成參天

大樹的樹苗。

6.寫東山樵夫的故事有什么作用呢？

明確：這是比喻論證，說明喪失創(chuàng)造力的可悲下場，從反面論述了“處處是創(chuàng)造之地,

天天是創(chuàng)造之時，人人是創(chuàng)造之人”這一觀點。

7.文章題為《創(chuàng)造宣言》，那么作者的宣言是什么呢？

明確：只要有一滴汗，一滴血，一滴熱情，便是創(chuàng)造之神所愛住的行宮，就能開創(chuàng)造之

花，結(jié)創(chuàng)造之果，繁殖創(chuàng)造之森林。

［重點03］重難突破

(1)第一部分涉及的人和事有哪些？作者認為教育的最大成功是什么？

答案示例：美術(shù)家(羅丹)一面造石像，一面崇拜自己的創(chuàng)造；作者認為教育的最大成功

是:學(xué)生先生合而創(chuàng)造出值得彼此崇拜之活人。

(2)第二部分涉及的人和事有哪些？文中批評了哪五種“不能創(chuàng)造”的錯誤觀點？作

者得出的結(jié)論是什么？

答案示例：八大山人朱宜揮毫畫幾筆便成為一幅名貴的杰作；法國企業(yè)家雷塞布竟能在

沙漠中造成蘇伊士運河；不識字的惠能據(jù)說本是目不識丁的樵夫，偶聽人講經(jīng)，頓悟佛理,

后來成為禪宗的南宗開創(chuàng)者；遭遇八十一難之玄奘，畢竟取得佛經(jīng)……

作者用這些例子來駁斥五個錯誤觀點：①環(huán)境平凡不能創(chuàng)造，②生活單調(diào)不能創(chuàng)造，③

年紀大小不能創(chuàng)造，④太無能了不能創(chuàng)造，⑤陷入絕境不能創(chuàng)造。

說明處處