產(chǎn)品造型設(shè)計(jì)一、概述工業(yè)設(shè)計(jì)是從20世紀(jì)初發(fā)展起來的一門獨(dú)立的學(xué)科;1919年包豪斯Bauhuas的建立,標(biāo)志著現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)基本概念的誕生;;工業(yè)設(shè)計(jì)的目的是為了使人們的生活更加便利、高效和清潔,為人們創(chuàng)造一個(gè)美的生活環(huán)境,向人們提供一個(gè)新的生活方式;1920年美術(shù)教育家俞劍華先生在其編著的最新圖案法總論中寫到：“圖案Design”;1929年,陳之佛先生提出工藝是適應(yīng)人類日常生活的要素——‘實(shí)用’之中,同時(shí)又是和藝術(shù)的作用融合抱合的一種工業(yè)活動(dòng);”20世紀(jì)二三十年代是中國設(shè)計(jì)的萌芽期;但幾十年來,中國工藝美術(shù)實(shí)踐走上了以特種工藝為中心的道路;重視工業(yè)設(shè)計(jì)是我國新形勢的客觀需要;工業(yè)設(shè)計(jì)最突出的職能和使命是發(fā)現(xiàn)市場需求,從現(xiàn)有物質(zhì)技術(shù)條件出發(fā),與各相關(guān)方面及專家合作,努力滿足市場需求,并創(chuàng)造市場需求；使工業(yè)產(chǎn)品在物質(zhì)功能和精神功能上以最佳狀態(tài)結(jié)合、適應(yīng)市場需求；努力使消費(fèi)者和制造商雙方都能滿意;它是企業(yè)增強(qiáng)市場競爭力的關(guān)鍵環(huán)節(jié)之一,是豐富社會(huì)物質(zhì)文化生活的一個(gè)重要方面;1998年,國家教委專業(yè)調(diào)整,“工業(yè)設(shè)計(jì)”成為一個(gè)與“藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)”并列的二級學(xué)科保留;第一節(jié)工業(yè)設(shè)計(jì)的基本概念現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)的概念是在現(xiàn)代社會(huì)中藝術(shù)與技術(shù)的發(fā)展和變革中誕生的;1980年ICSID對工業(yè)設(shè)計(jì)下了如下的定義：“就批量生產(chǎn)的工業(yè)品而言,憑借訓(xùn)練、技術(shù)知識、經(jīng)驗(yàn)及視覺感受而賦予材料、結(jié)構(gòu)、構(gòu)造、形態(tài)、色彩、表面加工以及裝飾以新的品質(zhì)和規(guī)格,叫工業(yè)設(shè)計(jì);”產(chǎn)品和產(chǎn)品系統(tǒng)時(shí)工業(yè)設(shè)計(jì)的主要范疇;工業(yè)設(shè)計(jì)的目標(biāo)是什么呢機(jī)能與美的統(tǒng)一,滿足現(xiàn)代人類生理與心理需求的最高目的;設(shè)計(jì),就是一種構(gòu)思與計(jì)劃,以及把這種構(gòu)思與計(jì)劃通過一定的手段視覺化的活動(dòng)過程,這個(gè)視覺化,也可以叫做形成化,是具體給予特定的形,是一個(gè)造型活動(dòng),是回到最初的出發(fā)點(diǎn),進(jìn)行完全新的再形成;在任何工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中,都存在“人與物”和“物與物”的關(guān)系;所謂“人與物”的關(guān)系,即人與產(chǎn)品的關(guān)系;它通過對使用者的生理和心理直接影響的因素表現(xiàn)出來,這些由工業(yè)設(shè)計(jì)師解決;所謂“物與物”的關(guān)系,即產(chǎn)品的內(nèi)部構(gòu)造的關(guān)系,由工程師解決;處理這兩種關(guān)系,決定了工業(yè)設(shè)計(jì)師和工程師在現(xiàn)代工業(yè)中的合作與分工;當(dāng)今時(shí)代,許多新產(chǎn)品之新,不是表現(xiàn)在物理性能的“新發(fā)現(xiàn)”上,而是表現(xiàn)在對人體性能的新把握上,新在藝術(shù)的高度上;例如：汽車,年年變換車型,汽車的價(jià)值很大程度上取決于造型設(shè)計(jì),這實(shí)際上是一個(gè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的思路問題;工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)要符合“宜人”原則,即使人更舒適、更方便、更安全、更健康;第二節(jié)工業(yè)設(shè)計(jì)的基本要素及相互關(guān)系產(chǎn)品存在的基本條件或系統(tǒng)的組成要素為：功能、物質(zhì)技術(shù)條件、造型形象,這三者相互聯(lián)系和作用;功能是目的,物質(zhì)技術(shù)條件是基礎(chǔ),造型形態(tài)是手段,由此構(gòu)成系統(tǒng)與要素的對立統(tǒng)一;從產(chǎn)品造型綜合效果出發(fā),研究系統(tǒng)內(nèi)部各要素之間的相互關(guān)系及其規(guī)律,進(jìn)而由此來把握產(chǎn)品形態(tài)的特征,這是綜合的科學(xué)方法;豐富和演化、認(rèn)識工業(yè)造型設(shè)計(jì)的依據(jù),便是探求提高產(chǎn)品優(yōu)良質(zhì)量的有效方法;功能與造型形態(tài)功能是第一位的,是整個(gè)設(shè)計(jì)中居主導(dǎo)地位的因素,對于產(chǎn)品的形態(tài)有著決定性的影響;早期的功能學(xué)說,是美國芝加哥學(xué)派蘇立文Sullivan所倡導(dǎo)的“功能決定形式”理論;包豪斯的原則也是沿襲這句真理,即任何一件東西,都因其功能的不同而有不同的形態(tài);賴特Wright是早期獨(dú)立實(shí)現(xiàn)功能學(xué)說的大師;他強(qiáng)調(diào)：一方面重視人類的需要與感情的因素；另一方面,人與自然的和諧關(guān)系,在形態(tài)與功能并重的創(chuàng)作中,形態(tài)要引起精神的舒適,愉悅的心理要素,同時(shí)造型必須體現(xiàn)功能,有助于功能的發(fā)揮而不是阻礙;如果只重視功能而無視于形態(tài)的塑造,必將產(chǎn)生機(jī)械的功能主義的弊?。蝗绻恢v求形式的表現(xiàn),無視于功能的需要,則將造成虛偽的形式主義;功能與形式必須互為表里,密切結(jié)合,使造型更加完美;在任何有意識的造型表現(xiàn)中,功能是判定其價(jià)值的根本;隨著時(shí)代的發(fā)展,功能的含義更為廣泛;我們對功能的理解應(yīng)該包含以下三種基本形態(tài)：物理功能PhysicalFunction；生理功能PhysiogicalFunction；心理功能PhychologicalFunction；物理功能是指構(gòu)成形態(tài)的有關(guān)材料、結(jié)構(gòu)等因素而言,不同的材料有著不同的結(jié)構(gòu),因而塑造的形態(tài)也不同,不考慮物理功能,形態(tài)很難塑造成功;例如,我們做椅子,就要考慮用什么材料、什么加工工藝,從而塑造什么樣的形態(tài);生理功能是指構(gòu)成形態(tài)與使用上的舒適及應(yīng)用功能的條件的發(fā)揮;因?yàn)楫a(chǎn)品是為人所使用的,人在使用過程中如果感覺不舒服,其產(chǎn)品的設(shè)計(jì)就徹底地失敗了;例如,椅子形態(tài)再好看,人做上去很不舒服,衣服又被夾住了,這個(gè)椅子好看又有何用因此,設(shè)計(jì)時(shí)必須考慮人體工學(xué)等的要求,以達(dá)到安全、舒適、方便的多重效果;心理功能是指該形態(tài)的視覺美感效果;塑造的形態(tài)當(dāng)然要使人類在精神方面產(chǎn)生積極的效果,利用美學(xué)原理塑造美的形態(tài);功能決定“原則形象”,內(nèi)容決定“原則形式”,這是現(xiàn)代設(shè)計(jì)的一個(gè)基本原理;任何時(shí)候設(shè)計(jì)師都要了解自己設(shè)計(jì)的產(chǎn)品功能所包含的內(nèi)容,并使造型適應(yīng)它,表現(xiàn)它;形態(tài)本身也是一種能動(dòng)因素,具有相對的獨(dú)立價(jià)值,它在一定條件下會(huì)促進(jìn)產(chǎn)品功能的改善,起到催化劑的作用;物質(zhì)技術(shù)條件與造型形態(tài)結(jié)構(gòu)、材料、工藝繁多為藝術(shù)造型的物質(zhì)技術(shù)條件因素,是實(shí)現(xiàn)產(chǎn)品功能和造型的客觀物質(zhì)基礎(chǔ),又是塑造產(chǎn)品形象的“語言”;它給產(chǎn)品造型以制約,同時(shí)又給它以推動(dòng);沒有適當(dāng)?shù)臉?gòu)造,形就“搭”不起來;例如紙張折疊抗壓結(jié)構(gòu)也受材料和工藝的制約,不同的材料與加工工藝能實(shí)現(xiàn)的結(jié)構(gòu)方式也不一樣;設(shè)計(jì)的造型美是通過形、色、質(zhì)三大因素給予觀賞者以感情影響;任何造型的形、色、質(zhì)是依附于材料和工藝技術(shù),并通過工藝技術(shù)體現(xiàn)出來的;不同的材料與加工技術(shù)會(huì)在視覺和觸覺上給人以不同的感覺;由于材料的配置、組織和加工方法的不同,使造型產(chǎn)生輕、重、軟、硬、冷、暖、透明、反射等不同的形象感;因此,材料的加工,尤其是表面裝飾工藝的應(yīng)用,不僅豐富了造型的藝術(shù)效果,而且成為造型質(zhì)量的重要標(biāo)志;丹麥設(shè)計(jì)家克林特Klint說：“選擇正確的材料,采用正確的方法去處理材料,才能塑造逼真的美;”工業(yè)設(shè)計(jì)的社會(huì)作用工業(yè)設(shè)計(jì)的目的是為了使人們的生活更加便利、高效、舒適和清潔,為人們創(chuàng)造一個(gè)美的生活環(huán)境,向人們提供一個(gè)新的生活模式;可以說,工業(yè)設(shè)計(jì)是在設(shè)計(jì)人的生活方式,是在引導(dǎo)人們的生活潮流;設(shè)計(jì)不僅僅是技術(shù)工作,不僅僅是經(jīng)濟(jì)活動(dòng),不僅僅是藝術(shù)創(chuàng)作,而且具有指導(dǎo)和教育大眾的職能;概括起來講,工業(yè)設(shè)計(jì)對社會(huì)有以下幾個(gè)直接的作用;1、設(shè)計(jì)質(zhì)量的提高和對產(chǎn)品各部分合理的設(shè)計(jì)、組織,促使產(chǎn)品和生產(chǎn)更加科學(xué)化,科學(xué)化的生產(chǎn)必將推進(jìn)企業(yè)管理的現(xiàn)代化;現(xiàn)代企業(yè)應(yīng)該是生產(chǎn)一代,開發(fā)一代,儲備一代;2、創(chuàng)新的設(shè)計(jì),能促使產(chǎn)品開發(fā)和更新,提高市場競爭能力、推進(jìn)產(chǎn)品銷售、增強(qiáng)企業(yè)經(jīng)濟(jì)效益;3、設(shè)計(jì)充分適應(yīng)和滿足人對產(chǎn)品物質(zhì)功能與精神功能兩方面的要求,既豐富了人們的生活,又使企業(yè)具備了應(yīng)付市場劣勢、立于不敗之地的能力;4、設(shè)計(jì)的審美表現(xiàn)力成為審美教育的重要手段之一;它給平凡的、實(shí)用的勞動(dòng)與生活過程帶來了藝術(shù)的魅力;5、設(shè)計(jì)促進(jìn)了社會(huì)審美意識的普遍提高,對發(fā)展人類文明有著潛移默化的作用;對工業(yè)設(shè)計(jì)重要性的認(rèn)識不只是設(shè)計(jì)界內(nèi)部的事,它需要整個(gè)社會(huì)的共識,設(shè)計(jì)師們擔(dān)當(dāng)著引導(dǎo)作用;當(dāng)然,設(shè)計(jì)師們必須深刻理解“吸鐵石原理”;設(shè)計(jì)師們必須與大家站在同一起跑線上,但需稍站前一些,不斷引導(dǎo)人們向前走;如果相距太遠(yuǎn),吸鐵石就失去磁性,縱然你的想法再好,也是徒勞;工業(yè)設(shè)計(jì)師的基本素質(zhì)工業(yè)設(shè)計(jì)師的基本素質(zhì),主要反映在以下幾個(gè)方面;具有創(chuàng)新意識對于一個(gè)設(shè)計(jì)師來說,任何一種先進(jìn)的設(shè)備都只是一個(gè)輔助手段,重要的和基本的是他應(yīng)具有創(chuàng)造性思維能力;設(shè)計(jì)創(chuàng)造性思維的形式主要有抽象思維、靈感思維、形象思維;設(shè)計(jì)創(chuàng)造性思維是上述三種思維方式的有效綜合;工業(yè)設(shè)計(jì)師具備較強(qiáng)烈的創(chuàng)新意識,在具體的設(shè)計(jì)中,就能表現(xiàn)出相當(dāng)?shù)莫?dú)創(chuàng)性;越有獨(dú)創(chuàng)性的構(gòu)想對于問題的研究就越易產(chǎn)生不尋常的反應(yīng)和不落常規(guī)的聯(lián)想,從而按照新方法對過去的東西加以重新組織,產(chǎn)生全新的、科學(xué)的、先進(jìn)的設(shè)計(jì)方案;善于利用現(xiàn)有資源做好設(shè)計(jì)工作工業(yè)設(shè)計(jì)本身是一種應(yīng)用學(xué)科、一門邊緣科學(xué),所涉及的領(lǐng)域很廣,需要設(shè)計(jì)師要?jiǎng)?chuàng)意性地開展工作;在具體的設(shè)計(jì)中,方方面面的限制是很大的,設(shè)計(jì)師必須要有超越能力,在限制中充分利用資源做好設(shè)計(jì)工作;有較強(qiáng)的觀察能力和發(fā)現(xiàn)問題的能力設(shè)計(jì)的過程是解決問題的過程,而解決問題的前提是發(fā)現(xiàn)問題;設(shè)計(jì)師要善于從多角度去觀察事物,注意別人不太注意的點(diǎn),去培養(yǎng)一對“設(shè)計(jì)師的眼睛”;以上所述,我們稱之為工業(yè)設(shè)計(jì)師應(yīng)具備的基本素質(zhì);作為從事具體工作的設(shè)計(jì)師,當(dāng)然還需要很多這樣、那樣的素質(zhì)和知識結(jié)構(gòu);工業(yè)設(shè)計(jì)師的基本工作界面專業(yè)設(shè)計(jì)師,必須具備相應(yīng)的工作環(huán)境和工具;設(shè)計(jì)師通過這些工作界面將自己頭腦中的構(gòu)思表達(dá)出來,同樣通過這些工作界面進(jìn)行設(shè)計(jì)研究和分析,完成這個(gè)創(chuàng)造過程;一、設(shè)計(jì)工作室設(shè)計(jì)工作室按使用功能分為設(shè)計(jì)空間和資料存放空間兩部分;隨著現(xiàn)代技術(shù)的發(fā)展,電腦的使用逐步代替手工繪制,電腦越來越成為設(shè)計(jì)不可缺少的工具;常用軟件有Photoshop,Coreldraw和3DMAX,MAYA,CAD等;當(dāng)然,電腦只能是工具中的一種,基本手繪能力是設(shè)計(jì)師比不可少的;尤其是在創(chuàng)意階段,既方便、又快捷的仍是手繪技術(shù);二、模型工作室手繪設(shè)計(jì)效果圖,電腦效果圖盡可以表現(xiàn)設(shè)計(jì)的立體效果,但不管你技術(shù)如何高超,立體效果如何好,畢竟還是平面的東西;為了深入研究設(shè)計(jì)的好壞,必須做成立體模型,這是設(shè)計(jì)程序中的重要環(huán)節(jié);設(shè)計(jì)師在模型工作室中通過工具和材料等研究和表現(xiàn)自己的設(shè)計(jì)構(gòu)思,完善細(xì)節(jié)設(shè)計(jì),以至做成完全能工作的產(chǎn)品樣機(jī);設(shè)計(jì)程序工業(yè)產(chǎn)品的門類很多產(chǎn)品的復(fù)雜程度也相差很大,每一個(gè)設(shè)計(jì)過程皆是一種創(chuàng)造過程,也可以說是一種解決問題的過程;由于產(chǎn)品設(shè)計(jì)物與許多要素有關(guān),因而設(shè)計(jì)并不只是單純解決技術(shù)上的問題,它除滿足產(chǎn)品本身的功能外,尚應(yīng)考慮如何解決與產(chǎn)品有關(guān)的各式各樣的問題;以此觀點(diǎn)來考慮,設(shè)計(jì)者必須明確設(shè)計(jì)的要素,并根據(jù)其設(shè)計(jì)技術(shù)把這些設(shè)計(jì)問題相關(guān)的要素變換成最適當(dāng)?shù)?、最協(xié)調(diào)的產(chǎn)品;第一節(jié)接受項(xiàng)目,指定計(jì)劃1、項(xiàng)目可行性報(bào)告它應(yīng)具備業(yè)主的要求、對產(chǎn)品設(shè)計(jì)的方向、潛在的市場因素、要達(dá)到的目的、項(xiàng)目的前景及可能達(dá)到的市場占有率、企業(yè)實(shí)施設(shè)計(jì)方案應(yīng)當(dāng)具有的心理準(zhǔn)備及承受能力等;2、項(xiàng)目總時(shí)間表根據(jù)要求,制定一個(gè)時(shí)間進(jìn)程計(jì)劃,并展示整個(gè)設(shè)計(jì)過程;項(xiàng)目總時(shí)間表主要是把握和安排合理的時(shí)間計(jì)劃,有助于業(yè)主統(tǒng)籌安排生產(chǎn)計(jì)劃和銷售計(jì)劃,并確定生產(chǎn)投入規(guī)模與資金的階段分配;這一計(jì)劃通常進(jìn)行若干次協(xié)商與調(diào)整,簽定設(shè)計(jì)委托合同,明確責(zé)任;第二節(jié)市場調(diào)研,尋找問題任何一個(gè)好的產(chǎn)品的造型設(shè)計(jì),都不是毫無根據(jù)地只是追求奇特的形狀苦思冥想出來的;同一產(chǎn)品的形狀千變?nèi)f化,但它們都是根據(jù)實(shí)際需要而決定的,功能是第一位的;工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)是創(chuàng)造一個(gè)能藝術(shù)地反映出功能特征性的形象,任何一個(gè)產(chǎn)品都沒有長期統(tǒng)治市場的標(biāo)準(zhǔn)式樣,因此,這就要求不斷地創(chuàng)新,尋求和功能密切結(jié)合的美的形式;產(chǎn)品競爭力的關(guān)鍵是產(chǎn)品能否給人、給消費(fèi)者帶來使用上的最大便利和精神上的滿足;要使自己的設(shè)計(jì)不落俗套,就必須站在為使用者服務(wù)的基點(diǎn)上,從市場調(diào)研開始;調(diào)研主要分為產(chǎn)品調(diào)研、銷售調(diào)研、競爭調(diào)研;通過品種的調(diào)研,搞清楚同類產(chǎn)品市場銷售情況、流行情況,以及市場對新品種的要求；現(xiàn)有產(chǎn)品的內(nèi)在質(zhì)量、外在質(zhì)量所存在的問題,消費(fèi)者不同年齡組的購買力,不同年齡組對造型的喜好程度,不同地區(qū)消費(fèi)者對造型的好惡程度；競爭對手產(chǎn)品策略與設(shè)計(jì)方向,包括品種、質(zhì)量、價(jià)格、技術(shù)服務(wù)等；對國外有關(guān)期刊、資料所反映的同類產(chǎn)品的生產(chǎn)銷售、造型以及產(chǎn)品的發(fā)展趨勢的情況也要盡可能地收集;通過調(diào)研,收集到各種各樣的資料,為設(shè)計(jì)師分析問題、確立設(shè)計(jì)方向奠定了基礎(chǔ);第三節(jié)分析問題,提出概念在調(diào)研的基礎(chǔ)上,設(shè)計(jì)師要開動(dòng)腦筋,充分發(fā)揮設(shè)計(jì)師的敏感性特點(diǎn),去發(fā)現(xiàn)問題所在;愛因斯坦說過：“提出一個(gè)問題往往比解決一個(gè)問題更重要,因?yàn)榻鉀Q問題也許僅是數(shù)學(xué)上或?qū)嶒?yàn)上的技能而已,而提出新的問題,新的可能性,從新的角度去看舊的問題,卻是創(chuàng)造性的想象力,而且標(biāo)志著科學(xué)的真正進(jìn)步;”工業(yè)設(shè)計(jì)師第一個(gè)任務(wù)就是認(rèn)清問題所在;一般問題來自各式各樣的因素,設(shè)計(jì)師要把握問題的構(gòu)成;這一能力對設(shè)計(jì)師來說是非常重要的;這與設(shè)計(jì)者的設(shè)計(jì)觀、信息量和經(jīng)驗(yàn)有關(guān);如果缺乏應(yīng)有的知識和經(jīng)驗(yàn),就只能設(shè)計(jì)出極其幼稚的物品;明確了問題的所在,就應(yīng)了解構(gòu)成問題的要素;一般方法是將問題進(jìn)行分解,然后再按其范疇進(jìn)行分類;問題是設(shè)計(jì)的對象,它包含著人機(jī)環(huán)境要素等,只有明白了這些不同的要素,方可使問題的構(gòu)成更為明確;設(shè)計(jì)師能否提出設(shè)計(jì)觀念是非常重要的;發(fā)現(xiàn)了問題,明確了問題的所在,也能找到解決問題的方法,但如何找到最佳點(diǎn)和最佳方法,這就要求設(shè)計(jì)師具有創(chuàng)造性的思維：通過發(fā)現(xiàn)與思考,提出新的設(shè)計(jì)概念,并在這一概念指導(dǎo)下從事設(shè)計(jì)工作;為了解決---------怎樣-------例：設(shè)計(jì)門把手、助動(dòng)工具、電話從使用方式,從觀念結(jié)構(gòu),從材料,從造型等、從競爭對手的弱項(xiàng)處等都可以作為入手點(diǎn),但首先是提出設(shè)計(jì)概念,也就是設(shè)計(jì)的方向,只有方向明確,工作才能展開;有了設(shè)計(jì)概念,設(shè)計(jì)的方向明確了,便可進(jìn)入下一設(shè)計(jì)階段;在這時(shí),應(yīng)盡可能地收集、整理有關(guān)資料而暫不置評,因?yàn)槿魏钨Y料都可能是未來解決方案的基礎(chǔ);解決任何問題的資料一般包括一下內(nèi)容關(guān)于使用環(huán)境的資料；關(guān)于使用者的資料；關(guān)于人體工程學(xué)資料；有關(guān)使用者的動(dòng)機(jī)、欲求、價(jià)值觀的資料；有關(guān)設(shè)計(jì)功能的資料；有關(guān)設(shè)計(jì)物機(jī)械裝置的資料；有關(guān)設(shè)計(jì)物材料的資料；相關(guān)的技術(shù)資料；市場競爭資料；其他有關(guān)資料;以上收集的資料,作為設(shè)計(jì)構(gòu)想的來源,加以系統(tǒng)整理;第四節(jié)設(shè)計(jì)構(gòu)思,解決問題有了設(shè)計(jì)概念,占有大量資料,設(shè)計(jì)工作將進(jìn)入構(gòu)思階段;構(gòu)思,是對既有問題所作的許多可能的解決方案的思考;這時(shí),不要過分注意限制因素,因?yàn)樗鶗?huì)影響構(gòu)思的產(chǎn)生;構(gòu)思的過程往往是把較為模糊的、尚不具體的形象加以明確和具體化的過程;這時(shí),就要手、腦、心并用;19世紀(jì)英國藝術(shù)和設(shè)計(jì)思想家J.魯斯金Ruskin曾這樣說過：“設(shè)計(jì)必須由最精巧的機(jī)械,即人類的雙手來完成;至今我們沒有設(shè)計(jì)出,以后也不可能設(shè)計(jì)出任何能像人類手指那樣靈巧的機(jī)械;最好的設(shè)計(jì)源于心,又融合了所有的情感—這種結(jié)合優(yōu)于腦與情感的結(jié)合,而兩者又優(yōu)于手與情感的結(jié)合;如此造就出完整的人;”只有這樣“完整的人”,其設(shè)計(jì)構(gòu)思才可能具有創(chuàng)造性;例如：日本大阪第四屆國際設(shè)計(jì)競賽的命題是“火”;它包括“亮”“熱”等系統(tǒng)的設(shè)計(jì)范圍;我們首先對火進(jìn)行研究,從而希望得到與火發(fā)生關(guān)系的設(shè)計(jì)答案：思考到這一步,重點(diǎn)考慮從哪一點(diǎn)往下發(fā)展,一個(gè)一個(gè)地思考,總想選擇一個(gè)有新意的創(chuàng)意點(diǎn);這時(shí)候,“炕”躍然紙上;炕是中國傳統(tǒng)的取暖設(shè)備,是既便宜效果又好的產(chǎn)品,這是一個(gè)可以發(fā)展的方向;設(shè)計(jì)思考推到這一步,似乎看到了希望;中國傳統(tǒng)的“炕”是一種取暖設(shè)備與建筑緊密結(jié)合的典范,中國民間建筑的給暖文化所傳達(dá)出來的設(shè)計(jì)概念,對進(jìn)入1世紀(jì)的今天仍然有它的現(xiàn)實(shí)意義;過去的東西是舊的,但其設(shè)計(jì)思想并不一定是過時(shí)的;設(shè)計(jì)就是這樣,不斷地將可能性進(jìn)行綜合,從看上去互不相干的東西逐步推進(jìn)到一個(gè)組合體中;設(shè)計(jì)構(gòu)思主要是為了解決“設(shè)計(jì)的概念”;有時(shí)候,設(shè)計(jì)概念是十分簡單的;例如：愛快.羅密歐AlkaRomeo和Nuvola意大利文意為“云”車的設(shè)計(jì),由WalterDeSilva領(lǐng)導(dǎo)的設(shè)計(jì)群想要設(shè)計(jì)一部相當(dāng)羅曼蒂克的復(fù)古車,而不是預(yù)測3000年后的造型,他們的設(shè)計(jì)思考點(diǎn)是對感情的重視;WalterDeSilva表示：“我們想傳遞情感;”“專業(yè)的汽車設(shè)計(jì)表現(xiàn)出理性與創(chuàng)造性的融合及平衡,但在這個(gè)例子中,我們不象是在設(shè)計(jì)一部能批量生產(chǎn)的車,而像是決定將情緒及情感列入最優(yōu)先的考慮;”這部車的設(shè)計(jì)是成功的,它較好地解決了“情感”問題,使汽車這種現(xiàn)代化工業(yè)形象得以“人化”,這毫無疑問是一種未來的取向;當(dāng)一個(gè)新的“形象”出現(xiàn)時(shí),要迅速地用草圖把它“捕捉”下來,這時(shí)的形象可能不太完整,不太具體,但這個(gè)形象又可能使構(gòu)思進(jìn)一步深化;這樣的反復(fù),就會(huì)使較為模糊的不太具體的形象輪廓逐漸清晰起來—這就是設(shè)計(jì)中的草圖階段;草圖主要是設(shè)計(jì)師本人分析研究設(shè)計(jì)的一種方法,是幫助自己思考的一種技巧;草圖重要是給自己看的,因此不必過分講究技法,或許只是幾根簡單的線條;當(dāng)然,在有些情況下,草圖要與業(yè)主同時(shí)討論,這時(shí)的草圖應(yīng)該講究一定的完整性;草圖的完成,就完成了具體設(shè)計(jì)的第一步,而這一步又是非常關(guān)鍵的一步,因?yàn)樗菑脑煨徒嵌热胧?滲透了設(shè)計(jì)第一階段各種因素的一種形象思維的具體化,它使想象思維在紙上形成三度空間的形象;在前一階段“設(shè)計(jì)概念”所確定的設(shè)計(jì)方向,至此已基本解決;第五節(jié)設(shè)計(jì)展開,優(yōu)化方案構(gòu)思方案的完成,至此可能是一個(gè)、可能是若干個(gè),此時(shí)設(shè)計(jì)師要進(jìn)行比較、分析、優(yōu)選方案工作;從多個(gè)方面進(jìn)行篩選、調(diào)整;從而的出一個(gè)比較滿意的方案,進(jìn)入具體的設(shè)計(jì)程序之中;設(shè)計(jì)展開是進(jìn)入設(shè)計(jì)各個(gè)專業(yè)方面,是將構(gòu)思方案轉(zhuǎn)化為具體的形象;它是以分析、綜合后所得出的能解決設(shè)計(jì)問題—初步設(shè)計(jì)方案為基礎(chǔ)的;這一工作主要包括基本功能設(shè)計(jì)、使用性設(shè)計(jì)、生產(chǎn)機(jī)能可行性設(shè)計(jì)即功能、形態(tài)、色彩、質(zhì)地、材料、加工、結(jié)構(gòu)等方面;這時(shí)的產(chǎn)品形態(tài)要以尺寸為依據(jù),對產(chǎn)品設(shè)計(jì)所要關(guān)注的方面都要給予關(guān)注;在設(shè)計(jì)基本定型以后,用較為正式的設(shè)計(jì)效果圖給予表達(dá);設(shè)計(jì)效果圖的表示可以手繪,也可以用電腦繪制,主要是直觀地表現(xiàn)設(shè)計(jì)效果;因?yàn)闃I(yè)主畢竟沒有經(jīng)過專門訓(xùn)練,空間立體想象力并不強(qiáng),直觀的設(shè)計(jì)效果圖便于幫助業(yè)主了解設(shè)計(jì)制作成品以后的效果,幫助業(yè)主決定設(shè)計(jì)的結(jié)果;第六節(jié)深入設(shè)計(jì),模型制作在這一階段,產(chǎn)品的基本樣式已經(jīng)確定,主要是進(jìn)行細(xì)節(jié)的調(diào)整,同時(shí)要進(jìn)行技術(shù)可行性設(shè)計(jì)研究;方案通過初期審查后,對該方案要確定基本結(jié)構(gòu)和主要技術(shù)參數(shù),為以后進(jìn)行的技術(shù)設(shè)計(jì)提供依據(jù),這一工作是由工業(yè)設(shè)計(jì)師來進(jìn)行的;為了經(jīng)驗(yàn)設(shè)計(jì)成功與否,設(shè)計(jì)師還要制作一個(gè)仿真模型;一般情況下,只要做一個(gè)“死模型”就可以了,但為了更好地推敲技術(shù)實(shí)施的可行性,最好做一個(gè)“工作模型”,就是凡能動(dòng)或能打開的部分都做出來;設(shè)計(jì)師在進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí),要成分考慮產(chǎn)品的立體效果,效果圖雖是畫的立體透視圖,但這畢竟是在平面上的推敲,模型則是將產(chǎn)品真實(shí)地再現(xiàn)出來,任何細(xì)節(jié)都含糊不得,所有在平面上發(fā)現(xiàn)不了的問題,都能在模型中反映出來;所以,模型本身就是設(shè)計(jì)的一個(gè)環(huán)節(jié),是推敲設(shè)計(jì)的一種方法;通過模型制作,對先前的設(shè)計(jì)圖紙是一個(gè)檢驗(yàn);模型完成以后,設(shè)計(jì)圖紙是肯定要進(jìn)行調(diào)整的,模型為最后的設(shè)計(jì)定型圖紙?zhí)峁┝艘罁?jù);模型既可以為以后的模具設(shè)計(jì)提供參考,有可為先期市場宣傳提供事物形象;因?yàn)榉抡婺Ｐ团某烧掌院罂梢砸约賮y真,這為探求市情況提供一個(gè)模型研究物,對下一步設(shè)計(jì)的深入和經(jīng)費(fèi)的投入提供一個(gè)檢驗(yàn)物;第七節(jié)設(shè)計(jì)制圖,編制報(bào)告設(shè)計(jì)制圖包括外形尺寸圖、零件詳圖以及組合圖等;這些圖的制作必須嚴(yán)格遵照國家標(biāo)準(zhǔn)的制圖規(guī)范進(jìn)行;一般較為簡單的設(shè)計(jì)制圖,只需按正投影法繪制出產(chǎn)品的主視圖、俯視圖和左試圖或右試圖三試圖即可;設(shè)計(jì)制圖為下面的工程結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)提供了依據(jù),也是對外觀造型的控制,所有進(jìn)一步的設(shè)計(jì)都必須以此為“法律文件”,不得隨意更改;設(shè)計(jì)報(bào)告書是以文字、圖表、照片、表現(xiàn)圖及模型照片等形式所構(gòu)成的設(shè)計(jì)過程的綜合性報(bào)告,是交由企業(yè)高級管理者最后決策的重要文件;設(shè)計(jì)報(bào)告的制作既要全面,又要精練,不可拖泥帶水;為了給決策者一目了然和良好的感覺,設(shè)計(jì)報(bào)告的編制排版也要進(jìn)行專門設(shè)計(jì);設(shè)計(jì)報(bào)告的形式可視具體情況而定,一般來講,可按下列步驟進(jìn)行;1、封面封面要標(biāo)明設(shè)計(jì)標(biāo)題、設(shè)計(jì)委托方全名、設(shè)計(jì)單位全名、時(shí)間、地點(diǎn)等;如果產(chǎn)品已有標(biāo)志,封面還可以作一些專門的設(shè)計(jì);2、目錄目錄排列要一目了然,并標(biāo)明頁碼;3、設(shè)計(jì)計(jì)劃進(jìn)度表表格設(shè)計(jì)要易讀,可以用色彩標(biāo)明不同時(shí)間段里的不同工作;4、設(shè)計(jì)調(diào)查主要包括對市場現(xiàn)有產(chǎn)品、國外同類產(chǎn)品以及銷售與需求的調(diào)查;常采用文字、照片、圖表相結(jié)合來表現(xiàn);5、分析研究對以上市場調(diào)研進(jìn)行市場分析、材料分析、使用功能分析、結(jié)構(gòu)分析、操作分析等,從而提出設(shè)計(jì)概念,確定該產(chǎn)品的市場定位;6、設(shè)計(jì)構(gòu)思易文字、草圖、草模的形式來進(jìn)行,并能反映出設(shè)計(jì)深層次的內(nèi)涵;7、設(shè)計(jì)展開主要以圖示與文字說明的形式來表現(xiàn);其中包括：分析與決定設(shè)計(jì)條件、展開設(shè)計(jì)構(gòu)思、設(shè)計(jì)效果圖、人體工程學(xué)研究、色彩計(jì)劃、模型制作等;8、方案確定主要包括按制圖規(guī)范繪制的詳細(xì)結(jié)構(gòu)圖、外形圖、部件圖、精致模型以及使用說明等內(nèi)容;9、綜合評價(jià)放置一幅精致模型樣機(jī)的照片,并以最簡潔、最明了、最鼓動(dòng)人心的詞語表明該設(shè)計(jì)方案的全部優(yōu)點(diǎn)及最突出點(diǎn);第八節(jié)設(shè)計(jì)展示,綜合評價(jià)上一節(jié)講到的設(shè)計(jì)報(bào)告,在有些情況下比如競標(biāo)要做成設(shè)計(jì)展示版面;當(dāng)然,版面要經(jīng)過專門設(shè)計(jì),并以最佳方式展示設(shè)計(jì)效果;對設(shè)計(jì)的綜合評價(jià)方式有兩大原則：一是該設(shè)計(jì)對使用者、特定的使用人群及社會(huì)有何意義二是該設(shè)計(jì)對企業(yè)在市場上的銷售有何意義這兩個(gè)原則,設(shè)計(jì)師一定要把握好;首先,應(yīng)對設(shè)計(jì)構(gòu)想進(jìn)行評價(jià)：新構(gòu)想是否具有獨(dú)創(chuàng)性新構(gòu)想具有多少價(jià)值新構(gòu)想的實(shí)施時(shí)間、資金和設(shè)備的條件及生產(chǎn)方式是否可能新構(gòu)想是否適合企業(yè)在計(jì)劃時(shí)間內(nèi)的作業(yè)方法與銷售新構(gòu)想是否在進(jìn)一步樹立企業(yè)的美好形象等等;其次,再對產(chǎn)品本身進(jìn)行評價(jià)：技術(shù)性能指標(biāo)的評價(jià)；經(jīng)濟(jì)性指標(biāo)的評價(jià)；美學(xué)價(jià)值指標(biāo)的評價(jià)；市場、社會(huì)需求等方面指標(biāo)的評價(jià);為了使設(shè)計(jì)綜合評價(jià)一目了然,可對上述評價(jià)項(xiàng)目的結(jié)果用圖表示意,以供設(shè)計(jì)決策;造型創(chuàng)意中國社會(huì)消費(fèi)意識的轉(zhuǎn)變和企業(yè)的覺醒自改革開放以來,20年間中國發(fā)生了巨大變化;20多年前人們的生活只滿足于基本溫飽,家里有臺收音機(jī)就算是很不錯(cuò)的消費(fèi)品了;夏天一把扇子,一張涼床；冬天一家人圍著炭盆,日出而作,日落而息的生活方式,中國人的消費(fèi)范圍是狹窄的;20史跡0年代末,人們曾經(jīng)用多少條腿的家具來形容新婚家庭的財(cái)產(chǎn),后來有了“三大件”“三轉(zhuǎn)一響”手表、自行車、縫紉機(jī)、收音機(jī)之說;這些都十分典型地說明了當(dāng)時(shí)的消費(fèi)意識是以數(shù)量為標(biāo)準(zhǔn)的;20世紀(jì)80年代初,中國開始從封閉的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體系轉(zhuǎn)向了90年代開放的市場經(jīng)濟(jì)體系,從單一的賣方市場轉(zhuǎn)向?yàn)槎鄻踊馁I方市場,人們的消費(fèi)水平和消費(fèi)結(jié)構(gòu)發(fā)生了巨大的變化;中國社會(huì)的消費(fèi)意識逐漸由對消費(fèi)品數(shù)量的擁有轉(zhuǎn)化為對消費(fèi)品品牌的擁有;人們更多談?wù)摰氖菗碛惺裁礃拥钠放?對產(chǎn)品的質(zhì)量、樣式、服務(wù)更為挑剔;消費(fèi)者的消費(fèi)意識和消費(fèi)行為也都發(fā)生了很大的改變;人們不在單純把價(jià)格因素看成是唯一的購買因素,在消費(fèi)心理和意識上都更加成熟、獨(dú)立;近年來,人們的消費(fèi)意識又在進(jìn)一步提高,“形象消費(fèi)”的問題被提到一定高度,我就是買你這個(gè)產(chǎn)品的造型、色彩；我就愿意到豪華的飯店坐坐,喝茶吃飯；我就愿意在漂亮的商場轉(zhuǎn)轉(zhuǎn),買東西;我花錢買享受,買愉快,買漂亮,買情調(diào);中國消費(fèi)意識的變化,觸發(fā)了企業(yè)創(chuàng)新意識的覺醒;這種覺醒在中國雖然十分緩慢,但它畢竟開始了;20世紀(jì)80年代中國全面改革開放,產(chǎn)品設(shè)計(jì)也伴隨著改革開放的步伐引入全新的工業(yè)設(shè)計(jì)概念;任何新生事物都有一個(gè)發(fā)展過程,中國的工業(yè)設(shè)計(jì)正經(jīng)歷著以下過程;1、拿來期改革開放初期,國營企業(yè)全面進(jìn)行技術(shù)改造,那時(shí)的技術(shù)改造是以大規(guī)模引進(jìn)設(shè)備、引進(jìn)技術(shù)開始的;因?yàn)槟菚r(shí)的中國市場開口巨大,消費(fèi)者對產(chǎn)品的要求主要是在功能和技術(shù)方面;因此,引進(jìn)的主要是對這方面的要求;在這一時(shí)期,國內(nèi)企業(yè)自主設(shè)計(jì)和開發(fā)基本處于盲區(qū),一方面中國剛剛接觸到工業(yè)設(shè)計(jì)的概念,還不能作到掌握自如,設(shè)計(jì)就是測繪；另一方面國內(nèi)引進(jìn)的東西大量是國外逐步淘汰出市場的東西,重復(fù)引進(jìn)又使得產(chǎn)品的種類和品種都教少;20世紀(jì)80年代,在沿海建立起來的外向型出口加工基地,主要是外來加工,也不存在設(shè)計(jì);這一時(shí)期,中國還沒有真正意義上的工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì);2、模仿期20世紀(jì)80年代末、90年代初,中國的經(jīng)濟(jì)改革進(jìn)入全面發(fā)展期;生產(chǎn)廠家為爭奪市場,在擴(kuò)大規(guī)模的同時(shí),開始注重結(jié)構(gòu)的調(diào)整、產(chǎn)品質(zhì)量的提高和售后服務(wù)的改善;消費(fèi)者對產(chǎn)品的“品質(zhì)”提出了要求,這時(shí)設(shè)計(jì)被企業(yè)提到議事日程上來;另一方面,因?yàn)榛窘ㄔO(shè)投資規(guī)模過大,引起通貨膨脹及外貿(mào)出口受阻等各方面的原因,無論國營企業(yè)還是外向型企業(yè)都受到?jīng)_擊,沿海地區(qū)企業(yè)在出口定單嚴(yán)重不足的情況下,轉(zhuǎn)而面向國內(nèi)市場;過去靠的是“外來加工”方式,而今卻要自己進(jìn)行市場開發(fā);工業(yè)設(shè)計(jì)概念也由院校逐步向企業(yè)傳播,設(shè)計(jì)已被企業(yè)提到議事日程上來;但這一時(shí)期企業(yè)對設(shè)計(jì)的認(rèn)識只是停留在外觀美化方面;在設(shè)計(jì)上,主要采用的方式是直接購買國外同類產(chǎn)品；在基本結(jié)構(gòu)和功能原理上,對產(chǎn)品進(jìn)行仿制；在外觀上,以原有產(chǎn)品為基礎(chǔ)進(jìn)行模仿性設(shè)計(jì)；從產(chǎn)品主體到局部都采用近似設(shè)計(jì);這一階段,國內(nèi)市場上產(chǎn)品樣式繁多,品質(zhì)的、也在提高,好的設(shè)計(jì)受到消費(fèi)者的歡迎,企業(yè)也嘗到優(yōu)秀設(shè)計(jì)為企業(yè)帶來的好處;但是,以設(shè)計(jì)主導(dǎo)市場的主動(dòng)性策略仍不為企業(yè)所采用;3、創(chuàng)新期的到來20年來的持續(xù)改革,使中國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展速度極快,中國的消費(fèi)市場迅速擴(kuò)大;以家電為例,1996年統(tǒng)計(jì)表示：電冰箱年產(chǎn)量達(dá)928萬臺,洗衣機(jī)年產(chǎn)量1068萬臺,空調(diào)年產(chǎn)量646萬臺,彩電年產(chǎn)量2357萬臺；城鎮(zhèn)電冰箱普及率達(dá)%,空調(diào)普及率從零迅速增加到%;隨著社會(huì)的發(fā)展,國內(nèi)主要企業(yè)的技術(shù)水平已趨向互相接近,生產(chǎn)設(shè)備條件趨同,在激烈競爭的市場上,除了花樣翻新的營銷手段和廣告外,雷同化的產(chǎn)品形象已無法體現(xiàn)企業(yè)的品牌特色,靠模仿和抄襲又有損企業(yè)的競爭形象,跟著國外的設(shè)計(jì)走始終處于被動(dòng)的市場地位;企業(yè)要在競爭中取勝,必須制定設(shè)計(jì)創(chuàng)新策略,以獨(dú)創(chuàng)性主導(dǎo)市場潮流,成為主流實(shí)力派,才能在競爭中取勝;企業(yè)一旦認(rèn)識到這一點(diǎn),設(shè)計(jì)也就成為企業(yè)的自覺行為;第二節(jié)設(shè)計(jì)構(gòu)思與方法1、創(chuàng)意思維創(chuàng)意思維一詞是根據(jù)英文CreativeIdea翻譯過來的,如果直譯,這個(gè)詞的含義就是“具有創(chuàng)造性的意念觀念”,這是由于創(chuàng)造性思維所致;什么是創(chuàng)造性思維它反映事物本質(zhì)屬性和內(nèi)在、外在有機(jī)聯(lián)系,具有新穎的、廣義模式的一種可以物化的思想心理活動(dòng);這是最集中表現(xiàn)人類智慧的思維活動(dòng);它使人類突破各自自然極限,在一切領(lǐng)域開創(chuàng)新局面;創(chuàng)造性的思維是人類所具有的最有效的生活手段,正是由于無數(shù)創(chuàng)造性的想法,迎來了我們今天的舒適生活;我們可以做這樣的比較：人與動(dòng)物相比,人的力量來自什么地方人的手掌,比不上虎豹的利爪；人的眼睛比不上鷹隼眼睛的銳利；人的雙腳,追不上奔跑的麋鹿；人的耳朵,聽不見許多小動(dòng)物都能感知到的超聲波等等;用生物學(xué)家的話來說,人的每一種生理器官都不具有“特異性”;這種生理器官的“非特異性”,為人類的發(fā)展和進(jìn)化提供了無窮的可能性;但是,如果僅僅依靠這些平常的器官,不用說征服自然,就連人類自身的生存,也會(huì)遇到很達(dá)的困難;很顯然,人類的神奇力量并非來自于肢體,而是來自于頭腦,來自人類所獨(dú)有的思維功能;思維類型可分為抽象思維和形象思維;它們有著各自不同的思維形式結(jié)構(gòu);抽象思維以概念為思維細(xì)胞,通過判斷、推理等形式結(jié)構(gòu)來認(rèn)識世界、表達(dá)思想、證明真理；形象思維以意象為基本形式,通過想象來描述形象,把頭腦中的意象、別人能接受理解的具體形象,以表達(dá)思想、顯示真理;正是由于人類利用了思維的力量,戰(zhàn)勝了天,戰(zhàn)勝了地,設(shè)計(jì)出千千萬萬中自然界并不存在的東西：高速、舒適的現(xiàn)代化交通工具,方便、輕捷的辦公信息終端,干凈、整潔的電氣化櫥具,精密、安全的高級醫(yī)療設(shè)備,奇妙、刺激的娛樂用品,便于攜帶的旅行用具,科學(xué)合理的教學(xué)設(shè)備,聲色優(yōu)美的音響組合,圖象清晰的影視器材,等等,使人類在工作、學(xué)習(xí)、飲食、旅行、保健等方面都進(jìn)入一個(gè)高水平的現(xiàn)代化生活時(shí)期;這一切雖然都是科學(xué)技術(shù)的重大發(fā)明,但其背后都有一個(gè)工業(yè)設(shè)計(jì)的藍(lán)圖;對于設(shè)計(jì)師來說,把思維中的意象進(jìn)行描述,激化為思維形象,講科學(xué)技術(shù)以具體的造型形式使其物態(tài)化,創(chuàng)意構(gòu)思起著至關(guān)重要的作用;有人說,設(shè)計(jì)師主要就是解決構(gòu)思問題,這是很有道理的;我們常?？吹竭@樣的情況,兩個(gè)設(shè)計(jì)師,其經(jīng)歷、學(xué)歷、閱歷都差不多,技術(shù)水平相當(dāng),但每每競賽時(shí),他能中標(biāo)而另外一個(gè)總是差一點(diǎn);這個(gè)“差一點(diǎn)”差在何處實(shí)際上就是差在點(diǎn)子上,也就是說差在思維能力上;人的思維是具有“超越性”特質(zhì)的,思維能夠超越具體的時(shí)間;也就是說,思維能夠在人的頭腦中構(gòu)想具體時(shí)間之外的事物何情景;我們可以回憶過去、設(shè)想未來,思考可以在歷史和未來之間游蕩;思維能夠超越具體的客觀事物,具有強(qiáng)烈的想象力;作為一名優(yōu)秀的設(shè)計(jì)師,這種思維“超越性”應(yīng)該比常人更強(qiáng)烈,更流暢;勒.柯布西耶LeCorbusiers在紐約長島拾到一只蟹殼,從而設(shè)計(jì)出建筑史上著名的朗香教堂；為什么把朗香教堂搞成這樣一副模樣呢勒.柯布西耶自己解釋說,他是把這個(gè)教堂當(dāng)作“形式領(lǐng)域里的聲學(xué)元件”來設(shè)計(jì)的;教堂不是人與上帝之間對話的地方嗎所以它“要像聽覺器官那樣柔軟、細(xì)巧、精確和不能改動(dòng)”;也就是說,他把朗香教堂當(dāng)作一個(gè)聽覺器官來設(shè)計(jì)的,以便上帝聽到教徒的祈禱;朗香教堂的建筑體形和空間證明勒.柯布西耶具有非凡的想象力;他不肯停留在老地方,總是不斷地有所發(fā)明,有所更新;伍重Utzon從海中行駛的三角帆船,設(shè)計(jì)出著名的悉尼歌劇院;這些極佳的創(chuàng)意,都來源于思維的超越性;思維的超越性能夠產(chǎn)生創(chuàng)意,而創(chuàng)意又指揮著我們的實(shí)踐去物化思維的構(gòu)思,實(shí)現(xiàn)形形色色的創(chuàng)意;實(shí)現(xiàn)以后,物質(zhì)世界便產(chǎn)生了新的變動(dòng);創(chuàng)意能引起物質(zhì)世界的變動(dòng),首先是由于創(chuàng)新的“新”：新點(diǎn)子、新觀念、新方法、新事物;我們說每個(gè)人都具有思維的“超越性”,每個(gè)人都能創(chuàng)意,但并不是說創(chuàng)意構(gòu)思來得那樣的簡單,人的思維要受到許許多多的制約,不可能無邊無際;比如,客觀環(huán)境、教育背景、生理狀態(tài)等方面,都能制約著一個(gè)具體的思維超越性和創(chuàng)意水平的發(fā)揮;2、構(gòu)思方法構(gòu)思—無論漢語或英語,構(gòu)思原指做文章或做藝術(shù)品時(shí)運(yùn)用的心理;構(gòu)思是一種思想活動(dòng),是一種打算、概念、想象;就設(shè)計(jì)構(gòu)思而言,方法也是多種多樣的;對于初學(xué)者來說,掌握一些方法是重要的,因?yàn)榻鉀Q問題不是一件容易的事,如果我們細(xì)心地、邏輯地探索問題,那將容易得多;下面我們介紹得一些方法幫助初學(xué)者入門,無疑是有參考價(jià)值的;1定向設(shè)計(jì)法設(shè)計(jì)物為人所用,當(dāng)然希望在考慮某一物時(shí)盡可能全面一些,考慮的問題盡可能周到一些,這是毫無疑問的;但是,“徹底的全面”同樣是若隱若現(xiàn)的東西,如果一味地追求“全面性”,也許要許多精彩的創(chuàng)意構(gòu)思;所謂“全面”,通常只是相對于更全面的情況而言的;而“片面”耶只是相對于全面的情況而言的;有一個(gè)“金銀盾”的故事：一個(gè)將軍站在盾牌前面,說盾牌是“金子做的”；另一個(gè)將軍站在盾牌后面,說盾牌是“銀子做的”；第三個(gè)將軍站在盾牌側(cè)面,說盾牌是“金子和銀子做的”;很顯然,前面兩個(gè)將軍的話是“片面”的,第三位將軍的話是“全面”的,但只是相對于前兩位將軍來說是“全面”的;也許剖開盾牌,發(fā)現(xiàn)里面是塊鐵板,金和銀是鍍在外層的;在思維實(shí)踐中,全面性要服從于思維主體的實(shí)踐目的;在某種目的之下,能夠達(dá)到相對的全面性我們就滿足了；而在這個(gè)目的之外的事物及其屬性和變化,只能毫不猶豫地給予舍棄;莊子筆下的“庖丁”,把一只活生生的牛,只看作一堆骨頭和筋肉的組合體,只想著其中骨頭縫的寬窄,這顯然是片面的;“庖丁”不象農(nóng)夫那樣了解牛,能拉多重的車,一天吃多少料；“庖丁”也不象畫家那樣,了解牛在奔跑時(shí)的英姿,知道牛抵架時(shí)尾巴是夾著還是翹著;“庖丁”就是“庖丁”;他不想跟農(nóng)夫和畫家學(xué)習(xí),以便對牛的認(rèn)識更加全面；對于“庖丁”的實(shí)踐目的來說,“目無全?！本妥銐蛄?魯迅先生也曾說過：“在中國古代,對人體頸骨的結(jié)構(gòu)研究最透徹的不是醫(yī)生,而是劊子手;”思維無法達(dá)到“徹底的全面”,這一事實(shí)并不能讓我們感到悲觀,因?yàn)槲覀儽緛砭筒恍枰?盲目追求“徹底的全面性”,是完全沒有必要的;因此,我們在進(jìn)行設(shè)計(jì)構(gòu)思時(shí),往往采用定向設(shè)計(jì)法：男女之別、老少之差、健殘之分,以及職業(yè)、文化程度、生活習(xí)慣、生活方式、地區(qū)民族的不同,使各個(gè)具體的人具有特殊點(diǎn),構(gòu)思時(shí)向某一類群定向;簡單地說,就是根據(jù)產(chǎn)品的不同特征和人們對它的不同要求,有的放矢地進(jìn)行產(chǎn)品設(shè)計(jì);這類時(shí)間往往具有教強(qiáng)烈的使用特征,比其他產(chǎn)品更能滿足這一類群消費(fèi)者的心理,為他們所接受;就聽音樂本身的質(zhì)量來說,全聲道立體聲環(huán)繞著你,優(yōu)美無比,這是最理想的聽音樂的方式;但并不是每一個(gè)人,每一種狀況都能達(dá)到“理想”;索尼Sony公司的創(chuàng)始人之一井深大先生井深大先生是第一任社長,另一位創(chuàng)始人就是后來成為第二位社長的盛田昭夫是一位高爾夫球迷和音樂迷;他曾夢想在邊打高爾夫時(shí),同時(shí)可聽音樂,要是能生產(chǎn)一種使兩者結(jié)合的電器產(chǎn)品就太好了;這樣,那些出去散步或趕路的人,亦可邊聽音樂或廣播邊走路了;這個(gè)夢想驅(qū)使索尼苦心研究,一種帶有盒式的單放機(jī)研制成功了;夢想變成了現(xiàn)實(shí);而今,單我們看到那些晨練、旅行、散步的人們帶著耳機(jī)邊走邊聽音樂時(shí),我們怎能不感謝井深大先生最初的創(chuàng)意呢當(dāng)然,定向設(shè)計(jì)越是定向范圍明確,在一定程度上越是使用范圍較窄,功能往往較少或較單一;例如,一種手殘人用勺,對于手指不能彎曲者十分實(shí)用;又如,一種醫(yī)院門把手,由于護(hù)理人員常常要雙手托藥物、器械,進(jìn)出開門不方便,這種門把手可以用前肩開門,改變了常用臀部頂門的不舒服動(dòng)作和不安全感,方便了護(hù)理人員的使用;定向設(shè)計(jì)由于實(shí)踐目的的明確,其造型往往容易做的有個(gè)性,有視覺沖擊力;這是我們在設(shè)計(jì)構(gòu)思時(shí)常用的一種方法;2反向設(shè)計(jì)法所謂反向設(shè)計(jì),就是設(shè)計(jì)者把習(xí)慣的事反過來思考,從似乎是無道理中尋求道理;在長期的思維實(shí)踐中,每個(gè)人都形成了自己所習(xí)慣的、格式化的思考模式;當(dāng)面臨外界事物或現(xiàn)實(shí)問題的時(shí)候,我們能夠不假思索地把它們納入特定的思維框架,并沿著特定的思維路徑對它們進(jìn)行思考和處理;這就是思維的慣常定勢;反向設(shè)計(jì)構(gòu)思法就是要突破慣常定勢,從全新角度去思考問題;據(jù)歷史記載,古希臘哲學(xué)家蘇格拉底相貌丑陋,不修邊幅,整日在市場上閑逛;古希臘的市場上不僅買物品,也賣思想—經(jīng)常有人站在市場中央,面對大眾發(fā)表演講;有一天,蘇格拉底遇到一個(gè)年輕人,正在宣講“美德”,蘇格拉底裝作無知者的模樣,向年輕人請教說：“請問,什么是美德”那位年輕人不屑一顧地答道：“這么簡單的問題你都不懂告訴你吧：不偷盜、不欺騙之類的品行都是美德;”蘇格拉底仍然裝作不解地問：“不偷盜就是美德嗎”年輕人肯定地答道：“那當(dāng)然偷盜肯定就是一種惡德;”蘇格拉底不緊不慢地說：“我記得在軍隊(duì)當(dāng)兵的時(shí)候,有一次接受指揮官的命令,我深夜?jié)撊霐橙说臓I地,把他們的兵力部署圖偷了出來;請問;我的這種行為是美德嗎還是惡德”那位年輕人猶豫了一下,辯解道：“偷盜敵人的東西當(dāng)然是美德;我剛才說不偷盜,是指不偷盜朋友的東西；偷盜朋友的東西,那肯定是惡德”蘇格拉底仍然不緊不慢地說：“還有一次,我的一位好朋友遭受到了天災(zāi)人禍的雙重打擊,他對生活絕望了,于是買了一把尖刀,藏在枕頭下邊,準(zhǔn)備夜深人靜的時(shí)候用它結(jié)束自己的生命;我得知了這個(gè)消息,便在傍晚時(shí)分溜進(jìn)了他的臥室,把那把尖刀偷了出來,使他免得一死;請問,我的這種行為究竟是美德呢,還是惡德”那位年輕人終于惶惶然,承認(rèn)自己無知,拱手向蘇格拉底請教“什么是美德”;從這個(gè)例子,我們可以感受到：反向思維,常常能夠?qū)⑺伎纪葡蛏钊?將自己頭腦中的創(chuàng)意觀念挖掘出來;世界上任何創(chuàng)新都不是簡單的勞動(dòng),我們應(yīng)該使用各種方法推進(jìn)自己的思考;反向思考的方法為社會(huì)提供了種類繁多的物品,出現(xiàn)了從絕對觀念中解放出來的均衡狀態(tài);同時(shí),把人們從固定不變的觀念中解脫出來,創(chuàng)造了新的概念;當(dāng)然,用反向思考時(shí),當(dāng)心不要走極端,必須從某種狀態(tài)的反面進(jìn)行徹底的觀察,從而發(fā)現(xiàn)新的、有效的方法;例如：一般地說,燒烤食品的“火點(diǎn)”應(yīng)該是在食品的下部,但日本夏普公司的電烤爐,率先將火點(diǎn)設(shè)在食品上部,改變了“火點(diǎn)”在下部才能燒東西的通常概念,使產(chǎn)品造型具有了全新的變化;又如：一種簡易折疊椅,,在靠背板上開有城門形齒狀,板材是硬的,而人們舒適的坐靠需要適度的軟,這樣的處理,當(dāng)人們坐靠上去后,隨著靠力點(diǎn)的不同,“齒”有前后傾角,起到適合于人的背形,增加舒適度的作用;這是一種硬中求軟的處理,當(dāng)然也具有裝飾作用;3組合設(shè)計(jì)法把原來不能單獨(dú)存在的相近的東西組合起來的方法,或是把兩種功能讓一件制品來擔(dān)當(dāng),叫組合設(shè)計(jì)法;我們通常稱之為一物多用;一物多用有兩個(gè)方面的內(nèi)容：一是產(chǎn)品具有多種用途,二是產(chǎn)品具有多種功能;日本有一家叫“普拉斯公司”的專營文具企業(yè),經(jīng)營了10多年仍沒有很大起色,經(jīng)常為積壓的小文具而頭痛;老板在走投無路的情況下,只好對本公司僅有的幾位員工說：“眼看公司難以維持了,怎么辦呢要么關(guān)門,各自尋找出路,要么大家動(dòng)動(dòng)腦筋,開發(fā)新產(chǎn)品,闖出一條光明的生路;”幾位員工如同老板一樣,為本公司的大量文具銷不出去而一籌莫展;按原價(jià)銷售,則無人問津,若降價(jià)拋售,公司財(cái)力承受不了,大家心急如焚;一位剛剛在公司工作了一年的女孩子,叫玉春浩美,她也公司苦苦冥想;這位姑娘雖然沒有經(jīng)商經(jīng)驗(yàn),但她從學(xué)校出來不久,對學(xué)生需要文具的心態(tài)非常了解,自己亦有切身體會(huì);于是,她根據(jù)自己的體會(huì)設(shè)計(jì)一種“文具組合”銷售辦法,于1985年進(jìn)行試銷;市場需求是客觀存在的,問題是經(jīng)營者有沒有眼光發(fā)現(xiàn)它,并想辦法把它吸引過來,這是營銷學(xué)的核心問題;玉春浩美的“文具組合”一經(jīng)面市,立即引起轟動(dòng),成為劃時(shí)代的熱門商品,在短短的一年四個(gè)月時(shí)間,共銷售初出340萬盒,不但把普拉斯公司的所有存貨賣光,連工廠剛剛生產(chǎn)的新貨也供不應(yīng)求;這件事一下子成為日本文具行業(yè)的特大新聞;事實(shí)上,所謂“文具組合”只不過7件小文具：10厘米長的尺子,透明膠帶,1米長的卷尺,小刀,釘書機(jī),剪子,合成漿糊;7件小東西裝在一個(gè)設(shè)計(jì)美觀的盒子里,定價(jià)2800日元;這樣把一些普通的,并有大量存貨的小文具加在一起,使滯銷變?yōu)闀充N;道理很簡單,它方便了消費(fèi)者;一般人的辦公桌是不會(huì)有那么齊備的小文具的,特別是中小學(xué)生的書包,更會(huì)缺這少那,當(dāng)需要使用時(shí),一下子又難以找到可使用的文具;玉春浩美這一“創(chuàng)舉”開發(fā)了潛在的消費(fèi)需求,所以旺銷起來;普拉斯公司由于得到玉春浩美的設(shè)計(jì)“文具組合”,很快起死回生了;年輕的玉春浩美因此而得到老板的重獎(jiǎng)和重用;當(dāng)然,不同的設(shè)計(jì),所遇到的問題也會(huì)不同;在組合設(shè)計(jì)中必須注意的是,組合不能理解成簡單的“拼接”,以至于多用途的制品還不如單一用途的制品好用;這一設(shè)計(jì)法特別強(qiáng)調(diào)協(xié)調(diào)性和合理性;時(shí)下常見的組合音響、組合家具和組合桌面系統(tǒng),都是較為典型的組合設(shè)計(jì)法的產(chǎn)物;兩物結(jié)合,制成一件物品,由于這樣的結(jié)合,精簡了生活用品的數(shù)量,使生活更為方便;如果兩物組合后,同時(shí)產(chǎn)生異化,從而產(chǎn)生第三種功能,這就是一種高級組合,這是一個(gè)很值得研究的方向;這種“組合異化”是設(shè)計(jì)學(xué)的一種發(fā)展;4仿生設(shè)計(jì)法自然界有極為豐富的形態(tài),萬物之形,必有其生命原動(dòng)力的存在,所有自然造型都具有必然性的結(jié)構(gòu)或組織內(nèi)涵;自然物不僅有其形態(tài)上的完美性,也有其機(jī)能需要的實(shí)用性;依據(jù)自然原理,可啟發(fā)人類在創(chuàng)作造型上的許多構(gòu)思,“仿生學(xué)”變應(yīng)運(yùn)而生;所謂仿生學(xué),是模仿生物系統(tǒng)的原理來建造技術(shù)系統(tǒng)的科學(xué);仿生學(xué)不是存生物科學(xué),而是把研究生物作為向生物體索取技術(shù)設(shè)計(jì)藍(lán)圖的第一步；同時(shí),它也不是存技術(shù)科學(xué),而是開辟一件發(fā)展科學(xué)技術(shù)的途徑;人們研究飛機(jī)是受到“鳥”的啟發(fā);鳥能飛,人能飛嗎怎樣飛當(dāng)然,即便你把鳥研究透了,也不能因此而設(shè)計(jì)制造出飛機(jī)來,但這個(gè)啟發(fā)是非常重要的;盧金.科拉尼LuigiColani是被譽(yù)為20世紀(jì)達(dá).芬奇的才華橫溢的全能設(shè)計(jì)師;他認(rèn)為自然界是最優(yōu)秀的設(shè)計(jì)師,“宇宙間并無直線”,設(shè)計(jì)必須服從自然規(guī)律和法則;他的設(shè)計(jì)一向具有空氣動(dòng)力學(xué)和仿生學(xué)的特點(diǎn),表現(xiàn)了強(qiáng)烈的造型意識;每逢設(shè)計(jì)中遇到的問題,他的便拿起主體顯微鏡觀察事物,尋求合乎邏輯的方案;他設(shè)計(jì)靈感大多來自迷人的鳥類和水下的各種動(dòng)物,力求設(shè)計(jì)的簡潔、自然;我們在運(yùn)用仿生設(shè)計(jì)時(shí),必須注意“仿生學(xué)”只能是啟示,不能取代設(shè)計(jì)者的創(chuàng)造;設(shè)計(jì)者在模擬生物有機(jī)體時(shí),必須加以概括、提煉、強(qiáng)化、變形、轉(zhuǎn)換、組合,從而產(chǎn)生全新的沖擊力;運(yùn)用仿生學(xué)主要是“似物化”設(shè)計(jì),要特別注意“似”和“化”兩字的意義;“似”已經(jīng)比模仿前進(jìn)了一步,但它還是受到原有形態(tài)的約束；“化”就深入得多了;只有仿生學(xué)的啟示進(jìn)入了高級階段,揚(yáng)棄了純粹自然形態(tài),只運(yùn)用它的原理,才有可能創(chuàng)造出真正全新的產(chǎn)品;5“借鑒”設(shè)計(jì)法在其他產(chǎn)品領(lǐng)域中得到啟發(fā),將原理、構(gòu)造或造型“借鑒”過來使用,從而產(chǎn)生新的產(chǎn)品,就是“借鑒”設(shè)計(jì)的方法;在眾多的設(shè)計(jì)方法中,這種方法有點(diǎn)“抄襲”的味道;它受到別的產(chǎn)品的形態(tài)啟發(fā),“直接”拿過來運(yùn)用到自己的設(shè)計(jì)上,但畢竟是兩種完全不同的產(chǎn)品,“直接”搬過來是不可能的;因此,實(shí)際上還是啟發(fā);只要該設(shè)計(jì)的某點(diǎn)想法有類似之處,就可能把這種想法用到那種產(chǎn)品中去試一試;比如,從裝飾紐扣造型上受到啟發(fā),設(shè)計(jì)一個(gè)鐘具；從建筑造型上受到啟發(fā),設(shè)計(jì)一盞燈具;汽車造型可以借鑒到臥室吸塵器造型上來,隨身聽造型可以借鑒到醫(yī)療用品造型上來,等等;包豪斯時(shí)期的杰出設(shè)計(jì)家布魯耶MarcalBreuer是鋼管家具的創(chuàng)造者;1925年,他受到自行車把手的啟發(fā),并把它應(yīng)用到家具上來;布魯耶的鋼管家具,尤其是著名的S型靠椅,成為全世界大量生產(chǎn)的同類型家具中的佼佼者;當(dāng)然,一眼就能看出來的造型借鑒,容易找到共同點(diǎn),這種借鑒比較直接;有些借鑒則需要開動(dòng)腦筋,去尋找共同點(diǎn);比如,一只豬和一臺電冰箱之間有沒有共同點(diǎn)呢這就需要?jiǎng)觿?dòng)腦筋了;其實(shí)也有相似之處：表面都有某些顏色,內(nèi)部都有一個(gè)能裝食物的地方,后面都拖著一條“尾巴”等等,應(yīng)該注意的是：同類制品的造型借鑒是仿造而不是類似,必須從無關(guān)的制品中引入某種概念,加以再設(shè)計(jì),才能得到真正的發(fā)展;6傳統(tǒng)特色研究設(shè)計(jì)法中國是一個(gè)歷史悠久的國家;但由于中國過去的基本特征是農(nóng)業(yè)為主,手工操作為主,信息閉塞,缺乏交流,不存在世界市場;因此,中國一直被認(rèn)為是沒有設(shè)計(jì)的國家;從現(xiàn)代設(shè)計(jì)的概念來講,中國沒有設(shè)計(jì)的傳統(tǒng),因?yàn)榇蠊I(yè)概念下的現(xiàn)代設(shè)計(jì)在中國起步較晚;但是,如果我們冷靜地回顧中國傳統(tǒng)的手工用品,我們會(huì)發(fā)現(xiàn),很多東西以現(xiàn)代設(shè)計(jì)的眼光來看,都是很優(yōu)秀的;繼承傳統(tǒng)不是表面的,學(xué)習(xí)過去是指對設(shè)計(jì)的觀念、材料和工藝的準(zhǔn)確,甚至是一種特有的氣味的尊重對一種勞動(dòng)的尊重對一種價(jià)值的肯定傳統(tǒng)是一種精神,拒絕自己民族的優(yōu)秀設(shè)計(jì)文化,至少是一種片面的見識;包豪斯反對傳統(tǒng),排斥自然,這在美學(xué)上就失去了一個(gè)方面的造型基因;如今,人們非常討厭一味方盒子式的建筑造型,接受后現(xiàn)代主義所推崇的文脈主義、隱喻主義、裝飾主義的設(shè)計(jì)手法,反映了當(dāng)今人們審美情趣的變化;當(dāng)今的設(shè)計(jì),需要有高度的藝術(shù)性,非常重視美學(xué)的指導(dǎo)作用;從我國的造型藝術(shù)發(fā)展歷史來看,雖然沒有形成系統(tǒng)的形式構(gòu)成理論,但在各種造型藝術(shù)的類別中,類似的理論早已存在：古畫論中“丈山尺樹”,“屋漏痕”,“筋肉,骨氣”,“大小相間,高下相隨,聚散相宜,前后相隨”;書法中的“方中寓圓,圓中寓方”;造園學(xué)中的“巧于因借,精在體宜”,“山石之美,具有透漏瘦三字”;太極圖的兩中相同形的扭結(jié),具有極強(qiáng)的律動(dòng)感;九宮格式對稱形式的運(yùn)用;寶塔造型所顯示的音樂節(jié)奏感;龍、鳳、寶相花體現(xiàn)出的高度“變象異化”,把自然動(dòng)物形態(tài)轉(zhuǎn)入藝術(shù)境界;草書,狂草所表現(xiàn)的聚散、流動(dòng)形式等等,對于從事造型設(shè)計(jì)是有啟發(fā)的;每一地域,社會(huì)皆有其傳統(tǒng)歷史,因而形成了各地域獨(dú)特的生活形態(tài)及文化;雖然受到文化交流的相互影響,地域的生活模式逐漸喪失其原有的獨(dú)特性,但是各生活圈、文化圈的基本設(shè)計(jì)形式仍然維系不斷;雖然傳統(tǒng)的東西是舊的,但反映出來的深層的設(shè)計(jì)概念不一定是過時(shí)的;例如：有一個(gè)課題,是根據(jù)限定的材料設(shè)計(jì)一個(gè)“能把人舒適托起的東西”;所給的材料實(shí)際只能設(shè)計(jì)一張簡易的小椅子,但題目卻偏不給你椅子的概念,而是“把人舒適托起的東西”,這個(gè)“東西”應(yīng)該是什么樣呢設(shè)計(jì)者經(jīng)過思考,從中國傳統(tǒng)的山地坐轎得到啟發(fā),設(shè)計(jì)了一個(gè)拆裝式簡易靠座,受到好評;7模仿創(chuàng)新設(shè)計(jì)法既然是“模仿”,還談什么“創(chuàng)新”在一段時(shí)間里,人們走進(jìn)了模仿的誤區(qū),把“模仿”等同于測繪,一把游標(biāo)卡,一塊三角板,樣機(jī)是測繪出來的;但是這些測繪的再設(shè)計(jì)中,卻再也沒有人去融入中國設(shè)計(jì)市場的實(shí)際,中國人需求的實(shí)際,中國工業(yè)的實(shí)際,一切依樣葫蘆,你測繪,我也測繪;同類廠家都在測繪同樣的產(chǎn)品,模仿國外的樣品也成為解決企業(yè)新產(chǎn)品開發(fā)的全部;其結(jié)果從根本上摧殘了產(chǎn)品的靈魂—設(shè)計(jì);事物總是處在變化之中的,我們現(xiàn)在模仿的產(chǎn)品很可能很快就會(huì)變?yōu)檫^時(shí);因?yàn)槟阍谀７乱延械漠a(chǎn)品,它已在市場上流行開來,你一味照辦照抄,你永遠(yuǎn)只能跟在別人的后面爬行;比如：匈牙利工程師魯畢克發(fā)明了“魔方”以后,很快風(fēng)行世界各地,魔方為許多工廠帶來了巨大的好處;當(dāng)魔方流傳到我國以后,許多工廠紛紛投產(chǎn);但大多數(shù)工廠在仿造魔方時(shí),這種產(chǎn)品已經(jīng)在市場上成為暢銷品；而當(dāng)工廠試制成功投放市場時(shí),魔方已經(jīng)走下坡路,價(jià)格一路下跌;我們的廠家花了很大的力氣開發(fā)出來的新產(chǎn)品在市場上卻銷不出去,吃了大虧;而國外一些生產(chǎn)魔方的企業(yè)重視市場信息,重視對魔方的改進(jìn),以適應(yīng)市場需求的變化;例如：日本的企業(yè),在六面體魔方的基礎(chǔ)上,將外形改變成四面體,每面有九個(gè)可以自由轉(zhuǎn)動(dòng)的三角形,這樣一來吸引了新的顧客;又如,法國一些工廠生產(chǎn)一種魔方拼圖,有13塊曲面三角板組成,能拼成各種圖像,增加了趣味性;我們談模仿,切忌照辦照抄,而是要通過改良,使產(chǎn)品質(zhì)量更好,生產(chǎn)成本更低,造型更美,達(dá)到創(chuàng)新的目的;在具體設(shè)計(jì)時(shí),我們通常采用“推移法”,通過對原有產(chǎn)品不斷地向前改良推移,雖然這一步與下一步變化不明顯,但隨著推移的深入,最后的結(jié)果與最初的產(chǎn)品則有著明顯的區(qū)別;當(dāng)然,最后的結(jié)果應(yīng)該比最初的產(chǎn)品更完美;8自我視角設(shè)計(jì)法我們觀察和思考外界的事物,總是習(xí)慣以自我為中心,用我的目的,我的需要,我的態(tài)度,我的價(jià)值觀念、情感偏好、審美情趣等等,作為“標(biāo)準(zhǔn)尺度”去衡量外來的事物和觀念;因而,凡與這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)尺度不符合的,我們便稱之為“錯(cuò)的”,“壞的”,“丑的”,“無用的”;每個(gè)人由于天賦的不同,后天的社會(huì)背景和生活經(jīng)歷不同,使得每個(gè)人的心中都有一套由堵具個(gè)性的觀念、價(jià)值、情感等要素組成的“標(biāo)準(zhǔn)尺度”,構(gòu)成了自己的獨(dú)特世界;它與別人的世界完全不同;當(dāng)然,不是“完全不同”,因?yàn)榇蠹叶际巧钤诓畈欢嗟纳鐣?huì)環(huán)境中,遇到大致相同的問題,而且生理結(jié)構(gòu)方面更是相差無幾;因此,正確的個(gè)性常常是大多數(shù)人所共有的;有時(shí)候,設(shè)計(jì)師可以拋開他人,完全以自我視角,圍繞自身來考慮造型設(shè)計(jì),可以不考慮第三者的一切條件而隨心所欲地想象;這樣做出的設(shè)計(jì)往往個(gè)性鮮明,反而會(huì)受到大多數(shù)人的歡迎;造型設(shè)計(jì)師,尤其是受到高等教育的設(shè)計(jì)師,都接受過系統(tǒng)的美學(xué)訓(xùn)練,他們往往具有良好的形態(tài)感覺力;作為設(shè)計(jì)師,他有表現(xiàn)這種感覺的能力；作為一個(gè)普通的人,他的這種感覺通常也是公眾的感覺,具有共性,他表現(xiàn)出的這種感覺自然也就能引起公眾的共鳴,受到公眾的歡迎;一個(gè)優(yōu)秀的設(shè)計(jì)師,常常利用設(shè)計(jì)機(jī)會(huì),把自己的某一個(gè)感覺,把自己的思想展現(xiàn)在觀眾面前,引導(dǎo)觀眾加入自己理想的隊(duì)伍中來,倡導(dǎo)出一種品位,一種流行風(fēng)格;例如：進(jìn)入20世紀(jì)80年代,設(shè)計(jì)界幾乎不約而同地展開了對現(xiàn)代設(shè)計(jì)的反思;于是,在意大利就有了“曼菲斯”和“阿萊西”,在美國也有了“HighTonch”,在德國有了科拉尼的未來設(shè)計(jì);而到了90年代,英國青年設(shè)計(jì)師哥伊.狄亞斯開始獨(dú)樹一幟,通過不同的曲面形態(tài),將英國的幽默感情注入其產(chǎn)品設(shè)計(jì)中;當(dāng)然,由于工業(yè)產(chǎn)品是大量生產(chǎn)的產(chǎn)物,因此客觀性很重要,過分追求個(gè)人興趣愛好,追求驚人的離奇古怪的造型效果,也不是可取的;優(yōu)秀的設(shè)計(jì)師應(yīng)該是平凡之中見新穎,從而贏得使用者的好感;9非我視角設(shè)計(jì)法非我視角要求我們在思維過程中盡力擺脫“自我”的狹小天地,走出“圍城”,從“非我”的角度,站在“城外”,對同一事物和觀念進(jìn)行一番思考,就有可能得出不同的結(jié)論,發(fā)現(xiàn)創(chuàng)意的苗頭;非我視角實(shí)際上是一種研究用戶需求得設(shè)計(jì)方法,排開自我,完全為他人著想;消費(fèi)者購買消費(fèi)資料產(chǎn)品的動(dòng)機(jī)雖較復(fù)雜,但其基本點(diǎn)是為了滿足某種需求,特別是滿足生活需求,即吃穿用住的需求;然而,人們的生活需求是變化的、發(fā)展的;不同的國家,不同的地區(qū),不同階層的消費(fèi)者,生活需求是不同的;作為設(shè)計(jì)者,要把自己置于用戶的地位,變自我為他人,設(shè)身處地為用戶著想,用戶對原來產(chǎn)品有什么不滿對什么感到失望為什么會(huì)引起不滿和失望希望得到什么把自己所感到的不滿、失望明明白白地整理出來,用戶實(shí)際需求就可能脫穎而出;在日本和歐美市場上,1956~1965年是冰箱迅速增長時(shí)期；而在1966年以后,市場上對冰箱的需求低落,為什么冰箱在市場上會(huì)衰落呢經(jīng)過周密的調(diào)查發(fā)現(xiàn)：冰箱的需求受到“食品消費(fèi)樣式”及“購買食品習(xí)慣”的影響,而“食品消費(fèi)樣式”及“購買食品習(xí)慣”又受到收入水平、主婦的生活方式、食品的流通形式、私人汽車的普及、農(nóng)產(chǎn)品輸入政策等社會(huì)經(jīng)濟(jì)主要原因變化的影響;于是,把由食品消費(fèi)樣式、購買習(xí)慣的變化而引起的冰箱需求變化的各種相關(guān)因素圖表化,并對收入水平、生活方式等社會(huì)經(jīng)濟(jì)主要原因的變化一一作了預(yù)測,從中得出：今后家庭冷藏新鮮食品得消費(fèi)數(shù)量必然大為增加,冷凍食品的消費(fèi)亦將顯著伸展,在購貨習(xí)慣方面不會(huì)有多大的變化;一致證實(shí)了購貨頻繁度處于減少的方向;于是,顧客對冰箱的大型化和冷凍室需要的強(qiáng)度被明確化了,并以此確定了冰箱大型化的開發(fā)戰(zhàn)略,兩門冰箱就是這樣出現(xiàn)的;這個(gè)過程,在我國也同樣發(fā)生;兩門冰箱和大冷凍箱已在市場暢銷;這是設(shè)計(jì)師從人們的生活需求變化開發(fā)新產(chǎn)品的例子;產(chǎn)品造型設(shè)計(jì)的基本法則造型,是指一件物品整個(gè)外觀塑造的常用術(shù)語;工業(yè)產(chǎn)品造型的目的：一是使該產(chǎn)品更加方便人們的使用；二是更加符合使用者的美學(xué)感覺,滿足人們的心理需求;一件工業(yè)產(chǎn)品的造型是由變化多個(gè)造型要素相互之間的關(guān)系而形成的;因此,工業(yè)設(shè)計(jì)師必須依據(jù)一定的造型法則工作,通過工業(yè)產(chǎn)品的形式信號將產(chǎn)品的信息轉(zhuǎn)達(dá)給使用者;何為造型要素造型要素包含很多,在此僅對若干較重要者加以討論;1、形狀一件造型最主要的要素就是形狀;形狀是指一件產(chǎn)品三度空間的造型,主要表現(xiàn)在產(chǎn)品外觀凸凹、起伏變化、形狀受產(chǎn)品的主要構(gòu)造限制等方面,設(shè)計(jì)師應(yīng)該巧妙地利用這些限制,優(yōu)化造型;優(yōu)良的形狀設(shè)計(jì),能使產(chǎn)品有效地使用,并給人以強(qiáng)烈的視覺印象;2、材料材料是構(gòu)成形狀的分之,對造型形象有著重要的影響作用;工業(yè)產(chǎn)品材料的選擇,很大因素是從經(jīng)濟(jì)效益考慮,基于企業(yè)對利潤的要求;設(shè)計(jì)師常常是在材料的“限制”下去做設(shè)計(jì)的;材料由各自的視覺性格,為了使材料更符合使用與視覺要求,設(shè)計(jì)時(shí)必須對材料的表面作適當(dāng)?shù)脑O(shè)計(jì);3、表面運(yùn)用不同材料的表面,妥善加以組合配置或?qū)Σ牧媳砻孢M(jìn)行再處理,可分別給予使用者以各種不同的視覺感受;工業(yè)設(shè)計(jì)師可利用材料的表面變化或表面形成,達(dá)到所要求的完美效果;無缺點(diǎn)的表面可以改善一件產(chǎn)品的使用性,使產(chǎn)品更加容易保養(yǎng),美學(xué)信息傳達(dá)得也更好;4、色彩色彩是構(gòu)成形態(tài)的必要元素,有色彩的形狀遠(yuǎn)比無色彩的形狀更容易吸引人的注意力;例如：一團(tuán)紅色闖入我們的眼簾—穿著紅裙子的少女;首先被注意的是色彩,然后才是少女;在日常生活中,人們生活在五彩繽紛的世界中,才感到無比的歡樂;色彩學(xué)是介入科學(xué)與藝術(shù)的綜合學(xué)問,其科學(xué)上的根據(jù)包含物理、化學(xué)、生理學(xué)及心理學(xué)；而藝術(shù)的范疇,則在于色彩的應(yīng)用表現(xiàn)上;色彩是一種富于象征性的形式媒介;色彩用于造型形體猶如衣服用于人類,對造型的風(fēng)格有著決定性的影響;在我們的設(shè)計(jì)中,恰當(dāng)運(yùn)用色彩的表情,能使我們設(shè)計(jì)的形態(tài)具有輕重、進(jìn)退、脹縮等多種感覺;這里要強(qiáng)調(diào)“色彩調(diào)整”ColorConditioning的原則;這一原則強(qiáng)調(diào)：要注意環(huán)境與用具的色彩和諧;工業(yè)產(chǎn)品在色彩運(yùn)用上有兩個(gè)基本特征：一是使用強(qiáng)烈的色彩,具有強(qiáng)烈色彩的產(chǎn)品易脫穎而出,以吸引購買力,在單調(diào)的環(huán)境中能產(chǎn)生重點(diǎn),也具有危險(xiǎn)警告作用；二是使用中性顏色,因?yàn)橹行灶伾苋菀兹谌氕h(huán)境中;人們在生活中使用著各種各樣的產(chǎn)品,這些產(chǎn)品又有著不同的顏色,因此,它們的色彩宜中庸而不宜強(qiáng)烈;這樣,可以避免各種顏色的沖撞,創(chuàng)造一個(gè)協(xié)調(diào)的生活環(huán)境;第一節(jié)人機(jī)工程學(xué)應(yīng)用法則工業(yè)設(shè)計(jì)重要是解決人機(jī)問題,也就是說要解決人與人造物的關(guān)系;因?yàn)槲锸墙o人使用的,人通過對物的使用解決了生活中各種各樣的問題,從而滿足各種各樣的需求;由于人機(jī)問題的至關(guān)重要,專門研究這一問題的學(xué)科便應(yīng)運(yùn)而生,這就是“人機(jī)工程學(xué)”;1898年美國的弗雷德里克.泰勒Frederick的“鐵鍬作業(yè)實(shí)驗(yàn)”,1911年弗蘭克.吉爾布雷斯Frank的“砌磚作業(yè)實(shí)驗(yàn)”開了人機(jī)工程學(xué)研究的先河;作為一門獨(dú)立學(xué)科的人機(jī)工程學(xué),是從第二次世界大戰(zhàn)后確立起來的;隨著軍事裝備業(yè)、航空航天業(yè)、汽車行業(yè)、家具行業(yè)以及當(dāng)今的計(jì)算機(jī)行業(yè)的迅速發(fā)展,人機(jī)工程學(xué)也得到了迅速的發(fā)展,并同時(shí)被廣泛應(yīng)用于各行各業(yè);“人機(jī)工程學(xué)”是關(guān)于正確使用人的智力和體力的學(xué)問,是研究“人—機(jī)環(huán)境”系統(tǒng)中人機(jī)環(huán)境三大要素之間的關(guān)系,為解決該系統(tǒng)中人的效能、健康問題提供理論與方法的科學(xué);這門理論與實(shí)踐相結(jié)合的學(xué)科主要是研究與人的各種特點(diǎn)和需求相適應(yīng)、與人的生理心理結(jié)構(gòu)相適應(yīng)、與人的生理運(yùn)動(dòng)和心理運(yùn)動(dòng)的內(nèi)在邏輯相適應(yīng)、從而使人獲得生理上的舒適感和心理上的愉悅感,以最少、最小、最低的代價(jià)贏得最多、最大、最高的工作效率和經(jīng)濟(jì)效益;這就是現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)所遵循的人機(jī)工程學(xué)原則;人機(jī)工程學(xué)給工業(yè)設(shè)計(jì)提供了有關(guān)人和機(jī)關(guān)系方面的理論知識和設(shè)計(jì)依據(jù),使設(shè)計(jì)師在具體的設(shè)計(jì)操作中有章可循,減少了時(shí)間的消耗和勞動(dòng)強(qiáng)度,能吧更多的精力放在解決人機(jī)問題上;比如：我們在設(shè)計(jì)椅子時(shí),就可以利用人機(jī)工程學(xué)的研究成果：座高;從人的解剖特點(diǎn)考慮,人的臀部真皮和足跟一樣厚,而臀部肌肉豐滿,是人體最能夠耐受壓力的部位之一;所以,合適的座椅應(yīng)設(shè)計(jì)成使軀干的重量壓在臀部和坐骨上;座高的設(shè)計(jì)很重要;椅子太高,人坐著足部懸空,使大腿肌肉受壓,大小腿肌肉緊張,時(shí)間不長就會(huì)感到肌肉酸痛,甚至連背部肌肉都會(huì)感到疲勞；椅子過低,人坐上去背部肌肉也緊張,這種椅子不能保證腰骶骨的適宜姿勢,而增大了背部的負(fù)荷;因此,適宜的座高應(yīng)稍稍低于小腿高;這樣,腳部、腿部的全部或大部分自然落在地板上;座深;應(yīng)當(dāng)使臀部全部得到支持,而座椅的前端離小腿應(yīng)有一定距離,以保證小腿活動(dòng)的自椅寬,應(yīng)使臀部得到全部支持,并且有一定的寬余,使人能調(diào)整坐姿;雙人椅應(yīng)保證人能自由活動(dòng);因此,應(yīng)比人的寬度稍大;人的平均肘寬度約~厘米,這樣的椅子能滿足95%的人的需要;靠背;人直坐足踏地時(shí),尚若軀干得不到支持,則背部肌肉緊張,容易疲勞,為了減輕正坐時(shí)背肌的緊張,必須使軀干也得到支持,靠背則使支持軀干的比較合理的部件;如果我們設(shè)計(jì)的靠背能恰當(dāng)?shù)刂С?1~12胸椎部位,1~2~3腰椎部位,則能使背部肌肉放松,胸腔舒展,呼吸舒暢;此外,靠背與坐墊的夾角要稍大;這樣,可使腹部到大腿的血管松弛,利于血液循環(huán),靠背和坐墊相接處,以不與人臀部接觸為宜,以免人體因臀部受壓引起人體向前滑動(dòng);靠背的斜度,各人要求不同,不同的工作要求也不一樣;飛機(jī)座椅靠背斜度在警覺條件下,即坐椅者精神集中或工作狀態(tài)下為110度,非警覺條件下為110~120度；汽車靠背斜度應(yīng)為度；學(xué)校學(xué)生用椅靠背斜度應(yīng)為95~110度;椅座面斜度大多數(shù)采用后傾,后傾角度以小于3~6度為宜;以上這些數(shù)據(jù)都是基于人體工程學(xué)的研究成果,都應(yīng)該成為我們進(jìn)行椅子設(shè)計(jì)時(shí)所熟悉和掌握的;為確保操作人員在操作過程中不會(huì)有任何行為被強(qiáng)加了不可接受的負(fù)荷,使人機(jī)間負(fù)荷分配合理,在設(shè)計(jì)時(shí),應(yīng)注意人的體力極限;影響體力勞動(dòng)能力的因素有多種,主要的如下圖所示;第二節(jié)形式美法則一件工業(yè)產(chǎn)品的造型構(gòu)成,是由造型要素的比例分配及單元對整體的關(guān)系而確立的;設(shè)計(jì)師根據(jù)產(chǎn)品的功能要求,根據(jù)對這一產(chǎn)品的銷售對象心理的把握,根據(jù)自己的美學(xué)知識,對產(chǎn)品進(jìn)行整體的與細(xì)部的構(gòu)成;這種設(shè)計(jì)的過程,在形式感上可因循一些美學(xué)法則進(jìn)行;工業(yè)造型設(shè)計(jì)是不能以設(shè)計(jì)師個(gè)人美學(xué)好惡來決定的,它需要以滿足大多數(shù)銷售對象為前提,而基本的美學(xué)法則,是大多數(shù)人都能接受的;設(shè)計(jì)師根據(jù)這些基本美學(xué)法則作延伸或擴(kuò)張,從而取得較滿意的美學(xué)效果;形式美的特點(diǎn)和規(guī)律,概括起來主要表現(xiàn)為：在變化和統(tǒng)一中求得對比和協(xié)調(diào),在對稱的均衡中求得安定和輕巧,在比例和尺度中求得節(jié)奏和韻律,在主次和同異中求得層次和整合;1、統(tǒng)一與變化唯物辯證法得最基本的規(guī)律——對立統(tǒng)一規(guī)律,同樣是指導(dǎo)所有藝術(shù)表現(xiàn)形式的最基本的規(guī)律;任何一個(gè)好的設(shè)計(jì),都力求把形式上的變化和統(tǒng)一完美地結(jié)合起來,即統(tǒng)一中求變化,變化中求統(tǒng)一;這樣,才能做到豐富而不雜亂,有組織、有規(guī)律而不單調(diào);統(tǒng)一中求變化,主要是利用美感因素中的差異性,即引進(jìn)沖突或變化,通過對比、強(qiáng)調(diào)、韻律等形式法則來表現(xiàn)造型中美感因素的多樣性變化;變化中求統(tǒng)一,主要是利用美感因素中的統(tǒng)一性來處理,通過協(xié)調(diào)、次序、節(jié)奏等形式法則的運(yùn)用,來求得理想的效果;重復(fù)是一種統(tǒng)一的形式,將相同的說相似的形、色構(gòu)成單元,作規(guī)律性的重復(fù)排列;個(gè)別單元雖然是單純簡潔的形,但經(jīng)過反復(fù)的安排,則形成一個(gè)井然有序的組合,表現(xiàn)出整體的美,使人產(chǎn)生統(tǒng)一、鮮明、清新的感覺;比如：閱兵的方隊(duì)所表現(xiàn)出的震撼力,使每一個(gè)人都有一種美的感受;如果能感應(yīng)音樂的單程節(jié)奏,在設(shè)計(jì)上引申這種音樂的節(jié)奏就很容易;又因?yàn)楝F(xiàn)代工業(yè)產(chǎn)品的眾多構(gòu)件多以統(tǒng)一和標(biāo)準(zhǔn)化、模數(shù)化形式作為最基本的表象形態(tài),所以在工業(yè)產(chǎn)品中杰作感常有體現(xiàn);當(dāng)然,人們并不滿足這種簡單重復(fù)的美感,更希望有變化的重復(fù);在重復(fù)特性之中,可分為形狀重復(fù)、位置重復(fù)、方向重復(fù)三種重復(fù)造型;創(chuàng)造有變化的重復(fù),有想象力有獨(dú)創(chuàng)性的重復(fù)才是設(shè)計(jì)中求得統(tǒng)一的最有意義的勞動(dòng);這就是我們通常講的韻律美感;韻律是運(yùn)動(dòng)、運(yùn)勢的特殊形態(tài),視覺心理上所引起的感動(dòng)力;韻律是表現(xiàn)速度、造成力量的有效方法,它隨著漸層或反復(fù)的安排,連續(xù)的動(dòng)態(tài)轉(zhuǎn)移而造成視覺上的移動(dòng);韻律最簡單的表現(xiàn)方法,是把一個(gè)視覺單位作規(guī)律的連續(xù)表現(xiàn);這種規(guī)律性是借助形或色,經(jīng)反復(fù)、重疊或漸進(jìn)的適當(dāng)排列,且在比例上稍加變化,使其在視覺造型上成為既有變化又賦予韻律效果的感覺,使人興起輕快、激動(dòng)的生命感;2、對稱平衡與非對稱平衡平衡是對立的均勢,它是自然界物體遵循力學(xué)原則的存在形式;所謂對稱均衡,是通過軸線或依支點(diǎn)、相對端,以同形、同量形式出現(xiàn)的一種平衡狀態(tài);人、動(dòng)物、點(diǎn)、昆蟲、輪船、飛機(jī)、汽車、大多數(shù)家具、許多宗教繪畫,都是以對稱平衡形式出現(xiàn)的;用對稱平衡格局創(chuàng)造出的物體,具有莊嚴(yán)、嚴(yán)格、端莊、安詳?shù)男Ч?設(shè)計(jì)中常用的對稱形式有左右對稱和輻射對稱兩種構(gòu)圖形式;所謂非對稱平衡,是相對端呈同量不同形或不同量不同形的一種平衡狀態(tài);它是用一個(gè)或多個(gè)元素不類似或?qū)Ρ鹊脑貋砣〉闷胶獬w量外,還有色彩、質(zhì)感、方向、空間形的元素;非對稱平衡比對稱平衡顯得不平靜,從而顯得更活潑、更有趣;它是現(xiàn)代設(shè)計(jì)中常用的一種構(gòu)圖形式;如果要使構(gòu)圖顯現(xiàn)活力與變化,便可運(yùn)用非對稱性的配置原理來達(dá)到吸引人的效果;3、分割與比例立體造型各部分的尺寸和人在使用上的關(guān)系要恰如其分,既要合乎使用上的要求,又要滿足人們視覺上的要求,這就涉及到立體造型設(shè)計(jì)的比例問題;比例是指在同一事物形態(tài)中各部分之間的關(guān)系具有數(shù)理的法則;比例的構(gòu)成條件在組織上含有濃厚的數(shù)理意念,但在感覺上卻流露出恰到好處的完美分割;比例是和分割直接聯(lián)系著的;數(shù)學(xué)上的等差級數(shù)、等比級數(shù)、調(diào)和級數(shù)、黃金比例等都是構(gòu)成優(yōu)美比例形式的主要基礎(chǔ);黃金比例的起源,早在古埃及前就存在了,直到19世紀(jì),黃金比例都被認(rèn)為在造型藝術(shù)上具有美學(xué)價(jià)值;20世紀(jì)以來,盡管不斷有人對黃金比例提出疑問,但在具體設(shè)計(jì)中,我們還是常常使用這一規(guī)律;黃金比例是根據(jù)古希臘數(shù)學(xué)家畢達(dá)格拉斯的定理進(jìn)行分割的形態(tài),即把為L的直線段分成兩部分,使其中一部分對于全部分的比等于其余一部分對這部分的比;X：L=L-X：X根據(jù)這個(gè)定理,得出X=在一個(gè)矩形中,如果兩個(gè)直角邊的比是1：,那么這個(gè)矩形亦稱作為黃金矩形;作圖為：正方形二等分,用其中一方的對角線作