高考論語強化

答案（4分）（1）百姓不足，君孰與足？（2）以民為本的思想。施行“徹”制，減輕賦稅。

（4分）子曰：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂.賢哉，回也！”子曰：“飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云?！弊又^顏淵曰：“用之則行，舍之則藏，惟我與爾有是夫！”哀公問：“弟子孰為好學(xué)？”孔子對曰：“有顏回者好學(xué)，不遷怒，不貳過。不幸短命死矣。今也則亡，未聞好學(xué)者也?！保?）后人說“咬得菜羹香，尋出孔顏樂”，用一個成語概括“孔顏樂”的核心內(nèi)涵（1分）（2）孔子為什么對顏回大加贊賞呢？請結(jié)合上述語段回答。（3分）

答案（1）安貧樂道（2）A．安貧樂道，人難企及；B.用行舍藏，境界極高；C.品學(xué)兼優(yōu)，堪稱典范；D.必有此師，方賞此賢。

24.閱讀《論語》中的幾段文字，然后回答問題。（4分）子曰：“述而不作，信而好古，竊比我于老彭?！弊釉唬骸拔曳巧?，好古，敏以求之者也?！弊釉唬骸坝栌麩o言。”子貢曰：“子如不言，則小子何述焉？”子曰：“天何言哉？四時行焉，百物生焉，天何言哉？”（1）孔子的治學(xué)態(tài)度、教學(xué)思想等受其政治傾向的影響較為明顯。上述文字中哪一句話最能體現(xiàn)孔子的治學(xué)態(tài)度？（1分）（2）依據(jù)上述對話，你認為孔子為什么會有這樣的治學(xué)態(tài)度和教學(xué)思想？（3分）

（1）述而不作（信而好古）（2）因為孔子的政治傾向比較保守，主張復(fù)古，推崇周禮，而“述而不作，信而好古”的治學(xué)態(tài)度、“予欲無言”、順乎天理、恪守禮樂等教學(xué)思想，與他的基本政治傾向是相和相應(yīng)的。（只要能分析指出“孔子治學(xué)態(tài)度、教學(xué)思想和他的政治傾向是一致的”即可，語言組織不必過分拘泥。）

4、閱讀下面文字，然后回答問題。（4分） ①子曰：“君子周而不比，小人比而不周?！雹谧釉唬骸熬玉娑粻?，群而不?！雹圩迂晢栍选Ｗ釉唬骸爸腋娑频乐?，不可則止，毋自辱焉。”④子游曰：“事君數(shù)，斯辱矣；朋友數(shù)，斯疏矣?！?3．從上述文字可以看出，孔子認為在人際交往中應(yīng)遵循原則。（1分）24．現(xiàn)代社會的發(fā)展離不開競爭，孔子卻強調(diào)在人際交往中要“矜而不爭”，你同意孔子的看法嗎?簡要說明理由（3分）

23．從上述文字可以看出，孔子認為在人際交往中應(yīng)遵循適中交往（適度交往、中庸）原則。（1分）24、同意。（1分）孔子提出的“矜而不爭”，是認為君子要有“仁德”之心，強調(diào)不爭強好勝，與人交往時不斤斤計較，不為私利與他人爭執(zhí)，更不是一味追名逐利。（1分）這個觀點與現(xiàn)代社會的競爭要求不僅不矛盾，反而能促進社會的良性競爭。（1分）

閱讀《論語》中的一段文字，回答第24題。（４分）子曰：“富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也；貧與賤，是人之所惡也，不以其道去之，不去也。君子去仁，惡乎成名？君子無終食之間違仁，造次必于是，顛沛必于是?！保ā墩撜Z?里仁》）24．孔子對待利欲的主張是怎樣的？你怎樣評價孔子對于利欲的主張？（4分）答：

【答案】（1）追求利欲無可厚非，但這必須堅守“仁”，通過正當(dāng)?shù)氖侄魏屯緩饺カ@取。（２分）；孔子的這一主張具有一定的進步意義。人總是在一定的物質(zhì)生活和精神生活中生活，追求利欲是人的本能，但是，為了得到利欲而不顧廉恥，就會釀成大錯。（２分）譯文：孔子說：“富裕和顯貴是人人都想要得到的，但不用正當(dāng)?shù)姆椒ǖ玫剿?，就不會去享受的；貧窮與低賤是人人都厭惡的，但不用正當(dāng)?shù)姆椒ㄈ[脫它，就不會擺脫的。君子如果離開了仁德，又怎么能叫君子呢？君子沒有一頓飯的時間背離仁德的，就是在最緊迫的時刻也必須按照仁德辦事，就是在顛沛流離的時候，也一定會按仁德去辦事的?！?/p>

（三）閱讀《論語》中的有關(guān)文字，然后回答問題。（4分）24．閱讀下面一段文字，然后回答問題。（4分）孔子曰：“益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣?！保?6.4）（1）孔子所說的擇友的標準是什么？請用自己的話加以概括。（1分）（2）從交友有益的角度來說，你認為孔子弟子中哪些人比較適合做自己的朋友？請舉一例并說明理由。（3分）

24．（1）孔子所說的擇友的標準是正直、誠實和博學(xué)多聞。（2）顏回。顏回雖然家境貧寒，缺衣少食，生活艱苦，卻能忍受困苦，不為物質(zhì)所累，自得其樂，始終保持心境的恬淡和安寧。以顏回為友，能夠讓自己也擁有一顆淡然的心，保持良好樂觀的心態(tài)，快樂地生活。（以孔子其他弟子為例亦可）

24．子曰：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉回也！”（《君子之風(fēng)》）子曰：“飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云?！保ā毒又L(fēng)》）孔子對顏回的贊美精神可以體現(xiàn)在“不改其樂”四個字上。請結(jié)合以上兩章論語談?wù)劇安桓钠錁贰敝兴娜寮宜枷刖窦捌洮F(xiàn)實意義。答：______________________________________________________________________

24．“不改其樂”也就是“貧而不移”的精神，它反映了儒家思想的超功利性。這種思想的現(xiàn)實意義是使人認識到人總是要有點精神追求的，為了自己的理想，就要不斷追求，即使生活清苦困頓也自得其樂。從而避免社會過度的功利化、物質(zhì)化。

（三）閱讀《論語》中的幾段文字，然后回答問題。（4分）子之武城①，聞弦歌②之聲。夫子莞爾而笑，曰：“割雞焉用牛刀？”子游對曰：“昔者偃也聞諸夫子曰：‘君子學(xué)道則愛人，小人學(xué)道則易使也?！弊釉唬骸岸?！偃之言是也。前言戲之耳?！保?7.4）【注】①武城：魯國的一個小城，當(dāng)時子游是武城宰。②弦歌：弦，指琴瑟。以琴瑟伴奏歌唱。24．在“割雞焉用牛刀”這一比喻中，“割雞”與“用牛刀”系喻體，在原文中其相對應(yīng)的本體分別是什么？（2分）

25．俞廷鑣說：“‘牛刀’似譽，‘割雞’似嘲。夾入‘焉用’，似警似惜，似感傷，似傾倒，一時喜動顏色之情，溢于言表?！保ā端臅u本》）這段文字體現(xiàn)了孔子復(fù)雜的感情，你是如何理解的，試結(jié)合孔子的理想作簡要分析。（2分）

24.治理武城縣運用禮樂之道25.孔子的理想是行禮樂于天下，但一切都落了空，僅僅在區(qū)區(qū)武城得以小試，這當(dāng)然是牛刀割雞，大材小用?？鬃印拜笭柖Α保煌耆菓蛑o，其中包含著又高興又悵惘的復(fù)雜感情。

（三）閱讀《論語》中的兩則文字，然后回答問題。（6分）有子曰：“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務(wù)本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與！”子夏問孝。子曰：“色難。有事，弟子服其勞，有酒食，先生饌，曾是以為孝乎？”23.（1）請從上述文字中寫出一個成語。（2分）

（2）孔子對“孝”有什么主張？請聯(lián)系實際加以評析。（4分）

23.（1）犯上作亂（2分）（2）孔子認為真正的孝不僅僅表現(xiàn)在行動上，更要表現(xiàn)在心中。為長輩效勞，做些事情；有好吃好喝的，請長輩享用，這些還不是孝的全部。對長輩的孝應(yīng)發(fā)自內(nèi)心，比如在父母面前保持敬愛和悅的容色。當(dāng)今社會日趨老齡化，子女對父母盡孝，不僅應(yīng)體現(xiàn)在物質(zhì)上，更應(yīng)講究“精神贍養(yǎng)”，常回家看看，常與老人交流，關(guān)心老人心理，尊重老人權(quán)利。（4分，其中聯(lián)系實際2分）（三）（4分）24．閱讀下面這段文字，說說你對孔子評論子路那句話的理解。（4分）閔子侍側(cè)，訚訚如也。子路，行行如也。冉有、子貢，侃侃如也。子樂。“若由也，不得其死然?！?4．孔子是說“像子路那樣侍奉人時還是很剛強的樣子，恐怕不能善終”。這句話多少有點開玩笑的意思，但也是想提醒子路平時可和樂些，不必一本正經(jīng)。三）（4分）24．閱讀下列文字，回答問題。（4分） 叔孫武叔語大夫于朝曰：“子貢賢于仲尼?！弊臃安愿孀迂暋Ｗ迂曉?；“譬之宮墻，賜之墻也及肩，窺見室家之好。夫子之墻數(shù)仞，不得其門而入，不見宗廟之類，百官之富。得其門者或寡矣。夫子之云，不亦宜乎！”（《論語》19．23）（1）《論語》中經(jīng)常拿屋舍廳堂來比喻一個人的學(xué)問造詣，例如上述文字中子貢就把孔子的學(xué)問比作數(shù)仞之高墻，而孔子也曾稱子路的學(xué)問已經(jīng)入門，但還未達到一定的境界，由此可以提煉成語____________。（2）子貢的說法發(fā)人深省，按照他的說法，“夫子之云，不亦宜乎！”叔孫武叔的話宜于何處？請做評價。24．（1）登堂入室（2）子貢認為孔子的學(xué)問修養(yǎng)就像數(shù)仞之高墻，找不到門進去，就看不到宮室的華美；所以如果根據(jù)外表評價就看不到內(nèi)涵豐富的孔子。而叔孫武叔就是這樣孤陋寡聞的人，有這樣的想法是很自然的。（三）閱讀《論語》中的兩則文字，然后回答問題。（4分）

陳亢問于伯魚曰：“子亦有異聞乎？”對曰：“未也。嘗獨立，鯉趨而過庭。曰：‘學(xué)詩乎？’對曰：‘未也。’‘不學(xué)詩，無以言?！幫硕鴮W(xué)詩。他日又獨立，鯉趨而過庭。曰：‘學(xué)禮乎？’對曰：‘未也?！粚W(xué)禮，無以立?！幫硕鴮W(xué)禮。聞斯二者。”陳亢退而喜曰：“問一得三。聞詩，聞禮，又聞君子之遠其子也?！?4．（1）選文中“問一得三”中的“一”指什么內(nèi)容？請用自己的話概括。（1分）

（2）本章說明了孔子怎樣的教育原則？（用一個成語概括）談?wù)勀銓@一教育原則的認識。（3分）24．（1）“一”指的是先生有否對自己的兒子進行偏私的教誨。（1分）（2）有教無類。人有差別，如貧富、貴賤、智愚、善惡、親疏之類。就教育來說，應(yīng)該進行平等的、一視同仁的教育，因材施教，感而化之、循循善誘，其背后滲透著一個中庸的理念。（3分）（三）閱讀《論語》中的兩則文字，然后回答問題。（4分） 子路從而后，遇丈人，以杖荷蓧。子路問曰：“子見夫子乎？”丈人曰：“四體不勤，五谷不分。孰為夫子？”植其杖而蕓。 子擊磬于衛(wèi)。有荷蕢而過孔氏之門者，曰：“有心哉！擊磬乎！”既而曰：“鄙哉！硁硁乎！莫己知也，斯己而已矣。深則厲，淺則揭?！弊釉唬骸肮?！末之難矣。”24．（1）請寫出一個文中所包含的成語。（1分）（2）丈人與荷蕢者都不贊同孔子的哪一種處世態(tài)度？對孔子的這一態(tài)度及所表現(xiàn)的言行，你如何評價？（3分）24．（1）四體不勤，五谷不分。（2）一心求仕，知其不可而為之。我認為，孔子的這一態(tài)度及所表現(xiàn)的言行，體現(xiàn)了一種堅定、執(zhí)著和知難而進的人生態(tài)度。盡管在當(dāng)時的社會背景下，孔子提出的政治理想確實難以實現(xiàn)，因而孔子的周游列國，四處奔走往往無功而返，無濟于事，但這不應(yīng)該成為被譏諷和批評的理由。以孔子為代表的儒家學(xué)說倡導(dǎo)的積極入世精神，是人性光輝和生命價值的集中體現(xiàn)，是人之為人的根本意義，即使時光再流逝一萬年，這種言行還是值得肯定的，這種精神即使在現(xiàn)代社會仍有其積極意義和存在的價值。（三）閱讀《論語》中的兩則則文字，然后回答問題。（4分）陳亢問于伯魚曰：“子亦有異聞乎？”對曰：“未也。嘗獨立，鯉趨而過庭。曰：‘學(xué)詩乎？’對曰：‘未也’。‘不學(xué)詩，無以言?！幫硕鴮W(xué)詩。他日又獨立，鯉趨而過庭。曰：‘學(xué)禮乎？’對曰：‘未也’?！粚W(xué)禮，無以立?！幫硕鴮W(xué)禮。聞斯二者?！标惪和硕苍唬骸皢栆坏萌Ｂ勗?，聞禮，又聞君子之遠其子也。”24．（1）選文中“問一得三”中的“一”和“三”在文中分別是指什么內(nèi)容？請用自己的話概括。（2分）（2）本章說明了孔子怎樣的教育原則？（請用一個成語概括。）請談?wù)勀銓@一教育原則的認識。（2分）（三）（4分）24．（1）“一”指的是先生有否對自己的兒子進行偏私的教誨?！叭敝傅氖牵旱弥獙W(xué)《詩》的重要性，得知學(xué)《禮》的重要性，得知孔子對自己的兒子無所偏愛。（2分）（2）有教無類。人有差別，如貧富、貴賤、智愚、善惡、親疏之類。就教育來說，應(yīng)該進行平等的、一視同仁的教育，因材施教，感而化之、循循善誘，其背后滲透著一個中庸的理念。（2分）24．閱讀下列文字，回答問題。（4分） 叔孫武叔語大夫于朝曰：“子貢賢于仲尼?！弊臃安愿孀迂?。子貢曰；“譬之宮墻，賜之墻也及肩，窺見室家之好。夫子之墻數(shù)仞，不得其門而入，不見宗廟之類，百官之富。得其門者或寡矣。夫子之云，不亦宜乎！”（《論語》19．23）（1）《論語》中經(jīng)常拿屋舍廳堂來比喻一個人的學(xué)問造詣，例如上述文字中子貢就把孔子的學(xué)問比作數(shù)仞之高墻，而孔子也曾稱子路的學(xué)問已經(jīng)入門，但還未達到一定的境界，由此可以提煉成語。（2）子貢的說法發(fā)人深省，按照他的說法，“夫子之云，不亦宜乎！”叔孫武叔的話宜于何處？請做評價。24．（1）登堂入室（2）子貢認為孔子的學(xué)問修養(yǎng)就像數(shù)仞之高墻，找不到門進去，就看不到宮室的華美；所以如果根據(jù)外表評價就看不到內(nèi)涵豐富的孔子。而叔孫武叔就是這樣孤陋寡聞的人，有這樣的想法是很自然的。24．閱讀《論語》中的兩則文字，回答問題。（4分）

子曰：“君子和而不同，小人同而不和?！?/p>

子曰：“鄉(xiāng)原，德之賊也。”

結(jié)合這兩則文字，請簡要闡述為什么孔子把“鄉(xiāng)原”提到“德之賊”的高度來評價。24、（4分）

1、君子調(diào)和而不混同，小人混同而不調(diào)和。（1分）

2、“鄉(xiāng)愿”看似忠厚老實，但往往是“同而不和”，只是四方討好，自私偽善，不講是非，沒有一點道德原則。（1分）

3、這種人，更多的是道德敗壞的小人，對社會風(fēng)氣的破壞是很大的。（1分）

4、孔子判斷一個人的德行，不以眾人的好惡為依據(jù)，而以善惡為標準。（1分）（三）閱讀《論語》中的兩則文字，然后回答問題。（4分）子曰：“中庸之為德也，其至矣乎！民鮮久矣?！弊迂曉唬骸皫熍c商也孰賢？”子曰：“師也過，商也不及?！痹唬骸叭粍t師愈與？”子曰：“過猶不及。”24.（1）孔子是如何評價師和商的？（不超過4個字）（1分）（2）孔子對兩人評價的依據(jù)是什么？請作簡要評價。（3分）24.（1）過猶不及（2）中庸之道。（1分）中庸是指認識、看待事物時，要不偏不倚，恰到好處，它不是不講原則的折中主義。（1分）中庸之道作為一種品德，告訴我們做人要正直，但不能清高，要正道直行，嚴于律己，忠于職守。（1分）每年進入夏季，由于氣溫高、濕度大，對幼兒的照顧要特別注意，以下是出國留學(xué)網(wǎng)為您搜集整理的育兒健康小常識1.不是所有寶寶都需額外補充維生素很多家長會問，孩子多大需要開始補充維生素?小嬰兒是否需要補充維生素?劉主任表示，孩子多大補充維生素沒有明確的界定，如果寶寶是吃母乳或奶粉，一般營養(yǎng)物質(zhì)都足夠、全面，不需要額外補充維生素，如果出現(xiàn)了某些癥狀，如缺乏維生素B或維生素C等，再有針對性的補充會更好。維生素D可以促進鈣的吸收，小嬰兒也應(yīng)該補充，特別是純母乳喂養(yǎng)的寶寶，如果沒有補充維生素D，常帶寶寶曬太陽，也可以轉(zhuǎn)化為維生素D，從而促進鈣的吸收。給寶寶曬太陽，一般每天半小時到1小時，注意不要遮擋著曬太陽，如果是戴太陽帽、打傘或擦防曬霜等，起不到曬太陽的效果。2.不能用維生素補充劑代替蔬菜水果有的家長認為，都是補充維生素，用維生素補充劑方便多了，因此就用維生素補充劑代替水果和蔬菜。劉主任表示，只要條件允許，應(yīng)盡量從食物