第1頁（共1頁）2024年四川省樂山高中高考語文一診試卷一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀（本題共1小題，9分）1．（9分）閱讀下面的文字，完成下列各題。融媒介文藝批評是在繼承傳統(tǒng)文藝批評的基礎(chǔ)上，適應網(wǎng)絡(luò)化、人工智能化的時代語境，以新的批評觀念和方式方法分析評價具有跨藝術(shù)性、融媒介性、人機互動性的融媒介文藝作品，并在批評實踐中總結(jié)和歸納適應融媒介文藝發(fā)展規(guī)律的新的美學特征和評價標準。它力圖以批評促進新的媒介化藝術(shù)創(chuàng)造，重新認識文學、藝術(shù)、科技與媒介之間的關(guān)系當前推進融媒介文藝批評發(fā)展，需建構(gòu)自主性的批評理論和批評話語，不斷提升批評質(zhì)量。豐富的融媒介文藝實踐創(chuàng)生了融媒介文藝批評的多重面向，又反向指導并推動了紛繁復雜的媒介融合實踐。建構(gòu)融媒介文藝批評話語，首先要研究融媒介文藝創(chuàng)造之道，思考和解決融媒介文藝批評面臨的諸多難題。就文學的融媒介之道而言，文體文風混搭交織、古今文本互涉改寫；二是使用文本外部借用法，吸納其他藝術(shù)靈感互借互鑒；三是使用通感整合法，不分界限。就文藝的融媒介之道而言，一是文圖樂舞影視等藝術(shù)在敘事時間、空間、人稱和意旨等方面互啟互鑒；三是文學與展演藝術(shù)在敘事內(nèi)容和表現(xiàn)形式方面跨界整合。其次，很多學者在探究中西思維方式、科技發(fā)展、文化觀念等差異基礎(chǔ)上努力建構(gòu)體系性的、明晰的中國融媒介文藝批評。眾多學者認識到，我們需要反思西方文論霸權(quán)，擺脫“失語癥”的困境，并積極嘗試創(chuàng)建新的理論。再次，理論建構(gòu)要立足中華文化。一方面挖掘民間美學，改造傳統(tǒng)批評。如張世君以建筑法研究“禮經(jīng)”、《紅樓夢》、明清評點批評，對新時代融媒介文藝現(xiàn)象做出闡釋回應，思考當下成功出圈的國風式舞蹈、音樂、綜藝、網(wǎng)絡(luò)文學、影視劇等，也要注重中國特色和國際性傳播，謀求創(chuàng)作國字號、國際范佳作。最后，適應網(wǎng)媒載體注重“線上十線下”批評。融媒介文藝批評要面對學院專家術(shù)語與網(wǎng)民吐槽行話并存、數(shù)據(jù)質(zhì)性批評與感性批評互補、批評主體更加多元的局面，以自身實踐融通線上線下批評當然，手機霸屏讓人上癮，忽視過程而強調(diào)結(jié)果是否導致人類思維能力退化？直播、彈幕帶來在場感，是否導致“附近”的消失？如何讓沉溺在虛擬世界的人類返回人間？如何正確改塑泛娛樂化的文化生態(tài)與網(wǎng)絡(luò)環(huán)境？這些問題亟待融媒介文藝批評展開深入研究?？傊?，從“古代文論”到“現(xiàn)代文論”再到“融媒介文論”，也是中國文學批評的融媒介創(chuàng)新需要。（選編自凌逾《融媒介文藝批評的特征和發(fā)展趨勢》）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是A.融媒介文藝批評既需要運用新的觀念、方式方法，也需要繼承傳統(tǒng)文藝批評，并總結(jié)歸納適應融媒介文藝發(fā)展的規(guī)律。B.當前，只有建構(gòu)自主性的批評理論和批評話語，不斷提升批評質(zhì)量C.研究融媒介文藝創(chuàng)造之道，思考和解決融媒介文藝批評面臨的諸多難題是建構(gòu)融媒介文藝批評話語的首要任務。D.很多學者努力探究中西思維方式、科技發(fā)展、文化觀念等差異，建構(gòu)了體系性的、明晰的中國融媒介文藝批評。（2）下列對原文論證的相關(guān)分析，正確的一項是A.選文重點介紹融媒介文藝批評的內(nèi)涵，最后結(jié)合現(xiàn)狀提出亟待融媒介文藝批評研究的問題，體現(xiàn)了論述的現(xiàn)實性。B.針對研究融媒介文藝創(chuàng)造之道，思考和解決融媒介文藝批評面臨的諸多難題，選文從“文學”“文藝”兩方面展開論述。C.選文多處運用舉例論證、對比論證和類比論證，條分縷析地介紹了融媒介文藝批評理論和話語的建構(gòu)路徑。D.選文用張世君以建筑法研究“禮經(jīng)”、《紅樓夢》為例，論證融媒介文藝批評要注重中國特色和國際性傳播。（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是A.《只此青綠》等國風式舞蹈挖掘其中蘊含的傳統(tǒng)文化底蘊并成功出圈，是融媒介文藝批評理論建構(gòu)立足中華文化的具體體現(xiàn)。B.只有努力創(chuàng)構(gòu)出一種兼具學理性和靈活性、專業(yè)化和大眾化的批評形態(tài)，融媒介文藝批評才能面對批評主體更加多元的局面。C.融媒介文藝批評要總結(jié)和歸納適應融媒介文藝發(fā)展的規(guī)律，深入研究“如何正確改塑泛娛樂化的文化生態(tài)與網(wǎng)絡(luò)環(huán)境”等現(xiàn)實問題。D.結(jié)合現(xiàn)代語境戲仿《西游記》的話劇《悟空傳》，在敘事內(nèi)容和表現(xiàn)形式方面進行了跨界整合，是文藝融媒介之道的具體實踐。（二）實用類文本閱讀（本題共1小題，12分）2．（12分）閱讀下面的文字，完成下列各題。如果到我國北方的大興安嶺中的某處針葉林里散一會兒步，你可能會出現(xiàn)一種錯覺：不管朝哪個方向走，走多遠，很少遇到其它的樹種。但如果到赤道周圍的某片熱帶雨林去逛逛，你可能每走一步路都會遇見好幾種之前沒有見過的樹，反而很難遇見之前見過的那些樹種。事實上，在熱帶的森林里，相反，一棵樹旁更容易出現(xiàn)和它不同種而非同種的樹?？茖W家發(fā)現(xiàn)，在位于熱帶的巴拿馬的巴魯科羅拉多島上，平均來說，是和不同種樹之間距離的三倍。按理說，越靠近一棵樹的成年個體，也更有可能出現(xiàn)另一棵同種大樹。但在這個島上，很多樹和另一棵同種樹之間的最近距離，反而不如離大樹遠、種子掉落更少的區(qū)域容易出現(xiàn)同種大樹。早在半個多世紀之前，科學家丹尼爾?詹曾和約瑟夫?康奈爾就各自獨立發(fā)現(xiàn)了這個現(xiàn)象，并分別發(fā)表文章提出：越接近與其同種的成年樹木，這后來被稱為詹曾一康奈爾假說。該假說認為，距成年樹木越近，比如只感染該樹種的土壤病原體和專門以該樹種種子或幼苗為食的植食性動物。這些特異性“天敵”通常會讓這些樹木周圍的種子和幼苗，在發(fā)育為成年樹木之前就得病死掉或被吃掉，它的種子散播得越多，但由于特異性“天敵”的制約，在距離成年大樹足夠遠且種子能夠到達的地方，才更可能生長出另一棵同種的大樹。后來，除了特異性“天敵”的作用，大樹間對一些同物種特需營養(yǎng)物質(zhì)的競爭，都可能會降低成年大樹附近種子或幼苗的存活率。而正是這些作用，讓靠近大樹的區(qū)域里難以再長出同種大樹，這個結(jié)果也被稱為“同種負密度依賴”。大量的研究結(jié)果證明，“同種負密度依賴”普遍存在于熱帶甚至一些溫帶的森林里，其作用越強。但是，熱帶森林中的大樹對和自己不同種的大樹的態(tài)度卻截然不同。許多研究表明，大多數(shù)熱帶樹種對同類的排斥，都符合“同種負密度依賴”遠大于“異種負密度依賴”的現(xiàn)象。也就是說，針對同類，它們過于“社恐”；但對于其它種的樹，可以說是非常雙標。在一般情況下，你也不必太擔心數(shù)量稀少的“稀有物種”會在當?shù)販缃^。那些“稀有樹種”，它們之所以成為“稀有樹種”，而是自己的存在抑制了附近同類的生長。因為一旦種群數(shù)量受到干擾，“同種負密度依賴”的作用就會解除，使種群數(shù)量迅速恢復。另一方面，由于周圍其它樹的種子仍然被自己同種成年大樹的“同種負密度依賴”作用抑制，成功生長為新的大樹，取代原來那棵樹的位置（摘編自《如何讓“社恐”變成“社牛”？建議向樹學習一下》）（1）下列對原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是A.丹尼爾?詹曾和約瑟夫?康奈爾都發(fā)現(xiàn)，樹種的特異性“天敵”和同物種特需營養(yǎng)物質(zhì)的競爭會降低成年大樹附近種子或幼苗的成活率。B.本文的研究結(jié)論是以熱帶雨林為研究對象得出的，因此這一結(jié)論并不適合熱帶雨林之外的地方，比如我國的大興安嶺。C.某些樹種之所以成為“稀有物種”，往往是“同種負密度依賴”的作用導致，而并不是因為這些物種的生存能力更弱。D.一旦某個樹木種群的數(shù)量減少到一定程度，樹木對同種樹木的抑制作用會消除，使得種群樹木迅速恢復。（2）下列對原文相關(guān)內(nèi)容的分析和評價，不正確的一項是A.文章第一段，將在大興安嶺和熱帶雨林看到的不同景象進行對比，意在引出下文對造成這一現(xiàn)象的原因進行深入探究。B.文章第二段，以巴拿馬巴魯科羅拉多島上的樹為例，說明熱帶的樹喜歡和同類保持距離，具有說服力。C.文章第三段，從熱帶雨林物種的特異性“天敵”和同物種對特需營養(yǎng)物質(zhì)的競爭兩個方面論述出現(xiàn)“同種負密度依賴”的緣由。D.文章在論述科學道理的過程中，運用了“扎堆”“天敵”“社恐”等詞語來表述，使文章既有嚴謹?shù)目茖W性（3）文章第五段劃線句子指出“針對同類，它們過于‘社恐’；但對于其它種的樹，請簡析“社恐”和“社?！痹谖闹械暮x，并談談這給我們的社交帶來怎樣的啟示。（三）文學類文本閱讀（本題共1小題，15分）3．（15分）閱讀下面的文字，完成下列各題。雨落石巨段愛松父親跟我說過，雨水和石頭，一直在爭斗。原來是石頭占了上風，雨水不是一天淋，也不是一個月淋，而是常年累月不斷地淋。不知道經(jīng)過了多少年代，也不知道是不是天神格蒙更喜好雨水，它們在山林間下呀下，一年三百六十五天，再堅硬的巖石也給淋泡松了，一旦松了讓父親記憶猶新的是，一個十八九歲的青年，常年穿梭在落石頻發(fā)的山屋小徑。甚至有一次，眼睜睜看到，這個穿軍裝的青年要不是閃躲得快這個青年的故事在我們族人中傳得很多。我的父親甚至告訴過我，天神格蒙在夢中啟示，高黎貢山和擔當力卡山中間，它是活的，會移動，這塊神石的漢字發(fā)音，和這個青年的名字一樣瓦拉奪是我們族群最遠也是最難進去的村寨，居住在那里的族人把病痛死亡之事傳到我的父親這里，到得進去時，自從穿軍裝的人們來了之后，這樣的不幸事情越來越少了，而且這次還準備和枝柱一起進去。讓我的父親頗感意外的是，在去瓦拉奪的路上，枝柱居然能夠用半熟練的獨龍族語和他交流?！澳闶裁磿r候?qū)W的獨龍話呀？”我的父親問道?！皠?cè)胛榈臅r候就開始了，我們連隊有個傳統(tǒng)，老兵要指導新兵學習獨龍話。”枝柱笑著答道。“你們怎么還有這個傳統(tǒng)？”我的父親有些不解?！叭绻粚W會獨龍話，咋和您交流？連隊領(lǐng)導第一天集訓就下了命令，為了更好地服務獨龍族群眾我的父親和枝柱趕到妮娜家時，天色已晚。妮娜臉色蒼白，躺在用一些粗麻破布鋪成的地鋪上，正痛苦地呻吟著。旁邊的接生婆也焦急得手足無措，她跟我的父親說，但就是沒有辦法接生出來，再這樣下去我的父親和枝柱幾乎同時做出了同樣的決定，立刻將妮娜轉(zhuǎn)移到二十公里外的鄉(xiāng)衛(wèi)生所。此時天已經(jīng)黑了，本來就陰沉沉的天，宛如野獸深色的瞳孔，令人生畏。枝柱將包里的手電筒取出，拿給我的父親，請他打著照亮道路。他和隨隊的小戰(zhàn)士立刻扛起妮娜，飄起了小雨，道路越發(fā)崎嶇爛滑。枝柱和小戰(zhàn)士爭分奪秒，手腳也被劃傷出血，這些都顧不上了，就像兩個正拼盡全力和死神抗爭搏斗的勇士，在高黎貢山中由于搶救及時，妮娜順利產(chǎn)下一名男嬰。枝柱和小戰(zhàn)士都很興奮，我的父親也覺得有些不可思議，在以前只有等死，而現(xiàn)在，所有從外面來幫助族群的人們，多像是天神格蒙派來拯救族人苦難的天使。一天，小戰(zhàn)士找到了我的父親，他說，又去幫獨龍族孤寡老人孟臘打柴火去了……“都怪我啊，連累了班長，”小戰(zhàn)士難過得說不下去，又接著說，“我們下山往回走的時候，腳下一滑，朝著懸崖摔去。這時，我還來不及看清楚是怎么回事，一大坨石頭砸中一個影子，和那塊落石一起翻滾進獨龍江?！毙?zhàn)士說到這里，再也忍不住了我的父親又回想起枝柱救孕婦時憔悴而堅定的神色，那神色和他夢境中的“神石”是一樣的?！敖裉煸缟希粋€小孩抱了一只雞來，說是要送給枝柱叔叔。我們一問，抹了抹鼻涕眼淚說。我的父親此時也忍不住了，淚水充盈著他的眼眶……我的父親說，后來他再沒有夢到過“神石”，但他夢到過枝柱，夢到過雨水中的軍裝閃閃發(fā)亮。（有刪改）（1）下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是A.小說中多次出現(xiàn)“雨”，既表現(xiàn)出獨龍族人生存環(huán)境的惡劣，也在情節(jié)的發(fā)展中起到了渲染緊張氣氛的作用。B.小說通過搶救孕婦、幫老人打柴火、資助學生三件事來塑造枝柱的形象，后兩件事通過小戰(zhàn)士的視角敘述，頗具匠心。C.父親再也沒有夢到過“神石”，枝柱卻進入他的夢中，說明解放軍的努力，不再迷信鬼神。D.小說通過對枝柱言行的刻畫，細膩地再現(xiàn)了一位服務邊疆的偉大軍人形象，譜寫了一首動人的軍民魚水深情頌歌。（2）本文中多次出現(xiàn)“神石”，有什么作用？（3）小說從“我的父親”角度將故事講述得靈動而真實，敘事風格獨特。請結(jié)合文本簡要分析。二、古代詩文閱讀（34分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，19分）4．（19分）閱讀下面的文言文，完成下列各題。崔祐甫，字貽孫，太子賓客孝公沔之子也。世以禮法為聞家。第進士，遇事不回。時侍郎闕，祐甫攝省事，數(shù)與宰相常袞爭議不平。袞怒，使知吏部選，袞輒駁異，祐甫不為下。會朱泄軍中貓鼠同乳，詔示袞，袞率群臣賀，對曰：“臣聞《禮》：‘迎貓，為其食田鼠?！云錇槿巳ズ褙埵苄笥谌?，不能食鼠而反乳之，無乃失其性邪？貓職不修，其應若曰法吏有不觸邪，疆吏有不捍敵。臣愚以為當命有司察貪吏，誡邊候，勤微巡，鼠不為害?！贝诋惼溲裕栆娌幌?。帝新即位，拜祐甫門下侍郎、同中書門下平章事，俄改中書侍郎。自至德、乾元以來，官賞繆紊。永泰后，稍稍平定，非賄謝不與官，劃塞公路，楊綰相，未幾卒。袞當國，凡奏請一杜絕之，惟文辭入第乃得進，賢愚同滯焉。及祐甫，則薦舉惟其人，推至公以行，未逾年，除吏幾八百員，莫不諧允。帝嘗謂曰：“人言卿擬官多親舊，何邪？”對曰：“陛下令臣進擬庶官夫進擬者必悉其才行如不與聞知何由得其實？”帝以為然。淄青李正己畏帝威斷，表獻錢三十萬緡，以觀朝廷。帝意其詐正己誠詐，陛下不如因遣使勞其軍，以所獻就賜將士。若正己奉承詔書，是陛下恩洽士心；若不用，軍且亂。又使諸藩不以朝廷為重賄?！钡墼唬骸吧啤！闭簯M服。時議者韙其謨謀，謂可復貞觀、開元之治。是歲被疾，詔肩輿至中書，臥而承旨，即遣使咨決。薨，年六十，謚曰文貞。（節(jié)選自《新唐書》）（1）文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑，每涂對一處給1分陛下令A臣進擬B庶官C夫進擬者D必悉其才E行F如不與G聞知H何由得其實？（2）下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確一項是A.闕，指缺失、過失，與《出師表》中“必能裨補闕漏”的“闕”用法相同。B.有司，指主管某部門的官吏，泛指官吏。古代設(shè)官分職，故稱有司。C.除，指任命、授予官職，與《蘇武傳》中“扶輦下除”的“除”字意思不同。D.被，指遭受，本義是被子，如成語“被澤蒙庥”中的“被”。（3）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是A.崔祐甫性格剛強耿直，多次和宰相常袞爭議，當常袞率百官向皇帝道賀貓鼠同乳的時候B.歷經(jīng)戰(zhàn)亂之后，全國官制獎賞混亂，常袞當權(quán)，只要考中科舉就能任官，結(jié)果造成愚人和賢才一樣得到任用。C.崔祐甫執(zhí)掌朝政時，舉薦憑公心行事，熟悉人才的才能和品行，這些人全都是稱職的。D.崔祐甫謀略過人，李正己害怕皇上威嚴，獻上三十萬貫錢，皇上采納了崔祐甫的建議使李正己慚愧順服。（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①今貓受畜于人，不能食鼠而反乳之，無乃失其性邪？②正己誠詐，陛下不如因遣使勞其軍，以所獻就賜將士。（二）古代詩歌閱讀（本題共1小題，9分）5．（9分）閱讀下面這首詩歌，完成下列各題。黃鶴樓題壁（清）宋湘笛聲吹裂大江流，天上星辰歷歷秋。黃鶴白云今夜別，美人香草古時愁。我行何止半天下，此去休論八督州①。多少煙云都過眼，酒杯還置五湖頭②。【注】①八督州：晉陶侃，曾平定蘇峻之亂，戰(zhàn)功赫赫，封長沙郡公。②五湖：越國大夫范蠡，輔佐越王勾踐滅吳后（1）下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是A.題目中“題壁”二字點明題材，題壁詩始于兩漢，盛于唐宋，如蘇軾的《題西林壁》。B.首聯(lián)用“笛聲”暗溯黃鶴樓的名樓故事，次句拓展“歷歷”的用法，原指清晰可辨C.頷聯(lián)“黃鶴白云”化用崔顥《黃鶴樓》“黃鶴一去不復返，白云千載空悠悠”，聯(lián)系古今情境D.尾聯(lián)“酒杯還置五湖頭”表明詩人渴望借酒澆愁，詩人心情在吟詠歷史遺跡中發(fā)生變化，趨于愁悶黯淡。（2）詩人在《湖后居》中寫到“我詩我自作”，“賞其寫我心”，請簡要分析“寫我心”詩學主張在本詩中的具體體現(xiàn)。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）6．（6分）補寫出下列句子中的空缺部分。（1）當代青年要攀登知識和創(chuàng)新的高峰，就離不開不言苦、不畏難的進取精神，既要志向遠大，如《論語?泰伯章》中曾子曰：“，?！保?）《蜀道難》中李白以殷切的語氣詢問友人：“？”表明他對友人西行道路艱難的擔憂。（3）北京冬奧會閉幕式以“折柳”這種極具東方韻味的方式送別來自世界各地的朋友，讓人想到了古詩詞常以“柳枝”寄情，比如“，”。三、語言文字運用（20分）（本題共1小題，20分）7．（14分）閱讀下面的文字，完成下列各題。以體育之名，聚亞洲之力，筑未來之路。杭州亞運會不僅是一場匯聚“綠色、智能、文化”斗一體的盛宴，更是一場體育盛會，奏響了“心心相融綠色的盛會，讓之江大地滿眼“亞運綠”。杭州亞運會把綠色、低碳和可持續(xù)融入亞運會各領(lǐng)域、全過程，讓世界看到中國“用綠色描繪未來的創(chuàng)新力和行動力”。智能的盛會，到活躍在賽場上的機器狗，再到智能服務機器人為觀眾提供全方位賽事服務……①_____的新技術(shù)新應用給杭州亞運會裝上科技之眼、創(chuàng)新之翼。文明的盛會，融入世界文化遺產(chǎn)元素的亞運吉祥物“江南憶”組合，以人文歷史和山川風物為主干的亞運火炬“薪火”，人們看到了亞運與人文雙向奔赴、體育與文明②_____。亞運會是競技的賽場，經(jīng)歷風雨才能見到彩虹，一段段堅毅篤行的艱辛歷程，健兒們勇于挑戰(zhàn)直面“生死”對決亞運會也是促進交流和友誼的重要平臺。各國各地區(qū)健兒攜手同行，一幕幕團結(jié)友愛的溫馨場景，構(gòu)成了令人動容的“杭州畫卷”，詮釋著體育精神的永恒價值。來自不同國家和地區(qū)的運動員在杭州③_____，共敘友情（）同一次亞運，同一個亞洲，增強文明自信，堅持交流互鑒（1）請在文中橫線處填入恰當?shù)某烧Z。（2）文中畫波浪線的句子有語病，請進行修改，使語言表達準確流暢（3）請運用反問與排比修辭，改寫文中畫橫線的句子，可適當增刪詞語（4）將下列句子填入文中括號內(nèi)，恰當?shù)囊豁検茿.“相知無遠近，萬里尚為鄰?！盉.“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰?！盋.“千淘萬漉雖辛苦，吹盡狂沙始到金。”D.“千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風?！保ǘ┱Z言文字運用8．（6分）杭州亞運會還呈現(xiàn)了不少亮點，請結(jié)合鏈接材料，從“簡約”“惠民”“精彩”中任選一個角度，語言流暢。鏈接材料：亞運會場館和配套設(shè)施將簡約辦賽落到實處，56個競賽場館中有44個是改建或臨建場館；水上運動中心的臨時板房和上百臺空調(diào)從街道租賃，減少采購一次性簽字筆，推廣使用可再生紙張……同時，一批場館設(shè)施的建成豐富了群眾體育的場景選擇，有利于緩解老百姓去哪里健身的問題。杭州亞運會累計產(chǎn)生482枚金牌，37次打破亞洲紀錄，70次打破亞運會賽會紀錄。亞奧理事會代理主席辛格盛贊：本屆亞運會精彩絕倫、令人難忘四、寫作（60分）9．（60分）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。柏拉圖在《理想國》中說，對一個小孩最殘酷的待遇，就是讓他“心想事成”。這句話引發(fā)你怎樣的聯(lián)想與思考？請寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體；不得套作，不得抄襲；不少于800字。

2024年四川省樂山高中高考語文一診試卷參考答案與試題解析一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀（本題共1小題，9分）1．（9分）閱讀下面的文字，完成下列各題。融媒介文藝批評是在繼承傳統(tǒng)文藝批評的基礎(chǔ)上，適應網(wǎng)絡(luò)化、人工智能化的時代語境，以新的批評觀念和方式方法分析評價具有跨藝術(shù)性、融媒介性、人機互動性的融媒介文藝作品，并在批評實踐中總結(jié)和歸納適應融媒介文藝發(fā)展規(guī)律的新的美學特征和評價標準。它力圖以批評促進新的媒介化藝術(shù)創(chuàng)造，重新認識文學、藝術(shù)、科技與媒介之間的關(guān)系當前推進融媒介文藝批評發(fā)展，需建構(gòu)自主性的批評理論和批評話語，不斷提升批評質(zhì)量。豐富的融媒介文藝實踐創(chuàng)生了融媒介文藝批評的多重面向，又反向指導并推動了紛繁復雜的媒介融合實踐。建構(gòu)融媒介文藝批評話語，首先要研究融媒介文藝創(chuàng)造之道，思考和解決融媒介文藝批評面臨的諸多難題。就文學的融媒介之道而言，文體文風混搭交織、古今文本互涉改寫；二是使用文本外部借用法，吸納其他藝術(shù)靈感互借互鑒；三是使用通感整合法，不分界限。就文藝的融媒介之道而言，一是文圖樂舞影視等藝術(shù)在敘事時間、空間、人稱和意旨等方面互啟互鑒；三是文學與展演藝術(shù)在敘事內(nèi)容和表現(xiàn)形式方面跨界整合。其次，很多學者在探究中西思維方式、科技發(fā)展、文化觀念等差異基礎(chǔ)上努力建構(gòu)體系性的、明晰的中國融媒介文藝批評。眾多學者認識到，我們需要反思西方文論霸權(quán)，擺脫“失語癥”的困境，并積極嘗試創(chuàng)建新的理論。再次，理論建構(gòu)要立足中華文化。一方面挖掘民間美學，改造傳統(tǒng)批評。如張世君以建筑法研究“禮經(jīng)”、《紅樓夢》、明清評點批評，對新時代融媒介文藝現(xiàn)象做出闡釋回應，思考當下成功出圈的國風式舞蹈、音樂、綜藝、網(wǎng)絡(luò)文學、影視劇等，也要注重中國特色和國際性傳播，謀求創(chuàng)作國字號、國際范佳作。最后，適應網(wǎng)媒載體注重“線上十線下”批評。融媒介文藝批評要面對學院專家術(shù)語與網(wǎng)民吐槽行話并存、數(shù)據(jù)質(zhì)性批評與感性批評互補、批評主體更加多元的局面，以自身實踐融通線上線下批評當然，手機霸屏讓人上癮，忽視過程而強調(diào)結(jié)果是否導致人類思維能力退化？直播、彈幕帶來在場感，是否導致“附近”的消失？如何讓沉溺在虛擬世界的人類返回人間？如何正確改塑泛娛樂化的文化生態(tài)與網(wǎng)絡(luò)環(huán)境？這些問題亟待融媒介文藝批評展開深入研究。總之，從“古代文論”到“現(xiàn)代文論”再到“融媒介文論”，也是中國文學批評的融媒介創(chuàng)新需要。（選編自凌逾《融媒介文藝批評的特征和發(fā)展趨勢》）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是DA.融媒介文藝批評既需要運用新的觀念、方式方法，也需要繼承傳統(tǒng)文藝批評，并總結(jié)歸納適應融媒介文藝發(fā)展的規(guī)律。B.當前，只有建構(gòu)自主性的批評理論和批評話語，不斷提升批評質(zhì)量C.研究融媒介文藝創(chuàng)造之道，思考和解決融媒介文藝批評面臨的諸多難題是建構(gòu)融媒介文藝批評話語的首要任務。D.很多學者努力探究中西思維方式、科技發(fā)展、文化觀念等差異，建構(gòu)了體系性的、明晰的中國融媒介文藝批評。（2）下列對原文論證的相關(guān)分析，正確的一項是BA.選文重點介紹融媒介文藝批評的內(nèi)涵，最后結(jié)合現(xiàn)狀提出亟待融媒介文藝批評研究的問題，體現(xiàn)了論述的現(xiàn)實性。B.針對研究融媒介文藝創(chuàng)造之道，思考和解決融媒介文藝批評面臨的諸多難題，選文從“文學”“文藝”兩方面展開論述。C.選文多處運用舉例論證、對比論證和類比論證，條分縷析地介紹了融媒介文藝批評理論和話語的建構(gòu)路徑。D.選文用張世君以建筑法研究“禮經(jīng)”、《紅樓夢》為例，論證融媒介文藝批評要注重中國特色和國際性傳播。（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是BA.《只此青綠》等國風式舞蹈挖掘其中蘊含的傳統(tǒng)文化底蘊并成功出圈，是融媒介文藝批評理論建構(gòu)立足中華文化的具體體現(xiàn)。B.只有努力創(chuàng)構(gòu)出一種兼具學理性和靈活性、專業(yè)化和大眾化的批評形態(tài)，融媒介文藝批評才能面對批評主體更加多元的局面。C.融媒介文藝批評要總結(jié)和歸納適應融媒介文藝發(fā)展的規(guī)律，深入研究“如何正確改塑泛娛樂化的文化生態(tài)與網(wǎng)絡(luò)環(huán)境”等現(xiàn)實問題。D.結(jié)合現(xiàn)代語境戲仿《西游記》的話劇《悟空傳》，在敘事內(nèi)容和表現(xiàn)形式方面進行了跨界整合，是文藝融媒介之道的具體實踐?！窘獯稹浚?）D.“建構(gòu)了體系性的、明晰的中國融媒介文藝批評”錯誤、明晰的中國融媒介文藝批評”是未完成狀態(tài)。故選D。（2）A.“選文重點介紹融媒介文藝批評的內(nèi)涵”錯誤。選文重在介紹融媒介文藝批話語的建構(gòu)路徑和方法。B.正確。C.“對比論證和類比論證”錯誤。選文中沒有對比和類比論證。D.“和國際性傳播”錯誤。此例只為論證融媒介文藝批評要挖掘民間美學，未涉及國際性傳播。故選B。（3）B.“只有……才能……”條件關(guān)系錯誤。從原文第6段“融媒介文藝批評要面對學院專家術(shù)語與網(wǎng)民吐槽行話并存、批評主體更加多元的局面，從而努力創(chuàng)構(gòu)出一種兼具學理性和靈活性，建構(gòu)批評形態(tài)是結(jié)果而不是條件。故選B。答案：（1）D（2）B（3）B（二）實用類文本閱讀（本題共1小題，12分）2．（12分）閱讀下面的文字，完成下列各題。如果到我國北方的大興安嶺中的某處針葉林里散一會兒步，你可能會出現(xiàn)一種錯覺：不管朝哪個方向走，走多遠，很少遇到其它的樹種。但如果到赤道周圍的某片熱帶雨林去逛逛，你可能每走一步路都會遇見好幾種之前沒有見過的樹，反而很難遇見之前見過的那些樹種。事實上，在熱帶的森林里，相反，一棵樹旁更容易出現(xiàn)和它不同種而非同種的樹?？茖W家發(fā)現(xiàn)，在位于熱帶的巴拿馬的巴魯科羅拉多島上，平均來說，是和不同種樹之間距離的三倍。按理說，越靠近一棵樹的成年個體，也更有可能出現(xiàn)另一棵同種大樹。但在這個島上，很多樹和另一棵同種樹之間的最近距離，反而不如離大樹遠、種子掉落更少的區(qū)域容易出現(xiàn)同種大樹。早在半個多世紀之前，科學家丹尼爾?詹曾和約瑟夫?康奈爾就各自獨立發(fā)現(xiàn)了這個現(xiàn)象，并分別發(fā)表文章提出：越接近與其同種的成年樹木，這后來被稱為詹曾一康奈爾假說。該假說認為，距成年樹木越近，比如只感染該樹種的土壤病原體和專門以該樹種種子或幼苗為食的植食性動物。這些特異性“天敵”通常會讓這些樹木周圍的種子和幼苗，在發(fā)育為成年樹木之前就得病死掉或被吃掉，它的種子散播得越多，但由于特異性“天敵”的制約，在距離成年大樹足夠遠且種子能夠到達的地方，才更可能生長出另一棵同種的大樹。后來，除了特異性“天敵”的作用，大樹間對一些同物種特需營養(yǎng)物質(zhì)的競爭，都可能會降低成年大樹附近種子或幼苗的存活率。而正是這些作用，讓靠近大樹的區(qū)域里難以再長出同種大樹，這個結(jié)果也被稱為“同種負密度依賴”。大量的研究結(jié)果證明，“同種負密度依賴”普遍存在于熱帶甚至一些溫帶的森林里，其作用越強。但是，熱帶森林中的大樹對和自己不同種的大樹的態(tài)度卻截然不同。許多研究表明，大多數(shù)熱帶樹種對同類的排斥，都符合“同種負密度依賴”遠大于“異種負密度依賴”的現(xiàn)象。也就是說，針對同類，它們過于“社恐”；但對于其它種的樹，可以說是非常雙標。在一般情況下，你也不必太擔心數(shù)量稀少的“稀有物種”會在當?shù)販缃^。那些“稀有樹種”，它們之所以成為“稀有樹種”，而是自己的存在抑制了附近同類的生長。因為一旦種群數(shù)量受到干擾，“同種負密度依賴”的作用就會解除，使種群數(shù)量迅速恢復。另一方面，由于周圍其它樹的種子仍然被自己同種成年大樹的“同種負密度依賴”作用抑制，成功生長為新的大樹，取代原來那棵樹的位置（摘編自《如何讓“社恐”變成“社牛”？建議向樹學習一下》）（1）下列對原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是DA.丹尼爾?詹曾和約瑟夫?康奈爾都發(fā)現(xiàn)，樹種的特異性“天敵”和同物種特需營養(yǎng)物質(zhì)的競爭會降低成年大樹附近種子或幼苗的成活率。B.本文的研究結(jié)論是以熱帶雨林為研究對象得出的，因此這一結(jié)論并不適合熱帶雨林之外的地方，比如我國的大興安嶺。C.某些樹種之所以成為“稀有物種”，往往是“同種負密度依賴”的作用導致，而并不是因為這些物種的生存能力更弱。D.一旦某個樹木種群的數(shù)量減少到一定程度，樹木對同種樹木的抑制作用會消除，使得種群樹木迅速恢復。（2）下列對原文相關(guān)內(nèi)容的分析和評價，不正確的一項是CA.文章第一段，將在大興安嶺和熱帶雨林看到的不同景象進行對比，意在引出下文對造成這一現(xiàn)象的原因進行深入探究。B.文章第二段，以巴拿馬巴魯科羅拉多島上的樹為例，說明熱帶的樹喜歡和同類保持距離，具有說服力。C.文章第三段，從熱帶雨林物種的特異性“天敵”和同物種對特需營養(yǎng)物質(zhì)的競爭兩個方面論述出現(xiàn)“同種負密度依賴”的緣由。D.文章在論述科學道理的過程中，運用了“扎堆”“天敵”“社恐”等詞語來表述，使文章既有嚴謹?shù)目茖W性（3）文章第五段劃線句子指出“針對同類，它們過于‘社恐’；但對于其它種的樹，請簡析“社恐”和“社牛”在文中的含義，并談談這給我們的社交帶來怎樣的啟示。【解答】（1）A.“丹尼爾?詹曾和約瑟夫?康奈爾都發(fā)現(xiàn)”張冠李戴。原文是說“后來，除了特異性“天敵”的作用，以及自毒作用。B.“因此這一結(jié)論并不適合熱帶雨林之外的地方”錯誤。由“普遍存在于熱帶甚至一些溫帶的森林里，其作用越強”可知。C.“而并不是因為這些物種的生存能力更弱”錯誤，表述絕對化，而是自己的存在抑制了附近同類的生長”。D.正確。故選D。（2）C.“從熱帶雨林物種的特異性‘天敵’和同物種對特需營養(yǎng)物質(zhì)的競爭兩個方面”以偏概全。原文還提到了“自毒作用”。故選C。（3）先看兩個詞語的本義，社恐：就是社交恐懼的意思，患者明知這種恐懼反應是過分的或不合理的，難以控制，指在和陌生人社交的時候，徹底放飛自我，結(jié)合“大多數(shù)熱帶樹種對同類的排斥，它們過于‘社恐’，相比起來它們甚至有些‘社?！钡恼Z境可知，熱帶雨林中的樹木排斥周圍同類樹木的生長。從中得到的啟示闡述合理即可，示例：要與同類保持一定的社交距離；在一個沒人認識自己的場所。答案：（1）D（2）C（3）“社恐”和“社牛”在文中分別指的是，熱帶雨林中的樹木排斥周圍同類樹木的生長。啟示：要與同類保持一定的社交距離；在一個沒人認識自己的場所。（三）文學類文本閱讀（本題共1小題，15分）3．（15分）閱讀下面的文字，完成下列各題。雨落石巨段愛松父親跟我說過，雨水和石頭，一直在爭斗。原來是石頭占了上風，雨水不是一天淋，也不是一個月淋，而是常年累月不斷地淋。不知道經(jīng)過了多少年代，也不知道是不是天神格蒙更喜好雨水，它們在山林間下呀下，一年三百六十五天，再堅硬的巖石也給淋泡松了，一旦松了讓父親記憶猶新的是，一個十八九歲的青年，常年穿梭在落石頻發(fā)的山屋小徑。甚至有一次，眼睜睜看到，這個穿軍裝的青年要不是閃躲得快這個青年的故事在我們族人中傳得很多。我的父親甚至告訴過我，天神格蒙在夢中啟示，高黎貢山和擔當力卡山中間，它是活的，會移動，這塊神石的漢字發(fā)音，和這個青年的名字一樣瓦拉奪是我們族群最遠也是最難進去的村寨，居住在那里的族人把病痛死亡之事傳到我的父親這里，到得進去時，自從穿軍裝的人們來了之后，這樣的不幸事情越來越少了，而且這次還準備和枝柱一起進去。讓我的父親頗感意外的是，在去瓦拉奪的路上，枝柱居然能夠用半熟練的獨龍族語和他交流。“你什么時候?qū)W的獨龍話呀？”我的父親問道?！皠?cè)胛榈臅r候就開始了，我們連隊有個傳統(tǒng)，老兵要指導新兵學習獨龍話?！敝χχ鸬??！澳銈冊趺催€有這個傳統(tǒng)？”我的父親有些不解。“如果不學會獨龍話，咋和您交流？連隊領(lǐng)導第一天集訓就下了命令，為了更好地服務獨龍族群眾我的父親和枝柱趕到妮娜家時，天色已晚。妮娜臉色蒼白，躺在用一些粗麻破布鋪成的地鋪上，正痛苦地呻吟著。旁邊的接生婆也焦急得手足無措，她跟我的父親說，但就是沒有辦法接生出來，再這樣下去我的父親和枝柱幾乎同時做出了同樣的決定，立刻將妮娜轉(zhuǎn)移到二十公里外的鄉(xiāng)衛(wèi)生所。此時天已經(jīng)黑了，本來就陰沉沉的天，宛如野獸深色的瞳孔，令人生畏。枝柱將包里的手電筒取出，拿給我的父親，請他打著照亮道路。他和隨隊的小戰(zhàn)士立刻扛起妮娜，飄起了小雨，道路越發(fā)崎嶇爛滑。枝柱和小戰(zhàn)士爭分奪秒，手腳也被劃傷出血，這些都顧不上了，就像兩個正拼盡全力和死神抗爭搏斗的勇士，在高黎貢山中由于搶救及時，妮娜順利產(chǎn)下一名男嬰。枝柱和小戰(zhàn)士都很興奮，我的父親也覺得有些不可思議，在以前只有等死，而現(xiàn)在，所有從外面來幫助族群的人們，多像是天神格蒙派來拯救族人苦難的天使。一天，小戰(zhàn)士找到了我的父親，他說，又去幫獨龍族孤寡老人孟臘打柴火去了……“都怪我啊，連累了班長，”小戰(zhàn)士難過得說不下去，又接著說，“我們下山往回走的時候，腳下一滑，朝著懸崖摔去。這時，我還來不及看清楚是怎么回事，一大坨石頭砸中一個影子，和那塊落石一起翻滾進獨龍江。”小戰(zhàn)士說到這里，再也忍不住了我的父親又回想起枝柱救孕婦時憔悴而堅定的神色，那神色和他夢境中的“神石”是一樣的。“今天早上，一個小孩抱了一只雞來，說是要送給枝柱叔叔。我們一問，抹了抹鼻涕眼淚說。我的父親此時也忍不住了，淚水充盈著他的眼眶……我的父親說，后來他再沒有夢到過“神石”，但他夢到過枝柱，夢到過雨水中的軍裝閃閃發(fā)亮。（有刪改）（1）下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是CA.小說中多次出現(xiàn)“雨”，既表現(xiàn)出獨龍族人生存環(huán)境的惡劣，也在情節(jié)的發(fā)展中起到了渲染緊張氣氛的作用。B.小說通過搶救孕婦、幫老人打柴火、資助學生三件事來塑造枝柱的形象，后兩件事通過小戰(zhàn)士的視角敘述，頗具匠心。C.父親再也沒有夢到過“神石”，枝柱卻進入他的夢中，說明解放軍的努力，不再迷信鬼神。D.小說通過對枝柱言行的刻畫，細膩地再現(xiàn)了一位服務邊疆的偉大軍人形象，譜寫了一首動人的軍民魚水深情頌歌。（2）本文中多次出現(xiàn)“神石”，有什么作用？（3）小說從“我的父親”角度將故事講述得靈動而真實，敘事風格獨特。請結(jié)合文本簡要分析?！窘獯稹浚?）C．“讓獨龍族人走出了蠻荒狀態(tài)。說明我的父親慢慢把信任放在解放軍身上。故選C。（2）①結(jié)合“我的父親甚至告訴過我，天神格蒙在夢中啟示，有一塊神石，會移動，神石貫穿全文。②結(jié)合“碰巧的是，和這個青年的名字一樣，手腳也被劃傷出血，黑夜中兩個晃動的身影，在高黎貢山中，神石暗指枝柱，再到神色一樣，說明了解放軍以他們的赤誠終于走進了人民的心中。③結(jié)合“我的父親又回想起枝柱救孕婦時憔悴而堅定的神色，神石營造出一種神秘又浪漫的神話色彩。（3）①結(jié)合“父親跟我說過，雨水和石頭，“我的父親”是故事的親歷者和講述者，使故事真實可信，一個十八九歲的青年。甚至有一次，眼睜睜看到，差點就被一塊從山上滾落的大石頭砸中”可知，使故事靈動流暢，像妮娜這樣的情況，而現(xiàn)在、醫(yī)生，多像是天神格蒙派來拯救族人苦難的天使”可知，更細膩地表現(xiàn)枝柱英勇無私，使其偉大軍人人物形象更加豐滿，在去瓦拉奪的路上，“我的父親”是獨龍族人，更能體現(xiàn)解放軍對邊疆人民的深刻影響。答案：（1）C（2）①神石貫穿全文，是文章的線索，二者從名字相同到身影相似，最后到父親沒有夢到神石而夢到枝柱，升華了主旨，吸引讀者的閱讀興趣。（3）①“我的父親”是故事的親歷者和講述者，增強了故事的現(xiàn)場感。②通過“我的父親”的經(jīng)歷和見聞把枝柱救助妮娜和幫助孤寡老人以及舍身救人的情節(jié)巧妙地串聯(lián)起來，③以我父親的視角來展開敘述、關(guān)愛百姓的性格。④“我的父親”是獨龍族人，更能體現(xiàn)解放軍對邊疆人民的深刻影響。二、古代詩文閱讀（34分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，19分）4．（19分）閱讀下面的文言文，完成下列各題。崔祐甫，字貽孫，太子賓客孝公沔之子也。世以禮法為聞家。第進士，遇事不回。時侍郎闕，祐甫攝省事，數(shù)與宰相常袞爭議不平。袞怒，使知吏部選，袞輒駁異，祐甫不為下。會朱泄軍中貓鼠同乳，詔示袞，袞率群臣賀，對曰：“臣聞《禮》：‘迎貓，為其食田鼠?！云錇槿巳ズ褙埵苄笥谌?，不能食鼠而反乳之，無乃失其性邪？貓職不修，其應若曰法吏有不觸邪，疆吏有不捍敵。臣愚以為當命有司察貪吏，誡邊候，勤微巡，鼠不為害。”代宗異其言，袞益不喜。帝新即位，拜祐甫門下侍郎、同中書門下平章事，俄改中書侍郎。自至德、乾元以來，官賞繆紊。永泰后，稍稍平定，非賄謝不與官，劃塞公路，楊綰相，未幾卒。袞當國，凡奏請一杜絕之，惟文辭入第乃得進，賢愚同滯焉。及祐甫，則薦舉惟其人，推至公以行，未逾年，除吏幾八百員，莫不諧允。帝嘗謂曰：“人言卿擬官多親舊，何邪？”對曰：“陛下令臣進擬庶官夫進擬者必悉其才行如不與聞知何由得其實？”帝以為然。淄青李正己畏帝威斷，表獻錢三十萬緡，以觀朝廷。帝意其詐正己誠詐，陛下不如因遣使勞其軍，以所獻就賜將士。若正己奉承詔書，是陛下恩洽士心；若不用，軍且亂。又使諸藩不以朝廷為重賄。”帝曰：“善。”正己慚服。時議者韙其謨謀，謂可復貞觀、開元之治。是歲被疾，詔肩輿至中書，臥而承旨，即遣使咨決。薨，年六十，謚曰文貞。（節(jié)選自《新唐書》）（1）文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑，每涂對一處給1分陛下令A臣進擬B庶官C夫進擬者D必悉其才E行F如不與G聞知H何由得其實？（2）下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確一項是AA.闕，指缺失、過失，與《出師表》中“必能裨補闕漏”的“闕”用法相同。B.有司，指主管某部門的官吏，泛指官吏。古代設(shè)官分職，故稱有司。C.除，指任命、授予官職，與《蘇武傳》中“扶輦下除”的“除”字意思不同。D.被，指遭受，本義是被子，如成語“被澤蒙庥”中的“被”。（3）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是BA.崔祐甫性格剛強耿直，多次和宰相常袞爭議，當常袞率百官向皇帝道賀貓鼠同乳的時候B.歷經(jīng)戰(zhàn)亂之后，全國官制獎賞混亂，常袞當權(quán)，只要考中科舉就能任官，結(jié)果造成愚人和賢才一樣得到任用。C.崔祐甫執(zhí)掌朝政時，舉薦憑公心行事，熟悉人才的才能和品行，這些人全都是稱職的。D.崔祐甫謀略過人，李正己害怕皇上威嚴，獻上三十萬貫錢，皇上采納了崔祐甫的建議使李正己慚愧順服。（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①今貓受畜于人，不能食鼠而反乳之，無乃失其性邪？②正己誠詐，陛下不如因遣使勞其軍，以所獻就賜將士?！窘獯稹浚?）“夫”為句首發(fā)語詞，其前斷開，解釋為“如果”，其前斷開，用在句首，綜上應在CFH三處斷開，推薦必定要熟悉他的才能和品行，怎么知道他的真實情況呢？（2）A.有誤，“闕”意為“空缺著，是動詞，是名詞。句意：當時中書侍郎空缺。故選：A。（3）B.“只要考中科舉就能任官，結(jié)果造成愚人和賢才一樣得到任用”有誤，然無所甄異，原文意為“只有考中科舉才能任官。故選：B。（4）①畜，喂養(yǎng)；乳；無乃，難道不是，不吃老鼠反而給它喂奶？②誠，如果；因，乘機；勞、犒勞，皇上不如乘機派使者慰勞他的軍隊。答案：（1）CFH（2）A（3）B（4）①現(xiàn)在貓被人喂養(yǎng)，不吃老鼠反而給它喂奶？②李正己如果是假意，皇上不如乘機派使者慰勞他的軍隊。參考譯文：崔祐甫，是太子賓客。他家世代以守禮制有名，被封為壽安縣縣尉。他性格剛強梗直。當時中書侍郎空缺，多次和宰相常袞爭議而不妥協(xié)，派他主管吏部選官事務，常袞就駁斥打回去。適逢朱泚軍中發(fā)現(xiàn)有貓給小老鼠喂奶，常袞率百官道賀。”送詔書的問他原因，因為貓能吃田鼠，所以事情雖小但也必定記錄，不吃老鼠反而給它喂奶？貓不從事自己的職責，邊境將領(lǐng)有不敢抵御敵人的，督查邊境的守衛(wèi)，那么貓就能效力。”唐代宗對他的話感到驚異。皇上剛即位、同中書門下平章事。自從乾元，全國戰(zhàn)亂。永泰年以后。但元載當權(quán)，堵塞了正當升官的途徑。元載被殺死后，不久就去世了，鑒于元載的弊政，只有因文辭考中科舉才能任官，因此賢才和愚人一樣得不到推薦任用，推薦的只要是人才，憑公心行事，任命官員近八百人?；实墼鴮λf：“人們說你任命官員多用親戚熟人？”他回答說：“皇上命我推薦官員，如果不熟悉了解？”皇帝認為他說得對，上奏獻上三十萬貫錢，皇帝估計他是假意。崔祐甫說：“李正己如果是假意，將他說要獻的錢賞給他的軍隊，這就使皇上的恩德深入到兵將心里，他將自招怨恨。又能使各藩鎮(zhèn)不認為朝廷看重錢財。”李正己為此感到慚愧而且佩服，認為可以恢復貞觀。這年他害病了，躺著接受詔令，就派使者去他家中請他謀劃或決斷，享年六十歲，賜謚號文貞。（二）古代詩歌閱讀（本題共1小題，9分）5．（9分）閱讀下面這首詩歌，完成下列各題。黃鶴樓題壁（清）宋湘笛聲吹裂大江流，天上星辰歷歷秋。黃鶴白云今夜別，美人香草古時愁。我行何止半天下，此去休論八督州①。多少煙云都過眼，酒杯還置五湖頭②?！咀ⅰ竣侔硕街荩簳x陶侃，曾平定蘇峻之亂，戰(zhàn)功赫赫，封長沙郡公。②五湖：越國大夫范蠡，輔佐越王勾踐滅吳后（1）下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是DA.題目中“題壁”二字點明題材，題壁詩始于兩漢，盛于唐宋，如蘇軾的《題西林壁》。B.首聯(lián)用“笛聲”暗溯黃鶴樓的名樓故事，次句拓展“歷歷”的用法，原指清晰可辨C.頷聯(lián)“黃鶴白云”化用崔顥《黃鶴樓》“黃鶴一去不復返，白云千載空悠悠”，聯(lián)系古今情境D.尾聯(lián)“酒杯還置五湖頭”表明詩人渴望借酒澆愁，詩人心情在吟詠歷史遺跡中發(fā)生變化，趨于愁悶黯淡。（2）詩人在《湖后居》中寫到“我詩我自作”，“賞其寫我心”，請簡要分析“寫我心”詩學主張在本詩中的具體體現(xiàn)。【解答】（1）D.“趨于愁悶黯淡”錯誤?！岸嗌贌熢贫歼^眼”顯得輕松和超然，不至于黯淡沉悶。故選D。（2）由“笛聲吹裂大江流，天上星辰歷歷秋，美人香草古時愁”可知，抒發(fā)表明作者登上黃鶴樓和古人發(fā)出相同的時光已逝；由“我行何止半天下，此去休論八督州”及注釋①可知，表明詩人對官場奔波行役的倦怠及自身無法像陶侃一樣有所作為的失望；由“多少煙云都過眼，酒杯還置五湖頭”可知，渴望像范蠡一樣歸隱五湖的隱逸情懷。答案：（1）D（2）這首詩歌流露出詩人復雜的內(nèi)心情感。①對時光易逝。選取“星辰”“大江”“美人香草”等意象，世事變遷的感慨?！拔倚泻沃拱胩煜隆睂懗鲈娙顺Ｄ瓯疾β档臓顟B(tài)，表明詩人對自身無法像陶侃一樣有所作為的失望，超然物外的灑脫胸襟，“酒杯還置五湖頭”表明作者渴望像范蠡一樣歸隱五湖的隱逸情懷。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）6．（6分）補寫出下列句子中的空缺部分。（1）當代青年要攀登知識和創(chuàng)新的高峰，就離不開不言苦、不畏難的進取精神，既要志向遠大，如《論語?泰伯章》中曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠。”（2）《蜀道難》中李白以殷切的語氣詢問友人：“問君西游何時還？畏途巉巖不可攀”表明他對友人西行道路艱難的擔憂。（3）北京冬奧會閉幕式以“折柳”這種極具東方韻味的方式送別來自世界各地的朋友，讓人想到了古詩詞常以“柳枝”寄情，比如“此夜曲中聞折柳，何人不起故園情”。【解答】故答案為：（1）士不可以不弘毅任重而道遠（重點字：弘（2）問君西游何時還畏途巉巖不可攀（重點字：巉（3）此夜曲中聞折柳何人不起故園情（渭城朝雨浥輕塵、柳）三、語言文字運用（20分）（本題共1小題，20分）7．（14分）閱讀下面的文字，完成下列各題。以體育之名，聚亞洲之力，筑未來之路。杭州亞運會不僅是一場匯聚“綠色、智能、文化”斗一體的盛宴，更是一場體育盛會，奏響了“心心相融綠色的盛會，讓之江大地滿眼“亞運綠”。杭州亞運會把綠色、低碳和可持續(xù)融入亞運會各領(lǐng)域、全過程，讓世界看到中國“用綠色描繪未來的創(chuàng)新力和行動力”。智能的盛會，到活躍在賽場上的機器狗，再到智能服務機器人為觀眾提供全方位賽事服務……①_____的新技術(shù)新應用給杭州亞運會裝上科技之眼、創(chuàng)新之翼。文明的盛會，融入世界文化遺產(chǎn)元素的亞運吉祥物“江南憶”組合，以人文歷史和山川風物為主干的亞運火炬“薪火”，人們看到了亞運與人文雙向奔赴、體育與文明②_____。亞運會是競技的賽場，經(jīng)歷風雨才能見到彩虹，一段段堅毅篤行的艱辛歷程，健兒們勇于挑戰(zhàn)直面“生死”對決亞運會也是促進交流和友誼的重要平臺。各國各地區(qū)健兒攜手同行，一幕幕團結(jié)友愛的溫馨場景，構(gòu)成了令人動容的“杭州畫卷”，詮釋著體育精神的永恒價值。來自不同國家和地區(qū)的