25.古人談讀書(shū)新課導(dǎo)入書(shū)山有路勤為徑，（）。書(shū)讀百遍，（）。讀萬(wàn)卷書(shū)，（）。發(fā)奮識(shí)遍天下字，（）。學(xué)海無(wú)涯苦作舟其義自見(jiàn)行萬(wàn)里路立志讀盡人間書(shū)這些名言都和讀書(shū)有關(guān)。我國(guó)古代的大文豪蘇東坡，對(duì)讀書(shū)也有自己的感受。舊書(shū)不厭百回讀，熟讀深思子自知?！猍宋]蘇軾初讀課文《論語(yǔ)》：儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一，由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成。它以語(yǔ)錄體和對(duì)話文體為主，記錄了孔子及其弟子言行。孔子是中國(guó)古代思想家、教育家、政治家。他十分重視學(xué)習(xí)，《論語(yǔ)》中不止一處講到學(xué)習(xí)的態(tài)度與方法。自由朗讀課文，注意讀準(zhǔn)字音，讀通句子，難讀的地方多讀幾遍。讀好長(zhǎng)句子的停頓，讀出節(jié)奏，用“/”畫(huà)出停頓。知之為知之，不知為不知，是知也。敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)。默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦。我非生而知之者，好古，敏以求之者也。學(xué)如不及，猶恐失之。吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無(wú)益，不如學(xué)也。

——《論語(yǔ)》一知之為知之，不知為不知，是知也。敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)。默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦。我非生而知之者，好古，敏以求之者也。學(xué)如不及，猶恐失之。吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無(wú)益，不如學(xué)也。

——《論語(yǔ)》zhì一書(shū)寫(xiě)指導(dǎo)：

“耳”要窄、第二個(gè)豎要長(zhǎng)、與下提交叉，“止”右豎要長(zhǎng)、中間有一短橫。我會(huì)寫(xiě)我會(huì)寫(xiě)書(shū)寫(xiě)指導(dǎo)：

“母”豎折與橫折鉤起筆相接、收筆時(shí)交叉，一橫居中。誨自讀課文，注意讀準(zhǔn)字音，讀出節(jié)奏。再讀課文，想一想課文寫(xiě)了什么。知之為知之，不知為不知，是知也。敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)。默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦。我非生而知之者，好古，敏以求之者也。學(xué)如不及，猶恐失之。吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無(wú)益，不如學(xué)也。——《論語(yǔ)》本文講了古人對(duì)讀書(shū)的看法。品讀釋疑請(qǐng)同學(xué)們默讀課文，結(jié)合注釋，用自己的話說(shuō)說(shuō)每句話的大意，遇到不理解的詞語(yǔ)和句子小組內(nèi)互相交流。知之為知之，不知為不知，是知也。知之為知之，不知為不知，是知也。同“智”，智慧。知之為知之，不知為不知，是知也。知道。同“智”，智慧。知之為知之，不知為不知，是知也。知道的就是知道的，不知道的就是不知道的，這才是真正的智慧。知道。同“智”，智慧。這句話里面的最后一個(gè)“知”和前面的“知”的意思一樣嗎？子曰：“由！誨女知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也。”——《論語(yǔ)·為政》你們能結(jié)合自己的讀書(shū)經(jīng)歷，說(shuō)說(shuō)對(duì)這句話的理解和感悟嗎？敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)。敏：此處指聰敏。好：喜好。恥：以……為恥。下問(wèn)：向地位、學(xué)問(wèn)不如自己的人請(qǐng)教。聰敏而又喜好學(xué)習(xí)的人，不以向比自己地位低或不如自己的人請(qǐng)教為恥。子貢問(wèn)曰：“孔文子，何以謂之‘文’也?”子曰：“敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)，是以謂之‘文’也。”——《論語(yǔ)·公冶長(zhǎng)》你們能結(jié)合自己的讀書(shū)經(jīng)歷，說(shuō)說(shuō)對(duì)這句話的理解和感悟嗎？默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦。默：默默。識(shí)：zhì，記住。厭：滿足。把所學(xué)的知識(shí)默默地記在心中，勤奮學(xué)習(xí)而不滿足，教導(dǎo)別人而不倦怠。誨：教誨。子曰：“默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉。”——《論語(yǔ)·述而》“學(xué)而不厭，誨人不倦”反映了孔子教育方法的一個(gè)側(cè)面。它對(duì)中國(guó)教育思想的形成與發(fā)展產(chǎn)生了很大的影響，以至于在今天，我們?nèi)栽谛麄魉倪@一教育學(xué)說(shuō)?；仡檮偛潘鶎W(xué)知識(shí)，總結(jié)理解文言文句子的方法，試著運(yùn)用這些方法理解課文后三句話。主要通過(guò)注釋、結(jié)合上下文和生活經(jīng)驗(yàn)來(lái)理解句子含義。讀出自己的理解和感悟。提示：文言文中有些詞語(yǔ)與現(xiàn)代漢語(yǔ)讀音和常用義不太一樣。理解這些詞語(yǔ)時(shí)可以讀注釋或查閱相關(guān)資料。我非生而知之者，好古，敏以求之者也。我并不是生下來(lái)就有知識(shí)的人，而是喜好古代文化，勤奮敏捷去求取知識(shí)的人。學(xué)習(xí)方法：多聽(tīng)多記、勤奮好學(xué)學(xué)如不及，猶恐失之。學(xué)習(xí)（就像追趕什么似的）生怕趕不上，學(xué)到了還唯恐會(huì)丟失了。學(xué)習(xí)態(tài)度：勤奮、進(jìn)取吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無(wú)益，不如學(xué)也。我曾經(jīng)整天不吃，整晚不睡，去想問(wèn)題，（但是并）沒(méi)有益處，（這樣）還不如去學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)方法：實(shí)踐再讀讀后三句話，說(shuō)說(shuō)你對(duì)這三句話的理解，思考：這則文言文分別是從哪些方面介紹古人讀書(shū)的？學(xué)習(xí)方法學(xué)習(xí)態(tài)度溫故而知新,可以為師矣。學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆。學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說(shuō)乎?拓展延伸在理解大意的基礎(chǔ)上采用多種方法背誦課文。知之為知之，不知為不知，是知也。敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)。默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦。我非生而知之者，好古，敏以求之者也。學(xué)如不及，猶恐失之。吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無(wú)益，不如學(xué)也。同學(xué)們，這幾句話告訴我們，在學(xué)習(xí)中要善于向別人請(qǐng)教；我們應(yīng)當(dāng)虛心學(xué)習(xí)、刻苦學(xué)習(xí)，盡可能多地掌握知識(shí)；遇到不懂的問(wèn)題應(yīng)當(dāng)有實(shí)事求是的態(tài)度。只有這樣，我們才能不斷進(jìn)步。古人談讀書(shū)第二課時(shí)復(fù)習(xí)導(dǎo)入上節(jié)課我們學(xué)習(xí)了古代教育家孔子關(guān)于學(xué)習(xí)態(tài)度和學(xué)習(xí)方法的幾則文言文。今天我們將繼續(xù)學(xué)習(xí)古人朱熹有關(guān)讀書(shū)、學(xué)習(xí)的言論。朱熹（1130—1200），字元晦，號(hào)晦庵，徽州婺源（今屬江西）人，中國(guó)南宋著名的思想家、哲學(xué)家、教育家。他31歲正式拜程頤三傳弟子李侗為師，專心儒學(xué)，繼承二程（程顥、程頤）思想，又獨(dú)立發(fā)揮，形成了自己的體系，后人稱為程朱理學(xué)。他一生著述宏富，主要著作有《四書(shū)章句集注》《周易本義》《資治通鑒綱目》《易學(xué)啟蒙》《詩(shī)集傳》等。初讀課文自讀課文，邊聽(tīng)邊畫(huà)出文中的生字，注意生字的讀音，用“/”畫(huà)出停頓。思考：朱熹對(duì)讀書(shū)有什么獨(dú)特方法？這樣讀書(shū)的好處是什么？

余嘗謂讀書(shū)有三到，謂心到、眼到、口到。心不在此，則眼不看仔細(xì)，心眼既不專一，卻只漫浪誦讀，決不能記，記亦不能久也。三到之中，心到最急。心既到矣，眼口豈不到乎？

——[宋]朱熹二書(shū)寫(xiě)指導(dǎo)：

“田”要扁、第一筆豎與第二筆橫折的折都稍向里收，“月”稍窄、首筆是豎。我會(huì)寫(xiě)我會(huì)寫(xiě)書(shū)寫(xiě)指導(dǎo)：

“甬”橫撇要小、末端有一點(diǎn)，“冂”稍寬、里邊是兩橫。我會(huì)寫(xiě)書(shū)寫(xiě)指導(dǎo)：

“山”要扁寬，“己”稍扁，起筆橫折要小，豎彎鉤的豎要短、彎要長(zhǎng)一些。

余嘗謂讀書(shū)有三到，謂心到、眼到、口到。心不在此，則眼不看仔細(xì)，心眼既不專一，卻只漫浪誦讀，決不能記，記亦不能久也。三到之中，心到最急。心既到矣，眼口豈不到乎？——[宋]朱熹品讀釋疑借助注釋，了解課文的大意。謂：說(shuō)。漫浪：隨意。急：要緊，重要。我曾經(jīng)說(shuō)過(guò)讀書(shū)有三到，叫做心到、眼到、口到。心思不在書(shū)本上，那么眼睛就不會(huì)仔細(xì)看，心和眼既然不專一，卻只是隨意地誦讀，那一定不能記住，即使記住了也不能長(zhǎng)久。三到之中，心到最重要。心已經(jīng)到了，難道眼和口會(huì)不到嗎？朱熹的讀書(shū)方法“三到”具體指的是什么呢？三者間又有怎樣的關(guān)系呢？三到：心到眼到口到三到之中，心到最急。三到之中，心到最急。“急”的意思是什么？與我們現(xiàn)在的“急”的意思一樣嗎？急：要緊、重要。今義：著急。心悟指思考，只有“悟”——反復(fù)品味，才能理解書(shū)中精義；眼要仔細(xì)看，才能全面準(zhǔn)確地記住知識(shí)；嘴要讀出聲來(lái)，以便調(diào)動(dòng)聽(tīng)覺(jué)、視覺(jué)的綜合作用，增強(qiáng)記憶，幫助理解。這三個(gè)“到”，概括準(zhǔn)確，要言不煩，發(fā)人深省，因而成為后世讀書(shū)人的準(zhǔn)則。同學(xué)們，學(xué)習(xí)了這部分內(nèi)容，你們能聯(lián)系生活實(shí)際談?wù)勈斋@嗎？拓展延伸在理解大意的基礎(chǔ)上采用多種方法背誦課文。

余嘗謂讀書(shū)有三到，謂心到、眼到、口到。心不在此，則眼不看仔細(xì)，心眼既不專一，卻只漫浪誦讀，決不能記，記亦不能久也。三到之中，心到最急。心既到矣，眼口豈不到乎？——[宋]朱熹魯迅的讀書(shū)五到：魯迅先生能寫(xiě)出那么多不朽的作品，主要受益于他的博讀。他讀書(shū)做到了“五到”，即心到、口到、眼到、手到、腦到。拓展資料心到是講讀書(shū)時(shí)要精力集中，專心致志；口到就是讀出聲來(lái)，有些文章還要大聲有感情地朗讀；眼到指目光專注，善于觀察、善于發(fā)現(xiàn)；手到指邊讀邊