一個(gè)課件講透古詩(shī)詞常見(jiàn)意象前言

中國(guó)古代詩(shī)歌特點(diǎn)之一是中國(guó)古代詩(shī)歌從《詩(shī)經(jīng)》開(kāi)始就注重以景物入詩(shī)，以景起興，以景傳情，借景抒情，情景交融這一傳統(tǒng)一直為歷代詩(shī)人所繼承和發(fā)揚(yáng)。蒹葭蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。溯洄從之，道阻且長(zhǎng)。溯游從之，宛在水中央。蒹葭萋萋，白露未晞。所謂伊人，在水之湄。溯洄從之，道阻且躋。溯游從之，宛在水中坻。蒹葭采采，白露未已。所謂伊人，在水之涘。溯洄從之，道阻且右。溯游從之，宛在水中沚。什么是意象？“意”即情感、情意，融入了詩(shī)人主觀(guān)情感的景物便不再是原來(lái)的景物，是詩(shī)人情感與物象特征結(jié)合的綜合體。中國(guó)古代詩(shī)歌特點(diǎn)之二古代詩(shī)人在創(chuàng)作時(shí)常不注重寫(xiě)實(shí)，這與中國(guó)畫(huà)注重寫(xiě)意是一致的，這種創(chuàng)作風(fēng)格決定了解讀詩(shī)歌也必須采用“心領(lǐng)”“意會(huì)”“頓悟”等方式，而其入口常在意象。古代詩(shī)歌大致分為七個(gè)大類(lèi)

1．山水田園詩(shī)2．離別羈旅詩(shī)3．邊塞征戰(zhàn)詩(shī)4．詠物言志詩(shī)5．詠史懷古詩(shī)6．寫(xiě)景抒情詩(shī)7．即事感懷詩(shī)無(wú)論哪個(gè)時(shí)代的詩(shī)歌，如宋詞元曲只是在音律上發(fā)展了唐詩(shī)，在題材上面并無(wú)更多的突破，故基本上都可以歸于上述的類(lèi)別中。山水田園詩(shī)

此類(lèi)詩(shī)歌源于東晉的謝靈運(yùn)和晉代陶淵明，以唐代王維、孟浩然為代表。這類(lèi)詩(shī)以描寫(xiě)自然風(fēng)光、農(nóng)村景物以及安逸恬淡的隱居生活見(jiàn)長(zhǎng)。詩(shī)境雋永優(yōu)美，風(fēng)格恬靜淡雅，語(yǔ)言清麗洗練，多用白描手法。過(guò)故人莊孟浩然故人具雞黍，邀我至田家。綠樹(shù)村邊合，青山郭外斜。開(kāi)軒面場(chǎng)圃，把酒話(huà)桑麻。待到重陽(yáng)日，還來(lái)就菊花。離別羈旅詩(shī)此類(lèi)詩(shī)歌以離別和羈旅為題材，抒發(fā)離愁別緒和漂泊異鄉(xiāng)的愁苦及對(duì)家人的思念。詩(shī)境凄迷灰暗，基調(diào)憂(yōu)傷纏綿，也有少數(shù)境界開(kāi)闊，化愁苦為豪邁者。閨怨王昌齡閨中少婦不知愁，春日濃妝上翠樓。忽見(jiàn)陌頭楊柳色，悔教夫婿覓封侯。邊塞征戰(zhàn)詩(shī)此類(lèi)詩(shī)歌以邊塞景物入詩(shī)，多描寫(xiě)將士守邊生活。詩(shī)境空闊宏大，格調(diào)多蒼涼悲壯。涼州詞王之渙黃河遠(yuǎn)上白云間，一片孤城萬(wàn)仞山。羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門(mén)關(guān)。詠物言志詩(shī)此類(lèi)詩(shī)歌多以所詠之物為題，并以該物為主體寫(xiě)作對(duì)象，通過(guò)描寫(xiě)所詠之物的某些特征來(lái)寄寓詩(shī)人的志向懷抱，多用比擬、象征手法。卜算子·詠梅陸游驛外斷橋邊，寂寞開(kāi)無(wú)主。已是黃昏獨(dú)自愁，更著風(fēng)和雨。無(wú)意苦爭(zhēng)春，一任群芳妒。零落成泥碾作塵，只有香如故。詠史懷古詩(shī)此類(lèi)詩(shī)歌多寫(xiě)古代人事物，在詠史的過(guò)程中或借古感懷，或借古諷今，以達(dá)到總結(jié)興亡規(guī)律，以史鑒今的目的。山坡羊·潼關(guān)懷古張養(yǎng)浩峰巒如聚，波濤如怒，山河表里潼關(guān)路，望西都，意躊躕，傷心秦漢經(jīng)行處，宮闕萬(wàn)間都做了土。興，百姓苦，亡，百姓苦。寫(xiě)景抒情詩(shī)和即事感懷詩(shī)

這兩類(lèi)詩(shī)無(wú)法歸入到上述類(lèi)別中，詩(shī)人主要通過(guò)寫(xiě)景敘事來(lái)抒發(fā)個(gè)人的情感，這些詩(shī)中的意象沒(méi)有明顯的規(guī)律性特征，故在閱讀時(shí)需細(xì)細(xì)品味和分析。聲聲慢李清照尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚。乍暖還寒時(shí)候，最難將息。三杯兩盞淡酒，怎敵他晚來(lái)風(fēng)急!雁過(guò)也，正傷心，卻是舊時(shí)相識(shí)。滿(mǎn)地黃花堆積，憔悴損，如今有誰(shuí)堪摘?守著窗兒，獨(dú)自怎生得黑!梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏，點(diǎn)點(diǎn)滴滴。這次第，怎一個(gè)愁字了得!【練習(xí)】思江南方干昨日草枯今日青，羈人又動(dòng)故鄉(xiāng)情。夜來(lái)有夢(mèng)登歸路，不到桐廬已及明。赤壁杜牧折戟沉沙鐵未銷(xiāo)，自將磨洗認(rèn)前朝。東風(fēng)不與周郎便，銅雀春深鎖二喬。蠶婦張俞昨日入城市，歸來(lái)淚滿(mǎn)巾。遍身羅綺者，不是養(yǎng)蠶人。

說(shuō)說(shuō)下面三首詩(shī)分別屬于哪一類(lèi)，找出其中的意象?！端冀稀穼匐x別羈旅詩(shī)，意象有“草”《赤壁》屬詠史懷古詩(shī)，意象有“折戟”“東風(fēng)”“銅雀”《蠶婦》屬即事感懷詩(shī)，意象有“羅綺”物象成為意象的條件

是不是所有的物象都可入詩(shī)成為意象呢？

物象入詩(shī)的最重要條件是其欲抒發(fā)的情感與物象的某一特征或某幾個(gè)特征相合或相反，構(gòu)思時(shí)就將外物形象與意趣、情感融合起來(lái)，通過(guò)描摹其形、色、味、觸等特征，來(lái)寄寓詩(shī)人之情感，不作任何描摹，一般較難表現(xiàn)出詩(shī)人所要表達(dá)之情感。

比如“月”這個(gè)意象。月有圓缺，正如人有離合。當(dāng)詩(shī)人要抒發(fā)離別的悲傷時(shí)，常會(huì)借助月亮來(lái)抒情。如“床前明月光”“回樂(lè)峰前沙似雪，受降城下月如霜”“海上生明月，天涯共此時(shí)”“誰(shuí)家今夜扁舟子？何處相思明月樓”“月有陰晴圓缺，人有悲歡離合”“雁字回時(shí)，月滿(mǎn)西樓”等。在這些詩(shī)句中，詩(shī)人為什么都選擇了“月”這一意象呢？這涉及到文化內(nèi)涵和民族心理。如前所述，月有圓缺，在注重形象思維的中國(guó)人眼里，缺就代表缺憾，而游子離家萬(wàn)里，與家人相隔兩地，正是一種缺憾的表現(xiàn)；同樣的，滿(mǎn)月就代表圓滿(mǎn)，就意味著團(tuán)圓，象征著與家人相聚，共享天倫?！耙?jiàn)月懷人”這種認(rèn)識(shí)首先被少數(shù)人運(yùn)用到詩(shī)歌中，并被讀者大眾所接受和認(rèn)可，繼而沉淀為一種民族心理，成為一種文化傳統(tǒng)。相反，西方文學(xué)中因?yàn)闆](méi)有這樣一種文化認(rèn)同，所以西方文學(xué)中出現(xiàn)的月亮并沒(méi)有這樣的情感寄托。

善于利用意象群來(lái)判斷意象的情感意義由于單個(gè)意象存在多義性，因此在利用意象確定情感時(shí)往往存在不確定性。但一首詩(shī)就用一個(gè)意象來(lái)表現(xiàn)情感的少之又少，詩(shī)人為使其情感表現(xiàn)更加豐滿(mǎn)，往往會(huì)選取多個(gè)意象來(lái)表現(xiàn)，即利用意象群來(lái)分析確定情感。

所謂意象群就是詩(shī)中出現(xiàn)的所有意象的集合。詩(shī)人在利用意象寄寓情感時(shí)，意象的特征與詩(shī)人情感呈現(xiàn)或正或反的特點(diǎn)，那么意象再多一些，這一特點(diǎn)仍然存在。認(rèn)識(shí)這一特點(diǎn)對(duì)于我們解讀詩(shī)歌至關(guān)重要。如白居易的《琵琶行》中潯陽(yáng)地僻無(wú)音樂(lè)，終歲不聞絲竹聲。住近湓江地低濕，黃廬苦竹繞宅生。其間旦暮聞何物，杜鵑啼血猿哀鳴。春江花朝秋月夜，往往取酒還獨(dú)傾。豈無(wú)山歌與村笛，嘔啞嘲嘶難為聽(tīng)。

“絲竹”“春江”“花朝”“秋月夜”“山歌”“村笛”一類(lèi)優(yōu)美的意象來(lái)表現(xiàn)良辰美景和快樂(lè)之事，“濕地”“黃廬”“苦竹”“杜鵑”“哀猿”“悶酒”一類(lèi)愁苦的意象來(lái)烘托其愁苦，兩類(lèi)一對(duì)比，產(chǎn)生強(qiáng)烈的藝術(shù)張力，使讀者切身感受到白居易淪落天涯之恨?！揪毩?xí)】一、說(shuō)說(shuō)下列含月意象的詩(shī)歌是抓住了月的什么特征來(lái)寄寓懷人思親的情感的？月兒彎彎照九州無(wú)名氏月兒彎彎照九州，幾家歡樂(lè)幾家愁。幾家夫婦同羅帳，幾家飄零在外頭。月夜杜甫今夜鄜州月，閨中只獨(dú)看。遙憐小兒女，未解憶長(zhǎng)安。香霧云鬟濕，清輝玉臂寒。何時(shí)倚虛幌，雙照淚痕干。卜算子蔡伸前度月圓時(shí)，月下相攜手。今夜天邊月又圓，夜色如清晝。風(fēng)月渾依舊。水館空回首。明夜歸來(lái)試問(wèn)伊，曾解思量否。抓住了月兒彎彎這一特征，并在月光之中寄寓了團(tuán)圓之意，第三句寫(xiě)幾家夫婦團(tuán)圓，與第四句幾家飄零形成鮮明對(duì)比，突出“幾家歡樂(lè)幾家愁”這一主題。抓住月為懷人之物這一特征，詩(shī)人想象妻子思念自己，只能在閨中獨(dú)對(duì)明月，思念之情愈發(fā)濃重了。月在詩(shī)中既激發(fā)了思情，又加深了思情。故詩(shī)末以“雙照淚痕干”結(jié)尾。抓住月圓這一特征，先回憶“相攜手”，再描寫(xiě)今日“空回首”的孤獨(dú)，以月圓依舊來(lái)反襯今日分離之苦，從而寄寓相思之情。二、說(shuō)說(shuō)下面的詩(shī)歌都用了哪些意象，并對(duì)之分類(lèi)，指出其與詩(shī)人情感的關(guān)系。村行王禹偁馬穿山徑菊初黃，信馬悠悠野興長(zhǎng)。萬(wàn)壑有聲含晚籟，數(shù)峰無(wú)語(yǔ)立斜陽(yáng)。棠梨葉落胭脂色，蕎麥花開(kāi)白雪香。何事吟余忽惆悵？村橋原樹(shù)似吾鄉(xiāng)。析：“馬”“菊”“晚籟”“斜陽(yáng)”“棠梨”“蕎麥”寄寓了悠閑愉悅的心情，而“原樹(shù)”則寄寓了詩(shī)人鄉(xiāng)思的惆悵，與前面的意象群形成對(duì)比關(guān)系，前面的意象群都是在蓄勢(shì)張本，竭力營(yíng)造一種“野興”，末兩句突然宕開(kāi)一筆，來(lái)了個(gè)180度大轉(zhuǎn)變，猶如晴天霹靂，原來(lái)那鄉(xiāng)思是被壓抑的火山。山水田園詩(shī)中常見(jiàn)意象

山水田園詩(shī)是詩(shī)人超然世俗，投身自然，流連山水，享受山水之美，田園之樂(lè)而寫(xiě)的。故其入詩(shī)的意象一般都帶有隔絕紅塵，綻放自然之美的特點(diǎn)。山水詩(shī)不僅描摹自然風(fēng)物，還常從中提煉精神品格，以深化旨意，拔格提境。青松松長(zhǎng)于山野，遠(yuǎn)離人煙，四季常青，尤其是冬天萬(wàn)木凋零的時(shí)候，松仍然綠意蔥蘢，生意蓬勃。其次，松樹(shù)常生長(zhǎng)在懸崖峭壁之上，其惡劣的生存環(huán)境反而成就了青松堅(jiān)韌高潔的品格。這兩個(gè)特征是詩(shī)人選取青松這個(gè)意象時(shí)最常用的特征。北窗陸游云開(kāi)見(jiàn)山雪，院靜聞松風(fēng)。吏去曲肱臥，疑非塵世中。朝回游城南白居易朝退馬未困，秋初日猶長(zhǎng)?；剞\城南去，郊野正清涼。水竹夾小徑，縈回繞川崗。仰看晚山色，俯弄秋泉光。青松系我馬，白石為我床。常時(shí)簪組累，此日和身忘。旦隨鴛鷺末，暮游鷗鶴旁。機(jī)心一以盡，兩處不亂行。誰(shuí)辨心與跡，非行亦非藏。白云白云以其自由、悠閑、來(lái)去無(wú)蹤深受山水詩(shī)人青睞，詩(shī)人常借此來(lái)抒發(fā)向往或贊美自由自在的山野生活的情感。尋隱者不遇賈島松下問(wèn)童子，言師采藥去。只在此山中，云深不知處。白云寺許宏踏破苔痕一徑斑，白云飛處見(jiàn)青山。不知浮世塵中客，幾個(gè)能知物外閑。清泉清泉通透明澈，可以象征心靈之明凈；又因其見(jiàn)于山野，又可寄托心向方外之情。山居秋暝王維空山新雨后，天氣晚來(lái)秋。明月松間照，清泉石上流。竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟。隨意春芳歇，王孫自可留。白云泉白居易天平山上白云泉，云自無(wú)心水自閑。何必奔沖山下去，更添波浪向人間。中國(guó)古代類(lèi)型化詩(shī)歌常見(jiàn)意象解讀菊花菊開(kāi)在秋，秋乃肅殺之季，百草枯萎，萬(wàn)花凋謝，但菊花仍能盡情開(kāi)放，不與凡花為類(lèi)，向來(lái)深獲隱者喜愛(ài)。他們寫(xiě)菊不僅表達(dá)對(duì)自然的贊美，更賦以高潔之品格。飲酒其五陶淵明結(jié)廬在人境，而無(wú)車(chē)馬喧。問(wèn)君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏。采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。山氣日夕佳，飛鳥(niǎo)相與還。此中有真意，欲辨已忘言。秋郊作韋應(yīng)物清露澄境遠(yuǎn)，旭日照林初。一望秋山凈，蕭條形跡疏。登原忻時(shí)稼，采菊行故墟。方愿沮溺耦，淡泊守田廬。荷花荷花以出淤泥而不染的高潔被人看重，但也會(huì)出現(xiàn)在山水田園詩(shī)中，一般在描寫(xiě)山水美景之余加之以“荷花”這一意象，贊美一下詩(shī)中主人公的潔身自好的氣節(jié)。采桑子歐陽(yáng)修荷花開(kāi)後西湖好，載酒來(lái)時(shí)。不用旌旗。前後紅幢綠蓋隨。畫(huà)船撐入花深處，香泛金卮。煙雨微微。一片笙歌醉里歸。曉出凈慈寺楊萬(wàn)里畢竟西湖六月中，風(fēng)光不與四時(shí)同。接天蓮葉無(wú)窮碧，映日荷花別樣紅。漁夫樵夫漁夫樵夫歷來(lái)是隱士的代言人，他們厭棄人世，回歸山林，在打漁砍柴的生活中享受逍遙自在，忘卻千機(jī)的生活。漁翁柳宗元漁翁夜傍西巖宿，曉汲清湘燃楚竹。煙銷(xiāo)日出不見(jiàn)人，欸乃一聲山水綠?；乜刺祀H下中流，巖上無(wú)心云相逐。終南山王維太乙近天都，連山到海隅。白云回望合，青靄入看無(wú)。分野中峰變，陰晴眾壑殊。欲投人處宿，隔水問(wèn)樵夫。桑麻桑麻是典型的鄉(xiāng)村景物，是描寫(xiě)田園生活的常見(jiàn)意象，讀者一看到這個(gè)意象，就可據(jù)此推出詩(shī)人想要表達(dá)的主題。過(guò)故人莊孟浩然故人具雞黍，邀我至田家。綠樹(shù)村邊合，青山郭外斜。開(kāi)軒面場(chǎng)圃，把酒話(huà)桑麻。待到重陽(yáng)日，還來(lái)就菊花。村居初夏陸游天遣為農(nóng)老故鄉(xiāng)，山園三畝鏡湖傍。嫩莎經(jīng)雨如秧綠，小蝶穿花似繭黃。斗酒只雞人笑樂(lè)，十風(fēng)五雨歲豐穰。相逢但喜桑麻長(zhǎng)，欲話(huà)窮通已兩忘。清風(fēng)清風(fēng)常喻品性的高潔，南朝劉勰在《文心雕龍?誄碑》中說(shuō)：“標(biāo)序盛德，必見(jiàn)清風(fēng)之華?！眱尚淝屣L(fēng)，清風(fēng)盈袖，一生清廉，一塵不染，保持高風(fēng)亮節(jié)，則終生不辱，這些內(nèi)容在田園山水詩(shī)人的作品中經(jīng)常出現(xiàn)。板橋司空曙橫遮野水石，前帶荒村道。來(lái)往見(jiàn)愁人，清風(fēng)柳陰好。西江月辛棄疾明月別枝驚鵲，清風(fēng)半夜鳴蟬。稻花香里說(shuō)豐年，聽(tīng)取蛙聲一片。七八個(gè)星天外，兩三點(diǎn)雨山前。舊時(shí)茅店社林邊，路轉(zhuǎn)溪橋忽見(jiàn)。炊煙炊煙與桑麻類(lèi)似，裊裊的炊煙不僅有一種藝術(shù)美，更給人一種悠閑的自得感，它給人溫暖，使人有歸屬感。出現(xiàn)炊煙意象的詩(shī)一般基調(diào)溫馨，引發(fā)人的隱居之念。泛湖陸游白鷺雙飛導(dǎo)我前，自疑身是水中仙。放舟漢客樵風(fēng)里，擲釣秦皇酒甕邊。山寺云間傳講鼓，漁家浦口起炊煙。個(gè)中得意君知否？買(mǎi)盡煙波不用錢(qián)。西宮一太樓王安石草際芙蕖零落，水邊楊柳欹斜。日暮炊煙孤起，不知魚(yú)網(wǎng)誰(shuí)家。柴門(mén)柴門(mén)強(qiáng)調(diào)了門(mén)的材質(zhì)，與城鎮(zhèn)的鐵門(mén)、木門(mén)相對(duì)，柴門(mén)突出了居者之清貧，而從這清貧之中亦折射出居者的情趣及融入自然的決心。酬李穆見(jiàn)寄劉長(zhǎng)卿孤舟相訪(fǎng)至天涯，萬(wàn)轉(zhuǎn)云山路更賒。欲掃柴門(mén)迎遠(yuǎn)客，青苔黃葉滿(mǎn)貧家。村居·其一王冕斷橋分野色，曲徑入柴門(mén)。五柳低藏屋，三家自作村。人情同下里，風(fēng)俗異東屯。我老無(wú)生計(jì)，耕耘教子孫。狗吠、雞鳴“狗吠雞鳴”是寧?kù)o祥和的田園生活的象征，用在詩(shī)中往往以聲襯靜，抒發(fā)詩(shī)人對(duì)平靜生活的滿(mǎn)足之情。如陶淵明的“狗吠深巷中，雞鳴桑樹(shù)巔”“荒路曖交通，雞犬互鳴吠”等詩(shī)句。逢雪夜宿芙蓉山劉長(zhǎng)卿日暮蒼山遠(yuǎn)，天寒白屋貧。柴門(mén)聞犬吠，風(fēng)雪夜歸人。村舍陸游雞鳴犬吠相聞地，穴處巢居上古風(fēng)。飽飯不為明日慮，酣歌便過(guò)百年中?！揪毩?xí)】根據(jù)所學(xué)的意象，指出下列山水田園詩(shī)中都運(yùn)用了哪些意象來(lái)抒發(fā)山水田園之樂(lè)的？出游陸游霜?dú)馐挆l木葉黃，佳時(shí)病起意差強(qiáng)。云煙古寺聞僧梵，燈火長(zhǎng)橋見(jiàn)戲場(chǎng)。一枕清風(fēng)幽夢(mèng)斷，數(shù)匙旅飯野蔬香。道邊莫笑衰殘甚，獨(dú)往山林興未央。春日王安石柴門(mén)照水見(jiàn)青苔，春繞花枝漫漫開(kāi)。路遠(yuǎn)游人行不到，日長(zhǎng)啼鳥(niǎo)去還來(lái)。選取了“霜?dú)狻薄澳救~”“清風(fēng)”“野蔬”“山林”來(lái)營(yíng)造徜徉山野之樂(lè)選取了“柴門(mén)”“青苔”“花枝”“啼鳥(niǎo)”來(lái)營(yíng)造春日隱居之所的僻靜和美麗。

晨詣超師院讀禪經(jīng)柳宗元

汲井漱寒齒，清心拂塵服。閑持貝葉書(shū)，步出東齋讀。真源了無(wú)取，妄跡世所逐。遺言冀可冥，繕性何由熟。道人庭宇靜，苔色連深竹。日出霧露馀，青松如膏沐。澹然離言說(shuō)，悟悅心自足。選取了“庭宇”“青苔”“深竹”“霧露”“青松”等意象來(lái)表現(xiàn)超師院讀禪經(jīng)的超脫之感。中國(guó)古代類(lèi)型化詩(shī)歌常見(jiàn)意象解讀離別羈旅詩(shī)中的常見(jiàn)意象

離別羈旅可以說(shuō)是人的宿命，離別是迫不得已的，有為功名，有為生計(jì)，有為遠(yuǎn)行，有為貶謫，原因不同，但相同的是孤獨(dú)從此一路相伴，直到下次歸來(lái)，與家人、愛(ài)人、友人重聚。這類(lèi)詩(shī)歌非常普遍，盡管離別原因各不相同，但都抒發(fā)了離別羈旅所帶來(lái)的愁苦。中國(guó)古代類(lèi)型化詩(shī)歌常見(jiàn)意象解讀月月有圓缺，缺就代表缺憾，而游子離家萬(wàn)里，與家人相隔兩地，正是一種缺憾的表現(xiàn)；同樣的，滿(mǎn)月就代表圓滿(mǎn)，就意味著團(tuán)圓，象征著與家人相聚，共享天倫。“見(jiàn)月懷人”成為一種文化傳統(tǒng)。泊船瓜洲王安石京口瓜洲一水間，鐘山只隔數(shù)重山。春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還？丑奴兒晏幾道夜來(lái)酒醒清無(wú)夢(mèng)，愁倚闌干。露滴輕寒，雨打芙蓉淚不干。佳人別后音塵悄，瘦盡難拚。明月無(wú)端，已過(guò)紅樓十二間。中國(guó)古代類(lèi)型化詩(shī)歌常見(jiàn)意象解讀柳“柳”與“留”諧音，可以表示挽留之意。離別贈(zèng)柳表示難分難離、不忍相別、戀戀不舍的心意。中國(guó)自古就有“折柳送別”的傳統(tǒng)，“折柳贈(zèng)別”蘊(yùn)含著一種對(duì)友人“春常在”的美好祝愿，也喻意親人離別家鄉(xiāng)正如離枝的柳條，希望他到新的地方，能很快地生根發(fā)芽，好像柳枝之隨處可活。柳羅隱半煙半雨江橋畔，映杏映桃山路中。會(huì)得離人無(wú)限意，千絲萬(wàn)絮惹春風(fēng)。折楊柳魚(yú)玄機(jī)朝朝送別泣花鈿，折盡春風(fēng)楊柳煙。愿得西山無(wú)樹(shù)木，免教人作淚懸懸。舟舟是出行工具，寫(xiě)舟也即意味著離別或飄泊進(jìn)行時(shí)。在離別羈旅詩(shī)中，詩(shī)人為強(qiáng)化孤獨(dú)愁苦的情感，不單獨(dú)寫(xiě)“舟”，而是以“孤舟”“客船”的形象出現(xiàn)。楓橋夜泊張繼月落烏啼霜滿(mǎn)天，江楓漁火對(duì)愁眠。姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。城里鐘賀鑄厭厭別酒商歌送。蕭蕭涼葉秋聲動(dòng)。小泊畫(huà)橋東。孤舟月滿(mǎn)篷。高城遮短夢(mèng)。衾藉馀香擁。多謝五更風(fēng)。猶聞城里鐘。長(zhǎng)亭長(zhǎng)亭是送別之處，寫(xiě)到長(zhǎng)亭，其意不言自明，或是即將遠(yuǎn)行，或是身處異鄉(xiāng)，或是回鄉(xiāng)途中。邊夜羅隱光景漂如水，生涯轉(zhuǎn)似萍。雁門(mén)窮朔路，牛斗故鄉(xiāng)星。句盡人誰(shuí)切，歌終淚自零。夜闌回首算，何處不長(zhǎng)亭。雨霖鈴柳永寒蟬凄切。對(duì)長(zhǎng)亭晚，驟雨初歇。都門(mén)帳飲無(wú)緒，留戀處、蘭舟催發(fā)。執(zhí)手相看淚眼，竟無(wú)語(yǔ)凝噎。念去去、千里煙波，暮靄沉沉楚天闊。多情自古傷離別。更那堪、冷落清秋節(jié)。今宵酒醒何處，楊柳岸、曉風(fēng)殘?jiān)?。此去?jīng)年，應(yīng)是良辰、好景虛設(shè)。便縱有、千種風(fēng)情，更與何人說(shuō)。鷓鴣鷓鴣，不喜群居，據(jù)說(shuō)一山不容二鴣，鷓鴣好唱，尤其是繁殖季節(jié)，各山頭此起彼伏，反復(fù)啼叫，啼聲極似“行不得也哥哥”。故古人借此表達(dá)不得歸或思鄉(xiāng)之苦。北歸次秋浦界清溪館劉長(zhǎng)卿萬(wàn)里猿啼斷，孤村客暫依。雁過(guò)彭蠡暮，人向宛陵稀。舊路青山在，馀生白首歸。漸知行近北，不見(jiàn)鷓鴣飛。鷓鴣詞李益湘江斑竹枝，錦翅鷓鴣飛。處處湘云合，郎從何處歸？鴻雁鴻雁，繁殖在北方，遷徙到南方過(guò)冬。因其守時(shí)，故古人以鴻雁為信使。詩(shī)人常用雁意象來(lái)表達(dá)離恨。一剪梅李清照紅藕香殘玉簟秋。輕解羅裳，獨(dú)上蘭舟。云中誰(shuí)寄錦書(shū)來(lái)？雁字回時(shí)，月滿(mǎn)西樓。花自飄零水自流。一種相思，兩處閑愁。此情無(wú)計(jì)可消除，才下眉頭，卻上心頭。春夜感懷寄席大光陳與義管寧白帽且蹁躚，孤鶴歸期難計(jì)年。倚杖東南觀(guān)北變，傷心云霧隔三川。江湖氣動(dòng)春還冷，鴻雁聲回人不眠?？鄳浳髦堇咸?，何時(shí)相伴一燈前。春草春草與秋草的區(qū)別在于前者蔥蘢，后者凋零。多情的詩(shī)人遂以春草喻愁，更多的詩(shī)人直接以離離之草喻斬不斷割不盡的離愁。相關(guān)的意象還有“草”“芳草”“碧草”等。清平樂(lè)李煜別來(lái)春半，觸目柔腸斷。砌下落梅如雪亂，拂了一身還滿(mǎn)。雁來(lái)音信無(wú)憑，路遙歸夢(mèng)難成。離恨恰如春草，更行更遠(yuǎn)還生。春草張旭春草青青萬(wàn)里馀，邊城落日見(jiàn)離居。情知海上三年別，不寄云間一紙書(shū)。水詩(shī)人常借水抒發(fā)對(duì)朋友、親人的深情厚誼和濃濃的離別之情。金陵酒肆留別李白風(fēng)吹柳花滿(mǎn)店香，吳姬壓酒勸客嘗。金陵子弟來(lái)相送，欲行不行各盡觴。請(qǐng)君試問(wèn)東流水，別意與之誰(shuí)短長(zhǎng)?望江南溫庭筠梳洗罷，獨(dú)倚望江樓。過(guò)盡千帆皆不是，斜暉脈脈水悠悠，腸斷白蘋(píng)州。高樓登高望鄉(xiāng)，上樓望人，不少古詩(shī)中出現(xiàn)高樓意象，多數(shù)都是主人公登上高樓，遙望遠(yuǎn)方，盼望游子歸來(lái)，如果他能出現(xiàn)在自己的視野中，那該是怎樣的驚喜。采桑子晏幾道征人去日殷勤囑，莫負(fù)心期。寒雁來(lái)時(shí)，第一傳書(shū)慰別離。輕春織就機(jī)中素，淚墨題詩(shī)。欲寄相思，日日高樓看雁飛。蝶戀花晏殊檻菊愁煙蘭泣露。羅幕輕寒，燕子雙飛去。明月不諳離別苦，斜光到曉穿朱戶(hù)。昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)，獨(dú)上高樓，望盡天涯路。欲寄彩箋兼尺素，山長(zhǎng)水闊知何處？搗衣砧搗衣砧，木質(zhì)，形狀為棒球棒狀，長(zhǎng)約30~35厘米不等，用于捶打衣服或布料，多于秋夜進(jìn)行。在古典詩(shī)詞中，凄冷的砧杵聲又稱(chēng)為“寒砧”，往往表現(xiàn)征人離婦、遠(yuǎn)別故鄉(xiāng)待惆悵情緒。子夜吳歌李白長(zhǎng)安一片月，萬(wàn)戶(hù)搗衣聲。秋風(fēng)吹不盡，總是玉關(guān)情。何日平胡虜，良人罷遠(yuǎn)征。獨(dú)不見(jiàn)沈佺期盧家少婦郁金堂，海燕雙棲玳瑁梁。九月寒砧催木葉，十年征戍憶遼陽(yáng)。白狼河北音書(shū)斷，丹鳳城南秋夜長(zhǎng)。誰(shuí)謂含愁獨(dú)不見(jiàn)，更教明月照流黃。家書(shū)書(shū)信是最方便快捷的傳遞信息的方式，在科技、交通落后的古代，通訊基本只能靠書(shū)信，因此古人十分重視，在離別羈旅詩(shī)中也多有出現(xiàn)。秋風(fēng)張籍洛陽(yáng)城里見(jiàn)秋風(fēng)，欲作家書(shū)意萬(wàn)重。復(fù)恐匆匆說(shuō)不盡，行人臨發(fā)又開(kāi)封。得家書(shū)高啟未讀書(shū)中語(yǔ)，憂(yōu)懷已覺(jué)寬。燈前看封篋，題字有平安?！揪毩?xí)】說(shuō)說(shuō)下列詩(shī)詞中都出現(xiàn)了哪些抒發(fā)離別羈旅之情的意象。采桑子呂本中恨君不似江樓月，南北東西，南北東西，只有相隨無(wú)別離。恨君卻似江樓月，暫滿(mǎn)還虧，暫滿(mǎn)還虧，待得團(tuán)圓是幾時(shí)？閨情孟遲山上有山歸不得，湘江暮雨鷓鴣飛。蘼蕪亦是王孫草，莫送春香入客衣。抒發(fā)離情別緒的意象有：江樓、月亮抒發(fā)離情別緒的意象有：鷓鴣、蘼蕪（春草）、客衣

點(diǎn)絳唇林逋金谷年年，亂生春色誰(shuí)為主？余花落處，滿(mǎn)地和煙雨。又是離歌，一闋長(zhǎng)亭暮。王孫去，萋萋無(wú)數(shù)，南北東西路。抒發(fā)離情別緒的意象有：長(zhǎng)亭、離歌、春草邊塞征戰(zhàn)詩(shī)中的常見(jiàn)意象

古代多戰(zhàn)亂，百姓在服徭役的同時(shí)還要服兵役，且戰(zhàn)事一旦開(kāi)始，沒(méi)有三五年無(wú)法結(jié)束，長(zhǎng)期地與家人分離，邊關(guān)惡劣的環(huán)境及軍旅枯燥艱辛的生活給征人及其家庭帶來(lái)了無(wú)盡的痛苦。抒發(fā)生活的艱苦，離家的痛苦及批判皇帝的好戰(zhàn)，這是邊塞詩(shī)中最多的主題。但也有少部分以雄渾的筆觸描畫(huà)了邊關(guān)的壯美景色以及歌頌了將士的英雄殺敵的神勇，報(bào)國(guó)立功的宏志。鑒賞時(shí)應(yīng)注意區(qū)分。出現(xiàn)在邊塞詩(shī)中的意象多數(shù)與邊塞的景物相關(guān)，這是判斷邊塞詩(shī)的一個(gè)重要標(biāo)準(zhǔn)。大漠中國(guó)古代的邊患主要來(lái)自西和北，而西北多沙漠，綿延千里，一望無(wú)垠的沙漠既有殘酷的一面，即使人類(lèi)生存變得非常困難；又有美的一面，它的壯美令人驚嘆。使至塞上王維單車(chē)欲問(wèn)邊，屬?lài)?guó)過(guò)居延。征蓬出漢塞，歸雁入?yún)翘?。大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A。蕭關(guān)逢候騎，都護(hù)在燕然。薊中作高適策馬自沙漠，長(zhǎng)驅(qū)登塞垣。邊城何蕭條，白日黃云昏。一到征戰(zhàn)處，每愁胡虜翻。豈無(wú)安邊書(shū)，諸將已承恩。惆悵孫吳事，歸來(lái)獨(dú)閉門(mén)。黃沙西北風(fēng)沙大，黃沙入詩(shī)，不僅指代鮮明，地域性強(qiáng)，且極富形象性，只讀“黃沙”二字，即可感如蝗蟲(chóng)般的黃沙襲面而來(lái)，艱于呼吸和睜眼，黃沙遂成為邊塞詩(shī)中不可或缺的意象。邊城曲戴叔倫人生莫作遠(yuǎn)行客，遠(yuǎn)行莫戍黃沙磧。黃沙磧下八月時(shí)，霜風(fēng)裂膚百草衰。塵沙晴天迷道路，河水悠悠向東去。胡笳聽(tīng)徹雙淚流，羈魂慘慘生邊愁。原頭獵火夜相向，馬蹄蹴蹋層冰上。不似京華俠少年，清歌妙舞落花前。過(guò)磧岑參黃沙磧里客行迷，四望云天直下低。為言地盡天還盡，行到安西更向西。雪雪在邊塞詩(shī)中可謂?？?。究其原因，北方的雪不僅大，而且持續(xù)時(shí)間長(zhǎng)，南方人覺(jué)得浪漫的雪，在北方人看來(lái)更多的是環(huán)境的嚴(yán)酷和出行的困難。雨雪曲江總雨雪隔榆溪，從軍度隴西。繞陣看狐跡，依山見(jiàn)馬蹄。天寒旗彩壞，地暗鼓聲低。漫漫愁云起，蒼蒼別路迷。白雪歌送武判官歸京岑參北風(fēng)卷地白草折，胡天八月即飛雪。忽如一夜春風(fēng)來(lái)，千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花開(kāi)。散入珠簾濕羅幕，狐裘不暖錦衾薄。將軍角弓不得控，都護(hù)鐵衣冷難著。瀚海闌干百丈冰，愁云慘淡萬(wàn)里凝。中軍置酒飲歸客，胡琴琵琶與羌笛。紛紛暮雪下轅門(mén)，風(fēng)掣紅旗凍不翻。輪臺(tái)東門(mén)送君去，去時(shí)雪滿(mǎn)天山路。山回路轉(zhuǎn)不見(jiàn)君，雪上空留馬行處。白草在邊塞詩(shī)中，白草也是一個(gè)重要意象，生于沙地、山坡、撂荒地，廣泛分布我國(guó)內(nèi)蒙古一帶，干熟后變成白色，故名白草。古詩(shī)中使用白草意象，主要目的還在于表現(xiàn)邊塞的荒蕪少人煙。出塞作王維居延城外獵天驕，白草連天野火燒。暮云空磧時(shí)驅(qū)馬，秋日平原好躲雕。護(hù)羌校尉朝乘障，破虜將軍夜渡遼。玉靶角弓珠勒馬，漢家將賜雪嫖姚。邊笳曲溫庭筠朔管迎秋動(dòng)，雕陰雁來(lái)早。上郡隱黃云，天山吹白草。嘶馬悲寒磧，朝陽(yáng)照霜堡。江南戍客心，門(mén)外芙蓉老。邊關(guān)地名邊關(guān)地名是邊塞詩(shī)中最具標(biāo)志性的意象，一提到邊關(guān)，人們總是會(huì)不自覺(jué)地與大漠黃沙、孤城邊民聯(lián)系在一起。出現(xiàn)在邊塞詩(shī)中的地名相當(dāng)多，這里列舉一些引用頻率比較高的：青海、黃河、輪臺(tái)、隴西、天山、黑山、黑河、樓蘭、燕山、狼山、陰山、賀蘭山、雁門(mén)關(guān)、玉門(mén)關(guān)、涼州等。木蘭辭旦辭爺娘去，暮宿黃河邊。不聞爺娘喚女聲，但聞黃河流水鳴濺濺。旦辭黃河去，暮至黑山頭。不聞爺娘喚女聲，但聞燕山胡騎鳴啾啾。萬(wàn)里赴戎機(jī)，關(guān)山度若飛。朔氣傳金柝，寒光照鐵衣。關(guān)山月李白明月出天山，蒼茫云海間。長(zhǎng)風(fēng)幾萬(wàn)里，吹度玉門(mén)關(guān)。漢下白登道，胡窺青海灣。由來(lái)征戰(zhàn)地，不見(jiàn)有人還。戍客望邊邑，思?xì)w多苦顏。高樓當(dāng)此夜，嘆息未應(yīng)閑。孤城城本無(wú)所謂孤，但是在邊塞詩(shī)人看來(lái)，如果城不孤，則無(wú)以表現(xiàn)其久戍邊疆的愁苦。另外，以孤城言之，實(shí)乃移情入物，融情于景，借景寓情，一舉多得。涼州詞王之渙黃河遠(yuǎn)上白云間，一片孤城萬(wàn)仞山。羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門(mén)關(guān)。安西館中思長(zhǎng)安岑參家在日出處，朝來(lái)起東風(fēng)。風(fēng)從帝鄉(xiāng)來(lái)，不異家信通。絕域地欲盡，孤城天遂窮。彌年但走馬，終日隨飄蓬。寂寞不得意，辛勤方在公。胡塵凈古塞，兵氣屯邊空。鄉(xiāng)路眇天外，歸期如夢(mèng)中。遙憑長(zhǎng)房術(shù)，為縮天山東。沙場(chǎng)沙場(chǎng)就是兩軍交戰(zhàn)之處，自古以來(lái)，邊疆就是各國(guó)爭(zhēng)奪領(lǐng)土的地方，也是戰(zhàn)爭(zhēng)頻發(fā)之地。詩(shī)中寫(xiě)到沙場(chǎng)，一般都會(huì)寫(xiě)到軍旅生活，或表現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷，或表現(xiàn)報(bào)效朝廷的忠心，或是以死捍衛(wèi)疆土的意志。出塞喬備沙場(chǎng)三萬(wàn)里，猛將五千兵。旌斷冰溪戍，笳吹鐵關(guān)城。陰云暮下雪，寒日晝無(wú)晶。直為懷恩苦，誰(shuí)知邊塞情。破陣子辛棄疾醉里挑燈看劍，夢(mèng)回吹角連營(yíng)。八百里分麾下灸，五十弦翻塞外聲。沙場(chǎng)點(diǎn)秋兵。馬作的盧飛快，弓如霹靂弦驚。了卻君王天下事，嬴得生前身后名?？蓱z白發(fā)生！戰(zhàn)斗裝備和相關(guān)設(shè)施寫(xiě)征戰(zhàn)少不了戰(zhàn)斗戰(zhàn)備和相關(guān)設(shè)施，比如盔甲、寶劍、戰(zhàn)馬、紅旗、戍樓、刁斗、號(hào)角等。選取這些意象常常用以表現(xiàn)戰(zhàn)士的勇猛或軍旅生活的艱苦。出關(guān)徐蘭憑山俯海古邊州，旆影翻飛見(jiàn)戍樓。馬后桃花馬前雪，出關(guān)爭(zhēng)得不回頭？雁門(mén)太守行李賀黑云壓城城欲摧，甲光向日金鱗開(kāi)。角聲滿(mǎn)天秋色里，塞上燕脂凝夜紫。半卷紅旗臨易水，霜重鼓寒聲不起。報(bào)君黃金臺(tái)上意，提攜玉龍為君死。西域樂(lè)器邊塞詩(shī)中經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)一些西域的樂(lè)器，比如琵琶、胡琴、胡笳（類(lèi)似笛子）、羌笛等。戍邊的將士或者本身就是胡人的軍士用這些樂(lè)器或吹或彈或拉出思鄉(xiāng)懷人的曲子，這些曲子充滿(mǎn)了哀怨和蒼涼。涼州詞王翰葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催。醉臥沙場(chǎng)君莫笑，古來(lái)征戰(zhàn)幾人回？從軍行王昌齡烽火城西百尺樓，黃昏獨(dú)上海風(fēng)秋。更吹羌笛關(guān)山月，無(wú)那金閨萬(wàn)里愁。白骨、青冢刀劍是無(wú)眼的，戰(zhàn)爭(zhēng)是殘酷的，健壯的青壯年，轉(zhuǎn)眼間可能命喪黃泉，每一次戰(zhàn)斗都會(huì)讓無(wú)數(shù)將士捐軀疆場(chǎng)。那一副副白骨，一個(gè)個(gè)墳堆，永遠(yuǎn)在訴說(shuō)著游魂的悲哀，永遠(yuǎn)也回不了美麗的故鄉(xiāng)。出塞納蘭性德今古河山無(wú)定拒。畫(huà)角聲中，牧馬頻來(lái)去。滿(mǎn)目荒涼誰(shuí)可語(yǔ)？西風(fēng)吹老丹楓樹(shù)。從前幽怨應(yīng)無(wú)數(shù)。鐵馬金戈，青冢黃昏路。一往情深深幾許？深山夕照深秋雨。古從今行李頎白日登山望烽火，黃昏飲馬傍交河。行人刁斗風(fēng)沙暗，公主琵琶幽怨多。野營(yíng)萬(wàn)里無(wú)城郭，雨雪紛紛連大漠。胡雁哀鳴夜夜飛，胡兒眼淚雙雙落。聞道玉門(mén)猶被遮，應(yīng)將性命逐輕車(chē)。年年戰(zhàn)骨埋荒處，空見(jiàn)蒲桃入漢家。月亮、鴻雁如前所述，征人艱苦的邊關(guān)生活，必然引發(fā)對(duì)家鄉(xiāng)親人的思念，自然月亮和鴻雁這樣的離別意象也會(huì)出現(xiàn)在邊塞詩(shī)中，此處不再贅述，可以參考上一課?！揪毩?xí)】征怨柳中庸歲歲金河復(fù)玉關(guān)，朝朝馬策與刀環(huán)。三春白雪歸青冢，萬(wàn)里黃河繞黑山。說(shuō)說(shuō)下面三首邊塞詩(shī)各選取了哪些體現(xiàn)邊關(guān)和戰(zhàn)爭(zhēng)的意象。從軍行王昌齡青海長(zhǎng)云暗雪山，孤城遙望玉門(mén)關(guān)。黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還。選取了“金河”“玉關(guān)”“戰(zhàn)馬”“刀環(huán)”“白雪”“青?！薄包S河”“黑山”意象，分別表現(xiàn)出征戰(zhàn)的頻繁，戰(zhàn)斗的激烈，傷亡的慘重。選取“青?！薄伴L(zhǎng)云”“雪山”“孤城”“玉門(mén)關(guān)”“黃沙”“金甲”“樓蘭”等諸多意象營(yíng)造了荒涼空曠，蕭瑟寒冷、危機(jī)四伏的邊關(guān)戰(zhàn)爭(zhēng)氣氛。

燕歌行高適漢字煙塵在東北，漢將辭家破殘賊。男兒本自重橫行，天子非常賜顏色。樅金伐鼓下榆關(guān)，旌旗逶迤碣石間。校尉羽書(shū)飛瀚海，單于獵火照狼山。山川蕭條極邊土，胡騎憑陵雜風(fēng)雨。戰(zhàn)士軍前半死生，美人帳下猶歌舞。大漠窮秋塞草衰，孤城落日斗兵稀。身當(dāng)恩遇常輕敵，力盡關(guān)山未解圍。鐵衣遠(yuǎn)戍辛勤久，玉筋應(yīng)啼別離后。少婦城南欲斷腸，征人薊北空回首。邊風(fēng)飄飄那可度，絕域蒼茫更何有。殺氣三時(shí)作陣云，寒聲一夜傳刁斗。相看白刃血紛紛，死節(jié)從來(lái)豈顧勛。君不見(jiàn)沙場(chǎng)征戰(zhàn)苦，至今猶憶李將軍。選取了“戰(zhàn)鼓”“榆關(guān)”“旌旗”“羽書(shū)”“瀚海（沙漠）”“狼山”“胡騎”“大漠”“塞草”“孤城”“鐵衣”“薊北”“邊風(fēng)（朔風(fēng)）”“刁斗”“白刃”“沙場(chǎng)”，表現(xiàn)了將士的出征，軍隊(duì)的英勇殺敵，普通士兵浴血奮戰(zhàn)與少數(shù)將領(lǐng)的縱情女色，及戰(zhàn)斗的失敗和死傷將士的家人的悲傷絕望。詠史懷古詩(shī)中的常見(jiàn)意象詩(shī)人寫(xiě)此類(lèi)詩(shī)歌，一般有四種主題。一是總結(jié)興亡規(guī)律。如張養(yǎng)浩的《山坡羊·潼關(guān)懷古》：“興，百姓苦。亡，百姓苦?！睙o(wú)論朝代如何更替，無(wú)論是亡還是興，百姓都是受苦受難者，這一觀(guān)點(diǎn)振聾發(fā)聵。二是借古諷今，比如杜牧的《泊秦淮》：“商女不知亡國(guó)恨，隔江猶唱后庭花?！苯鹆暝橇汲?，繁華一時(shí)。如今的唐朝國(guó)勢(shì)衰頹，當(dāng)權(quán)者仍然過(guò)著聲色犬馬的生活，不免要重蹈六朝覆轍，作者因此無(wú)限感傷。三是表達(dá)昔勝今衰，物是人非的滄桑感，感嘆人生的無(wú)常，歷史的無(wú)情。如韋莊的《金陵圖》：“無(wú)情最是臺(tái)城柳，依舊煙籠十里堤?！痹?shī)人憑吊六朝古跡，看到昔日繁華的六朝古都而今已經(jīng)只有草木繁盛，滄桑感油然而生。四是借懷古來(lái)感慨個(gè)人遭際或表達(dá)情趣追求、理想抱負(fù)。如唐朝馬戴的《楚江懷古》：“露氣寒光集，微陽(yáng)下楚丘。猿啼洞庭樹(shù)，人在木蘭舟。廣澤生明月，蒼山夾亂流。云中君不見(jiàn)，竟夕自悲秋?！痹?shī)人站在楚江邊，遙想屈原遭遇，不禁也悲嘆起自己的際遇來(lái)。古城城市的建筑是歷史的記憶，前代的繁華，總能在歷史建筑中找到一些痕跡。有些能幸免于戰(zhàn)火，得以完整保存下來(lái)，比如徽州古城。有些未能保存下來(lái)，變成了廢墟，比如圓明園，但同樣能折射出歷史的影子。詩(shī)人選古城入詩(shī)，或是一座宮殿，或是一段城墻，或是一堆廢墟，都是為了感慨繁華如夢(mèng)，興亡無(wú)常，有一種濃濃的蒼涼。登闔閭古城武元衡登高望遠(yuǎn)自傷情，柳發(fā)花開(kāi)映古城。全盛已隨流水去，黃鸝空囀舊春聲。上元懷古二首之一杜甫南朝天子愛(ài)風(fēng)流，盡守江山不到頭?？偸菓?zhàn)爭(zhēng)收拾得，卻因歌舞破除休。堯行道德終無(wú)敵，秦把金湯可自由。試問(wèn)繁華何處有，雨苔煙草古城秋。亭臺(tái)樓閣亭臺(tái)樓閣一般建在高處，詩(shī)人登高遠(yuǎn)眺，可盡收美景于眼底，懷古詩(shī)一般由此展開(kāi)聯(lián)想，對(duì)比城市的今昔變化，達(dá)到寫(xiě)作目的。入詩(shī)的臺(tái)閣有鳳凰臺(tái)、幽州臺(tái)、姑蘇臺(tái)、銅雀臺(tái)、北固亭、賞心亭、黃鶴樓、滕王閣等。登金陵鳳凰臺(tái)李白鳳凰臺(tái)上鳳凰游，鳳去臺(tái)空江自流。吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘。三山半落青天外，二水中分白鷺洲?？倿楦≡颇鼙稳?，長(zhǎng)安不見(jiàn)使人愁。登幽州臺(tái)歌陳子昂前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者。念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下。吳宮在詠史懷古詩(shī)中，吳宮這個(gè)意象出現(xiàn)的比較多，究其原因，吳國(guó)曾經(jīng)煊赫一時(shí)，后因吳王沉迷女色，故致亡國(guó)，深為后人警戒。人月圓·山中書(shū)事張可久興亡千古繁華夢(mèng)，詩(shī)眼倦天涯?？琢謫棠?，吳宮蔓草，楚廟寒鴉。數(shù)間茅舍，藏書(shū)萬(wàn)卷，投老村家。山中何事，松花釀酒，春水煎茶。閶門(mén)書(shū)感顧非熊鳧鹥踏波舞，樹(shù)色接橫塘。遠(yuǎn)近蘼蕪綠，吳宮總夕陽(yáng)。赤壁作為古代經(jīng)典戰(zhàn)役之地，赤壁成就了周瑜，孫權(quán)，因此那些想要建功立業(yè)的志士在赤壁憑江遠(yuǎn)眺時(shí)，不禁心潮起伏，思緒聯(lián)翩，他們或者想要如周瑜、孫權(quán)一樣立功以酬個(gè)人之志，或者是官場(chǎng)上落魄失意，借赤壁的那些人事感慨壯志難酬，人生之空。念奴嬌·赤壁懷古蘇軾大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物。故壘西邊，人道是，三國(guó)周郎赤壁。亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。江山如畫(huà)，一時(shí)多少豪杰。遙想公瑾當(dāng)年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)。羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅。故國(guó)神游，多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)。人生如夢(mèng)，一尊還酹江月。赤壁懷古秋瑾潼潼水勢(shì)向江東，此地曾聞?dòng)没鸸?。怪道儂來(lái)憑吊日，岸花焦灼尚余紅?；脑脑趹压旁?shī)中一般以今昔對(duì)比的形式出現(xiàn)，表現(xiàn)昔盛今無(wú)，古來(lái)繁華今荒原的感嘆，由于其對(duì)比強(qiáng)烈，比借古城、亭臺(tái)樓閣更能表達(dá)滄桑感。悲吳王城杜牧二月春風(fēng)江上來(lái)，水精波動(dòng)碎樓臺(tái)。吳王宮殿柳含翠，蘇小宅房花正開(kāi)。解舞細(xì)腰何處往？能歌姹女逐誰(shuí)回？千秋萬(wàn)古無(wú)消息，國(guó)作荒原人作灰。南原望漢宮司空曙荒原空有漢宮名，衰草茫茫雉堞平。連雁下時(shí)秋水在，行人過(guò)盡暮煙生。西陵歌吹何年絕，南陌登臨此日情。故事悠悠不可問(wèn)，寒禽野水自縱橫。金陵金陵，南京的別稱(chēng)，一般認(rèn)為因南京鐘山在春秋時(shí)稱(chēng)金陵山而得名，古代多個(gè)朝代定都金陵，尤其是六朝時(shí)候。詩(shī)人之所以喜歡金陵這個(gè)意象，除了歷史淵源，還有這個(gè)詞本身有色彩感，有帝王氣象，可以直接指代繁華都城。金陵王安石金陵陳?ài)E老莓苔，南北游人自往來(lái)。最憶春風(fēng)石城塢，家家桃杏過(guò)墻開(kāi)。金陵懷古王冕壞墻幽徑草青青，何處園林是舊京？海氣或生山背雨，江潮不到石頭城。英雄消歇無(wú)人語(yǔ)，形勢(shì)周遭夕照明?；厥组L(zhǎng)干思無(wú)限，水風(fēng)楊柳作秋聲。第六課六朝六朝又稱(chēng)六代。吳、東晉、宋、齊、梁、陳六個(gè)朝代先后建都于建康（吳稱(chēng)建業(yè)，今江蘇南京），因唐朝人許嵩在《建康實(shí)錄》一書(shū)記載了這六個(gè)朝代而得名。六朝300多年，每個(gè)王朝的壽命平均大約55年，土地還是這片土地，時(shí)間也只過(guò)了幾百年，但朝代的更替卻顯得相當(dāng)頻繁，因此容易催生出無(wú)常和傷世之感。百字令薩都剌石頭城上，望天低吳楚，眼空無(wú)物。指點(diǎn)六朝形勝地，惟有青山如壁。蔽日旌旗，白骨紛如雪。一江南北，消磨多少豪杰。寂寞避暑離宮，東風(fēng)輦路，芳草年年發(fā)。落日無(wú)人松徑里，鬼火高低明滅。歌舞尊前，繁華鏡里，暗換青青發(fā)。傷心千古，秦淮一片明月！讀史王冕耿耿青燈照青史，坐看興廢眼前來(lái)。亡秦未必非胡亥，滅趙終然是郭開(kāi)。三國(guó)英雄由將相，六朝人物只嬰孩。商之孫子寧無(wú)論，妲己端端是禍胎。鳥(niǎo)在懷古詩(shī)的動(dòng)物意象中，詩(shī)人偏愛(ài)鳥(niǎo)類(lèi)，如黃鶯、黃鸝、燕子、大雁、白鶴等。鳥(niǎo)意象入詩(shī)，一般表達(dá)物是人非，即鳥(niǎo)在人亡城毀；或者以鳥(niǎo)的啼鳴來(lái)烘托古城或遺址的靜，增添凄涼感。烏衣巷劉禹錫朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽(yáng)斜。舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。蜀相杜甫丞相祠堂何處尋，錦官城外柏森森。映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。三顧頻煩天下計(jì)，兩朝開(kāi)濟(jì)老臣心。出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿(mǎn)襟。草木草木意象如楊柳、青松、禾黍、薺麥、青草等也經(jīng)常出現(xiàn)在懷古詩(shī)中，詩(shī)人選取這些意象多半是將自然永恒與繁華短暫形成對(duì)比，以渲染出昔盛今衰的悲涼。詩(shī)經(jīng)·王風(fēng)·黍離彼黍離離，彼稷之苗。行邁靡靡，中心搖搖。知我者謂我心憂(yōu)，不知我者謂我何求。悠悠蒼天！此何人哉？秣陵屈大均牛首開(kāi)天闕，龍岡抱帝宮。六朝春草里，萬(wàn)井落花中。訪(fǎng)舊烏衣少，聽(tīng)歌玉樹(shù)空。如何亡國(guó)恨，盡在大江東？日月懷古詩(shī)的詩(shī)人喜歡用一些永恒的意象來(lái)反襯出人事的短暫和世事的無(wú)常。日月是兩個(gè)非常好的意象，比之花草更具永恒性。石頭城劉禹錫山圍故國(guó)周遭在，潮打空城寂寞回。淮水東邊舊時(shí)月，夜深還過(guò)女墻來(lái)。再過(guò)金陵包佶玉樹(shù)歌終王氣收，雁行高送石城秋。江山不管興亡事，一任斜陽(yáng)伴客愁。山水正如上面所述，山水也是永恒的，運(yùn)用到懷古詩(shī)中也能起到鮮明的反襯作用?！妒^城》《再過(guò)金陵》中都有山的意象，前一首還有水的意象，兩者均以永恒的形象出現(xiàn)。滕王閣詩(shī)王勃滕王高閣臨江渚，佩玉鳴鸞罷歌舞。畫(huà)棟朝飛南浦云，珠簾暮卷西山雨。閑云潭影日悠悠，物換星移幾度秋。閣中帝子今安在？檻外長(zhǎng)江空自流！【練習(xí)】指出下列詠史懷古詩(shī)選取了哪些意象來(lái)抒情？春日秦國(guó)懷古周樸荒郊一望欲消魂，涇水縈紆傍遠(yuǎn)村。牛馬放多春草盡，原田耕破古碑存。云和積雪蒼山晚，煙伴殘陽(yáng)綠樹(shù)昏。數(shù)里黃沙行客路，不堪回首思秦原。江城子歐陽(yáng)炯晚日金陵岸草平，落霞明，水無(wú)情。六代繁華，暗逐逝波聲?？沼泄锰K臺(tái)上月，如西子鏡，照江城。分別選取了“荒郊”“涇水”“遠(yuǎn)村”“牛馬”“春草”“原田”“古碑”“云”“積雪”“蒼山”“煙”“殘陽(yáng)”“綠樹(shù)”“黃沙”“秦原”眾多意象來(lái)營(yíng)造秦亡之后秦地變成荒郊遠(yuǎn)村，昔日的繁華之地變成了牛馬吃草的地方，只是偶爾還能見(jiàn)到斷碑，詩(shī)人借秦亡暗諷唐朝氣數(shù)已盡，終將步秦后塵，全詩(shī)基調(diào)悲沉。分別選取了“晚日”“金陵”“岸草”“落霞”“江水”“六代”“姑蘇臺(tái)”“月亮”等意象，表達(dá)了六朝滅亡之后南京城的荒涼。長(zhǎng)洲懷古劉滄野燒原空盡荻灰，吳王此地有樓臺(tái)。千年事往人何在，半夜月明潮自來(lái)。白鳥(niǎo)影從江樹(shù)沒(méi)，清猿聲入楚云哀。停車(chē)日晚薦蘋(píng)藻，風(fēng)靜寒塘花正開(kāi)。分別選取了“古原”“荻灰”“吳王”“樓臺(tái)”“明月”“潮水”“白鳥(niǎo)”“江樹(shù)”“清猿”“楚云”“落日”“蘋(píng)藻”“風(fēng)”“寒塘”“花”等意象分別營(yíng)造了吳亡之后蘇州城的蕭條空寂，唯有自然界的山水花鳥(niǎo)還在此地，反襯出人事變遷的悲涼。詠物言志詩(shī)中的常見(jiàn)意象

中國(guó)古人寫(xiě)詩(shī)時(shí)講究寄情于物，有的時(shí)候全詩(shī)圍繞一個(gè)主要意象來(lái)寫(xiě)，詩(shī)人把他的思想、志趣、情感、節(jié)操等全都寄寓在這個(gè)意象中，詩(shī)人的自我形象與意象完全融合在一起，這種詩(shī)就是詠物言志詩(shī)。而其他的詩(shī)在意象的選取上基本上以多種意象的群的形式出現(xiàn)，并沒(méi)有主次之分。為了充分表現(xiàn)出詩(shī)人想要表達(dá)的人文內(nèi)涵，詩(shī)人就要在意象的特點(diǎn)上下足功夫，不然就有可能出現(xiàn)意象與情感的背離。梅在眾多被詠的意象中，梅可以說(shuō)名列榜首。梅在早春開(kāi)花，花以白色、淡紅色為主，氣味清香。由于梅開(kāi)放的時(shí)間氣溫尚低，多有冰雪，其花有清香，故詩(shī)人多選擇這兩個(gè)特點(diǎn)來(lái)表現(xiàn)自己高潔堅(jiān)韌的品格。山園小梅林逋眾芳搖落獨(dú)喧妍，占盡風(fēng)情向小園。疏影橫斜水清淺，暗香浮動(dòng)月黃昏。霜禽欲下先偷眼，粉蝶如知合斷魂。幸有微吟可相狎，不須檀板共金樽。臨江仙·梅李清照庭院深深深幾許，云窗霧閣春遲。為誰(shuí)憔悴損芳姿，夜來(lái)清夢(mèng)好，應(yīng)是發(fā)南枝。玉瘦檀輕無(wú)限恨，南樓羌管休吹。濃香吹盡有誰(shuí)知，暖風(fēng)遲日也，別到杏花肥。通過(guò)比較上述兩首詠梅詩(shī)不難發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)實(shí)中的梅如何并不十分重要，重要的是把自己的心緒情意風(fēng)骨融入到物象中，使之成為“你”的傳聲筒，但同時(shí)又不失“它”作為物的形象。這也是詠物詩(shī)的精髓。蓮堅(jiān)貞之蓮蓮，又稱(chēng)荷、水芙蓉、水華等，溪客、玉環(huán)是其雅稱(chēng)，未開(kāi)的花蕾稱(chēng)菡萏。周敦頤的《愛(ài)蓮說(shuō)》對(duì)蓮的特點(diǎn)作了準(zhǔn)確的概括，“出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植”，故為“花之君子”，并博得文人雅士的青睞，成為詠物詩(shī)中君子表現(xiàn)自己堅(jiān)貞純潔的熱門(mén)意象。和襲美木蘭后池三詠·白蓮陸龜蒙素花多蒙別艷欺，此花真合在瑤池。無(wú)情有恨何人覺(jué)，月曉風(fēng)清欲墮時(shí)。蓮葉李群玉根是泥中玉，心承露下珠。在君塘下種，埋沒(méi)任春浦。愛(ài)情之蓮因“蓮”與“憐”諧音，故古人寫(xiě)蓮并非實(shí)寫(xiě)蓮，而是借蓮寫(xiě)愛(ài)情，如此則既含蓄隱晦，又情趣盎然。江南無(wú)名氏江南可采蓮，蓮葉何田田。魚(yú)戲蓮葉間，魚(yú)戲蓮葉東，魚(yú)戲蓮葉西，魚(yú)戲蓮葉南，魚(yú)戲蓮葉北。相和歌辭·采蓮曲徐彥伯

妾家越水邊，搖艇入江煙。既覓同心侶，復(fù)采同心蓮。折藕絲能脆，開(kāi)花葉正圓。春歌弄明月，歸棹落花前。菊菊的品種繁多，入詩(shī)的多為秋菊和冬菊，因其開(kāi)放時(shí)多霜雪，而此時(shí)百花多凋零，因此其傲霜斗雪、獨(dú)立寒秋、不畏嚴(yán)寒的性格深受詩(shī)人喜愛(ài)，用以表現(xiàn)自己的堅(jiān)貞無(wú)畏，不向惡勢(shì)力低頭的高貴品質(zhì)。菊羅隱籬落歲云暮，數(shù)枝聊自芳。雪裁纖蕊密，金拆小苞香。千載白衣酒，一生青女霜。春叢莫輕薄，彼此有行藏。菊鄭谷王孫莫把比荊蒿，九日枝枝近鬢毛。露濕秋香滿(mǎn)池岸，由來(lái)不羨瓦松高。中國(guó)古代類(lèi)型化詩(shī)歌常見(jiàn)意象解讀松松樹(shù)能于峭壁上生存，但一般植物是不容易存活的，且松一年四季常青。這種特點(diǎn)很容易讓人聯(lián)想到有節(jié)之士在惡劣的社會(huì)環(huán)境中保持自己的節(jié)操而傲然于世。秦樓月·詠松王丹桂煙霞客。亭亭隱在幽巖側(cè)。幽巖側(cè)。霜欺雪壓，了無(wú)纖礙。蚪枝招刮寒云外。天然姿質(zhì)真堪愛(ài)真堪愛(ài)。青青別是，一番標(biāo)格。詠松陸惠心瘦石寒梅共結(jié)鄰，亭亭不改四時(shí)春。須知傲雪凌霜質(zhì)，不是繁華隊(duì)里身。中國(guó)古代類(lèi)型化詩(shī)歌常見(jiàn)意象解讀竹竹與松一樣，四季常青，與松不同的地方在于，竹有節(jié)，古人認(rèn)為這是一語(yǔ)雙關(guān)，故可頌氣節(jié)；竹有韌性，風(fēng)吹不倒，雪壓不折，所以詠竹以示高潔堅(jiān)貞也就在情理之中了。竹鄭板橋舉世愛(ài)栽花，老夫只栽竹，霜雪滿(mǎn)庭除，灑然照新綠。幽篁一夜雪，疏影失青綠，莫被風(fēng)吹散，