吳敬梓《儒林外史》《儒林外史》的作者及時(shí)代緒論《儒林外史》的社會背景與文化背景小說中的人物小說的敘事時(shí)間與空間小說的藝術(shù)小說的影響魯迅評《儒林外史》殆吳敬梓《儒林外史》出，乃秉持公心，指擿時(shí)弊，機(jī)鋒所向，尤在士林，其文又戚而能諧，婉而多諷，于是說部中乃始有足稱諷刺之書?！斞浮吨袊≌f史略》一、吳敬梓其人吳敬梓（1701-1754），字敏軒，晚年自號文木老人，安徽全椒人?！疤飶]盡賣，鄉(xiāng)里傳為子弟戒”“文章大好人大怪”二、《儒林外史》的時(shí)空《儒林外史》所描繪的是中國十八世紀(jì)前后江南士紳生活圖景?！翱登⑹馈蔽幕乩淼摹敖稀薄半p城”——南京與杭州三、《儒林外史》的版本與流傳外史紀(jì)儒林，刻畫何工妍。吾為斯人悲，竟以稗說傳。（程晉芳《懷人詩十八首》之十六）現(xiàn)存《儒林外史》的最早刊本是刻于嘉慶八年（1803）臥閑草堂的巾箱本，有五十六回。另有六十回本《增補(bǔ)齊省堂儒林外史》?！啊度辶滞馐贰肺迨怼保ǔ虝x芳《文木先生傳》）第一講明清科舉與文化一、科舉的沿革察舉制九品中正制唐代科舉分進(jìn)士和明經(jīng)兩科宋代沿襲唐制，王安石變法時(shí)期曾經(jīng)取消詩賦，只考經(jīng)義。第十三回馬二先生教導(dǎo)蘧公孫“舉業(yè)”二字是從古及今人人必要做的。就如孔子生在春秋時(shí)候，那時(shí)用“言揚(yáng)行舉”做官，故孔子只講得個(gè)“言寡尤，行寡悔，祿在其中”，這便是孔子的舉業(yè)?！抖Y記?文王世子》“凡語于郊者必取賢斂才焉，或以德進(jìn)，或以事舉，或以言揚(yáng)。”《論語?為政》：“子張學(xué)干祿。子曰：‘多聞闕疑，慎言其余，則寡尤；多見闕殆，慎行其余，則寡悔。言寡尤，行寡悔，祿在其中矣。”到漢朝用“賢良方正”開科，所以公孫弘、董仲舒舉賢良方正，這便是漢人的舉業(yè)。到唐朝用詩賦取士，他們?nèi)魧⒖酌系脑?，就沒有官做了，所以唐人都會做幾句詩，這便是唐人的舉業(yè)。到宋朝又好了，都用的是些理學(xué)的人做官，所以程、朱就講理學(xué)，這便是宋人的舉業(yè)。到本朝用文章取士，這是極好的法則，就是夫子在而今，也要念文章、做舉業(yè)，斷不講那“言寡尤，行寡悔”的話。何也？就日日講究“言寡尤，行寡悔”，那個(gè)給你官做？孔子的道也就不行了。二、明清進(jìn)士科考試明清科舉三級四試：院試、鄉(xiāng)試、會試和殿試院試——考秀才，分歲試與考試“商人楊執(zhí)中，累年在店不守本分……但查本人系廩生挨貢，不便追比，合詳請褫革，以便嚴(yán)比?！保ǖ诰呕兀┐?，秀才，吃長齋，胡須滿腮，經(jīng)書不揭開，紙筆自己安排，明年不請我自來。“你如今中了相公，凡事要立起個(gè)體統(tǒng)來……若是家門口這些做田的、扒糞的，不過是平頭百姓，你若同他們拱手作揖、平起平坐，就是壞了學(xué)校規(guī)矩，連我臉上都無光了?！保ǖ谌兀┼l(xiāng)試——考舉人，又稱“秋闈”。貢院號舍也稱“乙榜”。鄉(xiāng)試取中的稱舉人，也稱孝廉，第一名叫解元。會試和殿試——考進(jìn)士，又稱“春闈”。殿試所發(fā)之榜稱“甲榜”，分三甲：一甲為賜“進(jìn)士及第”，只有前三名，即狀元、榜眼、探花，合稱三鼎甲；二甲為賜“進(jìn)士出身”，三甲為賜“同進(jìn)士出身”。傳臚“兩榜出身”“連中三元”三、其他形式的功名：貢生與監(jiān)生貢生，又稱“明經(jīng)”。歲貢選汞、優(yōu)貢、拔貢恩貢副貢例貢“金有余將著銀子，上了藩庫，討出庫收來。正值宗師來省錄遺，周進(jìn)就錄了個(gè)貢監(jiān)首卷?！保ǖ谌兀┍O(jiān)生恩監(jiān)或蔭監(jiān)例監(jiān)正途出身“像我們這正途出身的，考的是內(nèi)廷教習(xí)……”（第二十回，匡超人是優(yōu)貢）四明清科舉文化現(xiàn)象1、由科舉形成的人際關(guān)系師生的關(guān)系，坐師和房師同學(xué)關(guān)系，“同年”、“年伯”、“年侄”2、科場舞弊“安慶七學(xué)共考三場。見那些童生，也有代筆的，也有傳遞的，大家丟紙團(tuán)，掠磚頭，擠眉弄眼，無所不為。到了搶粉湯、包子時(shí)候，大家推成一團(tuán)，跌成一塊。”（二十六回）第二講八股文八股文的惡名“一代文人有厄”八股文的悖論一、八股文的名稱與由來八比制藝（義）時(shí)文、時(shí)藝四書文方苞《欽定四書文》《明史?選舉志》：“科目者，沿唐宋之舊，而稍變其試士之法，專取四子書及《易》、《書》、《詩》、《春秋》、《禮記》五經(jīng)命題試士。蓋太祖與劉基所定。其文略仿宋經(jīng)義，然古人語氣為之，體用排偶，謂之八股?！鼻宕圮渤健秲x宋堂后記》：“明太祖既一海內(nèi)，與其佐劉基，以‘四子書’章義試士。行之五百年不改，以至于今。”“文章總以理法為主，任他風(fēng)氣變，理法總是不變，所以本朝洪、永是一變，成、弘又是一變”（《儒林外史》十三回）二、八股文的文體特征1、命題小題：“戰(zhàn)”（《論語?述而》“子之所慎，齊（齋）、戰(zhàn)、疾”）；“妻”（《孟子?離婁下》“齊人有一妻一妾”）；“匍匐”（《孟子?滕文公下》“（陳仲子）匍匐往，將食之，三咽”）；“去其金”（《孟子?離婁下》“（庚公之斯）抽矢扣輪，去其金，發(fā)乘矢而后反”）“子路不說（悅）”（《論語?雍也》“子見南子，子路不說”）大題子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”（《論語?學(xué)而》）“學(xué)而時(shí)習(xí)一節(jié)”；“學(xué)而時(shí)習(xí)二節(jié)”；“子曰學(xué)而全章”“截搭題”“王速出令反”（《孟子?梁惠王》“王速出令，反其旄倪”）“二三子何患無君我”（《孟子?梁惠王》“二三子何患乎無君，我將去之”）“子曰:述而不作,信而好古,竊比于我老彭?！奔啊白釉唬耗R之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉!”（《論語?述而》）“述而不作，學(xué)而不厭”或“述而不作，何有于我哉”小說第四回“（劉）諱基的了，他是洪武三年開科的進(jìn)士，‘天下有道三句’中的第五名。”論語?泰伯》“天下有道則現(xiàn)，無道則隱”，《論語?季氏》“天下有道，則禮樂征伐自天子出”及《論語?微子》中“天下有道，丘不與易也”“身修而后家齊”（（《禮記?大學(xué)》：“古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知，致知在格物。物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。”））2、破題“子曰”，破題作“匹夫而為百世師，一言而為天下法”3、代圣人立言“若曰”4、對偶云對雨，雪對風(fēng)，晚照對晴空。來鴻對去燕，宿鳥對鳴蟲。三尺劍，六鈞弓，嶺北對江東。人間清暑殿，天上廣寒宮。兩岸曉煙楊柳綠，一園春雨杏花紅。兩鬢風(fēng)霜，途次早行之客；一蓑煙雨，溪邊晚釣之翁。（東韻）舉例：題目：狗吠（《孟子?公孫丑上》“雞鳴狗吠相聞而達(dá)乎四境”）破題：物又有以類應(yīng)者，可以觀齊俗矣。承題：夫狗，亦民間之常畜，乃即其吠而推之，其景象果何如耶？起講：若曰：辨物情者，所以觀國俗；睹物產(chǎn)者，所以驗(yàn)民風(fēng)。吾嘗入齊之疆，而竊嘆其聚俗之盛也。領(lǐng)題：豈但征之雞鳴已哉！起股：自功利之習(xí)既成，而人爭夸詐。故斗雞之外，尤多走狗之雄。自山海之資既啟，而戶饒蓋藏。則吠夜之聲，不減司晨之唱。中股：分瀝粒之余甘，而馴擾優(yōu)游，不過與彘豚并畜。乃暮柝相傳，而人為之守望者，狗亦共之徼巡。蓋風(fēng)雨晦明之間，嘊嘊者終宵而未靜矣。撫胎伏之無傷，而塵囂角逐，亦只與牛犢同群。乃夜扉既闔，而人樂其安居，狗尚嚴(yán)其戒備。蓋草露寒瀼之際，狺狺者達(dá)旦而未休矣。后股：瞻之以影，聽之以聲，非其見聞習(xí)熟而猙獰欲啖者，一若有異言異服之譏。深巷之中，蓬門之下，茍其一唱嗥然而嘈雜齊喧者，并若有同聲同氣之助。束股：由是國風(fēng)十五，而盧令志美，獨(dú)夸東海之強(qiáng)。甚而食客三千，而狗盜爭雄，嘗脫西秦之險(xiǎn)。收結(jié)：茍使民居寥落，安能群吠之相呼；倘非萬室云連，豈必村庬之四應(yīng)也哉!三、《儒林外史》與八股文1、小說中與八股文相關(guān)的世態(tài)和人情八股選家和八股選本馬二先生、匡超人、衛(wèi)體善、隨岑庵《三科鄉(xiāng)會墨程》同行相輕另類的才女“八股文章若做得好，隨你做什么東西，要詩就詩，要賦就賦，都是一鞭一條痕，一摑一掌血。若是八股文章欠講究，任你做出什么來，都是野狐禪，邪魔外道。”“曉妝臺畔，刺繡床前，擺滿了一部一部的文章。每日丹黃爛然，蠅頭細(xì)批?！?、八股文風(fēng)對士人的毒害充斥空話與謊言知識貧乏，思想狹隘第三講泰伯祭與儒家的“禮”荀玫丁憂與奪情“墨绖從戎”，“金革之事不避”第四講帽子的學(xué)問十八回正在手舞足蹈高興，忽然前面一對高燈，又是一對提燈，上面寫的字是“鹽捕分府”。那分府坐在轎里，一眼看見，認(rèn)得是支鍔，叫人采過他來，問道：“支鍔！你是本分府鹽務(wù)里的巡商，怎么黑夜吃得大醉，在街上胡鬧？”支劍峰醉了，把腳不穩(wěn)，前跌后撞，口里還說：“李太白宮錦夜行。”那分府看見他戴了方巾，說道：“衙門巡商，從來沒有生、監(jiān)充當(dāng)?shù)?！你怎么戴這個(gè)帽子！左右的！撾去了！一條鏈子鎖起來！”二十二回忽見樓梯上又走上兩個(gè)戴方巾的秀才來：前面一個(gè)穿一件繭綢直裰，胸前油了一塊；后面一個(gè)穿一件元色直裰，兩個(gè)袖子破的晃晃蕩蕩的，走了上來。兩個(gè)秀才一眼看見王義安，那穿繭綢的道：“這不是我們這里豐家巷婊子家掌柜的烏龜王義安！”那穿元色的道：“怎么不是他？他怎么敢戴了方巾在這里胡鬧！”不由分說，走上去，一把扯掉了他的方巾，劈臉就是一個(gè)大嘴巴，打的烏龜跪在地下磕頭如搗蒜，兩個(gè)秀才越發(fā)威風(fēng)。牛玉圃走上去扯勸，被兩個(gè)秀才啐了一口，說道：“你一個(gè)衣冠中人，同這烏龜坐著一桌子吃飯！你不知道罷了；既知道，還要來替他勸鬧，連你也該死了！還不快走，在這里討沒臉！”牛玉圃見這事不好，悄悄拉了牛浦，走下樓來，會了帳，急急走回去了。這里兩個(gè)秀才把烏龜打了個(gè)臭死。店里人做好做歹，叫他認(rèn)不是。兩個(gè)秀才總不肯住，要送他到官。落后打的烏龜急了，在腰間摸出三兩七錢碎銀子來，送與兩位相公做好看錢，才罷了，放他下去。一、小說中的帽子的樣式瓦楞帽方巾紗帽高帽子破氈帽青衣小帽孝帽瓦楞帽方巾紗帽二、方巾的誤戴與欺騙性小說中的“假名士”群體。商人，特別是鹽商。老鴇、戲子、江湖術(shù)士。江湖騙子。三、身份、權(quán)力與僭越秀才、讀書人的身份體現(xiàn)了一種文化資本。對方巾的誤戴實(shí)際上是對秀才或者讀書人身份的一種僭越。四、塑造鮑文卿：對身份僭越的一種反駁一個(gè)出身卑賤，恪守本分，道德高尚且見識不凡的戲班主。鮑文卿這個(gè)人物的塑造因?yàn)檫^于理想化過于教條而顯得蒼白。第五講《儒林外史》中的人物與原型一、《儒林外史》塑造人物的特殊性“雖云長篇，頗同短制”接力棒式的人物描寫塑造人物往往有其原型二、清代以來對《儒林外史》原型人物的考索書中杜少卿乃先生自況，杜慎卿為青然先生。其生平所至敬服者，惟江寧府學(xué)教授吳蒙泉一人，故書中表為上上人物。其次則上元程綿莊、全椒馮粹中，句容樊南仲，上元程文：皆先生至交。書中之莊征君者程綿莊，馬純上者馮粹中，遲衡山者樊南仲，武正字者程文也。他如平少保之為年羹堯，鳳四老爹之為甘鳳池，牛布衣之為朱草衣，權(quán)勿用之為是鏡，蕭云仙之姓汪，荀玫之姓茍，嚴(yán)貢生之姓莊，高翰林之姓郭，余先生之姓金，萬中書之姓方，范進(jìn)士知姓淘，婁公子之為浙江梁氏，或曰桐城張氏，韋四老爹之姓韓，沈瓊枝即隨園老人所稱“揚(yáng)州女子”，《高青邱集》即當(dāng)時(shí)戴名世詩案中事：或象形諧聲，或廋詞隱語，全書載筆，言皆有物，絕無鑿空而談?wù)摺ń鸷汀度辶滞馐钒稀罚┣宕藦埼幕⒓捌讲角喽荚鴮Α度辶滞馐贰分腥宋锏脑瓦M(jìn)行過一番探討。何澤翰《儒林外史本事人物考略》沈瓊枝金和跋中說沈瓊枝即隨園老人所稱揚(yáng)州女子。平步青《霞外攟屑》說：“沈瓊枝即《隨園詩話》卷四所稱松江張宛玉”。《隨園詩話》卷四：古閨秀能詩者多，何至今而杳然。余宰江寧時(shí)，有松江女張氏二人……姊名宛玉，嫁于淮北程家，與夫不協(xié)，私行脫逃。余提解時(shí)，宛玉堂上獻(xiàn)詩云……余疑其倩人作，女請面試，予指庭前枯樹為題。女曰……余許之?！磶?，山陽馮令來，余問張女事何辦。曰：“此事不能斷離。然才女嫁俗商，不稱，故釋其背逃之罪，且放歸矣！”問何以知其才？曰：“渠獻(xiàn)詩曰……”茸城女茸城有女子，姓沈名珠樹。父為蓮幕賓，母似藍(lán)橋嫗。女生非冶容，聰明有才具。手爪共織縑，心情悅墳素。早年嫁浙西，琴弦斷中路。骨月都飄零，獨(dú)與小姑住。小姑初長成，輕盈傾眾嫭。昔富今已貧，聘與鹽商娶。鹽商竟豪奢，漁色復(fù)沈酗。佳人傋小星，寂寞流年度。小姑情不歡，羞與駔儈聚。再依茸城女，潛來桃葉渡。垂簾繡花枝，開門賣詩句。蹤跡信可疑，疆暴亦思逆。商人捕逋妾，囚系同禁錮。板橋香霧濃，人指茸城寓。嗚咽玉簫聲，吹向三春莫。何處夕陽舡，花艷驚人顧。三、原型人物的塑造與作者的心態(tài)塑造原型人物的諸多“原則”：其一，人物姓名字號上的相關(guān)性。作者刻意建立的兩者之間的連接。其二，作者把原型人物身上某些特征寫入小說。其三，作者把原型人物的某些特殊經(jīng)歷寫入小說。作者的心態(tài)誹謗？調(diào)侃？四、《儒林外史》原型人物考索的合理性與意義研究方法上的合理性原型人物研究的意義第六講馬二先生一、馬純上與原型人物馮粹中馮粹中，本名馮祚泰，字粹中，號鹿溪。《滁州志》載“明太仆大咸七世孫”。寧楷《修潔堂集略》中有《馮先生傳》《馮先生傳》滁州馮先生諱祚泰字粹中，外號鹿溪。予嘗同學(xué)于書院，而事之在師友之間。先生貌厚而體強(qiáng)，勤學(xué)而尚義。蚤為名諸生，雖遇老宿，論文章不相下。既見皐里先生，益發(fā)憤讀書，六經(jīng)三史、諸子百家羅列于幾榻之上，丹黃拉雜，無一刻肯釋諸手也。時(shí)先生年已近五十，每夜誦必漏下三鼓始就寢，無冬夏，率以為常。歲壬戌（1742），制府德公授諸生《易》學(xué)于書院，先生呈所著《詩經(jīng)解》八卷，德公甚愛之。會淮上有水災(zāi)，漂溺甚眾，德公飛騎往治。而先生夙諳河務(wù)諸書，欲一伸己見為補(bǔ)救之言，而疑其今昔之不相合也。于是被敝裘、著草蹻、負(fù)行李，走風(fēng)雪中，不遠(yuǎn)數(shù)千里，援大河南北，東至于海濱，查其淺深淤塞之故，審其夭分屈曲之狀。越三月盡，得其詳，乃歸而著《治河前后策》十卷獻(xiàn)之司空，上于天子。適學(xué)使以先生優(yōu)行，薦入成均，而德公亦內(nèi)轉(zhuǎn)吏部兼祭酒，力為引重，遂教授于內(nèi)廷，一時(shí)輦下諸公有欲見先生而不可得者。越壬申（1752），值國家有大慶典，特開恩科，先生遂舉于順天。榜發(fā)之日，京師之先達(dá)能文者莫不懽然頌朝廷之得人，而先生聞報(bào)時(shí)已病，數(shù)日即死。嗚呼，才之不宜于造物者固嘗如是耶……二、作為八股選家的馬二先生“身長八尺，形容甚偉，頭帶方巾，身穿藍(lán)直裰，腳下粉底皂靴，面皮深黑，不多幾根胡子。”（十三回）《三科鄉(xiāng)會墨程》“小弟一不肯自己壞了名，自認(rèn)做趨利。假若把你先生寫在第二名，那些世俗人就疑惑刻資出自先生，小弟豈不是個(gè)利徒了？若把先生寫在第一名，小弟這數(shù)十年虛名，豈不都是假的了？”（十三回）“《歷科程墨持運(yùn)》，處州馬純上、嘉興蘧夫同選”蘧公孫的危機(jī)洪憨仙的騙局三、細(xì)讀“馬二先生游西湖”1、欲望的通感見那一船一船鄉(xiāng)下婦女來燒香的，都梳著挑鬢頭，也有穿藍(lán)的，也有穿青綠衣裳的，年紀(jì)小的都穿些紅綢單裙子；也有模樣生的好些的，都是一個(gè)大團(tuán)白臉，兩個(gè)大高顴骨，也有許多疤、麻、疥、癩的。那些女人后面都跟著自己的漢子，掮著一把傘，手里拿著一個(gè)衣包，上了岸，散往各廟去了。馬二先生看了一遍，不在意里，起來又走了里把多路。(十四回）吃完了出來，看見西湖沿上柳陰下系著兩只船，那船上女客在那里換衣裳：一個(gè)脫去元色外套，換了一件水田披風(fēng)；一個(gè)脫去天青外套，換了一件玉色繡的八團(tuán)衣服；一個(gè)中年的脫去寶藍(lán)緞衫，換了一件天青緞二色金的繡衫。那些跟從的女客，十幾個(gè)人，也都換了衣裳。這三位女客，一位跟前一個(gè)丫環(huán)，手持黑紗團(tuán)扇替他遮著日頭，緩步上岸。那頭上珍珠的白光，直射多遠(yuǎn)，裙上環(huán)佩，叮叮當(dāng)當(dāng)?shù)捻?。馬二先生低著頭走了過去，不曾仰視。（十四回）那些富貴人家的女客，成群逐隊(duì)，里里外外，來往不絕，都穿的是錦繡衣服，風(fēng)吹起來，身上的香一陣陣的撲人鼻子。馬二先生身子又長，戴一頂高方巾，一幅烏黑的臉，腆著個(gè)肚子，穿著一雙厚底破靴，橫著身子亂跑，只管在人窩子里撞。女人也不看他，他也不看女人，前前后后跑了一交……（十四回）2、知識貧乏與詞窮李清照、蘇若蘭、朱淑真“載華岳而不重,振河海而不泄,萬物載焉”（《中庸》）3、游西湖的象征意味“被敝裘、著草蹻、負(fù)行李，走風(fēng)雪中，不遠(yuǎn)數(shù)千里，援大河南北，東至于海濱”（《馮先生傳》）“嘗裹糧徒步出游，遍歷沿河各地，探淮、黃水道利弊”（《滁州志》）第七講嚴(yán)貢生與嚴(yán)監(jiān)生一、嚴(yán)監(jiān)生故事的本事金和跋云：“嚴(yán)貢生之姓莊”。平步青認(rèn)為此人為莊有恭。吳衫亭言：揚(yáng)州商人某，家資百萬，而居處無殊寠人。彌留之際，口不能言一字。親友環(huán)視，至夜忽手豎二指，攢眉掇口不止。其子曰：“父恐二郎年幼，不治生耶……”搖首不然。子又曰：“慮二叔欺兒凌孤耶？”搖首不然。眾皆愕然。其妻后至，四顧室中，向語云：“欲挑去油燈碗中雙燈草耳?！备晃炭s手點(diǎn)頭，瞑目而逝。公度、衫亭皆親見其人，非杜撰者。（阮葵生《茶余客話》卷十五）二、親兄弟之間的反差及故事的張力像我家還有幾畝薄田，日逐夫妻四人在家里度日，豬肉也舍不得買一斤，每常小兒子要吃時(shí)，在熟切店內(nèi)買四個(gè)錢的哄他就是了。家兄寸土也無，人口又多，過不得三天，一買就是五斤，還要白煮的稀爛；上頓吃完了，下頓又在門口賒魚。當(dāng)初分家，也是一樣的田地，白白都吃窮了。而今端了家里花梨椅子，悄悄開了后門，換肉心包子吃。（第五回）鄭庭玉的《看錢奴》兄弟的隔閡人生的荒誕三、惡霸、謊言與騙術(shù)惡霸鄉(xiāng)紳的面孔“一個(gè)做貢生的人，忝列衣冠，不在鄉(xiāng)里間做些好事，只管如此騙人，其實(shí)可惡！”湯父母到任的那日……幾十人在那里同接，老父母轎子里兩只眼只看著小弟一個(gè)人，那時(shí)有幾個(gè)朋友，同小弟并站著，他把眼望一望老父母，又把眼望一望小弟，悄悄問我：“先年可曾認(rèn)得這位父母？”小弟從實(shí)說：“不曾認(rèn)得?！彼桶V心，只道父母看的是他，忙搶上幾步，意思要老父母問他甚么，不想老父母下了轎，同眾人打躬，倒把眼望了別處，才曉得從前不是看他，把他羞的要不的。次日，小弟到衙門去謁見，老父母方才下學(xué)回來，諸事忙作一團(tuán)，卻連忙丟了，叫請小弟進(jìn)去，換了兩遍茶，就像相與過幾十年的一般?！盀槿寺收妫卩l(xiāng)里之間，從不曉得占人寸絲半粟的便宜”“云片糕事件”《杜騙新書》四、趙姨娘的心機(jī)與絕望：宗法社會的財(cái)產(chǎn)問題嫡出與庶出扶正趙氏趙氏哭子立嗣與過繼“仰族親處覆”第八講匡超人一、匡超人的原型人物汪思迴汪思迴，字荊門，或作“京門”，安徽池州東流縣人。與馮粹中有舊。著有《四書質(zhì)義》、《四書講書》、《五經(jīng)講書》、《古文選本》等有關(guān)科舉的書。二、孝子匡超人“為人子的，不能回家奉養(yǎng)父母禽獸也不如”你回去奉養(yǎng)父母，總以做舉業(yè)為主。就是生意不好，奉養(yǎng)不周，也不必介意，總以做文章為主。那害病的父親，睡在床上，沒有東西吃，果然聽見你年文章的聲氣，他心花開了，分明難過也好過，分明那里也不疼了。這便是曾子的“養(yǎng)志”。（十五回）“那日讀到二更多天，正讀得高興，忽聽窗外鑼響，許多火把簇?fù)碇怀斯俎I過去，后面馬蹄一片聲音，自然是本縣知縣過，他也不曾住聲，由著他過去了?！保ㄊ兀┛锔傅膰谕小肮γ降资巧硗庵?，德行是要緊的”“不可因后來日子略過的順利些，就添出一肚子里的勢利見識來，改變了小時(shí)的心事”“總要窮人家的兒女，萬不可貪圖富貴，攀高結(jié)貴”。三、重返杭州：墮入名利之網(wǎng)“斗方名士”景蘭江道：“眾位先生所講中進(jìn)士，是為名？是為利？”眾人道：“是為名?！本疤m江道：“可知道趙爺雖不曾中了進(jìn)士，外邊詩選上刻著他的詩幾十處，行遍天下，那個(gè)不曉得有個(gè)趙雪齋先生？只怕比進(jìn)士享名多著哩！”說罷，哈哈大笑。眾人都一齊道：“這果然說的暢快！”一齊干了酒?？锍寺牭茫胖捞煜逻€有這一種道理。（十七回）匡超人聽見這話，嚇了一跳，思量要回他說已經(jīng)娶過的，前日卻說過不曾；但要允他，又恐理上有礙；又轉(zhuǎn)一念道：“戲文上說的蔡狀元招贅牛相府，傳為佳話，這有何妨！”（二十回）四、發(fā)跡變泰：被顛覆的因果恩與報(bào)匡超人的幸運(yùn)勸善，道德教化因果邏輯被顛覆第九講小說敘事時(shí)間問題一、小說敘事的時(shí)間要素時(shí)間、空間（地點(diǎn)）、人物以及事件（動作）?！澳菚r(shí)成化末年”，成化二十三年（1487）（第二回）“萬歷二十三年”1595（第五十五回）二、關(guān)于小說的敘事編年其一，要有一定的篇幅和時(shí)間跨度。其二，要在展開敘事的過程中體現(xiàn)了一定的時(shí)序性。其三，小說用寫實(shí)的手法描摹現(xiàn)實(shí)生活。所以小說的時(shí)間性從一定程度上反映了現(xiàn)實(shí)生活的時(shí)間性。時(shí)間的支點(diǎn)第八回“寧王之亂”（正德十四年1519）第二十回“嘉靖九年八月初三日”（牛布衣客死）第二十五回“嘉靖十六年十月初一日”（鮑廷璽過繼）第三十五回“嘉靖三十五年十月初一日”（莊紹光進(jìn)京面圣）三、《儒林外史》敘事時(shí)間的失誤荀玫、馬純上、王惠、甘露寺和尚、湯知縣馬純上第一次出場：小說十三至十五回“公孫看那馬二先生時(shí)，身長八尺，形容甚偉，頭帶方巾，身穿藍(lán)直裰，腳下粉底皂靴，面皮深黑，不多幾根胡子”，“補(bǔ)廩二十四年”。第二次出場：小說三十三至三十七回第三次出現(xiàn)：小說四十九回，“他如今進(jìn)京去了。他進(jìn)了京，一定是就得手的?！瓕W(xué)道三年任滿，保題了他的優(yōu)行。這一進(jìn)京，倒是功名的捷徑，所以曉得他就得手的?！睖h：“他那做高要縣知縣的乃兄已是告老在家里，老弟兄相見，彼此歡喜”。（四十四回）四、解讀敘事時(shí)間的失誤偶發(fā)錯(cuò)誤與系統(tǒng)性錯(cuò)誤虛構(gòu)人物與真實(shí)人物重疊。第十講被解構(gòu)的傳統(tǒng)一、由張鐵臂說起內(nèi)中走出一個(gè)人來，頭戴一頂武士巾，身穿一件青絹箭衣，幾根黃胡子，兩只大眼睛。（十二回）晚生的武藝盡多，馬上十八，馬下十八，鞭、鐧、鐹、錘、刀、鎗、劍、戟，都還略有些講究。只是一生性氣不好，慣會路見不平，拔刀相助，最喜打天下有本事的好漢。銀錢到手，又最喜幫助窮人。所以落得四海無家，而今流落在貴地。（十二回）張鐵臂一上一下，一左一右，舞出許多身分來，舞到那酣暢的時(shí)候，只見冷森森一片寒光，如萬道銀蛇亂掣，并不見個(gè)人在那里，但覺陰風(fēng)襲人，令看者毛發(fā)皆豎。權(quán)勿用又在幾上取了一個(gè)銅盤，叫管家滿貯了水，用于蘸著灑，一點(diǎn)也不得入。須臾，大叫一聲，寒光陡散，還是一柄劍執(zhí)在手里?？磋F臂時(shí)，面上不紅，心頭不跳。（十二回）夜深，語及養(yǎng)生，言約理辨，黎轉(zhuǎn)敬懼。因曰：“老夫有一技，請為尹設(shè)。”遂入。良久，紫衣朱囊，盛長劍七口，舞于中庭，迭躍揮霍，批光電激，或橫若掣帛，旋若救火。有短劍二尺余，時(shí)時(shí)及黎之衽。黎叩頭股栗。（段成式《酉陽雜俎?蘭陵老人》）到了二更半后，忽聽房上瓦一片聲的響，一個(gè)人從屋檐上掉下來，滿身血污，手里提了一個(gè)革囊。兩公子燭下一看，便是張鐵臂。（十二回）進(jìn)士崔涯、張祜下第后，多游江淮。常嗜酒，侮謔時(shí)輩?；虺孙嬇d，即自稱俠?！幌Γ蟹浅Ｈ藠y束甚武，腰劍，手囊貯一物，流血于外。入門謂曰：“此非張俠士居也？”曰：“然?！睆堃究蜕踔?jǐn)。既坐，客曰：“有一仇人，十年莫得，今夜獲之，喜不能已！”指其囊曰：“此其首也?！眴枏?jiān)唬骸坝芯品瘢俊睆埫骑嬛??？驮唬骸叭ゴ巳龜?shù)里有一義士，余欲報(bào)之，則平生恩仇畢矣。聞公義氣，可假余十萬緡，立欲酬之。是余愿矣，此后赴蹈湯火，為雞為狗，無所憚?！睆埱也涣?，深喜其說，乃傾囊燭下，籌其縑素中品之物，量而與焉?？驮唬骸翱煸眨瑹o所恨也！”乃留囊首而去，期以卻回。及期不至，五鼓絕聲，杳無蹤跡。張慮以囊首彰露，且非己為，客且不來，計(jì)將安出？遣家人將欲埋之。開囊出之，乃豕首也?。T翊《桂苑叢談》）受以羊角匕首，刀廣三寸。遂白日刺其人于都市，人莫能見。以首入囊，返主人舍，以藥化之為水。（裴铏《傳奇?聶隱娘》）“今游俠，其行雖不軌于正義，然其言必信，其行必果，已諾必誠，不愛其軀，赴士之厄困，既已存亡死生矣，而不矜其能，羞伐其德，蓋亦有足多者焉。”（司馬遷《游俠列傳》）二、訪賢的鬧劇“窮鄉(xiāng)僻壤有這樣的讀書君子，卻被守錢奴如此凌虐，足令人怒發(fā)沖冠”（第九回）《晏子春秋》，越石甫于是叫了一只小船，不帶從者，下午下船，走了幾十里。此時(shí)正值秋末冬初，晝短夜長，河里有些朦朧的月色。這小船乘著月色，搖著櫓走。（第九回）王子猷居山陰。夜大雪，眠覺，開室，命酌酒。四望皎然，因起彷徨，詠?zhàn)笏肌墩须[》詩。忽憶戴安道；時(shí)戴在剡，即便夜乘小船就之。經(jīng)宿方至，造門不前而返。人問其故，王曰：“吾本乘興而行，興盡而返，何必見戴？”（《世說新語?任誕》）三、“遇仙”故事馬二先生回頭一看，見祠門口立著一個(gè)人，身長八尺，頭戴方巾，身穿繭紬直裰，左手自理著腰里絲絳，右手拄著龍頭拐杖，一部大白須，直垂過臍，飄飄有神仙之表。（十四回）“黃白之術(shù)”，“金汞齊”，“鉛汞齊”四、“才女”的傳說閨塾五、戲仿與文化批判“戲仿”，Parody表與里、名與實(shí)的緊張關(guān)系中國文化傳統(tǒng)的“異化”第十一講《儒林外史》的敘述者一、中國古典小說中的敘述者敘述者與作者作為“說書人”的敘述者二、“五河縣”敘事與敘述者的深度介入此時(shí)五河縣發(fā)了一個(gè)姓彭的人家，中了幾個(gè)進(jìn)士，選了兩個(gè)翰林。五河縣人眼界小，便闔縣人同去奉承他。又有一家，是徽州人，姓方，在五河開典當(dāng)行鹽，就冒了籍，要同本地人作姻親。初時(shí)這余家巷的余家還和一個(gè)老鄉(xiāng)紳的虞家是世世為婚姻的，這兩家不肯同方家做親。后來這兩家出了幾個(gè)沒廉恥不才的人，貪圖方家賠贈，娶了他家女兒，彼此做起親來。后來做的多了，方家不但沒有分外的賠贈，反說這兩家子仰慕他有錢，求著他做親。所以這兩家不顧祖宗臉面的有兩種人：一種是呆子，那呆子有八個(gè)字的行為：“非方不親，非彭不友?！币环N是乖子，那乖子也有八個(gè)字的行為：“非方不心，非彭不口?！边@話是說那些呆而無恥的人，假使五河縣沒有一個(gè)冒籍姓方的，他就可以不必有親；沒有個(gè)中進(jìn)士姓彭的，他就可以不必有友。這樣的人，自己覺得勢利透了心，其實(shí)呆串了皮！那些奸滑的，心里想著同方家做親，方家又不同他做。他卻不肯說出來，只是嘴里扯謊嚇人，說：“彭老先生是我的老師。彭三先生把我邀在書房里說了半天的知心話。”又說：“彭四先生在京里帶書子來給我?！比寺犚娝@些話，也就常時(shí)請他來吃杯酒，要他在席上說這些話嚇同席吃酒的人。其風(fēng)俗惡賴如此。（四十四回）五河的風(fēng)俗：說起那人有品行，他就歪著嘴笑；說起前幾十年的世家大族，他就鼻子里笑；說那個(gè)人會做詩賦古文，他就眉毛都會笑。問五河縣有甚么山川風(fēng)景，是有個(gè)彭鄉(xiāng)紳；問五河縣有甚么出產(chǎn)希奇之物，是有個(gè)彭鄉(xiāng)紳；問五河縣那個(gè)有品望，是奉承彭鄉(xiāng)紳；問那個(gè)有德行，是奉承彭鄉(xiāng)紳；問那個(gè)有才情，是專會奉承彭鄉(xiāng)紳。卻另外有一件事，人也還怕：是同徽州方家做親家。（四十七回）“節(jié)孝祠”與“泰伯祭”三、被蒙蔽的敘述者：龍三的故事只見椅子上坐著一個(gè)人，一副烏黑的臉，兩只黃眼睛珠，一嘴胡子，頭戴一頂紙剪的鳳冠，身穿藍(lán)布女褂，白布單裙，腳底下大腳花鞋。（二十九回）僧官愁著眉道：“龍老三！你又來做甚么？這是個(gè)甚么樣子！”慌忙把轎錢打發(fā)了去，又道：“龍老三，你還不把那些衣服脫了！人看著怪模怪樣！”龍三道：“老爺，你好沒良心！你做官到任，除了不打金鳳冠與我戴，不做大紅補(bǔ)服與我穿，我做太太的人，自己戴了一個(gè)紙鳳冠，不怕人笑也罷了，你還叫我去掉了是怎的？”僧官道：“龍老三，頑是頑，笑是笑。雖則我今日不曾請你，你要上門怪我，也只該好好走來。為甚么妝這個(gè)樣子？”龍三道：“老爺，你又說錯(cuò)了?！蚱逕o隔宿之仇’。我怪你怎的？”僧官道：“我如今自己認(rèn)不是罷了。是我不曾請你，得罪了你。你好好脫了這些衣服，坐著吃酒，不要妝瘋做癡，惹人家笑話！”龍三道：“這果然是我不是。我做太太的人，只該坐在房里，替你裝圍碟，剝果子，當(dāng)家料理；那有個(gè)坐在廳上的？惹的人說你家沒內(nèi)外?！闭f著，就往房里走。僧官拉不住，竟走到房里去了。僧官跟到房里，說道：“龍老三！這喇伙的事，而今行不得！惹得上面官府知道了，大家都不便！”龍三道：“老爺，你放心。自古道：‘清官難斷家務(wù)事?！鄙偌钡脕y跳。他在房里坐的安安穩(wěn)穩(wěn)的，吩咐小和尚：“叫茶上拿茶來與太太吃?！鄙偌钡米哌M(jìn)走出。恰走出房門，遇著蕭金鉉三位走來，僧官攔不住。三人走進(jìn)房，季恬逸道：“噫！那里來的這位太太！”那太太站起來說道：“三位老爺請坐?！鄙偌钡迷挾颊f不出來。三個(gè)人忍不住的笑。道人飛跑進(jìn)來說道：“府里尤太爺?shù)搅恕！鄙僦坏贸鋈ヅ憧汀Ｄ切沼?、姓郭的兩個(gè)書辦，進(jìn)來作揖，坐下吃茶，聽見隔壁房里有人說話，就要走進(jìn)去，僧官又?jǐn)r不住。二人走進(jìn)房，見了這個(gè)人，嚇了一跳道：“這是怎的！”止不住就要笑。當(dāng)下四五個(gè)人一齊笑起來。僧官急得沒法，說道：“諸位太爺，他是個(gè)喇子。他屢次來騙我。”尤書辦笑道：“他姓甚么？”僧官道：“他叫做龍老三?！惫鶗k道：“龍老三，今日是僧官老爺?shù)南彩拢阍趺吹竭@里胡鬧？快些把這衣服都脫了，到別處去！”龍三道：“太爺，這是我們私情事，不要你管?！庇葧k道：“這又胡說了！你不過是想騙他！也不是這個(gè)騙法！”蕭金鉉道：“我們大家拿出幾錢銀子來舍了這畜生去罷！免得在這里鬧的不成模樣！”那龍三那里肯去。（二十九回）東崖認(rèn)得龍三，一見就問道：“你是龍三？你這狗頭，在京里拐了我?guī)资畠摄y子走了，怎么今日又在這里妝這個(gè)模樣？分明是騙人！其實(shí)可惡！”叫跟的小子：“把他的鳳冠抓掉了，衣服扯掉了，趕了出去！”龍三見是金東崖，方才慌了，自己去了鳳冠，脫了衣服，說道：“小的在這里伺候。”金東崖道：“那個(gè)要你伺候！你不過是騙這里老爺！改日我勸他賞你些銀子，作個(gè)小本錢，倒可以；你若是這樣胡鬧，我即刻送到縣里處你！”龍三見了這一番，才不敢鬧，謝了金東崖，出去了。僧官才把眾位拉到樓底下從新作揖奉坐，向金東崖謝了又謝。（二十九回）龍三去后，自應(yīng)稍敘來歷?？质亲髡呦悠涫彿x筆墨，故略之；或當(dāng)時(shí)諸人聰明，如讀者意會，不復(fù)瑣問邪？（清人張文虎評）四、敘述者的困惑：傳言中的馬純上其一，關(guān)于馬純上的人品。“像這樣的人才是斯文骨肉朋友，有意氣！有肝膽！相與了這樣的正人君子，也不枉了！”（十四回）“說起來，竟是一場笑話，三家兄幾乎上了此人一個(gè)當(dāng)。那年勾著處州的馬純上，慫恿家兄煉丹”（五十二回）其二，有關(guān)馬純上的交游?！澳鞘亲鰰r(shí)文的朋友，雖也認(rèn)得，不算相與。不瞞先生說，我們杭城名壇中，倒也沒有他們這一派?！保ㄊ呋兀爱?dāng)年胡三公子約了趙雪齋、景蘭江、楊執(zhí)中先生，匡超人、馬純上一班大名士，大會鶯脰湖”（五十四回）其三，有關(guān)馬純上選時(shí)文“正是他把個(gè)選事壞了！……于文章的理法，他全然不知，一味胡鬧，好墨卷也被他批壞了。所以我看見他的選本，叫弟子把他的批語涂掉了讀”。（十八回）“向日馬二先生在家兄文海樓，三百篇文章要批兩個(gè)月，催著還要發(fā)怒”“這馬純兄理法有余，才氣不足，所以他的選本也不甚行”（二十回）“那馬純上講的舉業(yè)，只算得些門面話，其實(shí)，此中的奧秘，他全然不知?！保ㄋ氖呕兀┢渌模嘘P(guān)馬純上的學(xué)問與詩才“大約文章不可帶注疏氣，尤不可帶辭賦氣?！孕〉芘恼拢偸遣扇　墩Z類》、《或問》上的精語”（十三回）“他在嘉興蘧坦庵太守家走動，終日講的是些雜學(xué)。聽見他雜覽倒是好的”（十八回）“這一本詩是匯集了許多名士合刻的，就如這個(gè)馬純上，生平也不會作詩，那里忽然又跳出他一首”?！澳阏f的都是些夢話！馬純上先生，蘧夫先生，做了不知多少詩，你何嘗見過！”（五十四回）五、《儒林外史》的創(chuàng)新一個(gè)方向是是限制作為敘述者的“說書人”?！按呵锕P法”另一個(gè)方向則是強(qiáng)化“說書人”作為敘述者的角色，使得敘述者更富于變化，更復(fù)雜。十二講論諷刺一、“諷刺”溯源《毛詩序》“上以風(fēng)化下，下以風(fēng)刺上”“詩可以興，可以觀，可以群，可以怨”（《論語?陽貨》）班固《漢書?藝文志》：“大儒孫卿及楚臣屈原離讒憂國，皆作賦以風(fēng)，咸有惻隱古詩之義?！薄吨芏Y?春官》：“以樂語教國子，興、道、諷、誦、言、語”《說文》：“君殺大夫曰刺。刺，直傷也。”《詩經(jīng)?魏風(fēng)?葛屨》：“維是褊心，是以為刺”劉勰《文心雕龍?書記》：“刺者，達(dá)也。詩人諷刺，《周禮》三刺，事敘相達(dá)，若針之通結(jié)”東晉釋道恒《釋駁論》：“晉義熙之年，如聞江左袁、何二賢，并商略治道，諷刺時(shí)政。”唐劉知幾《史通》云：“其為義也，有與奪焉，有鑒識焉，有諷刺焉”。白居易《采詩官》：“欲開壅蔽達(dá)人情，先向歌詩求諷刺”二、西方文學(xué)中的諷刺SatireIrony“形象性否定亦即諷刺的最古老民間文學(xué)形式，就是民間節(jié)慶中的譏笑和穢語形式”。（巴赫金《文本、對話與人文》）三、中國古典諷刺文學(xué)的傳統(tǒng)《尚書?五子之歌》云：“太康尸位，以逸豫滅厥德，黎民咸貳……五子咸怨，述大禹之戒以作歌”?！肚仫L(fēng)?黃鳥》、《邶風(fēng)?新臺》《魏風(fēng)?伐檀》、《魏風(fēng)?碩鼠》《紅樓夢》三十回“寶釵借扇機(jī)帶雙敲齡官劃薔癡及局外”“我倒像楊妃，只是沒有一個(gè)好哥哥好兄弟可以作得楊國忠的！”我看的是李逵罵了宋江，后來又陪不是”四、作為諷刺小說的《儒林外史》迨吳敬梓《儒林外史》出，乃秉持公心，指擿時(shí)弊，機(jī)鋒所向，尤在士林。其文又戚而能諧，婉而多諷，于是說部中乃始有足稱諷刺之書。一個(gè)作者，用了精煉的，或者簡直有些夸張的筆墨——但自然也必須是藝術(shù)地——寫出或一群人的或一面的真實(shí)來，這被寫的一群人，就稱這作品為“諷刺”?！爸袊闹S刺作品，自古就沒有；所謂《何典》不過是陳腐的傳奇，穿上了鬼之衣而已，《捉鬼傳》較好，卻也不深刻，《儒林外史》更不是一部諷刺的書，《官場現(xiàn)形記》之流卻是破口大罵了。”（鄭振鐸）“在諷刺中，不完滿的現(xiàn)實(shí)是和作為最高現(xiàn)實(shí)的理想對立的?！谶@里現(xiàn)實(shí)就是厭惡的必要對象，但最關(guān)鍵的是，這種厭惡本身應(yīng)當(dāng)來自和現(xiàn)實(shí)對立的理想。”（席勒）五、諷刺的類型1、譏諷、嘲諷黃老爹搖手道：“我久已不做戲子了。”坐下添點(diǎn)心來吃，向錢麻子道：“前日南門外張舉人家請我同你去下棋，你怎么不到？”錢麻子道：“那日我班里有生意。明日是鼓樓外薛鄉(xiāng)紳小生日，定了我徒弟的戲，我和你明日要去拜壽。”鮑文卿道：“那個(gè)薛鄉(xiāng)紳？”黃老爹道：“他是做過福建汀州知府，和我同年，今年八十二歲，朝廷請他做鄉(xiāng)飲大賓了。”鮑文卿道：“像老爹拄著拐杖，緩步細(xì)搖，依我說，這‘鄉(xiāng)飲大賓’就該是老爹做！”又道：“錢兄弟，你看老爹這個(gè)體統(tǒng)，豈止像知府告老回家，就是尚書、侍郎回來，也不過像老爹這個(gè)排場罷了！”那老畜生不曉的這話是笑他，反忻忻得意。當(dāng)下吃完了茶，各自散了。（二十四回）2、反諷反諷，也稱反語，通過一正一反兩相對照，揭示其諷刺意蘊(yùn)?！度辶滞馐贰愤@部小說最主要的諷刺類型。3、戲仿十三講《儒林外史》的影響比較文學(xué)研究有兩種最基本的方法：即影響研究和平行研究。一、《儒林外史》在小說文體上的創(chuàng)造及其影響1、結(jié)構(gòu)上與《水滸傳》的相似性2、毀譽(yù)參半的評價(jià)惟全書無主干，僅驅(qū)使各種人物，行列而來，事與其來俱起，亦與其去俱訖，雖云長篇，頗同短制；但如集諸碎錦，合為帖子，雖非巨幅，而時(shí)見珍異，因以娛心，使人刮目矣。（魯迅《中國小說史略》）《儒林外史》之布局，不免松懈，蓋作者初未決定寫至幾何人幾何事而止也，故其書處處可住，亦處處不可住。處處可住者，事因人起，人隨事滅故也；處處不可住者，滅之不盡，起之無端故也。此其弊在有枝而無干。何以明其然？將謂其以人為干耶？則杜少卿一人不能綰束全書人物。將謂其以事為干耶？則“勢利”二字亦不足以賅括全書事情。則無惑乎篇自為篇，段自為段矣。（蔣瑞藻《小說考證?拾遺》）《儒林外史》的壞處在于體裁結(jié)構(gòu)不太緊嚴(yán)，全篇是雜湊起來的，例如婁府一群人，自成一段；杜府兩公子自成一段；馬二先生又成一段；虞博士又成一段；蕭云仙、郭孝子，又自成一段。分出來，可成無數(shù)札記小說；接下去，可長至無窮無極?！保êm《建設(shè)的文學(xué)革命論》）3、晚清民初小說對《儒林外史》結(jié)構(gòu)的模仿韓邦慶《海上花列傳》的例言中說：“全書筆法自謂從《儒林外史》脫化出來……”適以為《官場現(xiàn)形記》、《文明小史》（李伯元）、《老殘游記》（劉鶚）、《孽海花》、《二十年怪現(xiàn)狀》諸書，皆為《儒林外史》產(chǎn)兒。其體裁皆為不連屬的種種實(shí)事勉強(qiáng)牽合而成。合之可至無窮之長，分之可成無數(shù)短篇寫生小說。（胡適）但他說我的結(jié)構(gòu)和《儒林外史》等一樣，這句話，我卻不敢承認(rèn)，只為雖然同是聯(lián)綴多數(shù)短篇成長篇的方式，然組織法彼此截然不同。譬如穿珠，《儒林外史》等是直穿的，拿著一根線，穿一顆算一顆，一直穿到底，是一根珠練；我是蟠曲回旋著穿的，時(shí)收時(shí)放，東西交錯(cuò)，不離中心，是一朵珠花。……《儒林外史》等是談話式，談乙事不管甲事，就渡到丙事，又把乙事丟了，可以隨便進(jìn)止；我是波瀾有起伏，前后有照應(yīng)，有擒縱，有順逆……（曾樸《孽?；ㄐ薷暮笠f的話》）吳趼人是位道貌岸然的先生……我很請教他小說作法，他的談鋒也很健。當(dāng)時(shí)寫社會小說的人，最崇奉《儒林外史》一書，因此人人都模仿《儒林外史》。我就問他：“《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》中，先生何從得這許多材料？所謂目睹著，難道都是親眼目睹嗎？”吳先生笑著，給我瞧一本手抄冊子……都是每次聽得友人們所談的怪怪奇奇的故事?！瓍窍壬溃骸熬褪窃谶@一點(diǎn)上，要用一個(gè)貫穿之法，大概寫社會小說的，都是如此的吧?！保ò煨Α垛A影樓筆記》）其在小說，則揭發(fā)伏藏，顯其弊惡，而于時(shí)政，嚴(yán)加糾彈，或更擴(kuò)充，并及風(fēng)俗。雖命意在于匡世，似與諷刺小說同倫，而辭氣浮露，筆無藏鋒，甚且過甚其辭，以合時(shí)人嗜好，則其度量技術(shù)之相去亦遠(yuǎn)矣，故別謂之譴責(zé)小說。（魯迅《中國小說史略》）二、《儒林外史》與《圍城》1、錢鐘書與《儒林外史》奉手帖并續(xù)賓戲之作，為之絕倒，公之才思不可