2025年新高考語文模擬考試試卷（七）（考試時間：150分鐘試卷滿分：150分）一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀I(本題共5小題,19分)閱讀下面的文字,完成1~5題。材料一：詩的境界產(chǎn)生的第一個條件是直覺所“見”的意象，第二個條件則是所“見”意象必恰能表現(xiàn)一種情趣，“見”為“見者”的主動，不純粹是被動的接收。所見對象本為生糙零亂的材料，經(jīng)“見”才具有它的特殊形象。比如天上的北斗星本為七個錯亂的光點，和它們鄰近星都是一樣，但是現(xiàn)于見者心中的則為像斗的一個完整的形象。仔細(xì)分析，凡所見物的形象都有幾分是“見”所創(chuàng)造的，“見”為直覺時尤其是如此。凝神觀照之際，心中只有一個完整的孤立的意象，無比較，無分析，無旁涉，結(jié)果常致物我由兩忘而同一，我的情趣與物的意態(tài)遂往復(fù)交流，不知不覺之中人情與物理互相滲透。比如注視一座高山，我們仿佛覺得它從平地聳立起，挺著一個雄偉峭拔的身軀，在那里很鎮(zhèn)靜地莊嚴(yán)地俯視一切。美學(xué)家稱這種現(xiàn)象為“移情作用”。移情作用是否發(fā)生以及發(fā)生時的深淺程度都隨人隨時隨境而異。大地山河、風(fēng)云星斗原來都是死板的東西，我們往往覺得它們有情感，有生命，有動作，這就是移情作用的結(jié)果。比如云何嘗能飛？泉何嘗能躍？我們卻常說云飛泉躍。山何嘗能鳴？谷何嘗能應(yīng)？我們卻常說山鳴谷應(yīng)，詩文的妙處往往都從移情作用得來。從移情作用我們可以看出內(nèi)在的情趣常和外來的意象相互融合和影響。比如欣賞自然風(fēng)景，一方面說，心情隨風(fēng)景千變?nèi)f化，睹魚躍鳶飛而欣然自得，聞胡笳暮角則黯然神傷；另一方面說，風(fēng)景也隨心情而變化生長，心情千變?nèi)f化，風(fēng)景也隨之千變?nèi)f化，惜別時蠟燭似乎垂淚，興到時青山亦覺點頭。這兩種貌似相反而實相同的現(xiàn)象就是從前人所說的“即景生情，因情生景”。情恰能稱景，景也恰能傳情，情、景相契無間，這才是詩的理想境界。每個詩的境界都必有“情趣”和“意象”兩個要素，即“情”與“景”。我們時時生活在情趣里，卻很少能將情趣化為詩。我們抬頭一看，或是閉目一想，無數(shù)的意象紛至沓來，但是只有極少數(shù)才能成為詩的意象。因為意象必須有情趣來融化它們，貫注它們，才有圓滿渾整的境界。所以說，詩的境界是情趣和意象的契合。情趣和意象的契合才能產(chǎn)生詩的理想境界，但宇宙中萬事萬物卻常在變化發(fā)展中，沒有絕對相同的情趣，自然也就沒有絕對相同的景象。情趣不同，那么景象雖似同而實不同。比如陶潛在“采菊東籬下，悠然見南山”（《飲酒》）時，杜甫在見到“造化鐘神秀，陰陽割昏曉”（《望岳》）時，李白在覺得“相看兩不厭，惟有敬亭山”（《獨坐敬亭山》）時，都見到了山的美。在表面上景象都是山，在實際上卻因?qū)ι截炞⒌那槿げ煌?，各有不同的境界。因此，我們可以說，每首詩的境界都是作者自己的創(chuàng)造。這個道理也同樣適用于詩的欣賞。無論是欣賞還是創(chuàng)造，都必須見到一種詩的境界。就情景契合的境界來說，欣賞與創(chuàng)造并無分別。每個人領(lǐng)略到的境界都是性格、情趣和經(jīng)驗的返照，而性格、情趣和經(jīng)驗是彼此不同的，所以無論是欣賞自然風(fēng)景或是讀詩，各人對境界的感受是不一樣的。不但如此，同是一首詩，你今天讀所得到的和明天讀所得到的也不可能完全相同，因為性格、情趣和經(jīng)驗是生生不息的。欣賞一首詩就是再造一首詩。每次再造時，都要憑當(dāng)時當(dāng)境的整個的情趣和經(jīng)驗做基礎(chǔ)，所以每時每境所再造的都必定是一首新鮮的詩。所以，無論是創(chuàng)造還是欣賞，真正的詩的境界是無限的、永遠(yuǎn)新鮮的。（摘編自朱光潛《詩論》）材料二:至于情緒，人人所具，不是件稀罕的東西，更非詩人的特權(quán)。許多好詩，像古謠民歌，多半寫出平常人的平常情緒。眼前之景，即景之情，一經(jīng)詩人道出，點石成金，大地山河，頓然改色?！安删諙|籬下，悠然見南山”，何等尋常？“夜來風(fēng)雨聲，花落知多少”也非奇境。這種“境遇”，這種“情調(diào)”，人人可有，卻不是人人能寫出的。這兩句詩的文字，拆散也很平凡，并非七寶樓臺，璀璨照目。然而詩之為詩，就在這不期然而然，可一不可再的如是的“字句的組織”，在這組織中所流蕩的風(fēng)韻，奇趣，不可思議的因緣會合，“此中有真意，欲辨已忘言”！字，句，和它的微妙不可思議的組織，就是詩的靈魂，詩的肉體。這一種技術(shù)，它的悲哀，是被人看出它是一種技術(shù)?！罢鏆膺h(yuǎn)出”并不難，難在“妙造自然”。“妙造”是藝術(shù)，是詩。陶淵明的高情逸韻，中國詩人盡有之，而陶淵明的詩只有一部，雖以東坡的天才，不能再“妙造”之。（摘編自《宗白華談詩》）1.根據(jù)原文內(nèi)容，下列對詩歌移情理論理解不正確的一項是()A.美學(xué)家把注視一座高山覺得它在那里挺著一個雄偉峭拔的身軀，很鎮(zhèn)靜地莊嚴(yán)地俯視一切的現(xiàn)象稱為“移情作用”。B.移情作用指的是我們發(fā)現(xiàn)了在死板東西之中具有的情感、生命、動作，云飛泉躍、山鳴谷應(yīng)，這就是移情作用的結(jié)果。C.“即景生情，因情生景”表現(xiàn)為內(nèi)在的情趣常和外來的意象相互融合和影響，情、景相契無間，才是詩的理想境界。D.宇宙中萬事萬物常在變化發(fā)展中，沒有絕對相同的景象，也沒有絕對相同的情趣。情趣不同，則景象雖似同而實異。2.下列對原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是()A.至于情緒，人人所具，不是件稀罕的東西，更非詩人的特權(quán)。許多好詩，像古謠民歌，都寫出平常人的平常情緒。B.每首詩的境界都是作者自己的創(chuàng)造，就算詩人表面上寫的景象都是山，實際上卻因?qū)ι截炞⒌那槿げ煌?，產(chǎn)生了各不相同的境界。C.欣賞一首詩就是再造一首詩。真正的詩的境界是無限的、永遠(yuǎn)新鮮的，是因為再造時要憑當(dāng)時當(dāng)境的整個的情趣和經(jīng)驗做基礎(chǔ)。D.陶淵明的高情逸韻，是中國詩人盡有的，但他的詩只有一部，雖以東坡的天才，不能再“妙造”之。由此可見“妙造”是藝術(shù)，是詩，難在“妙造自然”。3.下列詩句中最符合朱光潛先生所說的“詩的理想境界”的一項是()A.不識廬山真面目，只緣身在此山中。B.主人下馬客在船，舉酒欲飲無管弦。C.千古江山，英雄無覓孫仲謀處。D.菡萏香銷翠葉殘，西風(fēng)愁起綠波間。4.兩則材料都引用了陶淵明的詩句“采菊東籬下，悠然見南山”，其引用的作用分別是什么？（4分）5.朱光潛認(rèn)為：“詩文的妙處往往都從移情作用得來。”請據(jù)此談?wù)劇肚邎@春·長沙》的妙處。（6分）（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6-9題。山那面人家周立波踏著山邊月映出來的樹影，我們?nèi)⒓由侥敲嬉患胰思业幕槎Y。我們?yōu)槭裁匆⒓踊槎Y呢?如果有人這樣問，下邊是我們的回答：有的時候，人是高興參加婚禮的，為的是看著別人的幸福，增加自己的歡喜。有一群姑娘在我們的前頭走著。姑娘成了堆，總是愛笑。她們?yōu)槭裁葱δ?我不曉得。有人告訴我：“姑娘們笑，雖說不明白具體的原因，總之，青春，康健，無掛無礙的農(nóng)業(yè)社里的生活，她們勞動過的肥美的、翡青的田野，和男子同工同酬的滿意的工分，以及這迷離的月色，清淡的花香，朦朧的或是確實的愛情的感覺，無一不是她們快活的源泉。”我想這話也似乎有理。翻過山頂，望見新郎的家了。那是一個大瓦屋的兩間小橫屋。按照傳統(tǒng)，我們這帶的紅花姑娘們，在同伴新婚的初夜，總要偷偷跑到新房的窗子外面、板壁下邊去聽壁腳，要是聽到類似這樣的私房話：“喂，困著了嗎?”她們就會跑開去，哈哈大笑；第二天，還要笑幾回。但也有可能，她們什么也聽不到手。走在我們前頭的那一群姑娘，急急忙忙跑進(jìn)門去了，她們也是來聽壁腳的嗎?我在山里摘了幾枝茶子花，準(zhǔn)備送給新貴人和新娘子。我們走進(jìn)門，一個青皮后生子滿臉堆笑，趕出來歡迎。他是新郎鄒麥秋，農(nóng)業(yè)社的保管員。攀開門簾子，進(jìn)了新娘房。姑娘們早在，還是在輕聲地笑，在講悄悄話。我們才落座，她們一哄出去了，門外是一路的笑聲。等清靜一點，我們才過細(xì)地端詳房間。四圍坐著好多人，新娘和送親娘子坐在床邊上。送親娘子就是新娘的嫂嫂。我偷眼看了看新娘卜翠蓮。房間里的人都在看新娘。她很大方，一點也沒有害羞的樣子。

窗前一張舊的紅漆書桌上，擺了一對插蠟燭的錫燭臺，還有兩面長方小鏡子，此外是貼了紅紙剪的“囍”字的瓷壺和瓷碗。在這一切擺設(shè)里頭，最出色的是一對細(xì)瓷半裸的羅漢。他們挺著胖大的肚子，在哈哈大笑。他們?yōu)槭裁葱δ?既是和尚，應(yīng)該早已看破紅塵，相信“色即是空”了，為什么要來參加人家的婚禮，并且這樣歡喜呢?新房里，坐在板凳上談笑的人們中有鄉(xiāng)長、社長、社里的獸醫(yī)和他的堂客。鄉(xiāng)長是個一本正經(jīng)的男子，聽見人家講笑話，他不笑；自己的話引得人笑了，他也不笑。他非常忙，對于婚禮，本不想?yún)⒓?，但是鄒麥秋是社里的干部，又是鄰居，他不好不來。一跨進(jìn)門，鄒家翁媽迎上來說道：“鄉(xiāng)長來得好，我們正缺一個為首主事的?！币馑际且骰?。當(dāng)了主婚人，他只得不走，坐在新娘房里抽煙，談講，等待儀式的開始。社長也是個忙人，每天至少要開兩個會，談三次話，又要勞動；到夜里，回去遲了，還要挨堂客的罵。任勞任怨，他是夠辛苦的了。窗外爆發(fā)一陣姑娘們的笑聲，好久不見的她們，原來已經(jīng)在練習(xí)聽壁腳了。新房里的人，連新娘在內(nèi)，都笑了，鄉(xiāng)長照例沒有笑。外邊有人說：“都布置好了，請到堂屋去。”大家擁到了堂屋，跟在新人的背后。姑娘們也都進(jìn)來了。她們倚在板壁上，肩挨著肩，手拉著手，看著新娘子，咬一會耳朵，又低低地笑一陣。儀式開始了，主婚人就位，帶領(lǐng)大家，向國旗和毛主席像行了一個禮，又念了縣長的證書，略講了幾句，退到一邊，和社長坐在一條高凳上。司儀姑娘宣布下面一項是來賓演說。不知道是哪個排定的程序，把大家最感興味的一宗——新娘子講話放在末尾，人們只好懷著焦急的心情來聽來賓的演說。被邀上去演講的本來是社長，但是他說：“還是叫新娘子講吧。我們結(jié)婚快二十年了，新婚是什么味兒，都忘記了，有什么說的?”“今天我們結(jié)婚了，我高興極了?！彼龔男滤{(lán)制服口袋里掏出一本紅封面的小冊子，攤給大家看一看，“我把勞動手冊帶來了。今年我有兩千工分①了。”

“真不兒戲?！币粋€青皮后生子叫好。“真是乖孩子?！币粋€十幾歲的后生子這樣說。他忘了自己真是個孩子?！斑@才是真正的嫁妝?！崩仙玳L也不禁嘆服。“我不是來吃閑飯、依靠人的，我是過來勞動的。我在社里一定要好好生產(chǎn)，和他比賽。”“好呀，把鄒家里比下去吧?！币粋€青皮后生子笑著拍手?！拔业脑捦炅?。”新娘子滿臉通紅，跑了下來?！靶吕晒?”“沒有影子了?！庇腥税l(fā)現(xiàn)?！芭芰??！庇腥藬喽??！芭芰?為什么?”“跑到哪里去了?”好幾十個人點著火把，擰亮手電，分幾路往山里，塅里，小溪邊，水塘邊，到處去尋找。社長領(lǐng)頭，尋到山里的一路，看見儲藏紅薯的地窖露出了燈光。“你在這里呀，你這個家伙，你……”一個后生子差點要罵他?！澳銥槭裁撮_溜?怕比賽嗎?”老社長問他。鄒麥秋提著一盞小方燈，從地窖里爬了出來，拍拍身上的泥土，抬抬眉毛，平靜地，用低沉的聲音說道：“我與其坐冷板凳，聽那些牛郎中空口說白話，不如趁空來看看我們社里的紅薯種，看爛了沒有。”“你呀，算是一個好的保管員，可不是一位好的新郎公。不怕愛人多心嗎?”社長的話，一半是夸獎，一半是責(zé)備。把新郎送回去以后，我們先后告辭了。踏著山邊斜月映出的樹影，我們各自回家去。同路來的姑娘們還沒有動身。飄滿茶子花香的一陣陣初冬月夜的微風(fēng)，送來姑娘們一陣陣歡快的、放縱的笑鬧聲。她們一定開始在聽壁腳了，或者已經(jīng)有了收獲吧?

1957年11月(有刪減)【注】①工分制，是一種用勞動日作為社員投入勞動的計量單位，起源于新中國成立后農(nóng)村建立的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)互助組，在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)合作社和農(nóng)村人民公社中普遍采用。6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是()A.在參加婚禮的路上，“我”對“為什么參加婚禮”和“姑娘們?yōu)槭裁葱Α边@兩個問題作出了明確的回答，“我”從姑娘們的“笑聲”中感受到她們的快樂。B.“他是新郎鄒麥秋，農(nóng)業(yè)社的保管員”介紹了新郎官身份，為后文他檢查紅薯種這一情節(jié)作了合理鋪墊，塑造了他愛崗敬業(yè)的形象。C.房間里人員眾多，有新娘和當(dāng)送親娘子的新娘嫂嫂，還有鄉(xiāng)長、社長、社里的獸醫(yī)以及他的堂客等人，表現(xiàn)出了婚禮的熱鬧喜慶。D.新娘子在婚禮上掏出了自己的“勞動手冊”，還說自己嫁過來不是“依靠人的”，而是“過來勞動的”，話語中洋溢著激情與驕傲。7.下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是()A.小說充滿了濃厚的鄉(xiāng)土氣息，譬如寫聽壁腳，寫送親娘子，寫錫燭臺，寫瓷壺、瓷碗上貼紅紙“薯”字，展示了農(nóng)村的風(fēng)俗和習(xí)慣，反映了中國本土的農(nóng)村生活。B.小說只在前半部分和結(jié)尾離開時使用第一人稱“我們”敘述，而中間部分則故意隱去“我們”這一敘事視角，這種敘事方式同《祝?！芬恢隆.小說帶有鮮明的時代特色，例如“農(nóng)業(yè)社”“工分”“勞動手冊”等詞語，將婚禮這一生活場景與特定時代下的人民精神面貌聯(lián)系在一起，使得小說立意深刻。D.小說作者十分關(guān)注細(xì)節(jié)，開頭“山邊月映出來的樹影”與結(jié)尾處“山邊斜月映出的樹影”僅有細(xì)微差別，卻暗示了時間的推移，也表現(xiàn)出人物的愉悅輕松。8.文章從頭到尾都充滿了歡聲笑語，“笑”是本文的一大特色，請分析其作用。（4分）9.本文寫作于“大躍進(jìn)”歷史時期，當(dāng)時的歷史語境提倡“奔放雄偉、剛健熱烈”的寫作風(fēng)格，而本文同《百合花》一樣，走向了另一種風(fēng)格。請概括本文的寫作風(fēng)格，并結(jié)合全文，比較本文與《百合花》在藝術(shù)表現(xiàn)上的相似性。（6分）

二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10~14題。文本一：翼而飛，毛而走，去而言，此三者俱生于天地間，飲啄以活。飲之時，義遠(yuǎn)矣哉!至若救渴，飲之以漿；竭憂忿，飲之以酒；蕩昏寐，飲之以茶。茶之為飲，發(fā)乎神農(nóng)氏，聞于魯周公，齊有晏嬰，漢有揚(yáng)雄、司馬相如，晉有劉琨、左思之徒，皆飲焉。滂時浸俗，盛于國朝，兩都并荊渝間，以為比屋之飲。飲有粗茶、散茶、茶餅者。乃斫、乃熬、乃煬、乃春，貯于瓶缶之中，以湯沃焉，謂之瘡茶?；蛴檬[、姜、棗等，煮之百沸，或揚(yáng)令滑，或煮去沫，斯溝渠間棄水耳，而習(xí)俗不已。于戲!天育有萬物，皆有至妙，人之所工，但獵淺易。所庇者屋，屋精極；所著者衣，衣精極；所飽者飲食，食與酒皆精極之；茶有九難：一曰造，二曰別，三曰器，四曰火，五曰水，六曰炙，七曰末，八曰煮，九曰飲。陰采夜焙，非造也。嚼味嗅香，非別也。膻鼎腥甌，非器也。青薪庖炭，非火也。飛湍壅潦，非水也。外熟內(nèi)生，非炙也。碧粉縹塵，非末也。操艱攪遽，非煮也。夏興冬廢，非飲也。夫珍鮮馥烈者，其碗數(shù)三；次之者，碗數(shù)五。若座客數(shù)至五，行三碗；至七，行五碗；若六人，不約碗數(shù)，但闕一人而已，其雋永補(bǔ)所闕人。(選自陸羽《茶經(jīng)·茶之飲》,有刪改)文本二：李薄為江淮發(fā)運使，每歲奏計，則以大船載東南美貨結(jié)納當(dāng)途，莫知紀(jì)極。章獻(xiàn)太后垂簾時，溥因奏事，盛稱浙茶之美，云：“自來進(jìn)御，唯建州餅茶，而浙茶未嘗修貢。本司以美余錢買到數(shù)千斤，乞進(jìn)入內(nèi)。"自國門挽船而入，稱“進(jìn)奉茶綱”,有司不敢問。所貢余者，悉入私室。溥晚年以賄敗竄謫海州然自此遂為發(fā)運司歲例每發(fā)運使入奏觸臚蔽川自泗州七日至京予出使淮南時，見有重載入汴者，求得其籍，言"兩浙箋紙三暖船",他物稱是。(選自沈括《夢溪筆談·浙江茶綱》,有刪改)[注]①法，張口。②瘡茶，指夾生茶。③按經(jīng)《茶經(jīng)》云：第二沸，留熱以貯之，以備育華救沸之用者，名曰雋永?！猍明]聞龍《茶箋》。雋永是指為了煮第二爐茶在壺中所留的茶湯。10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是(3分)A.溥晚年以賄敗/竄謫海州/然自此遂為發(fā)運司歲例/每發(fā)運使人奏/觸舵蔽川/自泗州七日至京/B.溥晚年以賄敗竄/謫海州/然自此遂為發(fā)運司歲例/每發(fā)運使入奏/觸臚蔽川/自泗州七日至京/C.溥晚年以賄敗/竄謫海州/然自此/遂為發(fā)運司歲例/每發(fā)運使入奏/觸臚蔽川/自泗州七日至京/D.溥晚年以賄敗竄/謫海州/然自此/遂為發(fā)運司歲例/每發(fā)運使入奏/觸舵蔽川/自泗州七日至京/11.下列對文中加點詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是(3分)A."不已"的"已"指停止，與《荀子·勸學(xué)》中"學(xué)不可以已"中的“已"含義相同。B.鼎是古代的炊器，鼎腹一般為圓形，下有三足，文中是指用來制茶的容器。C.茶綱指官府通過水陸運輸?shù)牟枞~。綱，唐、宋時成批運輸貨物的組織。D.“稱是”文中指認(rèn)為正確、同意對方提出的觀點。與現(xiàn)代漢語中含義相同。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是(3分)A.陸羽認(rèn)為“喝"和“吃”一樣有著重要的意義，飲茶可以讓人們提神醒腦，驅(qū)除困倦。B.陸羽認(rèn)為一爐茶最多倒五碗，喝茶要遵循"茶禮",六個人喝要按照七個人行碗。C.李溥趁上奏公事時贊美浙茶，表面是向皇帝推薦好茶，其最終的目的是中飽私囊。D.沈括敘述了浙茶成為貢茶的歷史淵源，同時敘事中也凸顯了沈括對浙江茶綱的態(tài)度。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)(1)天育有萬物，皆有至妙，人之所工，但獵淺易。(4分)(2)每歲奏計，則以大船載東南美貨結(jié)納當(dāng)途，莫知紀(jì)極。(4分)14.陸羽從哪兩方面指出人們在處置"茶"時存在的欠缺結(jié)合文章內(nèi)容簡要概括。(3分)（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面的詩歌，完成15~16題。岳陽樓元稹岳陽樓上日銜窗，

影到深潭赤玉幢①。悵望殘春萬般意，滿欞湖水入西江。岳陽樓李商隱漢水方城帶百蠻，四鄰誰道亂周班②。如何一夢高唐雨，

自此無心入武關(guān)。【注】①赤玉幢：指神仙居處。這里指岳陽樓的倒影。②周班：周室封爵的等級。15.下列對這兩首詩的理解和賞析，不正確的一項是

(3分)A.元詩首句從眼前之景寫起，描繪了岳陽樓上紅日斜照樓窗的景象。B.李詩首句從岳陽樓地理位置寫起，“帶百蠻”寫出了楚地的荒涼。C.元詩以“悵望”一詞點出心緒，李詩用“無心”抒發(fā)了胸中的憤懣。D.李詩“高唐雨”指楚王夢遇巫山神女的傳說，暗指楚王沉溺女色。16.同是登岳陽樓，但二位詩人抒發(fā)的情感并不相同。請結(jié)合藝術(shù)手法簡要分析。

(6分)（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（每空1分）（1）杜牧《阿房宮賦》中“____________________，____________________”兩句，以梁柱上的釘子數(shù)量與糧倉里的米粒作比，突出了秦王的奢侈。（2）李白曾在《寄遠(yuǎn)十二首·其四》中寫道：“玉箸落春鏡，坐愁湖陽水?！备哌m在《燕歌行》中“____________________，____________________”也用玉箸來形容思婦的淚，表達(dá)對征人思婦的同情。（3）小明在假期旅游時看到了“江水與天色相連”的月夜美景，他便把“____________________，____________________”兩句詩作為朋友圈游記文案的開場白，贏得了大家的點贊。三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用Ⅰ（本題共2小題，9分）閱讀下面的文字，完成18~19題。有很長一段時間，我不再想起被飼養(yǎng)玩弄在賣鳥人手中的神色凄慘羽毛焦黃的黃鸝。第二年春季，我到了太湖，在江南，我才理解了“雜花生樹，群鶯亂飛”這兩句詩的妙處。是的，這里的湖光山色，密柳長堤；這里的茂林修竹，桑田葦泊；這里的乍雨乍晴的天氣，使我看到了黃鸝的全部美麗，這是一種極致。是的，它們的啼叫，是要伴著春雨、宿露，它們的飛翔，是要伴著朝霞和彩虹的。這里才是它們真正的家鄉(xiāng)，安居樂業(yè)的所在。各種事物都有它的極致?；[深山，魚游潭底，駝走大漠，雁排長空，這就是它們的極致。在一定的環(huán)境里，才能發(fā)揮這種極致。這就是形色神態(tài)和環(huán)境的自然結(jié)合和相互發(fā)揮，這就是景物一體。18．兩處“是的”看似可有可無，實則頗具匠心，請結(jié)合上下文談?wù)勀愕睦斫狻＃?分）19．文中畫波浪線的句子很有表現(xiàn)力。請仿照畫線句，以植物為主體，寫一個句子。要求；語意完整，修辭貼切，表達(dá)流暢。（5分）（二）語言文字運用Ⅱ（本題共3小題，11分）①古代中國，都是以右為尊、以左為卑的。②安排筵席座位時，較尊貴的賓客坐在右邊，坐在左邊的較卑下；③官員升遷稱“右遷”