中國(guó)考古通論·要學(xué)就要學(xué)得專業(yè)《考古通論》中應(yīng)該注意的問題示例：一、名詞解釋1南方古猿2莫維斯線3興隆洼文化4牛河梁5新莽嘉量6馮素弗墓7文思院8熹平石經(jīng)9炳靈寺石窟10園冶二、簡(jiǎn)述1中國(guó)鐵器的出現(xiàn)及其意義2西漢帝陵的布局特點(diǎn)3瓷器的出現(xiàn)時(shí)間及地域三、大題1試述華北舊石器文化兩大系統(tǒng)說的內(nèi)容及其意義2從姜寨聚落的布局分析仰韶時(shí)期的社會(huì)組織3從考古材料論周代的喪葬制度4簡(jiǎn)述我國(guó)古代城市里坊制度的變革【答案】1、從上新世延續(xù)到更新世中期的一大類形態(tài)接近猿類的早期人科化石。歸屬于人南方古猿身材比現(xiàn)代人短，頜骨和牙齒都大，腦容量小，直立行走。南方古猿生存的時(shí)代由上新世延續(xù)到更新世中期。迄今發(fā)現(xiàn)的化石最早距今約370萬(wàn)年前,最晚的估計(jì)約距今50萬(wàn)年。目前公認(rèn)的南方古猿化石僅發(fā)現(xiàn)于非洲。亞洲爪哇的粗健猿人也被有的學(xué)者認(rèn)為屬于南方古猿。中國(guó)湖北恩施地區(qū)發(fā)現(xiàn)過4枚牙齒也曾被報(bào)道為屬于南方古猿,但化石太少，還有待于發(fā)現(xiàn)更多材料才能予以肯定。各地發(fā)現(xiàn)的南方古猿大體上可分為纖細(xì)型和粗壯型兩型。2、參見《“手斧”研究與莫維斯理論》中紅字部分。3興隆洼文化：新石器時(shí)代中期文化。因內(nèi)蒙古赤峰市敖漢旗興隆洼遺址的發(fā)掘得名，年代公元6200-5400年間。主要分布在西遼河流域的西拉木倫河、老哈河和教來河以及大凌河流域。主要遺址包括白音長(zhǎng)汗、查海、北京上垞、北埝頭遺址。興隆洼文化的房址多長(zhǎng)方形或方形半地穴式單間建筑，成排分布，窖穴多在房址附近。聚落外有環(huán)濠，有大量的居室葬。陶器燒成溫度低，多手制。常見壓印“之”字紋，基本器類為筒形罐。石器有打制、磨制、琢制和壓削四類，器形以鋤形器最有特色。發(fā)現(xiàn)有細(xì)石器。

4牛河梁：中國(guó)東北地區(qū)新石器時(shí)代紅山文化宗教祭祀的遺址。位于遼寧省建平與凌源兩縣交界地帶。發(fā)現(xiàn)女神廟、積石冢群，出土大型女神塑像和豬龍等玉器，對(duì)中國(guó)文化起源、文明起源史以及宗教史、建筑史、美術(shù)史的研究，具有重大科學(xué)價(jià)值。女神廟位于牛河梁主梁頂南側(cè)平臺(tái)上，建筑為半地穴式，由一個(gè)多室和一個(gè)單室兩組建筑組成，廟址內(nèi)堆滿了神像和動(dòng)物塑像殘塊；以大墓為中心的積石冢已發(fā)現(xiàn)多處，大墓四周用大型石塊疊筑成規(guī)則的石墻，周圍或上部附葬小墓，上部封土積石成壇，出土精美玉器等。

5新莽嘉量：

新莽始建國(guó)元年(公元9)所制的銅質(zhì)標(biāo)準(zhǔn)量器。形如帶雙耳的圓筒，上為斛，下為斗，左耳為升，右耳上為合,下為龠，共有5種標(biāo)準(zhǔn)容量。“嘉”為美好和標(biāo)準(zhǔn)之意，“嘉量”即標(biāo)準(zhǔn)量器。新莽嘉量為傳世品。新莽嘉量制造技術(shù)精湛，比例準(zhǔn)確，是研究秦漢量制的重要材料。該器器壁正面有81字總銘，敘述王莽自托為黃帝、虞舜苗裔及制定合于古制的度量衡制度等內(nèi)容。每一種量器又各有分銘，記五量的名稱、容積、徑、深及底的面積。王莽之制,基本繼承了秦制。

6馮素弗墓：

十六國(guó)時(shí)期北燕貴族馮素弗夫婦墓，共兩座。位于遼寧省北票縣。據(jù)《晉書》記載，馮素弗為北燕天王馮跋之弟，北燕國(guó)的建造者之一，死于太平七年(415)。該墓是十六國(guó)時(shí)期考古的重要發(fā)現(xiàn)之一，對(duì)了解當(dāng)時(shí)中原和北方民族的文化關(guān)系有重要價(jià)值。兩墓為同冢異穴。都是長(zhǎng)方形石槨結(jié)構(gòu)，東西向。槨頂蓋以極厚的石板，槨內(nèi)繪壁畫，有星象、人物、建筑等內(nèi)容。木棺彩畫羽人、建筑等圖像，棺環(huán)、棺釘鐵質(zhì)而飾金，說明當(dāng)時(shí)沿用漢制，皇族勛臣葬用“畫棺”。其妻屬墓葬一青年女性，槨內(nèi)殉犬，應(yīng)為鮮卑習(xí)俗。兩墓出土遺物有陶、銅、鐵、玉、漆、玻璃等器，其中龜鈕金質(zhì)“范陽(yáng)公章”與鎏金銅質(zhì)“大司馬章”，說明北燕的官制和印制皆用漢制。

7文思院：

中國(guó)古代官府手工業(yè)生產(chǎn)部門，法門寺出土唐代金銀器中就有文思院作品，五代宋明時(shí)期的考古遺存中也發(fā)現(xiàn)有文思院的產(chǎn)品。

8熹平石經(jīng)：中國(guó)歷史上最早的官定本儒家經(jīng)書，也稱為“漢石經(jīng)”、“一字石經(jīng)”。熹平四年(175)漢靈帝命蔡邕等參校諸本文字經(jīng)書后，用隸書寫《周易》、《尚書》、《魯詩(shī)》、《儀禮》、《春秋》、《公羊傳》、《論語(yǔ)》七經(jīng)，請(qǐng)名手刊刻。光和六年(183)完成，立于洛陽(yáng)太學(xué)所在的鴻都門外，共46塊碑，供時(shí)人校訂文字。石經(jīng)以一家本為主而各有校記，備列學(xué)官所立諸家異同于后。這對(duì)糾正俗儒的穿鑿附會(huì)和臆造別字，維護(hù)文字的統(tǒng)一，起了積極作用。太學(xué)遺址在今河南偃師縣佃莊公社太學(xué)村，石碑已毀。宋代以來有殘石出土，近代人馬衡匯為《漢石經(jīng)集存》?？甲C其源流的有顧炎武的《石經(jīng)考》、萬(wàn)斯同的《石經(jīng)考》和張國(guó)淦的《歷代石經(jīng)考》等

9炳靈寺石窟：

中國(guó)十六國(guó)時(shí)期至明代佛教石窟寺。位于甘肅省永靖縣西南40公里劉家峽水庫(kù)的大寺溝西岸?？呷喊ㄉ纤?、下寺和上、下二寺之間的洞溝三部分,現(xiàn)存窟龕195個(gè)，其中以下寺的窟龕數(shù)量為最多，編號(hào)183個(gè)。炳靈寺石窟唐稱靈巖寺,。據(jù)有關(guān)文獻(xiàn)和現(xiàn)存實(shí)物分析，它開創(chuàng)于十六國(guó)時(shí)期的西秦，北魏、北周、隋、唐、宋、西夏、元、明各代都有續(xù)鑿或修繕，其中以唐代開窟造像最多。明代以后，逐漸蕭條和湮沒，炳靈寺石窟中的各代造像，除少數(shù)為泥塑和石胎泥塑外，絕大部分為石雕，每個(gè)窟龕內(nèi)，除造像外，均繪壁畫。現(xiàn)存造像，大小共776尊，其中泥塑和石胎泥塑82尊。壁畫殘留約900余平方米。

10園冶：

中國(guó)明代論述造園藝術(shù)的理論著作。明代計(jì)成著。計(jì)成，此書在造園史和園林美學(xué)上有重要地位?，F(xiàn)在國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)界認(rèn)為它是世界上最早的造園學(xué)專著。《園冶》正文3卷,前為“興造論”,后為“園說”?！芭d造論”是全書的總論，“園說”分相地、立基、屋宇、裝折、門窗、墻垣、鋪地、掇山、選石、借景共10部分,并附圖式200余幅。

簡(jiǎn)述

1中國(guó)鐵器的出現(xiàn)及其意義？

中國(guó)開始使用鐵器的年代目前尚無(wú)定論?？脊虐l(fā)現(xiàn)最早的鐵器屬于春秋時(shí)代，其中多數(shù)發(fā)現(xiàn)于湖南省長(zhǎng)沙地區(qū)。戰(zhàn)國(guó)中期以后，出土的鐵器遍及當(dāng)時(shí)的七國(guó)地區(qū)，應(yīng)用到社會(huì)生產(chǎn)和生活的各個(gè)方面，在農(nóng)業(yè)、手工業(yè)部門中并已占居主要地位，楚、燕等地區(qū)的軍隊(duì)，裝備基本上也以鐵制武器為主。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的鐵器還經(jīng)由朝鮮傳入日本。西漢時(shí)期,應(yīng)用鐵器的地域更為遼闊,器類、數(shù)量顯著增加，質(zhì)量又有提高。東漢時(shí)期鐵器最終取代了青銅器。根據(jù)早期鐵器的金相檢驗(yàn)，中國(guó)的塊煉鐵和生鐵可能是同時(shí)產(chǎn)生的。春秋末期到戰(zhàn)國(guó)初期，是戰(zhàn)國(guó)冶鐵史上的一個(gè)重要發(fā)展階段。此時(shí)早期的塊煉鐵已提高到塊煉滲碳鋼，白口生鐵已發(fā)展為展性鑄鐵。至遲到西漢中葉,灰口鐵、鑄鐵脫碳鋼興起,隨后又出現(xiàn)生鐵炒鋼（包括熟鐵）的新工藝。東漢時(shí)期，炒鋼、百煉鋼繼續(xù)發(fā)展，到南北朝時(shí)灌鋼工藝問世。至此，具有中國(guó)特色的古代冶煉技術(shù)體系已基本建立。在人工煉鐵以前，世界上許多文化發(fā)達(dá)較早的民族，都有過偶爾利用隕鐵制器的歷史，中國(guó)商代臺(tái)西遺址和劉家河商代墓葬中，發(fā)現(xiàn)過刃部用隕鐵鍛制的銅鉞。但隕鐵是天體隕落的流星鐵，與人工煉鐵的性質(zhì)根本不同。隕鐵制器與人工煉鐵的發(fā)明沒有必然的聯(lián)系。鐵器的出現(xiàn)改進(jìn)了生產(chǎn)工具，提高了生產(chǎn)效率，極大的發(fā)展了生產(chǎn)力；在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)上，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代也成為制度變革的重要時(shí)期。

2西漢帝陵的布局特點(diǎn)？

漢承秦制，基本上改變了商周時(shí)期的“集中公墓制”，而代之以“獨(dú)立陵園制”。西漢11個(gè)皇帝的陵園，文帝的霸陵在今西安市東郊鳳凰嘴，宣帝的杜陵在今西安市三兆鎮(zhèn)之南,其他9陵都在今西安市北面渭河北岸的咸陽(yáng)原上。西漢帝陵從形式上可分兩類：一類是霸陵以山為陵的形式，墓葬開鑿于山崖中，不另起墳丘，應(yīng)屬崖墓。其他10陵則屬另一類，都筑有高大的覆斗形夯土墳丘，以茂陵墳丘最大。漢代帝后合葬同塋而不同陵,后陵皆在帝陵之東,墳丘亦較帝陵為小。惟呂后墳丘大小幾乎與高祖長(zhǎng)陵墳丘相等。從陽(yáng)陵開始，在帝后墳丘的四周筑平面方形的夯土垣墻，每面垣墻的中央各辟一門，門外立雙闕。這種圍墳丘一周的方形陵園，是西漢帝后陵園的通制。陵園之旁建寢殿和廟。寢殿距陵園稍近，殿內(nèi)陳設(shè)皇帝生前起居用具和衣冠，按時(shí)供奉。近年在有些陵園之旁發(fā)現(xiàn)大面積的建筑遺址，可能就是寢殿遺跡。各陵有廟，內(nèi)藏皇帝的木主，大都距陵園較遠(yuǎn)，與寢殿不在一處，并各有名號(hào)。西漢諸陵的陪葬墓都在帝陵之東，是陵園的重要組成部分。因歷年年入葬，形成了很大的陪葬墓地。漢武帝茂陵陪葬墓中有著名的衛(wèi)青、霍去病墓。其他如安陵、陽(yáng)陵、平陵、杜陵、渭陵的陪葬墓，也都很有次序的排列在帝陵之東。從長(zhǎng)陵開始置陵邑。漢朝建都長(zhǎng)安以后，便將齊、楚諸國(guó)的大姓和有功之臣都遷到長(zhǎng)陵邑來。自此而后，往往把高官豪富之家遷到各陵邑中去，將有實(shí)力的豪族控制在長(zhǎng)安，以便鞏固漢朝的統(tǒng)治。因此，在各陵置邑移民是西漢初期的一項(xiàng)很重要的鞏固政權(quán)的措施。

3瓷器的出現(xiàn)時(shí)間及地域？

中國(guó)在3000多年前的商代燒制出了原始瓷器,東漢時(shí)期燒制出了真正的瓷器。經(jīng)魏晉南北朝隋唐時(shí)代，制瓷技術(shù)有了很大提高，到宋元明清時(shí)期，中國(guó)制瓷業(yè)進(jìn)入發(fā)展興盛時(shí)期，商代出現(xiàn)的原始瓷器，最早是鄭州二里岡時(shí)期的。鄭州商代中期的居住遺址和墓葬中也有發(fā)現(xiàn)。湖北黃陂盤龍城的商代中期墓葬中也出土原始瓷器，胎呈白或灰白色，用氧化鋁含量高和氧化鐵含量低的瓷土制成，釉是石灰釉，呈青或青綠色，燒成溫度在1200℃以上。商代晚期的原始瓷器在河南安陽(yáng)殷墟、輝縣琉璃閣，河北藁城，山東濟(jì)南大辛莊、益都及江西清江吳城等地均有發(fā)現(xiàn)。原始瓷器選料不精，工藝簡(jiǎn)陋，釉層厚薄不勻，且易剝落，釉色青黃或黃褐，與真正的瓷器尚有距離。西周時(shí)期的原始瓷器發(fā)現(xiàn)較普遍，如北京琉璃河，河南洛陽(yáng)，陜西長(zhǎng)安、寶雞，甘肅靈臺(tái)，安徽屯溪，江蘇句容等地均有發(fā)現(xiàn)，比商代的原始瓷器有了較大發(fā)展。東漢時(shí)期,由于對(duì)制瓷原料的精選,對(duì)胎釉配方、成型工具和窯爐結(jié)構(gòu)進(jìn)行了改進(jìn)，燒造技術(shù)大大提高，出現(xiàn)了符合瓷器標(biāo)準(zhǔn)的青釉瓷器。浙江上虞縣上浦小仙壇東漢晚期龍窯窯址內(nèi)出土斜方格紋青瓷罍，胎釉結(jié)合緊密，在還原氣氛中燒成，因而青釉色澤純正，少見開片，釉層較原始瓷增厚，透明而有光澤，沒有流釉現(xiàn)象。東漢時(shí)期在中國(guó)瓷器發(fā)展史上是一個(gè)重要的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。此時(shí)期也能燒造黑釉瓷，與青瓷同窯燒造，只是黑釉瓷的胎釉質(zhì)量及工藝都不如青瓷。魏晉南北朝時(shí)期的瓷器制瓷工藝有了很大進(jìn)步，主要生產(chǎn)青釉瓷器。以浙江越窯的青瓷質(zhì)量最高，胎呈灰白色，質(zhì)地致密，釉色均勻。江蘇宜興的均山窯、浙江溫州的甌窯和浙江金華的婺州窯所產(chǎn)青瓷，也各有特色。西晉時(shí)婺州窯為了彌補(bǔ)胎質(zhì)粗糙的缺陷，還應(yīng)用化妝土。在青釉瓷器上還出現(xiàn)了飾褐色點(diǎn)彩或彩繪的新工藝。東晉時(shí)浙江德清窯的黑釉器，色澤光亮，猶如漆器。北朝后期，在北方出現(xiàn)了白釉瓷器，河南安陽(yáng)北齊范粹墓中出土的白瓷器，釉呈乳濁淡青色，說明它是在青瓷的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。

大題

1試述華北舊石器文化兩大系統(tǒng)說的內(nèi)容及其意義？

華北的舊石器在技術(shù)上至少存在兩大傳統(tǒng)：一是以大型石器為特征的“河-丁村系”，另一是以小型石器為特征的“周口店第1地點(diǎn)-峙峪系”。屬于前一傳統(tǒng)的有藍(lán)田、河、三門峽、丁村等石器文化,屬于后一傳統(tǒng)的則有周口店第1地點(diǎn)（北京人遺址）、第15地點(diǎn)、許家窯、薩拉烏蘇、峙峪、小南海等石器文化。兩大傳統(tǒng)在打制技術(shù)和石器類型上各具特色在“河-丁村系”中，碰砧法在打片中占有一定的地位，用礫石加工的石器較多，用交互方法打制的石器也占有一定的比例。石器的基本類型有砍斫器、三棱大尖狀器、手斧、石球和刮削器等；其中以砍斫器最多。在“周口店第1地點(diǎn)-峙峪系”中,砸擊法在打片中使用較普遍,石器多用石片加工而成，單面打擊的石器占有主要地位。石器的基本類型有刮削器、尖狀器、雕刻器、砍斫器等；其中刮削器數(shù)量最多，式樣也最豐富。上述兩個(gè)傳統(tǒng)至遲在舊石器時(shí)代早期的中、后階段已經(jīng)形成。而在早期最早階段的3個(gè)地點(diǎn)中,已見端倪：西侯度石器和“河-丁村系”的關(guān)系比較密切,小長(zhǎng)梁和東谷坨的石器十分可能是“周口店第1地點(diǎn)-峙峪系”的先驅(qū)。到了舊石器時(shí)代中期和晚期，小型石器傳統(tǒng)保持著強(qiáng)強(qiáng)大的影響，屬于這個(gè)傳統(tǒng)的遺存遍布于華北各地，相反，大型石器傳統(tǒng)的影響在縮小，其分布范圍似乎限于汾河流域。另一方面，則出現(xiàn)了一些風(fēng)格上和上述兩大傳統(tǒng)不大一樣的文化。突出的例子之一是水洞溝文化。另外，下川文化的石器雖然也是以小型為主，但普遍采用了間接打片和用壓制法修理石器的新技術(shù)，別具特點(diǎn)。

2從姜寨聚落的布局分析仰韶時(shí)期的社會(huì)組織？

姜寨遺址的發(fā)掘?yàn)檠芯筷P(guān)中地區(qū)仰韶文化的發(fā)展序列提供了重要依據(jù)；揭露了半坡類型的一處聚落遺址,其保存之完好,布局之清晰是前所未有的；發(fā)現(xiàn)的大量遺跡、遺物，充實(shí)了仰韶文化諸方面的內(nèi)容。姜寨遺址的村落布局，半坡類型聚落的總體布局分為居住區(qū)燒陶窯場(chǎng)和墓地三部分。居住區(qū)西南以臨河為天然屏障,東、南、北三面有人工壕溝環(huán)繞，輪廓呈橢圓形。居住區(qū)內(nèi)有中心廣場(chǎng)，周圍分布著100多座房子，分為5群。每個(gè)建筑群以一座大房子為主體，還包括十幾座或二十幾座中小型房屋，門均朝向中心廣場(chǎng)。房屋附近分布有儲(chǔ)藏東西的地窖群、家畜圈欄以及許多兒童甕棺葬。窯場(chǎng)在村西臨河岸邊。村東越過壕溝即為墓葬區(qū),南北分布著3片墓地。就整個(gè)村落遺跡特別由5組建筑群來看,可能居住著由若干氏族組成的一個(gè)胞族或一個(gè)較小的部落。仰韶文化的房基平面多呈方形或圓形,分大、中、小型3種。有地穴、半地穴及地面建筑3類。大型房址只有半坡類型的4座，都是方形,其中半地穴式及地面建筑各2座，面積均達(dá)80平方米左右,一般都有門道，門內(nèi)設(shè)一個(gè)大型深穴連通灶坑。灶坑兩側(cè)至墻邊還筑有低平的方形土臺(tái)。中、小型房子面積一般為20平方米左右。有少數(shù)居住面用草泥涂抹并經(jīng)火燒。房屋中央都有一個(gè)灶面或淺穴灶坑。半地穴式者下部以穴壁為墻，穴壁四周還有若干小柱洞，地面起筑的多以木骨涂草泥為墻。姜寨遺址發(fā)現(xiàn)半坡類型墓葬約400座。成人土坑墓集中在溝外的墓地，主要是單人仰身直肢一次葬，少數(shù)為單人或數(shù)人的二次葬，死者絕大多數(shù)頭向西，普遍有數(shù)量不多的隨葬品。兒童甕棺葬大都分散或成群分布在房屋附近，也有些與成人一樣同埋在公共墓地，葬具是夾砂紅陶甕上扣一個(gè)陶缽或盆，也有罐、缽相扣者，僅極少數(shù)的甕棺內(nèi)有數(shù)件隨葬品。史家類型墓葬約200多座,除少數(shù)甕棺葬外，大部為土坑墓。盛行多人二次合葬,一個(gè)坑內(nèi)常有20具左右人骨,多的達(dá)七、八十具，一般都分排分層頭朝西整齊堆放。這些同坑埋葬的死者，在氏族內(nèi)部當(dāng)具有更親近的血緣關(guān)系。半坡晚期類型墓葬極少，仍有兒童甕棺葬，土坑墓內(nèi)單人仰身直肢葬的死者頭向東北。

3從考古材料論周代的喪葬制度？

考古發(fā)現(xiàn)的西周大墓，有亞字形、中字形和甲字形等，與商代墓葬形制有相似之處。周陜西周公廟遺址發(fā)現(xiàn)的四條墓道的亞字形大墓，懷疑為西周王陵。諸侯、貴族的大墓，有的是設(shè)有兩個(gè)墓道的中字形墓，有的是設(shè)有一個(gè)墓道的“甲字形墓”。河南省?？h辛村衛(wèi)國(guó)墓地多系中字形墓，其形制與商代的陵墓相似。除上述兩種類型的大墓以外，絕大多數(shù)的墓僅有長(zhǎng)方形的墓室,不設(shè)墓道,它們的規(guī)模因墓主人的身份不同而有很大的差別。文獻(xiàn)記載,周代的棺槨制度有嚴(yán)格的等級(jí),即所謂“天子棺槨七重，諸侯五重，大夫三重，士再重”?？脊虐l(fā)掘工作究明，有些大、中型墓，在槨室內(nèi)置雙重棺，可見記載大體上是可信的。諸侯、貴族墓的隨葬品，仍以各種青銅禮器為主，但和商代相比，酒器減少，食器增多。在各種食器之中，鼎和簋是最重要的。周代的禮制規(guī)定，天子用九鼎，諸侯用七鼎，大夫用五鼎，士用三鼎或一鼎。到了東周，則是天子、諸侯用九鼎，卿用七鼎,大夫用五鼎，士用三鼎或一鼎。簋與鼎配合使用,九鼎配八簋,七鼎配六簋,五鼎配四簋，三鼎配二簋,亦有明確的規(guī)定。這在考古發(fā)掘中也得到了證明。例如，在河南省陜縣上村嶺虢國(guó)墓墓地中，有一些大型和中型的貴族墓分別隨葬七鼎、五鼎、三鼎或一鼎；墓的規(guī)模也依次減小。其中“七鼎墓”已被證實(shí)為虢太子墓。諸侯、貴族墓附近設(shè)有“車馬坑”，其規(guī)模視墓主人的身份而定。以虢國(guó)墓地為例，虢太子墓的車馬坑埋車10輛、馬20匹，兩座“五鼎墓”的車馬坑各埋車5輛,馬10匹。?？h衛(wèi)侯墓的車馬坑，規(guī)模最大的埋車12輛、馬72匹。殉人在西周前期仍很普遍，中期以后稍減少。但直到春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，有些大墓依然使用人殉。西周已經(jīng)有了合葬制度，其方式為夫妻分別葬在兩個(gè)互相緊靠的墓坑中，即所謂“異穴合葬”。陜西省寶雞茹家莊西周中期的伯墓及其夫人井姬墓的發(fā)現(xiàn)提供了這方面的證據(jù)。到了春秋、戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，這種異穴合葬的制度更為普遍。例如，在山西省長(zhǎng)治分水嶺的晉、韓墓地中，凡屬大、中型的貴族墓，都是兩兩成對(duì)，并列在一起，一葬男性，一葬女性，當(dāng)為夫妻無(wú)疑。另外請(qǐng)參考2002年“商周墓葬制度及等級(jí)意義”一題答案，可對(duì)本題進(jìn)行適當(dāng)補(bǔ)充。

一、簡(jiǎn)答題：1、石器制作的間接打擊法及其幾種方法。

2、良渚文化的玉禮器

3、簡(jiǎn)述商至西周青銅器在形制方面的演化

4、漢代五銖錢的變化二、問答題：

1、概述華北地區(qū)“匼河丁村系”和“周口店第一地點(diǎn)峙峪系”的石器特征、生態(tài)環(huán)境和經(jīng)濟(jì)生活。

2、用考古資料分析仰韶文化早期的社會(huì)形態(tài)。

3、闡述二里頭文化兩個(gè)類型的文化特征。

4、概述漢魏洛陽(yáng)城的地理位置、沿襲過程、平面布局。一、簡(jiǎn)答題：

1、簡(jiǎn)述北京猿人的頭骨特征。

2、概述河姆渡文化的文化特征。

3、簡(jiǎn)述西周時(shí)期的“列鼎制度”。

4、簡(jiǎn)述隋唐墓葬的形制特征。二、問答題：（任選三題，每題20分，共60分）

1、分析丁村文化的文化時(shí)代和文化特征。

2、分析仰韶文化半坡類型的文化時(shí)代、文化特征及其所處社會(huì)形態(tài)（用考古資料分析）。

3、用鄭州商城和安陽(yáng)殷墟的考古資料分析商代所處的社會(huì)形態(tài)。

4、概述戰(zhàn)國(guó)都城的特征。一、簡(jiǎn)答題：

1、山頂洞人

2、大溪文化

3、三星堆器物坑

4、碳十四年代

5、夏商周斷代工程

6、漢長(zhǎng)安城

7、龍門石窟

8、青花瓷二、問答題：（五題中選做三題，每題26分，共78分）

1、概述華北地區(qū)舊石器時(shí)代晚期文化的主要發(fā)現(xiàn)和分布特點(diǎn)

2、概述黃河中下游地區(qū)龍山時(shí)代文化的主要發(fā)現(xiàn)和區(qū)系特點(diǎn)

3、概述西周宮室建筑的基本發(fā)現(xiàn)、特點(diǎn)和對(duì)中國(guó)宮廷建筑的影響

4、概述漢代諸侯王陵墓的主要發(fā)現(xiàn)和墓室建筑的結(jié)構(gòu)特征

5、概述唐代長(zhǎng)安城的考古發(fā)現(xiàn)和城市布局特點(diǎn)

一、名詞解釋：

1、南京（湯山）人

2、石家河文化

3、尸鄉(xiāng)溝商城

4、滿城漢墓

5、長(zhǎng)沙走馬樓吳簡(jiǎn)

6、唐長(zhǎng)安城

7、莫高窟

8、明孝陵二、問答題：（每題26分，5題中選做3題，共78分）

9、試述周口店遺址的主要發(fā)現(xiàn)及其意義

10、試述長(zhǎng)江下游地區(qū)新石器時(shí)代的文化發(fā)展序列和文化特征

11、試述西周貴族墓葬所反映的等級(jí)制度的基本內(nèi)涵

12、試述兩漢王陵考古的主要發(fā)現(xiàn)

13、試述唐代城市考古的主要發(fā)現(xiàn)

一、名詞解釋：

1、丁村文化

2、屈家?guī)X文化

3、二里頭文化

4、獅子山漢墓

5、六朝建康城

6、隋唐揚(yáng)州城

7、云岡石窟

8、明十三陵二、問答題：（每題26分，5題中選做3題，共78分）

1、試述華南地區(qū)舊石器時(shí)代文化的主要發(fā)現(xiàn)和基本特點(diǎn)

2、試述長(zhǎng)江中游地區(qū)新石器時(shí)代的文化編年序列和文化特征

3、試述商代都城考古的主要發(fā)現(xiàn)及其意義

4、試述東晉南朝墓葬形制的基本特征

5、試述西安地區(qū)隋唐墓葬形制的基本特征一、名詞解釋：

1、丁村遺址

2、龍山文化與龍山時(shí)代

3、侯馬盟書

4、漢陽(yáng)陵

5、六朝建康城

6、永寧寺遺址

7、南唐二陵

8、應(yīng)縣木塔二、問答題：

9、試述黃河中游地區(qū)新石器時(shí)代文化的發(fā)展序列及其基本特點(diǎn)

10、試述長(zhǎng)江中游地區(qū)夏商周時(shí)期考古學(xué)文化的基本發(fā)現(xiàn)及其特征

11、試述秦始皇陵考古的主要發(fā)現(xiàn)及其意義

12、試述隋唐兩京地區(qū)墓葬的形制演變特點(diǎn)

13、試述元大都遺址的主要發(fā)現(xiàn)和布局特點(diǎn)一、名詞解釋

1、北京（直立）人

2、良渚文化

3、二里岡上、下層文化

4、馬王堆漢墓

5、南朝陵墓石刻

6、唐大明宮遺址

7、白沙宋墓

8、麥積山石窟二、問答題

1、試述考古遺存中斷代研究的基本方法和主要特點(diǎn)

2、試述黃河下游地區(qū)新石器時(shí)代為文化的發(fā)展序列及其基本特點(diǎn)

3、試述長(zhǎng)江下游地區(qū)夏商周時(shí)期考古學(xué)文化的基本發(fā)現(xiàn)和特征

4、試述南京及周邊地區(qū)發(fā)現(xiàn)的兩晉家族墓地的主要特點(diǎn)

5、試述隋唐洛陽(yáng)城遺址的考古發(fā)現(xiàn)和城市布局特點(diǎn)

6、試述明代南京都城的布局特點(diǎn)、保存現(xiàn)狀與存在的問題一、名詞解釋

1、龍山文化2、二里頭遺址3、黃腸題湊墓

4、長(zhǎng)沙窯5、魂瓶6、昭陵六駿

7、土墩墓

8、9、“竹林七賢與榮啟期”模印磚壁畫

10、仿木結(jié)構(gòu)磚印壁畫墓二、問答題

11、試述考古研究中斷代的基本方法和主要特點(diǎn)

12、試述太湖流域、杭州灣地區(qū)新石器時(shí)代考古學(xué)文化的編年序列和主要特點(diǎn)

13、試述漢唐都城的平面布局和主要特點(diǎn)

14、試舉兩例我國(guó)近十年來重大考古發(fā)現(xiàn)

名詞解釋

1.水洞溝文化

2.良渚古城

3.獅子山漢墓

4.侯馬鑄銅遺址

5.安伽墓

6.昭陵六俊7.元大都

8.天龍山石窟二、問答

1.考古學(xué)定量分析的基本方法及特點(diǎn)

2.長(zhǎng)江中游新石器文化序列及特點(diǎn)

3.黃河下游夏商文化特點(diǎn)

4.鄂城周邊六朝墓葬

5.隋唐揚(yáng)州城遺址文化遺存及布局特點(diǎn)

6.明十三陵名詞解釋1、裴文中2、紅山文化3、偃師商城4、尼雅遺址5、象山王氏墓葬6、南唐二陵7、西夏王陵8、云岡石窟二、問答1、考古文化研究中的側(cè)年方法及其特點(diǎn)2、環(huán)渤海地區(qū)新石器時(shí)代文化發(fā)展序列3、伊洛河地區(qū)夏商時(shí)期考古發(fā)現(xiàn)及其特點(diǎn)4、南京地區(qū)六朝墓葬的特點(diǎn)5、鞏縣宋陵的布局特點(diǎn)6、隋唐長(zhǎng)安城的考古發(fā)現(xiàn)及其特點(diǎn)（論述題題目大致如此）名詞解釋1、呂大臨2、水溝洞文化3、寺墩遺址4、上村嶺虢國(guó)墓地5、居延遺址6、司馬金龍墓7、白沙宋墓8、上林湖窯址二、簡(jiǎn)答9、試述考古遺址中古植物遺骸對(duì)研究古代經(jīng)濟(jì)生活和環(huán)境變化的作用和意義10、試述狩獵和采集是經(jīng)濟(jì)時(shí)代的…和特點(diǎn)11、試述中原地區(qū)早期國(guó)家的標(biāo)志和特點(diǎn)12、試述漢代諸侯王墓的埋葬制度和特點(diǎn)13、試述唐大明宮的主要發(fā)現(xiàn)和特點(diǎn)14、試述元大都的布局特點(diǎn)和對(duì)后世城市發(fā)展的意義名詞解釋1、石璋如2、李家溝遺址3、石峽文化4、何尊5、走馬樓吳簡(jiǎn)6、棲霞山石窟7、虞弘墓8、長(zhǎng)沙銅官窯二、簡(jiǎn)答9、從新考古學(xué)角度論述為什么“考古學(xué)思想已經(jīng)腐朽”？10、你如何理解蘇秉琦先生所提出的“古文化、古城、古國(guó)”三階段理論11、簡(jiǎn)述長(zhǎng)江上游地區(qū)三星堆文化的內(nèi)涵12、從“黃腸題湊”的墓葬形式如何反應(yīng)漢代墓葬的等級(jí)制度13、唐代長(zhǎng)安城里坊制度的特點(diǎn)及對(duì)后世的影響14、從考古學(xué)角度談“海上絲綢之路”的存在及影響《考古通論》部分名詞解釋第一章第一節(jié)01.文化遺存指人類在社會(huì)活動(dòng)中所遺留下來的遺跡和遺物；既包括人們加工過的實(shí)物，還包括未經(jīng)加工但使用過的實(shí)物。遺跡即不可搬動(dòng)者，如宮殿、房基、礦井、城堡、墳?zāi)?、路土等；遺物為可搬動(dòng)者，如各種生產(chǎn)生活用具或裝飾品等。02.考古地層學(xué)一群人定居于某地，在活動(dòng)的過程中，必定會(huì)在天然的“生土”之上遺留下一些文化遺存和其他有機(jī)物。天長(zhǎng)地久，這些遺留物和自然力作用搬運(yùn)來的其他物質(zhì)，會(huì)形成一種顏色、質(zhì)地不同于“生土”的“熟土”?？脊艑W(xué)中就將這種熟土稱為文化層或文化堆積。如果后人又在此居住，則會(huì)在原來的文化層上再堆積新的文化層，長(zhǎng)此以往，文化層將越來越厚，層次也會(huì)越來越多。按理，新的文化層總會(huì)迭壓或破壞（打破）老的文化層，易言之，新的文化層的年代總是晚于老的文化層。在考古發(fā)掘中根據(jù)這個(gè)原則，使用各種技術(shù)和手段把不同的文化層層次分辨出來，確定孰早孰晚。03.考古類型學(xué)認(rèn)識(shí)考古發(fā)掘所獲的一群文化遺存，首先必須對(duì)其個(gè)體進(jìn)行比較，進(jìn)而認(rèn)識(shí)它們之間的聯(lián)系和區(qū)別，最后才是整體；但不同類的東西不能進(jìn)行比較?？脊蓬愋蛯W(xué)就是把用途、制法相同的文化遺存歸成一類，并確定它們的標(biāo)準(zhǔn)型式（或稱標(biāo)型），然后按照型式的差異程度的遞增或遞減，排比出各類文化遺存的演變系列。這個(gè)演變系列一般就是文化遺存在時(shí)間上的演變過程，從而體現(xiàn)出文化遺存?zhèn)€體的相對(duì)早晚時(shí)序以及源流關(guān)系。進(jìn)而認(rèn)識(shí)整體的文化遺存。04.考古學(xué)文化一群人在一定的時(shí)間和空間內(nèi)，所創(chuàng)造并遺留下來的、具有自生特點(diǎn)的文化遺存群，即可甄別為一個(gè)考古學(xué)文化?？梢韵胍?，這一群人很可能在血緣上同一血統(tǒng)，在經(jīng)濟(jì)上相互依存，具有包括精神文化在內(nèi)的可辨認(rèn)的統(tǒng)一文化，在意識(shí)上一般自我認(rèn)同和排他。而具有這4點(diǎn)特征的人們共同體，即可被認(rèn)為是一個(gè)族的共同體。因此，一個(gè)考古學(xué)文化的創(chuàng)造者與一個(gè)族的共同體有密切聯(lián)系。05.碳－14測(cè)年凡以碳水化合物為養(yǎng)料的生物機(jī)體中都含有碳-14同位素。因?yàn)樯矬w中的碳-14一方面按5730±40年衰變，同時(shí)吸收補(bǔ)充，所以其濃度與當(dāng)時(shí)大氣中碳-14的濃度平衡。但生物體一旦死亡，就只衰變不補(bǔ)充了。這樣只要測(cè)出生物體中碳-14的濃度的減少程度，就知道它的死亡年代了。這可用來測(cè)定5萬(wàn)年以內(nèi)的死亡生物的年代。06.進(jìn)化論查爾斯.達(dá)爾文（CharlesDarwin）和阿爾弗雷德.華萊士（AlfredWallace）是進(jìn)化論的奠基人?，F(xiàn)在人們對(duì)生物進(jìn)化論的一般認(rèn)識(shí)是：進(jìn)化是普遍的生物現(xiàn)象，每一個(gè)細(xì)胞、每一種生物都有自己的演變歷史，都隨著時(shí)間的發(fā)展而變化，它們目前的狀態(tài)是它們本身進(jìn)化演變的結(jié)果，進(jìn)化導(dǎo)致物種分化，生物不再被認(rèn)為是一大堆彼此毫無(wú)聯(lián)系的、偶然的、“神造的”不變的物種。生物世界是一個(gè)統(tǒng)一的自然譜系，各種生物，歸根結(jié)底，都來自一個(gè)最原始的生命類型。生物不僅有一個(gè)復(fù)雜的縱深層次（從生物圈到生物大分子），它還具有個(gè)體發(fā)育歷史和種系進(jìn)化歷史，有一個(gè)極廣闊的歷史橫幅?！?jīng)過了科學(xué)與宗教的激烈斗爭(zhēng)，多學(xué)科的取長(zhǎng)補(bǔ)短，終于取得了結(jié)論：人類起源于動(dòng)物。但是人類起源于什么動(dòng)物，什么時(shí)候、在哪里、經(jīng)過什么途徑演變成為了智慧動(dòng)物？引起了更多學(xué)人的不懈探索。第一章第二節(jié)01.“敦煌文物”莫高窟也叫“千佛洞”。位于甘肅省敦煌市東南。據(jù)唐代碑記，創(chuàng)建于前秦建元二年（366），現(xiàn)存最早洞窟的時(shí)間相當(dāng)于北魏，以后又經(jīng)歷西魏、北周、隋、唐、五代、北宋、西夏、元、清等朝代，上下1500多年。莫高窟在明代一度荒廢，至清康熙五十四年（1715）以后，又受到人們的注意。光緒二十六年（1900）道士王元箓發(fā)現(xiàn)“藏經(jīng)洞”內(nèi)藏有寫經(jīng)、文書和文物4萬(wàn)多件。此后莫高窟更引人注目。1907年英國(guó)的A.斯坦因掠走寫本文書24箱和繪、繡的佛畫5箱，1914年斯坦因再次從敦煌掠走5箱寫本。兩次共掠走遺書、文物1萬(wàn)多件。1908年法國(guó)人伯希和從藏經(jīng)洞中揀選文書中的精品，掠走約5000件。1910年藏經(jīng)洞中劫余寫經(jīng)，大部分運(yùn)至北京，交京師圖書館收藏（羅振玉《流沙訪古記》中曾提及端制軍（端方）聞之扼腕，且欲購(gòu)回其中部分）。1911年日本人桔瑞超和吉川小一郎從王道士處，弄走約600件經(jīng)卷。1914年俄國(guó)人С.Φ奧爾登堡又從敦煌拿走一批經(jīng)卷寫本，并進(jìn)行洞窟測(cè)繪，還盜走了第263窟的壁畫。1924年美國(guó)人L.華爾納用特制的化學(xué)膠液，粘揭盜走莫高窟壁畫26塊。這些盜竊和破壞，使敦煌文物受到很大損失。1944年，在莫高窟建立國(guó)立敦煌藝術(shù)研究所，1951年更名為敦煌文物研究所，進(jìn)行敦煌學(xué)的研究和對(duì)莫高窟的保護(hù)?，F(xiàn)尚存有壁畫和雕塑作品（莫高窟開鑿在礫巖上，不能雕刻，故采用泥塑）的共492窟，計(jì)有歷代壁畫45000多平方米，塑像3000余身（圓雕像2000余身和影塑1000余身）。02.“有字甲骨”1898年冬天，商人范壽軒因估售古董，曾到后來的甲骨文專家王襄家中談起有字龍骨一事。孟定生在座聞之，意為古簡(jiǎn)，詣車訪求。翌秋，孟攜龜板至王齋求售，世人始知有字甲骨。長(zhǎng)期以來人們流傳甲骨文是清末國(guó)子監(jiān)祭酒王懿榮于1899年發(fā)現(xiàn)的。那是因?yàn)楫?dāng)年王氏曾以二兩銀子一字的高價(jià)四處搜求甲骨文，風(fēng)騷一時(shí)所致。1900年，八國(guó)聯(lián)軍攻陷北京，王懿榮悲憤自殺，他所收藏的甲骨文便轉(zhuǎn)到劉鶚手中，同時(shí)劉氏也四出搜求，所獲不少。羅振玉看到劉氏的甲骨文，知是稀世之寶，便縱容他選擇部分拓印成冊(cè)，于是我國(guó)第一部甲骨文著錄書《鐵云藏龜》于1903年問世。次年，孫詒讓就根據(jù)《鐵云藏龜》寫就了《契文舉例》，考釋甲骨文字。經(jīng)歷這樣的“歷史”，甲骨文的身價(jià)就更高了，客觀上招來老鄉(xiāng)的四處濫掘，中間商隱匿“產(chǎn)地”。羅振玉費(fèi)了九牛二虎之力才打探到甲骨文出自安陽(yáng)，從而考證了那是商代后期的王都。保護(hù)和科學(xué)地發(fā)掘殷墟遺址，已成為當(dāng)時(shí)學(xué)術(shù)界乃至政界的當(dāng)務(wù)之急。1928年，發(fā)掘開始。當(dāng)時(shí)由董作賓具體準(zhǔn)備和主持，目的就是為了“尋找由字甲骨”。但最后至1937年還是進(jìn)行了十五次發(fā)掘。發(fā)掘了宮殿基址、10座王陵、1200多座墓葬和祭祀坑，獲得了大量陶器、青銅器和24794片甲骨等重要文化遺存。03.“區(qū)系類型”1970年代末，中國(guó)考古學(xué)資料已有相當(dāng)積累，也甄別了若干個(gè)考古學(xué)文化，這些考古學(xué)文化之間有什么樣的關(guān)系呢？這是隨著考古學(xué)文化更多地被確認(rèn)，和個(gè)案研究達(dá)到一定深度時(shí)必然產(chǎn)生的學(xué)術(shù)課題。蘇秉琦教授在《文物》1981年第5期上發(fā)表了《關(guān)于考古學(xué)文化的的區(qū)系類型問題》，把研究單個(gè)考古學(xué)文化的理論和方法應(yīng)用到全國(guó)的考古工作中去。說明中國(guó)史前時(shí)代存在著相對(duì)穩(wěn)定的六大文化區(qū)系。各文化區(qū)內(nèi)各有其文化系列和文化支系（文化類型），既區(qū)別于其他文化區(qū)的文化類型，又與之發(fā)生聯(lián)系相互影響，形成中華文化之整體。對(duì)此理解后，各地考古工作者在本“區(qū)系”內(nèi)，著力于文化類型的劃分，淵源、特征、發(fā)展道路、文化關(guān)系的分析，厘清各自“區(qū)系”的文化，最后從順理成章地歸納中國(guó)古代史。04.“殷墟十五次發(fā)掘”1928年，前中央研究院語(yǔ)言研究所設(shè)立了考古組，這是中國(guó)第一個(gè)由中央政府設(shè)立的考古學(xué)機(jī)構(gòu)。考古組組織了15次殷墟發(fā)掘（至1937年）。發(fā)掘均由政府出資，選定接受過田野考古訓(xùn)練的年輕學(xué)者主持，按照中國(guó)人自己的計(jì)劃，遵照現(xiàn)代考古學(xué)的理論指導(dǎo)來進(jìn)行。發(fā)掘成果包括10座大型陵墓和上千座“人牲”祭祀坑等遺跡，以及包括大量有字甲骨在內(nèi)的遺物。更主要的是，通過15次發(fā)掘促成了考古地層學(xué)和類型學(xué)在中國(guó)的成熟，造就了中國(guó)第一代考古學(xué)家。因此北認(rèn)為是中國(guó)考古學(xué)科形成的標(biāo)志。第二章01、北京人1921年，奧地利學(xué)者師丹斯基在北京西南48公里的周口店龍骨山,發(fā)現(xiàn)l第一顆“中國(guó)猿人”(后調(diào)整其學(xué)名叫“北京猿人”，俗稱北京人)臼齒,引起轟動(dòng)，1927年正式發(fā)掘，1929年發(fā)現(xiàn)了第1個(gè)完整的直立人頭蓋骨化石。此后一直到抗日戰(zhàn)爭(zhēng)開始時(shí)的發(fā)掘中，又相繼發(fā)現(xiàn)了4個(gè)較為完整的頭蓋骨及下頜骨、牙齒、肢骨等人類化石和大量的文化遺物。不幸的是，這些珍貴的化石在1941年2月太平洋戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)前后下落不明，成為舉世聞名的文化丑聞。從周口店第一地點(diǎn)的文化層堆積來看。早期人類使用這個(gè)洞穴或在附近活動(dòng)持續(xù)了相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間。綜合不同方法所測(cè)定的年代數(shù)據(jù)顯示，早期人類使用周口店第一地點(diǎn)的第一階段為距今50～40萬(wàn)年，第二階段為距今40~30萬(wàn)年，第三階段為距今30~20萬(wàn)年。根據(jù)所獲資料，認(rèn)識(shí)了北京猿人體質(zhì)特征和文化特征。1、體質(zhì)特征腦骨還保持許多原始性的性狀：例如，頭骨前額較低平，頭骨最寬處在耳孔稍上方頭骨壁較厚，平均厚度為9、7毫米。平均腦量為1075毫升（現(xiàn)代人平均約為1400毫升）。吻部顯著向前突出。男女兩性的頭骨差別很明顯，男性比女性的粗壯得多。肢骨的原始性質(zhì)：例如，股骨體上從前后方向看比較扁平，這些與現(xiàn)生猿類接近；股骨和脛骨在內(nèi)部結(jié)構(gòu)方面：髓腔細(xì)小而管壁很厚，海綿骨質(zhì)致密。其股骨髓腔直徑占骨體最小直徑的1/3，而現(xiàn)代人則為1/2，其脛骨髓腔更小。從北京猿人的整個(gè)體質(zhì)特征看，其身體各部分的進(jìn)化速度并不一致。肢骨與現(xiàn)代人差別很小，但頭骨則有較多的原始性質(zhì)。這種頭骨原始而肢骨進(jìn)步的現(xiàn)象，在北京人發(fā)現(xiàn)之初并沒有得到合理的解釋（法國(guó)學(xué)者步勒和沃弗雷曾解釋為周口點(diǎn)存在過兩種人類：一種是原始的北京人，另一種是“進(jìn)步的人”，后者吃了前者的肉，留小了頭骨）。其實(shí)這種現(xiàn)象在東南亞的爪哇直立人，還有后來發(fā)現(xiàn)的東非坦桑尼亞、肯尼亞等地的直立人標(biāo)本也可見到，應(yīng)是人類進(jìn)化的鑲嵌現(xiàn)象的表現(xiàn)。2、文化特征北京猿人曾經(jīng)使用的石器原料多達(dá)40余種，其中以脈石英為最多數(shù)，約占全部材料的88、8%。石器可分為刮削器、尖狀器、砍砸器、石錐、雕刻器和石球等6類刮削器是周口店遺址發(fā)現(xiàn)最多的石器種類，占石器總數(shù)的75%，以石片為毛坯，形體都比較小，重量很少超過20克。大型石器中的砍砸器（早期稱斧狀器）最為重要，占石器總數(shù)的5、4%。02、丁村人丁村位于山西省襄汾縣城南約5公里處的汾河?xùn)|岸，這里分布著一系列舊石器地點(diǎn)。丁村人化石包括1954年在第100地點(diǎn)發(fā)現(xiàn)的3枚牙齒化石和1976年發(fā)現(xiàn)的右頂骨后部骨片。從已發(fā)現(xiàn)的化石情況看，其體質(zhì)特征與北京猿人和現(xiàn)代蒙古人種都有相似之處。具有鏟形門齒和頂枕間骨等特征，說明丁村人介于北京猿人與現(xiàn)代蒙古人種之間的過渡類型。主要文化遺物是石制品。根據(jù)1950年代的研究，丁村石器可分為兩類，一類為石核石器，另一類為石片石器，并以石片石器為主。石器類型包括砍砸器、大尖狀器、石球、小尖狀器和刮削器等。由于尖狀器的形狀和制作都具有特色，故被稱為丁村三棱尖狀器。丁村舊石器工業(yè)具有很鮮明的特點(diǎn)，但對(duì)其文化性質(zhì)卻有不同的認(rèn)識(shí)。一些西方學(xué)者往往將丁村舊石器同歐洲舊石器時(shí)代早期的阿舍利或中期的莫斯特文化相比照。因而強(qiáng)調(diào)文化的外來因素。與此相反，中國(guó)學(xué)者則認(rèn)為丁村舊石器以石片石器為主，是中國(guó)舊石器文化區(qū)域性漸進(jìn)發(fā)展中的重要一環(huán)。盡管中國(guó)學(xué)者都承認(rèn)丁村舊石器工業(yè)是以大型石器為主的、獨(dú)具特色的，但對(duì)其文化傳統(tǒng)卻有不同認(rèn)識(shí)。一種認(rèn)為是華北舊石器文化兩大系統(tǒng)中大石器系統(tǒng)的典型代表，即合河—丁村系（大石片砍砸器—大三棱尖狀器系統(tǒng)）；另一種則認(rèn)為丁村只是華北舊石器時(shí)代中期突然出現(xiàn)的大石器文化，其來龍去脈尚不清楚。03、山頂洞人山頂洞遺址位于周口點(diǎn)北京猿人遺址的頂部，1930年因清理尋找北京人遺址堆積的界線而發(fā)現(xiàn)。1933～34年發(fā)掘期間，發(fā)現(xiàn)了豐富的人類化石、文化遺物和大量的動(dòng)物化石。文化遺物包括石制品、骨角器和裝飾品。在山頂洞堆積中發(fā)現(xiàn)的動(dòng)物化石有54個(gè)種類，其中48種為哺乳動(dòng)物。在哺乳動(dòng)物中，僅有最后鬣狗、洞熊和鴕鳥為絕滅種，占整個(gè)群體的12.1%，其余均為現(xiàn)生種類。這說明山頂洞的時(shí)代應(yīng)為晚更新世的較晚階段。最新的研究結(jié)果表明，文化層堆積的年代為距今2.7萬(wàn)年，開始階段的堆積為3.4萬(wàn)年左右。山頂洞人類化石的材料包括8個(gè)個(gè)體。其中有2個(gè)成年男性，3個(gè)成年女性，1個(gè)少年，2個(gè)幼兒。在3個(gè)完整的頭骨中，有1個(gè)60歲左右的老年男性，1個(gè)中年女性和1個(gè)青年女性。其共同特征是：前額隆起，顱穹隆的圓隆程度，腦量達(dá)1300-1500毫升，頭骨最高處在頂結(jié)節(jié)附近，矢狀脊小，頭骨壁較薄，前頜部后縮，牙齒細(xì)小，齒冠較高。這些特征都說明山頂洞人屬于典型的晚期智人類型。德國(guó)學(xué)者F.魏敦瑞認(rèn)為，老年男性頭骨的測(cè)量指數(shù)接近西歐的克魯馬農(nóng)人，但據(jù)形態(tài)觀察，又可確定為原始的蒙古人種。中年女性的類似愛斯基摩人，青年女性則類似美拉尼西亞人。后來中國(guó)學(xué)者吳新智重新研究認(rèn)為，老年男性的頭骨的鼻骨較窄、有鼻前窩，顴骨突出且較直，都是典型的蒙古人種的特征。中年女性的測(cè)量數(shù)據(jù)也顯示與現(xiàn)代愛斯基摩人、美洲印第安人和中國(guó)人有密切關(guān)系?；蛘哒f，這些測(cè)量數(shù)據(jù)除了晚期智人的共同具有的原始特征以外，主要方面都與現(xiàn)代蒙古人種接近，反映的是正在形成中蒙古人種的特點(diǎn)。山頂洞人的原始技術(shù)發(fā)展到了一個(gè)新的階段。從骨針和裝飾品的制作可以看到，當(dāng)時(shí)已經(jīng)掌握了鉆孔技術(shù)，不但可以單面直鉆，而且可以對(duì)鉆。另一項(xiàng)技術(shù)成就是磨制技術(shù)的出現(xiàn)，盡管這種技術(shù)還是初步的，并且只用于加工裝飾品類的非生產(chǎn)性制品，但無(wú)疑為這種技術(shù)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。由此，他們的生計(jì)手段大為改善，并促進(jìn)了原始經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。海蚶和厚殼蚌均非周口店所出產(chǎn)，海蚶是海產(chǎn)品，周口店當(dāng)時(shí)距?？隙☉?yīng)有一段距離；厚殼蚌今天多生活在長(zhǎng)江流域一帶。這些無(wú)論是山頂洞人自己采集的產(chǎn)品，還是通過交換而來的，都反映了他們的生活范圍已經(jīng)很大，原始經(jīng)濟(jì)有了很大的發(fā)展。第三章第二節(jié)01、仰韶文化仰韶文化是距今約7000年前融合了黃河中游地區(qū)的其他文化，而形成的以關(guān)中地區(qū)為中心的考古學(xué)文化，延續(xù)2000年。其鼎盛時(shí)期（第二、三期，6000～5000年間）的文化遺存的特點(diǎn)是：1、生產(chǎn)工具制作較精，也比較多樣。石器制作中掌握了切割法和管鉆法。有石質(zhì)和陶質(zhì)的刀以收割；有魚鉤、鏃、魚叉等漁獵工具等；出現(xiàn)了最早的酒（2004年的新材料認(rèn)為中國(guó)最早的酒出現(xiàn)在距今約9000年前的河南賈湖遺存中）。2、用石鏟翻土刀耕火種，除了種植粟、黍、稻之外還種植蔬菜（白菜或芥菜）?？煽隙ǖ募倚笥胸i和狗，不太肯定的家畜是羊和馬，家禽可能有雞。采集和漁獵是經(jīng)濟(jì)的補(bǔ)充。3、陶器主要有缽（碗）、盆、瓶、罐、甕（缸）五類，分別代表食器、盛器、水器、炊器和儲(chǔ)藏器這樣5種家居基本用途的器皿。還有竹、草編制器可供使用。紡織和制革業(yè)也發(fā)展起來。易言之，這是穩(wěn)定、殷實(shí)的家居生活的反映。結(jié)合甘肅蘭州白道溝坪的陶器作坊遺址和部分陶器已采用先進(jìn)的輪制技術(shù)，說明陶器逐漸成為交換的產(chǎn)品。4、前期各個(gè)聚落的規(guī)模相近，經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平相當(dāng)，彼此間相對(duì)封閉。后期各個(gè)聚落的規(guī)模差別顯著，甚至出現(xiàn)了中心聚落。聚落內(nèi)的房子，前期無(wú)論是大房子還是中、小房子，都是單間的。后期則出現(xiàn)套間和特殊功能的房子。聚落布局得井然有序，大體說前期是凝聚、內(nèi)向式的。后期是凝聚、相向式的。5、意識(shí)和觀念。仰韶文化前期是原始公產(chǎn)制社會(huì)的高峰時(shí)期，至后期就逐漸發(fā)生分化。前期人們的氏族觀念特別強(qiáng)。后期家族的觀念強(qiáng)于氏族。此外，仰韶文化前期彩陶主題花紋，可能寓意“人神結(jié)合”。后期的多采用二方連續(xù)的圖案化裝飾，反映了人們?cè)⒆诮毯退囆g(shù)于上生活中的意識(shí)。02、大溪-屈家?guī)X文化1、大溪文化由四川省巫山縣大溪遺址而得名，以長(zhǎng)江中游西段兩岸為分布中心。年代在距今6400～5300年間；屈家?guī)X文化由湖北省京山縣屈家?guī)X遺址而得名，以江漢平原為分布中心后代在距今5000～4600年間?？梢暈橐粋€(gè)系列的文化。2、生產(chǎn)工具中除了常見的穿孔石鏟、斜雙肩石錛和石鐮外，有些遺址發(fā)現(xiàn)較多的石鋤和橢圓形石片切割器等打制石器。甚至出現(xiàn)專業(yè)的石器作坊。紡織技術(shù)業(yè)得到了相當(dāng)?shù)陌l(fā)展。3、以稻作農(nóng)業(yè)為主，在建筑遺跡的紅燒土中普遍發(fā)現(xiàn)稻谷殼印痕經(jīng)過鑒定為人工栽培的粳稻。有些遺址更發(fā)現(xiàn)了成片的水稻田和小型的灌溉設(shè)施。除豬、狗外，雞、牛、羊可能也已成為家禽家畜。漁獵采集等輔助經(jīng)濟(jì)仍占一定比重；但隨著時(shí)間的推移其比重在減弱。4、陶器中的器類齊全，圈足器發(fā)達(dá)，凹底器多，這是同時(shí)期其他文化所缺乏的。有少量紅陶黑彩、朱繪陶和彩陶，尤其是屈家?guī)X的薄胎暈染彩陶和彩陶紡輪最具特色。5、早期出現(xiàn)了或?yàn)榈謸跛嫉某菈?；晚期則出現(xiàn)一批城址。房屋有半地穴和地面建筑兩種，有少量連間式住房具有一定的時(shí)代特征。較多使用竹材建房和紅燒土造房。有的房子還有撐檐柱洞或?qū)ｉT的檐廊，或在墻外鋪墊一段紅燒土渣地面，形成原始的散水。6、兒童與成人的葬制基本相同、屈肢葬和以魚隨葬是大溪文化特殊的葬俗。03、龍山文化龍山文化得名于1930-31年梁思永和吳金鼎等在山東省歷城縣（今章丘縣）城子崖遺址（位于龍山鎮(zhèn)的河對(duì)岸）。由于黑陶乃其主要特征，所以習(xí)慣上也稱之為黑陶文化。由于以前的考古水平不高，故日后凡發(fā)現(xiàn)有黑陶的遺存，均稱之為龍山文化?，F(xiàn)知，在此眾多是龍山文化遺存中，各文化群間的文化差異還是非常顯著的，不宜劃歸為一個(gè)考古學(xué)文化。但是龍山文化的名字在人們的頭腦中留連已久，所以又產(chǎn)生了一種折中的叫法，即在各龍山文化之前再加上地區(qū)的名稱，以資區(qū)別。如中原龍山文化、山東龍山文化、湖北龍山文化等等。與此同時(shí)，總括各地龍山文化的內(nèi)涵，發(fā)現(xiàn)其生產(chǎn)能力、社會(huì)結(jié)構(gòu)和發(fā)展階段又具有共同性，因此也可把各地龍山文化所處的時(shí)期叫做龍山時(shí)代（約距今4500～4000年間，也即銅石并用時(shí)代）。04、咸頭嶺文化咸頭嶺文化是距今約6500～5000年間，分布在珠江三角洲網(wǎng)河平原南部的考古學(xué)文化。1）石器有砍伐功能的斧、修整木頭的錛、拍打“樹皮布”的錘和拍、磨制石器或骨器的礪石等，部分為半磨石器。還有為數(shù)不多的骨器，或?yàn)椴遏~工具。2）陶器的泥質(zhì)陶中，有彩繪的紅陶、表面飾鏤孔和刻劃水波紋等紋飾的白陶。這些盛器的部分可能與宗教活動(dòng)有關(guān)。拍印繩紋的垂腹夾砂罐。3）利用石斧和石錛制造獨(dú)木舟。4）總之是利用海島、沙丘和沙堤-瀉湖豐富多樣的自然資源，發(fā)展起來的狩獵漁撈經(jīng)濟(jì)。5）與五嶺南麓甚至湖南西部的人們有一定的交往：與之類似的白陶，在石峽遺址以及湖南北部的湯家崗等遺址至湖南南部沅江中下游一帶均有出土。在肇慶，除了出土與之類似的彩繪陶之外，還有曲肢葬墓葬。05、石峽文化石峽文化是距今約4800～4300年間，分布在南嶺南麓的考古學(xué)文化。1）石器加工技術(shù)相當(dāng)高：選料講究，充分利用切割、鉆孔、磨制和拋光技術(shù)。有一批與嶺南其他地區(qū)截然不同的器物：翻土用的石攫和大型的有肩有段石鏟、木工用的大型厚體長(zhǎng)身錛和成套卷刃圓鑿、與宗教有關(guān)的玉琮、數(shù)量眾多制作精良的石鏃等。2）陶器以灰色為主色調(diào)，燒成溫度約1000℃，部分為模制，個(gè)體大。最多見的是圈足器。其中的貯藏器以藏酒（？）的壺較多，罐則是藏糧食的；其中的盛食器一般都有子母口、略深腹、圜底，圈足有裙?fàn)畹暮屠葼畹?。三足的炊煮器也不少。其中又以淺腹、近平底、高足的“煎炒器”3）石峽文化墓葬的墓壁多經(jīng)火燒，流行二次葬，次次都瘞埋隨葬品，而且數(shù)量頗多，在已發(fā)掘的102座墓中共出隨葬品2400多件，而M42則占有151件。4）現(xiàn)知1970年代石峽遺址的發(fā)掘區(qū)的北、西、南均有長(zhǎng)房子，中間則為墓葬。這雖然是一個(gè)比較奇怪的現(xiàn)象，但卻告訴我們：村落布局略有規(guī)劃。5）出土有碳化稻谷。6）上述的情況說明石峽文化的經(jīng)濟(jì)類型是以狩獵采集為輔助的鋤耕農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)；人們講究“烹調(diào)”、裝飾、宗教娛樂，生活充實(shí)、內(nèi)容豐富；有權(quán)威在影響著人們的占有欲膨脹、貧富分化和共同意識(shí)。7）接受曇石山文化、良渚文化、甚至典型龍山文化的影響；甚至是經(jīng)海路來的影響。06、幾何印紋陶文化“幾何印紋”是商至秦漢時(shí)期華南地區(qū)流行的一種陶器紋飾，頗具特色，乃認(rèn)識(shí)此時(shí)此地文化遺存的一把鑰匙，盡管把這些文化遺存稱之為一種考古學(xué)文化并不合適。先秦嶺南“幾何印紋”大致的發(fā)展過程如下。初期從發(fā)生至西周中、晚期之際為初期。1.初見不規(guī)整的曲折紋、貝齒紋和葉脈紋等。后逐漸流行以圓圈、折線和直線封閉圖形為元素的紋樣，如曲折、貝齒、葉脈、席紋、圓點(diǎn)、旋渦、方格、菱格和云雷等花紋；并且往往有二、三種紋樣組合出現(xiàn)在一件陶器上。2.石器的制作注重石材的選擇，有切割和管鉆技術(shù)，有肩有段石器和矛、鏃等制作較精致，但找不出確鑿的農(nóng)業(yè)工具或翻土工具。有相當(dāng)數(shù)量的骨、牙、蚌器。3.陶器主要是灰陶系列，手制慢輪修整，燒成溫度約1000℃。既有炊煮器也有盛貯器，但缺乏如碗類的“飯食器”4.大聚落中可劃分為幾個(gè)功能區(qū)：生活區(qū)、“廣場(chǎng)”、垃圾區(qū)、墓葬區(qū)等。而且出現(xiàn)了聚落群和中心聚落。5.墓葬排列有序，有拔牙習(xí)俗。河宕遺存中或有家豬。6.青銅器中的部分與嶺北的相似或由彼傳入者。7.總之是一個(gè)有較多人口、較大集體、分層化的、大幅度進(jìn)步了的社會(huì)。所以，我們不妨將這個(gè)時(shí)期的文化視為最發(fā)達(dá)的漁撈采集經(jīng)濟(jì)文化。中晚期大約至春秋中、晚期之際。1.上述的紋樣衰落，流行以曲線為元素組成類似于青銅器花紋上的“夔龍”紋樣；夔龍本身以及夔龍之間、夔龍紋與其他紋樣的組合，均變化繁復(fù)多樣；流暢、生動(dòng)、自由，代表了幾何印紋的最優(yōu)美形態(tài)；刻劃有旋渦紋的原始瓷豆經(jīng)常見到。這是中期。春秋晚期與整個(gè)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，幾何印紋簡(jiǎn)化。紋樣以一個(gè)方格為單位，簡(jiǎn)單的連接兩條對(duì)角線，復(fù)雜的再連接兩條中位線，即所謂的米字紋；旋紋和篦點(diǎn)紋也常見。這是晚期。2.聚落中的石器已少見，出現(xiàn)了相當(dāng)數(shù)量的青銅或鐵工具；頗多的原始瓷器；陶器的燒成溫度在1200℃3.一個(gè)墓地中有大墓、小墓的等級(jí)差別；墓葬布局有規(guī)劃；隨葬品中既有大眾流行的種類，又有個(gè)別墓僅出的特殊種類；陶器紋飾雖然多以“夔龍紋”為母題，但具體的式樣繁多，風(fēng)格自由；等等。說明有權(quán)威在管理社會(huì)但人們的思想觀念自由。4.有專門燒造陶器的大規(guī)模窯場(chǎng)，并將其產(chǎn)品作為紐帶聯(lián)系著眾多的聚落。5.青銅器中的部分為嶺北傳入；初步鑒定橫嶺山玉玨的玉材為新疆和田玉；等等。說明與周邊文化交往頻繁。6.至戰(zhàn)國(guó)末期，嶺南的總?cè)丝诩s百萬(wàn)，多數(shù)居住在沖積平原，發(fā)展了相對(duì)發(fā)達(dá)的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)文化。第四章第一節(jié)二里頭文化1.生產(chǎn)工具主要有翻土的鏟、砍伐的斧，切割的刀和收割的鐮，還是石器為最多，青銅器幾乎沒有在農(nóng)業(yè)中使用。由于牛、羊、豬、馬等動(dòng)物骨骸的普遍存在，說明當(dāng)時(shí)家畜飼養(yǎng)業(yè)有了一定的發(fā)展。又由于經(jīng)常發(fā)現(xiàn)用銅、骨、蚌、石、陶等制成的魚叉、魚鉤、網(wǎng)墜、鏃、矛等工具和武器，說明當(dāng)時(shí)漁獵還是經(jīng)濟(jì)的主要輔助部門。2.發(fā)現(xiàn)大型的夯土臺(tái)基建筑遺跡。根據(jù)研究知，這是一座宮殿。在宮殿建筑的“中庭”內(nèi)還發(fā)現(xiàn)有祭祀坑，內(nèi)有人骨架。3.墓葬有大有小，大的有棺有槨，隨葬品豐厚，小的無(wú)一定的腰坑，內(nèi)無(wú)隨葬品。4.有少量青銅禮器被發(fā)現(xiàn)，如鼎、觚、爵、斝、盉等。其表面粗糙，無(wú)花紋，無(wú)鑄銘，顯示了早期的特點(diǎn)。5.出土了大量的陶器，主要器類有大口尊、瓦足簋、夾砂罐、豆和酒器觚、爵、斝、盉等。早期的保留著濃厚的河南龍山文化的作風(fēng)，如平底器多，多為較細(xì)的繩紋，藍(lán)紋也較常見，有一定數(shù)量的方格紋。晚期的則與鄭州早商的非常接近，如盛行圜底器，器物內(nèi)壁多有麻點(diǎn)。6.現(xiàn)知豫西晉南是二里頭文化的中心分布區(qū)，在陜東、鄂北豫東也有同類遺存分布。其年代大致在B.C1888-1529年之間，因此二里頭文化即夏文化（夏族人在夏王朝時(shí)期所創(chuàng)造的文化）。第四章第二節(jié)01、“二里崗期文化”“二里崗期文化”包括鄭州商城、偃師商城、安陽(yáng)洹北花園莊等大量遺存在內(nèi)的商王朝早期至盤庚遷殷這一段商代前期的文化遺存。在河南、陜西、湖北、河北、山西、山東、安徽、江西等地均發(fā)現(xiàn)有這類文化遺存?？煞譃樗钠?。二里崗期文化的特征：在農(nóng)業(yè)上已經(jīng)較多地使用青銅工具，這些工具主要有翻土的鍤和耜、松土的賻、砍伐的斧、修整木頭的斫等。當(dāng)然還有一些石器、骨器和蚌器，如收割用的石鐮等。種植的主要作物有禾、黍、麥、粟和黃豆等，用石臼加工糧食。商人酗酒成風(fēng)，釀酒技術(shù)相當(dāng)發(fā)達(dá)。被稱為五畜的牛、羊、馬、豬、狗在鄭州商城中均可見到，而以牛骨和豬骨為最多。但漁獵還是當(dāng)時(shí)人們經(jīng)濟(jì)生活中不可或缺的一環(huán)。陶器以灰陶為主，陶胎薄而均勻。常見的器類是作為炊器的甗、鬲、斝和夾砂罐，食器有豆和簋，盛貯器是盆和大口尊。以細(xì)繩紋為主要裝飾。已經(jīng)出現(xiàn)了成套的青銅禮器。墓葬的大、小規(guī)格和隨葬品相差懸殊，但幾乎都有腰坑，較大型的墓葬有隨葬海貝的，但不普遍。經(jīng)常用人或動(dòng)物作為犧牲來祭祀，但每次所用的數(shù)量很少。卜骨有灼有鉆或有灼無(wú)鉆，但不見有鑿者。02、“殷墟文化”殷墟文化簡(jiǎn)略點(diǎn)可分為早、晚兩期。早期的文化特征是：1）陶器以灰陶為主，紅陶較少，刻劃白陶已很盛行。作為禮器的觚、爵、斝經(jīng)常見到。2）青銅器還出現(xiàn)了一些新的禮器，多無(wú)銘文，偶爾有者多半是“族徽”。3）卜骨或卜甲都有鉆有鑿，卜辭已大量出現(xiàn)。4）除殷墟之外，河北、山東、河南、山西等地也發(fā)現(xiàn)此期的青銅器。晚期的文化特征是：1）陶器中的泥質(zhì)紅陶顯著增多，白陶繼續(xù)盛行。作為禮器的觚、爵、斝已經(jīng)衰落。2）青銅器除了禮器之外還出現(xiàn)了一些雜器。有銘文的器物漸多，但銘文一般仍為族徽，直到最晚期才偶爾出現(xiàn)了幾十個(gè)字的短篇銘文。3）卜辭仍大量出現(xiàn)。4）此期的文化遺存分布以黃河流域?yàn)橹行牡貐^(qū)，但北至內(nèi)蒙、東北，南至湖南、江西，西至陜西、甘肅，東至海濱均有晚商的青銅器出土。這至少可以說是帝乙、帝辛?xí)r期商人的文化影響所及。03、《甲骨文合集》自1900年發(fā)現(xiàn)“有字甲骨”至今，搜求或科學(xué)發(fā)掘共獲得甲骨15萬(wàn)片（包括國(guó)內(nèi)外的著錄書），但它們分藏或流散于世界各地，難于查閱。早在20世紀(jì)50年代，胡厚宣教授就提出編纂《甲骨文合集》的規(guī)劃，經(jīng)過眾學(xué)者的多年的努力，十三冊(cè)巨著于1984年已經(jīng)出齊（資料截止1973年）。《合集》材料齊全，在編排上先分為5期：武丁；祖庚、祖甲；廩辛、康?。晃湟?、文?。坏垡摇⒌坌?。每一期中又按內(nèi)容分為階級(jí)和國(guó)家；社會(huì)生產(chǎn)；思想文化；其他等4項(xiàng)和21小類，既有一定的研究，又方便于查檢。另，1973年，社科院考古研究所又在小屯南地發(fā)掘獲得7000多片甲骨，其中4511片有刻辭，不遑收入《合集》，另外出版《小屯南地甲骨》（上下冊(cè)）。這樣，除了比較零散的甲骨文獻(xiàn)之外，重要的甲骨文史料基本齊全了。04、侯家莊陵區(qū)乃位于殷墟的洹河北岸的商代后期王陵區(qū)。1934～1935年發(fā)掘3次（即殷墟10～12次發(fā)掘），1950～1976年有發(fā)掘3次。現(xiàn)知，墓地分西區(qū)（8座陵）和東區(qū)（4座陵），中間靠東有1410多座祭祀坑。王陵有墓道1～4道，墓口面積一般700平方米左右，墓坑深10米以上，均設(shè)二層臺(tái)、槨室、漆棺和腰坑。王陵大多有殉葬人，最多的M1001超過164人，與墓主同穴者即有96人以上，其余的分葬于槨室外、墓道夯土中、或另設(shè)的土坑里；有認(rèn)為墓道夯土中73人身首分離者，應(yīng)為人牲而非殉葬人。隨葬品大多被盜，僅發(fā)現(xiàn)一些零散的青銅器、玉石器、白陶、陶器和黃金等。05、殷墟西區(qū)墓地經(jīng)過多年的調(diào)查與發(fā)掘，殷墟的分為和布局已大體搞清。在洹河河奧的24平方公里范圍內(nèi)，河南岸的小屯村東北地為宮殿、宗廟區(qū)，在其周圍還分布有手工業(yè)作坊，一般居址和平民墓地等；洹河北岸的侯家莊與武官村北地是王陵區(qū)。殷墟外圍有一些簡(jiǎn)陋的地面式房基，可能是一般貧民居處。殷墟西區(qū)墓地位于洹河南岸孝民屯一帶，是比較單純的墓地，以商代后期中晚階段的小型墓為主。已發(fā)掘的939座墓可分為8個(gè)墓區(qū)，各區(qū)分屬不同的“族”。具體體現(xiàn)了商代“族墓地”的埋葬制度。性質(zhì)相同的墓地還見于大司空村和后崗兩地。06、西北岡祭祀坑乃商代晚期商王殺人祭祀先祖的遺跡，位于殷墟侯家莊王陵區(qū)內(nèi)。遺跡東西長(zhǎng)約450米，南北寬約250米。迄今共發(fā)掘祭祀坑1410多個(gè)，約占總數(shù)的一半以上。祭祀坑大部分為南北向，少數(shù)東西向。絕大多數(shù)坑中埋人，少數(shù)埋動(dòng)物，個(gè)別的埋車子。埋人的有兩種，一種是長(zhǎng)方形豎穴（2×1米），所埋人骨有全軀的，有身首分離的，也有無(wú)頭軀體，一般均每坑1～10人。另一種是方形豎穴（1.5×1.5米），是專門埋人頭骨的，一般每坑3～39人，多數(shù)埋10人。無(wú)頭骨架均為男性，年齡多在15～20歲，全軀的多為婦女和兒童。商代祭祀用的人牲，有一些是奴隸，但大部分是戰(zhàn)俘。每次祭祀所用人數(shù)，少者幾人，多者達(dá)三、四百人。尤以武丁時(shí)期所用人牲的數(shù)量最多。大多數(shù)祭祀坑成組排列，分布有序，并非從屬于某個(gè)大墓，應(yīng)為祭祖。墨西哥阿茲特克人也利用眾多的人牲進(jìn)行大規(guī)模的祭祀，但他們是祭祀神靈，而非先祖。07、“婦好墓”即殷墟5號(hào)墓。位于小屯村西北，1976年發(fā)掘，墓口面積僅22.4平方米，墓深8米，設(shè)二層臺(tái)和腰坑，有棺有槨，殉人16個(gè)，殉狗6只。出土的青銅器中有100件以上鑄有"帚好"字樣，又根據(jù)6件成套鏤孔銅觚上的銘文與甲骨卜辭"帚好"的寫法完全一樣，并且墓葬的年代與第一期甲骨文（武丁時(shí)期）賓組卜辭的年代相符合，斷定墓主為殷王武丁諸婦之一“帚好"，她是武丁最寵幸的一位王后和女將。該墓是殷墟考古史上唯一可與甲骨文聯(lián)系起來并能確定墓葬年代的一座王室墓。隨葬品總數(shù)達(dá)1928件（不包括小銅泡和小圓玉片）。此外還有逾6800枚貝幣、1枚阿拉伯綬貝，還有紅螺殼。其中主要是青銅器，共460件。其中又以禮器為主，共210件。這些禮器的特點(diǎn)是：器類較齊全；多成對(duì)成套之器；方形器居顯著地位；帶蓋之器占相當(dāng)比例；紋樣繁縟綺麗；普遍鑄有銘文。殷商文化中，有銘青銅器多數(shù)有其自身的組合形式和特有的紋樣。其它各種質(zhì)地的隨葬品如玉、石、寶石、骨、牙、陶、蚌器，整體體現(xiàn)了高度發(fā)展的殷商文明的多面性。第四章第三節(jié)01、郭沫若郭沫若（1892～1978）四川省樂山縣人。1923年畢業(yè)于日本九州帝國(guó)大學(xué)醫(yī)科。后參加北伐戰(zhàn)爭(zhēng)和南昌起義。1928年旅居日本，此后的十多年間，收集了流散于世的324件兩周青銅器資料，受藝術(shù)考古的影響創(chuàng)立了“標(biāo)準(zhǔn)器斷代法”：先在其中選定有銘文且自行表明其年代的器物作為標(biāo)準(zhǔn)器。然后在這些標(biāo)準(zhǔn)器中揣摩其文辭體裁、文字風(fēng)格、人名事跡、形制和花紋等特征，再根據(jù)這些特征來判定其他器物的年代。終于寫就了《兩周金文辭大系圖錄考釋》，把過去一團(tuán)混沌的兩周傳世青銅器，厘出一個(gè)完整的體系：濫觴期、勃古期、開放期、新式期。并利用到古史研究中來。02、周禮西周禮制的第一部分重要內(nèi)容是宗法制和分封制；第二部分內(nèi)容是周人的意識(shí)形態(tài)。宗法制和分封制宗法制是分封制乃至西周禮制的核心。宗法制確定，在一個(gè)家族里，嫡系長(zhǎng)子長(zhǎng)孫是大宗，庶子孫是小宗。小宗隸屬于大宗，等級(jí)地位低。分封制是宗法制基本精神在政治生活中的具體外延。周王自稱天子，王位由嫡長(zhǎng)子繼承，稱為天下的大宗，是同姓貴族的最高家長(zhǎng)。天子的庶子分封為諸侯，對(duì)天子是小宗，在本國(guó)為大宗，其職位也由嫡長(zhǎng)子繼承，諸侯的庶子則被封為卿大夫，為小宗。卿大夫在自己的采邑內(nèi)也實(shí)行嫡長(zhǎng)子繼承制，成為采邑的大宗，其庶子們又為小宗。這樣，周天子既是天下的大宗，掌握著國(guó)家的宗廟（太廟）的祭祀大權(quán)；同時(shí)也成為政治上的共主。周人的意識(shí)形態(tài)一是其天命思想：敬德保民，以德配天：“天”是有意志、有感情、能賞善罰惡的人格神，但是“天”又與“宗神”是分離的，只有宗神（天子）德行醇厚，勤勞敬謹(jǐn)，創(chuàng)造了良好的政績(jī)，取得“天”的歡心和小民的敬畏，才能被“天”賜予統(tǒng)治地上的王權(quán)；否則就會(huì)像夏、商那樣失德而亡。二是其倫理思想：強(qiáng)調(diào)有孝有德：這里的德是明確自己在與他人關(guān)系中的權(quán)利和義務(wù)（如大宗、小宗）；孝是親親關(guān)系，主要強(qiáng)調(diào)子女對(duì)父母的義務(wù)，小宗對(duì)大宗的義務(wù)。“周公作禮”，他要讓這種思想家喻戶曉，如雷貫耳，要讓每個(gè)人都明白自己的角色，因此在日常社會(huì)生活的每時(shí)每刻、方方面面中體現(xiàn)出來，因而考古資料中也不乏反映。03、琉璃河遺址琉璃河遺址西周時(shí)期重要遺址。位于北京市房山縣琉璃河鎮(zhèn)北1.5公里的臺(tái)地上。面積500余萬(wàn)平方米。1940年代即已發(fā)現(xiàn)，1970年代進(jìn)行了發(fā)掘，發(fā)現(xiàn)了城墻，城外有壕，城內(nèi)有房基。又在城之附近發(fā)掘了200多座墓葬，其中大型的墓葬（如M1193）設(shè)有墓道和陪葬的車馬坑，出土的青銅器上鑄有“匽侯”銘文，可能是周公的堂弟，也就是召公太保奭（或其長(zhǎng)子）的墓葬，這對(duì)推斷“封召公奭于燕”始封地的地望具有重要意義。04、《宜侯仄簋》西周早期康王時(shí)器，1954年出土于江蘇丹徒煙墩山西周墓葬，以作器者為宜侯仄而得名。銘文長(zhǎng)達(dá)120多字，記載了宜侯仄受封于周王的情況。是研究西周歷史和分封制度、實(shí)施情況的重要資料。05、“周原”遺址作為一個(gè)古部族的“周”，始祖乃后稷，聚居的為邰（今陜西武功）傳到公劉，遷到豳（今陜西西彬縣）古公亶父（周文王之父）時(shí)，定居于周（今陜西岐山），周文王時(shí)，遷都于豐（今陜西長(zhǎng)安灃河以西），周武王時(shí)，建都于鎬（灃河以東）。一般稱灃河兩岸的周人遺址為“周原遺址”（主要分布在今陜西岐山。扶風(fēng)兩縣的北部）。西漢以來，這一帶就不斷有西周青銅器出土，相傳著名的《大豐簋》、《盂鼎》、《毛公鼎》等重要青銅器均于清代末年出土于岐山。1976年起多家考古地位聯(lián)合在此開展發(fā)掘。所發(fā)掘的建筑遺址甚有價(jià)值。歧山縣鳳雛村的西周早、中期宮室基址，從平面上看，整個(gè)基址是以殿堂為中心，圍繞著殿堂，合理地安排了庭、房、門、廊、階、屏等單體建筑。殿堂開間大，進(jìn)深也深，可以看出此建筑物比其他各房要高大一些，應(yīng)該是統(tǒng)治者處理朝政、舉行婚喪、祭祀等典禮的場(chǎng)所，也就是后代文獻(xiàn)中所說的“朝”、“堂”。殿堂之后的建筑，比較隱蔽，大概是貴族及其嬪妃們居住的地方，也就是后代文獻(xiàn)中所說的“寢”。殿堂前兩側(cè)的10間房是為廂房，也稱“個(gè)”，當(dāng)各有專用。整個(gè)建筑群的布局，合乎周代“前朝后寢”或“前堂后室”的設(shè)計(jì)。從結(jié)構(gòu)來說，鳳雛的宮室建筑顯然是從二里頭和殷墟的宮殿直接發(fā)展而來的，同時(shí)這種把私人生活所在與其處理政務(wù)場(chǎng)所非常緊密地結(jié)合在一起的整體結(jié)構(gòu)，一方面是按當(dāng)時(shí)宗法制度的需要而建造的，同時(shí)也是后代殿堂建筑群的濫觴。中華人民共和國(guó)成立以來，所發(fā)現(xiàn)的西周青銅器窖藏已有十多起。其中最重要的有1975年氣血漢董家村出土的包括裘衛(wèi)四器在內(nèi)的37件，1976年扶風(fēng)莊白出土的103件微氏家族青銅器群。06、上村嶺遺址西周晚期至春秋早期的虢國(guó)貴族墓地，位于河南省三門峽市上村嶺。1956～1957年發(fā)掘獲得墓葬234座、車馬坑3座、馬坑1座。從墓葬的排列看，當(dāng)時(shí)的墓地有一定的規(guī)劃。全部墓葬可分5等級(jí)：M1052乃第1等級(jí)，重槨罩棺；出土有“虢太子元徒戈”2，鼎7簋6及1組編鐘；附屬于此墓的車馬坑埋車10馬20。M1706為第2等級(jí)，隨葬鼎5簋4，車馬坑埋車5馬10。M1802為第3等級(jí)，隨葬鼎3簋4及豐富精美的玉石裝飾品。第4等級(jí)墓近20座，多出土1鼎或2鼎，無(wú)車馬具。第5等級(jí)墓約200座，無(wú)青銅禮器。該墓地為了解西周的喪葬制度提供了重要資料。07、“公墓”和“邦墓”“公墓”和“邦墓”在周禮盛行的西周，周族人強(qiáng)調(diào)以血緣關(guān)系為紐帶的聚族而葬，即同姓宗族或者同宗的死者埋葬于同一墓地。但這種族葬又有兩種：“公墓”和“邦墓”。公墓是王室、國(guó)君等貴族的墓地，歸冢人掌管：事先有一定的規(guī)劃，確定墓地的范圍，并畫成圖樣，按照宗法等級(jí)關(guān)系排定墓位——《周禮.春官.冢人》：“先王之葬居中，以昭穆為左右。凡諸侯居左右以前，卿大夫居后，各以其族?！灿泄φ呔忧埃跃舻葹榍鸱庵?，與其樹數(shù)?！卑钅箽w墓大夫掌管?！傲顕?guó)民族葬而掌其禁令”。這些死者應(yīng)當(dāng)是同族的自由民。族葬制本來是原始氏族社會(huì)的公共墓地制的遺留，自由民在社會(huì)生活中盡管具有自由的身份，但他們?nèi)匀皇潜唤y(tǒng)治者，讓這些同宗者“死相迫”是要讓他們認(rèn)清“生相近”之“禮”：我們是歸附于姬姓嫡長(zhǎng)子政權(quán)的被統(tǒng)治者。08、周代棺槨制度據(jù)記載，周代的棺槨制度有嚴(yán)格的等級(jí)，即所謂“天子棺槨七重，諸侯五重，大夫三重，士再重”?？脊虐l(fā)掘工作究明，有些大、中型墓，在槨室內(nèi)置雙重棺，可見記載是大體可信的。商、周同樣，往往在之后、貴族墓附近設(shè)有“車馬坑”，即埋葬真車真馬的埋葬坑。車馬坑的規(guī)模冶視墓主人的身份高低而有等差。09、周代“九鼎八簋”制度“九鼎八簋”在周禮盛行的西周時(shí)期，諸侯、貴族使用青銅器和死后的隨葬品都有定制。在各種器用中，鼎和簋是最重要的。天子用九鼎配八簋，諸侯用七鼎配六簋，卿用五鼎配四簋，大夫用三鼎配二簋，士用一鼎。這在考古發(fā)掘中得到了證明。進(jìn)入東周，周禮已被破壞殆盡，即所謂孔子痛心疾首的“禮崩樂壞”。這首先表現(xiàn)在“僭越”：低一級(jí)的貴族肆意履行高一級(jí)的貴族之禮。二是青銅禮器的有無(wú)、多寡本來是貴族身份地位的嚴(yán)肅體現(xiàn)，但此時(shí)卻被視為小事，具體的表現(xiàn)是仿銅陶禮器盛行。這種因經(jīng)濟(jì)實(shí)力不夠而以陶器充當(dāng)禮器的現(xiàn)象，也可理解為僭越，或者是一種“亂禮”。三是宗族的觀念被家族的觀念所代替，具體的表現(xiàn)是夫妻異穴合葬墓甚至家族墓地的逐漸出現(xiàn)。10、西周青銅器紋飾西周早期仍因襲商人遺風(fēng)，以動(dòng)物和怪獸為主題的獸面紋為主，三層滿花，對(duì)稱而繁縟。西周中晚期則確立的周人的風(fēng)格：主流上帶狀的、變體的圖案花紋代替了原來通體滿花的、寫實(shí)怪獸紋；疏朗的二層花紋代替了繁縟三層花紋；一方面是植物枝葉紋比較流行，另一方面是出現(xiàn)了個(gè)體形態(tài)的“交龍紋”。人們可以從這里體會(huì)到周禮的“敬德保民，以德配天”的思想。或者說周禮也具有輕松、融洽的一面。11、西周青銅器銘文西周青銅器銘文晚商的青銅器很少有銘文的，有的也只是短銘文，稱“簡(jiǎn)銘期”。西周多了起來，并不乏長(zhǎng)銘文，稱“長(zhǎng)銘期”。如著名的康王時(shí)器《大盂鼎》，銘文長(zhǎng)達(dá)291字。西周初期銘文的內(nèi)容通常是激揚(yáng)祖德、刻記功烈之類。到了西周中期以后，銘文就變得“公文程式化”了：紀(jì)時(shí)、紀(jì)地、紀(jì)事、賞賜、勉勵(lì)和對(duì)揚(yáng)、作器、祝愿。例如《師兌簋》：“隹元年五月初吉甲寅（紀(jì)時(shí)），晚在周，各康廟，即位，同仲右?guī)焹度腴T立中廷（紀(jì)地）。王乎內(nèi)史冊(cè)命師兌足師和父嗣左右走馬、五邑走馬（紀(jì)事）。賜汝乃祖市、五黃、赤舄（賞賜）。兌拜稽首，敢對(duì)揚(yáng)天子，丕顯魯休（勉勵(lì)和對(duì)揚(yáng)）。用作皇祖城公鼎簋（作器）。師兌其萬(wàn)年子子孫孫永寶用（祝愿）?！蔽髦艹跗诘你懳臅w有稱“波磔體”，即字作肥筆，筆道首尾出鋒，粗細(xì)不一，喜作波磔，有如“畫字”，尚有書寫者之個(gè)性。到西周中期以后，書體則稱為“玉箸體”即筆道柔和，粗細(xì)如一，兩頭渾圓，千字同模。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期青銅器的銘文不多，內(nèi)容也單調(diào)，一般是“‘某人’擇某吉金，自作某器”，或“余某某之子，某某之孫”這樣的字句。各地銘文的書體也有較大差異。被稱為“自作體”。第五章第一節(jié)01、秦始皇陵秦始皇陵位于今陜西省臨潼縣城東5公里處。現(xiàn)知秦始皇陵的布局是：高大的冢丘（底部方形，每邊長(zhǎng)約350米，現(xiàn)殘高55.05米）四周建有雙重圍墻是為陵園。內(nèi)建有寢殿和一些附屬建筑。秦始皇陵?yáng)|面有諸公子、公主的殉葬墓，有埋置陶俑、活馬的從葬坑群，還有模擬軍陣送葬的兵馬俑坑。陵園西面有埋葬役徒的墓地，還有打制石材、燒制磚瓦和堆放建筑材料的場(chǎng)地。02、秦半両秦國(guó)半両錢體大而厚重，錢文高挺，書法粗率樸拙，字體狹長(zhǎng)，筆劃高低粗細(xì)不一。秦朝半両在秦始皇陵陪葬墓出土了一些秦朝圜錢，一般直徑2.5～2.8，方孔邊長(zhǎng)0.7～0.8厘米，重2.5～4.0克（秦兩約重15.6克）。這就糾正了《史記.平準(zhǔn)書》上所說的“及至秦，中一國(guó)之幣為二等，黃金以溢名，為上幣；銅錢識(shí)曰半兩，重如其文，為下幣?！?3、秦簡(jiǎn)秦簡(jiǎn)指戰(zhàn)國(guó)晚期的秦國(guó)與秦始皇時(shí)期的秦朝的竹簡(jiǎn)文書。重要的出土秦簡(jiǎn)有兩批，一是“里耶秦簡(jiǎn)”，一是“云夢(mèng)秦簡(jiǎn)”。毗鄰重慶的湖南省里耶縣，也是秦勢(shì)力南漸西線上的一個(gè)據(jù)點(diǎn)，雖然竹簡(jiǎn)尚在整理之中，但可以預(yù)料簡(jiǎn)文的史料價(jià)值引人注目?！霸茐?mèng)秦簡(jiǎn)”指湖北省云夢(mèng)縣睡虎地11號(hào)墓出土的竹簡(jiǎn)，墓主是秦獄吏喜，于秦始皇三十年下葬，1100多枚竹簡(jiǎn)的簡(jiǎn)文有《編年記》、《語(yǔ)書》、《為吏之道》、《日書》和《秦法律文書》等。其中最重要的是《秦法律文書》。中國(guó)古代律文能夠完整保存下來的，以唐律為最早，隋代以前的不過是斷章零篇。這批秦簡(jiǎn)保留了秦律的許多內(nèi)容對(duì)研究中國(guó)乃至世界古代法律制度，有重要的價(jià)值。又，睡虎地2號(hào)墓出土木櫝2件，乃士卒黑夫和驚寫的家書。這是我國(guó)出土最早的兩封家信實(shí)物，據(jù)考訂寫于秦始皇二十四年（B、C、221）。04、隸臣妾隸臣隸妾是古老的名字。早在《尚書.費(fèi)誓》中已經(jīng)出現(xiàn)，后在《左傳》中也不難見到（如僖公十七年，昭公七年）。“云夢(mèng)秦簡(jiǎn)”的主要內(nèi)容是《法律文書》，其中關(guān)于隸臣隸妾的條文有57條之多，涉及隸臣妾的來源、贖免，以及他們的地位等情況。學(xué)術(shù)界一般認(rèn)為，出土秦簡(jiǎn)中的隸臣妾、人奴、人奴妾就是今日所指的奴隸；同時(shí)“云夢(mèng)秦簡(jiǎn)”所反映的是戰(zhàn)國(guó)晚期和秦始皇時(shí)期的社會(huì)狀況，因此從秦簡(jiǎn)這樣可信的史料中理解隸臣妾，有助于思考中國(guó)古代歷史研究中的諸多問題。第五章第二節(jié)01、模型明器兩漢，一改前此隨葬實(shí)物之風(fēng)氣，專為隨葬而做的陶質(zhì)模型明器顯著增多。秦和西漢前期即已存在的陶灶和陶倉(cāng)，大量流行。以后如水井（括包生活用和灌溉用者）、磨、杵臼、風(fēng)箱、碓房、豬圈、樓閣（北方流行一種“鉛釉樓閣”，雖然燒成溫度僅有800℃左右，但綠釉晶瑩）、勞作田地、陂塘（四川地區(qū)流行）、車馬、船（嶺南流行），家禽家畜，乃至各種細(xì)小的生活用具（如熏爐、燈）等，時(shí)代越晚，種類和數(shù)量越多。隨著占有欲的膨脹，人們對(duì)隨葬品的觀念也發(fā)生了顯著的改變。02、漢代漆器漢代是中國(guó)古代漆器制造業(yè)的強(qiáng)盛時(shí)期：其一，器類多：從埋葬用的棺槨，起居用的睡床、奩、盒，到飲食用的杯桊碗盤，應(yīng)有盡有，而其中最具特色的是案、盤、奩和耳杯。其二，數(shù)量大：深入到富人生活的各個(gè)方面，多數(shù)貴族墓均又有隨葬。其三，質(zhì)量精美：漢代漆器有木胎和夾苧胎兩種。后者的做法是先用木頭或泥土制成實(shí)心器具來做內(nèi)模，然后用麻布或繒帛多層反復(fù)地附于內(nèi)模上，去掉內(nèi)模后做成胎體?！懊撎ァ敝笤俜磸?fù)髹漆而成器。乃漆器中的精品。同時(shí)還在漆器上繪畫各種云氣或神獸花紋，有的在器口或器耳鑲扣上金屬，最后拋光成器，費(fèi)功甚大，所以《鹽鐵論》有云：“一杯桊用百人之力，一屏風(fēng)就萬(wàn)人之功”。漢代漆器業(yè)多為官營(yíng)，如當(dāng)時(shí)的河南郡（治所今洛陽(yáng)）、廣漢郡（成都）都是主要的官營(yíng)漆器產(chǎn)地。番禺（今廣州）的漆器水平也基本上與中原北地相當(dāng)，但仍以木胎為主，而有些卻與交易于海外有關(guān)。到了東漢中期，豪強(qiáng)地主私營(yíng)漆器業(yè)發(fā)展起來，官營(yíng)的衰落。03、漢絲織品漢代的中國(guó)，從北方到南方，均種桑養(yǎng)蠶，縲絲織帛。在內(nèi)蒙古的和林格爾東漢墓的壁畫上，見到蠶桑的圖象。在山東、江蘇、四川等的出土漢代畫