河北省2025屆高三下學(xué)期一模考試語文試題注意事項(xiàng)：1．答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)、考場號(hào)和座位號(hào)填寫在試題卷和答題卡上。用2B鉛筆將試卷類型（B）填涂在答題卡相應(yīng)位置上。將條形碼粘貼在答題卡右上角"條形碼粘貼處"。2．作答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目選項(xiàng)的答案信息點(diǎn)涂黑；如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案。答案不能答在試題卷上。3．非選擇題必須用黑色字跡的鋼筆或簽字筆作答，答案必須寫在答題卡各題目指定區(qū)域內(nèi)相應(yīng)位置上；如需改動(dòng)，先劃掉原來的答案，然后再寫上新答案；不準(zhǔn)使用鉛筆和涂改液。不按以上要求作答無效。4．考生必須保證答題卡的整潔?？荚嚱Y(jié)束后，請(qǐng)將本試卷和答題卡一并交回。1、傳統(tǒng)文化如何進(jìn)入現(xiàn)代生活、觸動(dòng)年輕人？從近年來涌現(xiàn)的《我在故宮修文物》《本草中國》等優(yōu)秀作品看，文化題材紀(jì)錄片是一個(gè)絕佳的載體?？v覽改革開放40年來的壯闊歷程，紀(jì)錄片一直在發(fā)揮重要的社會(huì)文化功能，從《話說長江》到《望長城》，傳統(tǒng)文化題材的紀(jì)錄片作品一直在為巨變中的中國凝聚社會(huì)與文化上的共識(shí)。作為當(dāng)下中國的主流文化形式，黨的十八大以來，紀(jì)錄片創(chuàng)作領(lǐng)域愈加繁榮，一批文化題材的紀(jì)錄片主動(dòng)從傳統(tǒng)文化中汲取營養(yǎng)，積極響應(yīng)新時(shí)代的挑戰(zhàn)和人民群眾的文化需求。為什么文化題材紀(jì)錄片收獲點(diǎn)贊無數(shù)，被寄予弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的重任？除了內(nèi)容精良、畫面優(yōu)美等因素外，把傳統(tǒng)素材引入生活場景，把傳統(tǒng)價(jià)值對(duì)接時(shí)代需要，同樣是重要原因。要看到，文化從來都是在繼承傳統(tǒng)的同時(shí)與時(shí)俱進(jìn)的﹔對(duì)于傳統(tǒng)文化資源的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化是建立文化自信的必由之路。文化題材紀(jì)錄片能否成功，最為關(guān)鍵的就是解決好如何創(chuàng)造性繼承中華民族特有的美學(xué)價(jià)值、人生價(jià)值和歷史資源的問題。例如，系列紀(jì)錄片《如果國寶會(huì)說話》采取了全新視角，從冰冷的文物中發(fā)掘歷史文化內(nèi)涵，并且營造出了“紀(jì)錄片創(chuàng)作—博物館推廣—觀眾游客參與”的文化領(lǐng)域深入融合的態(tài)勢。近年來產(chǎn)生廣泛影響的《我在故宮修文物》，關(guān)注傳承傳統(tǒng)技藝的故宮文物修復(fù)工匠，通過貼近生活式的拍攝手法，成功地呈現(xiàn)出他們身上蘊(yùn)含的工匠精神和生活態(tài)度?？梢哉f，紀(jì)錄片是傳統(tǒng)文化在傳承和發(fā)展中所借用的主要媒介手段之一。近年來，越來越多的紀(jì)錄片制作機(jī)構(gòu)都加強(qiáng)了對(duì)文化題材紀(jì)錄片創(chuàng)作的投入，持續(xù)推出大量優(yōu)秀紀(jì)錄片作品。但也要看到，仍然有相當(dāng)部分作品觀念陳舊、形態(tài)落后，對(duì)于傳統(tǒng)文化的介紹還處于“開中藥鋪”的簡單羅列階段，有些甚至為了獲得項(xiàng)目資助和轟動(dòng)效應(yīng)，不惜編造和篡改，帶來了傳統(tǒng)文化的失真與失質(zhì)等問題。對(duì)此，進(jìn)一步加強(qiáng)紀(jì)錄片的創(chuàng)作質(zhì)量和創(chuàng)新能力，就必須在更好研究受眾需求的基礎(chǔ)上，深入探索傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的路徑、內(nèi)容、形式、表現(xiàn)等問題。傳統(tǒng)文化于我們并不遙遠(yuǎn)，但似乎又缺乏確切感。只有呼應(yīng)文化傳承和文化自信的新時(shí)代任務(wù)，采用融合創(chuàng)新的方式去挖掘和轉(zhuǎn)化優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化資源，才能更好增進(jìn)傳統(tǒng)文化的時(shí)代感、生活感、意義感，打造不負(fù)新時(shí)代的文藝精品。文化題材的紀(jì)錄片也是講好中國故事、傳播好中國聲音的重要方式?！侗静葜袊贰恫瑁黄瑯淙~的故事》等紀(jì)錄片，借助中醫(yī)、茶文化等廣受世界矚目的優(yōu)秀內(nèi)容，成功地將其中蘊(yùn)含的生活智慧、思想觀念和人文精神傳播到海外。我們應(yīng)當(dāng)更加積極主動(dòng)參與國際交流，深入發(fā)掘傳統(tǒng)文化中具有跨文化潛質(zhì)的元素，將中華文明的精神內(nèi)核創(chuàng)新轉(zhuǎn)化、有效傳播，增進(jìn)全球觀眾的價(jià)值認(rèn)同和情感共鳴。在全國宣傳思想工作會(huì)議上，總書記強(qiáng)調(diào)，要把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神標(biāo)識(shí)提煉出來、展示出來，把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中具有當(dāng)代價(jià)值、世界意義的文化精髓提煉出來、展示出來。借文化題材紀(jì)錄片講好傳統(tǒng)文化的故事，帶領(lǐng)觀眾領(lǐng)略更多傳統(tǒng)文化之美，一定能更好推動(dòng)傳統(tǒng)文化的當(dāng)代復(fù)興。《人民日?qǐng)?bào)：在紀(jì)錄片中遇見傳統(tǒng)文化》1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析.正確的一項(xiàng)是A．紀(jì)錄片是讓傳統(tǒng)文化進(jìn)入現(xiàn)代生活，觸動(dòng)年輕人的絕佳的載體。B．文化題材紀(jì)錄片收獲點(diǎn)贊無數(shù)，對(duì)接時(shí)代需要是最重要的原因。C．“傳承”和“創(chuàng)新”是判斷文化題材紀(jì)錄片成功的關(guān)鍵因素。D．呼應(yīng)文化傳承和文化自信的新時(shí)代任務(wù)，就能打造文藝精品。2．下列對(duì)原文論證的相于分析，不正確的一項(xiàng)是A．文章釆用提出問題、分析問題的方法展開論證，在邏輯上是層層深入的。B．文章引用習(xí)主席的話.既收束全文.也有力地證明r文章的中心論點(diǎn)。C．文章運(yùn)用多種論證萬法.主要論證了紀(jì)錄片創(chuàng)作領(lǐng)域愈加繁榮的原因。D．第四段的例證都論證了文化題材紀(jì)錄片如何成功的問題，但側(cè)重點(diǎn)略有不同。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是A．文章肯定了大量優(yōu)秀紀(jì)錄片的產(chǎn)生，也指出了部分紀(jì)錄片存在的失真、失質(zhì)的問題。B．文化在繼承傳統(tǒng)的同時(shí)與時(shí)俱進(jìn)，所以文化題材紀(jì)錄片一直呈現(xiàn)強(qiáng)勁的發(fā)展態(tài)勢。C．我們應(yīng)該更加積極主動(dòng)參與國際交流,創(chuàng)新轉(zhuǎn)化并有效傳播中華文明的精神內(nèi)核。D．借文化題材紀(jì)錄片講好傳統(tǒng)文化故事，對(duì)于推動(dòng)傳統(tǒng)文化的當(dāng)代復(fù)興有積極意義。2、閱讀下面的文字，完成各題。天下太平莫言小奧，大名馬迎奧，但除了學(xué)校里的老師叫他的大名，村子里的人都叫他小奧。星期天上午，因?yàn)橄掠?，沒法放羊，爺爺讓小奧在家學(xué)習(xí)。他趴在炕沿上，翻了幾頁課本，心中感到厭煩。又看了一遍那幾本看過很多遍的兒童繪本，更煩。他的目光盯著墻上一只壁虎看，突然，那壁虎向一只蚊子撲去。蚊子到嘴時(shí)，壁虎的尾巴一聲微響，斷裂了。另一只壁虎從黑暗中躥出來，把那條在炕席上跳動(dòng)著的小尾巴吞了下去。小奧大吃一驚，蹦了起來。他很想把奇跡告訴爺爺，卻聽到了爺爺響亮的鼾聲。他悄悄地從爺爺身邊繞過去，順手從門后抓起一個(gè)破斗笠扣在頭上，然后輕輕地穿過院子，躥出大門。雨下得不大不小，新用水泥鋪成的大街上汪著明晃晃的雨水。他一邊跳踩著水洼，一邊念叨著同學(xué)們篡改過的詩句：“小鱉他老姐，最愛把氣生。哭了一整夜，天明不住聲。圈里母豬黑，窗上玻璃明。養(yǎng)豬發(fā)大財(cái)，全家進(jìn)了城?！贝褰稚蠜]有人，一只麻雀叼著一只知了從很高的空中飛過。那知了尖利地嗚叫，拼命地掙扎。小奧聽出了知了的憤怒和不服氣，這么大的知了被小麻雀兒擒住，它怎么能夠服氣？果然，那知了掙脫了麻雀的嘴；尖叫著鉆到天上去了。那只失去了獵物的麻雀，筋疲力盡地落在張二昆家的門樓上。張二昆家的大門是村子里最氣派的大門，在大門兩側(cè)白色的墻上，右邊寫著“改建新式廁所”，左邊寫著“享受文明生活”。張二昆當(dāng)村支書，是村子里最大的官。村里人都不樂意把改建廁所的宣傳口號(hào)寫到自家墻上，二昆說那就寫到我家墻上。張二昆當(dāng)村支書兩年就把這個(gè)亂得出名的村子治理得服服帖帖。張二昆讓村子里的人都坐上了馬桶。張二昆說農(nóng)民坐著拉屎是小康社會(huì)的重要標(biāo)志。小奧想到剛開始爺爺蹲到馬桶上罵二昆，過了幾天爺爺坐到馬桶上夸二昆。張二昆當(dāng)官前是村子里最大的刺兒頭，他曾經(jīng)將他的前任拖到村西頭那個(gè)大灣里。小奧記得那天的場面，真像過節(jié)一樣。那個(gè)官不會(huì)游泳，在灣里掙扎，喝灣水把肚子都喝大了。那個(gè)官剛爬到灣沿上就被張二昆踢下去。爬上來又踢下去。爬上來又踢下去。后來那個(gè)官哭著說：“二昆，爺爺，我承認(rèn)了還不行？”張二昆說：“你大點(diǎn)聲說，讓大家伙都聽到，你承認(rèn)了什么？”那個(gè)官說：“鄉(xiāng)親們，我承認(rèn)，我將黑青鐵路占咱們村的公留地的賠償款挪用了一點(diǎn)點(diǎn)?！睆埗フf：“大家伙兒都把手機(jī)拿出來錄視頻，你大點(diǎn)聲，當(dāng)著大家的面說清，說你貪污了多少，怎么貪污的。說不說？不說你今天就在灣里泡著吧?！毙W記得那是前年二月里的事兒，灣里的冰剛剛?cè)诨?，水很涼，小北風(fēng)一吹，站在灣邊的人都忍不住打哆嗦。大家都開了手機(jī)錄視頻，那個(gè)官站在灣沿，渾身流著水，嘴唇發(fā)青，哆嗦著交代罪行。張二昆說：“鄉(xiāng)親們，把證據(jù)保存好，千萬別刪了。我去投案了。”鄉(xiāng)親們說：“二昆，我們聯(lián)名保你。”小奧路過張二昆家大門口時(shí)，一扇大門嘎嘎響著打開了。張二昆跟隨著一個(gè)五大三粗的黑漢子走出來。張二昆與那黑漢子握手，臉上掛著笑，嘴里連聲說：“您盡管放心，袁武的工作我去做，不整改就關(guān)閉他的！”小奧不認(rèn)識(shí)黑漢子，但他知道袁武是他的同學(xué)袁小鱉的爹，是養(yǎng)豬場的場長，這幾年發(fā)了，但也讓大灣漸漸地成了一個(gè)污水坑，井里的水，也散發(fā)著刺鼻的臭氣，不能吃了。黑漢子鉆進(jìn)黑色轎車，張二昆對(duì)著車招手，目送著車沿著灣邊的公路右拐北去。這時(shí)，他才像突然發(fā)現(xiàn)了似的，驚訝地問：“小奧，你在這里干什么？”小奧指一指門樓上的麻雀，說：“知了飛了?！睆埗サ溃骸笆裁磥y七八糟，回家寫作業(yè)去?！毙W站得筆直，盯著張二昆看。張二昆虎著臉說：“看什么？回家讓你爺爺給你爹娘打電話，讓他們趕快滾回來，我們太平村要干大事，不用出去打工了?！保ü?jié)選自莫言《天下太平》，有刪改）1．下列對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是A．小說中小奧的大名叫“馬迎奧”，鄉(xiāng)親們在大灣圍觀前任村支書被打時(shí)用手機(jī)錄視頻，這些情節(jié)展現(xiàn)了人物生活的背景，凸顯了故事的時(shí)代特往。B．小說開頭關(guān)于小奧看兩只壁虎的細(xì)節(jié)描寫，表現(xiàn)了小奧厭煩無聊的心理以及對(duì)世界的好奇，塑造了小奧這一質(zhì)樸的農(nóng)村少年形象，真實(shí)而鮮明。C．小奧躥出大門后念叨著同學(xué)們篡改過的詩句，這看似隨意的念叨，暗示袁武養(yǎng)豬發(fā)財(cái)?shù)耐瑫r(shí)給家人及當(dāng)?shù)厝藗兊纳钏鶐淼挠绊?，?gòu)思巧妙。D．前任村支書貪污挪用村里公款的丑惡行徑,“五大三粗的黑漢子”鉆進(jìn)轎車揚(yáng)長而去的官僚作派，對(duì)塑造張二昆的形象起到了對(duì)比襯托的作用。2．張二昆是一個(gè)怎樣的人物？請(qǐng)結(jié)合作品簡要分析。3．小說始終以小奧的視角行文，這種行文方式有哪些好處？請(qǐng)簡要分析。3、閱讀下面的文字,完成下面小題。現(xiàn)代意義上的中國哲學(xué)科的創(chuàng)立，至今尚不到百年。進(jìn)入20世紀(jì)初期。無論是對(duì)于中國哲學(xué)文的研究文獻(xiàn)的梳理、方法的探索，還是基于傳統(tǒng)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化而嘗試構(gòu)建中國哲學(xué)體系，均取得一定進(jìn)展，為新中國成立后中國哲學(xué)學(xué)科的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。中國哲學(xué)學(xué)科最初的建立，可以說是學(xué)習(xí)和依傍的產(chǎn)物。一方面，它所研究的材料和對(duì)建文中國的:另一方面。它的問題意識(shí)和基本框架主要是外來的。這種狀況在新中國成立后的一段時(shí)間內(nèi)延續(xù)著，只不過問題意識(shí)和思想框架發(fā)生了改變。改革開放以來，中國與世界關(guān)系日益緊密，進(jìn)一步豐富了國人對(duì)世界的理解，對(duì)傳統(tǒng)的態(tài)度也逐漸發(fā)生變化，中國哲學(xué)研究進(jìn)入一個(gè)活躍時(shí)期。比如，馮契在馬克思主義哲學(xué)指導(dǎo)下，描述中國哲學(xué)的邏輯發(fā)展。又如，湯一介思考中國傳統(tǒng)哲學(xué)概念范疇，試圖構(gòu)造以真善美為核心的哲學(xué)體系;等等。在通史之外，無論是斷代史還是學(xué)派和人物的研究都向縱深發(fā)展。以出土文獻(xiàn)為代表的新材料發(fā)現(xiàn)，起到重要推動(dòng)作用，帶動(dòng)了人文學(xué)科內(nèi)部的知識(shí)互動(dòng)。這一階段研究的一個(gè)重要傾向，就是日益形成中國哲學(xué)主體性自覺。中國哲學(xué)主體性自覺，體現(xiàn)在更加重視中國思想文化的固有格局，而不是依賴西方的哲學(xué)定義或者既定的思想框架來擇取材料、肢解原有的知識(shí)體系。經(jīng)學(xué)傳統(tǒng)重新被關(guān)注就是一個(gè)例子。馮友蘭晚年特別強(qiáng)調(diào)，要重視《周易》哲學(xué)研究。其弟子朱伯昆所著的《易學(xué)哲學(xué)史》，不僅系統(tǒng)梳理了易學(xué)中的哲學(xué)問題，而且確立了傳統(tǒng)經(jīng)學(xué)在中國哲學(xué)領(lǐng)域不容忽視的重要地位。后來的學(xué)者除繼續(xù)探索易學(xué)哲學(xué)之外，還進(jìn)一步討論《詩》《書》春秋》等的哲學(xué)思想，豐富了對(duì)中國哲學(xué)的整體理解。中國哲學(xué)的主體性自覺，還體現(xiàn)在更加注重對(duì)中國哲學(xué)獨(dú)特價(jià)值和普遍意義的發(fā)掘。21世紀(jì)之初關(guān)于中國哲學(xué)合法性問題的討論，是對(duì)中國思想傳統(tǒng)內(nèi)在價(jià)值的一次系統(tǒng)反思，也是對(duì)長期簡單以西方哲學(xué)框架構(gòu)建中國哲學(xué)學(xué)科的系統(tǒng)反思。經(jīng)過此次討論，中國哲學(xué)研究者增強(qiáng)了對(duì)哲學(xué)多樣性的認(rèn)知，認(rèn)識(shí)到不應(yīng)把歐洲哲學(xué)或者美國哲學(xué)看作哲學(xué)的唯一形態(tài)。在這一背景下，學(xué)術(shù)界更加自覺地關(guān)注中國哲學(xué)的獨(dú)特價(jià)值和普遍意義。當(dāng)然，這不等于不去尋求與外部世界的會(huì)通。隨著我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)的快速發(fā)展和進(jìn)步，新時(shí)代對(duì)于構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的要求更加急迫。新時(shí)代構(gòu)建中國哲學(xué)學(xué)科,要堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，堅(jiān)定文化自信。一方面，更加客觀理性地認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)，更加平和地處理與幾千年歷史文化傳統(tǒng)的關(guān)系，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展;另一方面，加強(qiáng)與世界的對(duì)話，更加從容地借鑒各國、各民族的優(yōu)秀文化成果，在中國和世界的會(huì)通中確立更加堅(jiān)實(shí)的文化根基。在這個(gè)背景下，通過繼承和借鑒、知識(shí)和話語創(chuàng)新來呈現(xiàn)中國哲學(xué)的主體性，已成為越來越多學(xué)者的共識(shí)。(王博《增強(qiáng)中國哲學(xué)主體性自覺》，2019年7月8日《人民日?qǐng)?bào)》)1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析,正確的一項(xiàng)是A．進(jìn)入20世紀(jì)初,中國哲學(xué)學(xué)科多個(gè)方面均取得一定進(jìn)展，為新中國成立后該學(xué)科的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)B．在建立初期，中國哲學(xué)學(xué)科所研究的材料和對(duì)象是中國的.但它的問題意識(shí)和基本框架卻是外來的。C．?dāng)啻芳皩W(xué)派和人物研究的發(fā)展推動(dòng)以出土文獻(xiàn)為代表的新材料的發(fā)現(xiàn)和人文學(xué)科內(nèi)部的的，知識(shí)互動(dòng)。D．更加重視本國思想文化固有格局，摒棄西方哲學(xué)定義或既定思想框架，體現(xiàn)了中國哲學(xué)的主體性自覺。2．下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是A．文章站在中國哲學(xué)學(xué)科發(fā)展史的高度，分析了中國哲學(xué)主體性自覺的形成原因。B．文章以馮契和湯一介為例論證了中國哲學(xué)學(xué)科最初的建立是學(xué)習(xí)和依傍的產(chǎn)物。C．文章在闡述中國哲學(xué)主體性自覺的具體表現(xiàn)時(shí)采用并列式論證結(jié)構(gòu)層次清晰。D．文章不僅指出構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的必要性，還揭示了具體的構(gòu)建方法。3．根據(jù)原文內(nèi)容下列說法不正確的一項(xiàng)是A．改革開放以來中國哲學(xué)研究進(jìn)入一個(gè)活躍時(shí)期，與國人對(duì)世界的理解更豐富、對(duì)傳統(tǒng)的態(tài)度產(chǎn)生變化有關(guān)。B．馮友蘭晚年重視《周易》哲學(xué)研究，其弟子朱伯邕撰寫《易學(xué)哲學(xué)史》,這些都證明了經(jīng)學(xué)傳統(tǒng)重新被關(guān)注。C．自覺關(guān)注中國哲學(xué)的獨(dú)特價(jià)值和普遍意義，不是與外部世界隔絕，而是不把西方哲學(xué)看作哲學(xué)的唯一形態(tài)。D．越來越多的學(xué)者認(rèn)識(shí)到，只要客觀理性地認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)，加強(qiáng)與世界的對(duì)話，就能構(gòu)建新時(shí)代中國哲學(xué)學(xué)科。4、閱讀下面的文言文，完成下面小題。令狐楚，字殻士，德棻之裔也。生五歲，能為辭章。逮冠，貢進(jìn)士，京兆尹將薦為第一，時(shí)許正倫輕薄士，有名長安間，能作蜚語，楚嫌其爭，讓而下之。既及第，桂管觀察使王拱愛其材，將辟楚，懼不至，乃先奏而后聘。李說、嚴(yán)綬、鄭儋繼領(lǐng)太原，高其行，引在幕府，由掌書記至判官。德宗喜文，每省太原奏，必能辨楚所為，數(shù)稱之。儋暴死，不及占后事，軍大歡，將為亂。夜十?dāng)?shù)騎挺刃邀取楚使草遺奏諸將環(huán)視楚色不變秉筆輒猶以遍示士皆感泣一軍乃安由是名益重以親喪解，既除，召授右拾遺。憲宗時(shí)，累擢職方員外郎，知制誥。俄出為華州刺史。镈既相，擢楚河陽懷節(jié)度使，代烏重胤。始，重胤徙滄州，以河陽士三千從，士不樂，半道潰歸，保北城，將轉(zhuǎn)掠旁州。楚至中潬，以數(shù)騎自往勞之。眾甲而出，見楚不疑，乃皆降。楚斬其首惡，眾遂定。敬宗立，拜楚為河南尹，遷宣武節(jié)度使。汴軍以驕故，而韓弘弟兄務(wù)以峻法繩治，士偷于安，無革心。楚至，解去酷烈，以仁惠鐫諭，人人悅喜，遂為善俗。入為戶部尚書，俄拜東都留守，徒天平節(jié)度使。始，汴、鄆帥每至，以州錢二百萬入私藏，楚獨(dú)辭不取。久之，徙節(jié)河?xùn)|。召為吏部尚書，檢校尚書右仆射。故事，檢校官重，則從其班，楚以吏部自有品，固辭，有詔嘉允。楚外嚴(yán)重不可犯，而中寬厚，待士有禮。為政善撫御，治有績，人人得所宜。疾甚，自力為奏謝天子，其大要以甘露事誅譴者眾，請(qǐng)霽威，普見昭洗。書已，敕諸子曰:“吾生無益于時(shí)，無請(qǐng)謚，勿求鼓吹，以布車一乘葬，銘志無擇高位?！弊c家人訣，年七十二，贈(zèng)司空，謚曰文。（節(jié)選自《新唐書·令狐楚傳》）1．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是A．夜十?dāng)?shù)騎挺刃邀取楚/使草遺奏/諸將環(huán)視/楚色不變/秉筆輒就/以遍示士/皆感泣/一軍乃安/由是名益重B．夜十?dāng)?shù)騎挺刃邀取/楚使草遺奏/諸將環(huán)視/楚色不變/秉筆輒就/以遍示士/皆感泣/一軍乃安由是/名益重C．夜十?dāng)?shù)騎挺刃邀取/楚使草遺奏/諸將環(huán)視/楚色不變/秉筆輒就以遍/示士皆感泣/一軍乃安/由是名益重D．夜十?dāng)?shù)騎挺刃邀取楚/使草遺奏/諸將環(huán)視/楚色不變/秉筆輒就以遍/示士皆感泣/一軍乃安由是/名益重2．下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是A．冠，古代男子二十歲時(shí)舉行冠禮，戴上成年人的帽子，表示已經(jīng)長大成人。B．京兆尹是古代對(duì)京師所在地區(qū)行政長官的稱呼，也作“京尹”“京兆”，是“三輔”之一。C．及第指科舉考試應(yīng)試中選，因題名有次第之分，故稱及第，其中第二名被稱為“探花”。D．贈(zèng)即追贈(zèng)，古代朝廷一般會(huì)為死去的功臣追贈(zèng)官階，用以表示褒獎(jiǎng)和肯定。3．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是A．令狐楚年少聰慧，文才出眾。他五歲的時(shí)候就能寫詩作文；在太原幕府任職時(shí)，他寫的上報(bào)朝廷的奏章，每次都能被德宗辨認(rèn)出來，并獲得稱贊。B．令狐楚有膽有識(shí)，沉著平亂。河陽三千士卒潰散而歸，據(jù)城作亂危害四方，他僅帶數(shù)名騎兵前往，以勞軍之名降服士卒，斬殺首惡，安定軍心。C．令狐楚為人寬厚，竭忠盡智。任宣武節(jié)度使時(shí)廢除殘暴刑罰，施以仁惠，形成良俗；病重之時(shí)，仍上書請(qǐng)?zhí)熳訛楦事吨儽徽D譴者昭洗冤屈。D．令狐楚性情謙和，立身清正。被薦進(jìn)士時(shí)，把第一名讓給許正倫；任天平節(jié)度使時(shí)，不將州府的二百萬錢據(jù)為私有；臨終時(shí)告誠諸子葬儀低調(diào)從簡。4．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）汴軍以驕故，而韓弘弟兄務(wù)以峻法繩治，士偷于安，無革心。（2）故事，檢校官重，則從其班，楚以吏部自有品，固辭，有詔嘉允。5、閱讀下面的作品，完成后面的題卜算子謝逸煙雨冪①橫塘，紺色②涵清淺。誰把并州快剪刀，剪取吳江半。隱幾③岸④烏巾，細(xì)葛含風(fēng)軟。不見柴桑避俗翁，心共孤云遠(yuǎn)。（注）①冪：覆蓋。②紺色：青色。③隱幾：靠著幾案。④岸：露出額頭的戴頭巾法。1．從詩歌體裁上看，本作品屬于（）A．古體詩 B．格律詩 C．長短句 D．元曲2．對(duì)本作品分析不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A．“煙雨冪橫塘，紺色涵清淺”寫出了煙雨空濛、水光瀲滟的美麗景色。B．以并州剪刀剪來吳江水，突出眼前水色之美，比喻新穎，想象奇特。C．烏巾、細(xì)葛的穿著，伏于幾案的動(dòng)作，刻畫了清貧自得的農(nóng)夫形象。D．陶淵明是柴桑人，這里以不見陶淵明，寄托了孤獨(dú)之感、向往之情。3．“心共孤云遠(yuǎn)”句中的“遠(yuǎn)”字用得好，請(qǐng)對(duì)此作賞析。6、補(bǔ)寫出下列名句名篇中的空缺部分。(1)_____________，無以至千里。(《勸學(xué)》孟子)(2)皇覽揆余初度兮,_____________。(《離騷》屈原)(3)_____________，此亦飛之至也。(《逍遙游》莊子)(4)總角之宴,_____________。(《詩經(jīng)·氓》)(5)_____________，連月不開。(《岳陽樓記》范仲淹)(6)北定中原,_____________，攘除奸兇。(《出師表》諸葛亮)(7)言近而指遠(yuǎn)者,善言也；_____________，善道也。(《孟子》)(8)_____________?與朋友交而不信乎?(《論語》)7、《掌上的心》是當(dāng)代詩人雷抒雁的作品，品讀該詩，說說這首詩的妙處。要求：答出3條妙處，100字左右。掌上的心雷抒雁如果我能把心托在掌上像紅紅的草莓托在厚厚的綠葉上那么，你就會(huì)一目了然你就會(huì)說哦，多么可愛的紅潤可是，如果我真的把心托在掌上像紅紅的草莓托在厚厚的綠葉上那么，定會(huì)被可惡的鳥啄破我該怎么說呢該怎么表達(dá)這裂心的痛苦？8、閱讀下面《紅樓夢》節(jié)選文字，根據(jù)要求完成題目。俞平伯品評(píng)《紅樓夢》時(shí)說“釵黛雖然并秀，性格卻有顯著不同：如黛玉直而寶釵曲，黛玉剛而寶釵柔，黛玉熱而寶釵冷，黛玉尖銳而寶釵圓渾，黛玉天真而寶釵世故。……”你認(rèn)同這個(gè)說法嗎？請(qǐng)結(jié)合《紅樓夢》中的相關(guān)情節(jié)闡述你的理由。9、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（《考驗(yàn)》劉曉東作）2020年春節(jié)前后，疫情來襲，每個(gè)人都面臨著考驗(yàn)。在直面疫情時(shí)，人們的表現(xiàn)不盡相同，所體現(xiàn)出來的行為和價(jià)值也使得我們深思。請(qǐng)從漫畫中選擇兩三個(gè)關(guān)鍵詞來表達(dá)你對(duì)疫情期間人們的表現(xiàn)的看法和思考。要求選好關(guān)鍵詞，使之形成有機(jī)的關(guān)聯(lián)；選好角度，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。

參考答案1、1．C2．C3．B【解析】1．本題考查學(xué)生篩選并整合文中信息的能力。此類題要求學(xué)生在理解文章大意的基礎(chǔ)上，能快速找出題目各選項(xiàng)在文章中的對(duì)應(yīng)句子并進(jìn)行比對(duì)，得出正確結(jié)論。A項(xiàng)，“紀(jì)錄片是讓傳統(tǒng)文化進(jìn)入現(xiàn)代生活，觸動(dòng)年輕人的絕佳的載體”錯(cuò)誤，擴(kuò)大范圍，原文第一段“文化題材紀(jì)錄片是一個(gè)絕佳的載體”，是“文化題材紀(jì)錄片”。B項(xiàng)，“最重要的原因”錯(cuò)誤，第三段“為什么文化題材紀(jì)錄片收獲點(diǎn)贊無數(shù)，被寄予弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的重任？除了內(nèi)容精良、畫面優(yōu)美等因素外，把傳統(tǒng)素材引入生活場景，把傳統(tǒng)價(jià)值對(duì)接時(shí)代需要，同樣是重要原因”，是“同樣是重要原因”，不是“最”。D項(xiàng)，“就能打造文藝精品”錯(cuò)誤，第六段“只有呼應(yīng)文化傳承和文化自信的新時(shí)代任務(wù)，采用融合創(chuàng)新的方式去挖掘和轉(zhuǎn)化優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化資源，才能更好增進(jìn)傳統(tǒng)文化的時(shí)代感、生活感、意義感，打造不負(fù)新時(shí)代的文藝精品”，是“才能”。故選C。2．本題考查學(xué)生對(duì)文章論證的分析能力。答題時(shí)注意分析文章的結(jié)構(gòu)思路，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，重點(diǎn)考核論點(diǎn)是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點(diǎn)和論證的方法。C項(xiàng)，“主要論證了紀(jì)錄片創(chuàng)作領(lǐng)域愈加繁榮的原因”錯(cuò)誤，論證對(duì)象錯(cuò)誤，主要論證“傳統(tǒng)文化如何進(jìn)入現(xiàn)代生活、觸動(dòng)年輕人”，而“文化題材紀(jì)錄片是一個(gè)絕佳的載體”。故選C。3．本題考查把握文章內(nèi)容要點(diǎn)和作者觀點(diǎn)態(tài)度的能力。先要對(duì)作品有整體的了解和準(zhǔn)確的把握。要善于抓住關(guān)鍵語句，理解作品內(nèi)容，把握作者觀點(diǎn)。解答本題，可將各選項(xiàng)表述同文本相關(guān)內(nèi)容加以比照，確定答案。B項(xiàng)，“一直呈現(xiàn)強(qiáng)勁的發(fā)展態(tài)勢”無中生有，原文第三段相關(guān)信息“要看到，文化從來都是在繼承傳統(tǒng)的同時(shí)與時(shí)俱進(jìn)的﹔對(duì)于傳統(tǒng)文化資源的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化是建立文化自信的必由之路。文化題材紀(jì)錄片能否成功，最為關(guān)鍵的就是解決好如何創(chuàng)造性繼承中華民族特有的美學(xué)價(jià)值、人生價(jià)值和歷史資源的問題”。故選B?！军c(diǎn)睛】論述類文本閱讀考核的重點(diǎn)基本是文中的重點(diǎn)概念、信息的篩選與整合、分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法、歸納內(nèi)容要點(diǎn)和概括中心意思等?？己烁拍蠲}點(diǎn)主要集中在概念的內(nèi)涵、外延上；篩選整合信息的題目側(cè)重于對(duì)文中佐證觀點(diǎn)的現(xiàn)象、材料的運(yùn)用的準(zhǔn)確性的考核；論點(diǎn)、論據(jù)和論證重點(diǎn)在判斷論點(diǎn)，分析論點(diǎn)和論據(jù)的關(guān)系，辨析論證方法和梳理文章的結(jié)構(gòu)思路；歸納內(nèi)容要點(diǎn)和概括中心意思集中對(duì)文中的觀點(diǎn)的正誤進(jìn)行考核。基本的設(shè)錯(cuò)類型有混淆范圍、偷換概念、無中生有、強(qiáng)拉因果、因果倒置、曲解文意、答非所問、張冠李戴、論點(diǎn)論據(jù)不配、論證方法錯(cuò)誤、結(jié)構(gòu)分析錯(cuò)誤等。2、1．D2．張二昆是一個(gè)帶頭進(jìn)行新農(nóng)村建設(shè)的基層干部形象。強(qiáng)逼前任支書交代罪行，決心整改袁武的養(yǎng)豬場，表現(xiàn)了他敢于斗爭、敢做敢當(dāng)?shù)男愿?。改建廁所，?hào)召外出村民回鄉(xiāng)干大事，表現(xiàn)了他身上新時(shí)代的文明意識(shí)和實(shí)干精神。3．以小奧的視角行文，能將一些零散的情節(jié)統(tǒng)一起來，使敘述散而不亂。以旁觀者的角度來寫張二昆，使人物形象更真實(shí)更接地氣。從一個(gè)小孩的眼光和心理出發(fā)，能將一些很平常的事物寫得饒有趣味。【解析】

1．本題考查對(duì)文學(xué)作品相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞能力，主要涉及藝術(shù)手法、內(nèi)容情感等。解答此類題目，首先要通讀全文，整體感知結(jié)構(gòu)，然后根據(jù)議論抒情的語句明確主旨，關(guān)注手法。題干要求選“下列對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是”，D項(xiàng)“五大三粗的黑漢子”鉆進(jìn)轎車揚(yáng)長而去的官僚作派，表述有誤。從情節(jié)上看黑漢子是來找張二昆談?wù)闹碌模闹刑岬健昂跐h子”時(shí)只是說“五大三粗”“鉆進(jìn)黑色轎車”，“官僚作派”于文無據(jù)，無中生有。故選D。2．本題考查對(duì)人物形象的鑒賞能力。解答此類題目，首先要明確人物身份，其次從文中找到人物的各種描寫，通過人物所做的事、所說的話等看人物的性格、品質(zhì)，最后用準(zhǔn)確的語言加以概括，答題要先概括后分析。從情節(jié)內(nèi)容上看，張二昆是一個(gè)基層干部形象，帶頭進(jìn)行新農(nóng)村建設(shè)。涉及的事有改建廁所，帶頭倡導(dǎo)文明生活；強(qiáng)逼前任支書交代罪行，表現(xiàn)他敢于斗爭、敢做敢當(dāng)；和黑漢子談話，他決心整改袁武的養(yǎng)豬場，表現(xiàn)他的敢于斗爭；結(jié)尾他說“回家讓你爺爺給你爹娘打電話，讓他們趕快滾回來”，是號(hào)召村民回鄉(xiāng)干大事，表現(xiàn)了他身上新時(shí)代的文明意識(shí)和實(shí)干精神。綜合以上分析，歸納作答即可。3．本題考查分析人物在小說中的作用。做本題時(shí)，要考慮人物是主要人物還是次要人物，依據(jù)人物特點(diǎn)分析其作用，具體可從情節(jié)安排方面、人物形象塑造方面和主旨效果三方面考慮。“小說始終以小奧的視角行文”，表明小奧是線索人物，通過小奧的見聞把故事相關(guān)情節(jié)串聯(lián)起來，推動(dòng)情節(jié)發(fā)展。這種行文方式有哪些好處？情節(jié)安排上，可以使零散的故事情節(jié)緊湊起來，敘述不亂；人物形象的塑造上，張二昆是主要人物，通過小奧的視角寫到張二昆，人物形象更真實(shí)。如小奧“想到剛開始爺爺蹲到馬桶上罵二昆”，“小奧記得那天的場面，真像過節(jié)一樣”，“小奧站得筆直，盯著張二昆看。張二昆虎著臉說”，人物形象可感；表現(xiàn)效果上，以孩子的視角看事物，寫來可以增加生動(dòng)性和趣味性，比如文章前半部分“壁虎吃蚊子”“麻雀叼知了”的敘述和描寫。回答有哪些好處，答題至少要梳理出三方面內(nèi)容。3、1．A2．B3．D【解析】1．本題考查考生篩選文中信息的能力。解答此類題目，應(yīng)先明確題干的提問方式，然后瀏覽選項(xiàng)，到文中圈出相關(guān)的句子，再進(jìn)行比對(duì)，設(shè)題的誤區(qū)如下：因果關(guān)系不當(dāng)、于文無據(jù)、以偏概全、說法過于絕對(duì)化、變未然為已然等。B項(xiàng)，曲解文意，“它的問題意識(shí)和基本框架卻是外來的”不正確。原文是“主要是外來的”，該項(xiàng)說是“卻是外來的”。C項(xiàng)，因果關(guān)系顛倒。原文，“在通史之外，無論是斷代史還是學(xué)派和人物的研究都向縱深發(fā)展。以出土文獻(xiàn)為代表的新材料發(fā)現(xiàn)，起到重要推動(dòng)作用，帶動(dòng)了人文學(xué)科內(nèi)部的知識(shí)互動(dòng)?！彼哉_表述為：應(yīng)是“以出土文獻(xiàn)為代表的新材料發(fā)現(xiàn)”，推動(dòng)了斷代史及學(xué)派和人物研究“向縱深發(fā)展”，“帶動(dòng)了人文學(xué)科內(nèi)部的知識(shí)互動(dòng)”。D項(xiàng)，“擯棄西方哲學(xué)定義或既定思想框架”不正確。原文，“中國哲學(xué)主體性自覺，體現(xiàn)在更加重視中國思想文化的固有格局，而不是依賴西方的哲學(xué)定義或者既定的思想框架來擇取材料、肢解原有的知識(shí)體系?！彼栽恼f的是“而不是依賴”，選項(xiàng)說成“擯棄”。故選A。2．本題考查分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。答題時(shí)注意：第一步，逐項(xiàng)審查每一個(gè)選項(xiàng)有幾個(gè)分句，分句與分句之間是什么關(guān)系，一般的有因果、條件、假設(shè)、目的等關(guān)系。第二步，比對(duì)每一分句的意義在原文是否有依據(jù)，分句與分句之間的邏輯關(guān)系在原文中是否有依據(jù)。B項(xiàng)，文章以馮契和湯一介為例，論證的是“改革開放以來……國人……對(duì)傳統(tǒng)的態(tài)度也逐漸發(fā)生變化，中國哲學(xué)研究進(jìn)入一個(gè)活躍時(shí)期”。故選B。3．本題考查學(xué)生篩選信息和辨析信息的能力，解答此類題目，考生應(yīng)先明確題干所問，然后再到文中找到選項(xiàng)的內(nèi)容，進(jìn)行比對(duì)，一看內(nèi)容是否吻合，二看選項(xiàng)所答與題干所問是否一致，考查的其實(shí)是學(xué)生的細(xì)心和耐心。D項(xiàng)，“只要客觀理性地認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)，加強(qiáng)與世界的對(duì)話，就能……”，充分條件不成立。原文只是說“新時(shí)代對(duì)于構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的要求更加急迫……一方面，更加客觀理性地認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)，更加平和地處理與幾千年歷史文化傳統(tǒng)的關(guān)系，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展；另一方面，加強(qiáng)與世界的對(duì)話，更加從容地借鑒各國、各民族的優(yōu)秀文化成果，在中國和世界的會(huì)通中確立更加堅(jiān)實(shí)的文化根基?！惫蔬xD?！军c(diǎn)睛】篩選并整合文中信息的能力的題目，題干的表述一般為“根據(jù)原文內(nèi)容下列說法不正確的一項(xiàng)懸”或者“正確的一項(xiàng)”，錯(cuò)誤設(shè)置一般為答非所問、混淆范圍，強(qiáng)拉因果、曲解文意，偷換概念、無中生有等，命題的手段為改變文章的表述和概括文章的內(nèi)容。篩選并整合文中的信息，涉及的內(nèi)容一般范圍比較大，所以把握全文主要內(nèi)容是篩選和整合的基礎(chǔ)。具體來說，要探究文章的觀點(diǎn)，把握作者在文中體現(xiàn)的態(tài)度，篩選出文中使用的論據(jù)等。對(duì)文章的主要內(nèi)容有個(gè)整體把握，篩選和整合信息時(shí)才會(huì)心中有數(shù)。把握題干，確定答題區(qū)間。將選項(xiàng)信息與原文語句內(nèi)容進(jìn)行對(duì)應(yīng)比較。選項(xiàng)信息的語言與原文語句內(nèi)容在表述上有一定區(qū)別，命題者常通過改變敘述的方式來設(shè)置一些干擾項(xiàng)，解答時(shí)要認(rèn)真核對(duì)，找出符合題干的選項(xiàng)。4、1．A2．C3．B4．（1）因?yàn)殂贶婒湙M的緣故，（所以）韓弘弟兄著力用嚴(yán)峻的刑法來約束他們，但士人只圖眼前的安逸，沒有變革的心思。（2）按照先例，檢校官位高權(quán)重，就依從檢校官的位次，令狐楚認(rèn)為吏部官員自有品階，堅(jiān)決辭讓，皇帝下詔嘉許他?！窘馕觥?/p>

1．本題考查學(xué)生文言斷句的能力。解答此題，應(yīng)先把句子代入原文，結(jié)合語境理解句子的大概意思。在斷句時(shí)特別要注意：①一些常見的句尾、句首標(biāo)志性的詞語。②句子結(jié)構(gòu)的對(duì)稱性。③文中詞語充當(dāng)?shù)某煞?。④句子成分的省略。⑤敘事?nèi)容的變化等。句子的翻譯是：夜間十幾個(gè)騎兵拿著刀脅迫令狐楚，讓他草擬遺奏。眾將包圍注視著他，令狐楚面不改色，提筆當(dāng)即寫成，并把寫成的遺奏交給士卒傳閱，都感動(dòng)流淚，全軍這才安定，令狐楚也固此名聲更重?！俺敝噶詈?，作“邀取”的賓語，“楚”后斷開，排除BC；“以遍”與“示士”是狀中修飾關(guān)系，聯(lián)系密切，中間不能斷開，排除D。故選A。2．本題考查了解并掌握常見的古代文化知識(shí)的能力。此類試題解答時(shí)，文化常識(shí)包括古代文化中天文、歷法、樂律、地理、官職、科舉、姓名、宗法等。這類試題一般不考過于冷僻的內(nèi)容，涉及的大多是科舉、姓名、禮俗等，考生要注重平時(shí)知識(shí)的積累。C項(xiàng)，“其中第二名被稱為‘探花’”錯(cuò)誤，第二名被稱為“榜眼”，第三名被稱為“探花”。故選C。3．本題考查歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思的能力，答題時(shí)注意對(duì)讀選項(xiàng)和原文，尋找時(shí)間、地點(diǎn)、人物、時(shí)間、手法以及重點(diǎn)詞句的翻譯上的錯(cuò)誤。B項(xiàng)，“據(jù)城作亂危害四方”錯(cuò)誤，原文“將轉(zhuǎn)掠旁州”意思是，打算調(diào)轉(zhuǎn)方向掠奪附近的州縣。選項(xiàng)變“未然”為“已然”。故選B。4．本題考查學(xué)生文言文語句翻譯能力。翻譯時(shí)，首先要找出關(guān)鍵字或句式進(jìn)行翻譯，一般為直譯，除一些帶有比喻性的詞語然后再整體翻譯，并按現(xiàn)代漢語的規(guī)范，達(dá)到詞達(dá)句順，做到字字落實(shí)的同時(shí)，要重點(diǎn)關(guān)注得分點(diǎn)：（1）以，因?yàn)椋粍?wù)，從事，著力；繩治，約束；革，變革。（2）故事，按照先例；班，位次；固辭，堅(jiān)決辭讓?！军c(diǎn)睛】文言斷句的題目，首先注意一些常見的標(biāo)志性的虛詞，注意結(jié)構(gòu)的對(duì)稱，這是基礎(chǔ)，其次注意斷句題大多集中在對(duì)人稱的轉(zhuǎn)換和在句中充當(dāng)?shù)某煞值目己?，還要注意一個(gè)事件不要強(qiáng)行斷開，不然句子就會(huì)支離破碎，相反兩個(gè)事件句子再短，也要斷開。選擇題答題時(shí)注意選項(xiàng)的對(duì)比，然后結(jié)合文意進(jìn)行分析。參考譯文：令狐楚，字殻士，是（初唐十八學(xué)士）令狐德棻的后代。五歲的時(shí)候，就能寫詩文。等到二十歲，地方向朝廷舉薦進(jìn)士，京兆尹將要舉薦他為第一名，當(dāng)時(shí)許正倫是位輕薄士人，在長安一帶有名聲，能作文誹謗他人，令狐楚厭惡與許正倫相爭，便推讓許正倫為第一而自己甘居其后。考中進(jìn)士科后，桂管觀察使王拱喜愛他的才能，打算征召他，害怕他不來，于是先上奏舉薦而后聘請(qǐng)。李說、嚴(yán)綬、鄭儋相繼統(tǒng)管太原，推崇他的品行，延請(qǐng)他到幕府中任職，從掌書記做到判官。德宗喜愛文學(xué)，每次閱覽太原的奏章，一定能分辨出令狐楚所寫的，多次稱贊他。鄭儋突然死去，來不及口授后事，軍中士卒大肆喧鬧，即將發(fā)生變亂。夜間十幾個(gè)騎兵拿著刀脅迫令狐楚，讓他草擬遺奏。眾將包圍注視著他，令狐楚面不改色，提筆當(dāng)即寫成，并把寫成的遺奏交給士卒傳閱，都感動(dòng)流淚，全軍這才安定，令狐楚也固此名聲更重。令狐楚因給親人守喪而解官，服喪期滿后，被召授官右拾遺。憲宗時(shí)，令狐楚經(jīng)多次升職任方員外郎，參與起草詔令。不久出任華州刺史。皇甫镈任宰相后，提拔令狐楚為河陽懷節(jié)度使，代替烏重胤。起初，烏重胤遷任到滄州，讓河陽三千士卒跟隨，士卒不愿意，半道潰散往回跑，據(jù)守北城，打算調(diào)轉(zhuǎn)方向掠奪附近的州縣。令狐楚趕到中潬，帶領(lǐng)數(shù)名騎兵親自前往慰勞勸說他們。眾人穿著鎧甲出來，見令狐楚沒起疑心，于是都投降了。令狐楚斬了他們中的首惡，眾人就安定了。敬宗即位，任命令狐楚為河南尹，升任宣武節(jié)度使。因?yàn)殂贶婒湙M的緣故，（所以）韓弘弟兄著力用嚴(yán)峻的刑法予以約束，但士人只圖眼前的安逸，沒有變革的心思。令狐楚到任后，廢除殘暴的刑罰，用仁惠勸誡訓(xùn)諭，人人歡喜，于是形成了良好的習(xí)俗。入朝任戶部尚書，不久被任命為東都留守，改任天平節(jié)度使。當(dāng)初，汴、鄆帥往往一到任，就把州府的二百萬錢作為私有，唯獨(dú)令狐楚推辭不要。過了一段，改任河?xùn)|節(jié)度使。召入朝廷任吏部尚書、檢校尚書右仆射。按照先例，檢校官位高權(quán)重，就依從檢校官的位次，令狐楚認(rèn)為吏部官員自有品階，堅(jiān)決辭讓，皇帝下詔嘉許（他）。令狐楚外表嚴(yán)肅持重，但心地寬岸，對(duì)待士人有禮有節(jié)。他為政善于安撫和控制，治理也很有成績，人人各得其所。病重時(shí)，自己勉力作書上奏天子，其主要內(nèi)容是說因?yàn)楦事妒录姓D殺貶謫的人太多，請(qǐng)?zhí)熳邮諗客毡橛枰哉蜒?。寫罷，他告誡兒子們說:“我平生沒有做過有益于時(shí)局的事情，死后不要請(qǐng)求謚號(hào)，不要找鼓吹之類儀仗隊(duì)，用一輛布幔的車子送葬就行了，墓志銘也不要選高位之人（撰寫）?！弊c家人訣別，享年七十二歲，追贈(zèng)司空，謚號(hào)文。5、1．C2．C3．“心共孤云遠(yuǎn)”，我的心和孤獨(dú)的云朵一起飄到了一個(gè)遙遠(yuǎn)的地方或一個(gè)遙遠(yuǎn)高潔的精神世界，物我一體，頗有陶淵明隱逸和高潔之姿。表達(dá)了詞人對(duì)隱居生活的向往和熱愛，高遠(yuǎn)的志向，以及對(duì)高潔精神世界的追求?！窘馕觥?．試題分析：這是一首詞，根據(jù)句式的參差不齊和題目《卜算子》都可以推斷出來，要知道常見詞的別稱，如詩余，長短句?？键c(diǎn)：識(shí)記文學(xué)常識(shí)。能力層級(jí)為識(shí)記A。2．試題分析：C“伏于幾案的動(dòng)作”錯(cuò)誤。岸，此處是露額之意。就算不知道這個(gè)，“案”與“岸”也是明顯不同的?？键c(diǎn)：分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度。能力層級(jí)為分析綜合C。3．試題分析：屬于煉字題。第一步，看字的本義和在此處的意思?！斑h(yuǎn)”指實(shí)地距離的遠(yuǎn)，也指精神或時(shí)間的遙遠(yuǎn)。第二步，看其是否使用了藝術(shù)技巧，此處似乎沒有。第三步，概括本句內(nèi)容，聯(lián)系全詩看其意境?！靶墓补略七h(yuǎn)”，我的心和孤獨(dú)的云朵一起飄到了一個(gè)遙遠(yuǎn)的地方或一個(gè)遙遠(yuǎn)高潔的精神世界，物我一體，頗有陶淵明隱逸和高潔之姿。第四步，表達(dá)作者什么思想感情。對(duì)隱居生活的向往和熱愛，高遠(yuǎn)的志向，以及對(duì)高潔精神世界的追求。考點(diǎn)：鑒賞文學(xué)作品的形象、語言和表達(dá)技巧。能力層級(jí)為鑒賞評(píng)價(jià)D。附全詞分析：這是北宋詞人謝逸的作品。這首詞化用前人詩意或全用成句，是典型人江西詩派詞風(fēng)。首句“煙雨冪橫塘”，句法全襲杜甫的“煙雨封巫峽”（《秋日荊南送石首薛明府辭滿告別三十韻》）；三、四兩句完全化用杜甫的“焉得并州快剪刀，剪取吳松半江水”（《戲題王宰畫山水圖歌》）。下片首句“隱幾岸烏巾”，可以從杜詩中找到痕跡：杜詩《小寒食舟中作》云：“隱幾蕭條戴鹖冠”。《北鄰》詩云：“白幘岸江皋”?！赌相彙吩娫疲骸板\里先生烏角巾”。烏巾、白幘，都是頭巾，岸，露額也。至于“細(xì)葛含風(fēng)軟”，則全用杜詩《端午日賜衣》成句。此詞上片寫景，描畫出了隱者所處的環(huán)境。煙雨空濛，水色天青，橫塘瀲滟，吳江潺湲，風(fēng)景如畫，使人心靜神遠(yuǎn)，幾欲忘卻濁世塵寰。下片寫人，烏巾葛衣，儼若神仙，心逐孤云，隱自恬淡。山水寄幽情，此之謂真隱士也，境是仙境，人是高士，境界和諧完美，難怪前人評(píng)曰，“標(biāo)致雋永，全無香澤，可稱逸調(diào)?！保ā对~統(tǒng)》卷四）下片一、二句，描寫的是隱者的服飾和神態(tài)。不論是用詞，還是意境，都是從杜詩演化來的。下片三、四句，“避俗翁”，指陶淵明，陶為柴桑人，故云。杜甫就明明說過“陶潛避俗翁”（《遣興五首》其三）?！肮略啤保鲎蕴赵姟叭f族各有托，孤云獨(dú)無依；曖曖空中滅，何時(shí)見馀暉”（《詠貧士七首》其一）。杜詩亦云：“百鳥各相命，孤云無自心”（《西閣二首》其一）。杜詩《幽人》又云：“孤云亦群游，神物有所歸?！惫略疲[士之喻也。幽人，亦隱士也。陶詩“孤云”喻貧士，貧士亦隱者也。常建《宿王昌齡隱居》詩說得最清楚：“清溪深不測，隱處惟孤云。”“心共孤云遠(yuǎn)”，“共”字好，“遠(yuǎn)”字用得更好，物我一體，把隱者高潔的情操和高遠(yuǎn)的志向生動(dòng)而形象地表現(xiàn)出來了。6、故不積跬步肇賜余以嘉名翱翔蓬蒿之間言笑晏晏若夫霪雨霏霏庶竭駑鈍守約而施博者為人謀而不忠乎【解析】

此題考查學(xué)生對(duì)古詩文的背誦、理解、默寫能力。本題屬于直接性默寫，要求學(xué)生平時(shí)要注意記憶、積累。在做題時(shí)首先要讀懂題干，明確要求。其次要鎮(zhèn)定作答，規(guī)范寫字。此題要注意的易錯(cuò)字有：跬、肇、蒿、晏、霪、駑?！军c(diǎn)睛】名句默寫題，在默寫名句名篇時(shí)，要做到“三清”“三不”：“三清”就是卷面清潔，字跡清楚，筆畫清晰；“三不”就是不添字，不漏字，不誤寫。高考所選擇的名句大多出自課內(nèi)所學(xué)篇目，只有少數(shù)來自課外，該如何識(shí)記這些課內(nèi)的名句，需要一定的技巧。高考所考的名句，字不一定有多復(fù)雜，但一定很有迷惑性，考生經(jīng)常在這些“淺水灘”“翻船”，原因是光背不寫，光記不辨，不知道聯(lián)系句意和古文的特性來區(qū)分。所以在平時(shí)對(duì)名句記憶時(shí)要立足于對(duì)詩句的理解，在理解的基礎(chǔ)上記憶既準(zhǔn)確還不容易寫錯(cuò)字，然后要立足于“寫”，不要背下來但得不到分?jǐn)?shù)。7、①借助形象生動(dòng)的比喻，表達(dá)了詩人對(duì)健康心靈的珍愛、贊美和自信。②色調(diào)對(duì)比鮮明，帶給讀者強(qiáng)烈的心理視覺刺激。③反復(fù)詠嘆草莓紅潤可愛，強(qiáng)化了意象的生動(dòng)性、可感性，產(chǎn)生一唱三嘆、余韻悠長的藝術(shù)效果。④詩句錯(cuò)落有致，使詩歌具有建筑美?！窘馕觥?/p>

此題考查鑒賞詩歌的能力。鑒賞詩歌包括鑒賞詩歌的技巧、語言、構(gòu)思等方面。技巧主要包括表現(xiàn)手法、抒情手法、描寫手法以及修辭手法。語言有的清新，有的古樸。有的詩絢麗多彩，有的詩卻質(zhì)樸無華。有的詩語言明朗，有的卻含蓄，言此意彼?！墩粕系男摹肥墙娙死资阊愕淖髌?，這首詩的主要特點(diǎn)是借助于比喻完成思想和情感的表述，從詩中也流露出詩人對(duì)健康心靈的珍愛、贊美和自信。心——紅紅的草莓；掌——厚厚的綠葉。草莓甜美多汁，具有清新而純正的天然本色；葉不但綠而且是“厚厚”的，顯然溫馨而柔軟。這是一組巧妙而妥帖的意象，為全詩奠定了成功的藝術(shù)基石。以綠襯紅，對(duì)比色調(diào)的鮮艷明麗給予讀者心理視覺的強(qiáng)刺激。心用“草莓”明喻以避免詩的晦澀難懂；“惡鳥”暗喻惡人，又使詩含蓄蘊(yùn)藉?！安葺毕堤刂?，因?yàn)檫@是全詩的“核心”；“惡鳥”則系泛指，將一切邪惡之徒概括言之。明暗相間，廣狹互補(bǔ)，顯得既明快簡潔又耐人咀嚼?！跋悴菝廊艘杂骶?，惡禽臭物以比讒佞”。詩人深得中國古典詩藝之精髓。詩分二節(jié)，每節(jié)的首三句幾乎相同。詩人之所以回環(huán)往復(fù)地詠嘆心——“草莓”之紅潤可愛，是因?yàn)檫@樣既強(qiáng)化了意象的可視、可感之生動(dòng)性，又突出了心被啄之后的痛惜，具有一唱三嘆、余韻悠長的藝術(shù)效果?！军c(diǎn)睛】首先要有鮮明的主題；其次，要有清晰的條理，在注重展示單項(xiàng)能力的基礎(chǔ)上處理好點(diǎn)面、詳略的關(guān)系，避免“雜亂無章”；最后，語言要精練，杜絕廢話。注意體裁特點(diǎn)。描寫性的小作文往往要求描繪一個(gè)特定的場景、描寫人物的某個(gè)生活片段等。要圍繞中心描繪出最集中、最精彩的場景或人物生活片段，從而產(chǎn)生“特寫鏡頭”般的效果，體現(xiàn)“精彩”二字。結(jié)構(gòu)完整。小作文的特點(diǎn)是小，但一般結(jié)構(gòu)都應(yīng)是完整的，所以開頭要明快，用一兩句話引出話題或點(diǎn)明中心；結(jié)尾收束要迅速，或照應(yīng)開頭，或點(diǎn)明、深化中心。這樣才能集中筆墨寫好主要部分。8、認(rèn)同。薛寶釵八面玲瓏、事事力求周全，是知世故而又最世故的人了。寶釵的妥帖和世故，讓她得到了王夫人的喜愛、丫鬟們都稱贊她，她的風(fēng)頭壓過了黛玉。寶釵的圓滑世故，獲得了王夫人的好感，讓孤苦無依的湘云把她當(dāng)親姐姐看待，收買了襲人。但是寶釵卻始終得不到賈母的喜愛，除了賈母偏心自己的外孫女黛玉之外，重要的是賈母對(duì)寶釵這個(gè)人的否定。如果說寶釵是知世故而世故，那么黛玉便是知世故而不世故，寶釵寶釵無論做什么都是為己之利而為之，而黛玉永遠(yuǎn)站在道德的制高點(diǎn)。黛玉知道自己在賈府中尷尬的地位，所以事事小心謹(jǐn)慎、不肯多走一步路，多說一句話。怕下人多嘴多舌，她寧愿自己委屈些，也不肯麻煩別人。寶釵和她推心置腹的說了一番話，她便不再對(duì)寶釵設(shè)防，還坦然的告訴寶釵自己以前誤會(huì)了她。賈母對(duì)她的寵愛和寶玉是一個(gè)層次，她卻從來不曾恃寵而驕。王夫人對(duì)她心存偏見，她從不違心的討好。金釧兒被王夫人逼得跳井，王夫人自己都覺得過分了?？蓪氣O卻借機(jī)討好了王夫人，覺得拿幾兩銀子打發(fā)金釧兒就盡了主仆之情了?！窘馕觥?/p>

本題考查學(xué)生閱讀名著的能力。這類題目的解答需要學(xué)生在熟悉并掌握相關(guān)名著內(nèi)容及情節(jié)的前提下，根據(jù)題目要求作答。學(xué)生平時(shí)學(xué)習(xí)中應(yīng)該多讀名家名著，一方面擴(kuò)展知識(shí)面，提高文學(xué)修養(yǎng)；另一方面也有利于解答題目。林黛玉是封建家庭的孤臣孽子，薛寶釵是它的肖子寵兒。作者借了抑揚(yáng)褒貶進(jìn)行批判，對(duì)于釵黛有所抑揚(yáng)，即揚(yáng)黛抑釵?！都t樓夢》寫寶釵，其性格、容貌、言語、舉止、學(xué)識(shí)、才能無一不佳，合于過去對(duì)建家庭中女子的“德、容、言、工”四德兼?zhèn)涞臉?biāo)準(zhǔn)。本書雖肯定黛玉為群芳中的第一人，卻先用第一等的筆墨寫了寶釵，又用什么筆墨來寫黛玉呢？作者是用雙管齊下的方法來寫釵黛的，然而這兩枝筆卻能夠有差別，表現(xiàn)作者的傾向來。雙管齊下并不妨礙他的“一面倒”，反而使這“一面倒”更藝術(shù)化，也更加復(fù)雜深刻了。黛玉是出了名的伶牙俐齒，她若是嘲諷一個(gè)人，那是比拿刀子刺人還要疼一些。可是偏偏小性兒的黛玉不僅有賈母的疼愛、寶玉的寵愛、王熙鳳李紈甚至三春都跟她相處的十分融洽，就連湘云也重新親近她而疏遠(yuǎn)寶釵。寶釵最后失了人心，只因?yàn)樗龔奈凑嫘拇耍煊駝t不同，她知世故卻始終保持一顆善良的心?！军c(diǎn)睛】要完整地閱讀名著，了解名著主要內(nèi)容，把握名著脈絡(luò)，熟悉重要故事情節(jié)；能根據(jù)相關(guān)故事情節(jié)，分析主要人物的性格特點(diǎn)，理解其形象；能分析環(huán)境描寫對(duì)刻畫人物，突出主題的作用；同時(shí)還要積累相關(guān)的文學(xué)常識(shí)。9、【例文】疫情下的責(zé)任和素養(yǎng)2020年初的這場始料未及的疫情和前所未有的庚子春節(jié)，讓我們成為“宅男”“宅女”，讓好友相會(huì)變成視頻聊天，親朋相聚變成隔空拜年。蔓延的疫情讓我們感受的不僅僅是焦急不安，還有最美“逆行者”帶給我們的溫暖。疫情就是命令，防控就是責(zé)任。在以習(xí)近平同志為核心的黨中央堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，各級(jí)黨組織和廣大黨員干部、醫(yī)務(wù)工作者全面落實(shí)聯(lián)防聯(lián)控措施，構(gòu)筑起群防群治的嚴(yán)密防線。做“守護(hù)者”，就是擔(dān)當(dāng)使命。當(dāng)前，疫情仍在蔓延，防控正處于關(guān)鍵。很多醫(yī)護(hù)人員已經(jīng)奔赴前線，成為病患者堅(jiān)強(qiáng)的守護(hù)者。危急之時(shí)唯有擔(dān)當(dāng)方顯忠誠，讓青春在與肆虐的病毒抗?fàn)幹芯`放。我們保護(hù)好自己，不讓關(guān)愛我們的人揪心，就是對(duì)他人生命安全的負(fù)責(zé)，就是對(duì)一線醫(yī)務(wù)人員的寬慰，就是在為這場“戰(zhàn)疫”做貢獻(xiàn)。每一個(gè)人都牽系一個(gè)家庭，每一個(gè)青年應(yīng)擔(dān)當(dāng)一份使命，自覺做科學(xué)的傳播者、謠言的粉碎者、健康的守護(hù)者、家庭的關(guān)愛者。每一個(gè)人的平安，每一個(gè)家庭的健康，就是平安華夏、健康中國的堅(jiān)固基石。做“修行者”，就是提高素養(yǎng)?！叭f物得其本者生，百事得其道者成。”在文學(xué)經(jīng)典中陶冶情操、增加才情，做到“腹有詩書氣自華”；在哲學(xué)經(jīng)典中改進(jìn)思維、把握規(guī)律，增強(qiáng)哲學(xué)思辨能力；在倫理經(jīng)典中知廉恥、明是非、懂榮辱、辨善惡，培養(yǎng)健全的道德品格；在網(wǎng)絡(luò)資源平臺(tái)上自主學(xué)習(xí)和自我提升，做到“停課不停學(xué)、學(xué)習(xí)不延期”；通過線上學(xué)習(xí)，提高自己。做“識(shí)途者”，就是要做到游必有方。為了我們的健康平安，教育部已做出2020年春季學(xué)期延期開學(xué)的決定，這是抗擊疫情的需要，也是黨和人民對(duì)我們的關(guān)心和厚愛。疫情割斷不了親情，無論身在何方，請(qǐng)記得學(xué)校的老師們時(shí)刻牽掛著我們。返程之時(shí)，也許疫情還沒有完全解除，我們會(huì)按照統(tǒng)一部署，配合學(xué)校返校復(fù)學(xué)工作的相關(guān)安排，做好個(gè)人防護(hù)和返程規(guī)劃，游必有方，盡可能縮短返程時(shí)間，做到錯(cuò)峰出行、平安出行，在新學(xué)期以昂揚(yáng)向上的姿態(tài)展現(xiàn)我們的滿懷豪情和青春活力。烏云遮不住升起的太陽，疫情擋不住春天的來臨，讓我們堅(jiān)定必勝信念，萬眾一心，眾志成城，奪取抗擊疫情斗爭的最終勝利。然后重逢在庚子年的春天！【解析】

本題考查學(xué)生漫畫作文的基本能力。寫作此類作文需要準(zhǔn)確細(xì)致把握漫畫的內(nèi)容，首先是認(rèn)真觀察，再是結(jié)合漫畫內(nèi)容并聯(lián)系當(dāng)今生活進(jìn)行分析?！緦忣}】本次寫作材料由一副漫畫《考驗(yàn)》，一段引導(dǎo)性材料和具體寫作要求構(gòu)成。漫畫的畫面是由來襲的“冠狀病毒”圖樣和人們的“道德”“責(zé)任”“良知”“素養(yǎng)”“管理”“人性”“效率”“體質(zhì)”8個(gè)詞語構(gòu)成的，這幅漫畫以“考驗(yàn)”為題。這也就說明了“材料”中的“疫情來襲，每個(gè)人都面臨著考驗(yàn)”這句話，這是前提條件，是寫作背景。而這段引導(dǎo)性材料中的第二句話是寫作內(nèi)容方向性的落點(diǎn)，即對(duì)這8個(gè)詞語體現(xiàn)出來的人們的行為和人生觀、世界觀、價(jià)值觀、認(rèn)識(shí)觀等，你是如何認(rèn)知和思考的，你的傾向性是什么。第三句話是對(duì)寫作內(nèi)容要求的補(bǔ)充，“選擇兩三個(gè)關(guān)鍵詞”是行文的必需。本次寫作顯性的具體“要求”是所選關(guān)鍵詞要有“有機(jī)關(guān)聯(lián)”——寫作要求中的“有機(jī)關(guān)聯(lián)”，就是指關(guān)鍵詞的內(nèi)容之間須有內(nèi)在的聯(lián)系，也就是說，在寫作過程中，考生不是僅僅分別“羅列”一下關(guān)鍵詞的內(nèi)容，而是須把所選的關(guān)鍵詞的內(nèi)容連綴成文，使之形成一篇中心明確、結(jié)構(gòu)完整的文章。涉及到行文段落而言，要體現(xiàn)出邏輯關(guān)系（并列、遞進(jìn)、條件與結(jié)果、因果等），甚至思辨關(guān)系?？傊?，這次寫作是在疫情來襲的社會(huì)大背景下，扣緊兩三個(gè)有內(nèi)在聯(lián)系的關(guān)鍵詞內(nèi)容，針對(duì)人們的行為表現(xiàn)進(jìn)行人生觀、世界觀等的價(jià)值認(rèn)知與評(píng)判的一次寫作。1、人性。人性是人的本能。在疫情中，醫(yī)療資源突然短缺，人們的心態(tài)與行為；“封城”后某些人的某些行為；酒店等對(duì)從疫區(qū)出來的人的態(tài)度等。災(zāi)難面前最考驗(yàn)人性，一些國家發(fā)生的針對(duì)中國人面孔的種族歧視、禁入等侵犯人權(quán)事件。等等。2、良知。明代王陽明《大學(xué)問》：良知者，孟子所謂‘是非之心，人皆有之’者也。疫情中，許多國家的領(lǐng)導(dǎo)人和國際組織負(fù)責(zé)人對(duì)中國抗擊疫情的斗爭表示同情和支持；不少國家和組織以及華人華僑慷慨解囊，向我們提供急需的醫(yī)療物資等方面支持；國外個(gè)別媒體還借機(jī)侮辱中國國旗，還有人藉此對(duì)中國公民采取過激反應(yīng)。等等。3、素養(yǎng)。對(duì)人和善，不冷淡，不粗野，不放蕩，更不可有惡行表現(xiàn)，從內(nèi)心去愛去關(guān)心去幫助別人。要仁慈，不單對(duì)自己的家人要有愛心，對(duì)別人也應(yīng)有“愛人知己”的精神。疫情中，自覺遠(yuǎn)離愚昧、摒棄陋習(xí)，樹立講衛(wèi)生的理念，如勤洗手、戴口罩、咳嗽掩口鼻、公筷制、分餐制等文明素養(yǎng)；避免形式主義設(shè)防和過度防護(hù)的科學(xué)素養(yǎng)；疫情傳播中的公眾媒介素養(yǎng)；等等。4、道德。道德是一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)，是人們共同生活及其行為的準(zhǔn)則與規(guī)范。疫情中，此層面現(xiàn)象多種多樣。如：生態(tài)