中華民族共同體概論講稿專家版《中華民族共同體概論》大講堂之第十三講先鋒隊(duì)與中華民族獨(dú)立解放（1919—1949）毛澤東強(qiáng)調(diào)，中國共產(chǎn)黨不但代表了工農(nóng)的利益，同時也代表了民族的利益，總括工農(nóng)及其他人民的全部利益，就構(gòu)成了中華民族的利益。中國共產(chǎn)黨是無產(chǎn)階級的先鋒隊(duì)，同時又是最徹底的民族解放的先鋒大家好，我是中央民族大學(xué)的王凱歌本，講和大家分享的內(nèi)容是先鋒隊(duì)與中華民族獨(dú)立解放。1919年五四運(yùn)動爆發(fā)至1949年中華人民共和國成立，是中國近代史中的新民主主義革命時期。1921年7月中國共產(chǎn)黨誕生，這是中國歷史上開天辟地的大事變。中國共產(chǎn)黨始終把為中國人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興，作為自己的初心使命，以馬克思主義為指導(dǎo)，扎根把民主革命與民族革命相結(jié)合，把現(xiàn)代國家建構(gòu)與中華民族共同體建設(shè)相結(jié)合，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)各族人民共同奮斗，共同締造了新中國。實(shí)踐證明，只有中國共產(chǎn)黨能夠超越近代以后其他任何政治力量，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國各族人民取得革命成功，實(shí)現(xiàn)中華民族浴火重生，重現(xiàn)文明榮光。下面我們進(jìn)入第一節(jié)的講授，中國共產(chǎn)黨的成立與中共早期的民主理論探索。近代以來，帝國主義、封建主義、官僚資本主義是壓迫中國人民和中華民族的三座大山，近代中國的知識分子仁人志士經(jīng)過長期探索，都認(rèn)識到要拯救危亡，救國救民必須將中國人民組織起來，以中華民族整體的力量共同反帝反封，結(jié)束舊中國一盤散沙的局面。但此前的努力始終以失敗而告終。在五四運(yùn)動期間，毛澤東就從學(xué)生運(yùn)動與工人運(yùn)動中看到了民眾聯(lián)合的磅礴力量。他在湘江評論中發(fā)表民眾的大聯(lián)合，提倡建立民眾的大聯(lián)合與中華民族的大聯(lián)合。幾乎中華民族的大聯(lián)合將較任何地域任何民族而宣告成功。十月革命一聲炮響，為中國送來了馬克思列寧主義。隨著中國工人階級開始成為獨(dú)立的政治力量，以及馬克思列寧主義在中國的不斷傳播。1921年7月，中國共產(chǎn)黨第一次全國代表大會在上海召開，來自7個地方的10余名代表，代表全國50多名黨員參加了會議，宣告了中國共產(chǎn)黨的正式成立。從此之后，一盤散沙的中國人民有了政治主心骨，在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)之下逐步的組織起來，緊密團(tuán)結(jié)，共同斗爭，從根本上扭轉(zhuǎn)了中華就是各民族具有共產(chǎn)主義覺悟的先進(jìn)分子組成的政治組織，是為中華民族偉大復(fù)興而不懈奮斗的先進(jìn)組織。早在1917年李大釗就指出，中華民族不分枕域，不論血統(tǒng)，此時吾民族高遠(yuǎn)，博大之精神尤以鑄成之也。由于滿漢、蒙古、回、藏等文化已漸趨于一致，而又利于以自由平等共和國體制下中華民族的未來發(fā)展。當(dāng)息本此子，以建立民族之精神，統(tǒng)一民族之思想，他認(rèn)為中國要建立的政黨是平民的勞動家的政黨，是為中華國家之再造，中華民族之復(fù)活而奮斗，這無疑是中華民族偉大復(fù)興的歷史先聲。在黨的早期發(fā)展過程中，一大批少數(shù)民族與漢族的馬克思主義信仰者團(tuán)結(jié)在一起，奮斗在一起。水族青年鄧恩銘出席了黨的一大來自壯族、回族、苗族、滿族、土家族、蒙古族、侗族、白族、朝鮮族、黎族等少數(shù)民族的先進(jìn)分子，或參與組建黨的早期組織，或在中國共產(chǎn)黨創(chuàng)建初期就加入了黨，壯大了黨的革命隊(duì)伍，凝聚了各族人民，其中有很多人在為實(shí)現(xiàn)革命理想的斗爭中獻(xiàn)出了寶貴的生命。中國共產(chǎn)黨深刻改變了近代以后中華民族發(fā)展的方向和進(jìn)程，深刻改變了中國人民和中華民族的前途和命運(yùn)。在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，各族人民追求民族獨(dú)立，與人民解放血流到一起，心聚在一起，不斷強(qiáng)化中華民族整體意識，推動中華民族從自在走向自覺。所以毛澤東同志指出，災(zāi)難深重的中華民族直到第一次世界大戰(zhàn)和俄國10月革命之后，才找到馬克思列寧主義這個最好的真理，作為解放我們民族的最好的武器。而中國共產(chǎn)黨則是拿起這個武器的倡導(dǎo)者、宣傳者和組織者。自從有了中國共產(chǎn)黨，中國革命的面貌煥然一新，黨的二大第一次提出了明確的反帝反封建的民主革命綱領(lǐng)，強(qiáng)調(diào)必須聯(lián)合一切革命黨派和資產(chǎn)階級民主派，建立民族主義的聯(lián)合戰(zhàn)線，達(dá)到中華民族完全獨(dú)立統(tǒng)一中國為真正的民主共和國。同時民族平等被確立為黨在民族工作上的原則之一。黨的二大綱領(lǐng)對中華民族的表述表明中國共產(chǎn)黨誕生之初，就將自身發(fā)展與中華民族的命運(yùn)相聯(lián)系，將中華民族的獨(dú)立解放確立為自身革1924年國共兩黨達(dá)成合作，建立了統(tǒng)一戰(zhàn)線，掀起了大革命高潮，開創(chuàng)了反對帝國主義和封建軍閥的革命新局面。在國民革命旗幟下，民主資產(chǎn)階級與工農(nóng)群眾等革命力量進(jìn)行了廣泛的聯(lián)合與革命動員，形成了中華民族打倒列強(qiáng)除軍閥的大革命高潮。在大革命期間，中國共產(chǎn)黨初期的民族理論與民族政策逐漸形成，中國共產(chǎn)黨自覺運(yùn)用馬克思主義關(guān)于民族平等與民族解放的理論，始終堅持民族平等原則，反對民族壓迫和民族歧視，倡導(dǎo)民族團(tuán)結(jié)與民族中國共產(chǎn)黨自成立之后，就非常重視發(fā)動少數(shù)民族群眾，培養(yǎng)少數(shù)民族青年骨干。中國共產(chǎn)黨在蒙藏學(xué)校的工作，為民族工作的開展提供了最初的干部準(zhǔn)備。1913年成立的北京蒙藏學(xué)校是北洋政府為應(yīng)對日益嚴(yán)峻的邊疆局勢而采取的舉措之一。李大釗領(lǐng)導(dǎo)中共北方黨組織在蒙藏學(xué)校開展了卓有成效的工作。1923年鄧中夏、趙世炎等中國共產(chǎn)黨黨員進(jìn)入蒙藏學(xué)校，北京蒙藏學(xué)校青年群體迅速向中國共產(chǎn)黨靠攏。1925年前后，中共蒙藏學(xué)校黨支部正式成立，成為中國共產(chǎn)黨第一個少數(shù)民族黨支部。據(jù)烏蘭夫回憶，到1925年，全校120名學(xué)生中，黨團(tuán)員就有90多名從蒙藏學(xué)校走出的共產(chǎn)黨人，如烏蘭夫、奎畢多、松年、李玉志、賈立剛等，后來都成長為黨的優(yōu)秀干部。中國共產(chǎn)黨在各個農(nóng)村革命根據(jù)地發(fā)動土地革命，建立工農(nóng)聯(lián)盟，解決了無地少地農(nóng)民的土地問題，有效團(tuán)結(jié)和動員了各族人民參加革命斗爭。在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，各族群眾緊密團(tuán)結(jié)在一起，共同開展革命斗爭，在海南陵水縣離漢群眾組建武裝，攻克縣城，建立蘇維埃政府，在湘鄂川黔地區(qū)，土家、苗、侗等少數(shù)民族群眾積極參與建設(shè)革命根據(jù)地。在廣西左右江地區(qū)，鄧小平、張云逸等帶領(lǐng)壯瑤、漢等各族群眾發(fā)動百色起義，成功宣告了中國工農(nóng)紅軍第七軍的誕生。黨早期領(lǐng)導(dǎo)少數(shù)民族革命和武裝的經(jīng)驗(yàn)是土地革命戰(zhàn)爭時期黨的革命斗爭的重要組成部分。1934年10月，中央紅軍第五次反圍剿失敗，開始了北上抗日的戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移。長征紅軍穿越湘、黔、滇、川、甘、青、陜等10余省，經(jīng)過了苗、瑤、壯、侗、土、家、白、彝、藏、回等眾多民族的中國共產(chǎn)黨親身感受到中國作為統(tǒng)一多民族國家的基本國情，有了深入分析中國民族問題，創(chuàng)新黨的民族理論與民族政策的有利契機(jī)。1934年11月，紅軍總政治部發(fā)布關(guān)于對苗瑤民的口號，呼吁反對民族對立，倡導(dǎo)苗漢工農(nóng)一體，同心打倒共同的敵人。在四川大涼山，劉伯承同彝族首領(lǐng)小葉丹歃血為盟，成為長征途中一段民族團(tuán)結(jié)的佳話。在四川甘孜五世格達(dá)活佛深信紅軍是一支能夠?yàn)槿嗣駧硇腋５幕I措糧草，安置與保護(hù)傷病員。藏族人民寧愿自己挨餓，也要把糧食送給紅軍。朱德同格達(dá)活佛9次促膝交談，在寧夏興隆鎮(zhèn)紅軍與清真寺阿訇互贈禮物，樹立了回漢團(tuán)結(jié)的榜樣。紅軍被當(dāng)?shù)鼗刈迦罕姺Q之為仁義之師。中國工農(nóng)紅軍還在民族地區(qū)進(jìn)行人民當(dāng)家作主的政權(quán)建設(shè)的初步嘗試。在陜甘紅軍的幫助下，甘肅進(jìn)行了分糧食分田地的革命運(yùn)動。1936年8月，紅軍在甘肅與寧夏交界的欲望海原一帶的回民聚居地區(qū)，幫助當(dāng)?shù)鼗孛窠⒘嗽ズ？h回民自治政府。豫海縣回民自治政府是中華蘇維埃共和國一部分，二者是地方與中央的關(guān)系，這是中國共產(chǎn)黨解決國內(nèi)民族問題的重要探索，是民族區(qū)域自治制度的萌芽。1931年的918事變后，中國人民就在白山黑水間奮起抵抗，成為中國人民抗日戰(zhàn)爭的起點(diǎn)。同年9月20日，中共中央發(fā)表宣言，反對日本帝國主義強(qiáng)占東三省，號召全國工農(nóng)武裝起來，進(jìn)行民族自衛(wèi)戰(zhàn)爭。1935年，中國共產(chǎn)黨先后在為抗日救國告全體同胞書，即八一宣言和瓦窯堡會議上提出了建立民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的主張，發(fā)出了全民族抗日的號召。中國共產(chǎn)黨在瓦窯堡會議上首次提出，中國共產(chǎn)黨是中國無產(chǎn)階級的先鋒隊(duì)，同時中國共產(chǎn)黨又是全民族的先鋒隊(duì)。毛澤東強(qiáng)調(diào)，中國共產(chǎn)黨不但代表了工農(nóng)的利益，同時也代表了民族的利益，總括工農(nóng)及其他人民的全部利益，就構(gòu)成了中華民族的利益。中國共產(chǎn)黨是無產(chǎn)階級的先鋒隊(duì)，同時又是最徹底的民族解放的先鋒隊(duì)，將解決民族問題納入了抗日救國政治運(yùn)動的整體范疇，意味著中國共產(chǎn)黨清楚地認(rèn)識到?jīng)]有中華民族的整體解放，任何一個民族都不能獲得解放，沒有各個民族的解放，也就無法匯聚起中華民族解放的1938年毛澤東同志在黨的擴(kuò)大的六屆六中全會上，首次提出了馬克思主義的中國化的命題，提出要按照中國的特點(diǎn)去應(yīng)用馬克思主義。在這次會議上，中國共產(chǎn)黨將歷史國情和中華民族及其解放直接聯(lián)系了起來，明確追求中華民族的民族解放。中國共產(chǎn)黨要團(tuán)結(jié)各民族為一體，領(lǐng)導(dǎo)一個四萬萬5,000萬人口的大民族進(jìn)行偉大抗戰(zhàn)。毛澤東同志提出允許蒙回藏苗瑤、彝藩各民族與漢族有平等的權(quán)利，在共同對日原則之下有自己管理自己事務(wù)之權(quán)，同時與漢族聯(lián)合建立統(tǒng)一的1939年12月，毛澤東在中國革命和中國共產(chǎn)黨中以中華民族為體開篇系統(tǒng)闡述了中國共產(chǎn)黨的中華民族觀，他指出從很早的古代起，我們中華民族的祖先就勞動生息繁殖在這塊廣大的土地之上，中國是一個由多數(shù)民族結(jié)合而成的，擁有廣大人口的國家，中華民族的各族人民都反對外來民族的壓迫，都要用反抗的手段解除這種壓迫，中華民族又是一個有光榮的革命傳統(tǒng)和優(yōu)秀的歷史遺產(chǎn)的民族。1940年1月，毛澤東在新民主主義論中就指出，中國共產(chǎn)黨人的奮斗目標(biāo)就在于建設(shè)一個中華民族的新社會和新國家，這些重要論述均表明作為中華民族先鋒隊(duì)，中國共產(chǎn)黨對中華民族的主體成分和多元一體格局有了更深刻的認(rèn)識，對統(tǒng)一多民族國家的基本國情和中華民族歷史發(fā)展規(guī)律有了更深刻的把握。1941年6月22日，解放日報社論實(shí)行正確的民族政策指出，中國共產(chǎn)黨人始終認(rèn)為抗戰(zhàn)建國不是漢族一族之事，而是國內(nèi)各民族共同的神圣事業(yè)，這種重大艱巨的事業(yè)。如果沒有國內(nèi)各少數(shù)民族的積極參加，就不能有最后勝利的保證。因此實(shí)行正確的民族政策，以團(tuán)結(jié)國內(nèi)各少數(shù)民族共同抗日圖存當(dāng)前抗戰(zhàn)中的嚴(yán)重任務(wù)之一。下面我們進(jìn)入第二節(jié)的講授，全民族抗戰(zhàn)與中華民族意識空前覺醒。1937年盧溝橋事變爆發(fā)，日本發(fā)動全面侵華戰(zhàn)爭，中華民族面臨亡國滅種的嚴(yán)重危機(jī)。中國共產(chǎn)黨高舉抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線旗幟，動員人民組織人民、依靠人民，推動形成了全民族抗戰(zhàn)的歷史洪流。各族兒女共赴國難，并肩御舞，實(shí)現(xiàn)了全民族大抗戰(zhàn)，全民族大覺醒在東北、漢滿、朝鮮、蒙古回、達(dá)斡爾、鄂溫克、鄂倫春、赫哲等各族人民積極開展抗日斗爭，大批朝鮮族群眾參加?xùn)|北抗日聯(lián)軍第五軍婦女團(tuán)，8名漢族朝鮮族女戰(zhàn)士，在彈盡援絕的最后一刻，用生命譜寫了八女投江的英雄詩篇。在蒙藏邊疆地區(qū)，綏遠(yuǎn)、熱河察哈爾等地先后成立了反帝大同盟，蒙漢抗日同盟會和牧民抗日會。九世班禪額爾德尼、曲吉尼瑪從東蒙古至西蒙古沿途宣傳抗戰(zhàn)，參加全國人民的抗日救亡運(yùn)動，誓與中華民族共存亡。1937年11月目睹華北淪陷，淞滬會戰(zhàn)及太原會戰(zhàn)等重大事件之后，9世班禪在臨終前命人起草了一份漢藏合璧的告西陲民眾書，號召中年4月在中國共產(chǎn)黨全民族抗戰(zhàn)的呼吁和感召之下，來自內(nèi)蒙古、西1944年二月，馬本齋去世時，毛澤東、周恩來、朱德為他題挽詞，將其視為民族英雄。臺兒莊戰(zhàn)役中，以少數(shù)民族將士為主體的滇軍60軍英勇無畏，與日軍兩大主力師團(tuán)拼死血戰(zhàn)，革命音樂家洗星海1938年8月24日，由新疆各族同胞捐獻(xiàn)的10架新疆號戰(zhàn)斗機(jī)在成都機(jī)場騰空而起，參加了著名的武漢保衛(wèi)戰(zhàn)。此外，新疆各族人民還架橋修路，運(yùn)輸盟國援華物資，并以大量的農(nóng)牧礦產(chǎn)品換回中國抗戰(zhàn)急需的武器彈藥和軍需品，極大地支援了抗日前線。新疆各族人民成為全民族抗戰(zhàn)的重要后援，是中華民族全面覺醒的重要反映。港澳臺同胞和海外華僑也以各種方式參加抗日救亡活動，投身于全民族抗戰(zhàn)的洪流。臺灣三地民眾早在1930年爆發(fā)了霧社起義，顯示了寧為玉碎不為瓦全的中華民族氣節(jié)。海外華僑表示，祖國的存亡就是華僑的存亡，寧可為祖國死，也不愿意看著祖國淪亡而偷生。他們紛紛組織建立各種抗日救亡團(tuán)體，從物力、財力和人力上竭力支援祖國抗戰(zhàn)。著名華僑陳嘉庚先生慷慨解囊，大規(guī)模資助國內(nèi)抗戰(zhàn)，直至抗全民族抗戰(zhàn)深化了各族兒女對于彼此共同命運(yùn)的深切認(rèn)知。廣泛傳唱的義勇軍進(jìn)行曲、黃河大合唱等抗戰(zhàn)歌曲不僅鼓舞了軍民抗戰(zhàn)士氣，更在全國范圍內(nèi)傳遞出中華民族是中華兒女共同身份象征的時代強(qiáng)用生死與共的共同意志書寫以愛國主義為核心的偉大民族精神。1945年9月，日本代表在投降書上簽字，中國人民抗日戰(zhàn)爭取得偉大勝利。10月被日本占領(lǐng)50年之久的臺灣及澎湖列島重歸中國主權(quán)管轄之下。1946年11月至12月，中國政府派官員赴西沙群島和南功探索。黨在根據(jù)地開展33制抗日民主政權(quán)的建設(shè)。1937年陜甘寧邊區(qū)選舉條例規(guī)定邊，區(qū)境內(nèi)人民不分民族，都有選1941年5月1日，陜甘寧邊區(qū)施政綱領(lǐng)規(guī)定，依據(jù)民族平等原則，凝聚了共同的文化價值追求。中國共產(chǎn)黨始終注重培養(yǎng)少數(shù)民族干部黨創(chuàng)辦的延安民族學(xué)院，在進(jìn)行文化知識教育的同時，還進(jìn)行愛國主義教育，宣傳黨的民族平等，宗教信仰自由和相互尊重，民族風(fēng)俗習(xí)慣等政策，造就了一大批有強(qiáng)烈的中華民族整體意識，勇?lián)腥A民族解放和推動國家發(fā)展建設(shè)使命的優(yōu)秀人才。解放戰(zhàn)爭時期，中國共產(chǎn)黨人開始明確將民族區(qū)域自治作為解決民族問題的基本方略。1946年陜甘寧邊區(qū)憲法原則提出，邊區(qū)各少數(shù)民族在居住集中地區(qū)德化城民族區(qū)組織民族自治政權(quán)在不與省、縣抵觸的原則下，得訂立自治法規(guī)。在領(lǐng)導(dǎo)內(nèi)蒙古自治運(yùn)動的過程中，中國共產(chǎn)黨意識到用聯(lián)邦制解決民族問題，存在著被大國操縱和利用的隱患，也可能存在國家分裂的巨大風(fēng)險。中國共產(chǎn)黨對蘇聯(lián)處理民族問題的模式進(jìn)行了反思，吸收與封建之意于郡縣之中的歷史經(jīng)驗(yàn)，借鑒因俗而治的制度經(jīng)驗(yàn)，探索出了在單一治國