第1頁(yè)（共1頁(yè)）2022-2023學(xué)年江蘇省鹽城市亭湖區(qū)伍佑中學(xué)高一（上）第一次月考語(yǔ)文試卷一、現(xiàn)代文閱讀（29分）1．（13分）閱讀下面的文字，完成問(wèn)題。材料一：新詩(shī)是中國(guó)詩(shī)歌的現(xiàn)代形態(tài)，幾千年的中國(guó)古典詩(shī)歌到了現(xiàn)代發(fā)生了巨變，所以“變”是新詩(shī)的根本。對(duì)新詩(shī)的“新”的誤讀，造成了新詩(shī)百年發(fā)展道路的曲折，造成了在新文學(xué)中充當(dāng)先鋒和旗幟的新詩(shī)至今還處在現(xiàn)代文學(xué)的邊緣，還在大多數(shù)國(guó)人的藝術(shù)鑒賞視野之外。在一些論者那里，新詩(shī)似乎是一種沒(méi)有根基，不拘形式、隨意涂鴉、自由放任的藝術(shù)。其實(shí)，“變”中還有一個(gè)“常”的問(wèn)題?！白儭本褪恰俺！?，而且是一種永恒的“?！薄Ｖ袊?guó)新詩(shī)的繁榮程度取決于它對(duì)新的時(shí)代精神和審美精神的適應(yīng)程度，新詩(shī)的“變”又和中國(guó)詩(shī)歌的“?！甭?lián)系在一起。詩(shī)既然是詩(shī)，就有它的一些“常態(tài)”的美學(xué)元素。無(wú)論怎么變，這些“常”總是存在的，它是新詩(shī)之為詩(shī)的資格證書(shū)。重新認(rèn)領(lǐng)這些“?！?，是當(dāng)下新詩(shī)振衰起弊的前提。中國(guó)詩(shī)歌的“?！眮?lái)源于又外在于古典詩(shī)歌，活躍于又隱形于現(xiàn)代詩(shī)歌當(dāng)中。也就是說(shuō)，“?！辈皇窃?shī)體，不是古典詩(shī)歌本身，“常”是詩(shī)歌精神，是審美精神。在詩(shī)歌精神上，中國(guó)詩(shī)歌從來(lái)崇尚家國(guó)為上。氣不可御的李白，沉郁頓挫的杜甫，雖然他們的藝術(shù)個(gè)性相距甚遠(yuǎn)，但是他們的詩(shī)詞總是以家國(guó)為本位的。他們對(duì)個(gè)人命運(yùn)的詠嘆和同情，常常是和對(duì)家國(guó)的興衰的關(guān)注聯(lián)系在一起的?！皣?guó)家不幸詩(shī)家幸，賦到滄桑句便工”。是古詩(shī)發(fā)展的一個(gè)規(guī)律。在創(chuàng)作過(guò)程中，詩(shī)人必然尋求審美靜觀，他走出世界以觀照世界，走出人生以觀照人生。沒(méi)有“走出”，沒(méi)有審美距離，就沒(méi)有詩(shī)美體驗(yàn)，也就沒(méi)有詩(shī)。但這是創(chuàng)作狀態(tài)。玩世玩詩(shī)、個(gè)人哀愁之作在中國(guó)不被看重，中國(guó)詩(shī)歌的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)從來(lái)講究“有第一等襟抱，才有第一等真詩(shī)”，以匡時(shí)濟(jì)世、同情草根的詩(shī)人為大手筆。這是中國(guó)詩(shī)歌的一種“?！?。新詩(shī)可以不都寫(xiě)現(xiàn)代格律詩(shī)。但是，中國(guó)古典詩(shī)歌是格律詩(shī)傳統(tǒng)，而格律詩(shī)的要義就是詩(shī)對(duì)形式和音樂(lè)性的尋求。注重聽(tīng)覺(jué)，注重吟誦，因而注重格律，這是中國(guó)古詩(shī)的“?！?。用心從詩(shī)質(zhì)上去捕捉詩(shī)情的音樂(lè)性，用耳從形式上去捕捉詩(shī)的音樂(lè)性，這是中國(guó)詩(shī)歌為讀者造就的審美習(xí)慣和審美標(biāo)準(zhǔn)。許多新詩(shī)人對(duì)此有所感悟。徐志摩在《翡冷翠的一夜》的創(chuàng)作中加強(qiáng)了音樂(lè)性，聞一多說(shuō)，這是徐詩(shī)“一個(gè)絕大的進(jìn)步”。從“感情泛濫”到“情感羈勒”，說(shuō)明徐志摩的形式感和音樂(lè)感的加強(qiáng)。沒(méi)有形式感和音樂(lè)感的人絕對(duì)稱不上是詩(shī)人。中國(guó)詩(shī)歌在傳播上也有“?！?。在詩(shī)歌創(chuàng)作尋言的時(shí)候，總是盡量用最淺顯的語(yǔ)言來(lái)構(gòu)成詩(shī)的言說(shuō)方式?！按睬懊髟鹿?，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”（李白），諸如此類(lèi)的詩(shī)章在我們民族中流傳千年，和言說(shuō)方式非常有關(guān)。重建寫(xiě)詩(shī)的難度，重建讀詩(shī)的易度，這是新詩(shī)必須注意的我們民族詩(shī)歌之“?！薄Ｐ略?shī)，新其形式需是詩(shī)。新詩(shī)在“變”中就有時(shí)時(shí)回望“故鄉(xiāng)”的必要。在“變”中繼承“?！笔欠浅Ｖ匾?。（呂進(jìn)《新詩(shī)的“變”與“?！薄罚┎牧隙涸?shī)是大眾化還是小眾化，從新詩(shī)誕生起，就一直在爭(zhēng)論中。其中，爭(zhēng)論的一個(gè)焦點(diǎn)是平民化還是貴族化。對(duì)同一位詩(shī)人來(lái)說(shuō)，大眾化傾向和小眾化傾向也常常是“并存”的。李白有《靜夜思》，也有《蜀道難》：老杜有“三吏”“三別”，也有《北征》。推出大眾化的《死水》的聞一多，也出版過(guò)小眾化的《紅燭》：寫(xiě)過(guò)小眾化的《雨巷》的戴望舒，也寫(xiě)過(guò)大眾化的《元日祝?！?。朦朧詩(shī)似乎是小眾的，但是諸如“卑鄙是卑鄙者的通行證/高尚是高尚者的墓志銘”“黑夜給了我黑色的眼睛/我卻用它尋找光明”之類(lèi)的名句卻得到廣泛流傳。當(dāng)然，一位詩(shī)人總有他的主要審美傾向。另外，在一些詩(shī)人那里，主要審美傾向還會(huì)發(fā)生變化。詩(shī)終究是一種社會(huì)現(xiàn)象。因此大眾化和小眾化傾向還與詩(shī)的外在環(huán)境密切相關(guān)。當(dāng)生存關(guān)懷成為詩(shī)的基本關(guān)懷的時(shí)候，例如發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)、革命、災(zāi)難的年代，大眾化的詩(shī)就會(huì)多一些。當(dāng)生命關(guān)懷成為詩(shī)的基本關(guān)懷的時(shí)候，例如和平、和諧、安定的年代，小眾化的詩(shī)就會(huì)多一些。大眾化和小眾化的詩(shī)都各有其美學(xué)價(jià)值，不必也不可能取消它們中的任何一個(gè)。但是，藝術(shù)總是有媒介化傾向，詩(shī)終究以廣泛傳播為旨?xì)w。大眾傳播有兩個(gè)向度：空間與時(shí)間。不僅“傳之四?！钡目臻g普及，“流芳千古”的時(shí)間普及也是大眾化的表現(xiàn)。李賀、李商隱生前少知音，但他們的詩(shī)歌幾千年持續(xù)流傳，成為文化傳統(tǒng)的一部分。詩(shī)歌的這種隔世效應(yīng)也是一種常見(jiàn)的大眾化現(xiàn)象。唐詩(shī)宋詞是中國(guó)古典詩(shī)歌的高峰，也是大眾化程度最高的詩(shī)歌時(shí)代，只要是中國(guó)人，大多能背出幾首佳作。唐詩(shī)宋詞成了中國(guó)人文化身份之一。白居易和柳永是很值得后世研究的代表。胡適倡導(dǎo)新詩(shī)時(shí)，就很推崇白居易和他領(lǐng)軍的新樂(lè)府?！暗珎癫⊥础钡陌拙右淄七M(jìn)了杜甫開(kāi)辟的現(xiàn)實(shí)主義，“始得名于文章，終得罪于文章”，從《賦得古原草送別》到《長(zhǎng)恨歌》，再到貶居江州的《琵琶行》，白居易有明確的大眾化藝術(shù)追求，他的不少詩(shī)篇也最大限度地產(chǎn)生了大眾化效應(yīng)。白居易的詩(shī)廣布民間，傳入深宮，當(dāng)時(shí)凡鄉(xiāng)校、佛寺、通旅、行舟之中，到處題有白詩(shī)，有些歌伎因能誦《長(zhǎng)恨歌》而“增價(jià)”。元稹為《白氏長(zhǎng)慶集》寫(xiě)的序言里有這樣的敘述：“禁省、觀寺、郵候墻壁之上無(wú)不書(shū)；王公、妾婦、牛童馬走之口無(wú)不道?！毙聵?lè)府用口語(yǔ)，但徒有樂(lè)府之名，實(shí)際和音樂(lè)沒(méi)有多少干系，而柳永的詞卻充分運(yùn)用音樂(lè)作為傳播手段。他熟悉坊曲，和歌伶樂(lè)伎合作，使詞插上音樂(lè)的翅膀。葉夢(mèng)得說(shuō)：“凡有井水飲處，即能歌柳詞?！毙略?shī)擁有唐詩(shī)宋詞時(shí)代沒(méi)有的現(xiàn)代傳播手段，像詩(shī)的網(wǎng)絡(luò)生存，就是古人遠(yuǎn)遠(yuǎn)不具備的條件。但是，新詩(shī)實(shí)際上很小眾。和唐詩(shī)宋詞相比，新詩(shī)的大眾化存在諸多困難。一、年輕的新詩(shī)不成熟，甚至迄今沒(méi)有形成公認(rèn)的審美標(biāo)準(zhǔn)，詩(shī)人難寫(xiě)，讀者難記，沒(méi)有像唐詩(shī)宋詞那樣化為民族文化傳統(tǒng)，至今游離于家庭教育、學(xué)校教育及社會(huì)文化生活之外；二、新詩(shī)的發(fā)生更多地取法外國(guó)，不來(lái)自民間，不來(lái)自傳統(tǒng)，也不來(lái)自音樂(lè)，主要借助默讀，與朗誦尤其與音樂(lè)的脫節(jié)成為傳播的大難題，把聲音還給詩(shī)歌乃當(dāng)務(wù)之急；三、和白居易的“為時(shí)而著”“為事而作”不一樣，當(dāng)下有些詩(shī)人信服“私語(yǔ)化”傾向，使得公眾遠(yuǎn)離詩(shī)歌。高爾基有句話還是有道理的：“詩(shī)人是世界的回聲，而不僅僅是自己靈魂的保姆?！睙o(wú)論是小眾還是大眾，新詩(shī)都需不斷繼承創(chuàng)新，在多樣化格局中努力爭(zhēng)取傳播的大眾化效應(yīng)。（呂進(jìn)《詩(shī)歌的大眾與小眾》）（1）下列關(guān)于中國(guó)詩(shī)歌的“?！钡睦斫猓_的一項(xiàng)是A.中國(guó)詩(shī)歌在精神上從來(lái)崇尚家國(guó)為上，以匡時(shí)濟(jì)世，同情草根的詩(shī)人為大手筆。B.新詩(shī)無(wú)論怎么變，“?！倍际谴嬖诘?，它是新詩(shī)之為詩(shī)的資格證書(shū)，所以新詩(shī)有的時(shí)候要在“變”中繼承“?！?。C.在傳播上，盡量用最清晰的語(yǔ)言來(lái)構(gòu)成詩(shī)的言說(shuō)方式，并且要注重聽(tīng)覺(jué)，注重吟誦。D.中國(guó)詩(shī)歌的“?！眮?lái)源于又隱形于古典詩(shī)歌，活躍于又外在于現(xiàn)代詩(shī)歌當(dāng)中。（2）下列對(duì)這兩則材料的理解與分析，不正確的一項(xiàng)是A.有的詩(shī)人生前知音少，如李賀、李商隱等，但不影響其詩(shī)作因隔世效應(yīng)成為文化傳統(tǒng)的一部分，即大眾化。B.只要是中國(guó)人，都能背出幾首唐詩(shī)宋詞，因?yàn)樘圃?shī)宋詞是中國(guó)古典詩(shī)歌的高峰，也是大眾化程度最高的詩(shī)歌時(shí)代。C.中國(guó)詩(shī)歌一直講究以“有第一等襟抱，才有第一等真詩(shī)”為評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，而玩世玩詩(shī)，個(gè)人哀愁之作在中國(guó)不被看重。D.中國(guó)詩(shī)歌為讀者造就的審美習(xí)慣和審美標(biāo)準(zhǔn)是，用心從詩(shī)質(zhì)上去捕捉詩(shī)情的音樂(lè)性，用耳從形式上去捕捉詩(shī)的音樂(lè)性。（3）根據(jù)材料二的觀點(diǎn)，下面的詩(shī)句不屬于大眾化的一項(xiàng)是A.無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)。（杜甫《登高》）B.滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙。（李商隱《錦瑟》）C.同是天涯淪落人，相逢何必曾相識(shí)！（白居易《琵琶行》）D.蜀道之難，難于上青天，側(cè)身西望長(zhǎng)咨嗟?。ɡ畎住妒竦离y》）（4）材料二第五段例舉白居易詩(shī)歌創(chuàng)作的實(shí)踐有什么作用？2．（16分）閱讀下面的文字，完成問(wèn)題。靜靜的產(chǎn)院茹志鵑人民公社成立以后，杜書(shū)記說(shuō)要組織一個(gè)產(chǎn)院，撥給了三間房子。譚嬸嬸在這房子里，自己做了一張辦公桌，弄來(lái)了一張高腳產(chǎn)床，發(fā)展了五個(gè)床位。這三間房子，再也不是普通的三間房子了，這是一所幽靜整潔的產(chǎn)院。如今村里張大嫂的二丫頭荷妹，已在城里培訓(xùn)畢業(yè)，剛派到產(chǎn)院里工作。此刻，譚嬸嬸正帶荷妹參觀產(chǎn)院：有橡皮手套，各種針?biāo)?，補(bǔ)血的，止痛的，止血的，還有幾針麻醉針劑，每一樣?xùn)|西，都標(biāo)明著產(chǎn)院發(fā)展的各個(gè)階段?！皨饗?，我們?cè)谀睦锵词帜?？”荷妹忽然?wèn)?！岸绢^，這里不能和城里那些大醫(yī)院比?！弊T嬸嬸有些生氣了，話也加重了分量。“嬸嬸，我們自己可以做土造自來(lái)水，人家托兒所都用自來(lái)水洗手了，我們產(chǎn)院里更需要這個(gè)。我看過(guò)了，并不遠(yuǎn)，只要墻上打一個(gè)洞……”“荷妹，你剛來(lái)，還是看看再說(shuō)吧！”譚嬸嬸心里有點(diǎn)不高興。可是第二天，譚嬸嬸回到產(chǎn)院，還沒(méi)跨進(jìn)屋子，就愣住了。辦公室那雪白的墻上，已打了水桶大的一個(gè)洞，荷妹在洞邊接竹管，一見(jiàn)譚嬸嬸回來(lái)，她立即歡呼起來(lái)：“譚嬸嬸快來(lái)看自來(lái)水！”“自來(lái)水？對(duì)，自來(lái)水……”譚嬸嬸扶起一張凳子坐下，她覺(jué)得向她涌來(lái)的東西太多，她累極了。荷妹突擊了半天，料想嬸嬸見(jiàn)了一定會(huì)又驚又喜。她拭著汗，等了半天，嬸嬸卻一聲不響。她迷惘了。荷妹收斂起笑容，認(rèn)真地說(shuō)道，“嬸嬸，鄉(xiāng)下不是永遠(yuǎn)都是鄉(xiāng)下，我們現(xiàn)在可以做到有自來(lái)水不去做，這可不是光榮，這是落后……”“是??！”譚嬸嬸答應(yīng)著，心里猛地動(dòng)了一下，這些話好熟??！自己曾經(jīng)說(shuō)過(guò)的，三年前頭，推廣新法接生的時(shí)候，自己對(duì)許多人說(shuō)過(guò)“又衛(wèi)生，又科學(xué)”，對(duì)婦女說(shuō)，對(duì)婦女的男人說(shuō)，對(duì)婆婆說(shuō)，對(duì)媽媽說(shuō)，現(xiàn)在……譚嬸嬸看看剛做起來(lái)的自來(lái)水管，荷妹帶來(lái)的氧氣瓶，白色的護(hù)士帽，還有荷妹那對(duì)亮晶晶的眼睛……仿佛有一股風(fēng)暴席卷而來(lái)，它們氣勢(shì)磅礴，排山倒海地向前推。向前涌。天，驟然間陰了下來(lái)，樹(shù)枝在空中亂舞。恰好這時(shí)竹管已接到井邊，荷妹歡呼起來(lái)，阿玲她們也拍起了巴掌，譚嬸嬸竭力想在這時(shí)候也找一點(diǎn)事來(lái)忙一忙，跑一跑，以證明自己在這里的作用，可是什么也想不起來(lái)。真奇怪，平常匆匆而過(guò)的時(shí)間，今天卻拉得那么長(zhǎng)，那么長(zhǎng)……“譚嬸嬸，彩弟要生了！”下午，一個(gè)男人氣喘喘地扶著一個(gè)快臨盆的產(chǎn)婦走來(lái)，譚嬸嬸跳起來(lái)，立刻渾身來(lái)了力氣，手腳也利落了，荷妹也立即丟下那些竹管跑來(lái)幫忙。彩弟迅速地被安排上了產(chǎn)床，產(chǎn)院里，一切都恢復(fù)了正常。譚嬸嬸像個(gè)身經(jīng)百戰(zhàn)的老戰(zhàn)士，有把握地守衛(wèi)在被保護(hù)人的旁邊。她像一個(gè)正正式式的特種兵，在自己的戰(zhàn)斗崗位上，守候那喜悅而又緊張的一刻?，F(xiàn)在，譚嬸嬸面對(duì)這一切，無(wú)論自來(lái)水管也好，荷妹那熟練準(zhǔn)確的動(dòng)作也好，心里很安然。彩弟夫妻倆，使她記起了自己過(guò)去的光榮，她在新法接生上做過(guò)的種種努力。忽然，彩弟打了一個(gè)呵欠，迷迷糊糊地要睡了。無(wú)論是老法、新法接生，都知道，產(chǎn)婦打呵欠要睡，這是一個(gè)十分頭痛的現(xiàn)象，嬰兒需要很快用鉗子鉗出來(lái)，不然嬰兒會(huì)悶死，產(chǎn)婦也會(huì)有生命的威脅。風(fēng)拼命地?fù)u撼著樹(shù)枝，電燈光一動(dòng)不動(dòng)，更耀眼地照著雪白的產(chǎn)床，照著沉沉欲睡的彩弟。手術(shù)是個(gè)小手術(shù)，只需要十多分鐘，可是，譚嬸嬸不會(huì)。她飛似地向隊(duì)部辦公室奔去，風(fēng)掀著她的衣裳，在她耳畔嗚嗚地叫。去給醫(yī)院打電話，這不是第一次，可是今天，譚嬸嬸心里刮起了大風(fēng)。電燈、電燈下面雪白的產(chǎn)床，床上躺著產(chǎn)婦，一切都如理想中那樣，可是她，她只能跑來(lái)打電話，前年是這樣，去年也是這樣，如今有了電燈，有了汽車(chē)，有了拖拉機(jī)，可她還是這樣跑來(lái)打電話，眼看著救護(hù)車(chē)把產(chǎn)婦從雪亮的燈光下接走，而產(chǎn)婦需要的，只是一次十幾分鐘的手術(shù)，只要拿起剪刀和鉗子。譚嬸嬸第一次感覺(jué)到，給醫(yī)院打電話，竟是一件這樣難受的事。奇怪的是，自己在這以前，打過(guò)多少次這樣的電話，竟然會(huì)那么心安理得。“荷妹！”譚嬸嬸站住了腳，清楚地記起來(lái)了，當(dāng)自己跑來(lái)打電話的時(shí)候，荷妹那張年輕的臉上，確確實(shí)實(shí)是十分鎮(zhèn)靜，并沒(méi)有跑來(lái)打電話。產(chǎn)院有了自己的醫(yī)生，走上了一個(gè)新的階段，荷妹這一個(gè)年輕的醫(yī)生，仿佛是在剛才那一霎間，才來(lái)到產(chǎn)院，才進(jìn)入譚嬸嬸的心里。風(fēng)用一種巨大的、看不見(jiàn)的力量，在后推著她，擁著她，迫使她好像是腳不沾地地在向前走。譚嬸嬸回到產(chǎn)院，荷妹正在穿一件消過(guò)毒的隔離衣，神情稍稍有些緊張，但并不慌亂?！皨饗?，我看不能等了。”荷妹急促地說(shuō)道，“快吧，孩子！”譚嬸嬸聲音里帶著無(wú)限的溫存。“荷妹，讓我來(lái)學(xué)學(xué)吧！”譚嬸嬸扭開(kāi)自來(lái)水，又仔細(xì)地洗了手消過(guò)毒，走到產(chǎn)床邊。一切都如理想中一樣。狂風(fēng)開(kāi)始畏縮退卻了，夜，又恢復(fù)了她恬靜的常態(tài)。馬蹄鐘上的時(shí)針已指向午夜十二點(diǎn)，這個(gè)靜悄悄的產(chǎn)院，正走向明天——明天啊，將是一個(gè)多么燦爛、從古未有的明天！（選自茹志娟《靜靜的產(chǎn)院》，有刪改）（1）下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是A.荷妹在洞邊接竹管，一見(jiàn)譚嬸嬸回來(lái)，“立即歡呼起來(lái)：‘譚嬸嬸快來(lái)看自來(lái)水！’”這兩句表現(xiàn)了荷妹喜悅的心情。B.“仿佛有一股風(fēng)暴席卷而來(lái)，它們氣勢(shì)磅礴，排山倒海地向前推”，寫(xiě)出了天氣真實(shí)的變化，渲染了人物的心理。C.“譚嬸嬸扭開(kāi)自來(lái)水，又仔細(xì)地洗了手消過(guò)毒，走到產(chǎn)床邊”這個(gè)舉動(dòng)表明譚嬸嬸的心里已經(jīng)對(duì)新事物開(kāi)始接受。D.“正走向明天——明天啊，將是一個(gè)多么燦爛、從古未有的明天！”言有盡而意無(wú)窮，給讀者留下了想象的空間。（2）下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是A.荷妹是年輕一代的產(chǎn)科醫(yī)生，致力改變：譚嬸嬸卻滿足現(xiàn)狀：通過(guò)對(duì)比，表現(xiàn)了作者對(duì)譚嬸嬸的批判。B.小說(shuō)的故事主要發(fā)生在一天一夜中，人物的言談、動(dòng)作、心理等描寫(xiě)詳略得當(dāng)，重點(diǎn)寫(xiě)了譚嬸嬸的心理變化。C.出色的細(xì)節(jié)描寫(xiě)是小說(shuō)的顯著特色，譚嬸嬸的心理變化與荷妹的思想作風(fēng)都是通過(guò)一連串的細(xì)節(jié)描寫(xiě)來(lái)表現(xiàn)的。D.小說(shuō)在構(gòu)思上沒(méi)有設(shè)置激烈的矛盾，而是通過(guò)日常生活來(lái)表現(xiàn)時(shí)代潮流對(duì)人思想的影響。（3）小說(shuō)中多次出現(xiàn)的“風(fēng)”有何作用？（4）小說(shuō)標(biāo)題“靜靜的產(chǎn)院”有何意蘊(yùn)？請(qǐng)結(jié)合文本分析。二、古代詩(shī)文閱讀（39分）3．（20分）閱讀下面的文言文，完成問(wèn)題。愛(ài)其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書(shū)而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見(jiàn)其明也?！钍献芋矗晔?，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于時(shí)，學(xué)于余。余嘉其能行古道，作《師說(shuō)》以貽之。（節(jié)選自《師說(shuō)》）韓愈，字退之，昌黎人。父仲卿，無(wú)名位。愈生三歲孤，養(yǎng)于從父兄。愈自以孤子，幼刻苦學(xué)儒，不俟獎(jiǎng)勵(lì)。洎舉進(jìn)士，投文于公卿間，故相鄭余慶頗為之延譽(yù)，由是知名于時(shí)。尋登進(jìn)士第。宰相董晉出鎮(zhèn)大梁辟為巡官府除徐州張建封又請(qǐng)其為賓佐愈發(fā)言真率無(wú)所畏避操行堅(jiān)正拙于世務(wù)調(diào)授四門(mén)博士，轉(zhuǎn)監(jiān)察御史。德宗晚年，政出多門(mén)，宰相不專機(jī)務(wù)。宮市之弊，諫官論之不聽(tīng)。愈嘗上章數(shù)千言極論之，不聽(tīng)，怒貶為連州陽(yáng)山令。愈自以才高，累被擯黜，作《進(jìn)學(xué)解》以自喻，執(zhí)政覽其文而憐之，以其有史才，改比部郎中、史館修撰。逾歲，轉(zhuǎn)考功郎中、知制誥，拜中書(shū)舍人。風(fēng)翔法門(mén)寺有護(hù)國(guó)真身塔，塔內(nèi)有釋迦文佛指骨一節(jié)，其書(shū)本傳法，三十年一開(kāi)，開(kāi)則歲豐人泰。十四年正月，上令中使杜英奇押宮人三十人，持香花赴臨皋驛迎佛骨。自光順門(mén)入大內(nèi)，留禁中三日，乃送諸寺。王公士庶，奔走舍施，唯恐在后。百姓有廢業(yè)破產(chǎn)、燒頂灼臂而求供養(yǎng)者。愈素不喜佛，上疏諫之。愈性弘通，與人交，榮悴不易。少時(shí)與洛陽(yáng)人孟郊、東郡人張籍友善。二人名位未振，愈不避寒暑，稱薦于公卿間，而籍終成科第，榮于祿仕。后雖通貴，每退公之隙，則相與談宴，論文賦詩(shī)，如平昔焉。而頗能誘厲后進(jìn)，館之者十六七，雖晨炊不給，怡然不介意。大抵以興起名教、弘獎(jiǎng)仁義為事。凡嫁內(nèi)外及友朋孤女近十人。長(zhǎng)慶四年十二月卒，時(shí)年五十七，贈(zèng)禮部尚書(shū)，謚曰文。（節(jié)選自《舊唐書(shū)?韓愈傳》）（1）下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是A.宰相董晉出鎮(zhèn)大梁/辟為巡官/府除/徐州張建封又請(qǐng)其為賓佐/愈發(fā)言/真率無(wú)所畏避/操行堅(jiān)正/拙于世務(wù)/B.宰相董晉出/鎮(zhèn)大梁/辟為巡官/府除徐州/張建封又請(qǐng)其為賓佐/愈發(fā)言真率/無(wú)所畏避/操行堅(jiān)正/拙于世務(wù)/C.宰相董晉出鎮(zhèn)大梁/辟為巡官/府除/徐州張建封又請(qǐng)其為賓佐/愈發(fā)言真率/無(wú)所畏避/操行堅(jiān)正/拙于世務(wù)/D.宰相董晉出/鎮(zhèn)大梁/辟為巡官/府除/徐州張建封又請(qǐng)其為賓佐/愈發(fā)言/真率無(wú)所畏避/操行堅(jiān)正/拙于世務(wù)/（2）下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是A.句讀，古書(shū)沒(méi)有標(biāo)點(diǎn)，一句話后面的停頓為句，一句話中間的短暫的停頓為讀。B.六藝文中指六種技能，即禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)。C.中使，宮中派出的使者，多指宦官。D.謚，古代帝王、貴族、大臣等有地位的人死后被追加的帶有褒貶意義的稱號(hào)。（3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是A.韓愈年幼喪父，寄養(yǎng)在堂兄家中。韓愈自認(rèn)為是孤兒，從小就刻苦學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典，不需要?jiǎng)e人獎(jiǎng)勵(lì)督促。B.韓愈曾作《進(jìn)學(xué)解》，宰相看了這篇文章后同情他，認(rèn)為他有修史才能，便改任他為比部郎中、史館修撰、考功郎中等官職。C.韓愈性情寬宏通達(dá)，和別人交往，不因別人處境的好與壞而改變自己的態(tài)度。他和孟郊、張籍的友情便是典型的例子。D.韓愈頗能獎(jiǎng)掖鼓勵(lì)后輩，而且總是把振興名教和弘獎(jiǎng)仁義作為自己的職責(zé)。他死時(shí)五十七歲，朝廷追贈(zèng)他禮部尚書(shū)的官職。（4）把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見(jiàn)其明也。②愈嘗上章數(shù)千言極論之，不聽(tīng)，怒貶為連州陽(yáng)山令。（5）韓愈為什么上書(shū)反對(duì)“迎佛骨”？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。4．（9分）閱讀下面這首古詩(shī)，完成各題。登西山望狹石湖①白居易菱歌清唱棹舟回，樹(shù)里南湖似鑒開(kāi)。平障煙浮低落日，出溪路細(xì)長(zhǎng)新苔。居民地僻常無(wú)事，太守②官閑好獨(dú)來(lái)。猶憶長(zhǎng)安論詩(shī)句，至今惆悵獨(dú)書(shū)臺(tái)③?！咀ⅰ竣侔拙右子陂L(zhǎng)慶三年因避黨爭(zhēng)自求外放，任杭州刺史。次年，至屬地海寧尋訪恩師故居，作此詩(shī)。②太守，此處是詩(shī)人的自稱。③書(shū)臺(tái)，即顧況讀書(shū)臺(tái)。（1）下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是A.第二句中“南湖似鑒開(kāi)”運(yùn)用比喻的修辭手法，描繪出南湖平靜清澈的特點(diǎn)。B.三、四兩句通過(guò)視角遠(yuǎn)近、高低的變換，立體式地呈現(xiàn)了西山明凈闊大的景象。C.最后兩句詩(shī)人回憶與顧況在長(zhǎng)安談?wù)撛?shī)歌的情形，表達(dá)對(duì)恩師的深切懷念之情。D.全詩(shī)用語(yǔ)平易曉暢，音韻優(yōu)美和諧，比較典型地體現(xiàn)了白居易詩(shī)歌的藝術(shù)特點(diǎn)。（2）詩(shī)歌頸聯(lián)中的“閑”意蘊(yùn)豐富，請(qǐng)談?wù)勀愕睦斫狻?．（10分）補(bǔ)寫(xiě)出下面句子中的空缺部分。（1）在《沁園春?長(zhǎng)沙》中，重游舊地，引發(fā)對(duì)往昔生活回憶的詩(shī)句是：“，?！保?）荀子在《勸學(xué)》中以雕刻為喻，從正面說(shuō)明學(xué)習(xí)上堅(jiān)持不懈的重要意義的句子是“，”。（3）善于“站在巨人的肩膀上”的人總是更容易成功，《勸學(xué)》中與此意相近的句子是“，”。（4）《師說(shuō)》中寫(xiě)因士大夫之族與巫醫(yī)樂(lè)師百工之人對(duì)待從師學(xué)習(xí)態(tài)度的不同，產(chǎn)生了一種出人意料的結(jié)果的句子是“，”。（5）《師說(shuō)》中，韓愈用“，”兩句，提出了從師是為了學(xué)道，和他人的年齡大小并無(wú)關(guān)系的觀點(diǎn)。三、基礎(chǔ)積累（12分）6．（3分）對(duì)下列各組句子中加點(diǎn)詞的解釋，全都正確的一項(xiàng)是（）A．則知明而行無(wú)過(guò)矣（知曉）而恥學(xué)于師（恥辱） B．善假于物也（借助）士大夫之族，曰師曰弟子云者（族人） C．金就礪則利（接近）六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之（全面、普遍） D．其聞道也固先乎吾（知道，懂得）而聞?wù)哒茫ㄕ蔑@）7．（3分）下列各句中的加點(diǎn)詞語(yǔ)，意思與現(xiàn)代漢語(yǔ)相近的一項(xiàng)是（）A．君子博學(xué)而日參省乎己 B．聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻 C．古之學(xué)者必有師 D．非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者8．（3分）下列各組句子中，加點(diǎn)的詞不屬于同一詞類(lèi)活用現(xiàn)象的一組是（）A．而恥學(xué)于師位卑則足羞 B．吾從而師之孔子師郯子、萇弘、師襄、老耽 C．假舟楫者，非能水也一狼洞其中 D．上食埃土，下飲黃泉今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣9．（3分）下列文言句式不相同的一組是（）A．馬之千里者/蚓無(wú)爪牙之利 B．師者，所以傳道受業(yè)解惑也/道之所存，師之所存也 C．微斯人，吾誰(shuí)與歸/何陋之有 D．青，取之于藍(lán)/不拘于時(shí)四、整本書(shū)閱讀（10分）10．（10分）（1）根據(jù)《鄉(xiāng)土中國(guó)》有關(guān)內(nèi)容，補(bǔ)充完成下列表格。指稱鄉(xiāng)土社會(huì)的概念指稱其他社會(huì)的對(duì)應(yīng)概念禮俗社會(huì)①借助語(yǔ)言的社會(huì)②差序格局③④維系著人民的憲法⑤家庭⑥男女求同（2）常常聽(tīng)人說(shuō)，“熟人好辦事”。請(qǐng)指出這條俗語(yǔ)反映了《鄉(xiāng)土中國(guó)》書(shū)中的什么原理概念，并試著指出這種文化意識(shí)對(duì)“社會(huì)主義核心價(jià)值觀”的不良影響。五、寫(xiě)作（60分）11．（60分）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)一篇文章。??對(duì)學(xué)習(xí)的認(rèn)識(shí)有一個(gè)逐步發(fā)展的過(guò)程。早在兩千多年前，荀子就在《勸學(xué)》里提出了一系列關(guān)于學(xué)習(xí)問(wèn)題的樸素觀點(diǎn)；后來(lái)，唐代的韓愈又針對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)問(wèn)題，在《師說(shuō)》里表達(dá)了“道之所存，師之所存”的看法。此后，人們關(guān)于學(xué)習(xí)的認(rèn)知，也在不斷地豐富和變化。隨著時(shí)代的發(fā)展，我們今天的學(xué)習(xí)又呈現(xiàn)了新的特點(diǎn)，也遇到了新的問(wèn)題。??請(qǐng)你聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，結(jié)合自己的學(xué)習(xí)體驗(yàn)或感悟，以“‘勸學(xué)’新說(shuō)”為副標(biāo)題，寫(xiě)一篇文章。??要求：題目自擬，自選角度，確定立意；不要套作，不得抄襲；不得透露個(gè)人信息；不少于800字。

2022-2023學(xué)年江蘇省鹽城市亭湖區(qū)伍佑中學(xué)高一（上）第一次月考語(yǔ)文試卷參考答案與試題解析一、現(xiàn)代文閱讀（29分）1．（13分）閱讀下面的文字，完成問(wèn)題。材料一：新詩(shī)是中國(guó)詩(shī)歌的現(xiàn)代形態(tài)，幾千年的中國(guó)古典詩(shī)歌到了現(xiàn)代發(fā)生了巨變，所以“變”是新詩(shī)的根本。對(duì)新詩(shī)的“新”的誤讀，造成了新詩(shī)百年發(fā)展道路的曲折，造成了在新文學(xué)中充當(dāng)先鋒和旗幟的新詩(shī)至今還處在現(xiàn)代文學(xué)的邊緣，還在大多數(shù)國(guó)人的藝術(shù)鑒賞視野之外。在一些論者那里，新詩(shī)似乎是一種沒(méi)有根基，不拘形式、隨意涂鴉、自由放任的藝術(shù)。其實(shí)，“變”中還有一個(gè)“?！钡膯?wèn)題?！白儭本褪恰俺！?，而且是一種永恒的“?！薄Ｖ袊?guó)新詩(shī)的繁榮程度取決于它對(duì)新的時(shí)代精神和審美精神的適應(yīng)程度，新詩(shī)的“變”又和中國(guó)詩(shī)歌的“?！甭?lián)系在一起。詩(shī)既然是詩(shī)，就有它的一些“常態(tài)”的美學(xué)元素。無(wú)論怎么變，這些“?！笨偸谴嬖诘?，它是新詩(shī)之為詩(shī)的資格證書(shū)。重新認(rèn)領(lǐng)這些“?！?，是當(dāng)下新詩(shī)振衰起弊的前提。中國(guó)詩(shī)歌的“?！眮?lái)源于又外在于古典詩(shī)歌，活躍于又隱形于現(xiàn)代詩(shī)歌當(dāng)中。也就是說(shuō)，“?！辈皇窃?shī)體，不是古典詩(shī)歌本身，“常”是詩(shī)歌精神，是審美精神。在詩(shī)歌精神上，中國(guó)詩(shī)歌從來(lái)崇尚家國(guó)為上。氣不可御的李白，沉郁頓挫的杜甫，雖然他們的藝術(shù)個(gè)性相距甚遠(yuǎn)，但是他們的詩(shī)詞總是以家國(guó)為本位的。他們對(duì)個(gè)人命運(yùn)的詠嘆和同情，常常是和對(duì)家國(guó)的興衰的關(guān)注聯(lián)系在一起的。“國(guó)家不幸詩(shī)家幸，賦到滄桑句便工”。是古詩(shī)發(fā)展的一個(gè)規(guī)律。在創(chuàng)作過(guò)程中，詩(shī)人必然尋求審美靜觀，他走出世界以觀照世界，走出人生以觀照人生。沒(méi)有“走出”，沒(méi)有審美距離，就沒(méi)有詩(shī)美體驗(yàn)，也就沒(méi)有詩(shī)。但這是創(chuàng)作狀態(tài)。玩世玩詩(shī)、個(gè)人哀愁之作在中國(guó)不被看重，中國(guó)詩(shī)歌的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)從來(lái)講究“有第一等襟抱，才有第一等真詩(shī)”，以匡時(shí)濟(jì)世、同情草根的詩(shī)人為大手筆。這是中國(guó)詩(shī)歌的一種“?！?。新詩(shī)可以不都寫(xiě)現(xiàn)代格律詩(shī)。但是，中國(guó)古典詩(shī)歌是格律詩(shī)傳統(tǒng)，而格律詩(shī)的要義就是詩(shī)對(duì)形式和音樂(lè)性的尋求。注重聽(tīng)覺(jué)，注重吟誦，因而注重格律，這是中國(guó)古詩(shī)的“常”。用心從詩(shī)質(zhì)上去捕捉詩(shī)情的音樂(lè)性，用耳從形式上去捕捉詩(shī)的音樂(lè)性，這是中國(guó)詩(shī)歌為讀者造就的審美習(xí)慣和審美標(biāo)準(zhǔn)。許多新詩(shī)人對(duì)此有所感悟。徐志摩在《翡冷翠的一夜》的創(chuàng)作中加強(qiáng)了音樂(lè)性，聞一多說(shuō)，這是徐詩(shī)“一個(gè)絕大的進(jìn)步”。從“感情泛濫”到“情感羈勒”，說(shuō)明徐志摩的形式感和音樂(lè)感的加強(qiáng)。沒(méi)有形式感和音樂(lè)感的人絕對(duì)稱不上是詩(shī)人。中國(guó)詩(shī)歌在傳播上也有“?！薄Ｔ谠?shī)歌創(chuàng)作尋言的時(shí)候，總是盡量用最淺顯的語(yǔ)言來(lái)構(gòu)成詩(shī)的言說(shuō)方式?！按睬懊髟鹿猓墒堑厣纤?。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”（李白），諸如此類(lèi)的詩(shī)章在我們民族中流傳千年，和言說(shuō)方式非常有關(guān)。重建寫(xiě)詩(shī)的難度，重建讀詩(shī)的易度，這是新詩(shī)必須注意的我們民族詩(shī)歌之“?！?。新詩(shī)，新其形式需是詩(shī)。新詩(shī)在“變”中就有時(shí)時(shí)回望“故鄉(xiāng)”的必要。在“變”中繼承“?！笔欠浅Ｖ匾摹＃▍芜M(jìn)《新詩(shī)的“變”與“?！薄罚┎牧隙涸?shī)是大眾化還是小眾化，從新詩(shī)誕生起，就一直在爭(zhēng)論中。其中，爭(zhēng)論的一個(gè)焦點(diǎn)是平民化還是貴族化。對(duì)同一位詩(shī)人來(lái)說(shuō)，大眾化傾向和小眾化傾向也常常是“并存”的。李白有《靜夜思》，也有《蜀道難》：老杜有“三吏”“三別”，也有《北征》。推出大眾化的《死水》的聞一多，也出版過(guò)小眾化的《紅燭》：寫(xiě)過(guò)小眾化的《雨巷》的戴望舒，也寫(xiě)過(guò)大眾化的《元日祝?！贰ｋ鼥V詩(shī)似乎是小眾的，但是諸如“卑鄙是卑鄙者的通行證/高尚是高尚者的墓志銘”“黑夜給了我黑色的眼睛/我卻用它尋找光明”之類(lèi)的名句卻得到廣泛流傳。當(dāng)然，一位詩(shī)人總有他的主要審美傾向。另外，在一些詩(shī)人那里，主要審美傾向還會(huì)發(fā)生變化。詩(shī)終究是一種社會(huì)現(xiàn)象。因此大眾化和小眾化傾向還與詩(shī)的外在環(huán)境密切相關(guān)。當(dāng)生存關(guān)懷成為詩(shī)的基本關(guān)懷的時(shí)候，例如發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)、革命、災(zāi)難的年代，大眾化的詩(shī)就會(huì)多一些。當(dāng)生命關(guān)懷成為詩(shī)的基本關(guān)懷的時(shí)候，例如和平、和諧、安定的年代，小眾化的詩(shī)就會(huì)多一些。大眾化和小眾化的詩(shī)都各有其美學(xué)價(jià)值，不必也不可能取消它們中的任何一個(gè)。但是，藝術(shù)總是有媒介化傾向，詩(shī)終究以廣泛傳播為旨?xì)w。大眾傳播有兩個(gè)向度：空間與時(shí)間。不僅“傳之四?！钡目臻g普及，“流芳千古”的時(shí)間普及也是大眾化的表現(xiàn)。李賀、李商隱生前少知音，但他們的詩(shī)歌幾千年持續(xù)流傳，成為文化傳統(tǒng)的一部分。詩(shī)歌的這種隔世效應(yīng)也是一種常見(jiàn)的大眾化現(xiàn)象。唐詩(shī)宋詞是中國(guó)古典詩(shī)歌的高峰，也是大眾化程度最高的詩(shī)歌時(shí)代，只要是中國(guó)人，大多能背出幾首佳作。唐詩(shī)宋詞成了中國(guó)人文化身份之一。白居易和柳永是很值得后世研究的代表。胡適倡導(dǎo)新詩(shī)時(shí)，就很推崇白居易和他領(lǐng)軍的新樂(lè)府?！暗珎癫⊥础钡陌拙右淄七M(jìn)了杜甫開(kāi)辟的現(xiàn)實(shí)主義，“始得名于文章，終得罪于文章”，從《賦得古原草送別》到《長(zhǎng)恨歌》，再到貶居江州的《琵琶行》，白居易有明確的大眾化藝術(shù)追求，他的不少詩(shī)篇也最大限度地產(chǎn)生了大眾化效應(yīng)。白居易的詩(shī)廣布民間，傳入深宮，當(dāng)時(shí)凡鄉(xiāng)校、佛寺、通旅、行舟之中，到處題有白詩(shī)，有些歌伎因能誦《長(zhǎng)恨歌》而“增價(jià)”。元稹為《白氏長(zhǎng)慶集》寫(xiě)的序言里有這樣的敘述：“禁省、觀寺、郵候墻壁之上無(wú)不書(shū)；王公、妾婦、牛童馬走之口無(wú)不道?！毙聵?lè)府用口語(yǔ)，但徒有樂(lè)府之名，實(shí)際和音樂(lè)沒(méi)有多少干系，而柳永的詞卻充分運(yùn)用音樂(lè)作為傳播手段。他熟悉坊曲，和歌伶樂(lè)伎合作，使詞插上音樂(lè)的翅膀。葉夢(mèng)得說(shuō)：“凡有井水飲處，即能歌柳詞?！毙略?shī)擁有唐詩(shī)宋詞時(shí)代沒(méi)有的現(xiàn)代傳播手段，像詩(shī)的網(wǎng)絡(luò)生存，就是古人遠(yuǎn)遠(yuǎn)不具備的條件。但是，新詩(shī)實(shí)際上很小眾。和唐詩(shī)宋詞相比，新詩(shī)的大眾化存在諸多困難。一、年輕的新詩(shī)不成熟，甚至迄今沒(méi)有形成公認(rèn)的審美標(biāo)準(zhǔn)，詩(shī)人難寫(xiě)，讀者難記，沒(méi)有像唐詩(shī)宋詞那樣化為民族文化傳統(tǒng)，至今游離于家庭教育、學(xué)校教育及社會(huì)文化生活之外；二、新詩(shī)的發(fā)生更多地取法外國(guó)，不來(lái)自民間，不來(lái)自傳統(tǒng)，也不來(lái)自音樂(lè)，主要借助默讀，與朗誦尤其與音樂(lè)的脫節(jié)成為傳播的大難題，把聲音還給詩(shī)歌乃當(dāng)務(wù)之急；三、和白居易的“為時(shí)而著”“為事而作”不一樣，當(dāng)下有些詩(shī)人信服“私語(yǔ)化”傾向，使得公眾遠(yuǎn)離詩(shī)歌。高爾基有句話還是有道理的：“詩(shī)人是世界的回聲，而不僅僅是自己靈魂的保姆?！睙o(wú)論是小眾還是大眾，新詩(shī)都需不斷繼承創(chuàng)新，在多樣化格局中努力爭(zhēng)取傳播的大眾化效應(yīng)。（呂進(jìn)《詩(shī)歌的大眾與小眾》）（1）下列關(guān)于中國(guó)詩(shī)歌的“常”的理解，正確的一項(xiàng)是AA.中國(guó)詩(shī)歌在精神上從來(lái)崇尚家國(guó)為上，以匡時(shí)濟(jì)世，同情草根的詩(shī)人為大手筆。B.新詩(shī)無(wú)論怎么變，“常”都是存在的，它是新詩(shī)之為詩(shī)的資格證書(shū)，所以新詩(shī)有的時(shí)候要在“變”中繼承“?！薄.在傳播上，盡量用最清晰的語(yǔ)言來(lái)構(gòu)成詩(shī)的言說(shuō)方式，并且要注重聽(tīng)覺(jué)，注重吟誦。D.中國(guó)詩(shī)歌的“?！眮?lái)源于又隱形于古典詩(shī)歌，活躍于又外在于現(xiàn)代詩(shī)歌當(dāng)中。（2）下列對(duì)這兩則材料的理解與分析，不正確的一項(xiàng)是BA.有的詩(shī)人生前知音少，如李賀、李商隱等，但不影響其詩(shī)作因隔世效應(yīng)成為文化傳統(tǒng)的一部分，即大眾化。B.只要是中國(guó)人，都能背出幾首唐詩(shī)宋詞，因?yàn)樘圃?shī)宋詞是中國(guó)古典詩(shī)歌的高峰，也是大眾化程度最高的詩(shī)歌時(shí)代。C.中國(guó)詩(shī)歌一直講究以“有第一等襟抱，才有第一等真詩(shī)”為評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，而玩世玩詩(shī)，個(gè)人哀愁之作在中國(guó)不被看重。D.中國(guó)詩(shī)歌為讀者造就的審美習(xí)慣和審美標(biāo)準(zhǔn)是，用心從詩(shī)質(zhì)上去捕捉詩(shī)情的音樂(lè)性，用耳從形式上去捕捉詩(shī)的音樂(lè)性。（3）根據(jù)材料二的觀點(diǎn)，下面的詩(shī)句不屬于大眾化的一項(xiàng)是DA.無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)。（杜甫《登高》）B.滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙。（李商隱《錦瑟》）C.同是天涯淪落人，相逢何必曾相識(shí)?。ò拙右住杜眯小罚〥.蜀道之難，難于上青天，側(cè)身西望長(zhǎng)咨嗟！（李白《蜀道難》）（4）材料二第五段例舉白居易詩(shī)歌創(chuàng)作的實(shí)踐有什么作用？【分析】（1）本題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息的能力。解答此類(lèi)題目，首先要認(rèn)真審題，明確題干的要求，然后瀏覽選項(xiàng)，到材料中圈出相關(guān)的內(nèi)容，進(jìn)行比對(duì)，做出判斷。（2）本題考查學(xué)生篩選整合文本信息，概括中心意思的能力。解答此類(lèi)題目，首先要明確題干的要求，然后瀏覽選項(xiàng)的內(nèi)容，到文章中圈出相關(guān)的句子，再一一進(jìn)行比對(duì)。（3）本題考查分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力，答題時(shí)要注意選項(xiàng)的內(nèi)容是否能在原文中找到依據(jù)。（4）本題考查篩選并整合文章信息的能力，作答時(shí)明確題目要求，篩選出正確信息，然后概括?！窘獯稹浚?）A.正確。B.“……所以新詩(shī)有的時(shí)候要在‘變’中繼承‘?！卞e(cuò)誤，強(qiáng)加因果。相關(guān)信息“中國(guó)新詩(shī)的繁榮程度取決于它對(duì)新的時(shí)代精神和審美精神的適應(yīng)程度，新詩(shī)的‘變’又和中國(guó)詩(shī)歌的‘?！?lián)系在一起”。C.“在傳播上，盡量用最清晰的語(yǔ)言來(lái)構(gòu)成詩(shī)的言說(shuō)方式”錯(cuò)誤，原文是“最淺顯的語(yǔ)言”，可知不是“清晰的語(yǔ)言”。D.“中國(guó)詩(shī)歌的‘常’來(lái)源于又隱形于古典詩(shī)歌，活躍于又外在于現(xiàn)代詩(shī)歌當(dāng)中”錯(cuò)誤，原文是“來(lái)源于又外在于”“活躍于又隱形于”，可知關(guān)系錯(cuò)誤。故選A。（2）B．“只要是中國(guó)人，都能背出幾首唐詩(shī)宋詞”錯(cuò)誤，原文是“只要是中國(guó)人，大多能背出幾首佳作”，可知不是“都”。故選B。（3）D．“蜀道之難，難于上青天，側(cè)身西望長(zhǎng)咨嗟”錯(cuò)誤，根據(jù)材料二第二段中“對(duì)同一位詩(shī)人來(lái)說(shuō)，大眾化傾向和小眾化傾向也常常是‘并存’的。李白有《靜夜思》，也有《蜀道難》”可以做出判斷，可知《蜀道難》大眾化傾向和小眾化傾向并存。故選D。（4）“‘但傷民病痛’的白居易推進(jìn)了杜甫開(kāi)辟的現(xiàn)實(shí)主義，‘始得名于文章，終得罪于文章’”，通過(guò)白居易詩(shī)歌創(chuàng)作說(shuō)明詩(shī)歌大眾化的前提是“但傷民病痛”?！皬摹顿x得古原草送別》到《長(zhǎng)恨歌》，再到貶居江州的《琵琶行》，白居易有明確的大眾化藝術(shù)追求，他的不少詩(shī)篇也最大限度地產(chǎn)生了大眾化效應(yīng)”，說(shuō)明白居易有明確的大眾化追求，因而他的不少詩(shī)篇也最大限度地產(chǎn)生了大眾化效應(yīng)。答案：（1）A（2）B（3）D（4）①通過(guò)白居易詩(shī)歌創(chuàng)作說(shuō)明詩(shī)歌大眾化的前提是“但傷民病痛”。②說(shuō)明白居易有明確的大眾化追求，因而他的不少詩(shī)篇也最大限度地產(chǎn)生了大眾化效應(yīng)。2．（16分）閱讀下面的文字，完成問(wèn)題。靜靜的產(chǎn)院茹志鵑人民公社成立以后，杜書(shū)記說(shuō)要組織一個(gè)產(chǎn)院，撥給了三間房子。譚嬸嬸在這房子里，自己做了一張辦公桌，弄來(lái)了一張高腳產(chǎn)床，發(fā)展了五個(gè)床位。這三間房子，再也不是普通的三間房子了，這是一所幽靜整潔的產(chǎn)院。如今村里張大嫂的二丫頭荷妹，已在城里培訓(xùn)畢業(yè)，剛派到產(chǎn)院里工作。此刻，譚嬸嬸正帶荷妹參觀產(chǎn)院：有橡皮手套，各種針?biāo)帲a(bǔ)血的，止痛的，止血的，還有幾針麻醉針劑，每一樣?xùn)|西，都標(biāo)明著產(chǎn)院發(fā)展的各個(gè)階段?！皨饗穑覀?cè)谀睦锵词帜?？”荷妹忽然?wèn)。“二丫頭，這里不能和城里那些大醫(yī)院比?！弊T嬸嬸有些生氣了，話也加重了分量。“嬸嬸，我們自己可以做土造自來(lái)水，人家托兒所都用自來(lái)水洗手了，我們產(chǎn)院里更需要這個(gè)。我看過(guò)了，并不遠(yuǎn)，只要墻上打一個(gè)洞……”“荷妹，你剛來(lái)，還是看看再說(shuō)吧！”譚嬸嬸心里有點(diǎn)不高興?？墒堑诙欤T嬸嬸回到產(chǎn)院，還沒(méi)跨進(jìn)屋子，就愣住了。辦公室那雪白的墻上，已打了水桶大的一個(gè)洞，荷妹在洞邊接竹管，一見(jiàn)譚嬸嬸回來(lái)，她立即歡呼起來(lái)：“譚嬸嬸快來(lái)看自來(lái)水！”“自來(lái)水？對(duì)，自來(lái)水……”譚嬸嬸扶起一張凳子坐下，她覺(jué)得向她涌來(lái)的東西太多，她累極了。荷妹突擊了半天，料想嬸嬸見(jiàn)了一定會(huì)又驚又喜。她拭著汗，等了半天，嬸嬸卻一聲不響。她迷惘了。荷妹收斂起笑容，認(rèn)真地說(shuō)道，“嬸嬸，鄉(xiāng)下不是永遠(yuǎn)都是鄉(xiāng)下，我們現(xiàn)在可以做到有自來(lái)水不去做，這可不是光榮，這是落后……”“是??！”譚嬸嬸答應(yīng)著，心里猛地動(dòng)了一下，這些話好熟?。∽约涸?jīng)說(shuō)過(guò)的，三年前頭，推廣新法接生的時(shí)候，自己對(duì)許多人說(shuō)過(guò)“又衛(wèi)生，又科學(xué)”，對(duì)婦女說(shuō)，對(duì)婦女的男人說(shuō)，對(duì)婆婆說(shuō)，對(duì)媽媽說(shuō)，現(xiàn)在……譚嬸嬸看看剛做起來(lái)的自來(lái)水管，荷妹帶來(lái)的氧氣瓶，白色的護(hù)士帽，還有荷妹那對(duì)亮晶晶的眼睛……仿佛有一股風(fēng)暴席卷而來(lái)，它們氣勢(shì)磅礴，排山倒海地向前推。向前涌。天，驟然間陰了下來(lái)，樹(shù)枝在空中亂舞。恰好這時(shí)竹管已接到井邊，荷妹歡呼起來(lái)，阿玲她們也拍起了巴掌，譚嬸嬸竭力想在這時(shí)候也找一點(diǎn)事來(lái)忙一忙，跑一跑，以證明自己在這里的作用，可是什么也想不起來(lái)。真奇怪，平常匆匆而過(guò)的時(shí)間，今天卻拉得那么長(zhǎng)，那么長(zhǎng)……“譚嬸嬸，彩弟要生了！”下午，一個(gè)男人氣喘喘地扶著一個(gè)快臨盆的產(chǎn)婦走來(lái)，譚嬸嬸跳起來(lái)，立刻渾身來(lái)了力氣，手腳也利落了，荷妹也立即丟下那些竹管跑來(lái)幫忙。彩弟迅速地被安排上了產(chǎn)床，產(chǎn)院里，一切都恢復(fù)了正常。譚嬸嬸像個(gè)身經(jīng)百戰(zhàn)的老戰(zhàn)士，有把握地守衛(wèi)在被保護(hù)人的旁邊。她像一個(gè)正正式式的特種兵，在自己的戰(zhàn)斗崗位上，守候那喜悅而又緊張的一刻?，F(xiàn)在，譚嬸嬸面對(duì)這一切，無(wú)論自來(lái)水管也好，荷妹那熟練準(zhǔn)確的動(dòng)作也好，心里很安然。彩弟夫妻倆，使她記起了自己過(guò)去的光榮，她在新法接生上做過(guò)的種種努力。忽然，彩弟打了一個(gè)呵欠，迷迷糊糊地要睡了。無(wú)論是老法、新法接生，都知道，產(chǎn)婦打呵欠要睡，這是一個(gè)十分頭痛的現(xiàn)象，嬰兒需要很快用鉗子鉗出來(lái)，不然嬰兒會(huì)悶死，產(chǎn)婦也會(huì)有生命的威脅。風(fēng)拼命地?fù)u撼著樹(shù)枝，電燈光一動(dòng)不動(dòng)，更耀眼地照著雪白的產(chǎn)床，照著沉沉欲睡的彩弟。手術(shù)是個(gè)小手術(shù)，只需要十多分鐘，可是，譚嬸嬸不會(huì)。她飛似地向隊(duì)部辦公室奔去，風(fēng)掀著她的衣裳，在她耳畔嗚嗚地叫。去給醫(yī)院打電話，這不是第一次，可是今天，譚嬸嬸心里刮起了大風(fēng)。電燈、電燈下面雪白的產(chǎn)床，床上躺著產(chǎn)婦，一切都如理想中那樣，可是她，她只能跑來(lái)打電話，前年是這樣，去年也是這樣，如今有了電燈，有了汽車(chē)，有了拖拉機(jī)，可她還是這樣跑來(lái)打電話，眼看著救護(hù)車(chē)把產(chǎn)婦從雪亮的燈光下接走，而產(chǎn)婦需要的，只是一次十幾分鐘的手術(shù)，只要拿起剪刀和鉗子。譚嬸嬸第一次感覺(jué)到，給醫(yī)院打電話，竟是一件這樣難受的事。奇怪的是，自己在這以前，打過(guò)多少次這樣的電話，竟然會(huì)那么心安理得?！昂擅?！”譚嬸嬸站住了腳，清楚地記起來(lái)了，當(dāng)自己跑來(lái)打電話的時(shí)候，荷妹那張年輕的臉上，確確實(shí)實(shí)是十分鎮(zhèn)靜，并沒(méi)有跑來(lái)打電話。產(chǎn)院有了自己的醫(yī)生，走上了一個(gè)新的階段，荷妹這一個(gè)年輕的醫(yī)生，仿佛是在剛才那一霎間，才來(lái)到產(chǎn)院，才進(jìn)入譚嬸嬸的心里。風(fēng)用一種巨大的、看不見(jiàn)的力量，在后推著她，擁著她，迫使她好像是腳不沾地地在向前走。譚嬸嬸回到產(chǎn)院，荷妹正在穿一件消過(guò)毒的隔離衣，神情稍稍有些緊張，但并不慌亂。“嬸嬸，我看不能等了?！焙擅眉贝俚卣f(shuō)道，“快吧，孩子！”譚嬸嬸聲音里帶著無(wú)限的溫存。“荷妹，讓我來(lái)學(xué)學(xué)吧！”譚嬸嬸扭開(kāi)自來(lái)水，又仔細(xì)地洗了手消過(guò)毒，走到產(chǎn)床邊。一切都如理想中一樣。狂風(fēng)開(kāi)始畏縮退卻了，夜，又恢復(fù)了她恬靜的常態(tài)。馬蹄鐘上的時(shí)針已指向午夜十二點(diǎn)，這個(gè)靜悄悄的產(chǎn)院，正走向明天——明天啊，將是一個(gè)多么燦爛、從古未有的明天！（選自茹志娟《靜靜的產(chǎn)院》，有刪改）（1）下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是BA.荷妹在洞邊接竹管，一見(jiàn)譚嬸嬸回來(lái)，“立即歡呼起來(lái)：‘譚嬸嬸快來(lái)看自來(lái)水！’”這兩句表現(xiàn)了荷妹喜悅的心情。B.“仿佛有一股風(fēng)暴席卷而來(lái)，它們氣勢(shì)磅礴，排山倒海地向前推”，寫(xiě)出了天氣真實(shí)的變化，渲染了人物的心理。C.“譚嬸嬸扭開(kāi)自來(lái)水，又仔細(xì)地洗了手消過(guò)毒，走到產(chǎn)床邊”這個(gè)舉動(dòng)表明譚嬸嬸的心里已經(jīng)對(duì)新事物開(kāi)始接受。D.“正走向明天——明天啊，將是一個(gè)多么燦爛、從古未有的明天！”言有盡而意無(wú)窮，給讀者留下了想象的空間。（2）下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是AA.荷妹是年輕一代的產(chǎn)科醫(yī)生，致力改變：譚嬸嬸卻滿足現(xiàn)狀：通過(guò)對(duì)比，表現(xiàn)了作者對(duì)譚嬸嬸的批判。B.小說(shuō)的故事主要發(fā)生在一天一夜中，人物的言談、動(dòng)作、心理等描寫(xiě)詳略得當(dāng)，重點(diǎn)寫(xiě)了譚嬸嬸的心理變化。C.出色的細(xì)節(jié)描寫(xiě)是小說(shuō)的顯著特色，譚嬸嬸的心理變化與荷妹的思想作風(fēng)都是通過(guò)一連串的細(xì)節(jié)描寫(xiě)來(lái)表現(xiàn)的。D.小說(shuō)在構(gòu)思上沒(méi)有設(shè)置激烈的矛盾，而是通過(guò)日常生活來(lái)表現(xiàn)時(shí)代潮流對(duì)人思想的影響。（3）小說(shuō)中多次出現(xiàn)的“風(fēng)”有何作用？（4）小說(shuō)標(biāo)題“靜靜的產(chǎn)院”有何意蘊(yùn)？請(qǐng)結(jié)合文本分析?！痉治觥浚?）本題考查對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的分析鑒賞能力。解答本題既要對(duì)文章進(jìn)行整體的把握，又要對(duì)文章的局部進(jìn)行恰當(dāng)?shù)姆治?。在理解每一個(gè)選項(xiàng)時(shí)，要仔細(xì)分析選項(xiàng)中賞析的每一個(gè)重點(diǎn)，對(duì)文章的內(nèi)容、人物、語(yǔ)言、觀點(diǎn)等進(jìn)行分析概括，注意結(jié)合語(yǔ)境。（2）本題考查對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。這類(lèi)題考查的角度較多，有內(nèi)容的理解，主旨的概括，表現(xiàn)手法的分析等。解答這類(lèi)題目，首先要明確題干的選擇要求，然后瀏覽每個(gè)選項(xiàng)，再逐一進(jìn)行分析。（3）本題考查學(xué)生分析文學(xué)作品中環(huán)境描寫(xiě)作用能力。解答環(huán)境描寫(xiě)作用題，我們要從環(huán)境本身的特點(diǎn)、環(huán)境描寫(xiě)與人物的關(guān)系、環(huán)境描寫(xiě)對(duì)情節(jié)的作用三個(gè)方面進(jìn)行分析。（4）本題考查學(xué)生探究標(biāo)題意蘊(yùn)的能力。解答此類(lèi)題目，首先要明確題干的要求，然后先理解標(biāo)題的表層含義，再結(jié)合文本的具體內(nèi)容分析其深層含義?！窘獯稹浚?）B．“寫(xiě)出了天氣真實(shí)的變化”錯(cuò)，從“仿佛……”來(lái)看，這是譚嬸嬸的心理感受，不是真實(shí)的天氣變化。故選：B。（2）A．“表現(xiàn)了作者對(duì)譚嬸嬸的批判”錯(cuò)，文中的譚嬸嬸思想在轉(zhuǎn)變、進(jìn)步，從“荷妹，讓我來(lái)學(xué)學(xué)吧”可以看出，她最后坦然接受了新事物。作者對(duì)譚嬸嬸沒(méi)有批判。故選：A。（3）第一處“仿佛有一股風(fēng)暴席卷而來(lái)，它們氣勢(shì)磅礴，排山倒海地向前推，向前涌。天，驟然間陰了下來(lái)，樹(shù)枝在空中亂舞”，這是在荷妹接通了自來(lái)水和譚嬸嬸說(shuō)“嬸嬸，鄉(xiāng)下不是永遠(yuǎn)都是鄉(xiāng)下，我們現(xiàn)在可以做到有自來(lái)水不去做，這可不是光榮，這是落后……”后譚嬸嬸心理活動(dòng)后加入了一段環(huán)境描寫(xiě)，描寫(xiě)了天氣突然陰沉，樹(shù)枝在空中亂舞，根據(jù)“譚嬸嬸答應(yīng)著，心里猛地動(dòng)了一下，這些話好熟??！……”，可見(jiàn)這出關(guān)于“風(fēng)”的描寫(xiě)是為了襯托譚嬸嬸內(nèi)心的不安。第二處“風(fēng)拼命地?fù)u撼著樹(shù)枝，電燈光一動(dòng)不動(dòng)，更耀眼地照著雪白的產(chǎn)床，照著沉沉欲睡的彩弟。”這是在彩弟生產(chǎn)時(shí)打呵欠要睡時(shí)的一段環(huán)境描寫(xiě)，描寫(xiě)了大風(fēng)拼命地?fù)u撼著樹(shù)枝的情景，寫(xiě)出風(fēng)的狂大。根據(jù)“無(wú)論是老法、新法接生，都知道，產(chǎn)婦打呵欠要睡，這是一個(gè)十分頭痛的現(xiàn)象，嬰兒需要很快用鉗子鉗出來(lái)，不然嬰兒會(huì)悶死，產(chǎn)婦也會(huì)有生命的威脅”，可見(jiàn)這出關(guān)于“風(fēng)”的描寫(xiě)起到了渲染緊張氛圍的作用，渲染了接生時(shí)緊張的氣氛。第三處“風(fēng)掀著她的衣裳，在她耳畔嗚嗚地叫。去給醫(yī)院打電話，這不是第一次，可是今天，譚嬸嬸心里刮起了大風(fēng)”，這是在譚嬸嬸去給醫(yī)院打電話的路上的一段環(huán)境描寫(xiě)，描寫(xiě)了風(fēng)越來(lái)越大的場(chǎng)景，寫(xiě)出了譚嬸嬸內(nèi)心的緊張，也渲染了緊張的氣氛，同時(shí)也推動(dòng)情節(jié)的發(fā)展，為后文譚嬸嬸請(qǐng)荷妹接生做鋪墊。第四處“狂風(fēng)開(kāi)始畏縮退卻了，夜，又恢復(fù)了她恬靜的常態(tài)”，這是在小說(shuō)結(jié)尾，一切都按照理想中的樣子發(fā)展時(shí)加入了一段環(huán)境描寫(xiě)，描寫(xiě)了狂風(fēng)退卻，一切變得安靜的場(chǎng)景，渲染了恬靜的氛圍，暗示了故事的結(jié)局。綜合以上分析，小說(shuō)中多次出現(xiàn)的“風(fēng)”的作用可從襯托譚嬸嬸內(nèi)心的不安、暗示（推動(dòng)）情節(jié)發(fā)展、渲染緊張的氛圍角度分析。（4）根據(jù)“譚嬸嬸在這房子里，自己做了一張辦公桌，弄來(lái)了一張高腳產(chǎn)床，發(fā)展了五個(gè)床位。這三間房子，再也不是普通的三間房子了，這是一所幽靜整潔的產(chǎn)院”，小說(shuō)開(kāi)頭描繪了產(chǎn)院幽靜整潔的環(huán)境，緊扣標(biāo)題的“靜”，所以“靜靜的產(chǎn)院”實(shí)指幽靜的新生兒降生的地方。小說(shuō)主要寫(xiě)的是農(nóng)村產(chǎn)院里發(fā)生的小事，充分地展現(xiàn)了譚嬸嬸豐富的思想情感。譚嬸嬸一開(kāi)始自豪地介紹目前產(chǎn)院的情況，后來(lái)當(dāng)荷妹問(wèn)起“我們?cè)谀睦锵词帜亍睍r(shí)，譚嬸嬸心里先是疑惑、不快，到后來(lái)看到荷妹改了自來(lái)水，內(nèi)心發(fā)生了轉(zhuǎn)變，到最后認(rèn)可了荷妹的建議，譚嬸嬸的心理變化是在這個(gè)產(chǎn)院里發(fā)生的，所以“靜靜的產(chǎn)院”比喻新事物、新思想悄悄誕生的地方。小說(shuō)結(jié)尾寫(xiě)到“一切都如理想中一樣?？耧L(fēng)開(kāi)始畏縮退卻了，夜，又恢復(fù)了她恬靜的常態(tài)。馬蹄鐘上的時(shí)針已指向午夜十二點(diǎn)，這個(gè)靜悄悄的產(chǎn)院，正走向明天——明天啊，將是一個(gè)多么燦爛、從古未有的明天！”這段描寫(xiě)了狂風(fēng)退卻，一切變得安靜的場(chǎng)景，渲染了恬靜的氛圍，暗示了故事將向著美好、燦爛的結(jié)局發(fā)展。譚嬸嬸和荷妹之間的矛盾也將消失，新時(shí)代終將到來(lái)，所以“靜靜的產(chǎn)院”象征新舊沖突終將平息，新時(shí)代終將到來(lái)。答案：（1）B（2）A（3）①襯托譚嬸嬸內(nèi)心的不安（矛盾、心理轉(zhuǎn)變）；②暗示（推動(dòng)）情節(jié)發(fā)展；③渲染緊張的氛圍。（4）①幽靜的新生兒降生的地方；②喻指新事物、新思想悄悄誕生的地方；③新舊沖突終將平息，新時(shí)代終將到來(lái)。二、古代詩(shī)文閱讀（39分）3．（20分）閱讀下面的文言文，完成問(wèn)題。愛(ài)其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書(shū)而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見(jiàn)其明也?！钍献芋矗晔?，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于時(shí)，學(xué)于余。余嘉其能行古道，作《師說(shuō)》以貽之。（節(jié)選自《師說(shuō)》）韓愈，字退之，昌黎人。父仲卿，無(wú)名位。愈生三歲孤，養(yǎng)于從父兄。愈自以孤子，幼刻苦學(xué)儒，不俟獎(jiǎng)勵(lì)。洎舉進(jìn)士，投文于公卿間，故相鄭余慶頗為之延譽(yù)，由是知名于時(shí)。尋登進(jìn)士第。宰相董晉出鎮(zhèn)大梁辟為巡官府除徐州張建封又請(qǐng)其為賓佐愈發(fā)言真率無(wú)所畏避操行堅(jiān)正拙于世務(wù)調(diào)授四門(mén)博士，轉(zhuǎn)監(jiān)察御史。德宗晚年，政出多門(mén)，宰相不專機(jī)務(wù)。宮市之弊，諫官論之不聽(tīng)。愈嘗上章數(shù)千言極論之，不聽(tīng)，怒貶為連州陽(yáng)山令。愈自以才高，累被擯黜，作《進(jìn)學(xué)解》以自喻，執(zhí)政覽其文而憐之，以其有史才，改比部郎中、史館修撰。逾歲，轉(zhuǎn)考功郎中、知制誥，拜中書(shū)舍人。風(fēng)翔法門(mén)寺有護(hù)國(guó)真身塔，塔內(nèi)有釋迦文佛指骨一節(jié)，其書(shū)本傳法，三十年一開(kāi)，開(kāi)則歲豐人泰。十四年正月，上令中使杜英奇押宮人三十人，持香花赴臨皋驛迎佛骨。自光順門(mén)入大內(nèi)，留禁中三日，乃送諸寺。王公士庶，奔走舍施，唯恐在后。百姓有廢業(yè)破產(chǎn)、燒頂灼臂而求供養(yǎng)者。愈素不喜佛，上疏諫之。愈性弘通，與人交，榮悴不易。少時(shí)與洛陽(yáng)人孟郊、東郡人張籍友善。二人名位未振，愈不避寒暑，稱薦于公卿間，而籍終成科第，榮于祿仕。后雖通貴，每退公之隙，則相與談宴，論文賦詩(shī)，如平昔焉。而頗能誘厲后進(jìn)，館之者十六七，雖晨炊不給，怡然不介意。大抵以興起名教、弘獎(jiǎng)仁義為事。凡嫁內(nèi)外及友朋孤女近十人。長(zhǎng)慶四年十二月卒，時(shí)年五十七，贈(zèng)禮部尚書(shū)，謚曰文。（節(jié)選自《舊唐書(shū)?韓愈傳》）（1）下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是CA.宰相董晉出鎮(zhèn)大梁/辟為巡官/府除/徐州張建封又請(qǐng)其為賓佐/愈發(fā)言/真率無(wú)所畏避/操行堅(jiān)正/拙于世務(wù)/B.宰相董晉出/鎮(zhèn)大梁/辟為巡官/府除徐州/張建封又請(qǐng)其為賓佐/愈發(fā)言真率/無(wú)所畏避/操行堅(jiān)正/拙于世務(wù)/C.宰相董晉出鎮(zhèn)大梁/辟為巡官/府除/徐州張建封又請(qǐng)其為賓佐/愈發(fā)言真率/無(wú)所畏避/操行堅(jiān)正/拙于世務(wù)/D.宰相董晉出/鎮(zhèn)大梁/辟為巡官/府除/徐州張建封又請(qǐng)其為賓佐/愈發(fā)言/真率無(wú)所畏避/操行堅(jiān)正/拙于世務(wù)/（2）下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是BA.句讀，古書(shū)沒(méi)有標(biāo)點(diǎn)，一句話后面的停頓為句，一句話中間的短暫的停頓為讀。B.六藝文中指六種技能，即禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)。C.中使，宮中派出的使者，多指宦官。D.謚，古代帝王、貴族、大臣等有地位的人死后被追加的帶有褒貶意義的稱號(hào)。（3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是BA.韓愈年幼喪父，寄養(yǎng)在堂兄家中。韓愈自認(rèn)為是孤兒，從小就刻苦學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典，不需要?jiǎng)e人獎(jiǎng)勵(lì)督促。B.韓愈曾作《進(jìn)學(xué)解》，宰相看了這篇文章后同情他，認(rèn)為他有修史才能，便改任他為比部郎中、史館修撰、考功郎中等官職。C.韓愈性情寬宏通達(dá)，和別人交往，不因別人處境的好與壞而改變自己的態(tài)度。他和孟郊、張籍的友情便是典型的例子。D.韓愈頗能獎(jiǎng)掖鼓勵(lì)后輩，而且總是把振興名教和弘獎(jiǎng)仁義作為自己的職責(zé)。他死時(shí)五十七歲，朝廷追贈(zèng)他禮部尚書(shū)的官職。（4）把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見(jiàn)其明也。②愈嘗上章數(shù)千言極論之，不聽(tīng)，怒貶為連州陽(yáng)山令。（5）韓愈為什么上書(shū)反對(duì)“迎佛骨”？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。【分析】（1）本題考查文言斷句的能力，答題時(shí)注意一些常見(jiàn)的句尾、句首標(biāo)志性的詞語(yǔ)，句子結(jié)構(gòu)的對(duì)稱，文中詞語(yǔ)充當(dāng)?shù)某煞郑渥映煞值氖÷?，敘事?nèi)容的變化等。（2）本題考查學(xué)生對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)能力。答題時(shí)要有一定的知識(shí)積累，結(jié)合語(yǔ)境進(jìn)行理解，仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)的說(shuō)法，作出正確的選擇。（3）本題考查學(xué)生對(duì)文本有關(guān)內(nèi)容的概括和分析能力。答題時(shí)要通讀文本，結(jié)合具體內(nèi)容比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)，作出正確的判斷和選擇。（4）本題考查翻譯文言句子的能力，答題時(shí)以直譯為主，意譯為輔，注意句中重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞、活用和句式的翻譯。（5）本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和概括能力。答題時(shí)要通讀文本，篩選整合信息，結(jié)合具體要求概要作答?！窘獯稹浚?）“出”和“鎮(zhèn)大梁”之間不可斷句，“鎮(zhèn)大梁”后斷句，主語(yǔ)是“宰相董晉”，“出”是“出京”，出京的目的是“鎮(zhèn)大梁”，即“宰相董晉出京鎮(zhèn)守大梁”，排除BD兩項(xiàng)?！鞍l(fā)言真率”之間不可斷句，“真率”后斷句，“發(fā)言真率”是“說(shuō)話直率”的意思，是說(shuō)韓愈講話的特點(diǎn)，是一個(gè)整體，不可分開(kāi)，且“真率”不可作下句“無(wú)所畏避”的主語(yǔ)，排除A項(xiàng)。故選C。譯文：宰相董晉出京鎮(zhèn)守大梁，征召韓愈到幕府任巡官。董晉幕府撤除后，徐州張建封又請(qǐng)他到自己幕府充當(dāng)賓客佐僚。韓愈說(shuō)話直率，無(wú)所回避，操行直正，不擅長(zhǎng)應(yīng)付世務(wù)。（2）B．選項(xiàng)對(duì)文中六藝?yán)斫馔耆e(cuò)誤，文中提到“年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之”，很明顯六藝不是六種技藝，而是指“經(jīng)”，是《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《易》《樂(lè)》《春秋》六種經(jīng)書(shū)。故選B。（3）B．“改任他為考功郎中”錯(cuò)，《舊唐書(shū)?韓愈傳》第三段提到“逾歲，轉(zhuǎn)考功郎中”，是過(guò)了一年，轉(zhuǎn)任考功郎中。故選B。（4）①句讀之不知，惑之不解：賓語(yǔ)前置句，相當(dāng)于：不知句讀，不解惑，意思是不知句子停頓，有疑惑不能解決。或：有的。不：通“否”。小學(xué)：學(xué)習(xí)了小的。大遺：丟了大的。明：明達(dá)。譯文：不知句子停頓要問(wèn)老師，有疑惑不能解決卻不愿問(wèn)老師；學(xué)習(xí)了小的卻丟了大的。我沒(méi)有看到他的明達(dá)。②上：呈上；極論：極力勸諫；“不聽(tīng)”補(bǔ)全主語(yǔ)“皇帝”。譯文：韓愈也曾呈上數(shù)千字的奏章極力勸諫這種現(xiàn)象，皇帝不聽(tīng)從，發(fā)怒把他貶為連州陽(yáng)山令。（5）《舊唐書(shū)?韓愈傳》第四段提到“自光順門(mén)入大內(nèi)，留禁中三日，乃送諸寺。王公士庶，奔走舍施，唯恐在后。百姓有廢業(yè)破產(chǎn)、燒頂灼臂而求供養(yǎng)者。愈素不喜佛，上疏諫之”，意思是從光順門(mén)進(jìn)入皇宮，留在宮中三日，然后送往各寺。王侯公卿士大夫及平民百姓，人人奔走迎送，施舍錢(qián)財(cái)，唯恐落在他人之后。百姓中有人不惜耗盡家產(chǎn)、灼燒頭頂和手臂以求供養(yǎng)佛骨。韓愈向來(lái)不喜歡敬佛之事，便上疏勸諫這件事。從朝廷的角度看，朝廷太過(guò)于看重迎佛骨一事，興師動(dòng)眾；從臣子和百姓的態(tài)度看，王侯公卿士大夫及平民百姓極力追捧，且有的百姓太過(guò)于癡狂，不惜耗盡家產(chǎn)甚至傷害身體；從韓愈自身而言，韓愈向來(lái)不喜歡敬佛之事。答案：（1）C（2）B（3）B（4）①不知句子停頓要問(wèn)老師，有疑惑不能解決卻不愿問(wèn)老師；學(xué)習(xí)了小的卻丟了大的。我沒(méi)有看到他的明達(dá)。②韓愈也曾呈上數(shù)千字的奏章極力勸諫這種現(xiàn)象，皇帝不聽(tīng)從，發(fā)怒把他貶為連州陽(yáng)山令。（5）①朝廷興師動(dòng)眾；②王侯公卿士大夫及平民百姓極力追捧；③百姓不惜耗盡家產(chǎn)甚至傷害身體；④韓愈向來(lái)不喜歡敬佛之事。參考譯文：愛(ài)自己的孩子，選擇老師來(lái)教他。但是對(duì)于他自己，卻以跟從老師學(xué)習(xí)為可恥，真是糊涂??！那些兒童的老師，教他讀書(shū)，學(xué)習(xí)書(shū)中的文句的停頓，并不是我所說(shuō)的傳授道理，解答疑難問(wèn)題的老師。不知道句讀，不能解決疑難問(wèn)題，小的方面學(xué)習(xí)了大的卻丟了。我沒(méi)有看到他的明達(dá)?！罴业暮⒆永铙?，年齡十七，喜歡古文，六經(jīng)的經(jīng)文和傳文都普遍地學(xué)習(xí)了，不被時(shí)代拘束，向我學(xué)習(xí)。我贊許他能夠遵行古人從師之道，寫(xiě)這篇《師說(shuō)》來(lái)贈(zèng)送他。（節(jié)選自《師說(shuō)》）韓愈，字退之，昌黎人。父親名叫韓仲卿，沒(méi)有什么名聲地位。韓愈三歲時(shí)喪父，寄養(yǎng)在堂兄家中。韓愈自認(rèn)為是孤兒，所以從小就刻苦學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典，不需要?jiǎng)e人獎(jiǎng)勵(lì)督促。等到應(yīng)舉進(jìn)士科，文章投送到公卿中間，前任宰相鄭余慶很是為他宣揚(yáng)美名，由此在當(dāng)代知名。隨即韓愈考中進(jìn)士科。宰相董晉出京鎮(zhèn)守大梁，征召韓愈到幕府任巡官。董晉幕府撤除后，徐州張建封又請(qǐng)他到自己幕府充當(dāng)賓客佐僚。韓愈說(shuō)話直率，無(wú)所回避，操行直正，不擅長(zhǎng)應(yīng)付世務(wù)。后調(diào)任四門(mén)博士，轉(zhuǎn)任監(jiān)察御史。德宗晚年，一些部門(mén)隨意發(fā)布政令，宰相不能獨(dú)立掌管機(jī)務(wù)。宮市的宦官到民間強(qiáng)買(mǎi)物品的弊端，諫官議論過(guò)而德宗不聽(tīng)。韓愈也曾呈上數(shù)千字的奏章極力勸諫這種現(xiàn)象，皇帝不聽(tīng)從，發(fā)怒把他貶為連州陽(yáng)山令。韓愈自認(rèn)為才華出眾，而又多次遭受排擠貶官，作《進(jìn)學(xué)解》來(lái)自己開(kāi)導(dǎo)自己。宰相看了這篇文章后同情他，認(rèn)為他有修史才能，便改任他為比部郎中和史館修撰。過(guò)了一年，轉(zhuǎn)任考功郎中、知制誥，拜授中書(shū)舍人。鳳翔法門(mén)寺有座護(hù)國(guó)真身塔，塔內(nèi)有釋迦文佛的一節(jié)手指骨，可以書(shū)寫(xiě)經(jīng)文傳布佛法，三十年開(kāi)啟一次，塔開(kāi)時(shí)便年豐人泰。元和十四年正月，圣上命中使杜英奇帶領(lǐng)宮女三十人，手持香料鮮花，前往臨皋驛迎接佛骨。從光順門(mén)進(jìn)入皇宮，留在宮中三日，然后送往各寺。王侯公卿士大夫及平民百姓，人人奔走迎送，施舍錢(qián)財(cái)，唯恐落在他人之后。百姓中有人不惜耗盡家產(chǎn)、灼燒頭頂和手臂以求供養(yǎng)佛骨。韓愈向來(lái)不喜歡敬佛之事，便上疏勸諫這件事。韓愈性情寬宏通達(dá)，和別人交往，無(wú)論人家榮辱沉浮他都不改變態(tài)度。年輕時(shí)和洛陽(yáng)人孟郊、東郡人張籍關(guān)系友好，孟郊、張籍名聲和地位還不顯達(dá)時(shí)，韓愈不避寒暑，在公卿間稱贊推薦他們，結(jié)果張籍終于考中進(jìn)士科，仕宦之途順利。后來(lái)韓愈雖然顯貴，但每遇公事之暇，就和他們交談會(huì)餐，論文賦詩(shī)，和昔日一樣。他還頗能獎(jiǎng)掖鼓勵(lì)后輩，招入家中的十有六七人，即使連自己的早飯都供不上了，也和顏悅色地不在意。他總是把振興名教和弘獎(jiǎng)仁義作為自己的職責(zé)，經(jīng)他資助出嫁的內(nèi)外親戚及朋友的孤女多達(dá)十人。長(zhǎng)慶四年十二月韓愈去世，死時(shí)五十七歲，朝廷追贈(zèng)韓愈禮部尚書(shū)的官職，謚號(hào)為“文”。（節(jié)選自《舊唐書(shū)?韓愈傳》）4．（9分）閱讀下面這首古詩(shī)，完成各題。登西山望狹石湖①白居易菱歌清唱棹舟回，樹(shù)里南湖似鑒開(kāi)。平障煙浮低落日，出溪路細(xì)長(zhǎng)新苔。居民地僻常無(wú)事，太守②官閑好獨(dú)來(lái)。猶憶長(zhǎng)安論詩(shī)句，至今惆悵獨(dú)書(shū)臺(tái)③?！咀ⅰ竣侔拙右子陂L(zhǎng)慶三年因避黨爭(zhēng)自求外放，任杭州刺史。次年，至屬地海寧尋訪恩師故居，作此詩(shī)。②太守，此處是詩(shī)人的自稱。③書(shū)臺(tái)，即顧況讀書(shū)臺(tái)。（1）下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是BA.第二句中“南湖似鑒開(kāi)”運(yùn)用比喻的修辭手法，描繪出南湖平靜清澈的特點(diǎn)。B.三、四兩句通過(guò)視角遠(yuǎn)近、高低的變換，立體式地呈現(xiàn)了西山明凈闊大的景象。C.最后兩句詩(shī)人回憶與顧況在長(zhǎng)安談?wù)撛?shī)歌的情形，表達(dá)對(duì)恩師的深切懷念之情。D.全詩(shī)用語(yǔ)平易曉暢，音韻優(yōu)美和諧，比較典型地體現(xiàn)了白居易詩(shī)歌的藝術(shù)特點(diǎn)。（2）詩(shī)歌頸聯(lián)中的“閑”意蘊(yùn)豐富，請(qǐng)談?wù)勀愕睦斫?。【分析】?）本題屬于綜合考查題?？疾閷W(xué)生對(duì)詩(shī)句內(nèi)容、技巧以及情感的把握的能力。解答此題既要對(duì)詩(shī)歌進(jìn)行整體的把握，又要對(duì)詩(shī)歌的局部進(jìn)行恰當(dāng)?shù)姆治?。在理解每一個(gè)選項(xiàng)時(shí)，要仔細(xì)分析選項(xiàng)中賞析的每一個(gè)重點(diǎn)，對(duì)詩(shī)歌的內(nèi)容、情感、主題、意象、意境等進(jìn)行分析概括。（2）本題考查學(xué)生分析詩(shī)歌內(nèi)容和賞析詩(shī)歌關(guān)鍵字的能力。題干要求學(xué)生分析“閑”的意蘊(yùn)，首先要理解“閑”的意思，然后結(jié)合詩(shī)歌進(jìn)行分析。【解答】（1）B.“呈現(xiàn)了西山明凈闊大的景象”錯(cuò)誤，西山煙幕浮空，落日低垂，不能用“明凈闊大”來(lái)形容。（2）由詩(shī)歌注釋“白居易于長(zhǎng)慶二年因避黨爭(zhēng)自求外放，任杭州刺史”和“菱歌清唱棹舟回，樹(shù)里南湖似鑒開(kāi)”“居民地僻常無(wú)事”可知，此時(shí)詩(shī)人擔(dān)任杭州刺史，在官任上無(wú)所事事，只好過(guò)著怡情山水的閑適生活。“居民地僻常無(wú)事，太守官閑好獨(dú)來(lái)”兩句寫(xiě)詩(shī)人因?yàn)殚e來(lái)無(wú)事，只好游山玩水；由“猶憶長(zhǎng)安論詩(shī)句，至今惆悵獨(dú)書(shū)臺(tái)”可知，詩(shī)人憶及當(dāng)初在長(zhǎng)安意氣風(fēng)發(fā)，談詩(shī)論句，如今卻只能懷著無(wú)限惆悵之情，獨(dú)登高臺(tái)，體現(xiàn)了詩(shī)人有突出才能卻又無(wú)法施展的無(wú)奈。詩(shī)人因?yàn)楣賵?chǎng)黨爭(zhēng)而不得已請(qǐng)求外放，在外做官期間，盡管內(nèi)心無(wú)奈，卻又能通過(guò)山水來(lái)怡養(yǎng)性情，體現(xiàn)了詩(shī)人面對(duì)人生困境時(shí)懂得進(jìn)退取舍的心靈超越。答案：（1）B（2）①表現(xiàn)詩(shī)人為官清閑、怡情山水的閑適生活；②暗含詩(shī)人有突出才能卻又無(wú)法施展的無(wú)奈；③蘊(yùn)含詩(shī)人面對(duì)人生困境時(shí)懂得進(jìn)退取舍的心靈超越。5．（10分）補(bǔ)寫(xiě)出下面句子中的空缺部分。（1）在《沁園春?長(zhǎng)沙》中，重游舊地，引發(fā)對(duì)往昔生活回憶的詩(shī)句是：“攜來(lái)百侶曾游，憶往昔崢嶸歲月稠?！保?）荀子在《勸學(xué)》中以雕刻為喻，從正面說(shuō)明學(xué)習(xí)上堅(jiān)持不懈的重要意義的句子是“鍥而不舍，金石可鏤”。（3）善于“站在巨人的肩膀上”的人總是更容易成功，《勸學(xué)》中與此意相近的句子是“君子生非異也，善假于物也”。（4）《師說(shuō)》中寫(xiě)因士大夫之族與巫醫(yī)樂(lè)師百工之人對(duì)待從師學(xué)習(xí)態(tài)度的不同，產(chǎn)生了一種出人意料的結(jié)果的句子是“今其智乃反不能及，其可怪也歟”。（5）《師說(shuō)》中，韓愈用“吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎”兩句，提出了從師是為了學(xué)道，和他人的年齡大小并無(wú)關(guān)系的觀點(diǎn)。【分析】本題考查學(xué)生對(duì)名句名篇的識(shí)記。名句名篇的考查常常分為兩類(lèi)：識(shí)記式默寫(xiě)、情景式默寫(xiě)（理解性默寫(xiě)），其中識(shí)記式默寫(xiě)考查字形默寫(xiě)，情景式默寫(xiě)（理解性默寫(xiě)）主要考查在語(yǔ)境中的具體運(yùn)用，具有一定難度，理解能力和記憶力都同時(shí)考查到了?！窘獯稹抗蚀鸢笧椋海?）攜來(lái)百侶曾游憶往昔崢嶸歲月稠（重點(diǎn)字：攜、稠）（2）鍥而不舍金石可鏤（重點(diǎn)字：鍥、鏤）（3）君子生非異也善假于物也（重點(diǎn)字：生、善）（4）今其智乃反不能及其可怪也歟（重點(diǎn)字：歟）（5）吾師道也夫庸知其年之先后生于吾乎（重點(diǎn)字：庸）三、基礎(chǔ)積累（12分）6．（3分）對(duì)下列各組句子中加點(diǎn)詞的解釋，全都正確的一項(xiàng)是（）A．則知明而行無(wú)過(guò)矣（知曉）而恥學(xué)于師（恥辱） B．善假于物也（借助）士大夫之族，曰師曰弟子云者（族人） C．金就礪則利（接近）六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之（全面、普遍） D．其聞道也固先乎吾（知道，懂得）而聞?wù)哒茫ㄕ蔑@）【分析】本題考查考生理解常見(jiàn)文言實(shí)詞在文中的含義的能力。解答此題可采用聯(lián)想（聯(lián)想課文原句）推斷、語(yǔ)言結(jié)構(gòu)推斷、辨析詞性推斷、語(yǔ)法分析推斷、語(yǔ)境分析推斷、鄰字幫助推斷等方法?！窘獯稹緼.知，同“智”，智慧。句意：智慧明達(dá)行為沒(méi)有過(guò)錯(cuò)。恥，意動(dòng)用法，以……為恥。句意：以向老師學(xué)習(xí)為恥。B.族，一類(lèi)人。句意：士大夫這類(lèi)人，（聽(tīng)到）稱老師稱弟子的。D.彰，清楚。句意：卻聽(tīng)得清清楚楚。故選：C。7．（3分）下列各句中的加點(diǎn)詞語(yǔ)，意思與現(xiàn)代漢語(yǔ)相近的一項(xiàng)是（）A．君子博學(xué)而日參省乎己 B．聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻 C．古之學(xué)者必有師 D．非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者【分析】本題考查古今異義詞的辨析能力。高考能力層級(jí)為：B（理解）。古今異義詞做為一種特殊的語(yǔ)言現(xiàn)象，在古漢語(yǔ)和現(xiàn)代漢語(yǔ)中意義不同，學(xué)習(xí)過(guò)程注意識(shí)記，解題注意調(diào)動(dòng)知識(shí)積累、結(jié)合句意辨識(shí)?！窘獯稹緼．句意：君子廣博地學(xué)習(xí)，并且每天檢驗(yàn)反省自己。博學(xué)，古義：廣博地學(xué)習(xí)，廣泛地學(xué)習(xí)；今義：知識(shí)、學(xué)識(shí)的淵博。B．句意：所知道的道理有先有后，技能學(xué)術(shù)各有研究方向。先后：先和后；早和晚。和現(xiàn)代漢語(yǔ)意思相同。C．句意：古時(shí)候求學(xué)問(wèn)的人一定有老師。學(xué)者，古：求學(xué)的人；今：在學(xué)術(shù)上有所成就的人。D．句意：如果沒(méi)有蛇、鱔的洞穴，它就無(wú)處存身。寄托，古：藏身；今：把理想、希望、感情放在某人身上或某件事物上。故選：B。8．（3分）下列各組句子中，加點(diǎn)的詞不屬于同一詞類(lèi)活用現(xiàn)象的一組是（）A．而恥學(xué)于師位卑則足羞 B．吾從而師之孔子師郯子、萇弘、師襄、老耽 C．假舟楫者，非能水也一狼洞其中 D．上食埃土，下飲黃泉今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣【分析】本題考查文言文中詞類(lèi)活用現(xiàn)象的意義和用法。詞類(lèi)活用是文言文中常見(jiàn)的一種文言現(xiàn)象，它需要考生在平時(shí)的學(xué)習(xí)過(guò)程中注意梳理和積累，尤其是注重分門(mén)別類(lèi)的梳理和積累。做到這些在平時(shí)的考試乃至高考中才會(huì)得滿分的結(jié)果?！窘獯稹緼.恥、羞：形容詞的意動(dòng)用法，以……為羞恥、以……感到羞恥。B.師：名詞的意動(dòng)用法，以……為老師。C.水、洞：名詞活用作動(dòng)詞，游泳、打洞。D.第一個(gè)“下”，名詞活用作狀語(yǔ)，向下；第二個(gè)“下”，名詞活用作動(dòng)詞，不如。故選：D。9．（3分）下列文言句式不相同的一組是（）A．馬之千里者/蚓無(wú)爪牙之利 B．師者，所以傳道受業(yè)解惑也/道之所存，師之所存也 C．微斯人，吾誰(shuí)與歸/何陋之有 D．青，取之于藍(lán)/不拘于時(shí)【分析】本題考查學(xué)生理解與現(xiàn)代漢語(yǔ)不同的句式和用法的能力。解答時(shí)，要清楚文言特殊句式一般分四類(lèi)：判斷句、被動(dòng)句、省略句、倒裝句，其中較難理解的是倒裝句?！窘獯稹緼.定語(yǔ)后置句，正常語(yǔ)序?yàn)椤膀緹o(wú)利爪牙”。句意：蚯蚓沒(méi)有鋒利的爪子和牙齒。/定語(yǔ)后置句，正常語(yǔ)序?yàn)椤扒Ю锺R”。句意：（日行）千里的馬。B.判斷句，“……者，……”表判斷。句意：老師，是用來(lái)傳授道、教授學(xué)業(yè)、解釋疑難問(wèn)題的。/判斷句，“也”表示判斷。句意：道理存在的地方，就是老師存在的地方。C.賓語(yǔ)前置句，正常語(yǔ)序?yàn)椤拔崤c誰(shuí)歸”。句意：如果沒(méi)有這種人，我同誰(shuí)一路呢。/賓語(yǔ)前置句，正常語(yǔ)序?yàn)椤坝泻温?。句意：有什么?jiǎn)陋的呢。D.狀語(yǔ)后置句，正常語(yǔ)序?yàn)椤扒?，于藍(lán)取之”。句意：靛青是從藍(lán)草里提取的。/被動(dòng)句，“于”，介詞，表被動(dòng)。句意：不受時(shí)俗的拘束。故選：D。四、整本書(shū)閱讀（10分）10．（10分）（1）根據(jù)《鄉(xiāng)土中國(guó)》有關(guān)內(nèi)容，補(bǔ)充完成下列表格。指稱鄉(xiāng)土社會(huì)的概念指稱其他社會(huì)的對(duì)應(yīng)概念禮俗社會(huì)①法理社會(huì)借助語(yǔ)言的社會(huì)②借助文字的社會(huì)差序格局③團(tuán)體格局④維系私人的道德維系著人民的憲法⑤小家族家庭⑥男女有別男女求同（2）常常聽(tīng)人說(shuō)，“熟人好辦事”。請(qǐng)指出這條俗語(yǔ)反映了《鄉(xiāng)土中國(guó)》書(shū)中的什么原理概念，并試著指出這種文化意識(shí)對(duì)“社會(huì)主義核心價(jià)值觀”的不良影響?！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生對(duì)名著內(nèi)容的把握能力。解答時(shí)，要了解名著內(nèi)容，再分析作答。（2）本考查分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度以及知識(shí)的拓展遷移能力。解答時(shí)，要結(jié)合名著內(nèi)容分析作答。【解答】（1）第一空，《鄉(xiāng)土中國(guó)》第一篇描述了中國(guó)社會(huì)的基礎(chǔ)，同時(shí)也是全書(shū)的基礎(chǔ)，后文差序格局，禮俗社會(huì)之根源。禮俗社會(huì)對(duì)應(yīng)于其他社會(huì)，那是法理社會(huì)。第二空，結(jié)合原文“在鄉(xiāng)土社會(huì)中，不但文字是多余的，連語(yǔ)言都并不是傳達(dá)情意的唯一象征體系”，可見(jiàn)鄉(xiāng)土社會(huì)是“借助語(yǔ)言的社會(huì)”，與“借助語(yǔ)言的社會(huì)”相對(duì)的指稱其他社會(huì)的概念是“借助文字的社會(huì)”。第三空，在“差序格局”一章中“我說(shuō)西洋社會(huì)組織像捆柴就是想指明：他們常常由若干人組成一個(gè)個(gè)的團(tuán)體……我用捆柴來(lái)比擬……這是人和柴不同的地方。我用這譬喻是在想具體些使我們看到社會(huì)生活中人和人的關(guān)系的一種格局。我們不妨稱之作團(tuán)體格局”，團(tuán)體格局是差序格局對(duì)比面，是以公為前提，是無(wú)差別的，一個(gè)個(gè)團(tuán)體就像田地里扎起來(lái)的草，一捆捆地互相獨(dú)立，每個(gè)人屬于什么團(tuán)體是有明確的界限的。第四空，在“差序格局”一章中