音樂(lè)情感在思想政治課堂的應(yīng)用反思音樂(lè)和歌曲是學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的一種形式，巧妙而恰當(dāng)?shù)恼n堂導(dǎo)入，不僅能夠先聲奪人，喚起學(xué)生的求知欲，啟發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)和學(xué)習(xí)情緒；甚至能夠震撼人的心靈，鼓舞人的斗志，陶冶人的情操?？鬃釉f(shuō)：“聞韶樂(lè)，三月不知肉味?！狈▏?guó)大思想家盧梭也曾說(shuō)：“音樂(lè)包含了比詞匯大一百倍的力量?！痹谒枷胝握n堂中，如果能夠適當(dāng)?shù)膽?yīng)用音樂(lè)和歌曲進(jìn)行教學(xué)，創(chuàng)設(shè)良好的教學(xué)情境，改變學(xué)生心目中對(duì)于思想政治課堂呆板、枯燥、嚴(yán)肅的常規(guī)認(rèn)知，形成積極、有趣、生動(dòng)的課堂氛圍，從而使教學(xué)達(dá)到事半功倍的效果。導(dǎo)入新課，創(chuàng)設(shè)情境課堂導(dǎo)入是教學(xué)的起始環(huán)節(jié)，俗話說(shuō)得好：“良好的開(kāi)端是成功的一半”。恰到好處的課堂導(dǎo)入，猶如好電影的序篇，小說(shuō)的引子，啟迪學(xué)生的思維，使學(xué)生盡快進(jìn)入最佳學(xué)習(xí)狀態(tài)。著名教育學(xué)家巴班斯基認(rèn)為：“一堂課上之所以必須有趣味性，并非為了引起笑聲或耗費(fèi)精力，趣味性應(yīng)該使課堂上掌握所學(xué)材料的認(rèn)識(shí)活動(dòng)積極化?！边\(yùn)用音樂(lè)導(dǎo)入新課，創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，使學(xué)生產(chǎn)生一種新鮮感和熱烈的求知欲，自然而然進(jìn)入到新知識(shí)的學(xué)習(xí)過(guò)程中去。例如，在政治生活《處理民族關(guān)系的原則：平等、團(tuán)結(jié)、共同繁榮》中，以《愛(ài)我中華》為導(dǎo)入，其中歌詞：“五十六個(gè)星座，五十六枝花，五十六族兄弟姐妹是一家?！币龑?dǎo)學(xué)生思考：“你對(duì)我國(guó)的民族關(guān)系了解多少？”“社會(huì)主義的新型民族關(guān)系是什么？”整個(gè)課堂教學(xué)過(guò)程中，學(xué)生都能夠積極主動(dòng)地參與到課堂活動(dòng)中，把知識(shí)與生活結(jié)合起來(lái)，培養(yǎng)了理論聯(lián)系實(shí)際的能力，課堂效果明顯。課后的檢測(cè)中也反映了學(xué)生對(duì)這一部分內(nèi)容掌握的比較好，并且能夠樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)。妙趣橫生，陶冶情操新教材教學(xué)要求充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用和教師的主導(dǎo)作用，教師應(yīng)該是課堂上的組織者、指導(dǎo)者、參與者，而不是“表演者”。教師要讓學(xué)生在探究中自然地生成知識(shí)、確認(rèn)知識(shí)、提煉知識(shí)，從而形成理念。例如，在文化生活《傳統(tǒng)文化的繼承》中，用周杰倫的歌貫穿整個(gè)課堂。首先用春晚歌曲《青花瓷》視頻導(dǎo)入，讓學(xué)生欣賞屏幕上裊裊婷婷的江南風(fēng)景，竹林悠悠，薄霧綿綿，配以雋永婉轉(zhuǎn)的歌詞，渾然天成，好一幅中國(guó)工筆寫意畫！接者讓學(xué)生分析畫面及歌詞所提及的中華文化元素，引導(dǎo)學(xué)生分折傳統(tǒng)建筑和傳統(tǒng)文藝等，接下來(lái)繼續(xù)詢問(wèn)學(xué)生：“傳統(tǒng)文化還有哪些元素？周杰倫還有哪些歌和中華文化有關(guān)？”周杰倫是學(xué)生們特別喜愛(ài)甚至崇拜的歌星，所以學(xué)生可以經(jīng)易回答出：《東風(fēng)破》中有傳統(tǒng)樂(lè)器二胡琵琶，《發(fā)如雪》的歌名似乎來(lái)源于李白的《將進(jìn)酒》多，《霍元甲》中有博大精深的中華武術(shù)，《本草綱目》是我國(guó)中醫(yī)的經(jīng)典著作........用學(xué)生更喜愛(ài)，并了解的知識(shí)來(lái)回答老師的問(wèn)題，學(xué)生都特別積極并且很有成就。音樂(lè)融入課堂教學(xué)是全面發(fā)展教育中美育的重要體現(xiàn)。綜上所述，運(yùn)用歌曲進(jìn)行思想政治教學(xué)，