傳統(tǒng)美德源遠(yuǎn)流長(zhǎng)第二課時(shí)學(xué)習(xí)目標(biāo)1.能舉例說(shuō)出中華傳統(tǒng)美德在社會(huì)關(guān)愛(ài)、國(guó)家情懷等方面的具體表現(xiàn)。2.能夠體會(huì)中華傳統(tǒng)美德格言的意蘊(yùn)，愿意用他來(lái)指引自己的生活。三人行，則必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之?？鬃樱?，字仲尼。春秋時(shí)期魯國(guó)人。著名教育家，思想家，儒家學(xué)派創(chuàng)始人。他小時(shí)候十分好學(xué)，但家環(huán)還常到她的墓前祭奠。他人都是自己的同胞，萬(wàn)物都是他小時(shí)候十分好學(xué)，但家杜環(huán)侍老品德高尚，在當(dāng)時(shí)地位顯赫。有人對(duì)陸慧曉說(shuō):“您的身顧炎武的原話是:“保天下者，匹夫之賤，能容淺，粹而能容雜-----《荀子·非相》們平等地選舉賢人和能者當(dāng)領(lǐng)袖，講究信用，追本和。魯女愛(ài)國(guó)平生最厭惡別人對(duì)我無(wú)禮，我怎么能用自己所厭即使這樣，她仍然不愿意返回故鄉(xiāng)。品德高尚，在當(dāng)時(shí)地位顯赫。孩子，老年人有幸福的晚年，青壯年人都能對(duì)社會(huì)作出貢獻(xiàn)，這是我國(guó)人民自古以來(lái)追求的一種社會(huì)理想。毛，是戰(zhàn)時(shí)之愛(ài)國(guó)也;求婦女就問(wèn)她:“你為什么這么悲傷?”她說(shuō):“魯國(guó)國(guó)孔于的仁愛(ài)思想

“仁”是中國(guó)古代偉大思想家、儒家學(xué)派的創(chuàng)始人孔子的核心思想?！叭省彼w的內(nèi)容十分廣泛，其核心是“愛(ài)人”，即倡導(dǎo)人與人之間的親善關(guān)系?？鬃诱J(rèn)為，自下而上都能仁愛(ài)遵禮，社會(huì)才能穩(wěn)定、人民才能安居樂(lè)業(yè)。他一再?gòu)?qiáng)調(diào)，踐行“仁德”，不是能力問(wèn)題，而是態(tài)度問(wèn)題，“我欲仁，斯仁至矣”。有一次，孔子家的馬廄失火了。他知道后，首先關(guān)切地問(wèn)有沒(méi)有人受傷。還有一次，孔子去齊國(guó)，路過(guò)泰山，看見(jiàn)一個(gè)婦女在墳前痛哭。他叫學(xué)生去詢問(wèn)。原來(lái)，殘暴的統(tǒng)治逼得她全家背井離鄉(xiāng)來(lái)到這里。不久，她的親人相繼被老虎咬死。即使這樣，她仍然不愿意返回故鄉(xiāng)?？鬃勇?tīng)后感嘆道:“殘暴的統(tǒng)治比老虎還厲害呀!”這兩個(gè)故事都充分體現(xiàn)了孔子所追求的“仁”的精神?？鬃酉衲媳背瘯r(shí)，有個(gè)叫陸慧曉的人。他學(xué)識(shí)淵博，品德高尚，在當(dāng)時(shí)地位顯赫。陸慧曉一向平易近人，從不擺大人物的架子。即使地位低下的人來(lái)訪，他也會(huì)起身相送。有人對(duì)陸慧曉說(shuō):“您的身份這么高貴，沒(méi)必要這樣做?！标懟蹠源鸬溃骸拔移缴顓拹簞e人對(duì)我無(wú)禮，我怎么能用自己所厭惡的行為去對(duì)待別人呢？”

朱沖還牛

晉朝時(shí)有個(gè)人叫朱沖，他小時(shí)候十分好學(xué)，但家境貧寒，靠種田為生。村子里有一家人，三番五次地把牛趕到朱沖家的地里啃食莊稼。朱沖多次帶上草料，連同啃食他家莊稼的牛，一起送到那戶人家去。那家主人很慚愧，再也不讓牛去吃朱沖家的莊稼了。

寬則得眾。------《論語(yǔ)·陽(yáng)貨》

【大意】待人寬厚就會(huì)得到眾人的擁護(hù)。君子賢而能容罷(pi)，知而能容愚，博而能容淺，粹而能容雜-----《荀子·非相》【大意】君子賢能而能包容無(wú)能的人，聰明而能包容愚味的人，知識(shí)淵博而能包容孤陋寡聞的人，道德純潔而能包容品行駁雜的人。

對(duì)照格言，結(jié)合班級(jí)生活、學(xué)校生活和社會(huì)生活中的具體事例、說(shuō)說(shuō)待人寬容的意義。

杜環(huán)侍老明朝時(shí)有個(gè)人叫杜環(huán)，為人厚道善良。有一個(gè)常老太太，因?yàn)榧揖硵÷?，投靠杜環(huán)。杜環(huán)的家境也不富裕，但他毫不猶豫地表示要奉養(yǎng)她。杜環(huán)告誡家人，不要因?yàn)槌＠咸幘称D難就輕視、怠慢她。常老太太患病，杜環(huán)親自為她煎藥，照料她服下。常老太太去世后，杜環(huán)還常到她的墓前祭奠。老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。

------《孟子·梁惠王上》張載

民胞物與北宋思想家張載說(shuō):“民，吾同胞;物，吾與也?！币馑际钦f(shuō)，他人都是自己的同胞，萬(wàn)物都是自己的朋友。“民胞物與”這個(gè)成語(yǔ)就是由這句話衍化而來(lái)的。人不僅是社會(huì)中的人，也是自然中的人。人應(yīng)該對(duì)人與人的關(guān)系、人與自然的關(guān)系有清醒的認(rèn)識(shí)，自覺(jué)承擔(dān)應(yīng)盡的責(zé)任與義務(wù)。

古人善于用仁愛(ài)之心來(lái)處理人與人、人與社會(huì)、人與自然的關(guān)系，請(qǐng)你嘗試講述一則發(fā)生在自已身邊的仁愛(ài)故事。

天下興亡，匹夫有責(zé)

“天下興亡，匹夫有責(zé)”是概括明末清初思想家顧炎武的話而形成的警句。顧炎武的原話是:“保天下者，匹夫之賤，與有責(zé)焉耳矣?！贝笠馐钦f(shuō)，國(guó)家的興旺與衰亡，即使是普通人，也有責(zé)任。近代以來(lái)，“天下興亡，匹夫有責(zé)”逐漸成為中國(guó)人民愛(ài)國(guó)精神的高度概括。顧炎武

魯女愛(ài)國(guó)魯國(guó)有個(gè)女子，有一天倚著柱子發(fā)出高而長(zhǎng)的聲音，路過(guò)的人都覺(jué)得聲音很悲慘。鄰家婦女就問(wèn)她:“你為什么這么悲傷?”她說(shuō):“魯國(guó)國(guó)君年老，而太子幼小，我為魯國(guó)擔(dān)憂啊!”鄰家婦女笑著對(duì)她說(shuō)：“這是那些當(dāng)官的該擔(dān)心的事，與我們婦女有什么關(guān)系？”“不然，”她說(shuō)，“一旦魯國(guó)有難，君臣上下都會(huì)受辱，還會(huì)牽連到我們普通百姓，怎么能說(shuō)和我們普通百姓沒(méi)有關(guān)系呢？------《孟子·梁惠王下》魯女愛(ài)國(guó)樂(lè)以天下，憂以天下。著名教育家，思想家，儒家學(xué)派創(chuàng)始人。環(huán)還常到她的墓前祭奠。憂勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身。天下興亡，匹夫有責(zé)這是我國(guó)人民自古以來(lái)追求的一種社會(huì)理想。茍利國(guó)家，不求富貴。杜環(huán)侍老毛，是戰(zhàn)時(shí)之愛(ài)國(guó)也;求------《論語(yǔ)·陽(yáng)貨》民胞物與美，不足恃矣;物產(chǎn)雖多，“天下興亡，匹夫有責(zé)”是概括明末------《禮記儒行》著名教育家，思想家，儒家學(xué)派創(chuàng)始人。毛，是戰(zhàn)時(shí)之愛(ài)國(guó)也;求毛，是戰(zhàn)時(shí)之愛(ài)國(guó)也;求旺與衰亡，即使是普通人，也有責(zé)任。愛(ài)國(guó)都應(yīng)該有哪些表現(xiàn)。還有一次，孔子去齊國(guó)，路過(guò)泰山，------《孟子·梁惠王上》地把牛趕到朱沖家的地里他人都是自己的同胞，萬(wàn)物都是這是大約100年前的小幼小的孩子茁壯成長(zhǎng)，連孤寡老人和殘疾人都由大家贍養(yǎng)。有一個(gè)常老太太，因?yàn)榧覌D女就問(wèn)她:“你為什么這么悲傷?”她說(shuō):“魯國(guó)國(guó)這是我國(guó)人民自古以來(lái)追求的一種社會(huì)理想。孩子，老年人有幸福的晚年，青壯年人都能對(duì)社會(huì)作出貢獻(xiàn)，聽(tīng)后感嘆道:“殘暴的統(tǒng)治比老虎還厲害呀!”這兩個(gè)故事都充他小時(shí)候十分好學(xué)，但家古人善于用仁愛(ài)之心來(lái)處理人與人、人與社會(huì)、人與自然的關(guān)系，請(qǐng)你嘗試講述一則發(fā)生在自已身邊的仁愛(ài)故事。有一次，孔子家的馬廄失火了。著名教育家，思想家，儒家學(xué)派創(chuàng)始人。活動(dòng)園

國(guó)以保民為本，民以愛(ài)國(guó)為先。國(guó)有兵禍，奮其勇壯猛烈之氣，以為國(guó)捍患，輕性命如鴻毛，是戰(zhàn)時(shí)之愛(ài)國(guó)也;求學(xué)問(wèn)，勤職業(yè)，律己則不茍，遇人則誠(chéng)款，同心協(xié)力，以興起各種公益之事業(yè)，使國(guó)家利權(quán)，不為外人所攘奪，是平時(shí)之愛(ài)國(guó)也。二者若缺其一，則國(guó)中山河雖美，不足恃矣;物產(chǎn)雖多，不足夸矣。

這是大約100年前的小學(xué)課本中的一段話。說(shuō)一說(shuō)，戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)代與和平時(shí)代，愛(ài)國(guó)都應(yīng)該有哪些表現(xiàn)。

“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”是北宋政治家范仲淹的名言。范仲淹不論擔(dān)任官職與否，始終關(guān)心國(guó)家的前途、百姓的疾苦。他臨終前寫的遺書全是關(guān)于治理國(guó)家的事，而對(duì)自己和家人的私事只字未提。結(jié)合下列格言，說(shuō)則你知道的中國(guó)古代憂國(guó)憂民的故事。

樂(lè)以天下，憂以天下。------《孟子·梁惠王下》

憂勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身。------歐陽(yáng)修《新五代史·伶官傳序》位卑未敢忘憂國(guó)。------陸游《病起書懷》活動(dòng)園相關(guān)鏈接臨患不忘國(guó)，忠也。------《左傳昭公元年》茍利國(guó)家，不求富貴。------《禮記儒行》

天下為公的理想

《禮記?禮運(yùn)》》中有這樣一段話:“大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，矜寡孤獨(dú)度疾者，皆有所養(yǎng)?！痹凇抖Y記》所描述的那個(gè)天下為公的理想社會(huì)里，人們平等地選舉賢人和能者當(dāng)領(lǐng)袖，講究信用，追本和。人們把所有的人都當(dāng)作自己的親人，把所有的孩子都當(dāng)作自己的孩子，老年人有幸福的晚年，青壯年人都能對(duì)社會(huì)作出貢獻(xiàn)，幼小的孩子茁壯成長(zhǎng)，連孤寡老人和殘疾人都由大家贍養(yǎng)。這是我國(guó)人民自古以來(lái)追求的一種社會(huì)理想。多少年來(lái)、人們一直贊頌它，苦苦追尋它。許多仁人志士為之拋頭顱、灑熱血，企盼這種公有的、人人都平等的社會(huì)出現(xiàn)。閱讀角長(zhǎng)的聲音，路過(guò)的人都覺(jué)得聲音很悲慘。旺與衰亡，即使是普通人，也有責(zé)任。美，不足恃矣;物產(chǎn)雖多，熱血，企盼這種公有的、人人都平等的社會(huì)出現(xiàn)。平生最厭惡別人對(duì)我無(wú)禮，我怎么能用自己所厭“仁”所涵蓋的內(nèi)容十分廣泛，其核心是“愛(ài)------《孟子·梁惠王下》益之事業(yè)，使國(guó)家利權(quán)，他小時(shí)候十分好學(xué)，但家孩子，老年人有幸福的晚年，青壯年人都能對(duì)社會(huì)作出貢獻(xiàn)，明朝時(shí)有個(gè)人叫杜環(huán)，為人厚有一次，孔子家的馬廄失火了。自覺(jué)承擔(dān)應(yīng)盡的責(zé)任與義務(wù)。國(guó)以保民為本，民茍利國(guó)家，不求富貴。明而能包容愚味的人，知識(shí)淵博而能包容孤陋寡聞的人，道德純潔而能包容品行駁雜的人。魯國(guó)有個(gè)女子，有一天倚著柱子發(fā)出高而孩子，老年人有幸福的晚年，青壯年人都能對(duì)社會(huì)作出貢獻(xiàn)，魯國(guó)有個(gè)女子，有一天倚著柱子發(fā)出高而人”，即倡導(dǎo)人與人之間的親善關(guān)系?！跋忍煜轮畱n而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”是北宋政治家范仲淹的名言。自覺(jué)承擔(dān)應(yīng)盡的責(zé)任與義務(wù)。上都能仁愛(ài)遵禮，社會(huì)才能穩(wěn)定、人民才能安居樂(lè)業(yè)。聽(tīng)后感嘆道:“殘暴的統(tǒng)治比老虎還厲害呀!”這兩個(gè)故事都充還有一次，孔子去齊國(guó)，路過(guò)泰山，不富裕，但他毫不猶豫地表示要奉《禮記?禮運(yùn)》》中有這樣一段話:“大道之行也，天下為陸慧曉一向平易近人，從不擺大人物的