追求遠(yuǎn)大理想堅(jiān)定崇高信念第一章為什么要有理想？有一句流行語：“我平庸，我快樂〞。認(rèn)為“追求為痛苦之源，平庸為快樂之本〞，“人的期望越高，壓力越大，給自我預(yù)留的生活空間就會(huì)越來越不寬松，從而造成適得其反的效果。〞你如何看這種觀點(diǎn)？課程導(dǎo)入比塞爾是西撒哈拉沙漠中的一個(gè)小村莊,它靠在一塊1.5平方公里的綠洲旁。從這兒走出沙漠,一般需要三天一夜的時(shí)間,可是在肯.萊文1926年發(fā)現(xiàn)它之前,這兒的人沒有一個(gè)走出過大沙漠.據(jù)說不是他們不愿意離開這塊貧瘠的地方，而是走過很屢次都沒有走出去。

肯．萊文作為英國皇家學(xué)院的院士，當(dāng)然不相信這種說法，他用手語向這兒的人問其原因，結(jié)果每個(gè)人的答復(fù)都是一樣的：從這兒無論向哪個(gè)方向走，最后都還要轉(zhuǎn)回到這個(gè)地方來。為了證實(shí)這種說法的真?zhèn)?，他作了一次試?yàn)，從比塞爾村向北走，結(jié)果三天半就走了出來。

比塞爾人為什么走不出來呢？肯．萊文非常納悶．于是他雇了一個(gè)比塞爾人，讓他帶路，看看到底是怎么回事？他們準(zhǔn)備了能用半個(gè)月的水，牽上兩匹駱駝，肯．萊文收起指南針等設(shè)備，只拄一根木棍跟在后面。１０天過去了，他們走了大約８００英里的路程，第１１天的早晨，一塊綠洲出現(xiàn)在眼前，他們果然又回到了比塞爾。這一次，肯．萊文終于明白了：比塞爾之所以走不出大漠，是因?yàn)樗麄兏静徽J(rèn)識(shí)北極星。

案例思考與啟示？

在一望無際的沙漠里，一個(gè)人如果憑著感覺往前走，他會(huì)走出許許多多、大小不一的圓圈，最后的足跡十有八九是一把卷尺的形狀。比塞爾村處在浩瀚的沙漠中間，方圓上千公里，沒有指南針，想走出沙漠，確實(shí)是不可能的。肯·萊文在離開比塞爾時(shí)，帶了一個(gè)叫阿古特爾的青年，這個(gè)青年就是上次和他合作的人。他告訴這個(gè)漢子，只要你白天休息，夜晚朝著北面那顆最亮的星星走，就能走出沙漠。阿古特爾照著去做，三天之后，果然來到了沙漠的邊緣。現(xiàn)在，比塞爾已是西撒哈拉沙漠中的一顆明珠，每年有數(shù)以萬計(jì)的旅游者來到這兒。阿古特爾因此成為比塞爾的開拓者，他的銅像豎在小城的中央。銅像的底座上刻著一行字：新生活是從選定方向開始的你的生活目標(biāo)選定了嗎？

如果你還沒確定，那就及早選擇吧。同學(xué)建立自己的目標(biāo)：目標(biāo)是理想的具體化2024/12/196我們的理想……兒時(shí)小學(xué)中學(xué)大學(xué)？？？？？？？2024/12/197

兒時(shí)的理想是什么？是否實(shí)現(xiàn)？現(xiàn)在的理想是什么？你為此努力了嗎？討論本章基本結(jié)構(gòu)理想信念與大學(xué)生成長成才樹立科學(xué)的理想信念架起通往理想此岸的橋梁大學(xué)生為什么要有理想信念大學(xué)生應(yīng)具備什么樣的理想信念如何實(shí)現(xiàn)自己的理想第一節(jié)理想信念與大學(xué)生成長成才1.理想的含義

一、理想的含義與特征理想是人們?cè)趯?shí)踐中形成的、有可能實(shí)現(xiàn)的、對(duì)未來社會(huì)和自身開展的向往和追求，是人們的世界觀、人生觀和價(jià)值觀在奮斗目標(biāo)上的集中表達(dá)。一個(gè)人在他的生命盛年，只知道吃吃睡睡，他還算什么東西，簡直不過是一頭牲畜。莎士比亞此話雖然尖刻，但卻道出一個(gè)道理：人活著總有對(duì)生活的想法，也即理想，理想人皆有之。

2、理想的特征

超越性實(shí)現(xiàn)可能性

時(shí)代性

階級(jí)性

實(shí)踐性理想立足于現(xiàn)實(shí)的土壤之中，符合自然和社會(huì)的開展規(guī)律，是經(jīng)過奮斗能夠?qū)崿F(xiàn)的人生目標(biāo)。1.實(shí)現(xiàn)可能性理想好工作睡到自然醒位

高

權(quán)

重

責(zé)

任

輕錢

多

事

少

離

家

近升年

官年加月

薪月“理想”與“空想”有何不同？

理想源于現(xiàn)實(shí)，又超越現(xiàn)實(shí)，是人們對(duì)未來現(xiàn)實(shí)的期望與表達(dá)。未來城市2.超越性在不同的社會(huì)生活中,在不同的歷史階段,人們會(huì)產(chǎn)生不同的理想.人的理想會(huì)隨著社會(huì)歷史的開展而發(fā)生變化.3．時(shí)代性(歷史差異性)柏拉圖馬克思

理想——流沙河饑餓的年代，理想是溫飽；溫飽的年代，理想是文明；離亂的年代，理想是安定；安定的年代，理想是繁榮。保爾·柯察金和比爾·蓋茨都是英雄保爾·柯察金是戰(zhàn)士，以犧牲精神和無私奉獻(xiàn)而名垂青史；比爾·蓋茨是知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的杰出人物，為自己掙得財(cái)富和名聲的同時(shí)，大大地影響和改變了人類社會(huì)的生活和生產(chǎn)方式。

保爾和蓋茨已成為當(dāng)代中國青年欽佩不已的理想楷模

理想在階級(jí)社會(huì)里，又受到一定的階級(jí)地位和階級(jí)利益的制約。每一個(gè)人都是站在一定的階級(jí)立場(chǎng)上，用一定階級(jí)的世界觀和方法論來觀察社會(huì)，提出奮斗目標(biāo)的。因而，不同的階級(jí)有著不同的理想。

4.階級(jí)性

5.實(shí)踐性

真正的理想不只是對(duì)未來目標(biāo)的主觀想象,它要變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)還要人們?cè)趯?shí)踐中付出自己的主觀努力.一個(gè)人的理想總是隨著他的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)而得以實(shí)現(xiàn)并進(jìn)一步得到開展。3.理想的類型從內(nèi)容上分為：

政治理想、道德理想職業(yè)理想、生活理想從對(duì)象上分為：個(gè)人理想、社會(huì)理想從性質(zhì)上分為：科學(xué)理想、非科學(xué)理想從時(shí)序上分為：近期理想、長遠(yuǎn)理想2024/12/1923信念是人們?cè)谝欢ㄕJ(rèn)識(shí)和情感基礎(chǔ)上形成的對(duì)某種思想或事物堅(jiān)信不疑并身體力行的心理態(tài)度和精神狀態(tài)。二、信念的含義及其特征

信念是認(rèn)識(shí)、情感和意志的統(tǒng)一體。(視頻資料：李春華)優(yōu)秀大學(xué)生——李春華〔1〕穩(wěn)定性〔2〕執(zhí)著性〔3〕多樣性信念的特征：

我們一旦發(fā)現(xiàn)自己的信念與客觀情況相矛盾，需自覺用正反兩方面的實(shí)踐去校正自己的信念，不可死抱著不放。錯(cuò)誤的信念需要及時(shí)調(diào)整！1〕理想是信念的根據(jù)和前提；2〕信念是理想實(shí)現(xiàn)的重要保障。追求理想需要信念的支持。理想與信念的關(guān)系理想與信念總是相互依存……理想信念根據(jù)和前提重要保障能使我們?yōu)橹畩^斗的……實(shí)現(xiàn)理想所必須的……三、理想和信念對(duì)大學(xué)生成長的重要作用

1.理想信念的作用1、指引人生的奮斗目標(biāo)——理想信念具有導(dǎo)向作用2、提供人生前進(jìn)的動(dòng)力——理想信念具有動(dòng)力作用3、提高人生的精神境界——理想信念具有支撐作用理想信念提高人生的精神境界有一位老師來到一個(gè)工地，看到好多人在搬磚，于是他走過去問第一個(gè)人：“你在干什么？〞那人沒好氣的說：“沒看到我在服苦役嗎？〞再問第二個(gè)人，他淡淡的答復(fù)是：“我在壘磚。〞又問第三個(gè)，這人熱情洋溢的說：“我在建一座教堂。〞第一個(gè)人是一個(gè)悲觀主義者，他覺得每一件事都是生活給予的痛苦；第二個(gè)人是一個(gè)職業(yè)主義者，他這是墨守成規(guī)，沒有更高的追求；第三個(gè)人那么是一個(gè)理想主義者，他會(huì)為了一個(gè)夢(mèng)想而走在通往夢(mèng)想的路上，堅(jiān)信付出會(huì)有成全的。31“青年啊，你們面臨開始活動(dòng)之前，應(yīng)該定定方向。譬如航海遠(yuǎn)行的人，必先定個(gè)目的地，中途的指針，總是指著這個(gè)方向，才能有到達(dá)那個(gè)目的地的一天，假設(shè)是方向不定，隨風(fēng)飄轉(zhuǎn)，恐怕永無到達(dá)的日子……〞———李大釗馬加爵在行刑前接受記者采訪時(shí)說：“我覺得沒有理想是最大的失敗。這幾年沒什么追求，就是很失敗。〞“有信念的人，活著才會(huì)快樂。〞這是馬加爵在生命最后時(shí)刻的人生感悟。那是他回首二十多年生命歷程所做的最后感悟，每一字都顯得格外的沉重。案例馬加爵生命最后時(shí)刻的人生感悟引導(dǎo)大學(xué)生做什么人

指引大學(xué)生走什么路鼓勵(lì)大學(xué)生為什么學(xué)2.理想信念與大學(xué)生在“有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的“四有〞新人的目標(biāo)中，“有理想〞具有更加突出的位置，這說明理想信念與做什么人關(guān)系重大。陳果的悲劇陳果，中央音樂學(xué)院的一名在讀學(xué)生，學(xué)習(xí)好，也遵守紀(jì)律，在大家眼里是一名好學(xué)生。1999年學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)老師發(fā)現(xiàn)她練“法輪功〞后屢次1895年以前，科學(xué)界一直認(rèn)為組成物質(zhì)的最小單位是原子，如果宇宙是一座大廈，原子就是建造這座大廈的最小單位——宇宙之磚。當(dāng)時(shí)許多物理學(xué)家篤信這個(gè)理論。然而，科學(xué)上的一系列發(fā)現(xiàn)，很快將物理學(xué)界流行的觀點(diǎn)打破。1895年X射線的發(fā)現(xiàn)，1897年電子的發(fā)現(xiàn)，1898年居里夫婦鈾的發(fā)現(xiàn)等等。到20世紀(jì)初，科學(xué)家們查明，原子不是最小單位，原子之中還有原子核，周圍還有電子。對(duì)于這些新的發(fā)現(xiàn)，用原子論的觀點(diǎn)是無法解釋的，原來篤信原子論的科學(xué)家陷入彷徨、苦悶之中，其中奧地利物理學(xué)家玻爾曼等因?yàn)闊o法改變自己的信念，竟然走上了集體自殺的道路。

點(diǎn)評(píng)：無論是陳果的悲劇，還是科學(xué)家們的自殺，都是非常令人遺憾的，同時(shí)也說明樹立科學(xué)的信念是極為重要的。案例20世紀(jì)初令人震驚的物理學(xué)家自殺事件“我愿做一滴水，我知道我很微小，當(dāng)愛的陽光照射到我的身上的時(shí)候，愿意無保存地反射給別人〞。視頻資料思考：徐本禹給我什么啟示？第二節(jié)樹立科學(xué)的理想信念一、認(rèn)識(shí)大學(xué)生的新使命“作為確定的人，現(xiàn)實(shí)的人，你就有規(guī)定，就有使命，就有任務(wù)，至于你是否意識(shí)到這一點(diǎn)，那是無所謂的。〞——馬克思?馬克思恩格斯全集?第3卷329頁

偉大人物對(duì)青年寄語：視頻我們的事業(yè)任重道遠(yuǎn)，振興中華的希望寄托在青年身上。青年興，那么國家興；青年強(qiáng)，那么國家強(qiáng)。當(dāng)代大學(xué)生承擔(dān)的是建設(shè)中國特色社會(huì)主義，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命。當(dāng)代大學(xué)生的歷史使命1.在新的起點(diǎn)上繼往開來

繼往——繼承老一輩革命家開創(chuàng)的社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)，珍惜來之不易的生存、開展環(huán)境。開來——在新的歷史時(shí)期承擔(dān)起建設(shè)現(xiàn)代化的重任，并為可持續(xù)開展創(chuàng)造條件。2.在現(xiàn)實(shí)的根底上迎接挑戰(zhàn)一是面臨世界科技文化開展的挑戰(zhàn)二是面臨復(fù)雜多變的國際環(huán)境的挑戰(zhàn)三是面臨新世紀(jì)新階段我國開展任務(wù)的挑戰(zhàn)——從唯物主義觀點(diǎn)出發(fā)，揭示社會(huì)開展本質(zhì)及規(guī)律?！灾袊鸟R克思主義為指導(dǎo)，中國取得了巨大成就。1、馬克思主義是科學(xué)的崇高的馬克思主義是開放的體系單擊出現(xiàn)下一內(nèi)容單擊出現(xiàn)下一內(nèi)容馬克思主義“三個(gè)代表“思想科學(xué)開展觀2、馬克思主義具有持久的生命力

哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，問題在于改變世界。

人們?nèi)绾文芤黄鸷献鱽韯?chuàng)造一個(gè)新世界，讓所有人，而不是受眷顧的少數(shù)人，能在其中過著有尊嚴(yán)、有意義的生活。3、馬克思主義以改造世界為己任2024/12/19共產(chǎn)主義是什么？第一句話是好日子，是高度文明的物質(zhì)結(jié)果。第二句話是人人過好日子，是表達(dá)社會(huì)公正平等的制度價(jià)值。第三句話是力爭去過好日子，千百萬人的社會(huì)實(shí)踐過程。什么時(shí)候？不僅要經(jīng)歷假設(shè)干歷史階段，而且還必然會(huì)出現(xiàn)反復(fù)，甚至可能是局部的倒退?！皩?shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是一個(gè)非常漫長的歷史過程〞雖不能至，心向往之!是不是只有在社會(huì)義國家才認(rèn)可馬克思主義?英國播送公司在全球范圍內(nèi)舉行的一次“千年思想家〞評(píng)選，結(jié)果如下：第一名：馬克思第二名：愛因斯坦第三名：牛頓第四名：達(dá)爾文信息鏈接信息鏈接堅(jiān)決中國特色社會(huì)主義信念到了古巴才知道，社會(huì)主義不開放不行；到了朝鮮才知道，社會(huì)主義不改革不行；到了俄羅斯才知道，社會(huì)主義亂改革不行；到了印度才知道，不搞社會(huì)主義更不行！我們必須堅(jiān)決中國特色社會(huì)主義信念。2024/12/19572024/12/1958“新中國至少做到了兩點(diǎn):把帝國主義趕出去了；把中國真正統(tǒng)一了。我想這該是最低的評(píng)分了吧?其實(shí)還應(yīng)再加兩項(xiàng):把中國的國力提升到國際水平；把中國人的生活水平普遍提高。〞——臺(tái)灣大學(xué)教授顏元叔2024/12/1959實(shí)現(xiàn)中國民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)

剖析以下觀點(diǎn)：A說：“共產(chǎn)主義沒有經(jīng)過時(shí)間的檢驗(yàn),可望不可及,太渺茫了。〞B說：“現(xiàn)在是社會(huì)主義初期階段,宣傳共產(chǎn)主義理想超出了人們的思想覺悟。〞C說：“開展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)就是‘一切向錢看’，講共產(chǎn)主義理想太空洞，還是講實(shí)惠為好。〞思考：應(yīng)如何走出“渺茫論〞、“疑心論〞和“無用或無關(guān)〞論的認(rèn)識(shí)誤區(qū)？第三節(jié)架起通往理想此岸的橋梁

一、立志高遠(yuǎn)與始于足下▲二、認(rèn)清實(shí)現(xiàn)理想的長期性、艱巨性與曲折性三、在實(shí)踐中化理想為現(xiàn)實(shí) 一、立志高遠(yuǎn)與始于足下立志當(dāng)高遠(yuǎn)立志做大事立志須躬行大江歌罷棹頭東，邃密群科濟(jì)世窮。面壁十年圖破壁，難酬蹈海亦英雄。青年周恩來赴日抒懷寫道孩兒立志出鄉(xiāng)關(guān)學(xué)不成名誓不還埋骨何須桑梓地人生無處不青山寫于1910年?贈(zèng)父詩?一不談男女之間的事二不談金錢三不談家庭瑣事

“贏〞

(一)青年應(yīng)有遠(yuǎn)大志向

1、大學(xué)生應(yīng)該追求有理想的生活

2、大學(xué)生應(yīng)該有崇高的理想追求

——不僅僅只追求個(gè)人生活的美好幸福，而且追求包括自己在內(nèi)的更多人的生活美好與幸福。崇高的理想與堅(jiān)決的信念相結(jié)合；個(gè)人的理想與社會(huì)的共同理想相結(jié)合；學(xué)會(huì)辨析各種涉及到理想信念的社會(huì)思潮。對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的要求(三)立志須躬行

千里之行，始于足下踏踏實(shí)實(shí)，循序漸進(jìn)偉大出自平凡

(二)立志做大事個(gè)人理想與國家的前途、民族的命運(yùn)相結(jié)合對(duì)自己未來生活的設(shè)計(jì)和追求與當(dāng)代中國的社會(huì)現(xiàn)實(shí)相結(jié)合二、實(shí)現(xiàn)理想的長期性、艱巨性和曲折性

理想的實(shí)現(xiàn)具有長期性理想的實(shí)現(xiàn)具有艱巨性理想的實(shí)現(xiàn)具有曲折性?用堅(jiān)強(qiáng)戰(zhàn)勝困難?視頻著名影星成龍?jiān)诿绹鴷r(shí)，聽到中國體操運(yùn)發(fā)動(dòng)桑蘭不幸重傷的消息，當(dāng)他懷著痛惜的心情去看桑蘭的時(shí)候，撫慰的話還沒出口，桑蘭先問他聽沒聽過這樣一個(gè)故事：從前有一個(gè)傻子只會(huì)說三個(gè)字“不知道〞，你問他吃飯嗎？他說，不知道，你問他干什么去，他說不知道，然后桑蘭問成龍“你知道這個(gè)故事嗎？〞成龍隨口說：“不知道〞，片刻的沉默后是開懷大笑，在這笑聲中成龍由衷的體會(huì)到美國人為什么會(huì)稱桑蘭是“偉大中國人民的驕傲〞。

當(dāng)我們?nèi)松龅酱煺蹠r(shí)不同的態(tài)度會(huì)產(chǎn)生不同的結(jié)果。[案例]劉翔、申雪、趙宏博徐本禹、洪戰(zhàn)輝2024/12/1972正確對(duì)待實(shí)現(xiàn)理想過程中的順境與逆境乘順風(fēng)而勇進(jìn)，這是身處順境的學(xué)問,是善于抓住機(jī)遇，不斷豐富與完善自己的方式；處低谷而力爭，受磨難而奮進(jìn)，這是身處逆境的學(xué)問，是將壓力變成動(dòng)力之所為。生于憂患，死于安樂三、在實(shí)踐中把理想化為現(xiàn)實(shí)

1.崇高的理想信念必須落實(shí)在行動(dòng)上

2.追求理想是一個(gè)艱苦奮斗的過程

現(xiàn)實(shí)是此岸，理想是此岸。中間隔著湍急的河流，行動(dòng)那么是架在川上的橋梁?！死茁宸騕案例]馬克思18歲時(shí)從波恩大學(xué)轉(zhuǎn)到柏林大學(xué)讀法律和哲學(xué)。在此后一年里，他除了學(xué)習(xí)必修和選修課程外，還閱讀了大部頭法學(xué)著作24部，瀏覽了黑格爾的全部著作及其局部弟子的著作，完成了3部法學(xué)和哲學(xué)著作初稿，創(chuàng)作詩歌108首，寫中篇小說和劇本各1部，翻譯法學(xué)和文學(xué)作品3部，并開始自學(xué)