2025屆河北省邢臺市巨鹿縣二中高考仿真模擬語文試卷請考生注意：1．請用2B鉛筆將選擇題答案涂填在答題紙相應位置上，請用0．5毫米及以上黑色字跡的鋼筆或簽字筆將主觀題的答案寫在答題紙相應的答題區(qū)內(nèi)。寫在試題卷、草稿紙上均無效。2．答題前，認真閱讀答題紙上的《注意事項》，按規(guī)定答題。1、閱讀下文，完下面小題。（1）中國哲學智慧對人類永續(xù)發(fā)展可能作出更大貢獻。（2）長期以來，在西方，人與神，心與物，此岸與彼岸，身體與心靈，主觀與客觀，價值與事實，理性與情感，統(tǒng)統(tǒng)被打成兩橛。中國哲學則打破了彼此的隔閡，強調(diào)兩者的互動互補。經(jīng)過區(qū)分天人、物我之后，重新肯定的人與自然、人與超自然的統(tǒng)一，強調(diào)的是順應自然而不是片面征服、絕對占有自然。中國哲學家強調(diào)整體的和諧和物我的相通。他們不僅把自然看作是一和諧的體系，不僅爭取社會的和諧穩(wěn)定，民族、文化間的共存互尊，人際關(guān)系的和諧化與秩序化，而且追求天、地、人、物、我之關(guān)系的和諧化。

（3）①儒家的“極高明而道中庸”，佛教的“平常心即道心”，人人皆可為堯舜，人人皆具佛性，是儒家與佛教的最高信仰。實際上，儒、道、佛與宋明理學都是要追求一種理想的高尚的社會，因此其共同點都在培育理想的人格境界，以出世的精神干入世的事業(yè)。

（4）②中國思想傳統(tǒng)的道德精神并非只停留在社會精英層，相反通過教化，通過民間社會、宗教與文化的各種方式，如蒙學、家訓、家禮、戲文、鄉(xiāng)約、行規(guī)等，把以“仁愛”為中心的五常、四維、八德等價值滲透到老百姓的日用常行之中，成為他們?nèi)粘Ｉ畹膫惱?。中國人以仁義為最高價值，崇尚君子人格，肯定“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的大丈夫精神，弘揚至大至剛的正氣、舍我其誰的抱負，乃至“不識一個字，亦須還我堂堂的做個人”，強調(diào)人人都有內(nèi)在的價值與不隨波逐流的獨立意志。

（5）③中國哲學特重理想社會的追求與現(xiàn)實社會的治理，具有系統(tǒng)的社會治理的智慧與制度。在禮、樂、政、刑相補充相調(diào)劑的治理社會的方略中，“禮”是帶有宗教性、道德性的生活規(guī)范。在“禮”這種倫理秩序中，包含了人道精神、道德價值。古代有“一夫授田百畝”的訴求并轉(zhuǎn)化為計口授田制，有養(yǎng)老制度與“移民就谷”等荒政，對災民、鰥寡孤獨與聾啞等殘疾人都有救濟與保護制度。禮樂文化不僅促進社會秩序化，而且有“諧萬民”的作用，即促進社會的和諧化并提升百姓的文明水準。

（6）④中國哲學可以救治現(xiàn)代人的危機。它強調(diào)用物以“利用厚生”，但不能導致一種對自然的宰制、控御、破壞；它強調(diào)人文建構(gòu)，批評迷信，但決不消解對“天”的敬畏和人所具有的宗教精神、終極的信念與信仰。中國哲學甚至主張人性、物性中均有神性，人必須尊重人、物，這不會導致宗教迷狂、排他性與宗教戰(zhàn)爭，而又有安身立命的終極關(guān)懷。中國哲學并不脫離生活世界、日用倫常，相反，恰恰在庸常的俗世生活中追尋精神的超越。外王事功、社會政事、科技發(fā)展，恰恰是人之精神生命的開展。因此，中國哲學精神完全可以與西學、與現(xiàn)代文明相配合，它可以彌補宗教、科技及現(xiàn)代性的偏弊，求得人文與宗教、與科技、與自然的和諧健康發(fā)展。

（7）中國人文精神，尤其表現(xiàn)在人生智慧與境界上。儒家是德性與禮樂教化的智慧，通過修身實踐的工夫，盡心知性而知天。道家是空靈、逍遙、放達的智慧，超越物欲，超越自我，強調(diào)得其自在，歌頌生命自我的超拔飛越，肯定物我之間的同體融合。佛家是解脫的、無執(zhí)的智慧，啟迪人們放下外在的追逐，消解心靈上的偏執(zhí)，破開自己的囚籠，直悟生命的本真。有人說儒家是治世的，道家是治身的，佛家是治心的，其實三家都可用于治世、治身、治心，都具有調(diào)節(jié)性。

（8）“仁愛”思想是中華民族的核心價值理念?？鬃右浴皭廴恕睘椤叭省?，愛人、同情人、關(guān)切人，是“仁”的主旨。“忠”與“恕”接近于“仁”。“忠”是盡己之心，“己欲立而立人，己欲達而達人”；“恕”是推己之心，“己所不欲，勿施于人”，綜合起來就叫忠恕之道或絜矩之道?！爸摇薄八　笔侨实赖囊惑w之兩面。這不僅是人與人之間關(guān)系的仁道原則，推而廣之，也是國家、民族、文化、宗教間相互關(guān)系的準則，乃至是人類與自然的普遍和諧之道。

（9）諸子百家、佛教禪宗與宋明理學，是我國主要的思想傳統(tǒng)。吃透了這些思想傳統(tǒng)，我們就可以一通百通。這些思想傳統(tǒng)中有無限珍寶，尤其是在個人修身齊家、社會與國家治理、自然生態(tài)保護等方面，有很多借鑒意義。在人與人、人與社會、人與自然、人與內(nèi)在心靈的關(guān)系方面，在人類永續(xù)存在與發(fā)展的方面，人類一定要認真吸取先哲的智慧，切不可太過自我中心，自我膨脹。1．第（3）段加點詞語“堯舜”在文中的含義是。2．“理想與現(xiàn)實貫通”一句話放在合適處是（見（3）（4）（5）（6）段開頭處）A．①B．②C．③D．④3．以下論述中對中國哲學的論述錯誤的一項是A．中國哲學包含物我合一、天人合一的思想。B．儒釋道三家可以綜合地用來治世、治身和治心C．中國哲學思想是通過民間社會、日常生活倫理傳播的。D．中國哲學的平衡、和諧可以救治現(xiàn)代人的危機。4．蘇軾的《前赤壁賦》體現(xiàn)了中國哲學的智慧。請結(jié)合上文的一個角度加以闡釋。5．分析文章的論證思路。2、閱讀下面的作品，完成下面小題。留住千年芳華莫高窟也稱“千佛洞”，始建于公元366年，集建筑、彩塑、壁畫于一體，具有極高的研究價值。上世紀50年代起，國家投入大量人力財力用于莫高窟文物的保護、維修與研究。在過去幾十年里，敦煌研究院的研究人員，借助科技手段，讓莫高窟減少病害，延年益壽?？邇?nèi)的彩塑和壁畫采用泥土、木材、麥草等脆弱的材料制成，時間一長，容易產(chǎn)生多種病害，并緩慢老化。整個莫高窟有400多個窟保存有壁畫，如今面向公眾開放的僅有70來個，由于很多洞窟病害程度嚴重，或許永遠不可能跟游客見面。未與游客見面的85窟幾乎集中了敦煌壁畫的所有病害，其中最重的是會造成壁畫整體脫落的空鼓病害。1997年，“重病纏身”的85窟被敦煌研究院列為重點“拯救對象”，由于當時保護、管理的科技水平相對較低，專業(yè)技術(shù)人才短缺，保護手段落后，敦煌研究院選擇和美國蓋蒂保護研究所開展聯(lián)合攻關(guān)。為找到修補材料，專家花了整整4年，試驗了80多種材料，發(fā)明一種“灌漿”技術(shù)，將泥漿注射到空鼓的壁畫中，這種液體會充滿空隙和裂隙，變硬后固定壁畫。但問題接踵而來，含有水分的泥漿將壁畫中的鹽分帶至表面，影響了壁畫價值，同時誘發(fā)壁畫鹽害——又稱壁畫“癌癥”，要進行較好的修復，難度較大。2006年，作為“十一五”國家科技支撐課題“古代壁畫脫鹽關(guān)鍵技術(shù)研究”課題負責人陳港泉與團隊提出采用新型材料結(jié)合脫鹽技術(shù)去除和降低文物材質(zhì)鹽分的新途徑。經(jīng)過3年的反復試驗和研究，基本解決了我國古代壁畫鹽害治理難題。研究人員進一步拓展研究領(lǐng)域和研究深度，研究壁畫病害誘發(fā)原因和微觀破壞機理，深入開展保護技術(shù)集成和裝備研發(fā)，形成了壁畫保護修復方法體系。另外，狂風卷起的揚沙浮塵、降雨帶來的濕度升高各種自然環(huán)境因素和旅游開放給莫高窟文物帶來一定程度侵擾。為保障洞窟壁畫和彩塑保存環(huán)境穩(wěn)定，敦煌研究院采用現(xiàn)代物聯(lián)網(wǎng)技術(shù)構(gòu)建了莫高窟監(jiān)測預警體系，制定了洞窟開放管理制度。自2002年起，敦煌研究院開展了以“莫高窟游客承載量”為主要內(nèi)容的一系列預防性保護研究，確定了洞窟內(nèi)相對濕度不能超過62%，二氧化碳不能超過1500ppm的洞窟微環(huán)境監(jiān)測預警指標。一旦洞窟環(huán)境超過預警指標，系統(tǒng)可自動向莫高窟開放管理委員會發(fā)布預警提示。洞窟管理部門和接待部門根據(jù)情況啟動應急預案并及時調(diào)整游客參觀路線，啟用調(diào)節(jié)洞窟，及時對預警的洞窟進行通風和除濕，使溫濕度和二氧化碳指標回落至安全范圍內(nèi)。遇到強降雨、沙塵暴等極端天氣情況時，莫高窟采取停止開放的管理措施，并向社會及時發(fā)布洞窟暫停開放通知。為了解決洞窟空間極其有限，洞窟采光不好，游客可能看不太清楚文物細節(jié)的問題，敦煌研究院經(jīng)過近30年的探索實踐，完成了敦煌石窟206個洞窟的數(shù)據(jù)采集和100多個洞窟的圖像處理、140個洞窟的三維掃描和虛擬漫游節(jié)目制作。中英文版本的“數(shù)字敦煌資源庫”先后面向全球上線，實現(xiàn)敦煌石窟30個洞窟整窟高清圖像的全球共享。游客們在前往洞窟之前，可以在莫高窟數(shù)字展示中心觀賞高清數(shù)字電影《千年莫高》和球幕電影《夢幻佛宮》，在3D虛擬環(huán)境中觀賞敦煌壁畫和彩塑，了解莫高窟自然、歷史、文化背景和數(shù)字化洞窟景觀。顯然，大屏幕上高分辨率圖像的效果好于觀看洞窟本身。1．下列關(guān)于莫高窟壁畫修復工作的表述，不正確的一項A．受保護手段、管理水平、技術(shù)人才等因素制約，敦煌研究院曾與外國同行開展合作。B．“灌漿”技術(shù)，就是將特種泥漿注射、填充到空鼓的壁畫中，泥漿變硬后固定壁畫。C．泥漿含有水分，會把壁畫中的鹽分帶至表面，影響了壁畫價值，能誘發(fā)壁畫鹽害。D．目前研究人員已找到去除和降低鹽分的新途徑，完全能解決古代壁畫鹽害治理難題。2．下列對原文內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是A．莫高窟集建筑、彩塑、壁畫于一體，具有極高的研究價值。B．彩塑和壁畫的制成材質(zhì)脆弱，長時間后，病害增多，逐漸老化。C．當洞窟內(nèi)環(huán)境超過預警指標時，系統(tǒng)可自動向社會發(fā)布預警提示。D．游客觀看大屏幕上高分辨率圖像，效果好于觀看洞窟本身。3．莫高窟文物保護中所借用的科技手段有哪些？請根據(jù)文章加以概括。3、閱讀下面的文字，完成下面小題。中國古代海洋小說的產(chǎn)生和發(fā)展，從時間的向度來看，有著悠久的歷史；從內(nèi)容和品質(zhì)的緯度來看，卻并不是呈現(xiàn)為鮮明的向前發(fā)展和進步性，而是出現(xiàn)經(jīng)常性回復或幾種形態(tài)并存的傾向。中國海洋小說最初是以對“海洋之神”的想象和描述的形式出現(xiàn)的。莊子的《秋水》就描述了一個“北海若”的海神形象。在被譽為“中國海洋小說之祖”的《山海經(jīng)》中，海神形成了一個群體，成為各個海域的統(tǒng)治神。這是先民對海洋充滿敬畏的體現(xiàn)，先民覺得海洋神圣、怪異、神秘，絕非人類所能接近。于是，海洋就成了神話的一部分。神話敘事是中國古代海洋文學敘事中的一個極其重要的模式，其形態(tài)美學則是變異、想象和一定程度紀實的融合，因此藝術(shù)風格瑰麗，奇幻。船的出現(xiàn)改變了古人對海洋的認識，從而也改變了他們的海洋思維。人類坐著船進入海洋，從事海上貿(mào)易、海洋探險和海上勞動，撩起了大海神秘的面紗，使大海還原了它本來的面目，對海洋的敬畏之感驟然下降。反映在海洋文學敘事上，那就是奇幻和瑰麗的想象性虛擬構(gòu)建逐漸被實際內(nèi)容取代，整個敘事思維大勢從空中落到了大地。于是神話敘事的精髓一部分演化為《搜神記》《博物志》等筆記體敘事，而大部分則隨著海洋神秘感的消失而漸漸消散。海洋小說從神話敘事發(fā)展到筆記體敘事，反映出古人對海洋認識的深化，同時也表露出他們海洋思維的模糊和矛盾。因為這些對海洋的筆記性敘寫，雖然已經(jīng)淡化了神話色彩，卻仍然是以“變異海洋”而不是“真實海洋”為特征?？墒请S著駕船技術(shù)的嫻熟化，尤其是到了明朝，人類終于較大規(guī)模地進入海洋，鄭和七下西洋的海洋實踐活動，完全打破了原先由《山海經(jīng)》等神話敘事書寫的海洋世界格局，海洋的神秘和神圣最終被徹底地消解了，代之而起的是人類有了像在陸地上一樣的主人的感覺。因此這個時候的海洋小說里，對海洋和島人的占有、欺凌之類的題材大幅度增加了。海洋就這樣隨著海洋活動日趨世俗化，成了現(xiàn)實空間的一部分，再也沒有任何奇異可言。可是這個時候以及以后的海洋小說，卻并不是完全都變成了現(xiàn)實主義的。綜觀這個時候的海洋小說作品，除了仍然有相當數(shù)量的敘事繼續(xù)著“筆記海洋”的文學品質(zhì)外，還繼承了《山海經(jīng)》的“海洋想象”和“海洋圣潔”傳統(tǒng)，并將之發(fā)揚光大為“海洋神圣——海洋宗教”的神道敘事，這就是中國海洋小說特有的神、魔和海洋相結(jié)合的神魔小說。明清時期神魔小說的繁榮反映出人們對海洋的認識從科學理解又回到了文學體會，海洋又重新變成了一個想象世界和象征對象，人們對海洋的理解進入了文學象征的層次?！段饔斡洝肥沁@方面?zhèn)ゴ蟮拇怼＃ㄕ幾阅邼馑吨袊糯Ｑ笮≌f的發(fā)展軌跡及其審美特征》）1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是A．中國古代海洋小說有漫長的歷史，但從內(nèi)容和品質(zhì)上看，并不呈現(xiàn)鮮明的向前發(fā)展的特征。B．中國海洋小說最初的形式是神話敘事，其風格瑰麗、奇幻，體現(xiàn)了先民們對海洋的敬畏。C．海洋小說筆記體敘事以實際內(nèi)容為主，其創(chuàng)作已經(jīng)擺脫了神話敘事的影響。D．神道敘事繼承神話敘事傳統(tǒng)，是在人們對海洋有了科學理解之后進行的文學回歸。2．下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是A．文章按照中國古代海洋小說自身發(fā)展的軌跡，層層推進，條分縷析，論證思路清晰。B．文章以人們海洋意識的變化為事實基礎(chǔ)，闡述了中國海洋小說三種敘事模式產(chǎn)生的歷史背景。C．文章第四段援引明朝鄭和七下西洋的事例，說明了人們對海洋認識的深化。D．文章舉《山海經(jīng)》《搜神記》《西游記》等例，意在說明人們對海洋的理解進入文學層面。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項是A．《山海經(jīng)》被譽為“中國海洋小說之祖”是因為書中有對“海洋之神”的想象和描述。B．如果沒有船的出現(xiàn)，中國海洋小說將不會獲得發(fā)展，敘事將保持想象性虛擬構(gòu)建。C．對海洋和島人的占有題材在海洋小說中劇增說明人們對海洋不再感到神秘和神圣。D．神魔小說中海洋又成為了一個想象世界和象征對象，人們不再從科學層面認識海洋。4、閱讀下面的文言文，完成下面小題?！侗静菥V目》序（明）王世貞紀①稱：望龍光知古劍；覘寶氣辨明珠。故萍實商羊，非天明②莫洞。厥后博物稱華③，辨字稱康④，析寶玉稱猗頓⑤，亦僅僅晨星耳。楚蘄陽李君東璧，一日謁予，留飲數(shù)日。予觀其人，睟然貌也，癯然身也，津津然談議也，真北斗以南一人。解其裝，無長物，有《本草綱目》數(shù)十卷。謂予曰：“時珍，荊楚鄙人也，幼多羸疾，質(zhì)成鈍椎，長耽典籍，若啖蔗飴。遂漁獵群書搜羅百氏凡子史經(jīng)傳聲韻農(nóng)圃醫(yī)卜星相樂府諸家稍有得處輒著有數(shù)言。古有《本草》一書，自炎皇及漢、梁、唐、宋，下迨國朝，注解群氏群舊矣。第其中舛繆差訛遺漏，不可枚數(shù)，乃敢奮編摩之志，僭纂述之權(quán)。歲歷三十稔，書考八百余家，稿凡三易。復者芟之，闕者輯之，訛者繩之。舊本一千五百一十八種，今增藥三百七十四種，分為一十六部，著成五十二卷，雖非集成，亦粗大備，僭名曰《本草綱目》。愿乞一言，以托不朽?！庇栝_卷細玩，每藥標正名為綱，附釋名為目，正始也。次以集解、辯疑、正誤，詳其土產(chǎn)形狀也。次以氣味、主治、附方，著其體用也。上自墳典⑥，下及傳奇⑦，凡有相關(guān)，靡不備采。如入金谷之園，種色奪目；如登龍君之宮，寶藏悉陳；如對冰壺玉鑒，毛發(fā)可指數(shù)也。博而不繁，詳而有要，綜核究竟，直窺淵海。茲豈僅以醫(yī)書觀哉？實性理之精微，格物之《通典》，帝王之秘箓，臣民之重寶也。李君用心嘉惠何勤哉！噫，碔玉⑧莫剖，朱紫相傾⑨，弊也久矣。予方著《弇州卮言》，何幸睹茲集哉。茲集也，藏之深山石室無當，盍鍥之，以共天下后世味《太玄》如子云⑩者。時萬歷歲庚寅春上元日，弇州山人、鳳洲王世貞拜。（注釋）①紀：古籍記錄。②天明：天才。③華：西晉的張華，強記博識，廣學多聞，著有《博物志》十卷。④康：指魏晉名士嵇康，善認古字。⑤猗頓：春秋時珠寶富豪，以識別寶玉著稱。⑥墳典：三墳、五典的并稱，后轉(zhuǎn)為古代典籍的通稱。⑦傳奇：泛指各種文藝作品。⑧碔玉：似玉的美石。⑨朱紫相傾：朱色和紫色相排斥。喻真假優(yōu)劣相混。⑩《太玄》如子云：西漢學者揚雄（字子云）模仿《周易》作《太玄經(jīng)》。1．對下列句子中加點詞語的解釋，不正確的一項是（）A．覘寶氣辨明珠覘：察看。B．解其裝，無長物長物：擅長的東西。C．長耽典籍耽：沉迷。D．盍鍥之鍥：雕版刻印。2．下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一組是（）A．睟然貌也，癯然身也師道之不傳也久矣B．長耽典籍，若啖蔗飴若舍鄭以為東道主C．乃敢奮編摩之志至于鞭箠之間，乃欲引節(jié)D．愿乞一言，以托不朽日削月割，以趨于亡3．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括與賞析，不正確的一項是（）A．作者開篇寫到了自己見到李時珍時對他的整體印象，面貌潤澤而有光彩，清瘦而有精神，談吐十分幽默，這使作者產(chǎn)生了不凡的感受。B．李時珍耗費三十年心血完成《本草綱目》這部經(jīng)典著作后，前來請求當時名家王世貞為之寫序，借此來擴大這部書的影響。C．原來有《本草》這本書，自神農(nóng)氏開始，注解這本書的人很多，但鮮有人能夠在注解中注意到這本書內(nèi)容的錯漏以及科學性。D．王世貞對《本草綱目》稿本給予了極高的評價。王世貞對這部書感到很震撼，并由此引發(fā)了對撰寫者李時珍的極高贊揚。4．用“/”給文中畫波浪線的部分斷句。遂漁獵群書搜羅百氏凡子史經(jīng)傳聲韻農(nóng)圃醫(yī)卜星相樂府諸家稍有得處輒著有數(shù)言5．把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）復者芟之，闕者輯之，訛者繩之。（2）博而不繁，詳而有要，綜核究竟，直窺淵海。5、閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。夜坐池上朱槔①落日解衣無一事，移床臨水已三回。斗沉北嶺魚方樂，月過秋河雁不來。疏翠庭前供答話，淺紅木末勸持杯。明明獨對蒼華影，莫上睢陽②萬死臺。[注]①朱槔：南宋詩人，長年隱居，歷經(jīng)金兵南襲、靖康之亂。②睢陽：唐代安史之亂時，張巡、許遠堅守睢陽，巡每誓師，嚼齒穿齦。1．下列對這首詩的賞析，不正確的一項是A．首聯(lián)點明詩人來到池塘乘涼的時間，不知不覺間已離開坐席來到池邊多次，可見詩人追涼心切。B．頜聯(lián)中“魚方樂”“雁不來”借用典故，表面寫詩人的閑居之樂，實則暗含著雁書未達的惆悵。C．頸聯(lián)想象新奇，翠樹答話，紅花勸酒，以擬人手法生動寫出池邊枝繁葉茂、紅花掩映的熱鬧景致。D．全詩無一“夜”字，卻通過“落日”“斗沉”“月過”等意象，體現(xiàn)夜色漸深，從而照應題目。2．有人認為，尾聯(lián)用典看似突兀，實則合乎情理、意味深長。請結(jié)合全詩簡要分析。6、按要求選擇。（1）學校迎來校慶，為歡迎返校的校友，需張貼標語，以下內(nèi)容合適的一項是A．問君何行何當歸，苦使妾坐自傷悲。B．為報羅浮云影道，早隨明月引歸舟。C．萬里歸船弄長笛，此心吾與白鷗盟。D．縱使相逢應不識，塵滿面，鬢如霜。（2）根據(jù)概念之間的關(guān)系進行判斷，下列各項中存在邏輯錯誤且錯誤類型相同的兩項是A．《風景談》是茅盾的小說。B．坐在主席臺上的是校長和校領(lǐng)導。C．東方明珠和南京路是上海的標志性建筑。D．《紅燭》這首詩是聞一多詩集《紅燭》的序詩。7、《主持人大賽》是中央電視臺精心打造的一項重大賽事，假如你是參賽選手，請從以下三個任務中選擇一個完成。至少運用兩種修辭手法，150字以內(nèi)。（1）假如你是《朗讀者》的主持人，本期嘉賓是中國女排總教練一—郎平，她將以“青春”為主題進行朗讀，請你為郎平的出場寫一段主持稿。（2）元宵佳節(jié)，作為央視元宵喜樂會的主持人在節(jié)目現(xiàn)場你將與海外華僑直播連線，請寫一段主持稿，引出海外分會場的直播。（3）作為《最美中國人》的主持人，該節(jié)目的其中一位獲獎者一一鐘南山將上臺領(lǐng)獎。請你為這位84歲高齡仍義無反顧趕往武漢防疫第一線的“最美逆行者”寫一段頒獎詞。8、“平凡的世界苦難多，追夢何懼山水長”，遭受礦難毀容后的孫少平再次回到了煤礦，請你以“中午時分，他回到了久別的大牙灣煤礦”開頭，續(xù)寫一段文字，描述此時的情形。不超過150字。9、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。2020年春節(jié)，新冠肺炎疫情席卷神州，全國人民投入戰(zhàn)斗。這場戰(zhàn)“疫”中，醫(yī)務工作者沖鋒在前，獲得了大家的支持與尊重。與此同時，無數(shù)普通人都在為戰(zhàn)勝病毒而默默努力：快遞小哥堅守崗位，為保障物資供應四處奔忙；環(huán)衛(wèi)工人清掃消毒，搭建起一道阻擋病毒的防護墻；社區(qū)保安日夜值守，全心投入疫情防控和維護社會穩(wěn)定工作；志愿者同樣沒有缺席，“逆行”奮戰(zhàn)在疫情防控一線的各個角落……這些未在病房的普通勞動者也值得我們尊敬。請從上述“普通勞動者”中選擇一個對象，以青年學生的身份給他們寫一封慰問信，表達我們的感激與敬意。要求：結(jié)合材料，自擬標題，自選角度，確定立意；符合文體特征；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

參考答案1、1．有理想/高尚的人格（境界）2．A3．C4．選一個角度：天人合一、物我融合、人與自然和諧；儒釋道能治世、治身、治心；中國哲學追求精神的超越；結(jié)合《前赤壁賦》論述。5．首先總起提出“中國哲學智慧對人類永續(xù)發(fā)展可能做出更大貢獻”/末段總結(jié)“人類一定要認真吸取先哲的智慧”；“人與自然的統(tǒng)一（和諧）”/天人互動、天人合一；理想與現(xiàn)實貫通/“中國哲學特重理想社會的追求與現(xiàn)實社會的治理”；“人類與自然的普遍和諧之道”/與其他事物配合，求得和諧健康發(fā)展；人生智慧和境界；普遍和諧。【解析】1．試題分析：本題考查理解文中重要概念的能力，這類題目解答時要仔細審題，明確考查要求，確定所考查的是哪些概念，然后把所考查的概念放回到原文中，結(jié)合上下文語境來分析。本題考查的概念所在的句子為“儒家的‘極高明而道中庸’，佛教的‘平常心即道心’，人人皆可為堯舜，人人皆具佛性，是儒家與佛教的最高信仰”，結(jié)合下文“儒、道、佛與宋明理學都是要追求一種理想的高尚的社會，因此其共同點都在培育理想的人格境界”，可確定，文中的“堯舜”指的是有理想，或指高尚的人格、境界。2．試題分析：此題要求找出適合放入“理想與現(xiàn)實貫通”一句話的位置，考查理解文中重要句子的含意，分析論點、論據(jù)的能力。這類題目解答時首先要認真審題，明確題干的具體要求，然后分析句子含義，查看所給出的位置，找出與所給句子有關(guān)聯(lián)的內(nèi)容，確定答案?！袄硐肱c現(xiàn)實貫通”是一個分論點，①處在第（3）段，談的是理想與現(xiàn)實的關(guān)系；②處在第（4）段，論述的是中國思想傳統(tǒng)的道德精神并非只停留在社會精英層；③處在第（5）段，論述的是中國哲學特重理想社會的追求與現(xiàn)實社會的治理，具有系統(tǒng)的社會治理的智慧與制度；④處在第（6）段，論述的是中國哲學可以救治現(xiàn)代人的危機。可見，“理想與現(xiàn)實貫通”一句話應放在①處，答案應為A項。3．試題分析：本題考查理解文中重要概念的含義的能力，這類題目答題時一般要認真審題，明確考查的是哪些概念，然后閱讀所給選項，在文中找到每個選項對應的區(qū)位，然后仔細比對分析，找出答案。C項，“通過民間社會、日常生活倫理傳播的”不正確，原文說的是“中國思想傳統(tǒng)的道德精神并非只停留在社會精英層，相反通過教化，通過民間社會、宗教與文化的各種方式，……滲透到老百姓的日用常行之中，成為他們?nèi)粘Ｉ畹膫惱怼?，可見，并非只是通過民間社會和日常生活倫理傳播。故選C項。4．試題分析：本題是一道拓展延伸題，考查分析論點、論據(jù)和論證方法，分析概括作者在文中的觀點態(tài)度，對作品進行個性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀及寫作的能力。這類題目解答時首先要認真審題，明確考查的具體要求，然后再明確觀點，結(jié)合現(xiàn)實或文本進行分析。如本題問的是“蘇軾的《前赤壁賦》體現(xiàn)了中國哲學的智慧。請結(jié)合上文的一個角度加以闡釋”，考生就要先從文本中選取一個角度，明確自己的觀點，文本中可選擇的角度比較多，如天人合一，儒釋道能治世、治身、治心，中國哲學追求精神的超越等，考生可選擇自己理解比較透徹的一個來寫。然后從蘇軾的《前赤壁賦》中選擇具體的例子進行分析論證，證明這個觀點。注意論據(jù)與觀點要相符，論述中要能夠自圓其說?？忌鸢阜仙鲜鲆蠹纯伞?．試題分析：本題要求分析文章的論證思路，考查分析文章結(jié)構(gòu)，歸納內(nèi)容要點的能力。解答時要通讀全文，抓住關(guān)鍵句子，劃分文章層次，然后概括。本文第一段為總起，提出“中國哲學智慧對人類永續(xù)發(fā)展可能做出更大貢獻”的觀點；第二段為一層，寫“中國哲學家強調(diào)整體的和諧和物我的相通”，強調(diào)人與自然的和諧統(tǒng)一；第三段到第五段為一層，寫“理想與現(xiàn)實貫通”，“中國哲學特重理想社會的追求與現(xiàn)實社會的治理”；第六段到第八段為一層，寫人類與自然的普遍和諧之道，與其他事物配合，求得和諧健康發(fā)展；最后一段為總結(jié)，寫“人類一定要認真吸取先哲的智慧”?？忌罁?jù)上述分析，可概括出本題答案。【點睛】第4題考查分析文章行文思路，概括段落大意的能力?？忌稍谕ㄗx全文的基礎(chǔ)上給文章劃分層次，然后歸納概括。答題時注意抓中心句、轉(zhuǎn)折句、過渡句、結(jié)論句、主旨句，表層次的序詞。分析概括段內(nèi)層次的步驟：逐層概括，注意語句轉(zhuǎn)換。理清文章的思路和結(jié)構(gòu)。組織答案時一般采用“先寫了……然后寫了……最后寫了……”的格式。注意語言簡潔準確通順。2、1．D2．C3．新型材料：現(xiàn)代物聯(lián)網(wǎng)技術(shù)；三維掃描和虛擬漫游?！窘馕觥?．此題考查考生篩選整合文中信息和把握文章內(nèi)容要點的能力。解答這類題型，學生首先要通讀全文，粗知大意，理清基本思路；其次細讀題干，明確問題，回歸原文；最后對選項中的句子進行觀察，遇到涉及有因果關(guān)系的選項時，在原文中找出相關(guān)的句子，仔細分析有無因果關(guān)系，或者是否是因果倒置，最后將選項和原文及題干細心比照判斷。D項，“完全能解決古代壁畫鹽害治理難題”錯誤。程度增強了。原文第四段有“基本解決了我國古代壁畫鹽害治理難題”。故選D。2．此題考查考生篩選整合文中信息和把握文章內(nèi)容要點的能力。解答這類題型，學生首先要通讀全文，粗知大意，理清基本思路；其次細讀題干，明確問題，回歸原文；最后對選項中的句子進行觀察，遇到涉及有因果關(guān)系的選項時，在原文中找出相關(guān)的句子，仔細分析有無因果關(guān)系，或者是否是因果倒置，最后將選項和原文及題干細心比照判斷。C項，“向社會發(fā)布預警提示”錯誤。張冠李戴了。應為“向莫高窟開放管理委員會發(fā)布預警提示”。故選C。3．此題考查考生篩選整合文中信息和把握文章內(nèi)容要點的能力。解答這類題型，學生首先要通讀全文，理清基本思路，了解作者的觀點態(tài)度；其次細讀題干，明確問題，回歸原文概括相關(guān)要點。答題區(qū)間在第六段和第七段：“敦煌研究院采用現(xiàn)代物聯(lián)網(wǎng)技術(shù)構(gòu)建了莫高窟監(jiān)測預警體系”，“完成了敦煌石窟……三維掃描和虛擬漫游節(jié)目制作”。據(jù)此可整合出答案?！军c睛】篩選整合信息題解題基本思路①根據(jù)題目的要求把握篩選的標準；②按照篩選標準，確認信息材料的檢索區(qū)間；③把主要信息進行整合，有的信息可直接組合，有的信息除了文中的信息外，必要時要加上自己理解的語句進行串連形成一個完整的意思。3、1．C2．D3．C【解析】1．本題考查篩選并整合文中重要信息的能力。這類題目解答時一般要找出文章中相對應的語句，注意將選項轉(zhuǎn)述內(nèi)容與原文內(nèi)容逐一比對，尋找細微的差別確定答案。C項，“已經(jīng)擺脫神話敘事的影響”錯，由原文“因為這些對海洋的筆記性敘寫，雖然已經(jīng)淡化了神話色彩，卻仍然是以‘變異海洋’而不是‘真實海洋’為特征”可知，海洋小說筆記體敘事雖然以實際內(nèi)容為主，但并不能完全擺脫神話敘事的影響。故選C。2．本題考查分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。答題時，要在整體通讀全文的基礎(chǔ)上，根據(jù)文本具體內(nèi)容對各選項表述進行認真比照，考查其表述正確與否。本題要求選出“對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項”。D項，“意在說明人們對海洋的理解進入文學層面”錯誤，文章例舉這些小說是為了說明中國海洋小說在不同時期的特點。故選D。3．本題考查概括文章要點分析概括作者在文中觀點態(tài)度的能力，題目的設誤類型一般為可能說成絕對，擴大范圍或縮小范圍。這類題目解答時一般要注意仔細閱讀題干要求，分析各個選項，找出答案。A項，對“海洋之神”的想象和描述不止《山海經(jīng)》一本書，《山海經(jīng)》被稱為“中國海洋小說之祖”是多方面因素決定的。B項，“如果沒有船的出現(xiàn)，中國海洋小說將不會獲得發(fā)展，……”說法過于絕對。D項，“人們不再從科學層面認識海洋”錯誤，由原文“明清時期神魔小說的繁榮反映出人們對海洋的認識從科學理解又回到了文學體會，海洋又重新變成了一個想象世界和象征對象，人們對海洋的理解進入了文學象征的層次”可知，人們對海洋的理解進入了文學象征的層次，并沒有說人們不再從科學層面認識海洋。故選C?！军c睛】篩選并整合文中信息類題目的解題方法有這樣幾點：①根據(jù)要求確定提取信息的目標。②通讀全文，整體感知。在確定了提取信息的目標之后，要根據(jù)目標瀏覽全文，確定提取信息的區(qū)間。③準確尋找，篩選提取。篩選和提取信息類試題的答案均在文中，因此，及時找到選項在原文的位置，順藤摸瓜，確定篩選范圍。④仔細對照，正確判斷。找準選項有關(guān)內(nèi)容在原文的位置后，要把原文與選項對照，辨明正誤。4、1．B2．A3．C4．遂漁獵群書/搜羅百氏/凡子史經(jīng)傳/聲韻農(nóng)圃/醫(yī)卜星相/樂府諸家/稍有得處/輒著有數(shù)言5．（1）重復的刪去，缺漏的補編進去，錯誤的加以糾正。（2）藥材記錄多卻不繁雜，介紹詳細卻有要點，聚總考查每種藥的底細，讓人直接看到了中藥之淵、中藥之海。【解析】

1．本題考查理解常見文言實詞在文中的含義和用法的能力。解答此類題目時，首先應審題，看是選擇正確的選項還是錯誤的，別出現(xiàn)因為審題不清導致正誤錯位，留下遺憾。最好的方法是憑借知識遷移能力兼用代入法、排除法。B項，句意為：他解下行裝，沒有多余的東西。長物：多余的東西。故選B。2．本題考查文言文常見虛詞。解答本題，一要積累、熟記常見虛詞的意義和用法，二要利用語法知識等幫助判斷。A項，均為語氣助詞，表句中停頓以舒緩語氣，注意“睟然貌也，癯然身也”的正常語序是“貌也睟然，身也癯然”；B項，動詞，好像/連詞，表假設，如果；C項，副詞，于是，就/連詞，才；D項，連詞，表目的，來/連詞，表結(jié)果，從而。故選A。3．本題考查學生對文言文有關(guān)內(nèi)容要點的概括和分析能力。此類題答題時，注意對讀選項和原文，尋找時間、地點、人物、時間、手法以及重點詞句的翻譯上的錯誤。本題要求選出對原文有關(guān)內(nèi)容的概括與賞析，不正確的一項。C項，“這本書內(nèi)容的錯漏”張冠李戴。原文“自炎皇及漢、梁、唐、宋，下迨國朝，注解群氏群舊矣。第其中舛繆差訛遺漏，不可枚數(shù)”，指的是注解中有錯漏，而非這本書有錯漏。故選C。4．本題考查學生文言文斷句能力。解答此類題，考生不僅需要具備一定的文言閱讀的語感和斷句技巧，而且還應具備一定的文化素養(yǎng)。文言斷句有很多的標志，比如：四字短語、排偶句式、頂真修辭等等。還可以利用名詞代詞在句中擔當?shù)某煞謥頂唷１绢}，這段話的文意是：于是就博覽群書，搜羅百家著述，凡是子史經(jīng)傳，聲韻農(nóng)圃，醫(yī)卜星相，詩壇各家，看后有心得時，就寫上幾句話。斷句的時候一般先要找到名詞，因為名詞經(jīng)常做主語或者賓語，所以其前或者其后往往需要斷開?！叭簳笔恰皾O獵”的賓語，故其后需要斷開；“百氏”是“搜羅”的賓語，故其后需要斷開；“子史經(jīng)傳”“聲韻農(nóng)圃”“醫(yī)卜星相”“樂府諸家”是并列關(guān)系，均需斷開；“得處”是“有”的賓語，故其后需要斷開。5．本題考查的是文言文翻譯能力。文言翻譯是文言文考的必考的內(nèi)容，翻譯注意直譯，把句子中的每一個字都要落到實處，不能翻譯的助詞等刪掉，省略的內(nèi)容根據(jù)上下文補充，這樣才能做到不丟分。平時訓練時注意自己確定句子的賦分點，翻譯時保證賦分點的落實，基本上做到字子對譯就不會有什么大問題。注意：（1）芟：刪除。闕：通“缺”，缺漏。輯：補編。訛：錯誤。繩：糾正。（2）綜核：聚總而考核之。究竟：底細，詳細情況。淵海：意思為深淵和大海，多比喻事物包容深廣或薈萃之處?！军c睛】掌握正確的閱讀文言文的方法——遵循三個步驟：在考試過程中，不少的同學在讀完一遍文言文后就開始作答，這種做法是很不正確的。解答文言文題目，應遵循三個步驟：第一步：初讀全文，整體感知，把握大意。要求集中心思，穩(wěn)住神，快速地瀏覽一遍。初步明確“什么時間、什么人、什么事、前因后果、誰說了什么話”等等，讀懂個大概即可，因為高考作為選拔性的考試，要一遍把他全部讀懂，很少人能夠辦到；第二步：細讀題目，認真研讀字、詞、句，在這一步閱讀中，要根據(jù)題干得要求，結(jié)合各選項的具體內(nèi)容，一一落實，理解要求作答的字、詞、句、段在文段的位置，運用課內(nèi)所學的知識（實詞、虛詞、活用、句式等），解決完成較為容易的題目；第三步：再讀全文，加深理解。這一步是要解決較難的題目，加深對文意的理解，又糾正前兩步中出現(xiàn)的偏差，是一步深入和復核的過程。參考譯文：據(jù)古書記載，望見龍光，就知道有古劍；察看寶氣，便知有明珠。所以萍實、商羊如果不是天才，就沒有人能洞察。后世要論通曉事物，必提張華；要論辨認古字，必提嵇康；要論善于分辯寶玉，必提倚頓，但這些人也只是寥若晨星。湖北蘄陽李東璧君，有一天來拜見我，我將他留下，一起喝了幾天酒。我看那個人，面貌潤澤而有光彩，身體清瘦而有精神，言談別有風趣。真是北斗星以南（天下）的第一人。他解下行裝，沒有多余的東西，只有一部數(shù)十卷的《本草綱目》。他對我說：“我李時珍，是湖北邊遠地區(qū)的人，幼小瘦弱多病，天資愚鈍，長大以后沉迷于古代典籍，就象吃甘蔗和糖一樣，于是就博覽群書，搜羅百家著述，凡是子史經(jīng)傳，聲韻農(nóng)圃，醫(yī)卜星相，詩壇各家，看后有心得時，就寫上幾句話。古時候有《本草》這一本書，從炎帝神農(nóng)氏到自漢、梁、唐、宋，下至當世大明朝，注解這部書的有好多家，這好多家的注解也都很久遠了。只是其中的謬誤、差錯，無法一一列舉。于是我就斗膽立下立下編撰的理想，冒昧地加以編述。經(jīng)過了三十年的努力，參考了八百多部書籍，稿件總共修改了三次。重復的刪去，缺少的補編進去，錯誤的加以糾正。舊書收錄1518種藥，如今增加了374種，分為16部，編成52卷，雖然沒有集合所有，也大致齊全了，斗膽取名叫《本草綱目》。希望求得您的一句話，以使其成為不朽之作?！蔽掖蜷_書卷仔細研讀，見每一種藥標明正名為"綱"，附上解釋的別名為"目"，這是正式的開篇。然后按照集解、辯疑、正誤的順序，詳細地介紹每一種藥的產(chǎn)地、形狀。按氣味、主治、附方，寫名每種藥的功用。上自古代典籍，下到民間文藝作品，凡是跟藥相關(guān)的，沒有不全部采集的。（讀此書，）就象進入了金谷園，品種、色彩鮮艷奪目；又像是登上了海底龍宮，寶藏悉數(shù)陳列開來；像是對著冰壺玉鏡，再細的毛發(fā)都能指著數(shù)出來。藥材記錄多卻不繁雜，介紹詳細卻有要點，聚總考核每種藥的底細，讓人直接看到了中藥之淵、中藥之海。這怎么能僅僅把它當作醫(yī)書來看呢？實在是人性與天理的精深微妙的揭示，是推究事物道理的《通典》，是帝王的秘錄，是臣民的重寶。李時珍用心編寫，造福于人，何等勤苦啊!唉，玉石沒有剖開時，真?zhèn)位煜@種弊端已經(jīng)很久了。我正著《翕州扈言》，多么幸運能看到這部書啊！把這部書藏在深山石洞中不恰當，何不把它刻印出來，以提供給天下人、后世人品味，就像楊雄品味《周易》而創(chuàng)作《太玄經(jīng)》一樣。5、1．C2．詩人在描繪閑居生活后突然提到“睢陽萬死臺”，看似突兀，實則體現(xiàn)他“閑而不靜”的心理狀態(tài)。“莫上”為反語，寫自己并非不想“上”，只因統(tǒng)治者偏安一隅，自己雖有心效力卻報國無門，表達詩人年華老去無所事事的寂寥。此意在頷聯(lián)也有暗示?！把悴粊怼?，表明期盼的音信并未傳來，暗示詩人雖超然塵世卻仍期盼國土收復的復雜心境，為尾聯(lián)的情感抒發(fā)做了鋪墊，故而合乎情理?！窘馕觥?/p>

1．本題考查學生對詩詞綜合賞析能力。此類題綜合考查詩詞的形象、語言、表達技巧和思想情感等，每個選項一個考點，幾乎涵蓋詩詞的所有內(nèi)容，注意結(jié)合全詩進行分析，主要的錯誤是意象的含義不對，手法不準確，手法的解說和藝術(shù)效果的分析不對，語言方面主要是風格不正確，內(nèi)容一般為曲解詩詞意思，答題時注意仔細辨析。本題要求選出“下列對這首詩的賞析，不正確的一項”。C項，曲解文意，錯在“枝繁葉茂”和“熱鬧景象”這個地方。原句“疏翠庭前供答話”中“疏翠”說明枝條稀疏了，并不繁密；既然是“疏翠”“淺紅”說明景象并無“熱鬧”的氛圍。故選C。2．本題考查學生對詩歌用典手法的理解和情感表達的分析能力。用典，是古詩詞中常用的一種表現(xiàn)方法，其主要特點是借助一些歷史人物、神話傳說、寓言故事等來表達自己的某種愿望或情感。典故用得適當，可以收到很好的修辭效果。能顯得既典雅風趣又含蓄有致，可以使語言更加精練、言簡意賅、辭近旨遠。尾聯(lián)用唐代安史之亂時，張巡、許遠堅守睢陽，嚼齒穿齦的典故，表現(xiàn)了詩人對南宋統(tǒng)治者偏安江南一隅，過著茍安的現(xiàn)狀的憤慨。表面上頸聯(lián)是寫詩人在庭院的閑居生活，但其實是反襯了當朝統(tǒng)治者的昏聵無能，真正有志之士和力主抗金的官員，得不到重用，表達了他們報國無門、壯志難酬的郁悶之情。所以用此典故并不是突兀，反而別有深意。同時，“莫上”二字，其實是反語，內(nèi)心還是渴望殺敵立功的，怎奈“雁不來”，即喻指朝廷出兵征討金兵的音訊杳無，所以詩人借此典故委婉、巧妙地抒發(fā)了內(nèi)心憤懣不平的情愫?！军c睛】讀懂詩歌的技巧（一）關(guān)注標題，明確內(nèi)容和情感標題是解讀詩歌內(nèi)容和形式的關(guān)鍵。因為詩歌的標題一般交代時間、地點、人物、情感傾向等，可以揭示思想內(nèi)容，可以讓人明了是哪一類詩歌，進而明了全詩的結(jié)構(gòu)及表現(xiàn)手法等，便于快速理解詩歌。（二）關(guān)注作者，知人論世多關(guān)聯(lián)讀詩講究“知人論世”，所以，一定要重視詩歌的作者。要盡量了解作者的身世、所處的時代特點，及創(chuàng)作傾向、主要內(nèi)容、作品風格特點等。（三）關(guān)注注釋隱含意高考所選詩歌大多附有注釋。注釋或解釋疑難詞語、地名，幫助考生讀懂詩句；或介紹寫作背景，暗示詩歌的思想主題；或介紹相關(guān)詩句，幫助考生理解詩歌用典或意境；或介紹作者，暗示詩歌的思想情感或?qū)懽黠L格。（四）關(guān)注意象寄托意意象是詩人思想感情的寄托，古人寫詩喜歡用一些意象傳達大致相同的思想感情。（五）關(guān)注關(guān)鍵詞句情感意關(guān)鍵詞主要是名詞、動詞、形容詞，它們通常體現(xiàn)詩人思想情感或暗示主旨。6、（1）B（2）AC【解析】

（1）本題考查學生語言表達是否得體的能力。需要注意說話的場合，還需要學生理解詩句的意思。題干要求選擇“不適合在畢業(yè)季作同學臨別贈言”的一項，本題中，A項，“問君何行何當歸，苦使妾坐自傷悲”意思是：問你為何遠行，又何時歸來，我孤坐空房痛苦傷悲。詩句意在表現(xiàn)夫妻分離的痛苦，不適合“學校校慶，歡迎校友返?！钡恼Z境；B項，“為報羅浮云影道，早隨明月引歸舟”意思是：讓我告訴那羅浮山(在廣東南部，即友人所去之地)上的云影吧，請她捎個信兒，叫您早點兒隨著明月，引著歸舟，從那天外回來吧！是呼喚友人早日歸來，適合“學校校慶，歡迎校友返?！钡恼Z境；C項，“萬里歸船弄長笛，此心吾與白鷗盟”意思是：想想人生羈絆、為官蹭蹬，還真不如找只船坐上去吹著笛子，在那里與白鷗做伴逍遙自在豈不是更好的歸宿。詩句抒發(fā)詩人仕途蹉跎想要歸隱的感情，不適合“學校校慶，歡迎校友返?！钡恼Z境；D項，“縱使相逢應不識，塵滿面，鬢如霜”意思是：縱然夫妻相逢你也認不出我，我已經(jīng)是灰塵滿面，兩鬢如霜。詩句是蘇軾悼念亡妻所作，不適合“學校校慶，歡迎校友返?！钡恼Z境；故選B。（2）本題考查學生掌握邏輯關(guān)系的能力。概念間的關(guān)系有以下五種關(guān)系:①全同關(guān)系。如“教師”與“老師”；②包含關(guān)系。如:“國家”與“社會主義國家”;“資金”與“流動資金”；③交叉關(guān)系，如“全體黨員”和干部；④矛盾關(guān)系。如:“生”和“死”；⑤反對關(guān)系。如:“中國人”與“美國人。本題中，A項，“《風景談》”是散文，不是小說，不屬于全同關(guān)系；B項，“校長”和“校領(lǐng)導”存在包含關(guān)系，不能并列；C項，“東方明珠和南京路”不是建筑，不屬于全同關(guān)系；D項，“《紅燭》”是“詩”，這首詩是“詩集《紅燭》的序詩”。正確。故選AC。7、（1）我們把時針撥回洛杉磯奧運會女排摘金的場景：“勝利了！勝利了！是夢嗎？這是夢嗎？我只感覺我們場上六個隊員是那么默契，那只球那么聽話，任我們隨心所欲，站在球場的中國隊告訴人們，她們無所畏懼?！痹诿篮玫那啻耗耆A，一群姑娘們在她們教練的帶領(lǐng)下為了自己的夢想而拼搏，這就是本期嘉賓中國女排總教練--郎平。歡迎郎指導圍繞“青春”與我們交流。（2）歡迎大家收看《元宵喜樂會》，相信大家都還沉浸在過年團圓的喜慶里，賞花燈，吃湯圓，看晚會，其樂融融。但有一個特殊的人群，像蒲公英一樣散落在世界各地，無緣與親人團聚。他們就是生活在海外的華僑們。今天我們就在這檔節(jié)目中，為他們實現(xiàn)和家人團圓的夢想。接下來，我們把畫面交給世界各地的海外華僑，聽聽他們的心聲。（3）他兩鬢斑白，滿臉皺紋，但依然不忘被病痛折磨的人們。在抗擊“非典”和新型冠狀病毒期間，他挺身而出，勇敢地逆行，奔赴疫情災區(qū)，帶領(lǐng)醫(yī)護人員，與病毒做抗爭，與死神爭分奪秒，毫不客氣地在他的鐮刀下?lián)屪咭粋€個生命。他就是鐘南山院士，他是為中國請命之人，是載入中國史冊之人，他所做的一切值得我們肅然起敬！【解析】

本題主要考查微寫作的能力。寫好微寫作可以從以下四個方面來考慮：①為什么要寫作，即寫作目的；②寫給誰或?qū)懡o誰看，即寫作對象；③用什么形式來承載表達的內(nèi)容；④語言表達。根據(jù)寫作目的、寫作對象所需要的得體的語言。微寫作的語言要求準確、簡明、合理、得體。做這類試題要指導學生學會分析題干要求，能揣摩理解出題者意圖，當然考試時這類題型以主觀題為主，在備考時還應多練習、多積累。（1）此題要求寫一份主持稿，要有互動性內(nèi)容，引出郎平。有針對性介紹郎平的事跡，點明朗讀主題“青春”，語言要連貫得體，表達準確，注意至少運用兩種修辭。（2）本題要求寫一段主持稿，首先要求語體色彩要口語化，主持元宵晚會要有喜慶色彩，有“元宵節(jié)”元素。另外，“引出海外分會場的直播”可見，要求有互動性內(nèi)容，引出連線方。至少運用兩種修辭手法，推薦排比、對偶、比喻等手法，語言表達連貫準確，注意字數(shù)限制。（3）完成此題要掌握頒獎詞的寫作特點，廣泛閱讀積累。掌握鐘南山的生平事跡，要扣住鐘南山的身份，根據(jù)作品內(nèi)容揭示鐘南山最突出的價值，語言上使用短句整句，注重音節(jié)協(xié)調(diào)，有文采，至少運用兩種修辭手法，整體表達連貫準確、自然流暢。8、中午時分，他回到了久別的大牙灣煤礦。他在礦部前下了車，抬頭望了望高聳的選煤樓、雄傳的矸石山和黑油油的煤堆，眼里忍不住涌滿了淚水。溫暖的季風吹過了綠黃相間的山野；藍天上，是太陽永恒的微笑。他依稀聽見一支用口哨吹出的充滿活力的歌在耳邊回響。這是贊美青春和生命的歌。他上了二級平臺，沿著鐵路線急速地向東走去。他遠遠地看見，頭上包著紅紗巾的惠英，胸前飄著紅領(lǐng)巾的明明，以及脖項里響著銅鈴鐺的小狗，正向他飛奔而來……【解析】

本題考查學生微寫作的能力，也是考查學生語言表達的能力。解答微寫作，關(guān)鍵在于如下幾點：一是注意審題，有幾問，有無修辭、句式、字數(shù)、表達方式等方面的要求；二是注意語言要簡潔，觀點要明確，注意直接入題，不必鋪陳；三是力求結(jié)構(gòu)完整，運用如下的結(jié)構(gòu)方式，如前后照應式、篇末點題式、總分總式等；四是注意表達方式的運用，受文體的限制，一篇文章總以某種表達方式為主，同時兼用其他表達方式；五是注意時空的局限性，不能任意發(fā)揮和聯(lián)想；六是主題要觀點成熟健康，即不偏激不牢騷，符合主流思想意識；七是寫作要有創(chuàng)新意識，體現(xiàn)個性特點。就本題來說，主要側(cè)重對學生敘事能力的考查。從題干的要求來看，要求考生以“中午時分，他回到了久別的大牙灣煤礦”開頭，續(xù)寫一段文字，描述遭受礦難毀容后的孫少平再次回到了煤礦的情形?？忌鷳撍伎即藭r孫少平的心境如何，他的表現(xiàn)如何，他眼中的景象如何，等等，在描寫景象的時候要注意與人物心情的一致性。擬寫的時候要注意運用各種描寫方式，如對人物的動作、神態(tài)、心理可以重點描摹，如對環(huán)境可以抓住典型景物進行描摹。9、例文黑夜騎士，逆風前行親愛的快遞騎士們：你們還好嗎？庚子歲初，那肆虐的疫情猶如黑夜籠罩了新年的黎明與曙光。醫(yī)護人員紛紛集結(jié)，向那黑夜的主暗處進向而行；建筑工人快馬加鞭，在黑夜之中搭起“雷神”與“火神”的生命之塔。還有親愛的的快遞小哥們，你們在黑夜中負重前行，你們的毅力、堅守崗位的責任也讓我們心生感激。快遞小哥，你們辛苦了！雖然你們并不是在一線與病毒斗爭較量的白衣天使，但你們在平凡的崗位上為抗擊疫情作出的貢獻不會被社會忘記，不會被人民忘懷；你們是黑夜中勇敢逆風前行的騎士，是與廣大人民群從共同打贏疫情防控阻擊戰(zhàn)的先鋒。我曾看到路邊滿載行李與物資的三輪車旁有你們憔悴的身影，也許，那是你在十余個鐘頭與時間賽跑，為生命負責的鏖戰(zhàn)之后不得不放下的姿態(tài)，而僅僅短暫的十余分鐘之后,你又滿載著他人的希望，向那并不屬于你的萬家燈火傳遞溫暖。你比那轉(zhuǎn)動的時針走得還急了些、快了些。黑夜中的騎士，感謝你們那永不放棄的堅守！即使使命重大，勞心勞神，但你們?nèi)员兄鵀樗素撠煹呢熑我庾R，保護著萬家的安樂。當疫情爆發(fā)之時，街道上往日擁擠的人流都紛紛被鎖進了自家的樊籠，往日街道的熙熙攘攘熙攘已變成了今日的凄涼。你們穿梭在大街小巷，為我們度過最艱難的時刻保駕護航。我也目睹過當訂購的物資到達時，你已疲憊不堪。想遞一杯溫熱的牛奶聊表心中的謝意，卻被“無接融配送”而不能靠近的理由婉拒；多想道一句感謝，表達一種敬意，可是當話尚未說出口，你的背影就已經(jīng)遠去。門禁的護欄阻隔了那杯牛奶的傳遞，卻不會阻隔人情的溫暖。黑夜中的騎士，感謝你們無私的奉獻與責任！時至今日，黑夜已漸驅(qū)散，曙光即將重現(xiàn)。有了國家的統(tǒng)一指揮，有了醫(yī)護人員的不懈奮斗，有了你們的責任與堅守，我國的疫情已基本控制,勝利就在前方！這是你們的負重前行所換來的黎明，是你們無私奉獻所換來的春天！此時的天空不再黑暗，此刻的城市不再凄涼。明媚的春光必將取代刺骨的寒風。彼時，你們是平凡的普通人；此刻，你們是不凡的逆行者！你們的責任擔當與永不言棄的精神是我們青年學生的榜樣，是引導社會風尚的正確風向標。最后，請允許我再次向你們表達最誠摯的感謝與最崇高的敬意。逆風前行的騎士們，你們辛苦了！此致敬禮一青年學生2020年4月8日【解析】

[審題]本題考查寫作能力。任務驅(qū)動型作文寫作是2015年高考語文作文新出現(xiàn)的題型。旨在著重考查閱讀能力、寫作能力，特別是思維能力。要求學生讀懂材料，在讀懂的基礎(chǔ)上按照任務指令作文，所以審題時的閱讀能力和領(lǐng)悟能力要求較高。與以往傳統(tǒng)作文不同的是，任務驅(qū)動型作文寫作具有一定的封閉性。寫作目的、要求，更加明確、單一?？忌谡鎸嵉那榫持斜嫖鲫P(guān)鍵概