第1頁(yè)（共1頁(yè)）2022-2023學(xué)年山西省部分學(xué)校高三（上）期末語(yǔ)文試卷一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共1小題，17分）1．（17分）閱讀下面的文字，完成小題。材料一：禪宗很強(qiáng)調(diào)“悟”。首先，這種“悟”是悟“空”的；其次，超凡脫俗，萬(wàn)事無(wú)求便是中國(guó)失意文人的人生理想。而這種理想的實(shí)現(xiàn)，影響文人藝術(shù)創(chuàng)作的另一面，便是藝術(shù)作品中透露出的寂無(wú)、空明澄澈之境。禪宗追求一種心空的境界。心空，達(dá)到永恒的涅槃。這種思想滲透在文人的許多詩(shī)畫(huà)中，即追求空、寂，追求心的解脫，表現(xiàn)出超越時(shí)空、忘我的無(wú)我之境。王維的許多詩(shī)作都著意描寫(xiě)空寂的心、空寂的人事。他在孤寂、淡然的心境中，一面把自己心領(lǐng)神會(huì)的禪悟形之于藝術(shù)的象征性圖景中。如《過(guò)香積奇》：“古木無(wú)人徑，深山何處鐘”，更顯示出幽深之境中的無(wú)人無(wú)我的空寂。然而，這種“空”“寂”又并不是一種虛無(wú)化的世界和人生的理念。正如禪宗所謂“空何妨色在，妙豈廢身存？”是空處有意，初日照高林。曲徑通幽處，禪房花木深山光悅鳥(niǎo)性，但余鐘磬音?！彼肚宄?，山光、天色映入水中，觀(guān)之使人雜念頓逝，很有悟空的意味。由此可見(jiàn)，禪理的“空”并不是我們現(xiàn)代科學(xué)意義上的真空，也不是閉眼不見(jiàn)一切現(xiàn)實(shí)存在的絕對(duì)的虛無(wú)，任何實(shí)體都無(wú)法比擬。因?yàn)榫唧w物象是有限的，而禪理的空所包容的內(nèi)容是無(wú)限的。清代惲秉怡在《溪山臥游錄?序》中把“空”的實(shí)象意義說(shuō)得更明確：“實(shí)處皆空，通于禪理”。因而，禪理的“空”，感覺(jué)到生滅不息，剎那間流轉(zhuǎn)不住的“存在”。（摘編自劉慶華《論中國(guó)詩(shī)畫(huà)藝術(shù)中的禪趣》）材料二：詩(shī)雖不是討論哲學(xué)和宣傳宗教的工具，但是它的后面如果沒(méi)有哲學(xué)和宗教，就不易達(dá)到深廣的境界。詩(shī)好比一株花，土壤不肥沃，根就不能深，“禪趣”是和尚們靜坐山寺參悟佛理的趣味。佛教于漢朝時(shí)傳入中國(guó)，到魏晉以后才見(jiàn)諸吟詠。陶潛以后，中國(guó)詩(shī)人受佛教影響最深而成就最大的要推謝靈運(yùn)、王維和蘇軾三人。他們的詩(shī)專(zhuān)說(shuō)佛理的極少，才可以得到這么一個(gè)總印象。以摘句為例，則謝靈運(yùn)的“白云抱幽石，空庭來(lái)鳥(niǎo)雀”，王維的“興闌啼鳥(niǎo)換，臨風(fēng)聽(tīng)暮蟬”，和蘇軾的“舟行無(wú)人岸自移，倚杖聽(tīng)江聲”諸句的境界都是我所謂的“禪趣”。他們所以有“禪趣”而無(wú)“佛理”者，固然由于詩(shī)講究形象思維，本來(lái)不宜說(shuō)理，謝靈運(yùn)有遠(yuǎn)公，王維有瑗公和操禪師，常偷“浮生半日閑”到寺里去領(lǐng)略“參禪”的滋味，或是同禪師交換幾句趣語(yǔ)。詩(shī)境與禪境本來(lái)相通，究其原因，也和佛教有關(guān)系。魏晉的僧侶已有擇山水勝境筑寺觀(guān)的風(fēng)氣，詩(shī)人則從他們的“方外交”學(xué)得這種新趣味?！岸U趣”中最大的成分便是靜中所得于自然的妙悟，中國(guó)詩(shī)人所最得力于佛教者就在此一點(diǎn)。但是他們雖有意“參禪”，要在佛理中求消遣，并不要信奉佛教求徹底了悟；入山參禪，出山仍然做他們的官，眷戀他們的妻子。本來(lái)佛教的妙義在“不立文字，見(jiàn)性成佛”佛教只擴(kuò)大了中國(guó)詩(shī)的情趣的根底，并沒(méi)有擴(kuò)大它的哲理的根底。中國(guó)詩(shī)的哲理的根底始終不外儒道兩家。佛學(xué)為外來(lái)哲學(xué)，所以能合中國(guó)詩(shī)人口味者，以為升仙就是成佛。孫綽的《天臺(tái)山賦》和李白的《贈(zèng)僧屋公》都以為佛老原來(lái)可以相通，韓愈辟“異端邪說(shuō)”，《道德經(jīng)》中大部分是老于世故者的經(jīng)驗(yàn)之談，所以后來(lái)流為申韓刑名法律的學(xué)問(wèn)，佛教人明心見(jiàn)性，衡以老子的“絕圣棄知”的主旨，也猶如他們合道于老一樣，絕對(duì)沒(méi)有想到這種湊合的矛盾。尤其奇怪的是儒家詩(shī)人也往往同時(shí)信佛。白居易和元稹本來(lái)都是徹底的儒者，歸則須歸兜率天”的話(huà)，元稹在《遺病》詩(shī)里也說(shuō)“況我早師佛，這種馬虎妥協(xié)的精神本也有它的優(yōu)點(diǎn)，但是與深邃的哲理和有宗教性的熱烈的祈求都不相容。中國(guó)詩(shī)達(dá)到幽美的境界而沒(méi)有達(dá)到偉大的境界（摘編自朱光潛《中西詩(shī)在情趣上的比較》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是A．禪理的“空”不是絕對(duì)的虛無(wú)和現(xiàn)代科學(xué)意義上的真空，而是包容無(wú)限的超充實(shí)的空。B．哲學(xué)和宗教猶如詩(shī)歌創(chuàng)作的土壤，詩(shī)在二者的有力支撐下，相對(duì)容易達(dá)到深廣的境界。C．晉代以后的中國(guó)詩(shī)人多半都有僧道朋友，從交往中領(lǐng)略到的禪趣往往體現(xiàn)在其詩(shī)境中。D．中國(guó)詩(shī)人參禪是為了讓詩(shī)境和禪境相通，在寂靜的自然中獲得妙悟，在佛理中求得解脫。（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是A．禪宗追求心空無(wú)我，道家則崇尚虛無(wú)，主張寂滅B．佛教擴(kuò)大了中國(guó)詩(shī)的情趣根底，其負(fù)面影響在于它沒(méi)有擴(kuò)大中國(guó)詩(shī)的哲理根底。C．杜甫的“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”就是朱光潛先生所說(shuō)的具有“禪趣”的詩(shī)句。D．詩(shī)講究形象思維，不宜抽象說(shuō)理，這是中國(guó)詩(shī)有“禪趣”而無(wú)“佛理”的原因之一。（3）下列各項(xiàng)中，最能體現(xiàn)詩(shī)歌空明澄澈的無(wú)我之境的一項(xiàng)是A．明月松間照，清泉石上流。（王維《山居秋暝》）B．庭下如積水空明，水中藻、荇交橫，蓋竹柏影也。（蘇軾《記承天寺夜游》）C．碧蘆青柳不宜霜，染作滄州一帶黃。（范成大《秋日》）D．楊柳散和風(fēng)，青山澹吾慮。（韋應(yīng)物《東郊》）（4）請(qǐng)簡(jiǎn)要分析材料一和材料二的論證思路。（5）如何理解中國(guó)詩(shī)中的“禪趣”？請(qǐng)結(jié)合兩則材料簡(jiǎn)要概括。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，18分）2．（18分）閱讀下面的文字，完成小題。方便面孫全鵬中秋前后，將軍寺村就要收豆子了。今年老天卻像遇到了什么傷心事一樣，淅淅瀝瀝若在往年，這是小豆子最高興的時(shí)候，每到這時(shí)他就能見(jiàn)到爸媽了。小豆子記得很清楚，爸媽靜靜地坐在床頭，手里握著玩具，一看見(jiàn)小豆子睜開(kāi)眼就拼命地跟他說(shuō)話(huà)。前段時(shí)間，奶奶天天往地里跑，小豆子跟在她的屁股后面，豆葉變得黃澄澄的。只是爸爸媽媽還沒(méi)有回來(lái)，奶奶的目光呆呆地望著秋天的田野前幾天，村子里有人聽(tīng)了天氣預(yù)報(bào)，說(shuō)這幾天要下雨，但看到大家都忙，她也開(kāi)始忙起來(lái)。豆子該收了，等不及了。奶奶彎著腰在前面拿著鐮刀忙活，小豆子發(fā)現(xiàn)奶奶像一把破鐮刀，就要停下來(lái)歇上一會(huì)兒，累得喘不過(guò)氣來(lái)。我要是有勁多好啊！小豆子心想。他想幫助奶奶收豆子，就使勁地拽了拽豆棵子，豆棵子怎么扎得這么深？還真拽不動(dòng)。奶奶走過(guò)來(lái)，摸了摸他的頭，沒(méi)說(shuō)話(huà)果然，就像村里人說(shuō)的那樣，天還真下起了雨，他更著急。這雨下得并不算大，但一滴一滴地卻把奶奶全身淋透了①奶奶沒(méi)有一點(diǎn)辦法，小豆子也沒(méi)有一點(diǎn)辦法；奶奶望著滿(mǎn)滿(mǎn)一塊未收割的豆地；奶奶身上滴著雨水，小豆子身上也滴著雨水。雨不像停的樣子，霧蒙蒙的。沒(méi)辦法，奶奶長(zhǎng)嘆一口氣，村長(zhǎng)家的兒子正在屋檐下，看都沒(méi)有看小豆子一眼。村長(zhǎng)的兒子拿著一袋子?xùn)|西咯嘣哈嘣地嚼著吃，他深吸一口氣，咽了口唾沫。他心里明白，可以用開(kāi)水泡著吃，也可以直接干吃，又咽了口唾沫，咕咚一聲。他趕緊低下頭肚子實(shí)在餓了，又走了一會(huì)兒，小豆子忍不住了?！澳棠?，我想吃——”說(shuō)了半截話(huà)，他突然又不說(shuō)了，喘著粗氣，頭發(fā)都濕了，頓了一下說(shuō)：“孩子，明天，讓你吃個(gè)夠?！蹦棠田@然知道小豆子的心事。第二天，小豆子被窗外嘀嘀答答的聲音吵醒了，這場(chǎng)雨真是煩死人了，有點(diǎn)兒刺眼，小豆子知道天已經(jīng)亮了。奶奶還在睡著，身子一動(dòng)不動(dòng)。小豆子望著空空的院子，不敢動(dòng)，不敢動(dòng)。他怕驚醒了奶奶，奶奶從來(lái)沒(méi)有像今天這樣睡過(guò)到了中午，奶奶仍然沒(méi)醒來(lái)。雨水嘩啦啦地依然在下，直到鄰居釘嬸來(lái)串門(mén)，他才知道奶奶沒(méi)醒的原因“你看，大娘還不到七十，就這樣走了。”釘嬸見(jiàn)了人就掉眼淚。小豆子以前也見(jiàn)媽媽哭過(guò)，好像為了掙錢(qián)多少的問(wèn)題，哭得一把鼻涕一把淚的，轉(zhuǎn)眼有一年了，小豆子再也沒(méi)有見(jiàn)到媽媽。小豆子好像知道奶奶以后再也不會(huì)出現(xiàn)了，不會(huì)再跟他說(shuō)話(huà)了，他也就跟著哭，早知這樣還不如把奶奶叫醒哩，這樣奶奶就不會(huì)永遠(yuǎn)睡著了，雨滴故意在院子里蹦跳著，滴滴戳在他心中。爸爸突然間回來(lái)了。村里有人聯(lián)系了爸爸。三天后，奶奶埋在了地里，就在將軍寺河邊的一片空地上。②響器吹得讓人心痛，干草呼啦啦倒了一地，天空壓得很低，將軍寺河里的水來(lái)回游蕩。爸爸把家里的事處理好，合上門(mén)，門(mén)“吱呀吱呀”響起來(lái)“走吧，豆子，咱們?nèi)コ抢?，長(zhǎng)長(zhǎng)地吐了一口煙霧，蹲在地上爸爸提到的城里，肯定是一個(gè)特別快樂(lè)的地方，否則爸爸和媽媽也不會(huì)一直待在那里了。來(lái)到爸爸所說(shuō)的城市，小豆子突然發(fā)現(xiàn)，他的眼睛能看到的地方只是眼前，買(mǎi)穿的，買(mǎi)玩的，爸爸拿了一袋，又拿了一袋“爸爸上班了，你在家要自己玩，餓了就吃，困了就睡吧?！泵刻煸缟希职钟妹硎箘懦榇蛑路?，然后他就急匆匆地走了。爸爸很忙。小豆子被關(guān)在屋子里了，屋子里黑乎乎的。這時(shí)候，他想奶奶了，媽媽也不見(jiàn)了——自從去年回來(lái)后一次也沒(méi)有見(jiàn)。媽媽去了哪里呢？他問(wèn)爸爸，但爸爸沒(méi)說(shuō)。在屋里實(shí)在沒(méi)事做，他一個(gè)人走來(lái)走去，坐在床上，又走來(lái)走去。外面一有動(dòng)靜，豆子就跟著忙起來(lái)。窗戶(hù)外有一只小鳥(niǎo)飛過(guò)來(lái)，它先是停在那里，抖了抖翅膀，就走上前去，小鳥(niǎo)看看小豆子，只是蹦了蹦挪了個(gè)地方，繼續(xù)用小嘴啄來(lái)啄去。他想小鳥(niǎo)是餓了，可當(dāng)他走上窗臺(tái)喂小鳥(niǎo)時(shí)，小鳥(niǎo)卻拍著翅膀使勁地往后蹦了蹦。小豆子趕緊停住，心里埋怨是自己把它嚇跑的，他又失去了一個(gè)好朋友不知道誰(shuí)家的飯香飄過(guò)來(lái)，他發(fā)現(xiàn)肚子餓了。他找到了方便面，看到桌子上有個(gè)開(kāi)水瓶，但他夠不到。他開(kāi)始思考怎么撕開(kāi)方便面。他的手不知道哪里用了勁，方便面袋子竟然爛了小豆子撿了一塊兒，放到了嘴里，干嚼著，他有點(diǎn)恨自己，感覺(jué)自己真不像個(gè)小小男子漢——奶奶說(shuō)過(guò)，更不能掉眼淚。他想把方便面咽下去，可淚水依然趴在臉上，一串一串地流下來(lái)。不知為何，身子一顫一顫的，他擦拭了眼睛，奶奶——（有刪改）（1）下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是A.小說(shuō)開(kāi)篇就用淅淅瀝瀝下個(gè)不停的秋雨?duì)I造出一種壓抑傷感的氛圍，為下文的情節(jié)做了鋪墊。B.收獲的季節(jié)本該充滿(mǎn)喜悅，但老人年邁體弱，孩子幼小無(wú)力C.小豆子透過(guò)出租屋的窗戶(hù)向陌生的外部世界張望的時(shí)候，窗臺(tái)上的小鳥(niǎo)象征了小豆子對(duì)自由的向往。D.小說(shuō)的情節(jié)循序漸進(jìn)，行文中蘊(yùn)含的情緒通過(guò)對(duì)人物和環(huán)境的描寫(xiě)，隨著故事的推進(jìn)（2）下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是A.小說(shuō)運(yùn)用語(yǔ)言描寫(xiě)、動(dòng)作描寫(xiě)、心理描寫(xiě)等多種手法，塑造了小豆子形象，從小豆子的兒童視角B.“小豆子發(fā)現(xiàn)奶奶像一把破鐮刀，不快了”一句既貼合小豆子的兒童身份，又運(yùn)用比喻簡(jiǎn)潔生動(dòng)地突出奶奶年老體衰的形象。C.小說(shuō)中第①處畫(huà)橫線(xiàn)的句子運(yùn)用反復(fù)的手法，表現(xiàn)出奶奶和小豆子望著滿(mǎn)滿(mǎn)一地未收割的豆子，內(nèi)心的無(wú)助與絕望。D.小說(shuō)中第②處畫(huà)橫線(xiàn)的句子通過(guò)環(huán)境描寫(xiě)，渲染凄涼、悲傷的氛圍，主要是為了襯托小豆子的爸爸因親人離世的痛苦心情。（3）小說(shuō)最后描寫(xiě)小豆子獨(dú)自吃方便面的情景有什么作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（4）小豆子在小說(shuō)中是一個(gè)什么樣的形象？小說(shuō)塑造這個(gè)形象有怎樣的意義？請(qǐng)結(jié)合小說(shuō)內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）3．（20分）閱讀下面的文言文，完成小題。漢章帝建初五年，夏五月，班超欲遂平西域，故北擊匈奴，西使外國(guó)，欲共并力，破滅龜茲，則西域未服者百分之一耳。臣前與官屬三十六人奉使絕域備遭艱厄自孤守疏勒于今五載胡夷情數(shù)臣頗識(shí)之問(wèn)其城郭小大皆言倚漢與依天等以是效之，則蔥嶺可通，龜茲可伐。今宜拜龜茲侍子白霸為其國(guó)王，以步騎數(shù)百送之，與諸國(guó)連兵，龜茲可禽。以夷狄攻夷狄，計(jì)之善者也！愿下臣章，參考行事，誠(chéng)有萬(wàn)分臣超區(qū)特蒙神靈，竊冀未便僵仆，目見(jiàn)西域平定，薦勛祖廟，布大喜于天下?！睍?shū)奏，帝知其功可成，議欲給兵。平陵徐干上疏，帝以干為假司馬，將弛刑及義從千人就超。先是，遂降于龜茲，而疏勒都尉番辰亦叛。會(huì)徐干適至，大破之，斬首千余級(jí)。欲進(jìn)攻龜茲，宜因其力，乃上言：“烏孫大國(guó)。控弦十萬(wàn)，至孝宣帝卒得其用。今可遣使招慰，與共合力?！钡奂{之，班超發(fā)于闐諸國(guó)兵共二萬(wàn)五千人擊莎車(chē)。龜茲王發(fā)溫宿、姑墨、尉頭兵合五萬(wàn)人救之。超召將、校及于闐王議曰：“今兵少不敢，其計(jì)莫若各散去。于闐從是而東，可須夜鼓聲而發(fā)?！标幘徦蒙?。龜茲王聞之，大喜，自以萬(wàn)騎于西界遮超，溫宿王將八千騎于東界徼于闐。超知二虜已出，密召諸部勒兵，馳赴莎車(chē)營(yíng)。胡大驚亂，奔走，追斬五千余級(jí)，龜茲等因各退散。自是威震西域。（節(jié)選自《通鑒紀(jì)事本末?西域歸附》）（1）下列文中畫(huà)波浪線(xiàn)部分的斷句，正確的一項(xiàng)是A.臣前與官屬三十六人奉使/絕域備遭艱厄/自孤守疏勒/于今五載/胡夷情數(shù)臣/頗識(shí)之/問(wèn)其城郭小大/皆言倚漢與依天等/B.臣前與官屬三十六人奉使絕域/備遭艱厄/自孤守疏勒/于今五載/胡夷情數(shù)/臣頗識(shí)之/問(wèn)其城郭小大/皆言倚漢與依天等/C.臣前與官屬三十六人奉使絕域/備遭艱厄/自孤守疏勒/于今五載/胡夷情數(shù)臣/頗識(shí)之/問(wèn)其城郭/小大皆言倚漢與依天等/D.臣前與官屬三十六人奉使/絕域備遭艱厄/自孤守疏勒/于今五載/胡夷情數(shù)/臣頗識(shí)之/問(wèn)其城郭/小大皆言倚漢與依天等/（2）下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是A.拜，任命官員。漢代稱(chēng)正式任命官員為拜或除?！鞍荨焙凶鹬刂猓话銓儆诔跞?。B.祖廟，天子為祭祀其祖先而興建的廟宇，只用于供奉皇帝先祖C.“陰緩所得生口”的“陰”指暗中，與《張衡傳》中“陰知奸黨名姓，一時(shí)收禽”的“陰”含義相同。D.二虜，虜是中國(guó)古代對(duì)與中原為敵的北方外族的貶稱(chēng)。二虜，文中指龜茲、溫宿兩國(guó)的軍隊(duì)。（3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是A.班超上書(shū)朝廷提出“以夷制夷”方略，他敏銳地指出龜茲是平定西域的主要障礙，若攻下龜茲B.漢章帝非常信任班超，不僅同意了班超出兵西域的請(qǐng)求，還派徐干輔佐班超C.班超善于用兵，他鑒于敵眾我寡的態(tài)勢(shì)，召集將校和于闐國(guó)王商議軍情，以免損失慘重。D.莎車(chē)國(guó)對(duì)于班超的攻打毫無(wú)防備，被追擊斬殺了五千多人，最后只能俯首請(qǐng)降。龜茲王只能撤兵回國(guó)（4）把文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①愿下臣章，參考行事，誠(chéng)有萬(wàn)分②自以萬(wàn)騎于西界遮超，溫宿王將八千騎于東界徼于闐。（5）班超在請(qǐng)兵平定西域的奏疏中，陳述了哪些理由？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共1小題，9分）4．（9分）閱讀下面這首宋詩(shī)，完成小題。自曹南至陽(yáng)翟追懷江上舊游呈叔弟①呂本中醉別白沙江上亭，晚蟬高樹(shù)各秋聲。風(fēng)乘小艇鳧鹥進(jìn)，雨歷疏檐環(huán)佩鳴。家事不隨王事了，新愁常接舊愁生。只今疲病嫌鞍馬，十日同居眼暫明?！咀ⅰ竣賲伪局校?084—1145），字居仁，宋代詩(shī)人、詞人。這首詩(shī)是呂本中從曹南任上轉(zhuǎn)往陽(yáng)翟任上的時(shí)候?qū)懡o叔弟的（1）下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是A.首聯(lián)憶舊游，來(lái)自“晚蟬”“高樹(shù)”的“秋聲”烘托了離別的氛圍。B.頷聯(lián)寫(xiě)景，運(yùn)用視聽(tīng)結(jié)合，以聲襯靜C.中間兩聯(lián)，精煉之句與蕭散之句相結(jié)合，使詩(shī)歌顯得疏密有致。D.尾聯(lián)感嘆當(dāng)下自己的處境，并呼應(yīng)詩(shī)題中的“追懷江上舊游”之意。（2）詩(shī)中表現(xiàn)詩(shī)人的哪些“愁”？請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)簡(jiǎn)要分析。（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）5．（6分）補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）《離騷》中寫(xiě)時(shí)光迅速流逝，表現(xiàn)屈原擔(dān)心自己無(wú)法為楚國(guó)盡心的句子是“，”。（2）韓愈《師說(shuō)》中“，”這兩句話(huà)與荀子《勸學(xué)》中的“青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)”觀(guān)點(diǎn)相同。（3）李白《蜀道難》中以虛寫(xiě)映襯，表現(xiàn)蜀道的奇險(xiǎn)高峻的句子是“，”。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（本題共1小題，10分）6．（10分）閱讀下面的文字，完成小題。元宵佳節(jié)，一場(chǎng)春雨把整個(gè)縣城洗刷一新。紅紅的燈籠掛起來(lái)，歡慶的鑼鼓敲起來(lái)，歡快的秧歌扭起來(lái)，歡樂(lè)的樂(lè)典奏起來(lái)。鏗鏘的鑼鼓敲出人們奮發(fā)向上的新起點(diǎn)，翩躚的樂(lè)舞扭出人們團(tuán)結(jié)拼搏的壯志情，節(jié)日的縣城大街小巷花燈綻放，處處燈火輝煌，人潮如海元宵燈展是今年元宵節(jié)最大的亮點(diǎn)?？h城各主要交通干道兩邊的路燈電桿上大紅燈串輝煌奪目，小樹(shù)上“繁星”閃爍，無(wú)限春光造型各異、新穎別致的大型機(jī)械燈吸引了眾多游人的目光。“長(zhǎng)征贊歌”燈、“舜帝拜師”燈、“太空之旅”燈、“孔雀開(kāi)屏”燈、“三羊開(kāi)泰”燈、“好運(yùn)來(lái)”燈、“龍鳳呈祥”燈、“龍騰奧運(yùn)”燈、“二龍戲珠”燈、“福娃迎春”燈、“四君子游單”燈等集聲、光、電子一體的一組組大型機(jī)械燈，美不勝收，每組燈通體明亮、燈火輝煌，把街道點(diǎn)綴得③_____。元宵的燈——燈流似海，元宵的夜——璀璨如畫(huà)。（1）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線(xiàn)處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。（2）文中畫(huà)波浪線(xiàn)的句子運(yùn)用了排比的修辭手法，請(qǐng)分析其構(gòu)成和表達(dá)效果。（3）下列句子中引號(hào)的用法，和文中畫(huà)橫線(xiàn)處的引號(hào)用法相同的一項(xiàng)是A.有些明星拿得出手的作品沒(méi)幾個(gè)，卻擅長(zhǎng)“造話(huà)題、炒熱度”，這戲外可比戲里精彩太多了。B.古色古香的院子，營(yíng)造出“結(jié)廬在人境，而無(wú)車(chē)馬喧”的閑適。C.可容納92000名觀(guān)眾的決賽地，也是由中國(guó)鐵建國(guó)際集團(tuán)承建，“中國(guó)制造”越來(lái)越閃耀世界。D.如今，中國(guó)空間站再次迎來(lái)神州大地的航天人——他們雖平均年齡最大，但其飛天本領(lǐng)一直保持“青春狀態(tài)”。（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共1小題，10分）7．（10分）閱讀下面的文字，完成小題。亞洲象是亞洲最大的陸生動(dòng)物，為了保護(hù)好亞洲象，中國(guó)云南亞洲象種源繁育及救助中心開(kāi)展了大量科學(xué)細(xì)致、富有成效的工作。作為亞洲最大的陸生動(dòng)物，亞洲象幾乎沒(méi)有天敵，①_____。意外受傷、感染疾病，在云南，人類(lèi)長(zhǎng)期監(jiān)測(cè)象群的生存情況并在它們需要時(shí)及時(shí)提供救助。清理糞便、投喂食物、體檢記錄、洗澡觀(guān)察……亞洲象的飲食起居均由救助中心的工作人員負(fù)責(zé)。除了飲食起居和康復(fù)治療，②_____。救助中心工作人員每天帶領(lǐng)野象深入森林，進(jìn)行不少于6小時(shí)的野化訓(xùn)練，適應(yīng)野外的環(huán)境。同時(shí)，③_____。近年來(lái)，救助中心亞洲象繁育技術(shù)方面有了極大提高，已成功為大象繁育出9頭小象，成活率高達(dá)100%左右。（1）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線(xiàn)處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，每處不超過(guò)15個(gè)字。（2）文中畫(huà)波浪線(xiàn)的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？缮倭吭鰟h詞語(yǔ)四、寫(xiě)作（60分）8．（60分）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。知行常相須，如目無(wú)足不行，足無(wú)目不見(jiàn)。論先后；論輕重，行為重?！未枷爰抑祆淙俗畲蟮耐纯嗑褪?，無(wú)法跨越從“知道”到“做到”的鴻溝?！?dāng)代法學(xué)專(zhuān)家羅翔十分重要的問(wèn)題（是），不在于懂得了客觀(guān)世界的規(guī)律性，因而能夠解釋世界——毛澤東《實(shí)踐論》以上材料對(duì)我們頗具啟示意義。請(qǐng)結(jié)合材料寫(xiě)一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體；不要套作，不得抄襲；不少于800字。

2022-2023學(xué)年山西省部分學(xué)校高三（上）期末語(yǔ)文試卷參考答案與試題解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共1小題，17分）1．（17分）閱讀下面的文字，完成小題。材料一：禪宗很強(qiáng)調(diào)“悟”。首先，這種“悟”是悟“空”的；其次，超凡脫俗，萬(wàn)事無(wú)求便是中國(guó)失意文人的人生理想。而這種理想的實(shí)現(xiàn)，影響文人藝術(shù)創(chuàng)作的另一面，便是藝術(shù)作品中透露出的寂無(wú)、空明澄澈之境。禪宗追求一種心空的境界。心空，達(dá)到永恒的涅槃。這種思想滲透在文人的許多詩(shī)畫(huà)中，即追求空、寂，追求心的解脫，表現(xiàn)出超越時(shí)空、忘我的無(wú)我之境。王維的許多詩(shī)作都著意描寫(xiě)空寂的心、空寂的人事。他在孤寂、淡然的心境中，一面把自己心領(lǐng)神會(huì)的禪悟形之于藝術(shù)的象征性圖景中。如《過(guò)香積奇》：“古木無(wú)人徑，深山何處鐘”，更顯示出幽深之境中的無(wú)人無(wú)我的空寂。然而，這種“空”“寂”又并不是一種虛無(wú)化的世界和人生的理念。正如禪宗所謂“空何妨色在，妙豈廢身存？”是空處有意，初日照高林。曲徑通幽處，禪房花木深山光悅鳥(niǎo)性，但余鐘磬音。”水潭清澈，山光、天色映入水中，觀(guān)之使人雜念頓逝，很有悟空的意味。由此可見(jiàn)，禪理的“空”并不是我們現(xiàn)代科學(xué)意義上的真空，也不是閉眼不見(jiàn)一切現(xiàn)實(shí)存在的絕對(duì)的虛無(wú)，任何實(shí)體都無(wú)法比擬。因?yàn)榫唧w物象是有限的，而禪理的空所包容的內(nèi)容是無(wú)限的。清代惲秉怡在《溪山臥游錄?序》中把“空”的實(shí)象意義說(shuō)得更明確：“實(shí)處皆空，通于禪理”。因而，禪理的“空”，感覺(jué)到生滅不息，剎那間流轉(zhuǎn)不住的“存在”。（摘編自劉慶華《論中國(guó)詩(shī)畫(huà)藝術(shù)中的禪趣》）材料二：詩(shī)雖不是討論哲學(xué)和宣傳宗教的工具，但是它的后面如果沒(méi)有哲學(xué)和宗教，就不易達(dá)到深廣的境界。詩(shī)好比一株花，土壤不肥沃，根就不能深，“禪趣”是和尚們靜坐山寺參悟佛理的趣味。佛教于漢朝時(shí)傳入中國(guó)，到魏晉以后才見(jiàn)諸吟詠。陶潛以后，中國(guó)詩(shī)人受佛教影響最深而成就最大的要推謝靈運(yùn)、王維和蘇軾三人。他們的詩(shī)專(zhuān)說(shuō)佛理的極少，才可以得到這么一個(gè)總印象。以摘句為例，則謝靈運(yùn)的“白云抱幽石，空庭來(lái)鳥(niǎo)雀”，王維的“興闌啼鳥(niǎo)換，臨風(fēng)聽(tīng)暮蟬”，和蘇軾的“舟行無(wú)人岸自移，倚杖聽(tīng)江聲”諸句的境界都是我所謂的“禪趣”。他們所以有“禪趣”而無(wú)“佛理”者，固然由于詩(shī)講究形象思維，本來(lái)不宜說(shuō)理，謝靈運(yùn)有遠(yuǎn)公，王維有瑗公和操禪師，常偷“浮生半日閑”到寺里去領(lǐng)略“參禪”的滋味，或是同禪師交換幾句趣語(yǔ)。詩(shī)境與禪境本來(lái)相通，究其原因，也和佛教有關(guān)系。魏晉的僧侶已有擇山水勝境筑寺觀(guān)的風(fēng)氣，詩(shī)人則從他們的“方外交”學(xué)得這種新趣味?！岸U趣”中最大的成分便是靜中所得于自然的妙悟，中國(guó)詩(shī)人所最得力于佛教者就在此一點(diǎn)。但是他們雖有意“參禪”，要在佛理中求消遣，并不要信奉佛教求徹底了悟；入山參禪，出山仍然做他們的官，眷戀他們的妻子。本來(lái)佛教的妙義在“不立文字，見(jiàn)性成佛”佛教只擴(kuò)大了中國(guó)詩(shī)的情趣的根底，并沒(méi)有擴(kuò)大它的哲理的根底。中國(guó)詩(shī)的哲理的根底始終不外儒道兩家。佛學(xué)為外來(lái)哲學(xué)，所以能合中國(guó)詩(shī)人口味者，以為升仙就是成佛。孫綽的《天臺(tái)山賦》和李白的《贈(zèng)僧屋公》都以為佛老原來(lái)可以相通，韓愈辟“異端邪說(shuō)”，《道德經(jīng)》中大部分是老于世故者的經(jīng)驗(yàn)之談，所以后來(lái)流為申韓刑名法律的學(xué)問(wèn)，佛教人明心見(jiàn)性，衡以老子的“絕圣棄知”的主旨，也猶如他們合道于老一樣，絕對(duì)沒(méi)有想到這種湊合的矛盾。尤其奇怪的是儒家詩(shī)人也往往同時(shí)信佛。白居易和元稹本來(lái)都是徹底的儒者，歸則須歸兜率天”的話(huà)，元稹在《遺病》詩(shī)里也說(shuō)“況我早師佛，這種馬虎妥協(xié)的精神本也有它的優(yōu)點(diǎn)，但是與深邃的哲理和有宗教性的熱烈的祈求都不相容。中國(guó)詩(shī)達(dá)到幽美的境界而沒(méi)有達(dá)到偉大的境界（摘編自朱光潛《中西詩(shī)在情趣上的比較》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是DA．禪理的“空”不是絕對(duì)的虛無(wú)和現(xiàn)代科學(xué)意義上的真空，而是包容無(wú)限的超充實(shí)的空。B．哲學(xué)和宗教猶如詩(shī)歌創(chuàng)作的土壤，詩(shī)在二者的有力支撐下，相對(duì)容易達(dá)到深廣的境界。C．晉代以后的中國(guó)詩(shī)人多半都有僧道朋友，從交往中領(lǐng)略到的禪趣往往體現(xiàn)在其詩(shī)境中。D．中國(guó)詩(shī)人參禪是為了讓詩(shī)境和禪境相通，在寂靜的自然中獲得妙悟，在佛理中求得解脫。（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是DA．禪宗追求心空無(wú)我，道家則崇尚虛無(wú)，主張寂滅B．佛教擴(kuò)大了中國(guó)詩(shī)的情趣根底，其負(fù)面影響在于它沒(méi)有擴(kuò)大中國(guó)詩(shī)的哲理根底。C．杜甫的“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”就是朱光潛先生所說(shuō)的具有“禪趣”的詩(shī)句。D．詩(shī)講究形象思維，不宜抽象說(shuō)理，這是中國(guó)詩(shī)有“禪趣”而無(wú)“佛理”的原因之一。（3）下列各項(xiàng)中，最能體現(xiàn)詩(shī)歌空明澄澈的無(wú)我之境的一項(xiàng)是AA．明月松間照，清泉石上流。（王維《山居秋暝》）B．庭下如積水空明，水中藻、荇交橫，蓋竹柏影也。（蘇軾《記承天寺夜游》）C．碧蘆青柳不宜霜，染作滄州一帶黃。（范成大《秋日》）D．楊柳散和風(fēng)，青山澹吾慮。（韋應(yīng)物《東郊》）（4）請(qǐng)簡(jiǎn)要分析材料一和材料二的論證思路。（5）如何理解中國(guó)詩(shī)中的“禪趣”？請(qǐng)結(jié)合兩則材料簡(jiǎn)要概括?！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力，答題時(shí)要整體把握材料內(nèi)容，結(jié)合相關(guān)語(yǔ)境分析各個(gè)選項(xiàng)表述的正誤，作出正確的選擇。（2）本題考查學(xué)生對(duì)材料內(nèi)容的理解和分析能力。答題時(shí)要讀懂材料，仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)的說(shuō)法，作出正確的判斷和選擇。（3）本題考查學(xué)生對(duì)相關(guān)詩(shī)文句子是否能體現(xiàn)相關(guān)內(nèi)容的辨析能力。答題時(shí)要讀懂題干要求，明確相關(guān)材料的內(nèi)容，然后仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)，作出正確的選擇。（4）本題考查學(xué)生對(duì)材料論證思路的梳理能力。答題時(shí)要通讀題干涉及的文本，理清文章的層次關(guān)系，結(jié)合具體內(nèi)容進(jìn)行梳理。（5）本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的篩選和概括能力。答題時(shí)要讀懂材料，找出與題干相關(guān)的內(nèi)容，用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言進(jìn)行概括?！窘獯稹浚?）D.“中國(guó)詩(shī)人參禪是為了讓詩(shī)境和禪境相通……在佛理中求得解脫”錯(cuò)誤。由原文“但是他們雖有意‘參禪’，要在佛理中求消遣，徹底解脫”可知，中國(guó)詩(shī)人參禪的目的多是為了滿(mǎn)足他們對(duì)佛教徒的生活羨慕和追求。故選：D。（2）A.“道家……主張寂滅”錯(cuò)誤，由原文“老子雖尚虛無(wú)而卻未明言寂滅”可知。B.“其負(fù)面影響在于它沒(méi)有擴(kuò)大中國(guó)詩(shī)的哲理根底”錯(cuò)誤，由原文“沒(méi)有擴(kuò)大中國(guó)詩(shī)的哲理根底”可知，不是負(fù)面影響。C.對(duì)照作者所舉例句可知，“會(huì)當(dāng)凌絕頂，不具有作者所說(shuō)的“禪趣”。D.正確。故選：D。（3）A.最能體現(xiàn)詩(shī)歌空明澄澈的無(wú)我之境。B.《記承天寺夜游》是散文，不是詩(shī)歌。C.體現(xiàn)的是荒寒的意境。D.體現(xiàn)的是自然淡泊的意境。故選：A。（4）材料一的結(jié)構(gòu)思路：材料一首先闡釋禪宗所強(qiáng)調(diào)的“悟”的兩個(gè)方面。而超凡脫俗。文人的逃禪避世便是藝術(shù)作品中透露出的寂無(wú)，這也是材料的中心論點(diǎn)，他一面參禪悟道。第二段列舉了盛唐詩(shī)人常建以及他的詩(shī)，從而闡明這種“空”“寂”并不是一種虛無(wú)化的世界和人生的理念。第三段總結(jié)，禪理的“空”并不是我們現(xiàn)代科學(xué)意義上的真空，而是一種超充實(shí)的空。所以材料一首先指出文人的逃禪避世，使文人藝術(shù)作品透露出寂無(wú)，然后列舉王維和常建的詩(shī)分析禪宗追求的“空寂”的內(nèi)涵及其在詩(shī)歌中的表現(xiàn)。材料二的結(jié)構(gòu)思路：材料二第一段由詩(shī)和哲學(xué)宗教的關(guān)系引出受佛教影響的中國(guó)詩(shī)大半只有“禪趣”而無(wú)“佛理”這一中心論點(diǎn)。第二段列舉了陶潛以后，如謝靈運(yùn)、蘇軾，但處處都流露一種禪趣。第三、四段說(shuō)到他們有“禪趣”而無(wú)“佛理”這一現(xiàn)象的原因。所以材料二首先提出受佛教影響的中國(guó)詩(shī)大半只有“禪趣”而無(wú)“佛理”這一中心論點(diǎn)，然后列舉陶潛以后、王維和蘇軾三人的詩(shī)句加以佐證。（5）由原文“‘禪趣’中最大的成分便是靜中所得于自然的妙悟，中國(guó)詩(shī)人所最得力于佛教者就在此一點(diǎn)”可知，并且將于靜中所得于自然的妙悟。由原文“文人的逃禪避世，影響文人藝術(shù)創(chuàng)作的另一面、空明澄澈之境，中國(guó)詩(shī)中的“禪趣”要營(yíng)造出寂無(wú)。由原文“禪理的‘空’，便是從那飄蕩的落葉、如瀉的月光等自然存在，感覺(jué)到生滅不息，中國(guó)詩(shī)中的“禪趣”是用有限的具體形象營(yíng)造出寂無(wú)。所以中國(guó)詩(shī)中的“禪趣”指中國(guó)詩(shī)人受佛教影響，將于靜中所得于自然的妙悟形之于藝術(shù)的象征性圖景中、空明澄澈的無(wú)我之境。答案：（1）D（2）D（3）A（4）①材料一首先指出文人的逃禪避世，使文人藝術(shù)作品透露出寂無(wú)，然后列舉王維和常建的詩(shī)分析禪宗追求的“空寂”的內(nèi)涵及其在詩(shī)歌中的表現(xiàn)，然后列舉陶潛以后、王維和蘇軾三人的詩(shī)句加以佐證。（5）中國(guó)詩(shī)中的“禪趣”指中國(guó)詩(shī)人受佛教影響，將于靜中所得于自然的妙悟形之于藝術(shù)的象征性圖景中、空明澄澈的無(wú)我之境。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，18分）2．（18分）閱讀下面的文字，完成小題。方便面孫全鵬中秋前后，將軍寺村就要收豆子了。今年老天卻像遇到了什么傷心事一樣，淅淅瀝瀝若在往年，這是小豆子最高興的時(shí)候，每到這時(shí)他就能見(jiàn)到爸媽了。小豆子記得很清楚，爸媽靜靜地坐在床頭，手里握著玩具，一看見(jiàn)小豆子睜開(kāi)眼就拼命地跟他說(shuō)話(huà)。前段時(shí)間，奶奶天天往地里跑，小豆子跟在她的屁股后面，豆葉變得黃澄澄的。只是爸爸媽媽還沒(méi)有回來(lái)，奶奶的目光呆呆地望著秋天的田野前幾天，村子里有人聽(tīng)了天氣預(yù)報(bào)，說(shuō)這幾天要下雨，但看到大家都忙，她也開(kāi)始忙起來(lái)。豆子該收了，等不及了。奶奶彎著腰在前面拿著鐮刀忙活，小豆子發(fā)現(xiàn)奶奶像一把破鐮刀，就要停下來(lái)歇上一會(huì)兒，累得喘不過(guò)氣來(lái)。我要是有勁多好?。⌒《棺有南?。他想幫助奶奶收豆子，就使勁地拽了拽豆棵子，豆棵子怎么扎得這么深？還真拽不動(dòng)。奶奶走過(guò)來(lái)，摸了摸他的頭，沒(méi)說(shuō)話(huà)果然，就像村里人說(shuō)的那樣，天還真下起了雨，他更著急。這雨下得并不算大，但一滴一滴地卻把奶奶全身淋透了①奶奶沒(méi)有一點(diǎn)辦法，小豆子也沒(méi)有一點(diǎn)辦法；奶奶望著滿(mǎn)滿(mǎn)一塊未收割的豆地；奶奶身上滴著雨水，小豆子身上也滴著雨水。雨不像停的樣子，霧蒙蒙的。沒(méi)辦法，奶奶長(zhǎng)嘆一口氣，村長(zhǎng)家的兒子正在屋檐下，看都沒(méi)有看小豆子一眼。村長(zhǎng)的兒子拿著一袋子?xùn)|西咯嘣哈嘣地嚼著吃，他深吸一口氣，咽了口唾沫。他心里明白，可以用開(kāi)水泡著吃，也可以直接干吃，又咽了口唾沫，咕咚一聲。他趕緊低下頭肚子實(shí)在餓了，又走了一會(huì)兒，小豆子忍不住了?！澳棠蹋蚁氤浴闭f(shuō)了半截話(huà)，他突然又不說(shuō)了，喘著粗氣，頭發(fā)都濕了，頓了一下說(shuō)：“孩子，明天，讓你吃個(gè)夠?！蹦棠田@然知道小豆子的心事。第二天，小豆子被窗外嘀嘀答答的聲音吵醒了，這場(chǎng)雨真是煩死人了，有點(diǎn)兒刺眼，小豆子知道天已經(jīng)亮了。奶奶還在睡著，身子一動(dòng)不動(dòng)。小豆子望著空空的院子，不敢動(dòng)，不敢動(dòng)。他怕驚醒了奶奶，奶奶從來(lái)沒(méi)有像今天這樣睡過(guò)到了中午，奶奶仍然沒(méi)醒來(lái)。雨水嘩啦啦地依然在下，直到鄰居釘嬸來(lái)串門(mén)，他才知道奶奶沒(méi)醒的原因“你看，大娘還不到七十，就這樣走了?！贬攱鹨?jiàn)了人就掉眼淚。小豆子以前也見(jiàn)媽媽哭過(guò)，好像為了掙錢(qián)多少的問(wèn)題，哭得一把鼻涕一把淚的，轉(zhuǎn)眼有一年了，小豆子再也沒(méi)有見(jiàn)到媽媽。小豆子好像知道奶奶以后再也不會(huì)出現(xiàn)了，不會(huì)再跟他說(shuō)話(huà)了，他也就跟著哭，早知這樣還不如把奶奶叫醒哩，這樣奶奶就不會(huì)永遠(yuǎn)睡著了，雨滴故意在院子里蹦跳著，滴滴戳在他心中。爸爸突然間回來(lái)了。村里有人聯(lián)系了爸爸。三天后，奶奶埋在了地里，就在將軍寺河邊的一片空地上。②響器吹得讓人心痛，干草呼啦啦倒了一地，天空壓得很低，將軍寺河里的水來(lái)回游蕩。爸爸把家里的事處理好，合上門(mén)，門(mén)“吱呀吱呀”響起來(lái)“走吧，豆子，咱們?nèi)コ抢?，長(zhǎng)長(zhǎng)地吐了一口煙霧，蹲在地上爸爸提到的城里，肯定是一個(gè)特別快樂(lè)的地方，否則爸爸和媽媽也不會(huì)一直待在那里了。來(lái)到爸爸所說(shuō)的城市，小豆子突然發(fā)現(xiàn)，他的眼睛能看到的地方只是眼前，買(mǎi)穿的，買(mǎi)玩的，爸爸拿了一袋，又拿了一袋“爸爸上班了，你在家要自己玩，餓了就吃，困了就睡吧。”每天早上，爸爸用毛巾使勁抽打著衣服，然后他就急匆匆地走了。爸爸很忙。小豆子被關(guān)在屋子里了，屋子里黑乎乎的。這時(shí)候，他想奶奶了，媽媽也不見(jiàn)了——自從去年回來(lái)后一次也沒(méi)有見(jiàn)。媽媽去了哪里呢？他問(wèn)爸爸，但爸爸沒(méi)說(shuō)。在屋里實(shí)在沒(méi)事做，他一個(gè)人走來(lái)走去，坐在床上，又走來(lái)走去。外面一有動(dòng)靜，豆子就跟著忙起來(lái)。窗戶(hù)外有一只小鳥(niǎo)飛過(guò)來(lái)，它先是停在那里，抖了抖翅膀，就走上前去，小鳥(niǎo)看看小豆子，只是蹦了蹦挪了個(gè)地方，繼續(xù)用小嘴啄來(lái)啄去。他想小鳥(niǎo)是餓了，可當(dāng)他走上窗臺(tái)喂小鳥(niǎo)時(shí)，小鳥(niǎo)卻拍著翅膀使勁地往后蹦了蹦。小豆子趕緊停住，心里埋怨是自己把它嚇跑的，他又失去了一個(gè)好朋友不知道誰(shuí)家的飯香飄過(guò)來(lái)，他發(fā)現(xiàn)肚子餓了。他找到了方便面，看到桌子上有個(gè)開(kāi)水瓶，但他夠不到。他開(kāi)始思考怎么撕開(kāi)方便面。他的手不知道哪里用了勁，方便面袋子竟然爛了小豆子撿了一塊兒，放到了嘴里，干嚼著，他有點(diǎn)恨自己，感覺(jué)自己真不像個(gè)小小男子漢——奶奶說(shuō)過(guò)，更不能掉眼淚。他想把方便面咽下去，可淚水依然趴在臉上，一串一串地流下來(lái)。不知為何，身子一顫一顫的，他擦拭了眼睛，奶奶——（有刪改）（1）下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是CA.小說(shuō)開(kāi)篇就用淅淅瀝瀝下個(gè)不停的秋雨?duì)I造出一種壓抑傷感的氛圍，為下文的情節(jié)做了鋪墊。B.收獲的季節(jié)本該充滿(mǎn)喜悅，但老人年邁體弱，孩子幼小無(wú)力C.小豆子透過(guò)出租屋的窗戶(hù)向陌生的外部世界張望的時(shí)候，窗臺(tái)上的小鳥(niǎo)象征了小豆子對(duì)自由的向往。D.小說(shuō)的情節(jié)循序漸進(jìn)，行文中蘊(yùn)含的情緒通過(guò)對(duì)人物和環(huán)境的描寫(xiě)，隨著故事的推進(jìn)（2）下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是DA.小說(shuō)運(yùn)用語(yǔ)言描寫(xiě)、動(dòng)作描寫(xiě)、心理描寫(xiě)等多種手法，塑造了小豆子形象，從小豆子的兒童視角B.“小豆子發(fā)現(xiàn)奶奶像一把破鐮刀，不快了”一句既貼合小豆子的兒童身份，又運(yùn)用比喻簡(jiǎn)潔生動(dòng)地突出奶奶年老體衰的形象。C.小說(shuō)中第①處畫(huà)橫線(xiàn)的句子運(yùn)用反復(fù)的手法，表現(xiàn)出奶奶和小豆子望著滿(mǎn)滿(mǎn)一地未收割的豆子，內(nèi)心的無(wú)助與絕望。D.小說(shuō)中第②處畫(huà)橫線(xiàn)的句子通過(guò)環(huán)境描寫(xiě)，渲染凄涼、悲傷的氛圍，主要是為了襯托小豆子的爸爸因親人離世的痛苦心情。（3）小說(shuō)最后描寫(xiě)小豆子獨(dú)自吃方便面的情景有什么作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（4）小豆子在小說(shuō)中是一個(gè)什么樣的形象？小說(shuō)塑造這個(gè)形象有怎樣的意義？請(qǐng)結(jié)合小說(shuō)內(nèi)容簡(jiǎn)要分析?！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解能力。答題時(shí)要讀懂全文，仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)，作出正確的判斷和選擇。（2）本題考查學(xué)生對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞能力，答題時(shí)要對(duì)小說(shuō)整體通讀后，針對(duì)每個(gè)選項(xiàng)作出正確的判斷和選擇。（3）本題考查學(xué)生對(duì)小說(shuō)中相關(guān)情節(jié)作用的分析能力，答題時(shí)要結(jié)合該情節(jié)在文中的位置以及小說(shuō)的人物、情節(jié)、主題等方面加以分析。（4）本題考查學(xué)生對(duì)小說(shuō)中人物形象及其意義的理解和分析能力，答題時(shí)要通讀文本，結(jié)合對(duì)人物的相關(guān)描寫(xiě)分析其形象，結(jié)合小說(shuō)的人物、情節(jié)、主題等分析其意義。【解答】（1）C.“對(duì)自由的向往”錯(cuò)，描寫(xiě)窗臺(tái)上的小鳥(niǎo)一段。故選：C。（2）D.“主要是為了襯托小豆子的爸爸因親人離世的痛苦心情”錯(cuò)，此處的環(huán)境描寫(xiě)只是渲染奶奶去世后的悲涼氛圍。故選：D。（3）小說(shuō)中，涉及方便面的場(chǎng)景描寫(xiě)有兩處：小豆子看到村主任的兒子在屋檐下吃方便面的情景和小豆子在昏暗的出租屋里吃方便面的情景，使小說(shuō)的結(jié)構(gòu)顯得完整。由原文“小豆子撿了一塊兒，放到了嘴里，原來(lái)那么香的東西怎么一點(diǎn)兒味道都沒(méi)有呢，到了城里的小豆子，但是卻不是想象中的味道。此處描寫(xiě)出小豆子在昏暗的出租屋里獨(dú)自吃方便面的苦澀，與之前對(duì)方便面的渴望，突出小豆子的孤獨(dú)。小說(shuō)最后描寫(xiě)小豆子吃到了方便面，但是卻沒(méi)有了奶奶，爸爸出去打工，孤獨(dú)，他的處境發(fā)生了變化。在獨(dú)自吃方便面的過(guò)程中，從起初的安靜，到最后掀起高潮、吶喊，留給讀者足夠的想象空間。作者借此凸顯小說(shuō)的主題，引發(fā)讀者的深思。（4）由原文“我要是有勁多好啊！小豆子心想，就使勁地拽了拽豆棵子？還真拽不動(dòng)”可以看出他想幫忙，但是他實(shí)在是太小了，怕村長(zhǎng)的兒子聽(tīng)到從他身體里發(fā)出的聲音”他想吃方便面，也沒(méi)有和奶奶哭鬧，體現(xiàn)他的乖巧；“奶奶還在睡著，身子一動(dòng)不動(dòng)，不敢動(dòng)，不敢動(dòng)，奶奶從來(lái)沒(méi)有像今天這樣睡過(guò)。奶奶確實(shí)太累了”可以看出，很懂事；“他哭得更兇了，他擦拭了眼睛，奶奶”，失去了奶奶，又見(jiàn)不到媽媽?zhuān)植坏貌焕^續(xù)去承受著生活的煎熬、生活的貧乏和逼仄的生活天地構(gòu)成了“中國(guó)式童年”的一種典型底層鏡像。原文從開(kāi)頭寫(xiě)小豆子期待爸爸媽媽回來(lái)收麥子，期待他們回來(lái)看望自己，可以看出他是“留守兒童”，只有很少的時(shí)間能見(jiàn)到父母，媽媽因?yàn)殄X(qián)的問(wèn)題也沒(méi)有在回來(lái)，“他的眼睛能看到的地方只是眼前，他覺(jué)得城里很大，城里好吃的多，他只能被關(guān)在家里，不僅僅小豆子一個(gè)人這樣，這是一個(gè)社會(huì)問(wèn)題，同時(shí)也引發(fā)讀者對(duì)“留守與流動(dòng)兒童”這一特殊群體的生存境遇和精神成長(zhǎng)的關(guān)注與思考。答案：（1）C（2）D（3）①與上文小豆子看到村主任的兒子在屋檐下吃方便面時(shí)的情景相呼應(yīng)，使小說(shuō)的結(jié)構(gòu)完整。②描寫(xiě)出小豆子在昏暗的出租屋里獨(dú)自吃方便面的苦澀，與之前對(duì)方便面的渴望，突出小豆子的孤獨(dú)。③在獨(dú)自吃方便面的過(guò)程中，從起初的安靜，到最后掀起高潮、吶喊，留給讀者足夠的想象空間。（4）①豆子是一個(gè)中國(guó)底層留守與流動(dòng)兒童。小豆子的父母外出打工，小豆子在奶奶的呵護(hù)下；小豆子心疼奶奶，他心地善良、富有自尊心，跟隨父親到了城市后。②小豆子形象具有典型意義，小說(shuō)塑造這個(gè)形象。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）3．（20分）閱讀下面的文言文，完成小題。漢章帝建初五年，夏五月，班超欲遂平西域，故北擊匈奴，西使外國(guó)，欲共并力，破滅龜茲，則西域未服者百分之一耳。臣前與官屬三十六人奉使絕域備遭艱厄自孤守疏勒于今五載胡夷情數(shù)臣頗識(shí)之問(wèn)其城郭小大皆言倚漢與依天等以是效之，則蔥嶺可通，龜茲可伐。今宜拜龜茲侍子白霸為其國(guó)王，以步騎數(shù)百送之，與諸國(guó)連兵，龜茲可禽。以夷狄攻夷狄，計(jì)之善者也！愿下臣章，參考行事，誠(chéng)有萬(wàn)分臣超區(qū)特蒙神靈，竊冀未便僵仆，目見(jiàn)西域平定，薦勛祖廟，布大喜于天下?！睍?shū)奏，帝知其功可成，議欲給兵。平陵徐干上疏，帝以干為假司馬，將弛刑及義從千人就超。先是，遂降于龜茲，而疏勒都尉番辰亦叛。會(huì)徐干適至，大破之，斬首千余級(jí)。欲進(jìn)攻龜茲，宜因其力，乃上言：“烏孫大國(guó)?？叵沂f(wàn)，至孝宣帝卒得其用。今可遣使招慰，與共合力?！钡奂{之，班超發(fā)于闐諸國(guó)兵共二萬(wàn)五千人擊莎車(chē)。龜茲王發(fā)溫宿、姑墨、尉頭兵合五萬(wàn)人救之。超召將、校及于闐王議曰：“今兵少不敢，其計(jì)莫若各散去。于闐從是而東，可須夜鼓聲而發(fā)?！标幘徦蒙凇｝斊澩趼勚?，大喜，自以萬(wàn)騎于西界遮超，溫宿王將八千騎于東界徼于闐。超知二虜已出，密召諸部勒兵，馳赴莎車(chē)營(yíng)。胡大驚亂，奔走，追斬五千余級(jí)，龜茲等因各退散。自是威震西域。（節(jié)選自《通鑒紀(jì)事本末?西域歸附》）（1）下列文中畫(huà)波浪線(xiàn)部分的斷句，正確的一項(xiàng)是BA.臣前與官屬三十六人奉使/絕域備遭艱厄/自孤守疏勒/于今五載/胡夷情數(shù)臣/頗識(shí)之/問(wèn)其城郭小大/皆言倚漢與依天等/B.臣前與官屬三十六人奉使絕域/備遭艱厄/自孤守疏勒/于今五載/胡夷情數(shù)/臣頗識(shí)之/問(wèn)其城郭小大/皆言倚漢與依天等/C.臣前與官屬三十六人奉使絕域/備遭艱厄/自孤守疏勒/于今五載/胡夷情數(shù)臣/頗識(shí)之/問(wèn)其城郭/小大皆言倚漢與依天等/D.臣前與官屬三十六人奉使/絕域備遭艱厄/自孤守疏勒/于今五載/胡夷情數(shù)/臣頗識(shí)之/問(wèn)其城郭/小大皆言倚漢與依天等/（2）下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是BA.拜，任命官員。漢代稱(chēng)正式任命官員為拜或除?！鞍荨焙凶鹬刂?，一般屬于初任。B.祖廟，天子為祭祀其祖先而興建的廟宇，只用于供奉皇帝先祖C.“陰緩所得生口”的“陰”指暗中，與《張衡傳》中“陰知奸黨名姓，一時(shí)收禽”的“陰”含義相同。D.二虜，虜是中國(guó)古代對(duì)與中原為敵的北方外族的貶稱(chēng)。二虜，文中指龜茲、溫宿兩國(guó)的軍隊(duì)。（3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是CA.班超上書(shū)朝廷提出“以夷制夷”方略，他敏銳地指出龜茲是平定西域的主要障礙，若攻下龜茲B.漢章帝非常信任班超，不僅同意了班超出兵西域的請(qǐng)求，還派徐干輔佐班超C.班超善于用兵，他鑒于敵眾我寡的態(tài)勢(shì)，召集將校和于闐國(guó)王商議軍情，以免損失慘重。D.莎車(chē)國(guó)對(duì)于班超的攻打毫無(wú)防備，被追擊斬殺了五千多人，最后只能俯首請(qǐng)降。龜茲王只能撤兵回國(guó)（4）把文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①愿下臣章，參考行事，誠(chéng)有萬(wàn)分②自以萬(wàn)騎于西界遮超，溫宿王將八千騎于東界徼于闐。（5）班超在請(qǐng)兵平定西域的奏疏中，陳述了哪些理由？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。【分析】（1）本題考查文言斷句的能力，答題時(shí)注意一些常見(jiàn)的句尾、句首標(biāo)志性的詞語(yǔ)，句子結(jié)構(gòu)的對(duì)稱(chēng)，文中詞語(yǔ)充當(dāng)?shù)某煞郑渥映煞值氖÷裕瑪⑹聝?nèi)容的變化等。（2）本題考查學(xué)生對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)能力。答題時(shí)要有一定的知識(shí)積累，結(jié)合語(yǔ)境進(jìn)行理解，仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)的說(shuō)法，作出正確的選擇。（3）本題考查學(xué)生對(duì)文本有關(guān)內(nèi)容的概括和分析能力。答題時(shí)要通讀文本，結(jié)合具體內(nèi)容比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)，作出正確的判斷和選擇。（4）本題考查翻譯文言句子的能力，答題時(shí)以直譯為主，注意句中重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞、活用和句式的翻譯。（5）本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。答題時(shí)要通讀文本，篩選整合信息，結(jié)合具體要求概要作答。【解答】（1）句意：我先前與所率領(lǐng)的三十六人奉命出使到極遠(yuǎn)的地方，備遭艱險(xiǎn)困苦，至今已五年了，我都很了解，都說(shuō)依靠漢朝與依靠上天一樣?！俺碱H識(shí)之”中“臣”是該句的主語(yǔ)，不能斷開(kāi)；“城郭小大”中“小大”是“城郭”的描述，中間不能斷開(kāi)。故選：B。（2）B.“只用于供奉皇帝先祖”說(shuō)法錯(cuò)誤，最早太廟只是供奉皇帝先祖的地方。故選：B。（3）C.“以免損失慘重”說(shuō)法錯(cuò)誤，由文中故意放松對(duì)之前戰(zhàn)役中抓到的龜茲俘虜?shù)目垂埽喑c將校。故選：C。（4）①“下”，下交，如果，萬(wàn)分之一，遺憾，作為決事的參考，我就是死了又有什么遺憾?、凇耙浴?，率領(lǐng)，攔截，通假字，遮攔。譯文：（龜茲王）親自帶領(lǐng)一萬(wàn)騎兵在西邊攔阻班超。（5）依據(jù)原文“臣竊見(jiàn)先帝欲開(kāi)西域，故北擊匈奴，鄯善，班超在請(qǐng)兵平定西域的奏疏中，使得多國(guó)歸附的史實(shí)；依據(jù)原文“今拘彌、莎車(chē)、月氏、康居復(fù)愿歸附，破滅龜茲，班超在請(qǐng)兵平定西域的奏疏中，并準(zhǔn)備合力消滅龜茲的現(xiàn)實(shí)；依據(jù)原文“臣前與宮屬三十六人奉使絕域，備遣艱厄，于今五載，臣頗識(shí)之，皆言倚漢與依天等，則蔥嶺可通，班超在請(qǐng)兵平定西域的奏疏中，熟悉西域各國(guó)的情況的優(yōu)勢(shì)；依據(jù)原文“今宜拜龜茲侍子白霸為其國(guó)王，以步騎數(shù)百送之，歲月之間。以夷狄攻夷狄，班超在請(qǐng)兵平定西域的奏疏中。答案：（1）B（2）B（3）C（4）①請(qǐng)把我的奏章下交官員討論，作為決事的參考，我就是死了又有什么遺憾?、冢斊澩酰┯H自帶領(lǐng)一萬(wàn)騎兵在西邊攔阻班超，溫宿王率領(lǐng)八千騎兵到東面截?fù)粲陉D軍。（5）①先帝也采取過(guò)開(kāi)通西域大門(mén)的措施，使得多國(guó)歸附，并準(zhǔn)備合力消滅龜茲，熟悉西域各國(guó)的情況。參考譯文：東漢章帝建初五年（80年），班超想完成平定西域的事業(yè)，故而向北攻擊匈奴，鄯善國(guó)。而今拘彌、疏勒、烏孫，并準(zhǔn)備共同合力消滅龜茲。如果可以攻下龜茲。我先前與所率領(lǐng)的三十六人奉命出使到極遠(yuǎn)的地方，自從孤獨(dú)地駐守在疏勒，對(duì)于西域各國(guó)的情況，詢(xún)問(wèn)那里的大國(guó)小國(guó)。由此驗(yàn)證，龜茲可以討伐，并派遣幾百步兵騎兵護(hù)送他回國(guó)，一年半載之間。用夷狄攻打夷狄！請(qǐng)把我的奏章下交官員討論，如果有萬(wàn)分之一的可取之處！我班超不過(guò)是朝廷小小的官員，希望我不要立即死去，陛下舉杯祝福萬(wàn)年太平、報(bào)告功勛。”奏書(shū)呈上，便商議要給他派兵，表示愿意奮不顧身輔佐班超，奉領(lǐng)免刑囚徒及自愿從軍的一千人。在此之前，于是投降了龜茲。恰好徐干帶兵趕到，他們大破番辰。班超想進(jìn)攻龜茲，可以借助他們的兵力。他們有十萬(wàn)大軍，到了孝宣帝時(shí)終于得到烏孫的協(xié)助（大破匈奴），使烏孫與我們齊心協(xié)力。章和元年（87年）。龜茲王則調(diào)動(dòng)溫宿、尉頭三國(guó)兵力共計(jì)五萬(wàn)人前往莎車(chē)國(guó)救援、校以及于闐王商議說(shuō)：“現(xiàn)在我們的兵少抵擋不住敵人。于闐軍從此向東去，可以等待半夜鼓聲響起時(shí)一齊發(fā)兵。龜茲王聽(tīng)到消息后大喜，溫宿王率領(lǐng)八千騎兵到東面截?fù)粲陉D軍、溫宿兩國(guó)的軍隊(duì)已出發(fā)了，飛馳趕赴莎車(chē)軍營(yíng)。莎車(chē)軍驚慌失措，班超率軍追擊斬殺五千多人，龜茲等國(guó)就只好各自撤退散去，班超的威名震動(dòng)西域。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共1小題，9分）4．（9分）閱讀下面這首宋詩(shī)，完成小題。自曹南至陽(yáng)翟追懷江上舊游呈叔弟①呂本中醉別白沙江上亭，晚蟬高樹(shù)各秋聲。風(fēng)乘小艇鳧鹥進(jìn)，雨歷疏檐環(huán)佩鳴。家事不隨王事了，新愁常接舊愁生。只今疲病嫌鞍馬，十日同居眼暫明?！咀ⅰ竣賲伪局校?084—1145），字居仁，宋代詩(shī)人、詞人。這首詩(shī)是呂本中從曹南任上轉(zhuǎn)往陽(yáng)翟任上的時(shí)候?qū)懡o叔弟的（1）下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是BA.首聯(lián)憶舊游，來(lái)自“晚蟬”“高樹(shù)”的“秋聲”烘托了離別的氛圍。B.頷聯(lián)寫(xiě)景，運(yùn)用視聽(tīng)結(jié)合，以聲襯靜C.中間兩聯(lián)，精煉之句與蕭散之句相結(jié)合，使詩(shī)歌顯得疏密有致。D.尾聯(lián)感嘆當(dāng)下自己的處境，并呼應(yīng)詩(shī)題中的“追懷江上舊游”之意。（2）詩(shī)中表現(xiàn)詩(shī)人的哪些“愁”？請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)簡(jiǎn)要分析?！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的理解和賞析能力，答題時(shí)要全面理解詩(shī)歌，仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)，作出正確的判斷和選擇。（2）本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)人思想感情的理解和分析能力。答題時(shí)要讀懂詩(shī)歌，結(jié)合具體內(nèi)容進(jìn)行分析。【解答】（1）B.“突出離別后白沙江上的寂寥”錯(cuò)。頷聯(lián)“風(fēng)乘小艇鳧鹥進(jìn)，意思是乘坐小船順風(fēng)前行就如水鳥(niǎo)飛翔，此聯(lián)描寫(xiě)昔日與叔弟同游的情景。故選：B。（2）第一，通過(guò)詩(shī)題“自曹南至陽(yáng)翟追懷江上舊游呈叔弟”可知，詩(shī)人在從曹南前往陽(yáng)翟的路上想起了和弟弟在江上游玩的舊事。首聯(lián)“醉別白沙江上亭，晚蟬高樹(shù)各秋聲”，傍晚的寒蟬和高樹(shù)都各自發(fā)出秋天里才有的清涼之聲，此時(shí)兩人不在一處。由以上可分析出，與叔弟別后的思念之愁，首句中的“醉別”都體現(xiàn)了與叔弟之間的深厚感情。第二，頷聯(lián)“風(fēng)乘小艇鳧鹥進(jìn)，意為乘坐小船順風(fēng)前行就如水鳥(niǎo)飛翔。這是對(duì)舊游見(jiàn)聞的追憶。第三，頸聯(lián)“家事不隨王事了，意為國(guó)家的事情雖然已經(jīng)平息了，舊愁還沒(méi)離去。據(jù)此看出家事卻沒(méi)有完結(jié)，詩(shī)人有很多的家愁，詩(shī)人有家中不斷出現(xiàn)煩心瑣事的憂(yōu)愁。第四，尾聯(lián)“只今疲病嫌鞍馬，意為我的身體也早已大不如前，回想往日還是十分感謝你，你讓我一下子就看到了前途的光明。寫(xiě)出了詩(shī)人疲病交加的狀況。由此可分析出。此時(shí)詩(shī)人的身體狀況不是很好，故心生愁苦。答案：（1）B（2）①與叔弟別后的思念之愁。詩(shī)歌題目中的“追懷”，別后思念之愁自然蘊(yùn)于詩(shī)句之中，從頸聯(lián)中“家事不隨王事”一句可看出這一點(diǎn)。尾聯(lián)中“只今疲病嫌鞍馬”一句點(diǎn)明詩(shī)人此時(shí)的身體狀況不是很好，故心生愁苦。譯文：當(dāng)初我們分別時(shí)一起在白沙江邊的亭子里喝得酩酊大醉。乘著小船順風(fēng)前行就如水鳥(niǎo)飛翔。國(guó)家的事情然已經(jīng)平息了，舊愁還沒(méi)離去。我的身體也早已大不如前，回想往日還是十分感謝你，你讓我一下子就看到了前途的光明。（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）5．（6分）補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）《離騷》中寫(xiě)時(shí)光迅速流逝，表現(xiàn)屈原擔(dān)心自己無(wú)法為楚國(guó)盡心的句子是“汨余若將不及兮，恐年歲之不吾與”。（2）韓愈《師說(shuō)》中“是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子”這兩句話(huà)與荀子《勸學(xué)》中的“青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)”觀(guān)點(diǎn)相同。（3）李白《蜀道難》中以虛寫(xiě)映襯，表現(xiàn)蜀道的奇險(xiǎn)高峻的句子是“黃鶴之飛尚不得過(guò)，猿猱欲度愁攀援”。【分析】本題考查學(xué)生默寫(xiě)詩(shī)文名句的能力。答題時(shí)要熟背相關(guān)篇目，并理解語(yǔ)句的含義，準(zhǔn)確地寫(xiě)出相關(guān)名句?！窘獯稹抗蚀鸢笧椋海?）汨余若將不及兮恐年歲之不吾與（重點(diǎn)字：汨）（2）是故弟子不必不如師師不必賢于弟子（重點(diǎn)字：賢）（3）黃鶴之飛尚不得過(guò)猿猱欲度愁攀援（重點(diǎn)字：鶴、猱、度三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（本題共1小題，10分）6．（10分）閱讀下面的文字，完成小題。元宵佳節(jié)，一場(chǎng)春雨把整個(gè)縣城洗刷一新。紅紅的燈籠掛起來(lái)，歡慶的鑼鼓敲起來(lái)，歡快的秧歌扭起來(lái)，歡樂(lè)的樂(lè)典奏起來(lái)。鏗鏘的鑼鼓敲出人們奮發(fā)向上的新起點(diǎn)，翩躚的樂(lè)舞扭出人們團(tuán)結(jié)拼搏的壯志情，節(jié)日的縣城大街小巷花燈綻放，處處燈火輝煌，人潮如海元宵燈展是今年元宵節(jié)最大的亮點(diǎn)?？h城各主要交通干道兩邊的路燈電桿上大紅燈串輝煌奪目，小樹(shù)上“繁星”閃爍，無(wú)限春光造型各異、新穎別致的大型機(jī)械燈吸引了眾多游人的目光。“長(zhǎng)征贊歌”燈、“舜帝拜師”燈、“太空之旅”燈、“孔雀開(kāi)屏”燈、“三羊開(kāi)泰”燈、“好運(yùn)來(lái)”燈、“龍鳳呈祥”燈、“龍騰奧運(yùn)”燈、“二龍戲珠”燈、“福娃迎春”燈、“四君子游單”燈等集聲、光、電子一體的一組組大型機(jī)械燈，美不勝收，每組燈通體明亮、燈火輝煌，把街道點(diǎn)綴得③_____。元宵的燈——燈流似海，元宵的夜——璀璨如畫(huà)。（1）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線(xiàn)處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。（2）文中畫(huà)波浪線(xiàn)的句子運(yùn)用了排比的修辭手法，請(qǐng)分析其構(gòu)成和表達(dá)效果。（3）下列句子中引號(hào)的用法，和文中畫(huà)橫線(xiàn)處的引號(hào)用法相同的一項(xiàng)是DA.有些明星拿得出手的作品沒(méi)幾個(gè)，卻擅長(zhǎng)“造話(huà)題、炒熱度”，這戲外可比戲里精彩太多了。B.古色古香的院子，營(yíng)造出“結(jié)廬在人境，而無(wú)車(chē)馬喧”的閑適。C.可容納92000名觀(guān)眾的決賽地，也是由中國(guó)鐵建國(guó)際集團(tuán)承建，“中國(guó)制造”越來(lái)越閃耀世界。D.如今，中國(guó)空間站再次迎來(lái)神州大地的航天人——他們雖平均年齡最大，但其飛天本領(lǐng)一直保持“青春狀態(tài)”。【分析】（1）本題考查學(xué)生對(duì)成語(yǔ)的運(yùn)用能力。答題時(shí)要讀懂語(yǔ)段的內(nèi)容，結(jié)合語(yǔ)境正確填寫(xiě)。（2）本題考查學(xué)生對(duì)語(yǔ)段中重要句子修辭方法的賞析能力。答題時(shí)要讀懂畫(huà)線(xiàn)的句子，結(jié)合具體內(nèi)容分析其構(gòu)成和表達(dá)效果。（3）本題考查學(xué)生對(duì)標(biāo)點(diǎn)符號(hào)用法的辨析能力。答題時(shí)要讀懂題干涉及的句子，結(jié)合語(yǔ)境進(jìn)行分析，正確選擇?！窘獯稹浚?）第一空，根據(jù)前文“大街小巷花燈綻放”和后文“全縣人民張燈結(jié)彩喜慶佳節(jié)，故可填“流光溢彩”。第二空，畫(huà)線(xiàn)處表示大型機(jī)械燈與傳統(tǒng)花燈一樣都明亮輝煌，故可填“交相輝映”、色彩等互相映照。第三空，各類(lèi)顏色的燈火“通體明亮，應(yīng)是讓街道變得五顏六色。五彩繽紛：指顏色繁多。（2）畫(huà)線(xiàn)句中，“紅紅的燈籠”“歡慶的鑼鼓”“歡快的秧歌”“歡騰的舞蹈”“歡樂(lè)的樂(lè)典”都是修飾定語(yǔ)+中心語(yǔ)的結(jié)構(gòu)，則分別用“掛”“敲”“扭”“跳”“奏”等一系列動(dòng)詞+“起來(lái)”的“動(dòng)詞+起來(lái)”結(jié)構(gòu)，句子運(yùn)用了5個(gè)相同結(jié)構(gòu)的主謂句構(gòu)成排比，使得語(yǔ)句語(yǔ)氣連貫。在句子的主語(yǔ)成分中，作者選取了燈籠、秧歌，且還用“紅紅”“歡慶”“歡快”“歡騰”“歡樂(lè)”等表示喜悅歡樂(lè)的形容詞加以修飾，也表現(xiàn)了人們歡慶佳節(jié)的喜悅之情。在語(yǔ)氣上，“掛起來(lái)”“敲起來(lái)”“扭起來(lái)”“跳起來(lái)”“奏起來(lái)”語(yǔ)氣短促，動(dòng)感十足。（3）畫(huà)線(xiàn)句引號(hào)表示特殊含義。A.表示強(qiáng)調(diào)。B.表示直接引用。C.表示特定稱(chēng)謂。D.表示特殊含義。故選：D。答案：（1）①流光溢彩②交相輝映（2）①畫(huà)波浪線(xiàn)的句子運(yùn)用5個(gè)相同結(jié)構(gòu)的句子構(gòu)成排比，每個(gè)句子都是主謂結(jié)構(gòu)，謂語(yǔ)部分都是“動(dòng)詞十起來(lái)”的結(jié)構(gòu)，語(yǔ)氣連貫，突出了元宵佳節(jié)的喜慶熱鬧氛圍，增添了文段的氣勢(shì)，表達(dá)了