出師一表真名世，千載誰(shuí)堪伯仲間?！懹稳欘l煩天下計(jì)，兩朝開濟(jì)老臣心?！鸥h賊明大義，赤心貫蒼穹?！奶煜檫@幾句詩(shī)都提到同一個(gè)人，你知道他是誰(shuí)嗎？新課導(dǎo)入諸葛亮（181—234），字孔明，瑯玡陽(yáng)都（今山東沂南南）人，三國(guó)時(shí)蜀漢政治家、軍事家。早年隱居隆中，后輔助劉備聯(lián)孫抗曹，建立蜀漢，拜為丞相。劉備死后，后主劉禪繼位，諸葛亮盡心輔佐，被封為武鄉(xiāng)侯。諸葛亮一生“鞠躬盡瘁，死而后已”，是中國(guó)傳統(tǒng)文化中忠臣與智者的代表。代表作有《出師表》《誡子書》等。作者簡(jiǎn)介16誡子書書：書信旨在告誡、勸勉兒子的信。諸葛亮一生為蜀漢事業(yè)日夜操勞，顧不上親自教育兒子。蜀漢建興十二年（234）二月諸葛亮第五次率師北伐，八月病逝于五丈原的軍營(yíng)中。北伐中重病的他放心不下兒子，寫下言辭諄諄的《誡子書》。背景鏈接整體感知自由朗讀課文，讀準(zhǔn)字音，讀出節(jié)奏。誡子書夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也，非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)。淫慢則不能勵(lì)精，險(xiǎn)躁則不能治性。年與時(shí)馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復(fù)何及！bóyínzàosuìfú常見(jiàn)的考查形式：把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。答題技法：翻譯五原則——留、替、調(diào)、增、刪。答題四步驟——審清、譯準(zhǔn)、連順、譽(yù)清。考點(diǎn)用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯文言語(yǔ)句誡子書

夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也，非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)。助詞，用于句首，表示發(fā)端。字詞釋義品德高尚的人。品行、操守、品德。內(nèi)心恬淡，不慕名利。明確志向。明，明確，堅(jiān)定。這里指安靜，集中精神，不分散精力。達(dá)到遠(yuǎn)大目標(biāo)。致，達(dá)到。增長(zhǎng)才干。淫慢則不能勵(lì)精，險(xiǎn)躁則不能治性。年與時(shí)馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復(fù)何及！放縱懈怠。淫，放縱。慢，懈怠。振奮精神。勵(lì)，振奮。輕薄浮躁，與上文“寧?kù)o”相對(duì)而言。險(xiǎn)，輕薄。修養(yǎng)性情。治，修養(yǎng)。窮困潦倒之人住的陋室。又怎么來(lái)得及。疾行，指迅速逝去。于是、就歲月。

品德高尚的人的品行，屏除雜念和干擾，寧?kù)o專一來(lái)修養(yǎng)身心，以節(jié)儉來(lái)培養(yǎng)品德。不是內(nèi)心恬淡就沒(méi)辦法明確志向，不是身心寧?kù)o就沒(méi)辦法達(dá)到遠(yuǎn)大目標(biāo)。學(xué)習(xí)必須靜心專一，要想有才學(xué)必須通過(guò)學(xué)習(xí)。不努力學(xué)習(xí)就沒(méi)辦法增長(zhǎng)才干

，不明確志向就沒(méi)辦法成就學(xué)業(yè)。放縱懈怠就不能振奮精神，輕薄浮躁就不能修養(yǎng)性情。年紀(jì)隨同時(shí)光而疾速逝去，意志隨同歲月而消失，于是就像枯枝敗葉那樣凋落，衰殘，對(duì)社會(huì)沒(méi)有任何貢獻(xiàn),只能悲哀地坐守著那窮困的居舍，那時(shí)再悔恨又怎么來(lái)得及呢？譯文：◆古今異義淫慢則不能勵(lì)精險(xiǎn)躁則不能治性古義：懈怠。今義：速度低；走路、做事等費(fèi)的時(shí)間長(zhǎng)。古義：修養(yǎng)。今義：治理。字詞句式非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)古義：安靜，集中精神，不分散精力。今義：多指環(huán)境上的安靜，不嘈雜。險(xiǎn)躁則不能治性古義：輕薄。今義：地勢(shì)險(xiǎn)惡、復(fù)雜，不易通過(guò)；險(xiǎn)要?！粢辉~多義學(xué)非學(xué)無(wú)以廣才非志無(wú)以成學(xué)（動(dòng)詞，學(xué)習(xí)）（名詞，學(xué)業(yè)）成非志無(wú)以成學(xué)遂成枯落（動(dòng)詞，完成、實(shí)現(xiàn)）（動(dòng)詞，成為、變?yōu)椋~，品行、行為）（動(dòng)詞，運(yùn)行）行君子之行日月之行三人行，必有我?guī)熝桑▌?dòng)詞，行走）（動(dòng)詞，失去）（動(dòng)詞，離開）去意與日去太丘舍去日始出時(shí)去人近（動(dòng)詞，距離）《觀滄?！贰丁凑撜Z(yǔ)〉十二章》大勢(shì)已去《陳太丘與友期行》《兩小兒辯日》立論闡發(fā)論證學(xué)習(xí)任務(wù)單靜以修身，儉以養(yǎng)德靜“學(xué)”“才”“志”劃分文章層次，完成思維導(dǎo)圖。①_____________________：修身養(yǎng)德的要求、途徑淡泊寧?kù)o→明確志向，達(dá)成志向：闡發(fā)“②____”的價(jià)值先正后反：“靜”與③__________________的關(guān)系反面說(shuō)明：不“靜”（“淫慢”“險(xiǎn)躁”）的害處惜時(shí)勤學(xué)反面論述：④___________邏輯嚴(yán)密修身治學(xué)說(shuō)說(shuō)你對(duì)以下兩句話的理解。1.靜以修身，儉以養(yǎng)德。2.非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。以寧?kù)o心緒來(lái)涵養(yǎng)德行，以節(jié)儉生活來(lái)培養(yǎng)品德。不能夠恬淡寡欲就不能明確自己的志向，不能夠平和安靜就不能實(shí)現(xiàn)自己遠(yuǎn)大的理想。研讀賞析找出文中提到“志”的語(yǔ)句，聯(lián)系上下文，說(shuō)說(shuō)你對(duì)文中“志”與“學(xué)”的關(guān)系是如何理解的。非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。非志無(wú)以成學(xué)。很重視“志”的作用，一方面要靠淡泊、寧?kù)o以“明志”，也就是時(shí)時(shí)將“志”放在眼前，不斷磨礪；一方面強(qiáng)調(diào)無(wú)“志”則不足以“成學(xué)”，意謂沒(méi)有志向，則學(xué)無(wú)目標(biāo)，必然學(xué)習(xí)龐雜，不能專一。諸葛亮圍繞學(xué)習(xí)告誡兒子成才需要具備幾個(gè)條件？這幾個(gè)條件之間是什么關(guān)系？成才靜儉惜時(shí)學(xué)習(xí)立志外在節(jié)制欲望基礎(chǔ)保障內(nèi)心寧?kù)o專一前提①成才要具有立志、學(xué)習(xí)、惜時(shí)三個(gè)條件。②主張以儉養(yǎng)德，以靜求學(xué)，以學(xué)廣才，三者相互聯(lián)系，缺一不可。寧?kù)o淡泊以立志，立志是成才的前提；靜心專一以立學(xué)，學(xué)習(xí)是成才的基礎(chǔ)；惜時(shí)是成才的保障。結(jié)合自身的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，說(shuō)說(shuō)學(xué)完本文之后你有哪些啟示和收獲。從立志的角度，“非志無(wú)以成學(xué)”。一個(gè)人如果沒(méi)有志向，就不會(huì)奮發(fā)向上，也無(wú)法成為一個(gè)有成就的人。青春年少的我們，應(yīng)樹立自己的志向和夢(mèng)想。從學(xué)習(xí)的角度，“學(xué)須靜也，才須學(xué)也”。在日新月異的時(shí)代，我們更需要時(shí)刻保持學(xué)習(xí)的心態(tài)，走出“舒適區(qū)”，不斷完善自己，才能立于不敗之地。從惜時(shí)的角度，“年與時(shí)馳，意與日去”告誡我們一定要珍惜大好的學(xué)習(xí)時(shí)光，不要等到老年一事無(wú)成之時(shí)才悲嘆浪費(fèi)的時(shí)間。典型考題1.名句默寫。（1）吟誦諸葛亮的《誡子書》，其中的“_________________，_________________”讓我們懂得在淡泊寧?kù)o中才會(huì)堅(jiān)定志向，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)自己遠(yuǎn)大抱負(fù)的道理。（2）《誡子書》中，諸葛亮用“________________，________________”一句從反面論述不“靜”的害處，實(shí)際上還是在彰顯“靜”的價(jià)值。非淡泊無(wú)以明志非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)淫慢則不能勵(lì)精險(xiǎn)躁則不能治性2.下列對(duì)本文理解分析有誤的一項(xiàng)是（）作者圍繞“靜”，勸勉兒子勤學(xué)勵(lì)志、修身養(yǎng)性要從“淡泊”“寧?kù)o”中下功夫。關(guān)于“志”與“學(xué)”的關(guān)系，作者認(rèn)為“明志”是“成學(xué)”的前提?！氨馗F廬，將復(fù)何及”一句表達(dá)了君子不與外界同流合污、獨(dú)善其身的良好愿望。本文先立論闡發(fā)，再?gòu)恼疵嬲撟C，邏輯嚴(yán)謹(jǐn)，前后相承，言語(yǔ)雖短卻意蘊(yùn)悠長(zhǎng)。C告誡孩子珍惜時(shí)間，做一個(gè)對(duì)社會(huì)有益的人君子靜以修身儉以養(yǎng)德結(jié)構(gòu)梳理成才志存高遠(yuǎn)學(xué)習(xí)廣才惜時(shí)勤學(xué)諄諄告誡修身治學(xué)諸葛亮通過(guò)這封家書勸勉兒子勤學(xué)立志、修身養(yǎng)性要從淡泊寧?kù)o中下功夫，最忌怠惰險(xiǎn)躁，希望兒子堅(jiān)定意志，刻苦學(xué)習(xí)，珍惜時(shí)光，學(xué)有所成。字里行間飽含著對(duì)兒子的殷切期望。主旨?xì)w納拓展延伸

《誡子書》和《誡外生書》（外生即外甥）均是諸葛亮對(duì)晚輩的殷切告誡。這兩篇文章在話題、寫信目的等方面有什么異同？夫志當(dāng)存高遠(yuǎn)，慕先賢，絕情欲，棄疑滯，使庶幾之志，揭然有所存，惻然有所感。忍屈伸，去細(xì)碎，廣咨問(wèn)，除嫌吝，雖有淹留，何損于美趣，何患于不濟(jì)。若志不強(qiáng)毅，意不慷慨，徒碌碌滯于俗，默默束于情，永竄伏于凡庸，不免于下流矣?。ㄖT葛亮《誡外生書》）《誡子書》與《誡外生書》比較閱讀書信篇目共同話題勸誡對(duì)象寫信目的成語(yǔ)積累《誡子書》《誡外生書》立志、學(xué)習(xí)兒子外甥希望兒子立志成才，寧?kù)o淡泊以修身養(yǎng)性，惜時(shí)勤學(xué)。希望外甥以先賢為榜樣，樹立遠(yuǎn)大理想，胸懷寬廣，虛心學(xué)習(xí)，立志成才。淡泊明志、儉以養(yǎng)德志存高遠(yuǎn)帶著父親諸葛亮的勸誡，諸葛瞻也成了優(yōu)秀卓越的人。諸葛亮去世之后，魏國(guó)鄧艾奇襲陰平，諸葛瞻率軍抵抗，后退守綿竹。鄧艾派使者來(lái)誘降，許諾將上表請(qǐng)封諸葛瞻為瑯琊王，諸葛瞻大怒并斬殺使者，與其子諸葛尚率軍抵抗，后英勇犧牲。（一）諸葛瞻的故事1.關(guān)于淡泊諸葛亮年輕時(shí)隱居的隆中“猿鶴相親，松篁交翠”，是一個(gè)非常適合修身養(yǎng)性的地方。這里的山山水水撫平了父母早逝給他帶來(lái)的心靈創(chuàng)傷，也益于他養(yǎng)成淡泊寧?kù)o的胸懷氣度。（二）諸葛亮的個(gè)人修養(yǎng)與品行臣本布衣，躬耕于南陽(yáng)，茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯。——《出師表》譯文：我本是個(gè)平民，在南陽(yáng)郡親身耕種，在亂世間只求保全性命，不希求因諸侯知道我而獲得顯貴。2.關(guān)于節(jié)儉諸葛亮所處年代厚葬之風(fēng)盛行，對(duì)此他深感不滿。在彌留之際，諸葛亮囑咐后人：葬漢中定軍山，因山為墳，冢足容棺，斂以時(shí)服，不須器物。他生不奢侈，死不厚葬