第1頁(yè)（共1頁(yè)）2023年重慶市萬(wàn)州二中高考語(yǔ)文二診試卷一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，17分）1．（17分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：人民需要藝術(shù)、藝術(shù)更需要人民。馬克思說(shuō)：“人民歷來(lái)就是作家‘夠資格’和‘不夠資格’的唯一判斷者”。以為人民不懂得文藝，以為大眾是“下里巴人”，以為面向群眾創(chuàng)作不上檔次，這些觀念都是不正確的。文藝創(chuàng)作方法有一百條、一千條，但最根本的方法是扎根人民。只有永遠(yuǎn)同人民在一起，藝術(shù)之樹(shù)才能常青。文藝要服務(wù)人民，就必須積極反映人民生活。今天，在我國(guó)960多萬(wàn)平方公里的大地上，13億多人民正上演著波瀾壯闊的活劇，國(guó)家蓬勃發(fā)展，家庭酸甜苦辣，百姓歡樂(lè)憂傷，構(gòu)成了氣象萬(wàn)千的生活景象，充滿著感人肺腑的故事，洋溢著激昂跳動(dòng)的樂(lè)章，展現(xiàn)出色彩斑斕的畫(huà)面。廣大文藝工作者大有可為，也必將大有作為。我們的文學(xué)藝術(shù)，既要反映人民生產(chǎn)生活的偉大實(shí)踐，也要反映人民喜怒哀樂(lè)的真情實(shí)感，從而讓人民從身邊的人和事中體會(huì)到人間真情和真諦，感受到世間大愛(ài)和大道。關(guān)在象牙塔里不會(huì)有持久的文藝靈感和創(chuàng)作激情。離開(kāi)人民，文藝就會(huì)變成無(wú)根的浮萍、無(wú)病的呻吟、無(wú)魂的軀殼。一切有抱負(fù)、有追求的文藝工作者都應(yīng)該追隨人民腳步，走出方寸天地，閱盡大千世界，讓自己的心永遠(yuǎn)隨著人民的心而跳動(dòng)。典型人物所達(dá)到的高度，就是文藝作品的高度，也是時(shí)代的藝術(shù)高度。只有創(chuàng)作出典型人物，文藝作品才能有吸引力、感染力、生命力。廣大文藝工作者要始終把人民的冷暖和幸福放在心中，把人民的喜怒哀樂(lè)傾注在自己的筆端，謳歌奮斗人生，刻畫(huà)最美人物。（選自習(xí)近平《在中國(guó)文聯(lián)十大、中國(guó)作協(xié)九大開(kāi)幕式上的講話》）材料二：人民性是文化、文學(xué)現(xiàn)代性的核心內(nèi)容，既是其動(dòng)機(jī)也是其成果?，F(xiàn)代社會(huì)要建立起普遍統(tǒng)一的組織結(jié)構(gòu)，就要生成文化的共同體，其語(yǔ)言、思想邏輯、價(jià)值認(rèn)同、理想目標(biāo)能達(dá)成一致，就需要獲得廣泛的社會(huì)性，而其基礎(chǔ)就在于文化、語(yǔ)言、文學(xué)具有人民性。20世紀(jì)80年代，中國(guó)文學(xué)處于一個(gè)變革時(shí)期，經(jīng)典現(xiàn)實(shí)主義受到歐美現(xiàn)代主義的挑戰(zhàn)，大量的歐美作品翻譯過(guò)來(lái)，一度取代了蘇聯(lián)文藝對(duì)中國(guó)文藝的影響。現(xiàn)實(shí)主義的開(kāi)放體系與現(xiàn)代主義的先鋒探索一起開(kāi)辟當(dāng)代中國(guó)文學(xué)的廣闊道路，如意識(shí)流小說(shuō)、現(xiàn)代派、荒誕派、黑色幽默，直至后現(xiàn)代式的先鋒派……中國(guó)文學(xué)無(wú)疑在藝術(shù)上上了一個(gè)臺(tái)階。然而，無(wú)論是現(xiàn)代派還是先鋒派，都屬于陽(yáng)春白雪。藝術(shù)創(chuàng)新固然需要，但文藝的人民性在任何時(shí)候，在中國(guó)的國(guó)情下都是一個(gè)不容忽視的任務(wù)和責(zé)任。20世紀(jì)90年代，隨著傳統(tǒng)文化的復(fù)興，現(xiàn)實(shí)主義獲得了一次嶄新的再生。陳忠實(shí)、莫言、賈平凹、閻連科、劉震云、鐵凝、王安憶、阿來(lái)都各自寫(xiě)下既具有現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)特色，又汲取了世界優(yōu)秀文學(xué)經(jīng)驗(yàn)的作品，取得令人矚目的成就。20世紀(jì)80年代末至90年代，是中國(guó)文學(xué)走向市場(chǎng)化的時(shí)期，市場(chǎng)化在客觀上解決了文藝走向大眾、面向大眾的問(wèn)題。圖書(shū)市場(chǎng)的銷量、電影市場(chǎng)的票房，就足以使大眾成為接受的主體。文藝在很大程度上成為消費(fèi)社會(huì)的產(chǎn)品，它使人民群眾最大可能地分享文藝作品的各種成果。但是，在中國(guó)的歷史條件下，“人民性”也并非因此而演化成現(xiàn)代性的一個(gè)基礎(chǔ)的普遍性的概念。在“階級(jí)論”被淡化后，文藝的大眾化、消費(fèi)化無(wú)疑使文藝具有了人民性，但它與文藝的人民性的經(jīng)典內(nèi)涵還是有一定區(qū)別的。這個(gè)區(qū)別的根本之處在于：文藝的人民性要具有正確的政治導(dǎo)向，要引導(dǎo)人民積極向上，要使全體人民團(tuán)結(jié)為一個(gè)整體，凝聚成一股力量，向著一個(gè)共同目標(biāo)前進(jìn)。在中國(guó)社會(huì)主義文化建設(shè)時(shí)期，人民性無(wú)疑還是占據(jù)文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)地位，起到積極的正確的引導(dǎo)作用。新時(shí)代賦予文藝服務(wù)人民以新的內(nèi)容，同時(shí)也賦予人民性以新的內(nèi)涵，也可以說(shuō)新時(shí)代有新時(shí)代的“新人民性”，這就是把人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)生活和精神生活的需要放在首位。正是因?yàn)椤靶氯嗣裥浴斌w現(xiàn)了新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨的道路自信、理論自信、制度自信和文化自信，因而才能如此信任和尊重人民群眾的精神生活需求。當(dāng)然，當(dāng)今時(shí)代信息爆炸，互聯(lián)網(wǎng)眾聲喧嘩，社會(huì)的復(fù)雜性表明，文藝依然不能放棄正面引導(dǎo)人民群眾的責(zé)任。在多樣化和豐富性的文藝繁榮格局中，積極向上的正能量無(wú)疑應(yīng)該始終起到引領(lǐng)作用，新時(shí)代社會(huì)主義文藝的“新人民性”才能真正圓滿實(shí)現(xiàn)。（節(jié)選自陳曉明《人民性、民間性與新倫理的歷史建構(gòu)》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析不正確的一項(xiàng)是A.藝術(shù)需要人民，一是因?yàn)閮?yōu)秀的藝術(shù)需要反映人民的生活和情感，二是因?yàn)槿嗣癫攀亲骷覂r(jià)值的唯一判斷者。B.有抱負(fù)、有追求的文藝工作者只有追隨人民腳步，走出方寸天地，閱盡大千世界，才會(huì)有持久的文藝靈感和創(chuàng)作激情。C.現(xiàn)代社會(huì)的語(yǔ)言，思想邏輯、價(jià)值認(rèn)同、理想目標(biāo)能達(dá)成一致，其基礎(chǔ)就在于文化、語(yǔ)言、文學(xué)具有人民性。D.人民性離不開(kāi)市場(chǎng)化，市場(chǎng)化使文藝走向大眾，使人民群眾最大可能地分享文藝作品。（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是A.只有積極擁抱時(shí)代，反映人民生活的文藝作品才能為大眾所喜愛(ài)，才有可能成為傳世的經(jīng)典之作。B.從20世紀(jì)80年代文學(xué)變革到90年代傳統(tǒng)文化復(fù)興，中國(guó)文學(xué)思潮從歐美現(xiàn)代主義轉(zhuǎn)為現(xiàn)實(shí)主義，藝術(shù)上獲得不斷進(jìn)步。C.新時(shí)代賦予文藝以新的內(nèi)容，無(wú)論社會(huì)環(huán)境多么復(fù)雜，文藝格局多么豐富，文藝的創(chuàng)新性發(fā)展必須始終堅(jiān)持以人民為中心。D.兩則材料都辯證思考“文藝的大民性”問(wèn)題，肯定其積極意義；又都放眼當(dāng)下，對(duì)文藝工作者提出要求。（3）下列選項(xiàng)，最貼合材料中文藝觀的一項(xiàng)是A.已欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。（《論語(yǔ)?雍也》）B.仲尼抗浮云之志，孟軻養(yǎng)浩然之氣。（班固《答賓戲》）C.不薄今人愛(ài)古人，清詞麗句必為鄰。（杜甫《戲?yàn)榱^句?其五》）D.文章合為時(shí)而著，詩(shī)歌合為事而作。（白居易《與元九書(shū)》）（4）請(qǐng)以魯迅的《祝?！窞槔?，結(jié)合材料一分析它成為經(jīng)典的原因。（5）文藝創(chuàng)作者應(yīng)該如何增強(qiáng)作品的人民性？請(qǐng)結(jié)合兩則材料談?wù)勀愕目捶?。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，18分）2．（18分）閱讀下面的文字，完成各題。文本一：朱先生從抽屜里取出一份抄寫(xiě)工整的文章，交給白嘉軒：“今后的日子怎樣過(guò)才是最大最難的事。我這幾天草擬了一個(gè)過(guò)日子的章法，你看可行不可行？”白嘉軒接過(guò)一看，是一筆不茍楷書(shū)的《鄉(xiāng)約》。白嘉軒當(dāng)晚回到白鹿村，把《鄉(xiāng)約》的文本和朱先生寫(xiě)給徐先生的一封信一起交給學(xué)堂里的徐先生。徐先生看罷，擊掌贊嘆：“這是治本之道。不瞞你說(shuō)，我這幾天正在思量辭學(xué)農(nóng)耕的事。徐某心灰意冷了；今見(jiàn)先生親書(shū)，示我?guī)头瞿阍诎茁勾鍖?shí)踐《鄉(xiāng)約》，教民以禮義，以正世風(fēng)。白嘉軒又約請(qǐng)鹿子霖到祠堂議事。鹿子霖讀罷《鄉(xiāng)約》全文，感慨不止：“要是咱們白鹿村村民照《鄉(xiāng)約》做人行事，真成禮儀之邦了?！比水?dāng)即商量拿出一個(gè)在白鹿村實(shí)踐《鄉(xiāng)約》的方案，由族長(zhǎng)白嘉軒負(fù)責(zé)實(shí)施。當(dāng)晚，徐先生把《鄉(xiāng)約》全文用黃紙抄寫(xiě)出來(lái)，第二天一早張貼在祠堂門(mén)樓外的墻壁上；晚上，白鹿兩姓凡十六歲以上的男人齊集學(xué)堂，由徐先生一條一款，一句一字講解《鄉(xiāng)約》。規(guī)定每晚必到，有病有事者須向白嘉軒請(qǐng)假；要求每個(gè)男人把在學(xué)堂背記的《鄉(xiāng)約》條文再教給妻子和兒女；學(xué)生在學(xué)堂里也要學(xué)記《鄉(xiāng)約》，恰如鄉(xiāng)土教材。白嘉軒鄭重向村民宣布：“學(xué)為用。學(xué)了就要用。談話走路處世為人就要按《鄉(xiāng)約》上說(shuō)的做。凡是違犯《鄉(xiāng)約》條文的事，由徐先生記載下來(lái)；犯過(guò)三回者，按其情節(jié)輕重處罰?！碧幜P的條例包括罰跪，罰款，罰糧以及鞭抽板打。白鹿村的祠堂里每到晚上就傳出莊稼漢們粗渾的背讀《鄉(xiāng)約》的聲音。從此偷雞摸狗摘桃掐瓜之類的事頓然絕跡，摸牌九搓麻將抹花花擲骰子等等賭博營(yíng)生全踢了攤子，打架斗毆扯街罵巷的爭(zhēng)斗事件再不發(fā)生，白鹿村人一個(gè)個(gè)都變得和顏可掬文質(zhì)彬彬，連說(shuō)話的聲音都柔和纖細(xì)了。白嘉軒又請(qǐng)來(lái)兩位石匠，鑿下兩方青石板碑，把《鄉(xiāng)約》全文鐫刻下來(lái)，鑲在祠堂正門(mén)的兩邊，與栽在院子里的“仁義白鹿村”豎碑互為映照。這鐫刻工程繼續(xù)多日，兩個(gè)石匠叮叮咣咣鑿石刻字，白嘉軒不管田間勞作多么緊張多么疲累，每天至少要到祠堂來(lái)觀看一回。此后，在鬧“交農(nóng)”事件的前后一年多時(shí)間里，《鄉(xiāng)約》的條文松弛了。村里出現(xiàn)了賭窩，窩主就是莊場(chǎng)的白興兒。抽吸鴉片的人也多了，其中兩個(gè)煙鬼已經(jīng)吸得傾家蕩產(chǎn)，女人引著孩子到處去乞討。白嘉軒敲響了大鑼，所有男人都集中到祠堂里來(lái)，從來(lái)也沒(méi)有資格進(jìn)入祠堂的白興兒和那一伙子賭徒也被專意叫來(lái)。白嘉軒點(diǎn)燃了蠟燭，插上了紫香，讓徐先生念了一些《鄉(xiāng)約》的條文和戒律。白嘉軒說(shuō)：“賭錢擲骰子的人毛病害在手上，抽大煙的人毛病害在嘴上；手上有毛病的咱們來(lái)給他治手，嘴上有毛病的咱們就給他治嘴?！卑准诬幭冉辛税着d兒的名字。白興兒“撲通”一聲跪到祠堂供桌前：“我不賭了，我再不賭了！我再賭錢擲骰子就斫掉我的手腕子！”白嘉軒說(shuō)：“起來(lái)起來(lái)！跟我來(lái)——”白嘉軒把白興兒叫到祠堂院子的槐樹(shù)下，“背過(guò)身子舉起手！”白興兒背靠著槐樹(shù)舉起雙手，人們清清楚楚看見(jiàn)了白興兒那手指間的鴨蹼一樣的皮，白興兒平時(shí)總是把手藏在衣襟下邊羞于露丑。白嘉軒又連著點(diǎn)出七個(gè)人的名字，有白姓的也有鹿姓的，有年輕的也有中老年的，一律背靠槐樹(shù)舉起了雙手。白嘉軒著人用一條麻繩把那八雙手捆綁在槐樹(shù)，上，然后又著人用干棗刺刷子抽打，八個(gè)人的粗的細(xì)的嗓門(mén)就一齊哭叫起來(lái)。接著兩個(gè)煙鬼被叫到眾人面前，早已嚇得抖索不止了。白嘉軒用十分委婉的口氣問(wèn)：“你倆的屋里人和娃娃呢？”倆人吭哧半晌，耷拉著腦袋囁囁嚅嚅地說(shuō)，“回娘家去了！”“要……要飯去了！”白嘉軒皺著眉頭，痛苦不堪地說(shuō)：“一個(gè)引著娃娃回娘家去了，一個(gè)引著娃娃沿街乞討去了。你倆想想，一個(gè)出嫁的女人引著娃娃回娘家混飯吃是啥味氣？一個(gè)年輕女人引著娃娃日里蹭人家門(mén)框夜里睡廟臺(tái)子是啥味氣？”白嘉軒說(shuō)到這兒已經(jīng)動(dòng)心傷情，眼角潤(rùn)濕，聲音哽咽了。眾人鴉雀無(wú)聲，有軟心腸的人也開(kāi)始抽泣抹淚。白嘉軒說(shuō)：“我已經(jīng)著人把你倆的女人和娃娃找回來(lái)了。你們來(lái)一一”眾人吃驚地看見(jiàn)，兩個(gè)年齡相差不多的女人拖著兒女從徐先生的居室里出來(lái)了，羞愧地站在眾人面前。那個(gè)討飯的女人衣服破爛，面容憔悴，好多人架不住這種刺激就吼喊起來(lái)：“捶死這倆煙鬼！”兩個(gè)煙鬼羞愧難當(dāng)，無(wú)地自容，跪趴在眾人面前抬不起頭。（摘編自《白鹿原》，有刪改）文本二：鄉(xiāng)土社會(huì)是“禮治”的社會(huì)。禮是社會(huì)公認(rèn)合式的行為規(guī)范。合于禮的就是說(shuō)這些行為是做得對(duì)的，對(duì)是合式的意思。如果單從行為規(guī)范一點(diǎn)說(shuō)，本和法律無(wú)異，法律也是一種行為規(guī)范。禮和法不相同的地方是維持規(guī)范的力量。法律是靠國(guó)家的權(quán)力來(lái)推行的?！皣?guó)家”是指政治的權(quán)力，在現(xiàn)代國(guó)家沒(méi)有形成前，部落也是政治權(quán)力。而禮卻不需要這有形的權(quán)力機(jī)構(gòu)來(lái)維持。維持禮這種規(guī)范的是傳統(tǒng)。文化本來(lái)就是傳統(tǒng)，不論哪一個(gè)社會(huì)，絕不會(huì)沒(méi)有傳統(tǒng)的。衣食住行種種最基本的事務(wù)，我們并不要事事費(fèi)心思，那是因?yàn)槲覀兺凶孀谥?，有著可以遵守的成法。但是在鄉(xiāng)土社會(huì)中傳統(tǒng)的重要性比現(xiàn)代社會(huì)更甚。那是因?yàn)樵卩l(xiāng)土社會(huì)里傳統(tǒng)的效力更大。（摘編自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國(guó)》）（1）下列對(duì)文本一相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是A.朱先生所擬的《鄉(xiāng)約》旨在規(guī)范鄉(xiāng)民如何做人行事，徐先生對(duì)此心灰意冷，白嘉軒、鹿子霖則一致認(rèn)同并予以實(shí)踐。B.鄉(xiāng)民通過(guò)口口相傳方式學(xué)習(xí)《鄉(xiāng)約》，無(wú)需借助文字，聽(tīng)別人講解，再背記即可，可見(jiàn)文字在鄉(xiāng)土社會(huì)中沒(méi)有價(jià)值。C.白鹿村實(shí)施《鄉(xiāng)約》，收到了一勞永逸之效，村民的不良習(xí)氣銷聲匿跡，村民也變得文質(zhì)彬彬，鄉(xiāng)村風(fēng)氣煥然一新。D.白嘉軒在祠堂里當(dāng)著鄉(xiāng)親們的面，懲戒了村里的白興兒等賭徒和煙鬼，方法雖粗暴，但在那個(gè)年代起到了震懾作用。（2）下列對(duì)文本一藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是A.文本一在情節(jié)上以白鹿村實(shí)施《鄉(xiāng)約》為主線展開(kāi)，族長(zhǎng)白嘉軒將《鄉(xiāng)約》立為族規(guī)，要求族人牢記且要用于生活。B.小說(shuō)塑造的主人公白嘉軒是個(gè)多元立體的人物，既有對(duì)違犯《鄉(xiāng)約》者嚴(yán)厲懲戒的一面，也有同情村民的溫情一面。C.從《鄉(xiāng)約》、族長(zhǎng)、“仁義白鹿村”豎碑等便不難看出故事發(fā)生的白鹿村深受傳統(tǒng)禮教文化影響，是鄉(xiāng)土社會(huì)的縮影。D.文本一最后一段描寫(xiě)極為精彩，綜合運(yùn)用了語(yǔ)言、神態(tài)、心理等細(xì)節(jié)描寫(xiě)，點(diǎn)面結(jié)合，描寫(xiě)細(xì)致入微，精妙傳神。（3）文本一在語(yǔ)言表達(dá)上特色鮮明，既有地域鄉(xiāng)土味，又活潑生動(dòng)，請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。（4）文本一中白鹿村實(shí)踐《鄉(xiāng)約》的內(nèi)容體現(xiàn)了鄉(xiāng)土社會(huì)禮治秩序的特點(diǎn)，請(qǐng)結(jié)合文本二的觀點(diǎn)作簡(jiǎn)要分析。二、古詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）3．（20分）閱讀下面的文言文，完成下列各題。成祖永樂(lè)二十二年秋七月，上北征，崩于榆木川?；侍忧不侍珜O往迎梓宮。時(shí)京兵皆隨征，城中空虛，浮議藉藉，慮趙王兵為變?；侍珜O辭行，啟曰：“出外有封章白事，非印識(shí)無(wú)以防偽?！被侍尤恢?，急未有所與，以問(wèn)大學(xué)士楊士奇。士奇言：“上所用東宮圖書(shū)，今暫假之，歸即進(jìn)納?！碧游颍嗽唬骸扒溲哉\(chéng)是。昔大行臨御，儲(chǔ)位久未定。吾今即以付之，浮議何由興！”八月，皇太子即皇帝位，大赦天下。初，上嘗諭士奇曰：“自今朝廷事，仕蹇義與汝。”士奇對(duì)曰漢文即位首進(jìn)宋昌忠以為貶臣兩人侍陛下日久雖圣恩不遺不應(yīng)先及臣等上益重之。九月，上念山林川澤，皆與民共，命自居庸以東，與天壽山相接，禁樵采，余俱弛禁。河南黃河溢，令右都御史王彰明往撫軍民，免今年糧稅。禮部尚書(shū)呂震請(qǐng)即吉，不從。時(shí)上喪服已逾二十七日，震請(qǐng)如太祖仿漢制，易吉服。上未答。震退，遍語(yǔ)群臣，令釋服。楊士奇謂震曰：“洪武中有遺詔，今未可援以為例。且仁孝皇后崩，太宗衰服后，仍服素衣冠绖帶月數(shù)日。今可遽即吉乎？明旦，君臣宜素衣冠黑角帶?！彼煲陨下?，上亦未答。已而視朝，上素冠麻衣麻绖。文臣惟學(xué)士，武臣惟英國(guó)公如上所服。上嘆曰：“張輔知禮，六卿乃反不及，士奇所執(zhí)是也?！币造`璧縣丞田誠(chéng)為州判官，仍佐靈璧縣事。誠(chéng)居官廉能，撫字九年，考滿，父老詣闕留之。遂有是命。以太常寺卿周訥為交趾升華府知府。訥永樂(lè)中為祠祭司郎中，請(qǐng)封禪，太宗不聽(tīng)。后以方賓薦入太常。上曰：“諛佞之人，宜置遠(yuǎn)徼，不可以玷朝行?！彼煊惺敲＃ü?jié)選自《明史紀(jì)事本末?仁宣致治》）（1）請(qǐng)給文中畫(huà)波浪線部分?jǐn)嗑?。士奇?duì)曰漢文即位首進(jìn)宋昌史以為貶臣兩人侍陛下日久雖圣恩不遺不應(yīng)先及臣等上益重之（2）下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是A．崩指帝王死，與《出師表》中“先帝創(chuàng)業(yè)未半而中道崩殂”的“崩”同義。B．大行，本來(lái)有一去不返之意，這里指剛剛?cè)ナ蓝€未確定謚號(hào)的皇帝。C．素指平常、一向，與《鴻門(mén)宴》中“素善留侯張良”的“素”的意思相同。D．封禪是太平盛世或天降祥瑞之時(shí)統(tǒng)治者舉行的祭祀天地的大型典禮。（3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是A．成祖朱棣去世后，當(dāng)時(shí)京城的軍隊(duì)都隨皇帝出征，京城空虛，人們擔(dān)心趙王的士兵發(fā)生叛亂，因此議論紛紛，迎接皇帝棺材的行動(dòng)也謹(jǐn)慎小心。B．皇上的仁政體現(xiàn)在念及山林川澤，全與百姓共有，就放松居庸關(guān)以東，與天壽山相連接的地方砍柴的禁忌；河南黃河泛濫，就免去了當(dāng)年的糧稅。C．禮部尚書(shū)呂震認(rèn)為皇上穿喪服期滿，請(qǐng)求皇上除去喪服，皇帝沒(méi)有聽(tīng)從，于是他就在退朝后，游說(shuō)群臣，想讓皇上脫下喪服，遭到楊士奇反對(duì)。D．皇帝任命官員有對(duì)他們才德的考慮，田誠(chéng)為官清廉有能力，任職期滿，當(dāng)?shù)馗咐系匠⑼炝?，就讓他?dān)任州判官時(shí)，仍輔助主持靈璧縣的政務(wù)。（4）把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①時(shí)上喪服已逾二十七日，震請(qǐng)如太祖仿漢制，易吉服。②“諛佞之人，宜置遠(yuǎn)徼，不可以玷朝行?！彼煊惺敲?。（5）楊士奇作為明朝的名臣，在內(nèi)閣為輔臣四十余年，深受皇帝敬重。請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要概括他受到皇帝敬重的原因。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共1小題，9分）4．（9分）閱讀下面兩首詩(shī)，完成下面小題。書(shū)韓幹牧馬圖（節(jié)選）蘇軾眾工舐筆和朱鉛，先生曹霸弟子韓。廄馬多肉尻脽圓，肉中畫(huà)骨夸尤難。金羈玉勒繡羅鞍，鞭箠刻烙傷天全，不如此圖近自然。丹青引?贈(zèng)曹將軍霸（節(jié)選）杜甫玉花卻在御榻上，榻上庭前屹相向。至尊含笑催賜金，圉人太仆皆惆悵。弟子韓幹早入室，亦能畫(huà)馬窮殊相。幹惟畫(huà)肉不畫(huà)骨，忍使驊騮氣凋喪。（1）以下對(duì)這兩首詩(shī)的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是A．蘇詩(shī)首句“舐筆”寫(xiě)畫(huà)工慘淡經(jīng)營(yíng)的情態(tài)；“先生曹霸”寫(xiě)韓幹的師承，寫(xiě)出韓幹系出名門(mén)。B．蘇詩(shī)第五句，描寫(xiě)畫(huà)中之馬華美照人的配飾；接著，以“自然”贊美了韓幹筆下馬的形象。C．“玉花”，玄宗所乘馬名，詩(shī)中指畫(huà)中之馬?！巴デ啊敝竿ルA上真馬，“屹”表現(xiàn)二者的神貌。D．玄宗看到畫(huà)十分滿意，故“含笑賜金”；掌管馬匹的官員的反應(yīng)，側(cè)面表現(xiàn)了曹畫(huà)的神韻。（2）兩首詩(shī)都寫(xiě)到了曹霸、韓幹，在處理上有什么不同？（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）5．（6分）補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）陶淵明是一位躬耕隴畝的田園詩(shī)人，《歸園田居》中，他“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸”；《歸去來(lái)兮辭》中，他“，”。（2）劉克莊在《賀新郎》中以“，”明確表達(dá)了他的人才觀；人才濟(jì)濟(jì)，但必須在用人時(shí)不可嚴(yán)苛，方能人盡其才，才盡其用。（3）“扁舟”不滯于物，從流飄蕩，常引起詩(shī)人的感喟：或有漂泊之意，或有悠然之感。唐詩(shī)中的“，”就曾表達(dá)了類似的感慨。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共1小題，10分）6．（10分）閱讀下面的文字，完成小題。2023年，“大地歡歌”全國(guó)鄉(xiāng)村文化活動(dòng)年將以“四季村晚”等文化展示活動(dòng)為引導(dǎo)，帶動(dòng)各地①地組織開(kāi)展系列群眾性文化活動(dòng)。“四季村晚”等活動(dòng)的顯著特征是時(shí)代性強(qiáng)、鄉(xiāng)土味濃、人情味重，時(shí)間線貫穿二十四節(jié)氣，地點(diǎn)主要在村里頭和家門(mén)口，主人公大部分是②的“咱們屯里的人”，展現(xiàn)的都是新時(shí)代各地農(nóng)村的新氣象和廣大農(nóng)民的新風(fēng)貌。這些都真正體現(xiàn)了農(nóng)民主體、熱在鄉(xiāng)村、樂(lè)在群眾的新時(shí)代鄉(xiāng)村文化生活新要求，不僅能為講好中國(guó)鄉(xiāng)村振興提供豐厚素材和廣闊空間，而且能有效打通農(nóng)村公共文化服務(wù)的“最后一公里”。這些年來(lái)，隨著鄉(xiāng)村文化振興勢(shì)頭的③，我國(guó)農(nóng)村公共文化建設(shè)基礎(chǔ)越打越牢，效果越來(lái)越好。與此同時(shí)，無(wú)論在城市還是鄉(xiāng)村，老百姓對(duì)鄉(xiāng)村文化的期待也④。城里人盼著能從田園中找尋更美的“詩(shī)和遠(yuǎn)方”，村里人則夢(mèng)想故鄉(xiāng)的小路上也能感受到陽(yáng)春白雪的芬芳?？傊?，辦好鄉(xiāng)村文化能讓全體社會(huì)成員共享高質(zhì)量的精神文化生活。（1）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。（2）文中畫(huà)波浪線的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？缮倭吭鰟h詞語(yǔ)，不得改變?cè)?。?）下列各句中的破折號(hào)和文中破折號(hào)作用相同的一項(xiàng)是A.右邊幾上汝窯美人觚——觚內(nèi)插著時(shí)鮮花卉，并茗碗痰盒等物。B.但我以為這恰是到了好處——酣眠固不可少，小睡也別有風(fēng)味的。C.有一次他幾天不吃飯，只吃些硬豆和水——這又是一種“鍛煉”腸胃的方法。D.那忽近忽遠(yuǎn)的燈火把一個(gè)個(gè)村莊移到了身后——母親肯定在一盞油燈下念及我。（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共1小題，10分）7．（10分）閱讀下面的文字，完成各題?！都t樓夢(mèng)》中，每個(gè)主子房間里都放著各式各樣的茶具，從茗碗瓶花、凈漆茶盤(pán)到十錦小茶盄等，賈府的太太、小姐、老爺、少爺，甚至連丫鬟們都用茶解渴。可見(jiàn)，①。名門(mén)大戶中喝茶的規(guī)矩多，比如第一盅是漱口，第二盅才是品茶?！都t樓夢(mèng)》里也多次出現(xiàn)茶漱口情節(jié)。用漱口茶一般有兩種情況：一是飯后用茶漱口。如第三回，黛玉飯后用茶漱口。第五十四回，元宵入夜，賈母等吃夜宵，“用過(guò)漱口茶，方散”。另一種是②。如第五十一回，寶玉半夜醒來(lái)要吃茶，麝月“先倒了一鐘溫水，拿了大漱盂，寶玉漱了一口”。第五十六回，寶玉做夢(mèng)被襲人推醒，“早有人捧過(guò)漱盂茶鹵來(lái)漱了口?！保ǎ?，而且飯后漱口茶，從現(xiàn)代人的衛(wèi)生角度看仍是科學(xué)的。茶中的氟與牙齒的主要成分接觸后生成氟磷灰石，這種氟磷灰石能降低牙齒對(duì)冷熱刺激的敏感性，并抑制細(xì)菌對(duì)牙齒的作用，可預(yù)防齲齒。（1）下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A.古代封建貴族家庭把飯后漱口茶作為家宴排場(chǎng)之一，其重要性不言而喻。B.古代封建貴族家庭的家宴排場(chǎng)之一是飯后漱口茶，其重要性不言而喻。C.飯后漱口茶作為古代封建貴族家庭的家宴排場(chǎng)之一，其重要性不言而喻。D.把古代封建貴族家庭的家宴作為排場(chǎng)之一的飯后漱口茶，其重要性不言而喻。（2）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)10個(gè)字。四、寫(xiě)作（60分）8．（60分）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。1950年12月3日，美國(guó)宣布對(duì)中國(guó)實(shí)行全面禁運(yùn)。對(duì)中國(guó)的禁運(yùn)“適用于存在在世界上的任何一種商品”，“任何他們?cè)敢赓I的東西都是對(duì)他們有利的，因此我們都不愿意給他們?！薄?hào)內(nèi)為美國(guó)商務(wù)部前官員海爾的話即使有必要加以阻撓的話，禁止出口所能起到作用也是十分微乎其微的，戰(zhàn)略控制的主要效果看來(lái)只是比沒(méi)有這種控制，更加促使這些國(guó)家的生產(chǎn)專業(yè)化，更迅速和在更大程度上的發(fā)展?！?959年3月6日《金融時(shí)報(bào)》英貿(mào)易大臣桑尼克羅夫特語(yǔ)封鎖吧，封鎖十年八年，中國(guó)的一切問(wèn)題都解決了?！珴蓶|各國(guó)應(yīng)該加強(qiáng)創(chuàng)新合作，推動(dòng)科技同經(jīng)濟(jì)深度融合，加強(qiáng)創(chuàng)新成果共享，支持企業(yè)自主開(kāi)展技術(shù)交流合作，讓創(chuàng)新源泉充分涌流。應(yīng)該共同加強(qiáng)知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)，而不是搞知識(shí)封鎖，制造甚至擴(kuò)大科技鴻溝。——習(xí)近平第二屆中國(guó)國(guó)際進(jìn)口博覽會(huì)主旨演講某省舉辦中學(xué)生“模擬聯(lián)合國(guó)大會(huì)”，學(xué)生們扮演各個(gè)國(guó)家的外交官，參與到“聯(lián)合國(guó)會(huì)議”當(dāng)中，向成員國(guó)表明所代表國(guó)的立場(chǎng)觀點(diǎn)。請(qǐng)你以中國(guó)代表的身份發(fā)言，闡明中方立場(chǎng)觀點(diǎn)。要求：請(qǐng)對(duì)以上材料合理使用，自選角度，自主立意，自擬題目；不得泄露個(gè)人信息。寫(xiě)一篇不少于800字的文章；嚴(yán)禁套作。

2023年重慶市萬(wàn)州二中高考語(yǔ)文二診試卷·答案一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，17分）1．（17分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：人民需要藝術(shù)、藝術(shù)更需要人民。馬克思說(shuō)：“人民歷來(lái)就是作家‘夠資格’和‘不夠資格’的唯一判斷者”。以為人民不懂得文藝，以為大眾是“下里巴人”，以為面向群眾創(chuàng)作不上檔次，這些觀念都是不正確的。文藝創(chuàng)作方法有一百條、一千條，但最根本的方法是扎根人民。只有永遠(yuǎn)同人民在一起，藝術(shù)之樹(shù)才能常青。文藝要服務(wù)人民，就必須積極反映人民生活。今天，在我國(guó)960多萬(wàn)平方公里的大地上，13億多人民正上演著波瀾壯闊的活劇，國(guó)家蓬勃發(fā)展，家庭酸甜苦辣，百姓歡樂(lè)憂傷，構(gòu)成了氣象萬(wàn)千的生活景象，充滿著感人肺腑的故事，洋溢著激昂跳動(dòng)的樂(lè)章，展現(xiàn)出色彩斑斕的畫(huà)面。廣大文藝工作者大有可為，也必將大有作為。我們的文學(xué)藝術(shù)，既要反映人民生產(chǎn)生活的偉大實(shí)踐，也要反映人民喜怒哀樂(lè)的真情實(shí)感，從而讓人民從身邊的人和事中體會(huì)到人間真情和真諦，感受到世間大愛(ài)和大道。關(guān)在象牙塔里不會(huì)有持久的文藝靈感和創(chuàng)作激情。離開(kāi)人民，文藝就會(huì)變成無(wú)根的浮萍、無(wú)病的呻吟、無(wú)魂的軀殼。一切有抱負(fù)、有追求的文藝工作者都應(yīng)該追隨人民腳步，走出方寸天地，閱盡大千世界，讓自己的心永遠(yuǎn)隨著人民的心而跳動(dòng)。典型人物所達(dá)到的高度，就是文藝作品的高度，也是時(shí)代的藝術(shù)高度。只有創(chuàng)作出典型人物，文藝作品才能有吸引力、感染力、生命力。廣大文藝工作者要始終把人民的冷暖和幸福放在心中，把人民的喜怒哀樂(lè)傾注在自己的筆端，謳歌奮斗人生，刻畫(huà)最美人物。（選自習(xí)近平《在中國(guó)文聯(lián)十大、中國(guó)作協(xié)九大開(kāi)幕式上的講話》）材料二：人民性是文化、文學(xué)現(xiàn)代性的核心內(nèi)容，既是其動(dòng)機(jī)也是其成果?，F(xiàn)代社會(huì)要建立起普遍統(tǒng)一的組織結(jié)構(gòu)，就要生成文化的共同體，其語(yǔ)言、思想邏輯、價(jià)值認(rèn)同、理想目標(biāo)能達(dá)成一致，就需要獲得廣泛的社會(huì)性，而其基礎(chǔ)就在于文化、語(yǔ)言、文學(xué)具有人民性。20世紀(jì)80年代，中國(guó)文學(xué)處于一個(gè)變革時(shí)期，經(jīng)典現(xiàn)實(shí)主義受到歐美現(xiàn)代主義的挑戰(zhàn)，大量的歐美作品翻譯過(guò)來(lái)，一度取代了蘇聯(lián)文藝對(duì)中國(guó)文藝的影響?，F(xiàn)實(shí)主義的開(kāi)放體系與現(xiàn)代主義的先鋒探索一起開(kāi)辟當(dāng)代中國(guó)文學(xué)的廣闊道路，如意識(shí)流小說(shuō)、現(xiàn)代派、荒誕派、黑色幽默，直至后現(xiàn)代式的先鋒派……中國(guó)文學(xué)無(wú)疑在藝術(shù)上上了一個(gè)臺(tái)階。然而，無(wú)論是現(xiàn)代派還是先鋒派，都屬于陽(yáng)春白雪。藝術(shù)創(chuàng)新固然需要，但文藝的人民性在任何時(shí)候，在中國(guó)的國(guó)情下都是一個(gè)不容忽視的任務(wù)和責(zé)任。20世紀(jì)90年代，隨著傳統(tǒng)文化的復(fù)興，現(xiàn)實(shí)主義獲得了一次嶄新的再生。陳忠實(shí)、莫言、賈平凹、閻連科、劉震云、鐵凝、王安憶、阿來(lái)都各自寫(xiě)下既具有現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)特色，又汲取了世界優(yōu)秀文學(xué)經(jīng)驗(yàn)的作品，取得令人矚目的成就。20世紀(jì)80年代末至90年代，是中國(guó)文學(xué)走向市場(chǎng)化的時(shí)期，市場(chǎng)化在客觀上解決了文藝走向大眾、面向大眾的問(wèn)題。圖書(shū)市場(chǎng)的銷量、電影市場(chǎng)的票房，就足以使大眾成為接受的主體。文藝在很大程度上成為消費(fèi)社會(huì)的產(chǎn)品，它使人民群眾最大可能地分享文藝作品的各種成果。但是，在中國(guó)的歷史條件下，“人民性”也并非因此而演化成現(xiàn)代性的一個(gè)基礎(chǔ)的普遍性的概念。在“階級(jí)論”被淡化后，文藝的大眾化、消費(fèi)化無(wú)疑使文藝具有了人民性，但它與文藝的人民性的經(jīng)典內(nèi)涵還是有一定區(qū)別的。這個(gè)區(qū)別的根本之處在于：文藝的人民性要具有正確的政治導(dǎo)向，要引導(dǎo)人民積極向上，要使全體人民團(tuán)結(jié)為一個(gè)整體，凝聚成一股力量，向著一個(gè)共同目標(biāo)前進(jìn)。在中國(guó)社會(huì)主義文化建設(shè)時(shí)期，人民性無(wú)疑還是占據(jù)文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)地位，起到積極的正確的引導(dǎo)作用。新時(shí)代賦予文藝服務(wù)人民以新的內(nèi)容，同時(shí)也賦予人民性以新的內(nèi)涵，也可以說(shuō)新時(shí)代有新時(shí)代的“新人民性”，這就是把人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)生活和精神生活的需要放在首位。正是因?yàn)椤靶氯嗣裥浴斌w現(xiàn)了新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨的道路自信、理論自信、制度自信和文化自信，因而才能如此信任和尊重人民群眾的精神生活需求。當(dāng)然，當(dāng)今時(shí)代信息爆炸，互聯(lián)網(wǎng)眾聲喧嘩，社會(huì)的復(fù)雜性表明，文藝依然不能放棄正面引導(dǎo)人民群眾的責(zé)任。在多樣化和豐富性的文藝繁榮格局中，積極向上的正能量無(wú)疑應(yīng)該始終起到引領(lǐng)作用，新時(shí)代社會(huì)主義文藝的“新人民性”才能真正圓滿實(shí)現(xiàn)。（節(jié)選自陳曉明《人民性、民間性與新倫理的歷史建構(gòu)》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析不正確的一項(xiàng)是DA.藝術(shù)需要人民，一是因?yàn)閮?yōu)秀的藝術(shù)需要反映人民的生活和情感，二是因?yàn)槿嗣癫攀亲骷覂r(jià)值的唯一判斷者。B.有抱負(fù)、有追求的文藝工作者只有追隨人民腳步，走出方寸天地，閱盡大千世界，才會(huì)有持久的文藝靈感和創(chuàng)作激情。C.現(xiàn)代社會(huì)的語(yǔ)言，思想邏輯、價(jià)值認(rèn)同、理想目標(biāo)能達(dá)成一致，其基礎(chǔ)就在于文化、語(yǔ)言、文學(xué)具有人民性。D.人民性離不開(kāi)市場(chǎng)化，市場(chǎng)化使文藝走向大眾，使人民群眾最大可能地分享文藝作品。（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是BA.只有積極擁抱時(shí)代，反映人民生活的文藝作品才能為大眾所喜愛(ài)，才有可能成為傳世的經(jīng)典之作。B.從20世紀(jì)80年代文學(xué)變革到90年代傳統(tǒng)文化復(fù)興，中國(guó)文學(xué)思潮從歐美現(xiàn)代主義轉(zhuǎn)為現(xiàn)實(shí)主義，藝術(shù)上獲得不斷進(jìn)步。C.新時(shí)代賦予文藝以新的內(nèi)容，無(wú)論社會(huì)環(huán)境多么復(fù)雜，文藝格局多么豐富，文藝的創(chuàng)新性發(fā)展必須始終堅(jiān)持以人民為中心。D.兩則材料都辯證思考“文藝的大民性”問(wèn)題，肯定其積極意義；又都放眼當(dāng)下，對(duì)文藝工作者提出要求。（3）下列選項(xiàng)，最貼合材料中文藝觀的一項(xiàng)是DA.已欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。（《論語(yǔ)?雍也》）B.仲尼抗浮云之志，孟軻養(yǎng)浩然之氣。（班固《答賓戲》）C.不薄今人愛(ài)古人，清詞麗句必為鄰。（杜甫《戲?yàn)榱^句?其五》）D.文章合為時(shí)而著，詩(shī)歌合為事而作。（白居易《與元九書(shū)》）（4）請(qǐng)以魯迅的《祝?！窞槔Y(jié)合材料一分析它成為經(jīng)典的原因。（5）文藝創(chuàng)作者應(yīng)該如何增強(qiáng)作品的人民性？請(qǐng)結(jié)合兩則材料談?wù)勀愕目捶?。【分析】?）本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力，答題時(shí)要整體把握材料內(nèi)容，結(jié)合相關(guān)語(yǔ)境分析各個(gè)選項(xiàng)表述的正誤，作出正確的選擇。（2）本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)說(shuō)法的理解和分析能力。答題時(shí)要讀懂材料，仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)的說(shuō)法，作出正確的判斷和選擇。（3）本題考查學(xué)生對(duì)相關(guān)內(nèi)容是否貼合材料中文藝觀的辨析能力。答題時(shí)要明確相關(guān)材料的論點(diǎn)，然后仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)，作出正確的選擇。（4）本題考查學(xué)生對(duì)文中信息進(jìn)行分析、運(yùn)用的能力。答題時(shí)要讀懂材料及題干涉及的文本，結(jié)合具體內(nèi)容進(jìn)行分析。（5）本題考查學(xué)生探究文本中的某些問(wèn)題，提出自己的見(jiàn)解的能力。答題時(shí)要讀懂材料內(nèi)容，結(jié)合具體內(nèi)容進(jìn)行分析?！窘獯稹浚?）D.“人民性離不開(kāi)市場(chǎng)化”錯(cuò)誤，材料二“市場(chǎng)化在客觀上解決了文藝走向大眾、面向大眾的問(wèn)題”指出市場(chǎng)化的客觀作用，但不等于說(shuō)“人民性離不開(kāi)市場(chǎng)化”。故選D。（2）B.“從歐美現(xiàn)代主義轉(zhuǎn)為現(xiàn)實(shí)主義”錯(cuò)誤，材料二是說(shuō)“經(jīng)典現(xiàn)實(shí)主義受到歐美現(xiàn)代主義的挑戰(zhàn)”。故選B。（3）林料中的文藝觀指的是：文藝要服務(wù)人民，就必須積極反映人民生活；人民性是文化、文學(xué)現(xiàn)代性的核心內(nèi)容。A.體現(xiàn)儒家“仁”的思想；B.是說(shuō)人志向遠(yuǎn)大，有正大剛直的精神；C.是說(shuō)如何學(xué)詩(shī)；D.是白居易的觀點(diǎn)，體現(xiàn)對(duì)時(shí)代的一種關(guān)注，對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的一種關(guān)切。最貼合材料中的文藝觀。故選D。（4）結(jié)合材料一“文藝要服務(wù)人民，就必須積極反映人民生活”“既要反映人民生產(chǎn)生活的偉大實(shí)踐，也要反映人民喜怒哀樂(lè)的真情實(shí)感，從而讓人民從身邊的人和事中體會(huì)到人間真情和真諦，感受到世間大愛(ài)和大道”可知，文學(xué)作品成為經(jīng)典，就必須積極反映生活，讓人民從身邊的人和事中體會(huì)到人間真情和真諦，感受到世間大愛(ài)和大道。魯迅的小說(shuō)《祝福》寫(xiě)于1924年，這時(shí)正值辛亥革命推翻帝制政權(quán)，但取而代之的卻是地主階級(jí)的軍閥官僚統(tǒng)治，封建社會(huì)的基礎(chǔ)并沒(méi)有被徹底摧毀。中國(guó)的廣大人民，尤其農(nóng)民，仍然被宗法觀念、封建禮教所束縛，而封建禮教對(duì)勞動(dòng)?jì)D女的摧殘和迫害則更為嚴(yán)重。魯迅先生創(chuàng)作了這篇小說(shuō)，深刻地揭露了封建禮教“吃人”的本質(zhì)。結(jié)合材料一“典型人物所達(dá)到的高度，就是文藝作品的高度，也是時(shí)代的藝術(shù)高度。只有創(chuàng)作出典型人物，文藝作品才能有吸引力、感染力、生命力”可知，文學(xué)作品成為經(jīng)典，就要塑造和刻畫(huà)一系列典型人物。《祝?！沸≌f(shuō)通過(guò)描述祥林嫂悲劇的一生，表現(xiàn)了作者對(duì)受壓迫婦女的同情以及對(duì)封建思想封建禮教的無(wú)情揭露。主人公祥林嫂是舊中國(guó)勞動(dòng)?jì)D女的典型形象，她勤勞善良，樸實(shí)頑強(qiáng)，但在封建禮教和封建思想占統(tǒng)治地位的舊社會(huì)，她被踐踏、被迫害、被摧殘，以至被舊社會(huì)所吞噬。魯四老爺是地主階級(jí)知識(shí)分子的典型。文中的“我”是啟蒙知識(shí)分子的典型，對(duì)當(dāng)時(shí)人們自私自利以及世態(tài)炎涼的社會(huì)現(xiàn)狀無(wú)動(dòng)于衷又不知所措。這篇文章采用倒敘手法，以祥林嫂的“半生事跡”為線索展開(kāi)情節(jié)，揭示了舊社會(huì)勞動(dòng)?jì)D女社會(huì)地位的低下和命運(yùn)遭遇的悲慘。其中，“兩次微笑”“三寫(xiě)眼睛”“四場(chǎng)飛雪”和“五處寫(xiě)錢”等精彩細(xì)節(jié)，對(duì)刻畫(huà)人物、描摹環(huán)境、渲染氣氛等都有著重要的作用。（5）結(jié)合材料一“文藝要服務(wù)人民，就必須積極反映人民生活”“既要反映人民生產(chǎn)生活的偉大實(shí)踐，也要反映人民喜怒哀樂(lè)的真情實(shí)感，從而讓人民從身邊的人和事中體會(huì)到人間真情和真諦，感受到世間大愛(ài)和大道”和材料二“文藝的人民性要具有正確的政治導(dǎo)向，要引導(dǎo)人民積極向上，要使全體人民團(tuán)結(jié)為一個(gè)整體，凝聚成一股力量，向著一個(gè)共同目標(biāo)前進(jìn)”“這就是把人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)生活和精神生活的需要放在首位。正是因?yàn)椤氯嗣裥浴w現(xiàn)了新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨的道路自信、理論自信、制度自信和文化自信”概括出：堅(jiān)持正確的政治導(dǎo)向，堅(jiān)定“四個(gè)自信”，把滿足人民群眾的精神、文化、審美等需求放在首位，引導(dǎo)人民積極向上。結(jié)合“現(xiàn)實(shí)主義的開(kāi)放體系與現(xiàn)代主義的先鋒探索一起開(kāi)辟當(dāng)代中國(guó)文學(xué)的廣闊道路，如意識(shí)流小說(shuō)、現(xiàn)代派、荒誕派、黑色幽默，直至后現(xiàn)代式的先鋒派……”“新時(shí)代賦予文藝服務(wù)人民以新的內(nèi)容，同時(shí)也賦予人民性以新的內(nèi)涵，也可以說(shuō)新時(shí)代有新時(shí)代的‘新人民性’”概括出：繼承文學(xué)創(chuàng)作傳統(tǒng)，對(duì)傳統(tǒng)詩(shī)詞文化進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，增強(qiáng)當(dāng)代文藝作品創(chuàng)作的“新人民性”。結(jié)合材料二“陳忠實(shí)、莫言、賈平凹、閻連科、劉震云、鐵凝、王安憶、阿來(lái)都各自寫(xiě)下既具有現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)特色，又汲取了世界優(yōu)秀文學(xué)經(jīng)驗(yàn)的作品，取得令人矚目的成就”“藝術(shù)創(chuàng)新固然需要，但文藝的人民性在任何時(shí)候，在中國(guó)的國(guó)情下都是一個(gè)不容忽視的任務(wù)和責(zé)任”概括出：汲取世界文學(xué)經(jīng)驗(yàn)，守正創(chuàng)新，合理?yè)P(yáng)棄，不斷開(kāi)拓豐富作品人民性的新路徑。答案：（1）D（2）B（3）D（4）①作品反映辛亥革命后的社會(huì)背景，能讓人民從身邊的人和事中體會(huì)封建禮教對(duì)勞動(dòng)?jì)D女的摧殘和迫害，感受到封建社會(huì)的基礎(chǔ)并沒(méi)有被徹底摧毀的社會(huì)現(xiàn)實(shí)；②塑造和刻畫(huà)了一系列典型人物，反映了廣大人民，尤其農(nóng)民，仍然被宗法觀念、封建禮教所束縛的主題，手法高超，作品充滿了吸引力，感染力和生命力。（5）①堅(jiān)持正確的政治導(dǎo)向，堅(jiān)定“四個(gè)自信”，把滿足人民群眾的精神、文化、審美等需求放在首位，引導(dǎo)人民積極向上。②繼承文學(xué)創(chuàng)作傳統(tǒng)，對(duì)傳統(tǒng)詩(shī)詞文化進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，增強(qiáng)當(dāng)代文藝作品創(chuàng)作的“新人民性”。③汲取世界文學(xué)經(jīng)驗(yàn)，守正創(chuàng)新，合理?yè)P(yáng)棄，不斷開(kāi)拓豐富作品人民性的新路徑。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，18分）2．（18分）閱讀下面的文字，完成各題。文本一：朱先生從抽屜里取出一份抄寫(xiě)工整的文章，交給白嘉軒：“今后的日子怎樣過(guò)才是最大最難的事。我這幾天草擬了一個(gè)過(guò)日子的章法，你看可行不可行？”白嘉軒接過(guò)一看，是一筆不茍楷書(shū)的《鄉(xiāng)約》。白嘉軒當(dāng)晚回到白鹿村，把《鄉(xiāng)約》的文本和朱先生寫(xiě)給徐先生的一封信一起交給學(xué)堂里的徐先生。徐先生看罷，擊掌贊嘆：“這是治本之道。不瞞你說(shuō)，我這幾天正在思量辭學(xué)農(nóng)耕的事。徐某心灰意冷了；今見(jiàn)先生親書(shū)，示我?guī)头瞿阍诎茁勾鍖?shí)踐《鄉(xiāng)約》，教民以禮義，以正世風(fēng)。白嘉軒又約請(qǐng)鹿子霖到祠堂議事。鹿子霖讀罷《鄉(xiāng)約》全文，感慨不止：“要是咱們白鹿村村民照《鄉(xiāng)約》做人行事，真成禮儀之邦了?！比水?dāng)即商量拿出一個(gè)在白鹿村實(shí)踐《鄉(xiāng)約》的方案，由族長(zhǎng)白嘉軒負(fù)責(zé)實(shí)施。當(dāng)晚，徐先生把《鄉(xiāng)約》全文用黃紙抄寫(xiě)出來(lái)，第二天一早張貼在祠堂門(mén)樓外的墻壁上；晚上，白鹿兩姓凡十六歲以上的男人齊集學(xué)堂，由徐先生一條一款，一句一字講解《鄉(xiāng)約》。規(guī)定每晚必到，有病有事者須向白嘉軒請(qǐng)假；要求每個(gè)男人把在學(xué)堂背記的《鄉(xiāng)約》條文再教給妻子和兒女；學(xué)生在學(xué)堂里也要學(xué)記《鄉(xiāng)約》，恰如鄉(xiāng)土教材。白嘉軒鄭重向村民宣布：“學(xué)為用。學(xué)了就要用。談話走路處世為人就要按《鄉(xiāng)約》上說(shuō)的做。凡是違犯《鄉(xiāng)約》條文的事，由徐先生記載下來(lái)；犯過(guò)三回者，按其情節(jié)輕重處罰。”處罰的條例包括罰跪，罰款，罰糧以及鞭抽板打。白鹿村的祠堂里每到晚上就傳出莊稼漢們粗渾的背讀《鄉(xiāng)約》的聲音。從此偷雞摸狗摘桃掐瓜之類的事頓然絕跡，摸牌九搓麻將抹花花擲骰子等等賭博營(yíng)生全踢了攤子，打架斗毆扯街罵巷的爭(zhēng)斗事件再不發(fā)生，白鹿村人一個(gè)個(gè)都變得和顏可掬文質(zhì)彬彬，連說(shuō)話的聲音都柔和纖細(xì)了。白嘉軒又請(qǐng)來(lái)兩位石匠，鑿下兩方青石板碑，把《鄉(xiāng)約》全文鐫刻下來(lái)，鑲在祠堂正門(mén)的兩邊，與栽在院子里的“仁義白鹿村”豎碑互為映照。這鐫刻工程繼續(xù)多日，兩個(gè)石匠叮叮咣咣鑿石刻字，白嘉軒不管田間勞作多么緊張多么疲累，每天至少要到祠堂來(lái)觀看一回。此后，在鬧“交農(nóng)”事件的前后一年多時(shí)間里，《鄉(xiāng)約》的條文松弛了。村里出現(xiàn)了賭窩，窩主就是莊場(chǎng)的白興兒。抽吸鴉片的人也多了，其中兩個(gè)煙鬼已經(jīng)吸得傾家蕩產(chǎn)，女人引著孩子到處去乞討。白嘉軒敲響了大鑼，所有男人都集中到祠堂里來(lái)，從來(lái)也沒(méi)有資格進(jìn)入祠堂的白興兒和那一伙子賭徒也被專意叫來(lái)。白嘉軒點(diǎn)燃了蠟燭，插上了紫香，讓徐先生念了一些《鄉(xiāng)約》的條文和戒律。白嘉軒說(shuō)：“賭錢擲骰子的人毛病害在手上，抽大煙的人毛病害在嘴上；手上有毛病的咱們來(lái)給他治手，嘴上有毛病的咱們就給他治嘴?！卑准诬幭冉辛税着d兒的名字。白興兒“撲通”一聲跪到祠堂供桌前：“我不賭了，我再不賭了！我再賭錢擲骰子就斫掉我的手腕子！”白嘉軒說(shuō)：“起來(lái)起來(lái)！跟我來(lái)——”白嘉軒把白興兒叫到祠堂院子的槐樹(shù)下，“背過(guò)身子舉起手！”白興兒背靠著槐樹(shù)舉起雙手，人們清清楚楚看見(jiàn)了白興兒那手指間的鴨蹼一樣的皮，白興兒平時(shí)總是把手藏在衣襟下邊羞于露丑。白嘉軒又連著點(diǎn)出七個(gè)人的名字，有白姓的也有鹿姓的，有年輕的也有中老年的，一律背靠槐樹(shù)舉起了雙手。白嘉軒著人用一條麻繩把那八雙手捆綁在槐樹(shù)，上，然后又著人用干棗刺刷子抽打，八個(gè)人的粗的細(xì)的嗓門(mén)就一齊哭叫起來(lái)。接著兩個(gè)煙鬼被叫到眾人面前，早已嚇得抖索不止了。白嘉軒用十分委婉的口氣問(wèn)：“你倆的屋里人和娃娃呢？”倆人吭哧半晌，耷拉著腦袋囁囁嚅嚅地說(shuō)，“回娘家去了！”“要……要飯去了！”白嘉軒皺著眉頭，痛苦不堪地說(shuō)：“一個(gè)引著娃娃回娘家去了，一個(gè)引著娃娃沿街乞討去了。你倆想想，一個(gè)出嫁的女人引著娃娃回娘家混飯吃是啥味氣？一個(gè)年輕女人引著娃娃日里蹭人家門(mén)框夜里睡廟臺(tái)子是啥味氣？”白嘉軒說(shuō)到這兒已經(jīng)動(dòng)心傷情，眼角潤(rùn)濕，聲音哽咽了。眾人鴉雀無(wú)聲，有軟心腸的人也開(kāi)始抽泣抹淚。白嘉軒說(shuō)：“我已經(jīng)著人把你倆的女人和娃娃找回來(lái)了。你們來(lái)一一”眾人吃驚地看見(jiàn)，兩個(gè)年齡相差不多的女人拖著兒女從徐先生的居室里出來(lái)了，羞愧地站在眾人面前。那個(gè)討飯的女人衣服破爛，面容憔悴，好多人架不住這種刺激就吼喊起來(lái)：“捶死這倆煙鬼！”兩個(gè)煙鬼羞愧難當(dāng)，無(wú)地自容，跪趴在眾人面前抬不起頭。（摘編自《白鹿原》，有刪改）文本二：鄉(xiāng)土社會(huì)是“禮治”的社會(huì)。禮是社會(huì)公認(rèn)合式的行為規(guī)范。合于禮的就是說(shuō)這些行為是做得對(duì)的，對(duì)是合式的意思。如果單從行為規(guī)范一點(diǎn)說(shuō)，本和法律無(wú)異，法律也是一種行為規(guī)范。禮和法不相同的地方是維持規(guī)范的力量。法律是靠國(guó)家的權(quán)力來(lái)推行的。“國(guó)家”是指政治的權(quán)力，在現(xiàn)代國(guó)家沒(méi)有形成前，部落也是政治權(quán)力。而禮卻不需要這有形的權(quán)力機(jī)構(gòu)來(lái)維持。維持禮這種規(guī)范的是傳統(tǒng)。文化本來(lái)就是傳統(tǒng)，不論哪一個(gè)社會(huì)，絕不會(huì)沒(méi)有傳統(tǒng)的。衣食住行種種最基本的事務(wù)，我們并不要事事費(fèi)心思，那是因?yàn)槲覀兺凶孀谥＃兄梢宰袷氐某煞?。但是在鄉(xiāng)土社會(huì)中傳統(tǒng)的重要性比現(xiàn)代社會(huì)更甚。那是因?yàn)樵卩l(xiāng)土社會(huì)里傳統(tǒng)的效力更大。（摘編自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國(guó)》）（1）下列對(duì)文本一相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是DA.朱先生所擬的《鄉(xiāng)約》旨在規(guī)范鄉(xiāng)民如何做人行事，徐先生對(duì)此心灰意冷，白嘉軒、鹿子霖則一致認(rèn)同并予以實(shí)踐。B.鄉(xiāng)民通過(guò)口口相傳方式學(xué)習(xí)《鄉(xiāng)約》，無(wú)需借助文字，聽(tīng)別人講解，再背記即可，可見(jiàn)文字在鄉(xiāng)土社會(huì)中沒(méi)有價(jià)值。C.白鹿村實(shí)施《鄉(xiāng)約》，收到了一勞永逸之效，村民的不良習(xí)氣銷聲匿跡，村民也變得文質(zhì)彬彬，鄉(xiāng)村風(fēng)氣煥然一新。D.白嘉軒在祠堂里當(dāng)著鄉(xiāng)親們的面，懲戒了村里的白興兒等賭徒和煙鬼，方法雖粗暴，但在那個(gè)年代起到了震懾作用。（2）下列對(duì)文本一藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是DA.文本一在情節(jié)上以白鹿村實(shí)施《鄉(xiāng)約》為主線展開(kāi)，族長(zhǎng)白嘉軒將《鄉(xiāng)約》立為族規(guī)，要求族人牢記且要用于生活。B.小說(shuō)塑造的主人公白嘉軒是個(gè)多元立體的人物，既有對(duì)違犯《鄉(xiāng)約》者嚴(yán)厲懲戒的一面，也有同情村民的溫情一面。C.從《鄉(xiāng)約》、族長(zhǎng)、“仁義白鹿村”豎碑等便不難看出故事發(fā)生的白鹿村深受傳統(tǒng)禮教文化影響，是鄉(xiāng)土社會(huì)的縮影。D.文本一最后一段描寫(xiě)極為精彩，綜合運(yùn)用了語(yǔ)言、神態(tài)、心理等細(xì)節(jié)描寫(xiě)，點(diǎn)面結(jié)合，描寫(xiě)細(xì)致入微，精妙傳神。（3）文本一在語(yǔ)言表達(dá)上特色鮮明，既有地域鄉(xiāng)土味，又活潑生動(dòng)，請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。（4）文本一中白鹿村實(shí)踐《鄉(xiāng)約》的內(nèi)容體現(xiàn)了鄉(xiāng)土社會(huì)禮治秩序的特點(diǎn)，請(qǐng)結(jié)合文本二的觀點(diǎn)作簡(jiǎn)要分析。【分析】（1）本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解。解答本題，需要先理解選項(xiàng)信息，再結(jié)合原文相關(guān)信息具體辨析。（2）本題考查學(xué)生對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞。解答本題，需要將選項(xiàng)回歸原文，進(jìn)而具體分析。（3）本題考查學(xué)生對(duì)文本語(yǔ)言的理解與分析。解答本題，需要結(jié)合題干信息，聯(lián)系原文相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行分析。（4）本題考查學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容的理解與探究。解答本題，需要結(jié)合兩則材料進(jìn)行分析?！窘獯稹浚?）A.“徐先生對(duì)此心灰意冷”錯(cuò)誤，徐先生是對(duì)時(shí)局世風(fēng)心灰意冷而欲“辭學(xué)農(nóng)耕”，他也很贊同實(shí)施《鄉(xiāng)約》。B.“可見(jiàn)文字在鄉(xiāng)土社會(huì)中沒(méi)有價(jià)值”錯(cuò)誤。本文主要強(qiáng)調(diào)在鄉(xiāng)土社會(huì)中學(xué)習(xí)《鄉(xiāng)約》規(guī)范鄉(xiāng)民行為，文字有沒(méi)有價(jià)值不是本文表現(xiàn)的內(nèi)容。C.“收到了一勞永逸之效”錯(cuò)誤，夸大了《鄉(xiāng)約》作用，后文的條文松弛后賭窩、抽吸鴉片等又出現(xiàn)，實(shí)施《鄉(xiāng)約》不可能一勞永逸。故選D。（2）D.“心理描寫(xiě)”錯(cuò)誤。文本一末段中“你倆的屋里人和娃娃呢？”“回娘家去了！”有語(yǔ)言描寫(xiě)，“皺著眉頭，痛苦不堪地”“眼角潤(rùn)濕”有神態(tài)描寫(xiě)，沒(méi)有心理描寫(xiě)。故選D。（3）地域鄉(xiāng)土味：“摸牌九搓麻將抹花花擲骰子等等賭博營(yíng)生全踢了攤子”“引著娃娃”“屋里人”“是啥味氣”這些語(yǔ)言多用口語(yǔ)，方言土語(yǔ)，鄉(xiāng)土味道濃厚，地方特色鮮明。活潑生動(dòng)：句式上，第四段“從此偷雞摸狗摘桃掐瓜之類的事頓然絕跡，摸牌九搓麻將抹花花擲骰子等等賭博營(yíng)生全踢了攤子，打架斗毆扯街罵巷的爭(zhēng)斗事件再不發(fā)生……”運(yùn)用長(zhǎng)句和整句，形成語(yǔ)言的氣勢(shì)，與其它段落的短句和散句搭配使用，句式靈活多變；語(yǔ)體風(fēng)格上，“學(xué)為用，學(xué)了就要用”有口語(yǔ)表達(dá)，“今見(jiàn)先生親書(shū)，示我?guī)头瞿阍诎茁勾鍖?shí)踐《鄉(xiāng)約》，教民以禮義，以正世風(fēng)”也有書(shū)面語(yǔ)，口語(yǔ)與書(shū)面語(yǔ)搭配自然，靈活有變化；遣詞用語(yǔ)上，“連說(shuō)話的聲音都柔和纖細(xì)了”“那手指間的鴨蹼一樣的皮”“白興兒平時(shí)總是把手藏在衣襟下邊羞于露丑”“八個(gè)人的粗的細(xì)的嗓門(mén)就一齊哭叫起來(lái)”描寫(xiě)細(xì)膩、準(zhǔn)確，語(yǔ)言生動(dòng)形象。（4）文本二說(shuō)“禮是社會(huì)公認(rèn)合式的行為規(guī)范”。由文本一“白鹿兩姓凡十六歲以上的男人齊集學(xué)堂，由徐先生一條一款，一句一字講解《鄉(xiāng)約》”“要求每個(gè)男人把在學(xué)堂背記的《鄉(xiāng)約》條文再教給妻子和兒女；學(xué)生在學(xué)堂里也要學(xué)記《鄉(xiāng)約》，恰如鄉(xiāng)土教材”“學(xué)了就要用。談話走路處世為人就要按《鄉(xiāng)約》上說(shuō)的做”可知，《鄉(xiāng)約》即禮，是白鹿原村民公認(rèn)的做人行事的準(zhǔn)則，在生活中起到規(guī)范村民行為的作用。文本二說(shuō)“禮卻不需要這有形的權(quán)力機(jī)構(gòu)來(lái)維持”，由文本一“要求每個(gè)男人把在學(xué)堂背記的《鄉(xiāng)約》條文再教給妻子和兒女；學(xué)生在學(xué)堂里也要學(xué)記《鄉(xiāng)約》，恰如鄉(xiāng)土教材”“談話走路處世為人就要按《鄉(xiāng)約》上說(shuō)的做”可知，《鄉(xiāng)約》明確條文戒律。每到晚上莊稼漢背誦《鄉(xiāng)約》，通過(guò)教化來(lái)教民以禮義，以正世風(fēng)。文本二說(shuō)“維持禮這種規(guī)范的是傳統(tǒng)”，由文本一“是違犯《鄉(xiāng)約》條文的事，由徐先生記載下來(lái)；犯過(guò)三回者，按其情節(jié)輕重處罰”“處罰的條例包括罰跪，罰款，罰糧以及鞭抽板打”“白嘉軒把白興兒叫到祠堂院子的槐樹(shù)下，……白興兒背靠著槐樹(shù)舉起雙手，……一律背靠槐樹(shù)舉起了雙手。白嘉軒著人用一條麻繩把那八雙手捆綁在槐樹(shù)上，然后又著人用干棗刺刷子抽打”可知，凡違犯《鄉(xiāng)約》，由族長(zhǎng)按條例罰跪、罰款、罰糧以及鞭抽板打，如對(duì)白興兒等人的處罰。答案：（1）D（2）D（3）①語(yǔ)言具有濃厚的關(guān)中方言特色，如“抹花花”“全踢了攤子”“屋里人和娃娃”“是啥味氣”等口語(yǔ)具有獨(dú)特的鄉(xiāng)土韻味。②句式多變，長(zhǎng)短句結(jié)合，整散句并舉，如第四段的句式表達(dá)?？谡Z(yǔ)與書(shū)面語(yǔ)搭配自然，如“學(xué)為用，學(xué)了就要用?！毙蜗蠡恼Z(yǔ)言，表達(dá)生動(dòng)，如“八個(gè)人的粗的細(xì)的嗓門(mén)就一齊哭叫起來(lái)”。（4）禮是社會(huì)公認(rèn)合式的行為規(guī)范。《鄉(xiāng)約》即禮，是白鹿原村民公認(rèn)的做人行事的準(zhǔn)則，在生活中起到規(guī)范村民行為的作用；②禮不需要有形的權(quán)力機(jī)構(gòu)來(lái)維持?！多l(xiāng)約》明確條文戒律。每到晚上莊稼漢背誦《鄉(xiāng)約》，通過(guò)教化來(lái)教民以禮義，以正世風(fēng)；③維持禮的規(guī)范是傳統(tǒng)。凡違犯《鄉(xiāng)約》，由族長(zhǎng)按條例罰跪、罰款、罰糧以及鞭抽板打，如對(duì)白興兒的處罰。二、古詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）3．（20分）閱讀下面的文言文，完成下列各題。成祖永樂(lè)二十二年秋七月，上北征，崩于榆木川。皇太子遣皇太孫往迎梓宮。時(shí)京兵皆隨征，城中空虛，浮議藉藉，慮趙王兵為變。皇太孫辭行，啟曰：“出外有封章白事，非印識(shí)無(wú)以防偽?！被侍尤恢?，急未有所與，以問(wèn)大學(xué)士楊士奇。士奇言：“上所用東宮圖書(shū)，今暫假之，歸即進(jìn)納?！碧游颍嗽唬骸扒溲哉\(chéng)是。昔大行臨御，儲(chǔ)位久未定。吾今即以付之，浮議何由興！”八月，皇太子即皇帝位，大赦天下。初，上嘗諭士奇曰：“自今朝廷事，仕蹇義與汝。”士奇對(duì)曰漢文即位首進(jìn)宋昌忠以為貶臣兩人侍陛下日久雖圣恩不遺不應(yīng)先及臣等上益重之。九月，上念山林川澤，皆與民共，命自居庸以東，與天壽山相接，禁樵采，余俱弛禁。河南黃河溢，令右都御史王彰明往撫軍民，免今年糧稅。禮部尚書(shū)呂震請(qǐng)即吉，不從。時(shí)上喪服已逾二十七日，震請(qǐng)如太祖仿漢制，易吉服。上未答。震退，遍語(yǔ)群臣，令釋服。楊士奇謂震曰：“洪武中有遺詔，今未可援以為例。且仁孝皇后崩，太宗衰服后，仍服素衣冠绖帶月數(shù)日。今可遽即吉乎？明旦，君臣宜素衣冠黑角帶。”遂以上聞，上亦未答。已而視朝，上素冠麻衣麻绖。文臣惟學(xué)士，武臣惟英國(guó)公如上所服。上嘆曰：“張輔知禮，六卿乃反不及，士奇所執(zhí)是也。”以靈璧縣丞田誠(chéng)為州判官，仍佐靈璧縣事。誠(chéng)居官廉能，撫字九年，考滿，父老詣闕留之。遂有是命。以太常寺卿周訥為交趾升華府知府。訥永樂(lè)中為祠祭司郎中，請(qǐng)封禪，太宗不聽(tīng)。后以方賓薦入太常。上曰：“諛佞之人，宜置遠(yuǎn)徼，不可以玷朝行。”遂有是命。（節(jié)選自《明史紀(jì)事本末?仁宣致治》）（1）請(qǐng)給文中畫(huà)波浪線部分?jǐn)嗑?。士奇?duì)曰漢文即位首進(jìn)宋昌史以為貶臣兩人侍陛下日久雖圣恩不遺不應(yīng)先及臣等上益重之（2）下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是CA．崩指帝王死，與《出師表》中“先帝創(chuàng)業(yè)未半而中道崩殂”的“崩”同義。B．大行，本來(lái)有一去不返之意，這里指剛剛?cè)ナ蓝€未確定謚號(hào)的皇帝。C．素指平常、一向，與《鴻門(mén)宴》中“素善留侯張良”的“素”的意思相同。D．封禪是太平盛世或天降祥瑞之時(shí)統(tǒng)治者舉行的祭祀天地的大型典禮。（3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是BA．成祖朱棣去世后，當(dāng)時(shí)京城的軍隊(duì)都隨皇帝出征，京城空虛，人們擔(dān)心趙王的士兵發(fā)生叛亂，因此議論紛紛，迎接皇帝棺材的行動(dòng)也謹(jǐn)慎小心。B．皇上的仁政體現(xiàn)在念及山林川澤，全與百姓共有，就放松居庸關(guān)以東，與天壽山相連接的地方砍柴的禁忌；河南黃河泛濫，就免去了當(dāng)年的糧稅。C．禮部尚書(shū)呂震認(rèn)為皇上穿喪服期滿，請(qǐng)求皇上除去喪服，皇帝沒(méi)有聽(tīng)從，于是他就在退朝后，游說(shuō)群臣，想讓皇上脫下喪服，遭到楊士奇反對(duì)。D．皇帝任命官員有對(duì)他們才德的考慮，田誠(chéng)為官清廉有能力，任職期滿，當(dāng)?shù)馗咐系匠⑼炝?，就讓他?dān)任州判官時(shí)，仍輔助主持靈璧縣的政務(wù)。（4）把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①時(shí)上喪服已逾二十七日，震請(qǐng)如太祖仿漢制，易吉服。②“諛佞之人，宜置遠(yuǎn)徼，不可以玷朝行?！彼煊惺敲＃?）楊士奇作為明朝的名臣，在內(nèi)閣為輔臣四十余年，深受皇帝敬重。請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要概括他受到皇帝敬重的原因。【分析】（1）本題考查文言斷句。解答該題可以根據(jù)句意、虛詞和結(jié)構(gòu)判斷。（2）本題考查識(shí)記古代文化常識(shí)的能力以及對(duì)文言實(shí)詞的理解能力。文化常識(shí)題的作答關(guān)鍵在于平時(shí)的積累與識(shí)記。文言實(shí)詞題的作答，考生要根據(jù)課內(nèi)的積累并結(jié)合語(yǔ)境，認(rèn)真分析，確認(rèn)詞義。（3）本題考查歸納內(nèi)容要點(diǎn)、概括中心意思的能力，注意將選項(xiàng)和原文進(jìn)行比較。（4）本題考查文言文翻譯的能力，解答時(shí)一定要先回到語(yǔ)境中，根據(jù)語(yǔ)境讀懂句子的整體意思，然后思考命題者可能確定的賦分點(diǎn)，首先要找出關(guān)鍵實(shí)詞、虛詞，查看有無(wú)特殊句式，運(yùn)用“留”“刪”“調(diào)”“換”“補(bǔ)”的方法，直譯為主，意譯為輔。并按現(xiàn)代漢語(yǔ)的規(guī)范，將翻譯過(guò)來(lái)的內(nèi)容進(jìn)行適當(dāng)調(diào)整，達(dá)到詞達(dá)句順。（5）本題考查篩選并整合文章信息的能力，作答時(shí)明確題目要求，篩選正確信息，用簡(jiǎn)明的語(yǔ)言概括。【解答】（1）“曰”斷句的標(biāo)志，其后斷句；“漢文即位”主謂短語(yǔ)，單獨(dú)成句；“宋昌”為“進(jìn)”的賓語(yǔ)，其后斷句；“臣兩人”是“侍陛下日久”的主語(yǔ)，其前斷句；“雖”表假設(shè)關(guān)系的連詞，一般用在句首，其前斷句；“不遺”是“圣恩”的謂語(yǔ)，沒(méi)有賓語(yǔ)，其后斷開(kāi)；“臣等”是楊士奇對(duì)自己等人的稱呼，是“及”的賓語(yǔ)，其后斷句；“上益重之”主語(yǔ)是“上”，謂語(yǔ)是“重”，賓語(yǔ)是“之”，是一個(gè)完整的句子，“上”是“皇上”，是下一句的主語(yǔ)，所以應(yīng)從“上益重之”前邊斷開(kāi)。句子斷句為：士奇對(duì)曰/漢文即位/首進(jìn)宋昌/史以為貶/臣兩人侍陛下日久/雖圣恩不遺/不應(yīng)先及臣等/上益重之。句子翻譯為：楊士奇回答說(shuō)：“漢文帝即位時(shí)，首先進(jìn)用宋昌。史書(shū)對(duì)此貶低，我們臣子兩人侍奉皇帝陛下時(shí)間很長(zhǎng)了，即使皇上重恩情不遺漏我們，但也不應(yīng)先封賞到我們這些人身上?！被噬细泳粗厮＃?）C.“意思相同”理解錯(cuò)誤。仍然穿素衣戴素冠帶一個(gè)月零幾天。素：本色或白色/一向同留侯張良交好。素：平常、一向。（3）B.“就放松居庸關(guān)以東，與天壽山相連接的地方砍柴的禁忌”錯(cuò)誤。根據(jù)原文“命自居庸以東，與天壽山相接，禁樵采，余俱弛禁”可知，是自居庸關(guān)以東與天壽山相連接的地方禁止砍柴，其余地方都放松禁忌。（4）①喪服：名詞作動(dòng)詞，穿喪服；逾：超過(guò)；易：改換。句子翻譯為：當(dāng)時(shí)皇上穿喪服已超過(guò)二十七天，呂震請(qǐng)求像太祖那樣仿用漢制，改換吉服。②諛佞：阿諛奸佞；宜：應(yīng)該；遠(yuǎn)徼：遙遠(yuǎn)的邊境；玷：玷污；遂：于是。句子翻譯為：“阿諛奸佞的人，應(yīng)該放到遙遠(yuǎn)的邊境，不可以玷污朝列。”于是就有了這個(gè)任命。（5）根據(jù)原文“皇太子然之，急未有所與，以問(wèn)大學(xué)士楊士奇。士奇言：‘上所用東宮圖書(shū)，今暫假之，歸即進(jìn)納。’”可知：在迎接明成祖靈柩時(shí)，楊士奇讓太子就將圖章作為憑證拿給皇太孫，表現(xiàn)他處理緊急狀況的果斷?？傻贸鏊R機(jī)決斷讓皇帝敬重。根據(jù)原文“士奇對(duì)曰：‘漢文即位，首進(jìn)宋昌，史以為貶。臣兩人侍陛下日久，雖圣恩不遺，不應(yīng)先及臣等。’”可知：對(duì)皇帝的褒獎(jiǎng)，他能謙遜對(duì)待?？傻贸鏊t遜低調(diào)讓皇帝敬重。根據(jù)原文“楊士奇謂震曰：‘洪武中有遺詔，今未可援以為例。且仁孝皇后崩，太宗衰服后，仍服素衣冠绖帶月數(shù)日。今可遽即吉乎？明旦，君臣宜素衣冠黑角帶?！煲陨下劊弦辔创?。已而視朝，上素冠麻衣麻绖。文臣惟學(xué)士，武臣惟英國(guó)公如上所服。上嘆曰：‘張輔知禮，六卿乃反不及，士奇所執(zhí)是也?！笨芍涸诨实鄯识Y儀上，他反對(duì)呂震的說(shuō)法、堅(jiān)持穿喪服，得到皇帝的欣賞?？傻贸鏊麍?jiān)持原則讓皇帝敬重。答案：（1）士奇對(duì)曰/漢文即位/首進(jìn)宋昌/史以為貶/臣兩人侍陛下日久/雖圣恩不遺/不應(yīng)先及臣等/上益重之（2）C（3）B（4）①當(dāng)時(shí)皇上穿喪服已超過(guò)二十七天，呂震請(qǐng)求像太祖那樣仿用漢制，改換吉服。②“阿諛奸佞的人，應(yīng)該放到遙遠(yuǎn)的邊境，不可以玷污朝列?！庇谑蔷陀辛诉@個(gè)任命。（5）①臨機(jī)決斷。在迎接明成祖靈柩時(shí)，楊士奇讓太子將圖章作為憑證拿給皇太孫，表現(xiàn)他處理緊急狀況的果斷。②謙遜低調(diào)。面對(duì)皇帝的褒獎(jiǎng)，他能謙遜對(duì)待。③堅(jiān)持原則。在皇帝服喪禮儀上，他反對(duì)呂震的說(shuō)法，堅(jiān)持穿喪服，得到皇帝的欣賞。參考譯文：成祖永樂(lè)二十二年秋七月，皇上北征，在榆木川去世?；侍优汕不侍珜O前往迎接皇帝棺槨。當(dāng)時(shí)京城軍隊(duì)都隨皇帝出征，城中空虛，沒(méi)有根據(jù)的議論紛紛傳揚(yáng)，人們擔(dān)心趙王的士兵發(fā)生叛亂。皇太孫辭行時(shí)，啟奏說(shuō)：“出京要用皂囊稟告機(jī)密的事情，沒(méi)有印識(shí)沒(méi)有辦法防偽?！被侍诱J(rèn)為他說(shuō)得對(duì)，緊急間沒(méi)有可給他的東西，來(lái)詢問(wèn)大學(xué)士楊士奇。楊士奇說(shuō)：“您所用的東宮圖章，現(xiàn)在暫時(shí)借給他，回來(lái)立即歸還。”太子醒悟，于是就說(shuō)：“您說(shuō)得實(shí)在正確。過(guò)去皇上臨政，儲(chǔ)位長(zhǎng)時(shí)間沒(méi)有確定。我現(xiàn)在就把它交付給他，沒(méi)有根據(jù)的議論從哪里興起呢！”八月，皇太子就任皇帝位，大赦天下。當(dāng)初，皇上曾經(jīng)告諭楊士奇說(shuō)：“從今天起朝廷的事情，要依仗蹇義和你?！睏钍科婊卮鹫f(shuō)：“漢文帝即位時(shí)，首先進(jìn)用宋昌。史書(shū)對(duì)此貶低，我們臣子兩人侍奉皇帝陛下時(shí)間很長(zhǎng)了，即使皇上重恩情不遺漏我們，但也不應(yīng)先封賞到我們這些人身上?！被噬细泳粗厮＞旁?，皇上念及山林川澤，全與百姓共有，命令自居庸關(guān)以東，與天壽山相連接的地方，禁止砍柴，其余地方都放松禁忌。黃河以南水災(zāi)泛濫，命令右都御史王彰前往安撫軍民，免去今年糧稅。禮部尚書(shū)呂震請(qǐng)求除去喪服，皇帝沒(méi)有聽(tīng)從。當(dāng)時(shí)皇上穿喪服已超過(guò)二十七天，呂震請(qǐng)求像太祖那樣仿用漢制，改換吉服?；噬蠜](méi)有回應(yīng)。呂震退下，逐一游說(shuō)群臣，讓皇上脫下喪服。楊士奇對(duì)呂震說(shuō)：“洪武年間有遺詔，現(xiàn)在不能拿來(lái)作為舊例。而且仁孝皇后去世，太宗皇帝服喪服之后，仍然穿素衣戴素冠帶一個(gè)月零幾天?，F(xiàn)在能馬上除去喪服改換吉服嗎？第二天早晨，君臣應(yīng)該穿素衣冠戴黑角帶?！庇谑前堰@件事情告訴皇帝，皇上也沒(méi)有回應(yīng)。不久皇帝上朝，皇上戴素冠穿麻衣用麻帶。文臣只有大學(xué)士楊士奇，武臣只有英國(guó)公張輔像皇帝的穿戴一樣?；噬细袊@說(shuō)：“張輔懂得禮儀，六卿反而趕不上他，楊士奇所堅(jiān)持的是對(duì)的。”（皇帝）讓靈璧縣丞田誠(chéng)擔(dān)任州判官，仍然輔佐靈璧縣里的事情田誠(chéng)為官清廉有能力，對(duì)百姓安撫體貼九年，九年的考核期滿，父老到朝廷請(qǐng)求挽留他，于是有了這個(gè)任命，讓太常寺御周訥擔(dān)任交趾升華府知府。周訥在永樂(lè)年間做祠祭司郎中，請(qǐng)求封禪，太宗沒(méi)有聽(tīng)從。后來(lái)周訥因?yàn)榉劫e推薦進(jìn)入太常寺?；噬险f(shuō)：“阿諛奸佞的人，應(yīng)該放到遙遠(yuǎn)的邊境，不可以玷污朝列?！庇谑蔷陀辛诉@個(gè)任命。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共1小題，9分）4．（9分）閱讀下面兩首詩(shī)，完成下面小題。書(shū)韓幹牧馬圖（節(jié)選）蘇軾眾工舐筆和朱鉛，先生曹霸弟子韓。廄馬多肉尻脽圓，肉中畫(huà)骨夸尤難。金羈玉勒繡羅鞍，鞭箠刻烙傷天全，不如此圖近自然。丹青引?贈(zèng)曹將軍霸（節(jié)選）杜甫玉花卻在御榻上，榻上庭前屹相向。至尊含笑催賜金，圉人太仆皆惆悵。弟子韓幹早入室，亦能畫(huà)馬窮殊相。幹惟畫(huà)肉不畫(huà)骨，忍使驊騮氣凋喪。（1）以下對(duì)這兩首詩(shī)的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是BA．蘇詩(shī)首句“舐筆”寫(xiě)畫(huà)工慘淡經(jīng)營(yíng)的情態(tài)；“先生曹霸”寫(xiě)韓幹的師承，寫(xiě)出韓幹系出名門(mén)。B．蘇詩(shī)第五句，描寫(xiě)畫(huà)中之馬華美照人的配飾；接著，以“自然”贊美了韓幹筆下馬的形象。C．“玉花”，玄宗所乘馬名，詩(shī)中指畫(huà)中之馬?！巴デ啊敝竿ルA上真馬，“屹”表現(xiàn)二者的神貌。D．玄宗看到畫(huà)十分滿意，故“含笑賜金”；掌管馬匹的官員的反應(yīng)，側(cè)面表現(xiàn)了曹畫(huà)的神韻。（2）兩首詩(shī)都寫(xiě)到了曹霸、韓幹，在處理上有什么不同？【分析】（1）本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的理解和賞析能力，答題時(shí)要全面理解兩首詩(shī)歌，仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)，作出正確的判斷和選擇。（2）本題考查學(xué)生比較和分析詩(shī)歌藝術(shù)構(gòu)思的能力。答題時(shí)要讀懂兩首詩(shī)歌，根據(jù)題干的提示，結(jié)合具體內(nèi)容進(jìn)行比較和分析。【解答】（1）B.“描寫(xiě)畫(huà)中之馬”錯(cuò)誤。描寫(xiě)的是現(xiàn)實(shí)中的馬。故選：B。（2）主次不同。由“書(shū)韓幹牧馬圖”“先生曹霸弟子韓”可知，蘇詩(shī)韓幹是主要寫(xiě)作對(duì)象，曹霸是襯托；由“贈(zèng)曹將軍霸”“弟子韓幹早入室，亦能畫(huà)馬窮殊相”可知，杜詩(shī)以曹霸為主，韓幹是次要寫(xiě)作對(duì)象。詳略不同。由“先生曹霸弟子韓”可知，對(duì)于襯托性對(duì)象“曹霸”的處理，蘇詩(shī)是一筆帶過(guò)，極略；由“弟子韓幹早入室，亦能畫(huà)馬窮殊相。幹惟畫(huà)肉不畫(huà)骨，忍使驊騮氣凋喪”可知，詩(shī)人說(shuō)韓干只畫(huà)外表畫(huà)不出內(nèi)在精神，常使驊騮好馬的生氣凋敝失喪。將軍的畫(huà)精美美在畫(huà)中有神韻，偶逢真名士才肯為他動(dòng)筆寫(xiě)真。杜詩(shī)更為詳細(xì)的介紹了韓幹師曹的時(shí)間，畫(huà)馬的成就，以及藝術(shù)缺陷。對(duì)韓幹的評(píng)價(jià)不同。由“金羈玉勒繡羅鞍，鞭箠刻烙傷天全，不如此圖近自然”可知，蘇軾說(shuō)“馬匹戴著黃金羈白玉勒，馬鞍子是羅綾繡成，它們?cè)獾奖薮蚧鹄右褌烊?，怎比得韓干畫(huà)上的馬，神駿天然”，蘇軾高度肯定了韓幹的牧馬圖。由“幹惟畫(huà)肉不畫(huà)骨”可知，韓干只畫(huà)外表畫(huà)不出內(nèi)在精神，杜甫批評(píng)了韓幹畫(huà)馬不能“化骨”的藝術(shù)缺陷。答案：（1）B（2）①主次不同。蘇詩(shī)韓幹是主要寫(xiě)作對(duì)象，曹霸是襯托；杜詩(shī)以曹霸為主，韓幹是次要寫(xiě)作對(duì)象。②詳略不同。兩首詩(shī)對(duì)襯托性的對(duì)象的處理，蘇詩(shī)是一筆帶過(guò)，極略；而杜詩(shī)則更為詳細(xì)，介紹了韓幹師曹的時(shí)間，畫(huà)馬的成就，以及藝術(shù)缺陷。③對(duì)韓幹的評(píng)價(jià)不同。蘇軾高度肯定了韓幹的牧馬圖，而杜甫卻批評(píng)了韓幹畫(huà)馬不能“化骨”的藝術(shù)缺陷。譯文：第一首：畫(huà)工們把筆舐滿了顏料臨摹，曹霸和弟子韓干的畫(huà)技?jí)旱谷嘿t。內(nèi)廄的馬多肉臀部肥圓，能在畫(huà)肉時(shí)畫(huà)出骨相，真是難上加難。馬匹戴著黃金羈白玉勒，馬鞍子是羅綾繡成，它們?cè)獾奖薮蚧鹄右褌烊醣鹊庙n干畫(huà)上的馬，神駿天然。第二首：當(dāng)天玉花驄被牽到殿中紅階下，昂首屹立宮門(mén)更增添它的威風(fēng)?；噬厦钅阏归_(kāi)絲絹準(zhǔn)備作畫(huà)，你先用淺淡顏色勾畫(huà)出輪廓，然后苦心圖繪。片刻間九天龍馬就在絹上顯現(xiàn)，一下比得萬(wàn)代凡馬皆成了平庸。玉花驄圖如真馬倒在皇帝榻上，榻上馬圖和階前屹立真馬相同?；噬虾Υ叽僮笥屹p賜你黃金，太仆和馬倌們個(gè)個(gè)都迷惘發(fā)怔。將軍的門(mén)生韓干畫(huà)技早學(xué)上手，他也能畫(huà)馬且有許多不凡形象。韓干只畫(huà)外表畫(huà)不出內(nèi)在精神，常使驊騮好馬的生氣凋敝失喪。賞析：第一首：用“眾工舐筆和朱鉛”作襯，引入繪畫(huà)；接句寫(xiě)到了韓干，但前四字“先生曹霸”還是襯，真正入題只有“弟子韓”三字而已。能在大段描寫(xiě)后入題，已打破了題畫(huà)詩(shī)的常規(guī)；入題后仍然不急于著題，更屬不易。出人意料的是，詩(shī)在匆匆輕點(diǎn)題后，忽然又遠(yuǎn)蕩開(kāi)去，轉(zhuǎn)寫(xiě)畫(huà)馬之難。詩(shī)說(shuō)天子馬廄中的馬肥而多肉，不易表現(xiàn)骨相，韓干卻能“肉中畫(huà)骨”，更見(jiàn)工力。同時(shí)，又用廄馬裝飾華美、加鞍著轡、烙上火印，失卻馬的神韻作反襯，正式贊嘆韓干所畫(huà)“近自然”，筆力奇橫。第二首：曹霸是盛唐時(shí)期著名的畫(huà)馬大師，安史之亂后，潦倒漂泊。764年（唐代宗廣德二年），杜甫和他在成都相識(shí)，十分同情他的遭遇，寫(xiě)下這首《丹青引贈(zèng)曹將軍霸》。詩(shī)起筆洗煉，蒼涼。先說(shuō)曹霸是魏武帝曹操之后，已經(jīng)被削職，淪為尋常百姓。然后宕開(kāi)一筆，頌揚(yáng)曹霸祖先，曹操稱雄中原的業(yè)績(jī)雖成往史，但其詩(shī)歌的藝術(shù)造詣高超，辭采美妙，流風(fēng)余韻，至今猶存。開(kāi)頭四句，抑揚(yáng)起伏，跌宕多姿，大氣包舉，統(tǒng)攝全篇。清代詩(shī)人王士禛十分贊賞，稱為“工于發(fā)端”（《漁洋詩(shī)話》卷中）。接著寫(xiě)曹霸在書(shū)畫(huà)上的師承淵源，進(jìn)取精神，刻苦態(tài)度和高尚情操。曹霸最初學(xué)東晉衛(wèi)夫人的書(shū)法，寫(xiě)得一手好字，只恨不能超過(guò)王羲之。他一生沉浸在繪畫(huà)藝術(shù)之中而不知老之將至，情操高尚，不慕榮利，把功名富貴看得如天上浮云一般淡薄。詩(shī)人筆姿靈活，“學(xué)書(shū)”二句只是陪筆，故意一放；“丹青”二句點(diǎn)題，才是正意所在，寫(xiě)得主次分明，抑揚(yáng)頓挫，錯(cuò)落有致。（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）5．（6分）補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）陶淵明是一位躬耕隴畝的田園詩(shī)人，《歸園田居》中，他“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸”；《歸去來(lái)兮辭》中，他“懷良辰以孤往，或植杖而耕籽”。（2）劉克莊在《賀新郎》中以“未必人間無(wú)好漢，誰(shuí)與寬些尺度”明確表達(dá)了他的人才觀；人才濟(jì)濟(jì)，但必須在用人時(shí)不可嚴(yán)苛，方能人盡其才，才盡其用。（3）“扁舟”不滯于物，從流飄蕩，常引起詩(shī)人的感喟：或有漂泊之意，或有悠然之感。唐詩(shī)中的“春潮帶雨晚來(lái)急，野渡無(wú)人舟自橫”就曾表達(dá)了類似的感慨?！痉治觥勘绢}考查默寫(xiě)常見(jiàn)的名句名篇的能力。古詩(shī)文默寫(xiě)要做到以下幾點(diǎn)：準(zhǔn)確無(wú)誤地背誦和記憶，背寫(xiě)時(shí)不添字，不掉字，不寫(xiě)錯(cuò)別字?！窘獯稹抗蚀鸢笧椋海?）懷良辰以孤往或植杖而耕籽（重點(diǎn)字：耕、籽）（2）未必人間無(wú)好漢誰(shuí)與寬些尺度（重點(diǎn)字：寬）（3）春潮帶雨晚來(lái)急野渡無(wú)人舟自橫（重點(diǎn)字：潮、渡）三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共1小題，10分）6．（10分）閱讀下面的文字，完成小題。2023年，“大地歡歌”全國(guó)鄉(xiāng)村文化活動(dòng)年將以“四季村晚”等文化展示活動(dòng)為引導(dǎo)，帶動(dòng)各地①地組織開(kāi)展系列群眾性文化活動(dòng)。“四季村晚”等活動(dòng)的顯著特征是時(shí)代性強(qiáng)、鄉(xiāng)土味濃、人情味重，時(shí)間線貫穿二十四節(jié)氣，地點(diǎn)主要在村里頭和家門(mén)口，主人公大部分是②的“咱們屯里的人”，展現(xiàn)的都是新時(shí)代各地農(nóng)村的新氣象和廣大農(nóng)民的新風(fēng)貌。這些都真正體現(xiàn)了農(nóng)民主體、熱在鄉(xiāng)村、樂(lè)在群眾的新時(shí)代鄉(xiāng)村文化生活新要求，不僅能為講好中國(guó)鄉(xiāng)村振興提供豐厚素材和廣闊空間，而且能有效打通農(nóng)村公共文化服務(wù)的“最后一公里”。這些年來(lái)，隨著鄉(xiāng)村文化振興勢(shì)頭的③，我國(guó)農(nóng)村公共文化建設(shè)基礎(chǔ)越打越牢，效果越來(lái)越好。與此同時(shí)，無(wú)論在城市還是鄉(xiāng)村，老百姓對(duì)鄉(xiāng)村文化的期待也④。城里人盼著能從田園中找尋更美的“詩(shī)和遠(yuǎn)方”，村里人則夢(mèng)想故鄉(xiāng)的小路上也能感受到陽(yáng)春白雪的芬芳?？傊?，辦好鄉(xiāng)村文化能讓全體社會(huì)成員共享高質(zhì)量的精神文化生活。（1）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。（2）文中畫(huà)波浪線的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢。可少量增刪詞語(yǔ)，不得改變?cè)?。?）下列各句中的破折號(hào)和文中破折號(hào)作用相同的一項(xiàng)是BA.右邊幾上汝窯美人觚——觚內(nèi)插著時(shí)鮮花卉，并茗碗痰盒等物。B.但我以為這恰是到了好處——酣眠固不可少，小睡也別有風(fēng)味的。C.有一次他幾天不吃飯，只吃些硬豆和水——這又是一種“鍛煉”腸胃的方法。D.那忽近忽遠(yuǎn)的燈火把一個(gè)個(gè)村莊移到了身后——母親肯定在一盞油燈下念及我。【分析】（1）此題考查運(yùn)用成語(yǔ)的能力。結(jié)合題干中的重點(diǎn)提示詞語(yǔ)，可以正確選擇恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。（2）此題考查修改病句的能力。除了查看搭配不當(dāng)外，還要注意分句間的邏輯順序。（3）此題考查運(yùn)用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的能力。需要掌握有破折號(hào)的基本用法?！窘獯稹浚?）①“帶動(dòng)各地”組織文化活動(dòng)，需要根據(jù)各地的情況進(jìn)行安排，故填寫(xiě)“因地制宜”（如火如荼、熱火朝天）。②主人公大部分是“咱們屯里的人”，故填寫(xiě)“土生土長(zhǎng)”。③“隨著鄉(xiāng)村文化振興勢(shì)頭”一句，后面需要跟進(jìn)步很快之意，故填寫(xiě)“突飛猛進(jìn)”④“老百姓對(duì)鄉(xiāng)村文化的期待也”水平提高，故填寫(xiě)“水漲船高”（與日俱增）。（2）遞進(jìn)關(guān)系應(yīng)該由輕到重、由具體到抽象排列，故修改為：不僅能有效打通農(nóng)村公共文化服務(wù)的“最后一公里”，而且能為講好中國(guó)鄉(xiāng)村振興故事提供豐厚素材和廣闊空間。（3）文中破折號(hào)的作用是解釋說(shuō)明，破折號(hào)后面的內(nèi)容是對(duì)“時(shí)代性強(qiáng)、鄉(xiāng)土味濃、人情味重”的解釋說(shuō)明。A項(xiàng)“觚內(nèi)插著時(shí)鮮花卉