商丘市2021—2022學(xué)年第一學(xué)期期中考試試題高一語(yǔ)文試卷一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成小題。杜甫之所以能有集大成之成就，是因?yàn)樗锌梢约蟪芍萘俊６渌阅苡屑蟪芍萘?，最重要的因素，乃在于他生而稟有一種極為難得的健全才性——那就是他的博大、均衡與正常。杜甫是一位感性與理性兼長(zhǎng)并美的詩(shī)人，他一方面具有極大極強(qiáng)的感性，可以深入到他接觸的任何事物，把握住他所欲攫取的事物之精華；另一方面又有著極清明周至的理性，足以脫出于一切事物的蒙蔽與局限，做到博觀兼美而無(wú)所偏失。這種優(yōu)越的稟賦表現(xiàn)于他的詩(shī)中，第一點(diǎn)最可注意的成就，便是其汲取之博與途徑之正。就詩(shī)歌體式風(fēng)格方面而言，古今長(zhǎng)短各種詩(shī)歌他都能深入擷取盡得其長(zhǎng)，而且不為一體所限，更能融會(huì)運(yùn)用，開(kāi)創(chuàng)變化，千匯萬(wàn)狀而無(wú)所不工。我們看他淋漓盡致地收羅筆下而無(wú)所不包，如寫青蓮居士之“飄然思不群”，寫空谷佳人之“日暮倚修竹”；寫丑拙則“袖露兩肘”，寫工麗則“燕子風(fēng)斜”；寫玉華宮之荒寂，予人以一片沉哀悲響；寫洗兵馬之歡忭，寫出一片欣奮祝愿之情、其涵蘊(yùn)之博與變化之多，都足以為其稟賦之博大、均衡與正常的證明。其次值得注意的，則是杜甫嚴(yán)肅中之幽默與擔(dān)荷中之欣賞，我以為每一位詩(shī)人對(duì)于其所面臨的悲哀與艱苦，都各有其不同的反應(yīng)態(tài)度，如淵明之任化，太白之騰躍，摩詰之禪解，子厚之抑?jǐn)俊|坡之曠觀，六一之遣玩，都各因其才氣性情而有所不同，然大別之，不過(guò)為對(duì)悲苦之消融與逃避。其不然者，則如靈均之懷沙自沉，乃完全為悲苦所擊敗而毀命喪生，然而杜甫卻獨(dú)能以其健全的才性，表現(xiàn)為面對(duì)悲苦的正視與擔(dān)荷。所以天寶的亂離，在當(dāng)時(shí)詩(shī)人中，唯杜甫反映者為獨(dú)多，這正因杜甫獨(dú)具一份擔(dān)荷的力量，所以才能使大時(shí)代的血淚，都成為了他天才培育的澆灌，而使其有如此強(qiáng)大的擔(dān)荷之力量的，則端賴他所有的一份幽默與欣賞的余裕。他一方面有極主觀的深入的感情，一方面又有極客觀的從容的觀賞，如著名的《北征》詩(shī)，于飽寫沿途之人煙蕭瑟、所遇被傷、呻吟流血之余，卻忽然筆鋒一轉(zhuǎn)，竟而寫起青云之高興，幽事之可悅，山果之紅如丹砂，黑如點(diǎn)漆，而于歸家后，又復(fù)于饑寒凜冽之中，大寫其幼女曉?shī)y一片嬌癡之態(tài)。此外，杜甫雖終生過(guò)著艱苦的生活，而其詩(shī)體中卻往往有“戲?yàn)椤薄皯蛸?zèng)”“戲作”等字樣，凡此種種，都說(shuō)明杜甫才性之健全，所以才能有嚴(yán)肅中之幽默與擔(dān)荷中之欣賞，相反而相成的兩方面的表現(xiàn)。這種復(fù)雜的綜合，足以為其稟賦之博大、均衡與正常的又一證明。（摘編自葉嘉瑩《論杜甫七律之演進(jìn)及其承先啟后之成就》）1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.杜甫有一種難得的健全才性，能兼容感性與理性，對(duì)事物進(jìn)行綜合、全面的把握。B.從杜甫論詩(shī)作品中，可以看出他對(duì)古今長(zhǎng)短各種詩(shī)歌的體式風(fēng)格都有正面評(píng)價(jià)。C.杜甫的詩(shī)歌涵括范圍非常廣泛，善于以變化的筆觸，表現(xiàn)社會(huì)生活和人情物態(tài)。D.對(duì)于天寶年間的亂離，杜甫在詩(shī)中既有主觀感情的投入，又有客觀視角的觀照。2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.文章用先總論后分論的結(jié)構(gòu)，論證健全才性是杜甫取得集大成成就的重要因素。B.文章從體式風(fēng)格和內(nèi)容兩方面，來(lái)論證杜甫詩(shī)歌創(chuàng)作的汲取之博與途徑之正。C.文章在論證詩(shī)人對(duì)待悲苦的態(tài)度時(shí)，將杜甫和陶淵明、屈原等詩(shī)人做了對(duì)比。D.文章論證了杜甫所以對(duì)時(shí)代苦難有擔(dān)荷力量，是因?yàn)樗麖V泛汲取了前人傳統(tǒng)。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（）A.杜甫之前的詩(shī)人，或者以感性見(jiàn)長(zhǎng)，或者以理性見(jiàn)長(zhǎng)，至杜甫方能二者兼?zhèn)?。B.杜甫勇于嘗試各種詩(shī)體，在七言律詩(shī)上謹(jǐn)守傳統(tǒng)，在五言古詩(shī)上則作出革新。C.對(duì)逃避、被擊敗與正面擔(dān)荷這三種回應(yīng)危機(jī)方式，作者在情感態(tài)度上一視同仁。D.杜甫詩(shī)歌震撼人心的力量，部分來(lái)自嚴(yán)肅與幽默之間、擔(dān)荷與欣賞之間的平衡。【答案】1.B2.D3.D（二）實(shí)用類文本閱讀（本題共3小題，12分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：在“互聯(lián)網(wǎng)+”的時(shí)代背景下，以媒介為載體的信息交互網(wǎng)絡(luò)正聯(lián)結(jié)起越來(lái)越多的社會(huì)關(guān)系。閱讀文本的生產(chǎn)、傳播方式也發(fā)生了巨大變化，從平面紙質(zhì)閱讀到手機(jī)閱讀、社交閱讀等網(wǎng)絡(luò)閱讀，閱讀媒介多樣化趨勢(shì)不可阻擋，這一發(fā)展趨勢(shì)給傳統(tǒng)的以紙質(zhì)文本為中心的閱讀教學(xué)帶來(lái)新的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。為更好地應(yīng)對(duì)這一機(jī)遇與挑戰(zhàn)，《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版）》將“跨媒介閱讀與交流”加入學(xué)習(xí)任務(wù)群，使之正式成為語(yǔ)文教學(xué)的核心內(nèi)容?！懊浇椤币话阒?jìng)鞑ソ橘|(zhì)，如報(bào)紙、雜志、廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)等，既包括靜態(tài)的紙質(zhì)文本、圖片，也包括動(dòng)態(tài)的聲音、動(dòng)畫、視頻等電子文本。由于文本內(nèi)容呈現(xiàn)形式的多樣性，“閱讀”的內(nèi)涵不再局限于對(duì)書面文字的識(shí)記、理解、鑒賞、評(píng)價(jià)，而是進(jìn)一步拓展到對(duì)圖片、表格、聲音、視頻等多元信息的獲取、處理和應(yīng)用。與傳統(tǒng)的紙質(zhì)閱讀相比，跨媒介閱讀具有參與度高、自主性強(qiáng)、多樣、快捷、便利等特點(diǎn)，人人都可以成為生活事件的發(fā)現(xiàn)者、記錄者、寫作者、傳播者和接受者?！翱缑浇殚喿x與交流”的“跨”既強(qiáng)調(diào)“跨越”，更注重“整合”，不同的媒介形式特點(diǎn)各異，求同存異，將之有機(jī)整合并應(yīng)用到語(yǔ)文課堂上來(lái)，可以豐富語(yǔ)文學(xué)習(xí)內(nèi)容，加強(qiáng)語(yǔ)文學(xué)習(xí)與時(shí)代、與生活的聯(lián)系?！翱缑浇殚喿x與交流”應(yīng)圍繞言語(yǔ)活動(dòng)開(kāi)展。閱讀以不同媒介為載體的信息，首先應(yīng)基于語(yǔ)言的建構(gòu)與運(yùn)用，引導(dǎo)學(xué)生理解多種媒介運(yùn)用對(duì)語(yǔ)言的影響，將“跨媒介閱讀與交流”作為培養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)的手段，而非目的?！翱缑浇殚喿x與交流”活動(dòng)應(yīng)整合豐富的語(yǔ)料，鍛煉學(xué)生在多樣的信息來(lái)源中去偽存真、辨識(shí)媒體立場(chǎng)的能力，在言語(yǔ)實(shí)踐中形成價(jià)值判斷和文化心理。從本質(zhì)上看，“跨媒介閱讀與交流”實(shí)際上是要求學(xué)生具備信息時(shí)代的“媒介素養(yǎng)”，但這里所說(shuō)的“媒介素養(yǎng)”不是新聞傳播學(xué)范疇的，而是語(yǔ)文學(xué)科范疇的“媒介素養(yǎng)”，其出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)是引導(dǎo)學(xué)生反思并適應(yīng)媒介技術(shù)對(duì)母語(yǔ)習(xí)得的影響，在不斷接觸、分析、判斷、評(píng)價(jià)的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)媒介素養(yǎng)與語(yǔ)文核心素養(yǎng)的融合?！翱缑浇殚喿x與交流”學(xué)習(xí)任務(wù)群聚焦時(shí)代發(fā)展的前沿，彰顯語(yǔ)文學(xué)科的自我成長(zhǎng)，意義重大，但在當(dāng)下的教育情境中“跨媒介閱讀與交流”活動(dòng)的開(kāi)展，仍面臨嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，特別是如何抵御多元媒體對(duì)教學(xué)的干擾問(wèn)題。新媒介的引入可以增加信息容量，提高信息傳播速度，拓寬學(xué)生的閱讀與交流空間，但集文字、音頻、圖片、動(dòng)畫、視頻等于一體的超文本，也容易使學(xué)生注意力分散，游離于閱讀內(nèi)容之外。如果一味追求媒介的豐富，追求聲、光、電的交響，而忽略了閱讀的主體內(nèi)容，則得不償失?！翱缑浇殚喿x與交流”學(xué)習(xí)任務(wù)群在培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)文核心素養(yǎng)的過(guò)程中具有不可取代的重要作用，目前雖然還面臨很多挑戰(zhàn)，但只要廣大師生能積極面對(duì)時(shí)代發(fā)展給語(yǔ)文的“教”與“學(xué)”帶來(lái)的機(jī)遇與挑戰(zhàn)，努力拓寬跨媒介視野，創(chuàng)造性地開(kāi)展“教”與“學(xué)”的實(shí)踐，就有利于提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。（摘編自任明滿、鄭國(guó)名、王彤彥《“跨媒介閱讀與交流”的內(nèi)涵、實(shí)施策略與挑戰(zhàn)》）材料二：2018年的世界讀書日，國(guó)家圖書館“VR誦經(jīng)典”古詩(shī)詞虛擬現(xiàn)實(shí)體驗(yàn)等數(shù)字閱讀的多媒介互動(dòng)展示，而引人入勝的沉浸式體驗(yàn)讓讀者了解了全新的閱讀方式。像這樣的“VR+書”的跨媒介閱讀場(chǎng)景正逐漸泛在化，并改變了我們的閱讀“姿勢(shì)”。首先發(fā)生改變的是閱讀習(xí)慣。讀者開(kāi)始習(xí)慣于多種媒介同時(shí)呈現(xiàn)在一個(gè)頁(yè)面上，與閱讀傳統(tǒng)文字印刷的文本相比，閱讀時(shí)讀者眼球的轉(zhuǎn)動(dòng)速度是不一樣的。另外，閱讀形式也越來(lái)越協(xié)同化。所謂協(xié)同化，實(shí)質(zhì)上就是個(gè)體閱讀逐步發(fā)展成為社交型閱讀。過(guò)去我們說(shuō)閱讀是很個(gè)體化的，一個(gè)人拿一本書，安安靜靜地在一個(gè)地方讀。但是隨著技術(shù)的進(jìn)步，我們?cè)陂喿x之前，總會(huì)先上網(wǎng)翻看網(wǎng)友的評(píng)價(jià)。那么如果某一個(gè)平臺(tái)不推送某本書的相關(guān)信息，你還會(huì)不會(huì)關(guān)注它？這是不是影響了你的閱讀習(xí)慣？當(dāng)閱讀入口開(kāi)始發(fā)生改變，只要你愿意開(kāi)放自己的“書架”，別人就可以看到你對(duì)這本書的批注，同理，你也可以看到很多不同人的批注、圈閱，這會(huì)不會(huì)影響你的閱讀認(rèn)知呢？跨媒介閱讀背后實(shí)質(zhì)是思維的表達(dá)，一個(gè)成功的、良性的跨媒介閱讀活動(dòng)，植根于一種思維模式的構(gòu)建?？缑浇殚喿x不能僅僅是一種表面上的形態(tài)改變。要想讀懂思維之美，首先要讀懂不同媒介語(yǔ)言之間是如何轉(zhuǎn)化的。在跨媒介閱讀中，比較容易形成的形態(tài)是文學(xué)閱讀與影視閱讀相結(jié)合，因?yàn)楹芏嘤耙曌髌肥怯晌膶W(xué)作品改編而成的，這種天然的“血緣”關(guān)系，使得影視閱讀成為跨媒介閱讀的首選。然而，“跨”之后如何成功地閱讀才是關(guān)鍵，要知道，語(yǔ)文課中基于影視作品的跨媒介閱讀和一些地區(qū)開(kāi)展的影視教育活動(dòng)是截然不同的。思維之美的另一種體現(xiàn)是要注重閱讀元素的分拆和關(guān)聯(lián)，形成圖譜化的個(gè)人閱讀知識(shí)體系?？缑浇槔锩嬗泻芏嘣?，戲劇有戲劇表現(xiàn)語(yǔ)言，繪畫有繪畫表現(xiàn)元素，數(shù)字藝術(shù)更是元素眾多，這恰恰是我們應(yīng)該時(shí)時(shí)刻刻注意的。這種分拆和關(guān)聯(lián)背后，實(shí)際上是分類思想，先分類再建立關(guān)聯(lián)，然后重新將關(guān)聯(lián)以后的知識(shí)結(jié)構(gòu)化，形成一種思想，讓閱讀成為一個(gè)體系?？缑浇殚喿x不止于閱讀瀏覽不同媒介信息，更要聚合思維和思想，形成新的跨媒介閱讀知識(shí)圖譜。（摘編自吳鐘銘《跨媒介閱讀改變了什么》）材料三：經(jīng)典名著具有多重教育價(jià)值，應(yīng)列為課堂教學(xué)的重點(diǎn)之一。面對(duì)新媒介技術(shù)越來(lái)越大的影響力，以及我們被逐漸改變的思維方式和生活習(xí)慣，想要繼續(xù)發(fā)掘經(jīng)典名著的多重教育價(jià)值，就應(yīng)該借助互聯(lián)網(wǎng)、新媒介和新技術(shù)的力量。傳統(tǒng)媒介下的經(jīng)典名著通常以印刷文字為載體，印刷文字有一定優(yōu)勢(shì)，如閱讀印刷文字能夠賦予人們想象力，能夠養(yǎng)成縝密的邏輯思維。但在自媒體和互聯(lián)網(wǎng)十的時(shí)代，經(jīng)典名著想要經(jīng)久不衰就要不斷尋求新的理解媒介。我們應(yīng)該了解新媒介的出現(xiàn)并沒(méi)有完全取代傳統(tǒng)媒介。20世紀(jì)原創(chuàng)媒介理論家麥克盧漢認(rèn)為，新媒介的出現(xiàn)并不意味著傳統(tǒng)媒介的消亡，而是會(huì)將傳統(tǒng)媒介納入自己的內(nèi)容體系。傳統(tǒng)媒介有其不可替代的獨(dú)特價(jià)值，所以經(jīng)典閱讀在新時(shí)代下尋求新的理解媒介并不是要完全拋開(kāi)傳統(tǒng)媒介。另一方面，要用跨媒介激活經(jīng)典名著的新生命。經(jīng)典名著因其獨(dú)特的魅力和藝術(shù)價(jià)值被演繹成不同形式的作品，方便師生通過(guò)不同的媒介獲取到不同形式的經(jīng)典名著。與傳統(tǒng)紙質(zhì)閱讀相比，跨媒介閱讀具有參與度高、自主性強(qiáng)、多樣、快捷、便利等特點(diǎn)，將經(jīng)典名著的閱讀與跨媒介結(jié)合起來(lái)，可以有效發(fā)揮兩者優(yōu)勢(shì)。以《水滸傳》為例，隨著廣播、影視、網(wǎng)絡(luò)等電子媒介的興起，《水滸傳》打破了原有的傳播范圍，拓寬了受眾范圍，增添了經(jīng)典名著的表現(xiàn)形式。借助無(wú)線廣播，《水滸傳》在20世紀(jì)七八十年代的傳播達(dá)到鼎盛狀態(tài)。隨之而來(lái)的是影視媒介對(duì)《水滸傳》的影響，自從電視普及后，電視劇就超越了無(wú)線廣播對(duì)《水滸傳》的影響，隨著拍攝技術(shù)的提高和對(duì)《水滸傳》的解讀越來(lái)越深刻，1998年中國(guó)中央電視臺(tái)播出了自制劇《水滸傳》，在全國(guó)掀起了一股觀看《水滸傳》電視劇的熱潮。而在網(wǎng)絡(luò)方面，有專以討論《水滸傳》及其相關(guān)作品為主要內(nèi)容的貼吧，將解讀的權(quán)力真正放到了大眾手中。各類媒介對(duì)《水滸傳》的解讀與《水滸傳》原著文本之間達(dá)到了“互文互讀”，跨媒介閱讀給經(jīng)典名著注入了新的生命力。（摘編自張硯妮《經(jīng)典名著的跨媒介閱讀與交流》）4.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.跨媒介閱讀通過(guò)跨越整合傳播介質(zhì)，加強(qiáng)語(yǔ)文學(xué)習(xí)與時(shí)代、生活的聯(lián)系。B.多元媒介對(duì)教學(xué)造成了許多干擾，可見(jiàn)開(kāi)展跨媒介閱讀實(shí)踐活動(dòng)面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。C.在跨媒介閱讀中，讀懂不同媒介語(yǔ)言間的轉(zhuǎn)化過(guò)程，就能讀懂思維之美。D.麥克盧漢強(qiáng)調(diào)新媒介興起背景下的閱讀不會(huì)完全拋棄傳統(tǒng)媒介，更不會(huì)使其消亡。5.根據(jù)相關(guān)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.跨媒介閱讀與交流能夠正式成為語(yǔ)文教學(xué)的核心內(nèi)容，是在“互聯(lián)網(wǎng)+”的時(shí)代背景下實(shí)現(xiàn)的。B.跨媒介閱讀應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生辨別信息真?zhèn)渭懊襟w立場(chǎng)的能力，在言語(yǔ)實(shí)踐中形成價(jià)值判斷和文化心理。C.跨媒介背景下的閱讀會(huì)改變傳統(tǒng)的閱讀形式，使協(xié)同化程度加深，個(gè)體閱讀逐漸發(fā)展成為社交型閱讀。D.在跨媒介閱讀中文學(xué)閱讀與影視閱讀結(jié)合是常態(tài)，影視作品對(duì)于理解文學(xué)作品具有不可替代的作用。6.在進(jìn)行“跨媒介閱讀與交流”學(xué)習(xí)時(shí)，應(yīng)該規(guī)避哪些問(wèn)題？請(qǐng)結(jié)合材料一和材料二，提出你的建議?！敬鸢浮?.C5.D6.①“跨媒介閱讀與交流”的核心仍然是對(duì)學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的培養(yǎng)，要避免培養(yǎng)成新聞學(xué)素養(yǎng)。②培養(yǎng)學(xué)生去偽存真的能力，規(guī)避海量的跨媒介信息對(duì)學(xué)生的認(rèn)知造成的困擾。③規(guī)避聲、光、電等媒介對(duì)學(xué)生的干擾，避免學(xué)生注意力分散，游離于閱讀內(nèi)容之外。④跨媒介閱讀是一種思維模式的構(gòu)建，要規(guī)避只注重表面形態(tài)改變的做法。⑤要注意對(duì)閱讀元素的分拆和關(guān)聯(lián)，避免不同的媒介元素的混同。（三）文學(xué)類文本閱讀（本題共3小題，15分）閱讀下面的文字，完成下面小題。雞毛汪曾祺西南聯(lián)大有一個(gè)文嫂。她是一個(gè)住在西南聯(lián)大里的校外人，她又的確是西南聯(lián)大的一個(gè)組成部分。昆明大西門外有片荒地，聯(lián)大蓋新校舍，出幾個(gè)錢，零星的幾戶人家便搬遷了。文嫂也是這里的住戶，她不搬?？伤膬砷g破草屋戳在宿舍旁，不成樣子。聯(lián)大主事的以為人家不愿搬，不能逼人家走，跟她商量，把兩間草房拆了，就近給她蓋一間，質(zhì)料比原來(lái)的好。她同意了，只要求再給她蓋個(gè)雞窩。宿舍旁住著這樣一戶人家，學(xué)生們沒(méi)覺(jué)得奇怪，都叫她文嫂。她管這些學(xué)生叫“先生”。時(shí)間長(zhǎng)了，分得出張先生、李先生……但沒(méi)有一個(gè)先生知道文嫂的身世，只知道她是一個(gè)寡婦，有一個(gè)女兒。人老實(shí)，沒(méi)文化，卻潔身自好，不貪小便宜。她的屋門是敞開(kāi)著的。她的所作所為，都在天日之下，人人可以看到。她靠給學(xué)生洗衣物、縫被窩維持生活，每天大盆大盆地洗。她在門前兩棵半大的榆樹(shù)之間栓了兩根棕繩，擰成了麻花。洗得的衣服夾緊在兩繩間，風(fēng)把這些衣服吹得來(lái)回?cái)[動(dòng)。大太陽(yáng)的天氣，常見(jiàn)她坐在草地上（昆明的草多豐茸齊整而極干凈）縫被窩，一針一針，專心致志。為避嫌疑，她從不送衣物到學(xué)生宿舍里去，讓女兒隔著窗戶喊。“張先生，取衣服！”“李先生，取被窩！”文嫂養(yǎng)了二十來(lái)只雞。青草里有蟲兒種種活食，這些雞都長(zhǎng)得極肥大，肯下蛋。隔多半個(gè)月，文嫂就挎了半籃雞蛋，領(lǐng)著女兒集市去賣。蛋大，紅潤(rùn)好看，賣得也快。回來(lái)時(shí)，帶了鹽巴、辣子，有時(shí)還用馬蘭草提著一小塊肉。文嫂的女兒長(zhǎng)大了，經(jīng)人介紹，嫁了一個(gè)司機(jī)。她覺(jué)得這女婿人好。他跑貴州、重慶，每趟回來(lái)看老丈母，會(huì)帶點(diǎn)曲靖韭菜花、貴州鹽酸菜，甚至宣威火腿，女婿答應(yīng)養(yǎng)她一輩子。文嫂胖了。文嫂生活在大學(xué)環(huán)境里，她不知道大學(xué)是什么，卻隱約知道，這些先生們將來(lái)都是要做大事、賺大錢的，盡管先生們現(xiàn)在并沒(méi)有賺大錢、做大事、好像還越來(lái)越窮。有個(gè)先生叫金昌煥，經(jīng)濟(jì)系的，算是例外。他獨(dú)占宿舍北邊一個(gè)凹字形單元。他怪異處有三點(diǎn)：一是他所有的東西都掛著，二是從不買紙，三是每天吃塊肉。他的床上拉了幾根鐵絲，什么都掛在鐵絲上，領(lǐng)帶、鞋襪、墨水瓶……每天就睡在這些丁丁當(dāng)當(dāng)東西的下面。再窮的學(xué)生也得買紙。金先生從不花這個(gè)錢。紙有的是！聯(lián)大大門兩側(cè)墻上貼了許多壁報(bào)、學(xué)術(shù)演講的通告、尋找失物的啟事，形形色色。這些通告、啟事總有空白處。他每天晚上帶一把剪刀，把這些空白處剪下來(lái)，并把這些紙片，按紙質(zhì)大小、顏色，分門別類，裁剪整齊，留作不同用處，也不顧文告是否過(guò)期。他每晚都開(kāi)夜班，這傷神，需要補(bǔ)一補(bǔ)，就如期買了肉，切成大小相等的塊，借了文嫂的鼎罐（他用過(guò)鼎罐，洗都不洗就還給人家了），在學(xué)校茶爐上燉熱，密封在一個(gè)有蓋的瓷壇里。每夜用完功，打開(kāi)壇蓋，用一支一頭削尖了的筷子，瞅準(zhǔn)了，扎出一塊，閉目而食之。然后，躺在丁丁當(dāng)當(dāng)?shù)氖参镏?，酣然睡去。到了四年?jí)，他在聚興誠(chéng)銀行里兼了職。晚上仍是開(kāi)夜班，搜羅紙片，吃肉。自從當(dāng)上了會(huì)計(jì)，他添了一樣毛病，每天穿好襯衫，打好領(lǐng)帶；又加一件襯衫，再打一條領(lǐng)帶。同屋的人送給他一個(gè)外號(hào)：“二十年目睹之怪現(xiàn)狀”。金先生不在乎，他要畢業(yè)了，在重慶找好了差事，就要離開(kāi)西南聯(lián)大，上任去了。這時(shí)，文嫂丟了三只雞，一只筍殼雞，一只黑母雞，一只蘆花雞。這三只雞不是一次丟的，隔一個(gè)星期丟一只。文嫂到處找過(guò)，找不著。她又不能像王婆罵雞那樣坐在門口罵——她知道這種潑辣做法在大學(xué)里不合適，只是一個(gè)人叨叨：“我口乃（的）雞呢？我口乃雞呢？……”文嫂出嫁的女兒回來(lái)了。她嚇了一跳：女兒戴得一頭重孝。女婿從重慶回來(lái)，車過(guò)貴州十八盤，翻到山溝里了。母女倆顧不上抱頭痛哭，女兒還得趕緊搭便車到十八盤去收尸。女兒走了，文嫂有點(diǎn)傻了。但她和女兒還得活下去，還得過(guò)日子。有很多先生畢業(yè)，要離開(kāi)昆明，臨走總得干凈干凈，來(lái)找文嫂洗衣服、拆被子的就多了。有的先生臨走收拾好行李，總有一些帶不了的破舊衣物，叫來(lái)文嫂，隨她挑揀。然后她就替他們把宿舍打掃一下。金昌煥不聲不響地走了。同屋的朱先生叫文嫂過(guò)來(lái)看看，這位“怪現(xiàn)狀”是不是也留下點(diǎn)值得一揀的東西。金先生把一根布絲都帶走了。他的王國(guó)空空如也，只留下一個(gè)跟文嫂借用的鼎罐。文嫂照樣替金先生打掃，她的笤帚掃到床下，失聲驚叫了起來(lái)：床底下三堆雞毛，一堆筍殼色的，一堆黑的，一堆蘆花的！文嫂把三堆雞毛抱出來(lái)，一屁股坐在地下，大哭起來(lái)?！鞍⊙教靺龋@是我口乃雞呀！我口乃筍殼雞呀！我口乃黑母雞，我口乃蘆花雞呀！……”“我寡婦失業(yè)幾十年哪，你咋個(gè)要偷我口乃雞呀！……”“我風(fēng)里來(lái)雨里去呀，我的命多苦，多艱難呀，你咋個(gè)要偷我口乃雞呀！……”“你先生是要做大事，賺大錢的呀，你咋個(gè)要偷我口乃雞呀！……”“我口乃女婿死在貴州十八盤，連尸都還沒(méi)有收呀，你咋個(gè)要偷我口乃雞呀！……”她哭得很傷心，很悲痛，好像把一輩子所受的委屈、不幸、孤苦和無(wú)告全都哭了出來(lái)。一九八一年六月六日（選自《汪曾祺經(jīng)典小說(shuō)》，有刪改）7.下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解與藝術(shù)特色的分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.文嫂雖“潔身自好，不貪小便宜”，但其妨礙建校，拒絕搬走，并得寸進(jìn)尺，要求學(xué)校加蓋雞窩，還是體現(xiàn)了人的劣根性。B.文章結(jié)尾文嫂大哭一場(chǎng)，這哭聲是對(duì)自己不幸命運(yùn)的悲嘆，也是對(duì)自己一輩子委屈的發(fā)泄，更是對(duì)偷了雞的金先生的控訴。C.作家于平淡中開(kāi)掘出金昌煥在斯文外表掩藏下的虛偽與鄙俗，對(duì)五四運(yùn)動(dòng)以來(lái)被神化的學(xué)生形象進(jìn)行了質(zhì)疑與反思，具有現(xiàn)實(shí)意義。D.本文以“雞毛”為題，既與小說(shuō)結(jié)尾部分文嫂發(fā)現(xiàn)雞毛相呼應(yīng)，又寓指人生的瑣碎和雜亂，反映出人生的苦難和人性的邪惡。8.汪曾祺的《雞毛》運(yùn)用了諷刺手法塑造人物形象，請(qǐng)分析文章在塑造人物方面都運(yùn)用了哪些諷刺手法。9.汪曾祺說(shuō)“我的感情無(wú)非三種：憂傷、歡樂(lè)和嘲諷”，本文中我們能看到文嫂的“憂傷”，能看到對(duì)金先生的“嘲諷”，也能感受淡淡的“歡樂(lè)”，請(qǐng)結(jié)合文本分析這種“歡樂(lè)”具體表現(xiàn)在哪些方面？【答案】7.A8.（1）對(duì)比襯托。如：汪曾祺將文嫂和金先生對(duì)比，深刻批判金先生所代表的少數(shù)缺少良知的文化人的自私與虛偽；（2）漫畫式夸張。如：汪曾祺描寫金昌煥“每天穿好襯衫，打好領(lǐng)帶；又加一件襯衫，再打一條領(lǐng)帶”寫其怪誕；（3）細(xì)節(jié)描寫。如：汪曾祺描寫金先生“從不買紙”，每天晚上帶著一把剪刀，把校園里各種通告、啟事的空白處剪下以展現(xiàn)其吝嗇貪婪。9.（1）校方有溫情。對(duì)于不肯搬走的文嫂，聯(lián)大主事給她蓋房，蓋雞窩，允許她住在校舍旁；（2）文嫂有教養(yǎng)。老實(shí)，潔身自好，不貪小便宜，勤勞，懂得避嫌，丟雞后仍能克制自己；（3）生活能自給。文嫂養(yǎng)雞喂雞，洗衣縫被，養(yǎng)活女兒；（4）家庭有溫暖。女婿孝順，經(jīng)常帶回外地特產(chǎn)，還答應(yīng)養(yǎng)文嫂一輩子；（5）生活有態(tài)度。文嫂痛失女婿后，仍堅(jiān)強(qiáng)過(guò)日子，繼續(xù)勞作；（6）學(xué)生有善意。許多青年學(xué)生畢業(yè)前請(qǐng)金嫂挑揀帶不走的舊衣物。二、古代詩(shī)文閱讀（共34分）（一）文言文閱讀（本題共4小題，19分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。太祖武皇帝，沛國(guó)譙人也，姓曹，諱操，字孟德，漢相國(guó)參之后。太祖少機(jī)警，有權(quán)數(shù)，而任俠放蕩，不治行業(yè)，故世人未之奇也；惟梁國(guó)橋玄、南陽(yáng)何颙異焉。玄謂太祖曰：“天下將亂，非命世之才不能濟(jì)也，能安之者，其在君乎！”年二十，舉孝廉為郎，除洛陽(yáng)北部尉，遷頓丘令，征拜議郎。十四年春三月，軍至譙，作輕舟，治水軍。辛未，令曰：“自頃已來(lái)軍數(shù)征行或遇疫氣吏士死亡不歸家室怨曠百姓流離而仁者豈樂(lè)之哉不得已也其令死者家無(wú)基業(yè)不能自存者，縣官勿絕廩，長(zhǎng)吏存恤撫循，以稱吾意?！笔迥甏?，下令曰：“自古受命及中興之君，曷嘗不得賢人君子與之共治天下者乎！及其得賢也，曾不出閭巷，豈幸相遇哉？上之人不求之耳。今天下尚未定，此特求賢之急時(shí)也。若必廉士而后可用，則齊桓其何以霸世！今天下得無(wú)有被褐懷玉而釣于渭濱者乎？二三子其佐我明揚(yáng)區(qū)陋，唯才是舉，吾得而用之。”十六年，公至孟津。天子命公置旄頭，宮殿設(shè)鐘虡。是年乙未，令曰：“夫有行之士未必能進(jìn)取，進(jìn)取之士未必能有行也。陳平豈篤行，蘇秦豈守信邪？而陳平定漢業(yè)，蘇秦濟(jì)弱燕。由此言之，士有偏短，庸可廢乎！有司明思此義，則士無(wú)遺滯，官無(wú)廢業(yè)矣?！庇衷唬骸胺蛐?，百姓之命也，而軍中典獄者或非其人，而任以三軍死生之事，吾甚懼之。其選明達(dá)法理者，使持典刑。"于是置理曹掾?qū)?。（?jié)選自陳壽《三國(guó)志·魏書·武帝紀(jì)》，有刪改）10.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A.自頃已來(lái)/軍數(shù)征行/或遇疫氣/吏士死亡不歸家/室怨曠/百姓流離/而仁者豈樂(lè)之哉/不得已也/B.自頃已來(lái)/軍數(shù)征行/或遇疫氣/吏士死亡不歸/家室怨曠/百姓流離/而仁者豈樂(lè)之哉/不得已也/C.自頃已來(lái)軍/數(shù)征行/或遇疫氣/吏士死亡不歸家/室怨曠/百姓流離/而仁者豈樂(lè)之哉/不得已也/D.自頃已來(lái)軍/數(shù)征行/或遇疫氣/吏士死亡不歸/家室怨曠/百姓流離/而仁者豈樂(lè)之哉/不得已也/11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.諱，避諱，指古人說(shuō)話、寫文章時(shí)遇到君主或尊親的名字不直接說(shuō)出或?qū)懗?，以表尊重。B.孝廉，即“孝順親長(zhǎng)，廉能正直”，原是察舉制的一種科目，明清時(shí)也用作對(duì)舉人的雅稱。C.遷，古代的官職調(diào)動(dòng)，一般指升級(jí)，包括升級(jí)、降級(jí)、轉(zhuǎn)調(diào)三種。文中的“遷”即升級(jí)。D.辛未，干支組合之一，古人以十天干和十二地支相配，用以紀(jì)年、月、日，文中為紀(jì)年。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.曹操與眾不同。他年少時(shí)能隨機(jī)應(yīng)變，機(jī)智敏銳，但放浪形骸，因此橋玄、何颙等認(rèn)為他非同常人。B.曹操重視人才。他認(rèn)為如今天下尚未平定，正是需要賢才的時(shí)候，執(zhí)政者應(yīng)該去尋訪賢才，唯才是舉。C.曹操仁愛(ài)士兵。他下令官府要慰問(wèn)救濟(jì)無(wú)基業(yè)、難以維持生活的戰(zhàn)死士兵家庭，不得停止供應(yīng)食糧。D.曹操重視軍法。他認(rèn)為把將士的生死大權(quán)委任給不通曉法律的人是可怕的，因此設(shè)置理曹掾?qū)僦殹?3.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）若必廉士而后可用，則齊桓其何以霸世?。?）二三子其佐我明揚(yáng)仄陋，唯才是舉，吾得而用之?！敬鸢浮?0.B11.D12.A13.（1）假如一定是廉潔之士然后才能被任用，那么齊桓公憑什么稱霸天下呢？（2）各位一定要幫我明察舉薦出身低微的有才之士，只要有才就舉薦，使我能夠重用他們。參考譯文：太祖武皇帝，是沛國(guó)譙縣人，姓曹名操，字孟德，是西漢相國(guó)曹參的后代。太祖年少時(shí)就機(jī)智敏銳，遇事會(huì)隨機(jī)應(yīng)變，但放浪形骸，意氣用事，不從事正當(dāng)?shù)穆殬I(yè)，所以當(dāng)時(shí)的人都不認(rèn)為他有才能；只有梁國(guó)人橋玄、南陽(yáng)人何颙認(rèn)為他非同常人。橋玄對(duì)太祖說(shuō)：“天下將大亂，沒(méi)有治國(guó)安邦的才能不能拯救天下，能使天下安定的，大概就是你吧！”太祖二十歲時(shí)，被推舉為孝廉，做了郎官，后又任洛陽(yáng)北部尉，升任為頓丘縣令，又被召入朝廷做議郎。建安十四年三月，曹公進(jìn)軍到了譙縣，制造快船，訓(xùn)練水軍。八月二十四日，曹公下令說(shuō)：“最近幾年來(lái)，軍隊(duì)多次遠(yuǎn)征，有時(shí)還遇到瘟疫，官兵多有死亡，不能再回家鄉(xiāng)，夫妻難以團(tuán)聚，百姓流離失所，這難道是仁愛(ài)之人樂(lè)意看到的嗎？是不得已才這樣做。特此命令：凡是戰(zhàn)死士兵家中沒(méi)有產(chǎn)業(yè)，難以維持生活的，官府不得停止供應(yīng)食糧，官吏必須慰問(wèn)救濟(jì)他們，這才符合我的心意?！苯ò彩迥甏禾?，又頒布命令：“自古以來(lái)，凡是開(kāi)國(guó)和中興的君主，誰(shuí)不是得到賢人君子和他們共治天下呢！君主想要得到賢才，竟然連閭巷都不走出，這難道是僥幸碰上的嗎？是高高在上的執(zhí)政者不去尋訪罷了。如今天下還未平定，正是急需賢才的時(shí)候。假如一定是廉潔之士然后才能被任用，那么齊桓公憑什么稱霸天下呢？難道現(xiàn)在天下就真沒(méi)有像呂尚那樣富有才華卻穿著破衣服在渭水邊垂釣的人嗎？各位一定要幫我明察舉薦出身低微的有才之士，只要有才就舉薦，使我能夠重用他們。”建安十六年，曹公到達(dá)孟津。漢獻(xiàn)帝命曹公出行時(shí)設(shè)置和皇帝一樣的先驅(qū)騎兵，宮殿中擺設(shè)刻著猛獸的鐘磬大架。十二月十九日，曹公下令說(shuō)：“有德行之士，未必能夠努力上進(jìn)；努力上進(jìn)之士，未必都能有德行。陳平難道有德行嗎？蘇秦難道守信用嗎？但陳平奠定了漢朝的基業(yè)，蘇秦卻輔佐弱小的燕國(guó)渡過(guò)難關(guān)。由此而論，才智之士即使有缺點(diǎn)，難道就應(yīng)該廢棄嗎？各級(jí)官府要仔細(xì)考慮，弄清這一點(diǎn)，那么，有才能的人就不致被遺漏，官員就能不荒廢工作了?！庇终f(shuō)：“刑罰，有關(guān)百姓的生命，如果軍隊(duì)中主管刑獄的官員有不稱職的，卻把三軍將士的生死大權(quán)委任給他，我非常害怕。應(yīng)該選用通曉法律的人，讓他主持刑罰?！币虼擞衷O(shè)置理曹掾?qū)僦?。（二）古代?shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詞，完成下列小題。定風(fēng)波·席上送范廓之游建康辛棄疾聽(tīng)我尊前醉后歌，人生無(wú)奈別離何。但使情親千里近；須信：無(wú)情對(duì)面是山河。寄語(yǔ)石頭城下水：居士①，而今渾不怕風(fēng)波。借使②未如鷗鳥(niǎo)伴；經(jīng)慣③，也應(yīng)學(xué)得老漁蓑。（注）①居士：指未作官士人，彼時(shí)稼軒正罷官家居，故聊以自稱。②借使：即使。③經(jīng)慣：經(jīng)歷一段自我修養(yǎng)。14.下列對(duì)本詞的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.本詞為送友人范廓之而作，起句點(diǎn)明離宴，嘆人生離別本屬無(wú)可奈何之事。B.“但使”句，上承離別之情又有轉(zhuǎn)折，情深意厚，與“無(wú)情”句形成對(duì)比。C.詞人寄語(yǔ)建康水，自己歸退不再怕“風(fēng)波”，“風(fēng)波”雙關(guān)，暗指政治風(fēng)波。D.詞人無(wú)“鷗鳥(niǎo)伴”，深以為憾，但能效仿“老漁蓑”生活，也是人生幸事。15.本詞寫送行而不流于感傷，全詞“似悲實(shí)曠”，請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句談?wù)勀愕睦斫?。【答案?4.D15.①起句感嘆離別無(wú)奈，似抒悲情。②“但使”三句一轉(zhuǎn)，嘆只要友情親近會(huì)超越千里路遙，沒(méi)有真情面對(duì)面也如間隔千山萬(wàn)水，情感灑脫。③下片情感曠達(dá)，言自己而今歸退田園，不用擔(dān)心宦海風(fēng)波，有歸隱閑居志趣追求。（三）名篇名句默寫（共6分）16.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）杜甫《登高》中的“______________”這一句和白居易《琵琶行》中“_______________”一句，都是用猿猴的悲鳴來(lái)烘托詩(shī)人悲涼的心境。（2）蘇軾在《念奴嬌·赤壁懷古》中寫了周瑜作為儒將的便裝打扮，接著以“________________，______________”兩句，描繪了他在赤壁之戰(zhàn)時(shí)的英氣勃發(fā)。（3）《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》中辛棄疾認(rèn)為北伐抗金應(yīng)當(dāng)做好充分準(zhǔn)備，如果像宋文帝劉義隆那樣草率出兵，雖有“________________”之雄心，也只怕會(huì)是“____________________”的結(jié)局?！敬鸢浮竣?風(fēng)急天高猿嘯哀②.杜鵑啼血猿哀鳴③.談笑間④.檣櫓灰飛煙滅⑤.封狼居胥⑥.贏得倉(cāng)皇北顧三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分（一）語(yǔ)盲文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。蘇軾一生并未退隱，也從未真正“歸田”，（），卻比前人任何口頭上或事實(shí)上的“退隱”“遁世”要更深刻，更沉重。正是這種對(duì)整體人生的空幻、淡漠感，求超脫而未能，欲排遣反戲謔，使蘇軾奉儒家而出入佛老，談世事而頗作玄思；于是，_________，初無(wú)定質(zhì)，嬉笑怒罵，皆成文章。蘇軾在美學(xué)上追求的是一種樸質(zhì)無(wú)華、平淡自然的情趣韻味，一種退避社會(huì)、厭棄世間的人生理想和生活態(tài)度，反對(duì)_________和裝飾雕琢，并把這一切提到某種透徹了悟的哲理高度。無(wú)怪乎在古今詩(shī)人中，就只有陶淵明最合蘇軾的標(biāo)準(zhǔn)了。只有“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”“此中有真意，欲辨已忘言”的陶淵明，才是蘇軾所愿頂禮膜拜的對(duì)象。終唐之世，陶詩(shī)并不______________，甚至也未遭李、杜重視。直到蘇軾這里，才被抬高到獨(dú)一無(wú)二的地步。蘇軾發(fā)現(xiàn)了在極平淡樸質(zhì)的形象意境中陶詩(shī)所表達(dá)出來(lái)的美，看作人生的真諦，藝術(shù)的極峰。千年以來(lái)，陶詩(shī)就一直以這種蘇化的面目流傳著。盡管蘇軾不斷地進(jìn)行自我安慰，時(shí)時(shí)流露出______________的“樂(lè)觀”情緒，“莫聽(tīng)穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行”，但其中總深深地埋藏著某種要求徹底解脫的出世意念。無(wú)怪乎朱熹、王船山不喜歡蘇軾，他們都感受到蘇軾這一套對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)秩序具有潛在的破壞性。17.下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.他的詩(shī)文表達(dá)出那種人生空漠之感 B.但他那種人生空漠之感是通過(guò)詩(shī)文所表達(dá)出來(lái)的C.但他通過(guò)詩(shī)文表達(dá)出那種人生空漠之感 D.但他通過(guò)詩(shī)文所表達(dá)出來(lái)的那種人生空漠之感18.依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.筆走龍蛇虛張聲勢(shì)顯達(dá)隨遇而安B.筆走龍蛇矯揉造作顯赫隨波逐流C.行云流水矯揉造作顯赫隨遇而安D.行云流水虛張聲勢(shì)顯達(dá)隨波逐流19.文中畫橫線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.蘇軾發(fā)現(xiàn)了在極平淡樸質(zhì)的形象意境中陶詩(shī)所表達(dá)出來(lái)的美，把它看作人生的真諦，藝術(shù)的極峰。B.蘇軾發(fā)現(xiàn)了陶詩(shī)在極平淡樸質(zhì)的形象意境中所表達(dá)出來(lái)的美，把它看作人生的真諦，藝術(shù)的極峰。C.蘇軾發(fā)現(xiàn)了陶詩(shī)在極平淡樸質(zhì)的形象意境中所表達(dá)出來(lái)的美，是人生的真諦，藝術(shù)的極峰。D.蘇軾發(fā)現(xiàn)了陶詩(shī)在極平淡樸質(zhì)的形象意境中表達(dá)出了美，被看作人生的真諦，藝術(shù)的極峰。【答案】17.D18.C19.B（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，11分）閱讀下面的文字，完成下面小題。滅活疫苗是指先對(duì)病毒或細(xì)菌進(jìn)行培養(yǎng)，然后用加熱或化學(xué)劑將其滅活。這種生物制品可由整個(gè)病毒或細(xì)菌組成，也可由它們的裂解片段組成為裂解疫苗。裂解疫苗的生產(chǎn)，是將微生物進(jìn)一步純化，直至疫苗僅僅包含所需的抗原成分。它既可以是蛋白質(zhì)疫苗，________。蛋白質(zhì)疫苗包括類毒素和亞單位疫苗。大多數(shù)多糖疫苗由來(lái)自細(xì)菌純化的細(xì)胞壁多聚糖組成。滅活疫苗的免疫機(jī)理使受種者產(chǎn)生以體液免疫為主的免疫反應(yīng)，它產(chǎn)生的抗體有中和、清除病原微生物及其產(chǎn)生的毒素作用，對(duì)細(xì)胞外感染的病原微生物有較好的保護(hù)效果。滅活疫苗常需多次接種，__________，僅僅是“初始化”免疫系統(tǒng)。必須接種第2劑或第3劑后才能產(chǎn)生保護(hù)性免疫。接種滅活疫苗產(chǎn)生的抗體滴度隨著時(shí)間而下降，因此，__________。滅活疫苗通常不受循環(huán)抗體影響，即使血液中有抗體存在也可以接種。20.在上文橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)15個(gè)字。21.請(qǐng)?zhí)崛∥闹嘘P(guān)鍵信息，嘗試給“滅活疫苗”下一個(gè)定義，不超過(guò)60字?！敬鸢浮?0.示例；①也可以是多糖疫苗；②第1劑不能產(chǎn)生保護(hù)性免疫；③一些滅活疫苗需定期加強(qiáng)接種。21.示例：滅活疫苗是指先對(duì)病毒或細(xì)菌進(jìn)行培養(yǎng)和滅活，再通過(guò)多次接種后使受種者產(chǎn)生以體液免疫為主的保護(hù)性免疫生物制品。四、作文。（60分）22.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。海德格爾說(shuō):“人應(yīng)該詩(shī)意地棲居在大地上?！痹鯓硬攀窃?shī)意地棲居？這値得我們思考。有人認(rèn)為“老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已”是