必殺04世界古代史材料題20題（解析版）考點(diǎn)歸納1．（2021·安徽淮南·九年級(jí)階段練習(xí)）歷史文化遺產(chǎn)蘊(yùn)含著豐富歷史信息。能夠幫助我們更好地探究歷史，了解中華民族，認(rèn)識(shí)世界文明。觀察下列圖片，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，回答問(wèn)題。(1)請(qǐng)將上述遺產(chǎn)按其性質(zhì)進(jìn)行分類。（均寫(xiě)出圖片字母代號(hào)即可）(2)選擇一處文化遺產(chǎn)解讀其蘊(yùn)含的歷史信息。(3)通過(guò)以上探究，你認(rèn)為設(shè)立歷史文化遺產(chǎn)的意義是什么？【答案】(1)物質(zhì)文化遺產(chǎn)：ACD；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)：B。(2)金字塔：埃及文明的象征；古埃及人民智慧的結(jié)晶，古埃及法老的陵墓。(3)保護(hù)近代文化遺產(chǎn)，是對(duì)人類文化生態(tài)的保護(hù)，有助于保護(hù)人類文明的生態(tài)平衡，有助于維護(hù)國(guó)家獨(dú)立，提高人們保護(hù)和普及文化遺產(chǎn)的意識(shí)?！痉治觥浚?）結(jié)合所學(xué)可知，歷史文化遺產(chǎn)可分為物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)兩類，又稱“有形文化遺產(chǎn)”，即傳統(tǒng)意義上的“文化遺產(chǎn)”。根據(jù)《保護(hù)世界文化和自然遺產(chǎn)公約》（簡(jiǎn)稱《世界遺產(chǎn)公約》），包括歷史文物、歷史建筑、人類文化遺址。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是指各種以非物質(zhì)形態(tài)存在的與群眾生活密切相關(guān)、世代相承的傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是以人為本的活態(tài)文化遺產(chǎn)，它強(qiáng)調(diào)的是以人為核心的技藝、經(jīng)驗(yàn)、精神，其特點(diǎn)是活態(tài)流變。由此可見(jiàn)四幅圖片中ACD屬于物質(zhì)文化遺產(chǎn)，B屬于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。（2）結(jié)合所學(xué)可知，金字塔是埃及文明的象征，古埃及人民智慧的結(jié)晶，古埃及法老的陵墓；活字印刷術(shù)是北宋的畢升發(fā)明的，它將事先刻好的每個(gè)字進(jìn)行排版印刷，這種方法既經(jīng)濟(jì)，又省時(shí)，大大促進(jìn)了文化的傳播，比歐洲早約四百年；巴黎圣母院屹立在巴黎市中心塞納河中的一個(gè)島上，是巴黎最古老、最高大的天主教堂，始建于12世紀(jì)，前后用了一百八十多年時(shí)間才全部建成；殷墟位于今天河南安陽(yáng)，曾經(jīng)是商朝都城，是商朝的政治、經(jīng)濟(jì)和文化中心。（3）結(jié)合所學(xué)可知，文化遺產(chǎn)是各民族智慧的結(jié)晶，也是全人類文明的瑰寶。保護(hù)古代文化遺產(chǎn)，是對(duì)人類文化生態(tài)的保護(hù)，有助于保護(hù)人類文明的生態(tài)平衡，有助于維護(hù)國(guó)家獨(dú)立，提高人們保護(hù)和普及文化遺產(chǎn)的意識(shí)。2．（2021·全國(guó)·九年級(jí)課前預(yù)習(xí)）歲月流逝，歷史永恒，燦爛的亞非文明依然閃爍著不滅的智慧之光。閱讀材料，回答問(wèn)題：材料一圖1為某法典上部：石柱浮雕；圖2為下部：法典具體條文。材料二前言(節(jié)選)：要讓正義之光照耀大地，消滅一切罪與惡，使強(qiáng)者不能壓迫弱者。正文(部分內(nèi)容)：奴隸屬于奴隸主，逃亡奴隸必須交還原主，藏匿者死罪，貴族打了貴族，罰銀處置；奴隸打了自由民，割去耳朵。如果自由民弄瞎了奴隸的眼睛，與弄瞎牛的眼睛處理原則一致。結(jié)語(yǔ)(節(jié)選)：(如果后人篡改法律)他的城市將被毀滅，人民將離散，王國(guó)將更換，他的名字將永遠(yuǎn)被人遺忘。材料三著名的埃及胡夫金字塔上有一段令人生畏的銘文：“無(wú)論是誰(shuí)騷擾了法老的安寧，死神之翼將在他的頭上降臨。”（1）根據(jù)材料一，概括指出古代兩河流域文明的主要成果。（2）結(jié)合所學(xué)知識(shí)，制定材料二中“法律”的根本目的是什么？其在歷史上有何重要地位？（3）根據(jù)材料一和材料三，概括古巴比倫王國(guó)與古代埃及君主統(tǒng)治的共同特征?！敬鸢浮浚?）《漢謨拉比法典》；楔形文字。（2）根本目的：維護(hù)奴隸制的等級(jí)制度(或維護(hù)奴隸主利益)。地位：迄今已知世界上第一部較為完整的成文法典。（3）王權(quán)(或君權(quán))與神權(quán)相結(jié)合?！驹斀狻浚?）根據(jù)材料所給提示信息可知，圖1是《漢謨拉比法典》；圖2是楔形文字。（2）根據(jù)材料“奴隸屬于奴隸主，逃亡奴隸必須交還原主，藏匿者死罪，貴族打了貴族，罰銀處置；奴隸打了自由民，割去耳朵。如果自由民弄瞎了奴隸的眼睛，與弄瞎牛的眼睛處理原則一致”可知，這是《漢謨拉比法典》的內(nèi)容。公元前18世紀(jì)，漢謨拉比在位時(shí)，為了維護(hù)奴隸制的等級(jí)制度，加強(qiáng)中央集權(quán)，制定了《漢謨拉比法典》。它是迄今已知世界上第一部較為完整的成文法典。（3）根據(jù)材料“無(wú)論是誰(shuí)騷擾了法老的安寧，死神之翼將在他的頭上降臨”和《漢謨拉比法典》的規(guī)定可知，古巴比倫王國(guó)與古代埃及君主統(tǒng)治的共同特征王權(quán)與神權(quán)相結(jié)合。3．（2021·全國(guó)·九年級(jí)課時(shí)練習(xí)）閱讀材料，回答問(wèn)題材料一尼羅河的定期泛濫，留下適宜作物生長(zhǎng)的沃土的同時(shí)還帶來(lái)豐富的水源，在此基礎(chǔ)上古埃及原始農(nóng)業(yè)文明誕生，并不斷發(fā)展。但過(guò)于優(yōu)越的農(nóng)業(yè)生態(tài)環(huán)境也使得在古王國(guó)至中王國(guó)這1000多年漫長(zhǎng)歷史中，古埃及一直處于金石并用的時(shí)代，人們長(zhǎng)期使用木質(zhì)農(nóng)具，直到新王國(guó)時(shí)期才逐漸廣泛使用青銅農(nóng)具。除了自然環(huán)境因素.古代埃及是古代世界中，宗教意識(shí)最強(qiáng)烈、最濃厚的文明國(guó)家。宗教甚至干預(yù)國(guó)家政治和經(jīng)濟(jì)生活，成為社會(huì)的主流意識(shí)形態(tài)，嚴(yán)重影響到了古埃及的文化進(jìn)步?！幾岳蠲簟豆糯＜拔拿魉ネ鲈蛘撐觥凡牧隙腥A文明是唯一延續(xù)至今的古代文明，這是中華文明的一大基本特征。在中華文明的發(fā)展歷程中，華夏族像滾雪球一樣越滾越大，把周圍的其他民族不斷吸收進(jìn)入這個(gè)核心，從而使得中華文明有了可以薪火相傳的族群基礎(chǔ)。中國(guó)社會(huì)歷代從國(guó)本倡導(dǎo)、人才選拔、‘學(xué)校教育到日常生活，都有濃厚的人文教化傳統(tǒng)，為中華文明的延續(xù)提供了聯(lián)結(jié)紐帶。華夏文化講求“窮則思變”，作為其核心的儒學(xué)以及文化制度都在不斷改造、革新，這又為中華文明適應(yīng)歷史發(fā)展提供了不竭的內(nèi)動(dòng)力。另一方面，我們可以看到，中國(guó)人尊崇的是世俗間的圣賢先哲，祖先崇拜的實(shí)質(zhì)是先賢崇拜，各種民間信仰（城隍、龍王、土地、山神等各路神仙）亦是如此，因此，中華文明在社會(huì)主流意識(shí)形態(tài)上呈現(xiàn)出鮮明的世俗化特征?！韵斗濉吨腥A文明的基本特質(zhì)》請(qǐng)回答（1）根據(jù)材料一，歸納自然環(huán)境對(duì)古埃及歷史產(chǎn)生的影響。（2）根據(jù)材料二，概括指出推動(dòng)中華文明延續(xù)至今的因素。（3）綜上，你認(rèn)為古埃及文明與中華文明在社會(huì)的主流意識(shí)形態(tài)上有何不同的特征？【答案】（1）①尼羅河帶來(lái)的沃土和水源促進(jìn)了古埃及原始農(nóng)業(yè)文明的誕生。②過(guò)于優(yōu)越的農(nóng)業(yè)生態(tài)環(huán)境限制了古埃及的進(jìn)一步發(fā)展。（2）①華夏族不斷吸收其他民族奠定了族群基礎(chǔ)。②濃厚的人文教化傳統(tǒng)提供了聯(lián)結(jié)紐帶。③華夏文化不斷革新，為歷史發(fā)展提供了不竭動(dòng)力。（3）古埃及文明是宗教，中華文明是世俗化的特征【詳解】（1）根據(jù)材料一中的“尼羅河的定期泛濫，留下適宜作物生長(zhǎng)的沃土的同時(shí)還帶來(lái)豐富的水源，在此基礎(chǔ)上古埃及原始農(nóng)業(yè)文明誕生，并不斷發(fā)展”可見(jiàn)自然環(huán)境對(duì)古埃及歷史產(chǎn)生的影響之一是：尼羅河帶來(lái)的沃土和水源促進(jìn)了古埃及原始農(nóng)業(yè)文明的誕生；根據(jù)材料一中的“但過(guò)于優(yōu)越的農(nóng)業(yè)生態(tài)環(huán)境也使得在古王國(guó)至中王國(guó)這1000多年漫長(zhǎng)歷史中，古埃及一直處于金石并用的時(shí)代，人們長(zhǎng)期使用木質(zhì)農(nóng)具，直到新王國(guó)時(shí)期才逐漸廣泛使用青銅農(nóng)具”可見(jiàn)自然環(huán)境對(duì)古埃及歷史產(chǎn)生的影響之二是：過(guò)于優(yōu)越的農(nóng)業(yè)生態(tài)環(huán)境限制了古埃及的進(jìn)一步發(fā)展。（2）材料二中的“在中華文明的發(fā)展歷程中，華夏族像滾雪球一樣越滾越大，把周圍的其他民族不斷吸收進(jìn)入這個(gè)核心，從而使得中華文明有了可以薪火相傳的族群基礎(chǔ)?！闭f(shuō)明推動(dòng)中華文明延續(xù)至今的因素之一是：華夏族不斷吸收其他民族奠定了族群基礎(chǔ)；材料二中的“都有濃厚的人文教化傳統(tǒng)，為中華文明的延續(xù)提供了聯(lián)結(jié)紐帶.”說(shuō)明推動(dòng)中華文明延續(xù)至今的因素之二是：濃厚的人文教化傳統(tǒng)提供了聯(lián)結(jié)紐帶；材料二中的“華夏文化講求，‘窮則思變’，作為其核心的儒學(xué)以及文化制度都在不斷改造、革新，這又為中華文明適應(yīng)歷史發(fā)展提供了不竭的內(nèi)動(dòng)力”說(shuō)明推動(dòng)中華文明延續(xù)至今的因素之三是：華夏文化不斷革新，為歷史發(fā)展提供了不竭動(dòng)力。（3）“古代埃及是古代世界中，宗教意識(shí)最強(qiáng)烈、最濃厚的文明國(guó)家”可見(jiàn)古埃及文明是宗教，”中華文明是唯一延續(xù)至今的古代文明，這是中華文明的一大基本特征“可見(jiàn)中華文明是世俗化的特征?！军c(diǎn)睛】本題難度適中，考查古埃及文明、中國(guó)文明的相關(guān)知識(shí)及學(xué)生準(zhǔn)確解讀歷史材料的能力。解答材料解析題需要首先讀懂材料，然后結(jié)合問(wèn)題從材料中提取有效信息，最后根據(jù)所學(xué)和材料有效信息組織答案。4．（2021·江西·南昌市第十九中學(xué)九年級(jí)階段練習(xí)）人類文明是多樣的，文明因交流而多彩，文明因互鑒而豐富。閱讀材料，回答問(wèn)題。材料一人類最早的文明是在適合農(nóng)業(yè)耕作的大河流域產(chǎn)生的，古代亞非地區(qū)的大河流域創(chuàng)造了輝煌燦爛的文明成果，為世界文明作出了重要貢獻(xiàn)。（1）根據(jù)所學(xué)知識(shí)將下面的古代亞非文明一覽表填寫(xiě)完整。發(fā)源地文明名稱代表性的文明成果北非的①_____流域古代埃及文明金字塔是其文明標(biāo)志之一西亞的兩河流域古代兩河流域文明有世界上現(xiàn)存的古代第一部較為完整的成文法典南亞的印度河流域古代印度文明形成嚴(yán)格的等級(jí)制度，史稱“②_____”東亞的黃河、長(zhǎng)江流域古代黃河、長(zhǎng)江流域的中國(guó)文明出現(xiàn)了比較成熟的文字③_____，開(kāi)始有了文字可考的歷史材料二文明是人類所創(chuàng)造的偉大成果，它既有物質(zhì)的，也有精神的，既有政治的，也有經(jīng)濟(jì)的、文化的，等等，所以我們也可以大致把文明劃分為物質(zhì)文明和精神文明兩大類?！R克垚《世界文明史》（2）根據(jù)下面示例，列舉屬于四大文明古國(guó)中的物質(zhì)文明和精神文明各一例。示例：古印度物質(zhì)文明：泰姬陵精神文明：佛教（3）結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)要說(shuō)明這四個(gè)文明的相似點(diǎn)。【答案】（1）尼羅河種姓制度甲骨文（2）古埃及物質(zhì)文明：金字塔；精神文明：象形文字。古巴比倫物質(zhì)文明：空中花園；精神文明：《漢謨拉比法典》。古中國(guó)物質(zhì)文明：長(zhǎng)城；精神文明：甲骨文。（3）都發(fā)源于大河流域；政治上都實(shí)行奴隸制中央集權(quán)制度；經(jīng)濟(jì)上以農(nóng)業(yè)為主?！驹斀狻浚?）根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知古埃及文明發(fā)源于北非的尼羅河流域；印度文明中形成嚴(yán)格的等級(jí)制度，史稱“種姓制度”；中國(guó)出現(xiàn)了比較成熟的文字甲骨文。（2）根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知四大文明古國(guó)中的物質(zhì)文明和精神文明有。古埃及物質(zhì)文明：金字塔；精神文明：象形文字。古巴比倫物質(zhì)文明：空中花園；精神文明：《漢謨拉比法典》。古中國(guó)物質(zhì)文明：長(zhǎng)城；精神文明：甲骨文。（3）根據(jù)表格信息可知四大文明都發(fā)源于大河流域，政治上實(shí)行奴隸制中央集權(quán)制度，經(jīng)濟(jì)上以農(nóng)業(yè)為主。5．（2021·全國(guó)·九年級(jí)課前預(yù)習(xí)）閱讀下列材料，回答問(wèn)題。材料一造物神“梵天”用口創(chuàng)造出A，用手創(chuàng)造出B，用腿創(chuàng)造出C，用腳創(chuàng)造出D。（如下圖）材料二公元前6世紀(jì)，喬達(dá)摩·悉達(dá)多創(chuàng)立佛教，提出“眾生平等”“忍耐順從”，得到國(guó)王和一些富人的支持，信眾日益增多。公元前3世紀(jì)后，佛教開(kāi)始向外傳播，向北傳入中國(guó)、朝鮮、日本等國(guó)，向南傳入緬甸、泰國(guó)、柬埔寨等國(guó)。（1）依據(jù)材料一填寫(xiě)下列表格。等級(jí)名稱社會(huì)階層職責(zé)和義務(wù)A________祭司貴族掌管祭祀B_____________武士、官吏掌管軍事和行政權(quán)力C________農(nóng)民、牧民、商人向國(guó)家納稅，向神廟上供，供養(yǎng)第一、第二等級(jí)D________被征服者、貧困破產(chǎn)失去土地的人從事農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)、捕魚(yú)業(yè)和手工業(yè)，要為前三個(gè)等級(jí)服務(wù)（2）材料一涉及古代什么地方的什么制度？它說(shuō)明了什么社會(huì)關(guān)系？（3）河南有哪些文化景觀受到了佛教文化的影響？（至少列舉兩項(xiàng)）【答案】（1）婆羅門剎帝利國(guó)王吠舍首陀羅（2）古代印度的種姓制度。四個(gè)等級(jí)地位不平等，界限森嚴(yán)。（3）洛陽(yáng)龍門石窟、嵩山少林寺、洛陽(yáng)白馬寺?！驹斀狻浚?）根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，雅利安人進(jìn)入印度后，逐漸建立了嚴(yán)格的社會(huì)等級(jí)制度，史稱“種姓制度”。在這一制度中，第一等級(jí)是婆羅門，祭司貴族掌管祭祀。第二等級(jí)是剎帝利，社會(huì)階層是國(guó)王、武士、官吏，掌管軍事和行政權(quán)力。第三等級(jí)是吠舍，社會(huì)階層是農(nóng)民、牧民、商人，他們向國(guó)家納稅，向神廟上供，供養(yǎng)第一、第二等級(jí)。第四等級(jí)是首陀羅，社會(huì)階層是被征服者、貧困破產(chǎn)失去土地的人，他們從事農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)、捕魚(yú)業(yè)和手工業(yè)，要為前三個(gè)等級(jí)服務(wù)。（2）根據(jù)材料所給提示信息可知，這是古印度的種姓制度。根據(jù)這個(gè)制度，社會(huì)分為四個(gè)等級(jí)。各個(gè)等級(jí)之間高低貴賤有別，地位不平等，界限森嚴(yán)。（3）根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，河南的洛陽(yáng)龍門石窟、嵩山少林寺、洛陽(yáng)白馬等景觀受到了佛教文化的影響。6．（2021·江西·九年級(jí)階段練習(xí)）閱讀下列材料，回答問(wèn)題。材料一北非尼羅河流域，是人類文明發(fā)源地之一。約在公元前3100年，形成了統(tǒng)一的奴隸制國(guó)家，都城在孟斐斯。材料二西亞兩河流域約在公元前3000年出現(xiàn)了許多城市國(guó)家。公元前18世紀(jì)，古巴比倫國(guó)王漢謨拉比建立了統(tǒng)一的奴隸制國(guó)家，首都在巴比倫。——以上材料摘自岳麓版義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書(shū)《世界歷史·上冊(cè)》（1）結(jié)合材料一和材料二，說(shuō)說(shuō)兩個(gè)區(qū)域文明起源的相同之處？材料三希臘半島多山，土壤不夠肥沃，不利于農(nóng)業(yè)的發(fā)展，但這里海岸線曲折，良港甚多，這樣開(kāi)放的地理環(huán)境有利于進(jìn)行海外貿(mào)易。公元前8-6世紀(jì)，希臘人建立起許多奴隸制城邦。城邦一般由一個(gè)城市和附近的若千村落組成，面積不過(guò)百里，人口不過(guò)數(shù)萬(wàn)，最多的也只有數(shù)十萬(wàn)。（2）對(duì)比三則材料，說(shuō)說(shuō)亞非文明古國(guó)與古希臘出現(xiàn)的國(guó)家有何不同？結(jié)合材料，分析這種差異性形成的主要原因？材料四如下表（3）從材料四中，你獲得了怎樣的歷史認(rèn)識(shí)？【答案】（1）相同之處：都發(fā)祥于大河流域；開(kāi)始都出現(xiàn)了一些奴隸制小國(guó)，最后形成了統(tǒng)一的中央集權(quán)國(guó)家。（2）亞非文明古國(guó)最終都一度形成為統(tǒng)一的中央集權(quán)國(guó)家，而古希臘眾多的奴隸制城邦都是小國(guó)寡民。主要原因：自然地理環(huán)境的差異。（3）自然地理位置與環(huán)境的不同，決定了城邦經(jīng)濟(jì)與城邦政治的差異性，從而導(dǎo)致文明的差異性?！驹斀狻浚?）根據(jù)材料一“北非尼羅河流域，是人類文明發(fā)源地之一?！薄⒉牧隙拔鱽唭珊恿饔蚣s在公元前3000年出現(xiàn)了許多城市國(guó)家……”可得出兩個(gè)區(qū)域文明的相同點(diǎn)：都發(fā)祥于大河流域；根據(jù)材料一“……約在公元前3100年，形成了統(tǒng)一的奴隸制國(guó)家……”、材料二“公元前18世紀(jì)，古巴比倫國(guó)王漢謨拉比建立了統(tǒng)一的奴隸制國(guó)家，首都在巴比倫?！笨傻贸鰞蓚€(gè)區(qū)域文明的相同點(diǎn)：開(kāi)始都出現(xiàn)了一些奴隸制小國(guó)，最后形成了統(tǒng)一的中央集權(quán)國(guó)家。（2）根據(jù)材料一“……約在公元前3100年，形成了統(tǒng)一的奴隸制國(guó)家……”、材料二“公元前18世紀(jì)，古巴比倫國(guó)王漢謨拉比建立了統(tǒng)一的奴隸制國(guó)家，首都在巴比倫?！迸c材料三“希臘半島多山……這樣開(kāi)放的地理環(huán)境有利于進(jìn)行海外貿(mào)易。公元前8-6世紀(jì)，希臘人建立起許多奴隸制城邦……”可以得出：亞非文明古國(guó)與古希臘出現(xiàn)的國(guó)家的不同點(diǎn)：亞非文明古國(guó)最終都一度形成為統(tǒng)一的中央集權(quán)國(guó)家，而古希臘眾多的奴隸制城邦都是小國(guó)寡民。出現(xiàn)這種差異性形成的主要原因是：自然地理環(huán)境的差異。（3）根據(jù)材料四“自然地理位置與環(huán)境、城邦經(jīng)濟(jì)、城邦政治”可以得出：自然地理位置與環(huán)境的不同，決定了城邦經(jīng)濟(jì)與城邦政治的差異性，從而導(dǎo)致文明的差異性。7．（2021·廣東茂名·九年級(jí)階段練習(xí)）閱讀下列材料，回答問(wèn)題。材料一材料二古典民主是直接民主制，奉行的宗旨和原則是自由和平等，自由體現(xiàn)于政治生活為“人人輪番當(dāng)統(tǒng)治者和被統(tǒng)治者"，平等則要求“數(shù)學(xué)（數(shù)量）平等”，就是說(shuō)“全體公民人人相等”。所以，政事須經(jīng)公民集體議決，由大多數(shù)人的意志裁定，實(shí)行少數(shù)服從多數(shù)的原則。——施治生《試論古代的民主與共和》材料三亞歷山大東征，促進(jìn)了東西方之間的聯(lián)系，雙方貿(mào)易往來(lái)更加頻繁，許多希臘商人、士兵、學(xué)者和移民來(lái)到西亞、埃及，其生活方式、風(fēng)俗.語(yǔ)言和文字由此傳入東方，同時(shí)也從東方汲取了不少文化養(yǎng)分。（1）材料一A、B、C、D、E分別是哪個(gè)文明古國(guó)？根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概述亞非四大文明區(qū)域的共同地理特征（2）根據(jù)材料二，概括雅典民主政治的主要特點(diǎn)，并簡(jiǎn)要評(píng)價(jià)。（3）根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，評(píng)價(jià)亞歷山大東征?！敬鸢浮浚?）A古埃及B古巴比倫C古印度D中國(guó)E古希臘共同特征：亞非大河流域沃野千里，灌溉便利，動(dòng)植物資源豐富，氣候溫暖，適宜農(nóng)耕，為人類的生存創(chuàng)造了良好的條件，因而孕育了人類最早的文明；亞非文明古國(guó)都是在農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)上建立和發(fā)展起來(lái)的，形成村落定居生活方式；政治上都從分散走向集中，建立中央集權(quán)國(guó)家；文化成果無(wú)比輝煌（數(shù)學(xué)、天文歷法成就突出），自然神宗教信仰較明顯。（答出其中兩點(diǎn)即可）（2）特點(diǎn)：輪番而治；直接民主；政事由全體公民集體議決；堅(jiān)持少數(shù)服從多數(shù)、自由和平等原則。（答出其中二點(diǎn)即可）評(píng)價(jià)：進(jìn)步性方面，雅典民主政治為近代西方政治思想和制度奠定了最初的基礎(chǔ)；促成雅典全面繁榮；局限性方面，只適用于小國(guó)寡民范圍的直接民主，少數(shù)人的民主，易滋生腐敗，造成社會(huì)混亂。（3）促進(jìn)東西方經(jīng)濟(jì)貿(mào)易往來(lái)；促進(jìn)東西方文化交流；同時(shí)也給東方各族人民帶來(lái)了深重的災(zāi)難。【分析】（1）根據(jù)材料一中圖示信息“大河流域的亞非文明古國(guó)”“地中?！钡群徒Y(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，A是古埃及、B是古巴比倫、C是古印度、D是古中國(guó)、E是古希臘。關(guān)于特征，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，亞非大河流域沃野千里，灌溉便利，動(dòng)植物資源豐富，氣候溫暖，適宜農(nóng)耕，為人類的生存創(chuàng)造了良好的條件，因而孕育了人類最早的文明；亞非文明古國(guó)都是在農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)上建立和發(fā)展起來(lái)的，形成村落定居生活方式；政治上都從分散走向集中，建立中央集權(quán)國(guó)家；文化成果無(wú)比輝煌（數(shù)學(xué)、天文歷法成就突出），自然神宗教信仰較明顯。（2）關(guān)于特點(diǎn)，依據(jù)材料二“人人輪番當(dāng)統(tǒng)治者和被統(tǒng)治者”可知輪番而治；由“政事須經(jīng)公民集體議決,由大多數(shù)人的意志裁定,實(shí)行少數(shù)服從多數(shù)的原則”可知是直接民主、政事由全體公民集體議決、堅(jiān)持少數(shù)服從多數(shù)原則；由“全體公民人人相等”可知是自由和平等原則。評(píng)價(jià)歷史事件要從積極和消極兩個(gè)角度闡述。進(jìn)步性結(jié)合所學(xué)從雅典民主政治為近代西方政治思想和制度奠定了最初的基礎(chǔ)以及促成雅典全面繁榮回答。局限性從雅典民主政治范圍狹窄、參政方式原始以及民主方式較為落后等方面回答。（3）根據(jù)所學(xué)和材料三“亞歷山大東征，促進(jìn)了東西方之間的聯(lián)系，雙方貿(mào)易往來(lái)更加頻繁……同時(shí)也從東方汲取了不少文化養(yǎng)分”可知，亞歷山大東征促進(jìn)東西方經(jīng)濟(jì)、貿(mào)易往來(lái)，促進(jìn)東西方文化交流；同時(shí)也給東方各族人民帶來(lái)了深重的災(zāi)難。8．（2021·廣東·高州市分界中學(xué)九年級(jí)階段練習(xí)）文明因多樣面交流，因交流而互鑒，因互鑒而發(fā)展。閱讀材料，回答問(wèn)題。材料一古代希臘是西方文明的發(fā)祥地，它的自然地理環(huán)境明顯不同于古代東方。它的文明在古代世界放射出耀眼的光芒，但一位歷史學(xué)者說(shuō)：“一個(gè)國(guó)家（古希臘）創(chuàng)造了輝煌的文明，卻因本身的弱小被野蠻的強(qiáng)大的國(guó)家所滅?！辈牧隙M(jìn)人古典文明時(shí)代后，世界上有兩個(gè)文明地區(qū)特別值得關(guān)注，一個(gè)是東亞文明，一個(gè)是地中海文明。公元前后，東方的漢帝國(guó)和西方的羅馬國(guó)家都發(fā)展出光輝的古典文明，其發(fā)展程度旗鼓相當(dāng)，在生產(chǎn)力水平、社會(huì)狀態(tài)、文化創(chuàng)造等方面都達(dá)到古代文明的巔峰。這個(gè)時(shí)候的世界格局，呈現(xiàn)出東西雙方平衡的態(tài)勢(shì)。材料三材料四中國(guó)是東方文明的重要代表，歐洲則是西方文明的發(fā)祥地。正如中國(guó)人喜歡茶而比利時(shí)人喜愛(ài)啤酒一樣，茶的含蓄內(nèi)斂和酒的熱烈奔放代表了品味生命、解讀世界的兩種不同方式。但是，茶和酒并不是不可兼容的，既可以酒逢知己千杯少，也可以品茶品味品人生。中國(guó)主張“和而不同”，而歐盟強(qiáng)調(diào)“多元一體”。中歐要共同努力，促進(jìn)人類各種文明之花競(jìng)相綻放?！粤?xí)近平主席在布魯日歐洲學(xué)院的演講（1）雅典的民主政治規(guī)定，決定國(guó)家一切大事的是哪一權(quán)力機(jī)關(guān)？哪些人可以參加這一機(jī)構(gòu)？結(jié)合材料一及所學(xué)知識(shí)，列舉古希臘在文學(xué)、雕塑藝術(shù)、哲學(xué)方面“創(chuàng)造的輝煌文明”各一例。（2）依據(jù)材料二指出，東西方兩個(gè)國(guó)家在哪些方面“達(dá)到古代文明的巔峰”？此時(shí)的“世界格局”呈現(xiàn)出怎樣的態(tài)勢(shì)？結(jié)合所學(xué)知識(shí)，思考回答東西方文明差異的原因是什么？（3）依據(jù)材料三“公元前4世紀(jì)”建立“帝國(guó)”的人是誰(shuí)？請(qǐng)寫(xiě)出一例與之類似地跨歐亞非三洲的帝國(guó)名稱?！吧倘藗儭毙凶叩倪@條商路叫什么？這兩個(gè)事件在歷史上發(fā)揮的共同作用是什么？（4）依據(jù)材料四，談?wù)勀銓?duì)文明的理解。（不得摘抄材料原文）【答案】（1）公民大會(huì)；成年男性公民；文學(xué)方面：《荷馬史詩(shī)》；雕塑藝術(shù)方面：《擲鐵餅者》；哲學(xué)方面：蘇格拉底或柏拉圖或亞里士多德。（2）生產(chǎn)力水平、社會(huì)狀態(tài)、文化創(chuàng)造等方面；東西雙方平衡；自然資源和地理環(huán)境的巨大差距。（3）亞歷山大；羅馬帝國(guó)或阿拉伯帝國(guó)；絲綢之路；促進(jìn)了東方文化和經(jīng)濟(jì)的交流。（4）文明是可以相互學(xué)習(xí)，相互交融的，中國(guó)的文化可以傳播到西方，西方的文化可以傳播到中國(guó)，中西方文化可以相互融合，形成新的文化。（言之有理可）【詳解】（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)可知，雅典的民主政治規(guī)定，公民大會(huì)是國(guó)家最高權(quán)力機(jī)關(guān)，決定國(guó)家一切大事。成年男性公民可以參加這一機(jī)構(gòu)。結(jié)合所學(xué)可知，古希臘是西方文明的發(fā)祥地，文化繁榮，在文學(xué)方面的成就是《荷馬史詩(shī)》；在雕塑藝術(shù)方面的成就是《擲鐵餅者》；在哲學(xué)方面涌現(xiàn)了很多哲學(xué)家，例如蘇格拉底、柏拉圖和亞里士多德。（2）根據(jù)材料二“……公元前后，東方的漢帝國(guó)和西方的羅馬國(guó)家都發(fā)展出光輝的古典文明，其發(fā)展程度旗鼓相當(dāng)，在生產(chǎn)力水平、社會(huì)狀態(tài)、文化創(chuàng)造等方面都達(dá)到古代文明的巔峰……”，可知，東西方兩個(gè)國(guó)家在生產(chǎn)力水平、社會(huì)狀態(tài)、文化創(chuàng)造等方面“達(dá)到古代文明的巔峰”。根據(jù)材料二“……這個(gè)時(shí)候的世界格局，呈現(xiàn)出東西雙方平衡的態(tài)勢(shì)”，可得出，當(dāng)時(shí)的“世界格局”呈現(xiàn)出東西雙方平衡的態(tài)勢(shì)。根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知，東西方文明差異的原因是自然資源和地理環(huán)境的巨大差距。（3）根據(jù)材料三“公元前4世紀(jì)，……建立了一個(gè)空前龐大的帝國(guó)，其版圖西起希臘，東到印度河流域，北抵中亞，南達(dá)埃及，地跨歐、亞、非三洲”，并結(jié)合所學(xué)可知，這是亞歷山大建立的亞歷山大帝國(guó)。與亞歷山大帝國(guó)類似的地跨歐亞非三洲的帝國(guó)還有羅馬帝國(guó)和阿拉伯帝國(guó)。根據(jù)材料三“商人們載著漢朝的絲綢和貨物，從長(zhǎng)安穿過(guò)河西走廊……”，并結(jié)合所學(xué)可知，“商人們”行走的這條商路叫絲綢之路。亞歷山大帝國(guó)建立和絲綢之路在歷史上發(fā)揮的共同作用是促進(jìn)了東方文化和經(jīng)濟(jì)的交流。（4）根據(jù)材料四“……中國(guó)主張‘和而不同’，而歐盟強(qiáng)調(diào)‘多元一體’。中歐要共同努力，促進(jìn)人類各種文明之花競(jìng)相綻放……”，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，從文明是可以相互學(xué)習(xí)，相互交融的，中國(guó)的文化可以傳播到西方，西方的文化可以傳播到中國(guó)，中西方文化可以相互融合，形成新的文化等方面談對(duì)文明的理解。9．（2021·山東安丘·九年級(jí)期中）古代希臘是歐洲文明的發(fā)祥地，古希臘羅馬文化為人類留下了寶貴的精神財(cái)富。閱讀下列材料，回答問(wèn)題。材料一公元前6世紀(jì)初，梭倫對(duì)國(guó)家政權(quán)機(jī)構(gòu)進(jìn)行了改革，使公民大會(huì)成為國(guó)家最高權(quán)力機(jī)關(guān)，負(fù)責(zé)審議并決定一切國(guó)家大事。所有合法公民均有參與權(quán)、知情權(quán)、發(fā)言權(quán)、選舉權(quán)和被選舉權(quán)。公元前6世紀(jì)末，克利斯提尼創(chuàng)立新的五百人議事會(huì)。議事會(huì)成員經(jīng)抽簽選舉產(chǎn)生，名額根據(jù)每個(gè)基層行政單位的公民人數(shù)按比例分配。30歲以上的公民一生可當(dāng)選兩次，每次任期一年。公元前5世紀(jì)中后期，雅典奴隸制民主政治發(fā)展到最高峰。（1）據(jù)材料一概括雅典民主政治的基本特征。促使“雅典奴隸制民主政治發(fā)展到最高峰”時(shí)的改革者是哪一位？材料二“雅典民主政治是世界上最狹隘，也是最充實(shí)的民主政治。"（2）材料二漫畫(huà)《通往公民大會(huì)的“通途”》中，漫畫(huà)里“通途”上禁止哪些人通行？結(jié)合材料一、二，如何理解“雅典民主政治是世界上最狹隘，也是最充實(shí)的民主政治”？材料三法律是調(diào)解社會(huì)關(guān)系的強(qiáng)制性規(guī)范，由國(guó)家立法機(jī)關(guān)制定。氏族部落轉(zhuǎn)化成國(guó)家之后，成文法逐漸取代習(xí)慣法，成為各國(guó)統(tǒng)治者維系自身統(tǒng)治的有力武器，其中以羅馬法最為完備，……自19世紀(jì)以來(lái)，歐洲大多數(shù)國(guó)家都以羅馬法為立法基礎(chǔ)來(lái)制定本國(guó)的法律制度，如《法國(guó)民法典》《德國(guó)民法典》等。（3）法學(xué)方面的成就是古羅馬人最偉大的成就之一，你知道哪些羅馬法？根據(jù)材料三，概括羅馬法的影響。材料四（4）請(qǐng)欣賞上述古希臘羅馬保留下來(lái)的建筑成就，概括其特點(diǎn)?！敬鸢浮浚?）平等、公平、公正。伯利克里。（2）禁行：外邦人、奴隸、婦女等。理解：狹隘——僅是本邦成年男性公民的民主；充實(shí)——城邦合法公民均享有民主權(quán)利。（3）《十二銅表法》（或萬(wàn)民法、《羅馬法大全》、《査士丁尼法典》）等。成為后來(lái)歐洲各國(guó)制定法律的基礎(chǔ)。（4）堅(jiān)固結(jié)實(shí)，華麗宏偉。（意思對(duì)即可得分。）【分析】（1）根據(jù)材料一“所有合法公民均有參與權(quán)、知情權(quán)、發(fā)言權(quán)、選舉權(quán)和被選舉權(quán)”“議事會(huì)成員經(jīng)抽簽選舉產(chǎn)生，名額根據(jù)每個(gè)基層行政單位的公民人數(shù)按比例分配。30歲以上的公民一生可當(dāng)選兩次，每次任期一年”和所學(xué)知識(shí)可知，雅典民主政治的基本特征平等、公平、公正。根據(jù)材料一“公元前5世紀(jì)中后期，雅典奴隸制民主政治發(fā)展到最高峰”可知，在伯利克里統(tǒng)治時(shí)期，雅典奴隸制民主政治發(fā)展到最高峰。（2）關(guān)于禁行，根據(jù)材料二可知，外邦人、奴隸、婦女等被排除在民主政治之外。關(guān)于理解，主要是從積極和局限方面回答，即狹隘——僅是本邦成年男性公民的民主；充實(shí)——城邦合法公民均享有民主權(quán)利。（3）結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，羅馬法有《十二銅表法》（或萬(wàn)民法、《羅馬法大全》、《査士丁尼法典》）等。關(guān)于影響，這些法律成為后來(lái)歐洲各國(guó)制定法律的基礎(chǔ)。堅(jiān)固結(jié)實(shí)，華麗宏偉。（4）根據(jù)材料四“雅典衛(wèi)城遺址”“萬(wàn)神廟”“大競(jìng)技場(chǎng)遺址”等信息可知，古希臘羅馬保留下來(lái)的建筑是堅(jiān)固結(jié)實(shí)，華麗宏偉。10．（2021·廣東·高州市第一中學(xué)附屬實(shí)驗(yàn)中學(xué)九年級(jí)階段練習(xí)）閱讀材料，回答問(wèn)題。材料一：亞歷山大東征，洗劫和燒毀了亞洲一些古老的城市，將成干上萬(wàn)的勞動(dòng)人民掠為奴隸，以野蠻、殘忍、落后的手段毀滅了許多東方文明。但是，亞歷山大的東征，促進(jìn)了東西方文化的交流，開(kāi)拓了人們的眼界。東方城市出現(xiàn)了優(yōu)美的希臘式雕塑和建筑.....亞歷山大的東征，還開(kāi)辟了東西方貿(mào)易的道路?！妒澜缟舷挛迩辍凡牧隙翰牧先航裉煳覀儾浑y在希臘、小亞細(xì)亞、西亞、北非各地尋覓到到羅馬人留下的神廟、柱廊、浴場(chǎng)、劇院等遺跡，甚至在羅馬—埃及時(shí)代的木乃伊棺槨上都出現(xiàn)了具有羅馬寫(xiě)實(shí)風(fēng)格的墓主人畫(huà)像。羅馬人將文化傳播給高盧人、不列顛人以及目耳曼人，“羅馬化”使不同民族、文化、宗教信仰的各個(gè)地區(qū)融合成為一體，客現(xiàn)上促進(jìn)了羅馬帝國(guó)的發(fā)展與強(qiáng)盛?！幾栽ā豆帕_馬文明的發(fā)展與傳播》（1）依據(jù)材料一結(jié)合所學(xué)知識(shí)歸納亞歷山大東征的積極影響和消極影響。（2）觀察材料二中的兩幅圖片，請(qǐng)你說(shuō)說(shuō)兩者的建筑風(fēng)格有何聯(lián)系？請(qǐng)?jiān)倥e一例符合此類風(fēng)格的古羅馬建筑。（3）根據(jù)材料三，概括古羅馬文化發(fā)展與傳播的影響。（4）綜合上述探究，你從古羅馬文化的發(fā)展與傳播中得到了怎樣的啟示？【答案】（1）積極影響：客觀上促進(jìn)東西方經(jīng)濟(jì)、文化的交流。消極影響：毀滅了許多東方文明，給當(dāng)?shù)厝嗣駧?lái)了深重災(zāi)難。（2）羅馬建筑吸收希臘建筑特點(diǎn)并有所創(chuàng)新。羅馬大競(jìng)技場(chǎng)；凱旋門；斗獸場(chǎng)；高架引水橋等（任意1點(diǎn)，符合題意的其他答案也可）（3）影響了世界其他地區(qū)的文明發(fā)展；促進(jìn)不同文明的融合；促進(jìn)國(guó)家的發(fā)展與強(qiáng)盛。（任意1點(diǎn)）（4）繼承和創(chuàng)新有利于文明的延續(xù)和發(fā)展；文明的交流促進(jìn)世界文化的發(fā)展；文明的交流與傳播有利于國(guó)家的發(fā)展。（任意1點(diǎn)，符合題意的其他答案也可）【詳解】（1）根據(jù)材料“亞歷山大東征，洗劫和燒毀了亞洲一些古老的城市，將成干上萬(wàn)的勞動(dòng)人民掠為奴隸，以野蠻、殘忍、落后的手段毀滅了許多東方文明……”結(jié)合所學(xué)知識(shí)，可得出亞歷山大東征的消極影響是毀滅了許多東方文明，給當(dāng)?shù)厝嗣駧?lái)了深重災(zāi)難。根據(jù)材料“但是，亞歷山大的東征，促進(jìn)了東西方文化的交流，……亞歷山大的東征，還開(kāi)辟了東西方貿(mào)易的道路?！笨傻贸鰜啔v山大東征的積極影響客觀上促進(jìn)東西方經(jīng)濟(jì)、文化的交流。（2）根據(jù)材料二“帕特農(nóng)神廟”是希臘建筑的代表。“羅馬萬(wàn)神廟”是羅馬建筑的代表，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，可知羅馬建筑吸收希臘建筑特點(diǎn)并有所創(chuàng)新。根據(jù)所學(xué)知識(shí)，符合此類風(fēng)格的古羅馬建筑有：羅馬大競(jìng)技場(chǎng)；凱旋門；斗獸場(chǎng)；高架引水橋等。（3）根據(jù)材料三“今天我們不難在希臘、小亞細(xì)亞、西亞、北非各地尋覓到到羅馬人留下的神廟、柱廊、浴場(chǎng)、劇院等遺跡，甚至在羅馬—埃及時(shí)代的木乃伊棺槨上都出現(xiàn)了具有羅馬寫(xiě)實(shí)風(fēng)格的墓主人畫(huà)像……”可得出古羅馬文化發(fā)展與傳播影響了世界其他地區(qū)的文明發(fā)展；根據(jù)材料三“羅馬人將文化傳播給高盧人、不列顛人以及目耳曼人，“羅馬化”使不同民族、文化、宗教信仰的各個(gè)地區(qū)融合成為一體，……”可得出影響：促進(jìn)不同文明的融合；根據(jù)材料三“客現(xiàn)上促進(jìn)了羅馬帝國(guó)的發(fā)展與強(qiáng)盛?！笨傻贸鲇绊懀捍龠M(jìn)國(guó)家的發(fā)展與強(qiáng)盛。（4）本問(wèn)是開(kāi)放性題目，言之有理即可。如：繼承和創(chuàng)新有利于文明的延續(xù)和發(fā)展；文明的交流促進(jìn)世界文化的發(fā)展；文明的交流與傳播有利于國(guó)家的發(fā)展等。11．（2020·廣東潮南·九年級(jí)階段練習(xí)）歐洲文明又被稱為“基督教文明”，是西方近代文明的孕育者，讓我們走選中古時(shí)期的歐洲。（時(shí)空觀念·見(jiàn)證王國(guó)變遷）（1）根據(jù)下圖指出，“羅馬人的皇帝”是指誰(shuí)？他去世后，帝國(guó)一分為三，形成今天哪三個(gè)國(guó)家的雛形?（史料實(shí)證·剖析封建制度）材料一：西歐封建等級(jí)制度是以土地關(guān)系為紐帶，通過(guò)層層分封而形成的，其主要作用是協(xié)調(diào)和維護(hù)到建主內(nèi)部的利益，更有效地統(tǒng)治下層人民，其基本特征是封主與附庸的臣屬關(guān)系的建立。由于土地是層層分封的，封臣只承認(rèn)自己直接受封的人為封君，他與自己封君的封君則沒(méi)有臣屬關(guān)系。（2）封君與封臣聯(lián)系的組帶是什么?他們彼此間各有何義務(wù)?這一制度的實(shí)質(zhì)是什么?（歷史解釋·感悟宗教土壤）材料二；據(jù)說(shuō)，克洛維的妻子請(qǐng)求他皈依基督教時(shí)，他拒絕了：“你的神毫無(wú)用處?！钡牵幸淮闻c另一日爾曼部落的戰(zhàn)斗中，克洛維的軍隊(duì)面臨毀滅，他高聲喊道：“耶穌基督！如果你能賜我勝利，我一定信奉你，接受洗禮?！彼捯魟偮洌瑪橙司烷_(kāi)始逃跑。于是，496年克洛維率3000親兵接受洗禮，皈依基督教?！芸诉d·斯皮爾福格爾《世界歷史》材料三：六七世紀(jì)的西歐，日耳曼國(guó)王對(duì)西歐根本不加治理，也不會(huì)治理?！幕先斩四坎蛔R(shí)丁，當(dāng)時(shí)唯一有文化的人是教士，唯一的精神生活只是在修道院。日耳曼國(guó)王控制著西歐國(guó)家的政權(quán)，但精神文化生活的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)卻屬于基督教會(huì)?！窭赘昀铩斗ㄌm克人史》（3）材料二、三中所述王權(quán)與基督教結(jié)合的理由，哪一種理由是真實(shí)可信的?對(duì)另一種理由應(yīng)該怎樣解釋?【答案】（1）查理。德意志、法蘭西和意大利三個(gè)國(guó)家的維形。（2）紐帶：土地。義務(wù)：封臣對(duì)封君要忠誠(chéng)，在封君需要的時(shí)候，要無(wú)償?shù)貫榉饩?、提供金錢等；封君不能任意侵害封臣的榮譽(yù)、人身和財(cái)產(chǎn)安全；當(dāng)封臣受到外來(lái)攻擊時(shí)，封君必須提供保護(hù)。實(shí)質(zhì)是封建等級(jí)制度。（3）材料三的理由。材料二把克洛維皈依基督教神化，為王權(quán)與教權(quán)的結(jié)合制造輿論?！驹斀狻?1)第一小問(wèn):根據(jù)年代尺中“481年法蘭克王國(guó)建立”克洛維”等信息并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，西羅馬帝國(guó)滅亡前后，日耳曼人在西歐建立了許多大小不同的王國(guó),被稱為“蠻族王國(guó)”，其中最為強(qiáng)大的是481年建立的法蘭克王國(guó)。法蘭克王國(guó)的建立者克洛維，是很有遠(yuǎn)見(jiàn)和才干的國(guó)王。因此可知，西羅馬帝國(guó)滅亡后，481年，日耳曼人克洛維建立了法蘭克王國(guó)。第二小問(wèn):8世紀(jì)，查理成為法蘭克王國(guó)國(guó)王。800年，教皇在羅馬為查理舉行了加冕禮，稱查理為“羅馬人的皇帝”。因此，查理被稱為"查理大帝”或‘查理曼”。他統(tǒng)治時(shí)期的法蘭克王國(guó)，史稱“查理曼帝國(guó)”。因此可知，“羅馬人的皇帝”是指查理。第三小問(wèn):根據(jù)年代尺中“843年"帝國(guó)--分為三”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，814年，查理曼去世，強(qiáng)盛一時(shí)的帝國(guó)很快走向分裂。843年，查理曼的三個(gè)孫子締結(jié)條約，將帝國(guó)一分為三，形成以后德意志、法蘭西和意大利三個(gè)國(guó)家的雛形。按照約定，三個(gè)王國(guó)彼此間不存在隸屬關(guān)系。(2)第一小問(wèn):根據(jù)材料一中“西歐封建等級(jí)制度是以土地關(guān)系為紐帶，通過(guò)層層分封而形成的”等信息并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，封君和封臣聯(lián)系的紐帶是土地的封賜。8世紀(jì)前期，法蘭克王國(guó)對(duì)土地的分封形式進(jìn)行了改革，不再像以前那樣無(wú)償?shù)刭p賜，而是要求得到封地的人必須提供兵役服務(wù)。這樣，賜地的人成為封君，接受封地的人則為封臣，封臣必須效忠于封君、封君則須保護(hù)封臣的觀念日益流行開(kāi)來(lái)。11世紀(jì)，這種以土地的封賜為紐帶而形成的封建制度在西歐已經(jīng)普遍存在。第二小問(wèn):結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，封臣對(duì)封君要忠誠(chéng)，在封君需要的時(shí)候，要無(wú)償?shù)貫榉饩邸⑻峁┙疱X等；封君對(duì)封臣也有義務(wù)，封君不能任意侵害封臣的榮譽(yù)、人身和財(cái)產(chǎn)安全；當(dāng)封臣受到外來(lái)攻擊時(shí)，封君必須提供保護(hù)。第三小問(wèn):根據(jù)材料一中“西歐封建等級(jí)制度是以土地關(guān)系為紐帶，通過(guò)層層分封而形成的”及“主要作用是協(xié)調(diào)和維護(hù)封建主內(nèi)部的利益，更有效地統(tǒng)治下層人民，其基本特征是封主與附庸的臣屬關(guān)系的建立”等信息可知，封君封臣制度的實(shí)質(zhì)是封建等級(jí)制度。(3)第一小問(wèn):材料二闡述的克洛維在軍隊(duì)面臨毀滅的時(shí)候，高喊“耶穌基督!如果你能賜，我勝利，我一定信奉你，接受洗禮”，結(jié)果導(dǎo)致了敵人開(kāi)始逃跑。由此，克洛維皈依基督教。從材料二可以看出，這種王權(quán)與基督教結(jié)合的理由比較荒誕，不是真實(shí)可信的。材料三認(rèn)為王權(quán)與基督教結(jié)合的理由是“日耳曼國(guó)王控制著西歐國(guó)家的政權(quán)，但精神文化生活的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)卻屬于基督教會(huì)”。說(shuō)明王權(quán)與基督教相互勾結(jié),相互利用。結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，材料三的理由是真實(shí)可信的。第二小問(wèn):材料二中，描述的是克洛維通過(guò)高喊"耶穌基督!如果你能賜我勝利，我一定信奉你，接受洗禮”，結(jié)果導(dǎo)致了敵人開(kāi)始逃跑。由此克洛維率領(lǐng)親兵接受洗禮，皈依基督教。因此可知，材料二的實(shí)質(zhì)是把克洛維皈依基督教神化，為王權(quán)與教權(quán)的結(jié)合制造輿論。12．（2021·全國(guó)·九年級(jí)專題練習(xí)）閱讀下列材料,回答相關(guān)問(wèn)題。材料一：中世紀(jì)英國(guó)的經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)模式是莊園經(jīng)濟(jì)，它是一種封建主義經(jīng)濟(jì)。在莊園中，農(nóng)奴是最主要的勞動(dòng)者，他們處于莊園體系中的最底層，是被剝制的對(duì)象；領(lǐng)主是莊園的所有者，他們?cè)谇f園體系中處于最高層，是莊園經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)的組織者和管理者。此外，在這兩者之間，還有一個(gè)階層--自由農(nóng)，他們更多的是通過(guò)租種領(lǐng)主的土地來(lái)維持自己的生活，同樣是處于被剝削地位，但其境況在一定程度上要好于農(nóng)奴。材料二：封建制度即由個(gè)別私人在或大或小的領(lǐng)土范圍內(nèi)，在或高或低的程度上，代表或占有，奪取或行使公共權(quán)力的制度。由地主貴族……或主教或男爵或住持在一定的領(lǐng)土范圍內(nèi)，對(duì)那里所有的居民辦理行政、執(zhí)行司法，征收賦稅的制度。在這樣一個(gè)政體里，政府的實(shí)質(zhì)是分裂的，王座只保留了一個(gè)空洞的宗主地位（宗主權(quán)），只是一個(gè)名義上的權(quán)力，而國(guó)王被縮成為一個(gè)陰影而已。封建制度是一種政府的形式，一種社會(huì)的結(jié)構(gòu)，一種以土地占有制為基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì)制度。材料三：經(jīng)濟(jì)學(xué)家托尼曾經(jīng)估算，“農(nóng)民每交給領(lǐng)主1個(gè)便士，就往自己口袋放進(jìn)6個(gè)便士”。很顯然，如果沒(méi)有莊園法對(duì)農(nóng)民的保護(hù)，這是很難做到的，甚至是不可能的。（1）根據(jù)材料一，指出西歐莊園經(jīng)濟(jì)的主要人員構(gòu)成。（2）根據(jù)材料二，分析中世紀(jì)西歐封建莊園的特點(diǎn)。（3）根據(jù)材料三，指出莊園法庭存在的積極意義?！敬鸢浮浚?）領(lǐng)主，農(nóng)奴，自由農(nóng)民（2）莊園里實(shí)行的是封建制度；莊園領(lǐng)主或封建主在其領(lǐng)地范圍內(nèi)擁有較大的統(tǒng)治權(quán)(擁有行政、司法、稅收等權(quán)力)；莊園領(lǐng)主或封建主成為封建莊園的實(shí)際統(tǒng)治者(王權(quán)衰微或王權(quán)只是名義上的)（3）莊園法庭在一定程度上限制了領(lǐng)主的特權(quán)，保護(hù)了農(nóng)民的利益【詳解】（1）根據(jù)材料一指出西歐莊園經(jīng)濟(jì)的主要人員構(gòu)成，據(jù)“在莊園中，農(nóng)奴是最主要的勞動(dòng)者”可知有農(nóng)奴，據(jù)“領(lǐng)主是莊園的所有者”可知有領(lǐng)主，據(jù)“在這兩者之間，還有一個(gè)階層--自由農(nóng)”可知有自由農(nóng)。（2）根據(jù)材料二分析中世紀(jì)西歐封建莊園的特點(diǎn)，據(jù)“封建制度即由個(gè)別私人在或大或小的領(lǐng)土范圍內(nèi)，在或高或低的程度上，代表或占有，奪取或行使公共權(quán)力的制度”可知莊園里實(shí)行的是封建制度；據(jù)“由地主貴族……或主教或男爵或住持在一定的領(lǐng)土范圍內(nèi)，對(duì)那里所有的居民辦理行政、執(zhí)行司法，征收賦稅的制度”可知莊園領(lǐng)主或封建主在其領(lǐng)地范圍內(nèi)擁有較大的統(tǒng)治權(quán)(擁有行政、司法、稅收等權(quán)力)；據(jù)“在這樣一個(gè)政體里，政府的實(shí)質(zhì)是分裂的，王座只保留了一個(gè)空洞的宗主地位（宗主權(quán)），只是一個(gè)名義上的權(quán)力……”可知莊園領(lǐng)主或封建主成為封建莊園的實(shí)際統(tǒng)治者(王權(quán)衰微或王權(quán)只是名義上的)。（3）根據(jù)材料三“……如果沒(méi)有莊園法對(duì)農(nóng)民的保護(hù)，這是很難做到的，甚至是不可能的”，指出莊園法庭存在的積極意義是在一定程度上限制了領(lǐng)主的特權(quán)，保護(hù)了農(nóng)民的利益。13．（2021·全國(guó)·九年級(jí)專題練習(xí)）閱讀材料，回答問(wèn)題。材料一11世紀(jì)后，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，許多希臘、羅馬的古典著作開(kāi)始在西歐傳播，阿拉伯文化也不斷傳入西歐。12世紀(jì)，西歐的教育與學(xué)術(shù)出現(xiàn)了新的氣象，大學(xué)的興起被認(rèn)為是歐洲中世紀(jì)教育“最美好的花朵”，巴黎出現(xiàn)了許多教會(huì)學(xué)校和教師私人辦的學(xué)校。13世紀(jì)，巴黎教師行會(huì)得到羅馬教皇和國(guó)王的支持，自治權(quán)利得到保證?！幾浴妒澜鐨v史》九年級(jí)上冊(cè)材料二一般認(rèn)為，歐洲中世紀(jì)大學(xué)最早建于12世紀(jì)。隨著貿(mào)易和工商業(yè)的不斷發(fā)展，城市需要更多的管理和服務(wù)機(jī)構(gòu)，并需要大量具備專業(yè)知識(shí)和業(yè)務(wù)素養(yǎng)的從業(yè)人員，原有的教育機(jī)構(gòu)不論在數(shù)量、規(guī)模還是所設(shè)專業(yè)都無(wú)法滿足時(shí)代需要。在1100至1200年間，大量的新知識(shí)涌入西歐，這些新知識(shí)沖破了大教堂學(xué)校和修道院學(xué)校的束縛，產(chǎn)生了有學(xué)問(wèn)的職業(yè)。它吸引了來(lái)自歐洲各地的求知欲旺盛的青年……來(lái)到巴黎和博洛尼亞，組成那些學(xué)術(shù)行會(huì)?！R國(guó)慶《歐洲中世紀(jì)大學(xué)起源探微》（1）根據(jù)材料一結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括歐洲早期大學(xué)興起的主要因素。（2）根據(jù)材料二結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出中世紀(jì)歐洲大學(xué)的勃興有著怎樣的積極影響。（3）請(qǐng)你列舉一例你心目中理想的大學(xué)?！敬鸢浮浚?）經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；文化的傳播；社會(huì)團(tuán)體的推動(dòng)；國(guó)王和教皇的支持等。（2）推動(dòng)科學(xué)和知識(shí)的傳播；促進(jìn)了城市的發(fā)展和繁榮；有利于形成自己的文明特色；培養(yǎng)人才等。（3）清華大學(xué)；北京大學(xué)；鄭州大學(xué)；哈佛大學(xué)等?！驹斀狻浚?）根據(jù)材料一的“11世紀(jì)后，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，許多希臘、羅馬的古典著作開(kāi)始在西歐傳播，阿拉伯文化也不斷傳入西歐?！苯Y(jié)合所學(xué)知識(shí)，可以概括歐洲早期大學(xué)興起的主要因素有：經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；文化的傳播。根據(jù)材料一的“巴黎出現(xiàn)了許多教會(huì)學(xué)校和教師私人辦的學(xué)校。13世紀(jì)，巴黎教師行會(huì)得到羅馬教皇和國(guó)王的支持，自治權(quán)利得到保證?！苯Y(jié)合所學(xué)知識(shí)，可以概括歐洲早期大學(xué)興起的主要因素有：社會(huì)團(tuán)體的推動(dòng)；國(guó)王和教皇的支持等。（2）根據(jù)材料二的“隨著貿(mào)易和工商業(yè)的不斷發(fā)展，城市需要更多的管理和服務(wù)機(jī)構(gòu)，并需要大量具備專業(yè)知識(shí)和業(yè)務(wù)素養(yǎng)的從業(yè)人員，原有的教育機(jī)構(gòu)不論在數(shù)量、規(guī)模還是所設(shè)專業(yè)都無(wú)法滿足時(shí)代需要?！苯Y(jié)合所學(xué)知識(shí)，可知中世紀(jì)歐洲大學(xué)的勃興推動(dòng)科學(xué)和知識(shí)的傳播；促進(jìn)了城市的發(fā)展和繁榮。根據(jù)材料二的“大量的新知識(shí)涌入西歐，這些新知識(shí)沖破了大教堂學(xué)校和修道院學(xué)校的束縛，產(chǎn)生了有學(xué)問(wèn)的職業(yè)。它吸引了來(lái)自歐洲各地的求知欲旺盛的青年”結(jié)合所學(xué)知識(shí)，可知中世紀(jì)歐洲大學(xué)的勃興有利于形成自己的文明特色；培養(yǎng)人才等。（3）本題答案不唯一，如清華大學(xué)、北京大學(xué)、鄭州大學(xué)、哈佛大學(xué)等都可以是心目中理想的大學(xué)。14．（2021·廣東·深圳市高級(jí)中學(xué)九年級(jí)期中）文明因多元而美麗，因交流而多彩，因封閉而衰落，因互鑒而發(fā)展。閱讀材料，回答問(wèn)題。（文明因多元而美麗）材料一：公元前2500年左右的世界文明地圖（如圖）（文明因交流而多彩）材料二：文明交流的主要方式有兩種：一是和平交往……二是暴力沖突，即戰(zhàn)爭(zhēng)方式，這種交往方式更大的后果是人類文明成果的毀滅，許多優(yōu)秀的文明由此表落?！幇住对D全球史·文明的傳承與交流》（文明因封閉而衰落）材料三：拜占庭帝國(guó)曾輝煌一時(shí)……但它是絕對(duì)保守的，命運(yùn)注定它只是保存，而不是創(chuàng)新……帝國(guó)中很少有人具有創(chuàng)造力，最終在東征西討中，帝國(guó)走向滅亡?！顾蚶锇⒅Z斯《全球通史》（文明因互鑒而發(fā)展）材料四：交流互鑒是文明發(fā)展的本質(zhì)要求?！拿鹘涣骰ヨb應(yīng)該是對(duì)等的、平等的，應(yīng)該是多元的、多向的。——習(xí)近平在亞洲文明對(duì)話大會(huì)開(kāi)幕式上的主旨演講請(qǐng)回答：（1）請(qǐng)將材料一圖中字母所示的早期文明A、B、C、D、E進(jìn)行分類，并說(shuō)明分類依據(jù)。（2）材料二中提到了文明交流的兩種主要方式，請(qǐng)結(jié)合所學(xué)知識(shí)分別舉一個(gè)具體的事例。（3）材料三認(rèn)為拜占庭帝國(guó)“曾輝煌一時(shí)”，請(qǐng)舉一例史實(shí)加以證明。“命運(yùn)注定它只是保存”，它保存了什么？根據(jù)材料，概括拜占庭帝國(guó)走向滅亡的原因？（4）根據(jù)材料四，指出文明交流互鑒的主要特點(diǎn)是什么？（5）綜合上述材料，談?wù)勀銓?duì)文明的認(rèn)識(shí)?！敬鸢浮浚?）A屬于海洋文明。BCDE屬于大河文明；依據(jù)：自然地理環(huán)境的影響（2）和平交流：鑒真東渡；暴力交流：亞歷山大東征（3）《羅馬民法大全》；古希臘、古羅馬的文化；封閉保守，不思創(chuàng)新（4）對(duì)等平等、多元多向（5）文明因多樣而交流，因交流而互鑒；堅(jiān)持開(kāi)放包容、創(chuàng)新發(fā)展等【詳解】（1）第一問(wèn)：讀圖可知，A是古希臘。B是古埃及。C是兩河流域。D是古印度。E是中國(guó)。結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，古希臘是西方文明的搖籃，是典型的海洋文明。A屬于海洋文明。而古埃及發(fā)源于尼羅河流域。C位于兩河流域。古印度發(fā)源于印度河、恒河流域。中國(guó)發(fā)源于黃河、長(zhǎng)江。因此BCDE都屬于大河文明。第二問(wèn)：根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，兩種文明的差異是由于自然地理環(huán)境的不同而造成的。（2）根據(jù)材料“一是和平交往……二是暴力沖突”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，鑒真東渡是中日之間的和平交流，他在日本傳授佛經(jīng)，還傳播中國(guó)的醫(yī)藥、文學(xué)、書(shū)法、建筑、繪畫(huà)等，為中日文化交流作出了卓越的貢獻(xiàn)，鑒真東渡屬于和平交往。亞歷山大東征則屬于戰(zhàn)爭(zhēng)方式的暴力交流。（3）第一問(wèn)：根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，拜占庭帝國(guó)曾經(jīng)輝煌一時(shí)，查士丁尼時(shí)期制定了的法典，匯編成了《羅馬民法大全》?！读_馬民法大全》被譽(yù)為歐洲民法的基礎(chǔ)。第二問(wèn)：根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，拜占庭帝國(guó)保存了大量的希臘、馬古籍，為后來(lái)西歐的文藝復(fù)興提供了豐富的精神營(yíng)養(yǎng)。第三問(wèn)：根據(jù)“但它是絕對(duì)保守的……帝國(guó)走向滅亡”概括可知，拜占庭帝國(guó)滅亡的根本原因是封閉保守，不思創(chuàng)新。（4）根據(jù)“文明交流互鑒應(yīng)該是對(duì)等的、平等的，應(yīng)該是多元的、多向的”概括可知，文明交流互鑒的特點(diǎn)是平等、多元、多向。（5）綜上材料可知，文明因?yàn)榻涣鞫S富多彩。15．（2021·山東北區(qū)·九年級(jí)期中）閱讀下列材料，回答相關(guān)問(wèn)題。材料一通過(guò)遠(yuǎn)征而形成的歐亞非三洲一體的希臘化世界，對(duì)溝通希臘和埃及、西亞、中亞以至印度的商業(yè)貿(mào)易，具有非常積極的意義。希臘化各國(guó)的君主改變了以往東方宮廷和國(guó)庫(kù)貯藏巨額金銀的習(xí)慣，將大量金銀鑄成貨幣以利流通，形成了一種融合東西方特色的新興經(jīng)濟(jì)……材料二646年，孝德天皇頒布《改新之詔》，革新派以唐朝律令制度為藍(lán)本，參酌日本舊習(xí)，從經(jīng)濟(jì)到政治方面進(jìn)行了改革。廢止私有土地、部民，實(shí)行公地公民制，皇室貴族、地方貴族的部民和屯倉(cāng)、田莊，均收歸國(guó)有;確定中央、地方的行政區(qū)劃和組織，中央分京師和畿內(nèi)(京都周圍地帶)，地方分國(guó)、郡、里;官吏由國(guó)家任免，廢除世襲制。材料三古代歷史上，曾有許多人沿著“絲綢之路”，奔波往返于歐洲與亞洲之間，漫漫的沙漠，長(zhǎng)長(zhǎng)的駝隊(duì)和悠悠的駝鈴，是他們路途中的常伴，那些穿梭往來(lái)于歐亞大陸的人們，在進(jìn)行貿(mào)易活動(dòng)的同時(shí)，實(shí)際上也扮演著東西方文化交流使者的重要角色。材料四文明因多樣而交流，因交流而互鑒，因互鑒而發(fā)展。我們要加強(qiáng)世界上不同國(guó)家、不同民族、不同文化的交流互鑒，夯實(shí)共建」亞洲命運(yùn)共同體、人類命運(yùn)共同體的人文基礎(chǔ)。為此，我愿提出4點(diǎn)主張。第一，堅(jiān)持相互尊重、平等相待。第二，堅(jiān)持美人之美，美美與共。第三，堅(jiān)持開(kāi)放包容、互學(xué)互鑒。第四，堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)、創(chuàng)新發(fā)展。——習(xí)近平在亞洲文明對(duì)話大會(huì)開(kāi)幕式上的主旨演講《深化文明交流互鑒共建亞洲命運(yùn)共同體》(節(jié)選)(2019年5月15日)請(qǐng)回答:（1）寫(xiě)出材料一中“遠(yuǎn)征”事件的名稱。根據(jù)材料一分析“希臘化世界”產(chǎn)生的影響。（2）根據(jù)材料二，寫(xiě)出推行這次“改革”的背景。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析改革對(duì)日本社會(huì)產(chǎn)生的影響。（3）結(jié)合所學(xué)寫(xiě)出材料三中“奔波往返”者是什么人?并列舉出他們“扮演著東西方文化交流使者”的例子。（4）根據(jù)材料四并結(jié)合所學(xué)知識(shí)概況世界古代文明交流兩種不同的方式。（5）綜合上述材料，談?wù)勀銓?duì)人類文明交流的認(rèn)識(shí)?！敬鸢浮浚?）亞歷山大東征；使希臘文明得到傳播、促進(jìn)了東西方文明的進(jìn)一步交流和融洽，使歷史進(jìn)入到希臘的時(shí)代。（2）中日兩國(guó)在隋唐時(shí)期交往就很密切；日本多次派遣唐使來(lái)到中國(guó)，他們被大唐先進(jìn)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化所吸引；六七世紀(jì)時(shí)，日本的社會(huì)矛盾十分尖銳，大貴族奴隸主勢(shì)力強(qiáng)大，政局混亂，改革勢(shì)在必行。是日本從奴隸制社會(huì)向封建社會(huì)過(guò)渡的標(biāo)志。（3）阿拉伯人。阿拉伯?dāng)?shù)字的傳播或伊斯蘭教和伊斯蘭文化的傳播。（4）暴力沖突和和平交往。（5）人類文明不斷由分散孤立向整體發(fā)展，在此過(guò)程中文明相互交流獲得發(fā)展，但是文明的交流伴隨著苦難。【詳解】（1）材料一“通過(guò)遠(yuǎn)征而形成的歐亞非三洲一體的希臘化世界”中“遠(yuǎn)征”指的是亞歷山大東征；它使希臘文明得到傳播、促進(jìn)了東西方文明的進(jìn)一步交流和融洽，使歷史進(jìn)入到希臘的時(shí)代。馬其頓國(guó)王亞歷山大繼承王位后，歷經(jīng)十年(公元前334年-公元前323年)征戰(zhàn)，滅亡了波斯帝國(guó)，一直打到印度河流域，建立了空前龐大的亞歷山大帝國(guó)。這次東征，使希臘文明與古老的東方文明發(fā)生了一次大規(guī)模的沖撞與交融，開(kāi)啟了歷史上的希臘化時(shí)代。東西方文化的結(jié)合，促進(jìn)了當(dāng)時(shí)自然科學(xué)的發(fā)展，著名的科學(xué)家歐幾里得和阿基米德都產(chǎn)生于這個(gè)時(shí)代。（2）依據(jù)材料內(nèi)容結(jié)合課本知識(shí)可知,7世紀(jì)中期孝德天皇頒布改新詔書(shū)參照中國(guó)隋唐制度實(shí)行改革，史稱大化改新。大化改新的背景包括國(guó)際方面，中日兩國(guó)在隋唐時(shí)期交往就很密切；日本多次派遣唐使來(lái)到中國(guó)，他們被大唐先進(jìn)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化所吸引。國(guó)內(nèi)方面，六七世紀(jì)時(shí)，日本的社會(huì)矛盾十分尖銳，大貴族奴隸主勢(shì)力強(qiáng)大，政局混亂，改革勢(shì)在必行。它使日本從奴隸社會(huì)過(guò)渡到封建社會(huì)。（3）材料三中“奔波往返”者主要是阿拉伯人，他們對(duì)東西方文化的交流做出了重大貢獻(xiàn)，改進(jìn)和傳播了阿拉伯?dāng)?shù)字等。阿拉伯人通過(guò)絲綢之路，把中國(guó)的古代文明傳入西亞和歐洲，也給中國(guó)帶來(lái)阿拉伯的天文學(xué)和醫(yī)學(xué)知識(shí)，以及伊斯蘭教和伊斯蘭文化。他們?cè)诓煌拿髦g搭起文化交流的橋梁，促進(jìn)了這些地區(qū)文化和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。（4）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，古代文明交流的兩種不同方式，一是暴力沖突，往往以戰(zhàn)爭(zhēng)的形式展開(kāi)，給交戰(zhàn)各國(guó)人民帶來(lái)災(zāi)難，但客觀上有利于文化的交流與整合，二是和平交往，以商人的互市、使者的往來(lái)為主要形式，帶來(lái)的是物質(zhì)財(cái)富上的互通有無(wú)，精神文化的交匯更新。方式雖然不同，但都促進(jìn)了文明的交流和發(fā)展。（5）依據(jù)以上材料，談?wù)剬?duì)人類文明交往的認(rèn)識(shí)，言之有理即可，如人類文明不斷由分散孤立向整體發(fā)展，在此過(guò)程中文明相互交流獲得發(fā)展，但是文明的交流伴隨著苦難。16．（2021·江西上猶·九年級(jí)期中）閱讀下列材料，回答問(wèn)題。材料一人類進(jìn)入文明時(shí)代以來(lái)，由于不同的地理環(huán)境、生產(chǎn)方式和生活方式等原因，造就了各具特色的文明類型。（1）結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出人類進(jìn)入文明時(shí)代以來(lái)出現(xiàn)了哪些典型的“文明類型”。材料二《古希臘、羅馬文明成就》（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括古代希臘、羅馬為世界文明發(fā)展作出的重大貢獻(xiàn)。（可從政治、經(jīng)濟(jì)、文化任選兩個(gè)方面進(jìn)行概括）材料三人類社會(huì)的文明史是不斷發(fā)展和演變的歷史。歷史上的諸多文明并不是封閉的體系……各文明之間也在不斷地交流。文明的交流，使各文明創(chuàng)造的成果在短期內(nèi)即為人類共享，而不必再去重新發(fā)現(xiàn)，因此使人類文明前進(jìn)的步伐大大加快。（3）結(jié)合所學(xué)知識(shí)，舉一例說(shuō)明“文明的交流促進(jìn)了人類文明前進(jìn)的步伐”?！敬鸢浮浚?）大河文明（或農(nóng)耕文明）；海洋文明；游牧文明。（2）政治上：古代雅典形成的民主政治，開(kāi)西方民主政治之先河；古代羅馬建立的系統(tǒng)的法律體系，是后世法學(xué)的淵源，對(duì)近現(xiàn)代法治國(guó)家的建立產(chǎn)生了深刻的影響。文化上：古希臘、羅馬（拜占庭）文化豐富多彩，給人類留下了寶貴的精神遺產(chǎn)。經(jīng)濟(jì)上：古希臘、羅馬海上商業(yè)貿(mào)易興起，有助于平等、自由、開(kāi)放和冒險(xiǎn)觀念的產(chǎn)生；有利于海洋商業(yè)發(fā)展模式的形成；使近代西方各國(guó)熱衷于海外殖民擴(kuò)張。（3）亞歷山大東征將古代希臘文明帶到東方，促進(jìn)了東西方文化的大交匯；古代阿拉伯人擔(dān)當(dāng)了溝通東西方文化的角色，將中國(guó)的造紙術(shù)、指南針、火藥等重大發(fā)明和印度的棉花、食糖等傳入歐洲，為世界文化的發(fā)展作出了卓越貢獻(xiàn)?！窘馕觥浚?）根據(jù)所學(xué)可知，人類文明有誕生于大河流域的農(nóng)耕文明，如亞非四大文明古國(guó)；有誕生于地中海沿岸的海洋文明或工商業(yè)文明，如古希臘羅馬文明；有誕生于草原的游牧文明；近代以來(lái)誕生于歐洲的工業(yè)文明等。（2）根據(jù)材料二圖示可知，政治上，古希臘的民主政治，羅馬的法律是對(duì)人類文明的貢獻(xiàn)。具體來(lái)說(shuō)，古代雅典形成的民主政治，開(kāi)西方民主政治之先河；古代羅馬建立的系統(tǒng)的法律體系，是后世法學(xué)的淵源，對(duì)近現(xiàn)代法治國(guó)家的建立產(chǎn)生了深刻的影響。經(jīng)濟(jì)上，古希臘和羅馬的工商業(yè)發(fā)展和海外貿(mào)易繁榮，有助于平等、自由、開(kāi)放和冒險(xiǎn)觀念的產(chǎn)生；有利于海洋商業(yè)發(fā)展模式的形成；使近代西方各國(guó)熱衷于海外殖民擴(kuò)張。文化上，有古希臘的文學(xué)、哲學(xué)、古希臘羅馬的建筑，古希臘羅馬文化豐富多彩，給人類留下了寶貴的精神遺產(chǎn)。（3）根據(jù)所學(xué)可知，古代史上涉及文明交流的有亞歷山大東征和亞歷山大帝國(guó)的統(tǒng)治，以及阿拉伯帝國(guó)創(chuàng)造的文化，阿拉伯人在東西方文化交流中起到重要作用。具體來(lái)說(shuō)，亞歷山大東征將古代希臘文明帶到東方，促進(jìn)了東西方文化的大交匯；古代阿拉伯人擔(dān)當(dāng)了溝通東西方文化的角色，將中國(guó)的造紙術(shù)、指南針、火藥等重大發(fā)明和印度的棉花、食糖等傳入歐洲，為世界文化的發(fā)展作出了卓越貢獻(xiàn)。17．（2021·湖北·云夢(mèng)縣實(shí)驗(yàn)外國(guó)語(yǔ)學(xué)校九年級(jí)期末）古代文明的傳播與發(fā)展材料一仔細(xì)觀察《絲綢之路》示意圖（1）材料一中的商路上，古代中國(guó)最遠(yuǎn)可以運(yùn)到A國(guó)，該國(guó)是指當(dāng)時(shí)哪個(gè)國(guó)家？材料二仔細(xì)觀察下邊的《佛教的傳播》示意圖（2）結(jié)合所學(xué)，指出材料二中B處是哪個(gè)國(guó)家？佛教傳播的主要原因是什么？（3）材料二中C處是世界上最大的藝術(shù)寶庫(kù)之一，它有哪些成就體現(xiàn)了佛教文化的發(fā)展？材料三仔細(xì)觀察《14世紀(jì)前后歐亞主要商路》示意圖（4）根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)，舉例說(shuō)明阿拉伯人是東西文明傳播使者。你認(rèn)為當(dāng)今文明交流應(yīng)具備哪些條件？【答案】（1）國(guó)家：大秦（2）國(guó)家：古印度（天竺）主要原因：宣揚(yáng)“眾生平等”，反對(duì)特權(quán)；“忍耐服從”的說(shuō)教，得到統(tǒng)治者支持；人們精神寄托的需要。（3）成就：壁畫(huà)；佛像；佛經(jīng)等。（4）東方向西方傳播：中國(guó)四大發(fā)明傳向西方；改造并傳播印度人的計(jì)數(shù)法。（如答出“東方的胡椒、肉桂、絲綢等傳到西方”；“印度的糖、稻米、棉花等傳到歐洲”也可）西方向東方傳播：給中國(guó)帶來(lái)阿拉伯的天文學(xué)和醫(yī)學(xué)知識(shí)；伊斯蘭教和伊斯蘭文化傳向東方。條件：便利的交通條件；科技的發(fā)展；政府的重視和政策的支持；相對(duì)穩(wěn)定的和平環(huán)境；經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；杰出歷史人物的推動(dòng)等。【分析】（1）根據(jù)材料一“《絲綢之路》示意圖”可知，古代中國(guó)最遠(yuǎn)可以到達(dá)A國(guó)，A國(guó)是大秦。（2）根據(jù)材料二“《佛教的傳播》示意圖”可知，B處是古印度（天竺）。關(guān)于佛教傳播主要原因，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可從佛教宣揚(yáng)“眾生平等”，反對(duì)特權(quán)；“忍耐服從”的說(shuō)教，得到統(tǒng)治者支持；人們精神寄托的需要方面分析作答即可。（3）根據(jù)材料二“《佛教的傳播》示意圖”可知，C處是敦煌莫高窟，有大量壁畫(huà)、佛像、佛經(jīng)等，體現(xiàn)了佛教文化的發(fā)展。（4）第一小問(wèn)，關(guān)于舉例說(shuō)明阿拉伯人是東西文明傳播使者，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，東方向西方傳播：中國(guó)四大發(fā)明傳向西方；改造并傳播印度人的計(jì)數(shù)法。（如答出“東方的胡椒、肉桂、絲綢等傳到西方”；“印度的糖、稻米、棉花等傳到歐洲”也可）西方向東方傳播：給中國(guó)帶來(lái)阿拉伯的天文學(xué)和醫(yī)學(xué)知識(shí)；伊斯蘭教和伊斯蘭文化傳向東方。第二小問(wèn)，關(guān)于條件，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可從交通、科技、政府重視、政治穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、杰出人物推動(dòng)等方面思考作答。18．（2021·山東·青州市黃樓初級(jí)中學(xué)九年級(jí)階段練習(xí)）中古時(shí)期西歐的鄉(xiāng)村和城市都有了質(zhì)的變化，莊園和城市的興起是這一時(shí)期的主要社會(huì)現(xiàn)象。某校九年級(jí)（1）班同學(xué)們以“西歐的鄉(xiāng)村與城市”為主題展開(kāi)了探究活動(dòng)。材料一（1）仔細(xì)觀察圖一，說(shuō)說(shuō)莊園的性質(zhì)；圖二中分封的核心是什么？該制度的特點(diǎn)是什么？材料二西歐城市是在教會(huì)或世俗封建主的領(lǐng)地上產(chǎn)生的。一些比較富裕的城市，用贖買的辦法擺脫領(lǐng)主的統(tǒng)治；有的城市則采用武裝斗爭(zhēng)的手段；另一些城市則兩種辦法交替使用。其中的典型例子是瑯城市民爭(zhēng)取自己主權(quán)的斗爭(zhēng)。意大利的米蘭等城市也都經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期反復(fù)的斗爭(zhēng)，才取得城市自治權(quán)利。（2）根據(jù)材料二分析，西歐城市爭(zhēng)取自主權(quán)的斗爭(zhēng)采取了哪些方式？西歐城市興起帶來(lái)了哪些影響？材料三“大學(xué)”一詞的本義是指一個(gè)團(tuán)體或者行會(huì)。大學(xué)最初與中世紀(jì)城市中的手工業(yè)者行會(huì)或商人行會(huì)的性質(zhì)是一樣的。不同的是，大學(xué)是由教師或?qū)W生組成的保護(hù)自身權(quán)益的團(tuán)體，后來(lái)逐漸用來(lái)指專門的教育機(jī)構(gòu)。（3）結(jié)合以上材料分析，西歐莊園、城市興起和大學(xué)之間有怎樣的關(guān)系？材料四阿拉伯人善于學(xué)習(xí)各國(guó)有用的東西，吸收了希臘、波斯、印度和中國(guó)文化，并發(fā)揚(yáng)光大。材料五日本是一個(gè)島國(guó)，國(guó)土有限，資源匱乏，但是今天已經(jīng)躍居稱為世界第三經(jīng)濟(jì)大國(guó)。（4）結(jié)合所學(xué)及材料，日本、阿拉伯國(guó)家的發(fā)展歷史中，給我們什么啟示？【答案】（1）莊園是一個(gè)獨(dú)立的自給自足的政治和經(jīng)濟(jì)單位；土地；有嚴(yán)格的等級(jí)性，而且權(quán)利、義務(wù)交織在一起，帶有一定的契約意義。（2）金錢贖買和武力斗爭(zhēng)；影響：經(jīng)濟(jì)上，城市的發(fā)展導(dǎo)致商品經(jīng)濟(jì)加強(qiáng)，是西歐單一的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)趨向多元化。政治上，城市成為西歐封建社會(huì)中的政治力量，城市往往與國(guó)王加盟，共同對(duì)付國(guó)內(nèi)的大封建主，從而加速了國(guó)家的統(tǒng)一，文化上，隨著城市的繁榮城市文化應(yīng)運(yùn)而生，為日后的文藝復(fù)興奠定了基礎(chǔ)。（3）城市的興起對(duì)封建莊園經(jīng)濟(jì)具有瓦解作用；城市的復(fù)興和手工業(yè)、商業(yè)的繁榮為西歐文化教育注入活力，促進(jìn)了大學(xué)的產(chǎn)生。（4）應(yīng)堅(jiān)持改革開(kāi)放，要善于學(xué)習(xí)外來(lái)先進(jìn)事物等。（言之有理即可）【詳解】（1）根據(jù)材料一圖一信息“鐵匠鋪、面包房、水力磨坊……”結(jié)合所學(xué)知識(shí)，莊園是一個(gè)獨(dú)立的自給自足的政治和經(jīng)濟(jì)單位。根據(jù)所學(xué)知識(shí)，圖二反映的是西歐的封建等級(jí)制度，西歐的額封建制度等級(jí)制度分封的核心是土地；西歐的封建等級(jí)制度有嚴(yán)格的等級(jí)性，而且權(quán)利、義務(wù)交織在一起，帶有一定的契約意義。（2）根材料“西歐城市……一些比較富裕的城市，用贖買的辦法擺脫領(lǐng)主的統(tǒng)治；有的城市則采用武裝斗爭(zhēng)的手段；……”可得出修城市爭(zhēng)取自主權(quán)的方式主要有金錢贖買和武力斗爭(zhēng)。根據(jù)所學(xué)知識(shí)，西歐城市的興起具有重要的意義，經(jīng)濟(jì)上，城市的發(fā)展導(dǎo)致商品經(jīng)濟(jì)加強(qiáng)，是西歐單一的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)趨向多元化。政治上，城市成為西歐封建社會(huì)中的政治力量，城市往往與國(guó)王加盟，共同對(duì)付國(guó)內(nèi)的大封建主，從而加速了國(guó)家的統(tǒng)一，文化上，隨著城市的繁榮城市文化應(yīng)運(yùn)而生，為日后的文藝復(fù)興奠定了基礎(chǔ)。（3）根據(jù)所學(xué)知識(shí)，城市的興起對(duì)封建莊園經(jīng)濟(jì)具有瓦解作用；城市的復(fù)興和手工業(yè)、商業(yè)的繁榮為西歐文化教育注入活力，促進(jìn)了大學(xué)的產(chǎn)生。（4）本問(wèn)是開(kāi)放性問(wèn)題，言之有理即可。如：應(yīng)堅(jiān)持改革開(kāi)放，要善于學(xué)習(xí)外來(lái)先進(jìn)事物等。19．（2020·山東萊陽(yáng)·八年級(jí)期中）千年以前，亞歐大陸內(nèi)形成的拜占庭帝國(guó)、阿拉伯帝國(guó)和唐帝國(guó)，是當(dāng)時(shí)人類社會(huì)成就最高級(jí)別的文明板塊。閱讀下列材料材料一拜占庭帝國(guó)陶醉于已有的輝煌成就，無(wú)視西歐城市出現(xiàn)后悄然興起的文明新因素，更不屑于學(xué)習(xí)和吸納其它文明的優(yōu)點(diǎn)和長(zhǎng)處…最后，盛極一時(shí)的拜占庭帝國(guó)湮滅于奧斯曼帝國(guó)的擴(kuò)張之中。（1）據(jù)材料一歸納拜占庭帝國(guó)滅亡的原因。材料二阿拉伯帝國(guó)充分利用地理優(yōu)勢(shì)，廣泛吸納兩河流域、希臘、、羅馬和中國(guó)等地先進(jìn)的文化成果，與本民族的文化成就相結(jié)合，并加以創(chuàng)新和發(fā)展，形成了輝煌的文化成就。（2）據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括阿拉伯帝國(guó)“文化成就輝煌”的原因。寫(xiě)出阿拉伯人再數(shù)學(xué)方面的成就。材料三阿拉伯商人奔波于亞非歐三大洲之間。中國(guó)的羅盤針、造紙術(shù)、火藥和火器，印度的棉花、食糖等，由阿拉伯人傳到西方。他們給中國(guó)帶來(lái)了阿拉伯的天文學(xué)、醫(yī)學(xué)知識(shí)，也帶來(lái)了伊斯蘭教和伊斯蘭文化。（3）根據(jù)材料三，說(shuō)說(shuō)阿拉伯人在東西方文化交流中起了什么作用。材料四拜占庭以希臘語(yǔ)為其大眾語(yǔ)言，這便利了希臘羅馬古典文化的存留……。西方能夠發(fā)生文藝復(fù)興，希臘羅馬古典文化能在西南歐重新生根發(fā)芽，正是依托于拜占庭這座希臘文化漫長(zhǎng)流變征途中的金橋。材料五……在西羅馬帝國(guó)滅亡前后的長(zhǎng)期動(dòng)亂中，一部分希臘、羅馬古典作品流傳到阿拉伯帝國(guó)。阿拉伯學(xué)者認(rèn)真研究，、還把許多作品譯成阿拉伯文。許多希臘著作，阿拉伯人不但加