節(jié)赫爾巴特的道德教育理論

教育目的論教育過程論11教本3班陳妃酉2021/6/271一、教育目的1、教育目的的兩個(gè)組成部分1）可能的目的（選擇的目的）：是指與兒童未來所從事的職業(yè)有關(guān)的目的，也就是“學(xué)生將來作為成年人本身所要確立的目的”。2）必要的目的：是指教育所要達(dá)到的最高和最為基本的目的，也就是道德教育。2021/6/2722、教育目的的道德基礎(chǔ)（五種道德觀念）內(nèi)心自由的觀念：指一個(gè)人的理性、意志和行動應(yīng)協(xié)調(diào)一致，意志和行動應(yīng)受制于自己內(nèi)心的理性判斷，不應(yīng)受任何外部因素的干擾。完善的觀念：即用多方面的意志力和堅(jiān)強(qiáng)的毅力協(xié)調(diào)內(nèi)心自由觀念的矛盾。2021/6/273仁慈的觀念：也稱絕對善良的觀念，要求一個(gè)人的意志與別人的意志相互協(xié)調(diào)，能為別人謀利益，不可與別人發(fā)生惡意的沖突。正義的觀念：也稱守法的觀念或法權(quán)的觀念，這種觀念要求人們停止沖突，反省自己，用社會公認(rèn)的法規(guī)準(zhǔn)則以及人們共同的道德規(guī)范約束自己。2021/6/274公平的觀念：又稱報(bào)償?shù)挠^念或報(bào)應(yīng)的觀念，這種觀念樹立起來后，人們才會認(rèn)識到錯(cuò)誤的行為必然得到懲罰，而善良的行為也必須得到褒獎(jiǎng)，即善有善報(bào)，惡有惡報(bào)。在這種因果報(bào)應(yīng)觀念指導(dǎo)下人們才會公平待己，也公平待人。

上述觀點(diǎn)具有高度的概括性，實(shí)質(zhì)上是對人的世界觀價(jià)值觀的總的期望。

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二、教育過程論

赫爾巴特把道德教育視為教育的最高目的，是其思想的核心，對于如何實(shí)現(xiàn)這一目的，赫爾巴特提出并論述了教育過程的思想。他提出了管理、教學(xué)和訓(xùn)育的思想。2021/6/276（一）、管理

赫爾巴特重視兒童管理，視其為順利開展教育教學(xué)的重要條件。他認(rèn)為，“只教不管”，會使教育工作變成徒勞；相反的，如果只管不教，則會導(dǎo)致對“心智的壓迫”。赫爾巴特之所以重視管理，主要是因?yàn)樗J(rèn)為兒童有一種“不馴服的烈性”，它是不守秩序的根源，既會擾亂教育者的教育、教學(xué)計(jì)劃，也會“把兒童的未來人格置于許多危險(xiǎn)之中”因而，必須自幼加以管理，使之在兒童時(shí)期就能夠克服他的烈性，“造成一種守秩序的精神”管理兒童的方法。1、管理觀2021/6/277(1)懲罰的威脅(2)監(jiān)督(3)命令和禁止(4)懲罰(5)做功課或進(jìn)行活動(6)權(quán)威和愛2、管理方法：2021/6/278（二）、訓(xùn)育

訓(xùn)育是指依照特定的道德標(biāo)準(zhǔn)，對學(xué)生的精神或性格進(jìn)行教誨的教育形式。訓(xùn)育的目的是幫助學(xué)生形成正當(dāng)?shù)牡赖滦愿?、什么是訓(xùn)育：2021/6/2792、訓(xùn)育的四個(gè)階段道德判斷是道德的基礎(chǔ)，因而必然是道德教育的起點(diǎn)。道德判斷需轉(zhuǎn)變?yōu)椤巴職馀c智慧相協(xié)調(diào)的熱情（道德熱情），才能把“道德化為性格”。道德決定是指用“道德的眼睛”對事物、環(huán)境進(jìn)行觀察和理解，并依此行動。

道德自制是指自我的認(rèn)識。2021/6/27103、訓(xùn)育的實(shí)施方法（1）維持的訓(xùn)育（2）起決定作用的訓(xùn)育（3）調(diào)節(jié)的訓(xùn)育（4）抑制的訓(xùn)育（5）道德的訓(xùn)育（6）提醒的訓(xùn)育2021/6/2711（三）教學(xué)觀

赫爾巴特認(rèn)為，教學(xué)是激發(fā)興趣，形成觀念，傳授知識，培養(yǎng)性格的過程，實(shí)際上就是塑造兒童心靈的過程。教育（道德教育）是通過，而且只有通過教學(xué)才能真正產(chǎn)生實(shí)際作用，教學(xué)是道德教育的基本途徑。用他的話說就是“通過教學(xué)來進(jìn)行教育?！币虼?，為了達(dá)到這種教育目的，他提出了一個(gè)非常重要的原則，即教育性教學(xué)原則。2021/6/2712“教育性教學(xué)”一詞首先由德國教育家赫爾巴特提出。他認(rèn)為，人的觀念、

情感、善的意志是不可分割的。作為知識傳遞過程的教學(xué)和作為善的意志形成的道德教育是統(tǒng)一的?！敖虒W(xué)如果沒有進(jìn)行道德的教育，只是一種沒有目的的手段?！暗赖陆逃绻麤]有教學(xué)，則是一種失去了手段的目的。

”教育性教學(xué)即任何教學(xué)都必須具有教育性，教育不能離開教學(xué)。教育性教學(xué)原則1、教育性教學(xué)的基本內(nèi)涵及理解

2021/6/27132、如何通過教學(xué)進(jìn)行道德教育呢？第一，要求教學(xué)的目的與整個(gè)教育的目的保持一致。第二，教學(xué)必須為自己設(shè)立一個(gè)近期的、較為直接的目的，這個(gè)目的就是“多方面的興趣?！?021/6/27143、教育性教學(xué)對今日教學(xué)改革的啟示

第一、教學(xué)在傳授知識技能的過程中，有意識地發(fā)展學(xué)生的智力，以得到培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題的能力的效果；還要有意識地滲透著學(xué)生的思想品德、情感態(tài)度、價(jià)值觀的教育，以得到教學(xué)的德育效果。

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第二、在教學(xué)過程中，教師應(yīng)注意正確發(fā)揮的示范作用。

第三、教學(xué)在傳授知識技能的過程中，還應(yīng)該注意學(xué)生的身心健康，使教有利于而不是有害于學(xué)生的成長發(fā)育。3、教育性教學(xué)對今日教學(xué)改革的啟示2021/6/2716討論赫爾巴特教育思想的局限性：

赫爾巴特把教學(xué)完全從屬于教育，把教學(xué)當(dāng)作實(shí)施德育的唯一途徑，視知識的增長和品德的