蘇菲的世界讀書(shū)筆記蘇菲的世界讀書(shū)筆記1我是從上個(gè)星期開(kāi)始讀著本書(shū)的。它是寫(xiě)蘇菲從受到兩封神秘的信，在一位神秘導(dǎo)師的帶領(lǐng)下，開(kāi)始了她哲學(xué)的故事。它的作者是挪威的世界級(jí)作家喬斯坦61賈德。喬斯坦61賈德真是一個(gè)天才，他寫(xiě)的這本書(shū)已經(jīng)在歐洲出售了三百多萬(wàn)本，日本那兒一個(gè)月就賣(mài)出了五十多萬(wàn)本！、這本書(shū)每一章的題目下邊都有一句能讓人琢磨不透的句子，讓我們?nèi)ゼ?xì)細(xì)的思考。比如說(shuō)第一章《伊甸園》是“在某個(gè)時(shí)刻事物必然從無(wú)到有”，第三十章《達(dá)爾文》是“滿載基因航行過(guò)生命的一艘小船”等等之類(lèi)的，我真搞不懂這些句子是什么意思。這本屬大致的內(nèi)容是：蘇菲一天下午回了家，習(xí)慣性地看看綠色的郵筒，里面有一封寄給她的信，上面寫(xiě)著：你是誰(shuí)？她不知道這是什么意思，便把它放回郵筒中，去給貓喂食了。剛走回來(lái)，里面有多了一封信，打開(kāi)一看，又是一句稀奇古怪的問(wèn)題：世界從何而來(lái)？后來(lái)，在一位神秘導(dǎo)師的帶領(lǐng)下，她開(kāi)始思考，從古希臘到康德，從祁克果到佛洛伊德……思考各位大師所思考的基本問(wèn)題。與此同時(shí)，蘇菲不斷接收到一些極不尋常的來(lái)信，世界便像謎團(tuán)一樣在她眼底揭開(kāi)。蘇菲運(yùn)用她先天的悟性以及后天的知識(shí)，企圖解開(kāi)這些謎團(tuán)?？墒?，事實(shí)真相遠(yuǎn)比她所想的更怪異、更離奇……讀了著本書(shū)，我確信喬斯坦賈德是一個(gè)天才，其中的哲學(xué)問(wèn)題我都不懂，我一次次地去思考它們，可每次都只收獲一點(diǎn)點(diǎn)。這是一本好書(shū)，能讓我們?nèi)ニ伎迹贿@是一本好書(shū)，能教給我們?cè)S多新知識(shí)；這是一本好書(shū)，所以我建議大家買(mǎi)來(lái)看看。蘇菲的世界讀書(shū)筆記2至此，《蘇菲的世界》中主要的哲學(xué)人物及其思想就全部介紹完了，在這里簡(jiǎn)單總結(jié)一下。早期的自然派哲學(xué)家關(guān)注的主題是大自然與它的循環(huán)變化，主要研究?jī)蓚€(gè)問(wèn)題，一是什么是萬(wàn)物之源，而是世界是“流動(dòng)”的還是不變的。德謨克里特斯認(rèn)為自然界的一切事物都是流動(dòng)的，但流動(dòng)的背后有一個(gè)永恒不變的最小單位，即原子。古典派哲學(xué)家蘇格拉底比較關(guān)心個(gè)人與他在社會(huì)中的地位，相信辨別是非的能力就存在于人的理性中。柏拉圖認(rèn)為自然界中有形的東西是“流動(dòng)”的，永恒不變的東西并非一種“基本物質(zhì)”，而是形成各種事物模樣的精神模式或抽象模式。柏拉圖過(guò)于強(qiáng)調(diào)理性，他是理性主義者。亞里士多德則認(rèn)為真實(shí)世界中最高層次的事物乃是那些我們用感官察覺(jué)的事物，他強(qiáng)調(diào)感官先于理性。希臘文化主要經(jīng)歷四個(gè)學(xué)派。犬儒學(xué)派認(rèn)為一切天注定，要不以物喜，不以己悲。斯多葛學(xué)派認(rèn)為物質(zhì)與精神不可分割，與柏拉圖相反，是一元論者。伊比鳩魯學(xué)派強(qiáng)調(diào)人要即使行樂(lè)。新柏拉圖學(xué)派認(rèn)為人是二元造物，但萬(wàn)事萬(wàn)物都是一體的。中世紀(jì)的圣奧古斯丁承認(rèn)柏拉圖有關(guān)永恒理型的看法，同時(shí)相信人有靈魂。圣多瑪斯自稱(chēng)可以用理性證明上帝是存在的。中世紀(jì)的哲學(xué)多少有些愚昧，直到文藝復(fù)興和宗教改革時(shí)期，人們的思想才逐漸解放。十七世紀(jì)又稱(chēng)“巴洛克時(shí)期”，辯論的話題圍繞精神與物質(zhì)展開(kāi)。笛卡爾認(rèn)為物質(zhì)和精神同時(shí)存在且互不影響，他是典型的二元論者。與之相反，斯賓諾莎是一元論者，他將大自然與萬(wàn)物的情況簡(jiǎn)化為一個(gè)單一的實(shí)體，這個(gè)實(shí)體同時(shí)包括精神與物質(zhì)。十八世紀(jì)盛行經(jīng)驗(yàn)主義。洛克過(guò)多強(qiáng)調(diào)感官經(jīng)驗(yàn)，并且將感官的性質(zhì)分為“主要”與“次要”兩種。休姆認(rèn)為人有兩種知覺(jué)，一種是印象，一種是觀念。并且他將概念分為單一與復(fù)合兩類(lèi)。柏克萊相信人有“靈”，亦即天主。他認(rèn)為，我們周遭的世界與我們的生命全都存在于天主之中，他是萬(wàn)物唯一的原因。啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期康德將理性主義者與經(jīng)驗(yàn)主義者的觀點(diǎn)綜合起來(lái)，認(rèn)為對(duì)于這個(gè)世界的觀念是我們同時(shí)透過(guò)感官與理性而得到的。他使哲學(xué)走出了理性主義與經(jīng)驗(yàn)主義之間的僵局。浪漫主義時(shí)期，謝林主張將心靈與物質(zhì)合而為一。黑格爾認(rèn)為世間沒(méi)有“永恒的真理”，我們的理性事實(shí)上是動(dòng)態(tài)的，是一種過(guò)程。他還指出每一種新思想都要經(jīng)歷“正”、“反”、“合”三個(gè)階段。需要指出的是，黑格爾過(guò)于強(qiáng)調(diào)絕對(duì)精神，他是客觀唯心主義者。個(gè)人主義者祁克果反對(duì)浪漫主義者的理想主義與黑格爾的歷史觀。他認(rèn)為世間唯一重要的事只有每一個(gè)人“自己的存在”，我們不只是“時(shí)代的產(chǎn)物”，我們每一個(gè)人都是獨(dú)一無(wú)二的個(gè)體。十九世紀(jì)流行自然主義。馬克思提出歷史唯物主義和剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)，指出人類(lèi)的意識(shí)形態(tài)是社會(huì)基礎(chǔ)的產(chǎn)物。達(dá)爾文則證明人類(lèi)是生物逐漸演化的結(jié)果，物競(jìng)天擇，適者生存。而弗洛伊德對(duì)潛意識(shí)的研究則發(fā)現(xiàn)人們的行動(dòng)多半是受到“動(dòng)物”本能驅(qū)策的結(jié)果。最后，二十世紀(jì)主要是存在主義。尼采認(rèn)為我們應(yīng)該重視生命本身。薩特認(rèn)為存在主義就是人文主義，我們生命中的意義必須由我們自己來(lái)創(chuàng)造，存在的意義就是要?jiǎng)?chuàng)造自己的生命。蘇菲的世界讀書(shū)筆記3哲學(xué)不是萬(wàn)靈丹，但是從來(lái)不去留意愛(ài)好智慧的重要與前人的心得，那么注定將會(huì)陷于心靈之封閉與終結(jié)——在書(shū)的前頁(yè)，我看到了這樣一句話，似懂非懂，但當(dāng)我讀完這本書(shū)，便也有了自己的想法、自己的理解。蘇菲——哲學(xué)家艾伯特的學(xué)生，少校書(shū)中的女主角，與席德同生日的女孩。故事圍繞哲學(xué)，從伊甸園伊始到神話故事的更替，從希臘文化到文藝復(fù)興，從書(shū)中走到書(shū)外。一位位歷史上的哲學(xué)家——蘇格拉底、亞里士多德、笛卡爾、馬克思等等，他們走入蘇菲的世界，走入席德的世界，也走入了我的世界。書(shū)中的故事很奇妙也很真實(shí)，很有趣同時(shí)富有哲理。以前的我向來(lái)對(duì)哲學(xué)沒(méi)有多大興趣，對(duì)哲學(xué)問(wèn)題更是不想思考，可當(dāng)我又一次看到“你是誰(shuí)？世界從何而來(lái)？”等哲學(xué)經(jīng)典問(wèn)題和艾伯特的訴說(shuō)，我也不禁思考起來(lái)如今的我已有十九歲，正如書(shū)中所說(shuō)，越來(lái)越覺(jué)得生活中的種種都是理所當(dāng)然，不覺(jué)得它們奇怪也不會(huì)懷疑它們的存在，似乎我也開(kāi)始從兔毛尖走進(jìn)了兔毛里，好奇心少了，探索的心思也少了?？呻S著對(duì)蘇菲的世界的了解，我好像逐漸找回了幼時(shí)好奇的感覺(jué)，也不會(huì)擔(dān)心問(wèn)出“為什么”會(huì)遭人笑話。因?yàn)椋瑢W(xué)習(xí)知識(shí)不僅是漫長(zhǎng)的過(guò)程，更是不可笑的過(guò)程，能學(xué)到東西被人笑話一下又何妨？況且疑問(wèn)的精神本身就是需要挑戰(zhàn)現(xiàn)實(shí)和世人的勇氣。艾伯特告訴蘇菲，他們只是少校書(shū)中的人物，是不真實(shí)的，席德能讀到他們發(fā)生的一切。這樣的故事真的很有新意，甚至挑戰(zhàn)者讀者的想象力，讀書(shū)過(guò)程中我也會(huì)懷疑自己是否也是某人書(shū)中的人，也是虛擬的人，也可以見(jiàn)到賣(mài)火柴的小女孩和小紅帽們，這實(shí)在是一件極為有趣的事。《蘇菲的世界》吸引我的不僅是曲折離奇的故事情節(jié)，而且其中寫(xiě)入的哲學(xué)家的故事和歷史文化，它們實(shí)在非常吸引人。我從未如此接近哲學(xué)家們，更未想到僅是從一本小說(shuō)中就能了解。當(dāng)蘇菲和艾伯特逃離少校的書(shū)，進(jìn)入到席德的世界，我既驚又喜，生命看似一切已注定，但若你有心改變現(xiàn)在的生存狀態(tài)卻是能實(shí)現(xiàn)的。書(shū)中有些話我是極為喜歡的?！吧緛?lái)就是悲傷而嚴(yán)肅的。我們來(lái)到這個(gè)美好的世界里，彼此相逢，彼此問(wèn)候，并結(jié)伴同游一段短暫的時(shí)間。然后我們就失去了對(duì)方，并且莫名其妙就消失了，就像我們突然莫名其妙的來(lái)到世上一般。”生命的悲歡離合就是這樣，莫民奇妙卻十分珍貴?！澳悴豢赡苤酪粋€(gè)人是否愛(ài)你，你只能相信他愛(ài)你或希望他愛(ài)你。”大多數(shù)人相信愛(ài)情，卻怎樣也摸不透彼此的心，所以愛(ài)就只能相信?！短K菲的世界》是一本有關(guān)哲學(xué)的書(shū)，也是一本具有教育意義的書(shū)。我喜歡她的世界，也希望今后的我能像蘇菲一樣，對(duì)未來(lái)的生活積極、勇敢、充滿好奇心與探索心。蘇菲的世界讀書(shū)筆記4假期里我讀了一本書(shū)，叫《蘇菲的世界》，我深有感觸。故事講的是一位14歲的少女蘇菲不斷接收到一些極不尋常的來(lái)信，世界像謎團(tuán)一般在她眼前展開(kāi)。在一位神秘導(dǎo)師的指引下蘇非開(kāi)始思索，她運(yùn)用少女天生的悟性和后天知識(shí)企圖解開(kāi)這些謎團(tuán)，然而事實(shí)真相遠(yuǎn)比她想所想的更怪異更離奇。書(shū)中敘述了不少的人生道理，使我獲益良多。而它所敘述的哲學(xué)，讓我明白了許多。閱讀完這本書(shū)后，我也開(kāi)始思索什么才是“真實(shí)的自己”。有時(shí)擔(dān)心自己的人生是否只是南柯一夢(mèng)，或真是“人生如戲，戲如人生”呢？也許自己就像蘇菲一樣，像愛(ài)麗絲般去夢(mèng)游仙境？其中，我最敬佩的人就是蘇格拉底。大約在公元前400年，出現(xiàn)了一位對(duì)歐洲思想有重大影響的人物——蘇格拉底。他說(shuō)的話總是令人能夠領(lǐng)悟哲學(xué)的真理。然而對(duì)某些人而言，這樣的說(shuō)話無(wú)疑是當(dāng)眾出丑，并變成世人的笑柄。公元前399年，他被指控“宣揚(yáng)新的神明，墮落青年人”而被處以死刑。他本來(lái)可以央求陪審團(tuán)手下留情，免于一死。但是他沒(méi)有這樣做，因?yàn)樗⒅亓贾c真理，為了守護(hù)自己的真理而死，這也是無(wú)比自豪的。他那種為了真理而戰(zhàn)，為真理而獻(xiàn)身的精神值得我們學(xué)習(xí)。他使我更深切的領(lǐng)會(huì)到死有“輕于鴻毛，重于泰山”這句話的意義?！短K菲的世界》就是一部深入淺出的人類(lèi)哲學(xué)史。它不僅能喚醒人們內(nèi)心深處對(duì)生命的敬仰與贊嘆、還有對(duì)人生意義的關(guān)心與好奇。蘇菲的世界讀書(shū)筆記5“它喚醒了我對(duì)世界的好奇心和對(duì)人生終極意義的思考”知名作家南方朔曾這樣評(píng)價(jià)本書(shū)。在本書(shū)的開(kāi)篇就提出了一系列看似簡(jiǎn)單卻又令人深思的問(wèn)題：“你是誰(shuí)？”“世界從何而來(lái)？”“世上是否有上帝和靈魂？”當(dāng)我們還在孩童時(shí)期時(shí)我想我們都有過(guò)這些或者類(lèi)似的思考，或者算不上思考，只是出于最原始而純粹的好奇，但后來(lái)為什么我們不再關(guān)注于這些問(wèn)題，答案是好奇心。其實(shí)每一位著名的哲學(xué)家和思想家，不論身處哪一個(gè)時(shí)代，不論身處何地，他們的關(guān)注點(diǎn)都是起源于這些看似很“愚蠢”的問(wèn)題，就是人的起源，世界的起源，人生的終極意義等等。他們是如此的勇敢而執(zhí)著的探尋這真理與實(shí)踐的奧秘，正如一些人口中所說(shuō)的，哲學(xué)的世界亦夢(mèng)亦幻它像一個(gè)個(gè)不可思議的神話卻又源于我們身邊一切普通的事物。在閱讀《蘇菲的世界》的時(shí)候，我已經(jīng)不知有多少次被里面的內(nèi)容所迷惑，以至于我根本不知道它在述說(shuō)些什么，直到最后堅(jiān)持到最后，又回顧了許久，才發(fā)現(xiàn)這本書(shū)的精妙之處，其實(shí)它的主角并不是蘇菲或是她的哲學(xué)老師艾伯特，而是席德和她的少校父親。蘇菲和她所處的整個(gè)世界其實(shí)是席德的少校父親筆下的一本書(shū)作為給席德德生日禮物。而令人感到詭異德是蘇菲和艾伯特也慢慢德感受到這個(gè)“上帝”的存在，也知道了她們世界一切的命運(yùn)都掌握在席德的少校父親的手里，于是通過(guò)自己的努力，她們逃脫了少校所掌控的世界。這本書(shū)從頭到尾都充斥著一種微妙的感覺(jué)，不經(jīng)讓我們聯(lián)想到是否我們也同蘇菲一樣是“不真實(shí)的”，讓我們也開(kāi)始思索。世界就像魔術(shù)師帽子里面的小白兔，所有人都生活在安逸的毛皮底部，只有哲學(xué)家才會(huì)踏上危險(xiǎn)的旅程，努力的回到毛皮頂端，去探索世界的奧秘。在沒(méi)有接觸這本書(shū)的時(shí)候我?guī)缀跻呀?jīng)把好奇心深埋于內(nèi)心，但了解蘇菲和艾伯特之后，我的好奇心也被慢慢從內(nèi)心深處被拉出來(lái)了，也不經(jīng)開(kāi)始思索自己短暫一生的意義，正如斯蒂芬霍金說(shuō)的，人生是沒(méi)有意義的，它是基于每個(gè)人不同思考模型被定義出來(lái)的，每個(gè)人的際遇都是不一樣的，從而導(dǎo)致每個(gè)人的人生意義是不同的。我開(kāi)始去思考，去探究，同時(shí)關(guān)注斯蒂芬霍金，喬斯坦賈德等思想家，哲學(xué)家對(duì)自己對(duì)生活對(duì)世界的看法，理解了愛(ài)因斯坦的廣義和狹義相對(duì)論與牛頓力學(xué)定律與萬(wàn)有引力的關(guān)系，與大爆炸宇宙論的關(guān)聯(lián)。正是《蘇菲的世界》帶我走進(jìn)一個(gè)全新的世界。這本書(shū)固然是一篇哲學(xué)的發(fā)展史，但哲學(xué)與科學(xué)的發(fā)展是密不可分的，與人類(lèi)文明的進(jìn)步更是點(diǎn)滴相印?！拔沂钦l(shuí)？我從何處來(lái)？我存在嗎？世界從何而來(lái)？”蘇菲的世界讀書(shū)筆記6讓人驚訝，這是一本哲學(xué)故事書(shū)。讀過(guò)之后，不僅能讓我們收獲知識(shí)，還可以讓我們懂得好奇心是非常有價(jià)值的一件事，通過(guò)這種方式可以快樂(lè)的學(xué)習(xí)?！短K菲的世界》講述了一個(gè)叫蘇菲的女孩，在年幼時(shí)面對(duì)世界充滿好奇心，并提出了認(rèn)識(shí)世界的問(wèn)題，得到了解答的故事。在此前，寫(xiě)過(guò)的《北大邏輯課》有異曲同工之妙?！短K菲的世界》的內(nèi)容基本忘記，但它修正過(guò)我一些世界觀，讓世界在我眼中似乎有些不一樣了，這是這本書(shū)提供的最大價(jià)值。在很長(zhǎng)一段時(shí)間里，除了對(duì)比隔壁家的小孩，我們還會(huì)對(duì)比美國(guó)小孩。傳聞，美國(guó)有一個(gè)小孩上學(xué)以后，知道了一個(gè)0代表太陽(yáng)，而他母親憤怒的將學(xué)校告上法庭，并索賠巨款，因?yàn)樗暮⒆邮チ讼胂罅?，再看?時(shí)，不會(huì)說(shuō)雞蛋了。這個(gè)故事應(yīng)當(dāng)是虛構(gòu)的。故事讓我印象深刻的是，人對(duì)世界的認(rèn)識(shí)是多么的固化，人的想象力又有多重要，當(dāng)一個(gè)人擁有想象力，就像擁有翅膀，可以看到別人看不見(jiàn)的世界，這種感覺(jué)是多么奇妙。而一堂邏輯課，或者一個(gè)哲學(xué)課，通過(guò)故事來(lái)講給人聽(tīng)，又是多么悅耳，從而感受到世界不同的美好?！短K菲的世界》擁有這一切，盡管書(shū)名看起來(lái)像衛(wèi)生巾的廣告。當(dāng)我們讀完這本書(shū)，會(huì)覺(jué)得原來(lái)知識(shí)是可以用不一樣的方式去學(xué)習(xí)的，而且哲學(xué)也是一門(mén)有意思的課，可以指導(dǎo)我們的生活。蘇菲的世界讀書(shū)筆記7馬兒為什么叫馬，何為馬，在沒(méi)讀著本書(shū)前，我從來(lái)都沒(méi)有想過(guò)這個(gè)問(wèn)題，可能是某一時(shí)間，爸爸媽媽拿著一張圖片或是我偶然間從電視上見(jiàn)到這種東西，爸媽對(duì)我說(shuō)，那是馬兒，我從此就認(rèn)識(shí)那是馬了吧，每天總會(huì)見(jiàn)到許多人，許多事，我卻從未提出一句：為什么？不只是我，每個(gè)人都把這個(gè)世界想得太過(guò)理所當(dāng)然，世界的多姿多彩，仿佛與我們無(wú)關(guān)。對(duì)此，作者用了一個(gè)很生動(dòng)的比喻，宇宙就好想魔術(shù)師從帽子中拉出的一只兔子，而我們?nèi)祟?lèi)則是兔子毛皮深處的寄生蟲(chóng)。我們都在兔子的毛皮深處舒服的躺著，對(duì)魔術(shù)師的秘密毫無(wú)興趣。只有哲人，不停的順著兔子的細(xì)毛向上攀爬著，想探究魔術(shù)師的秘密。我們比哲人們?nèi)鄙俚闹皇且活w好奇心，一顆智慧的頭腦。哲學(xué)家們不停的爬著，同時(shí)也不停的呼喚著沉睡的人們，他的呼喚只能喚醒少數(shù)有頭腦的人，而贏得大多數(shù)人的厭惡，蘇格拉底最總最終將生命獻(xiàn)于哲學(xué)服毒自盡，耶穌亦如此。我佩服他們的勇氣于精神。有的人活著，他已經(jīng)死了，有的人死了，他還活著。德謨特里克斯在沒(méi)有任何先進(jìn)設(shè)備的情況下，僅靠好奇與思索提出原子理論，柏拉圖的`兩個(gè)世界論，亞里士多德的黃金中庸。我思故我在。一千年，兩千年，中世紀(jì)，浪漫主義。慢慢我陷入整個(gè)歐洲哲學(xué)史，開(kāi)始時(shí)很茫然有很多的不了解，越來(lái)越發(fā)現(xiàn)，其實(shí)哲學(xué)離生活并不遠(yuǎn)，我可能不了解一些地域，一些風(fēng)土人情，但思想是沒(méi)有限制的。人面對(duì)生活的態(tài)度也是互通的。蘇菲最終只是希德書(shū)中的一個(gè)虛擬人物，我們又是誰(shuí)呢，蘇菲又是智慧的意思，蘇菲的世界是智慧的世界，夢(mèng)的世界，也喚醒我們生活的智慧。十三歲第一次讀蘇菲，懵懵懂懂。第二次，第三次，我會(huì)收獲更多。蘇菲的世界讀書(shū)筆記8已經(jīng)忘記因?yàn)楹畏N原因知道了蘇菲的世界這本書(shū)。第一遍草草閱讀之后，僅僅為其巧妙的故事情節(jié)和構(gòu)思感到驚嘆。于是，開(kāi)始了對(duì)它的第二遍閱讀?？偟恼f(shuō)來(lái)，蘇菲的世界是一部關(guān)于哲學(xué)史的小說(shuō)，它將人類(lèi)智慧發(fā)展的歷史穿插在小說(shuō)的情節(jié)中，按照時(shí)間的順序，將原本乏味的哲學(xué)講的簡(jiǎn)潔而生動(dòng)。它打破了哲學(xué)給人以脫離生活的印象，將哲學(xué)與實(shí)際的生活聯(lián)系起來(lái)，同時(shí)也促使人們跳出日常的瑣事改變思維方式用一顆好奇心而非經(jīng)驗(yàn)來(lái)對(duì)生活的本質(zhì)進(jìn)行思考。在蘇菲的世界中，蘇菲和她的哲學(xué)老師艾伯特通過(guò)對(duì)哲學(xué)的學(xué)習(xí)和探討，發(fā)現(xiàn)他們只不過(guò)是上校為了給女兒慶祝生日而寫(xiě)的一本小說(shuō)中的人物，他們并不是真實(shí)存在的。繼而通過(guò)運(yùn)用哲學(xué)的方法逃出了上校的擺布。小說(shuō)中很多情節(jié)都安排的很巧妙，引人深思。例如，在小說(shuō)接近尾聲時(shí)，艾伯特送給了蘇菲一本書(shū)名字就叫蘇菲的世界，而在現(xiàn)實(shí)生活中蘇菲的世界這本書(shū)是少校寄給他女兒席德的生日禮物，在真正的世界里，蘇菲的世界則是由它的作者喬斯坦賈德為全世界青少年寫(xiě)的一本介紹西方哲學(xué)史的小說(shuō)，而席德和少校也僅僅是書(shū)中的人物罷了。寫(xiě)到這，不由地讓我想起了俄羅斯女孩這個(gè)玩具，一個(gè)世界包含著另一個(gè)世界。我們所處世界的外面是否還有一個(gè)世界呢？是否我們也像席德和少校一樣是另一本書(shū)中的人物而不自知？這樣的安排多少會(huì)有些讓人產(chǎn)生不知是莊生夢(mèng)蝶還是蝶夢(mèng)莊生的感慨，或許我們就像處在少校安排的故事下的那個(gè)蘇菲的世界中的人物一樣，尚無(wú)法意識(shí)到自己是否真正存在，是否真正自由。這也是有可能的事，作為一個(gè)具有哲學(xué)思維的人，就不能輕易下論斷，任何事情都可能發(fā)生，唯一不會(huì)發(fā)生改變的只有理性（就像2+3=5是永遠(yuǎn)不會(huì)發(fā)生改變的）。若把世界比作一只兔子，剛出生時(shí)，我們處于兔毛的末梢，越長(zhǎng)大便越像里端爬，越對(duì)周?chē)氖挛锪?xí)以為常缺乏好奇心，那么人們通常在兔毛最接近皮膚的那一端，享受著舒適的生活，而對(duì)其所處的世界全然無(wú)感。哲學(xué)便是幫助你往上爬的力，它使你抱有懷疑的態(tài)度及批判性地思維活著，它使你思考世界是什么？你是從哪里來(lái)？如何才能更好地生活？哲學(xué)最重要的不是解答問(wèn)題，而是提出問(wèn)題，科學(xué)也是哲學(xué)發(fā)展的產(chǎn)物。在蘇菲的世界中所介紹的各種歷史觀中我更相信的是直線式的歷史觀，歷史是在不斷地前進(jìn)而非循環(huán)上演，在不同時(shí)期所謂正確的事情在其他的時(shí)期并不一定就同樣正確，在考慮問(wèn)題時(shí)，通常需要將大背景包涵進(jìn)去，隨著人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展，人們最終越來(lái)越接近兔毛的頂端，認(rèn)清真正的世界。在蘇菲的世界中，講祁克果的“人生三個(gè)階段”的理論那部分給我留下了深刻的印象。這三個(gè)階段包括美感階段，道德階段和宗教階段?；钤诿栏须A段的人只是為了現(xiàn)在而活，因此他會(huì)抓住每個(gè)享樂(lè)的機(jī)會(huì)。只要是美的令人滿足的令人愉快的就是好的。這樣的人完全活在感官世界中，是他自己的欲望和情緒的奴隸。對(duì)他而言，凡是令人厭煩的，就是不好的。一個(gè)活在美感階段的人很容易有焦慮或恐怖和空虛的感受。而這種感受正表明這個(gè)人處在“存在的狀態(tài)中”，可以躍升到更高階段。道德階段的特色是對(duì)生命抱持認(rèn)真的態(tài)度，并且始終一貫的做一些符合道德的抉擇。活在道德階段開(kāi)始在意事物的是非對(duì)錯(cuò)，而活在美感階段則只注重一件事是否有趣。一個(gè)人至始至終活在道德階段會(huì)變得過(guò)于嚴(yán)肅，如果一個(gè)人一直徹底的過(guò)這種生活，最后也會(huì)厭倦。有的人因此而重新回到美感階段而有的人進(jìn)而躍升到宗教階段。的確對(duì)于大部分人來(lái)說(shuō)終其一生都在美感階段和道德階段徘徊。我們不能斷定哪種階段最好，一直停留在美感階段似乎有點(diǎn)享樂(lè)主義的嫌疑而道德階段則頗具有完美主義的嫌疑，若始終苛刻地追求完美，將不僅使自己活得很累也會(huì)使周?chē)娜烁械侥氵^(guò)于苛責(zé)，而失去了享受生活的機(jī)會(huì)?；蛟S能在美感階段和道德階段找到平衡，便是絕大多數(shù)所追求的真正幸福。在蘇菲的世界這本書(shū)中，在哲學(xué)老師和蘇菲的對(duì)話中還穿插著對(duì)神話的產(chǎn)生，人類(lèi)對(duì)世界的認(rèn)識(shí)，宗教信仰及先當(dāng)今流行的星座等問(wèn)題的解釋?？傊谌狈φ軐W(xué)教育的今天，《蘇菲的世界》是一本很好的哲學(xué)入門(mén)書(shū)籍，它可以引導(dǎo)我們更加透徹地看待我們的生命和我們所處的世界。《蘇菲的世界》是一本值得一讀再讀的書(shū)。蘇菲的世界讀書(shū)筆記9我們可以斷定的是柏拉圖關(guān)心的是永久不變的事物與“流動(dòng)”的事物之間的關(guān)系。他既關(guān)心自然界中永恒不變的事物，也關(guān)心與人類(lèi)道德及社會(huì)有關(guān)的永恒不變的事物。柏拉圖認(rèn)為，自然界中有形的東西是“流動(dòng)”的，所以世界才沒(méi)有不會(huì)分解的“物質(zhì)”。屬于“物質(zhì)世界”的每一樣?xùn)|西必然是由某種物質(zhì)做成。這種物質(zhì)會(huì)受時(shí)間侵蝕，但做成這些東西的“模子”或“形式”卻是永恒不變的。對(duì)柏拉圖而言，永恒不變的東西并非一種“基本物質(zhì)”，而是形成各種事物模樣的精神模式或抽象模式。簡(jiǎn)而言之，我們對(duì)于感官所感受到的事物，只能有模糊、不精確的觀念，但是我們卻能夠真正了解我們用理智所理解的事物。柏拉圖認(rèn)為世界可以分為兩個(gè)領(lǐng)域：其中一個(gè)是感官世界。所謂“理想國(guó)”就是一個(gè)虛構(gòu)的理想世界，也就是我們所稱(chēng)的“烏托邦”。蘇菲的世界讀書(shū)筆記10你是誰(shuí)”，“世界從何而來(lái)”，當(dāng)我看了《蘇菲的世界》這本書(shū)，我就被書(shū)中的蘇菲的經(jīng)歷深深的吸引，那么多的問(wèn)題、那么多的疑問(wèn)、那么多的奇妙神奇的事情，蘇菲的疑問(wèn)似乎就是我的疑問(wèn)，我真的想搞明白這些問(wèn)題的答案，我?guī)е蓡?wèn)和好奇，讀起了這本書(shū)，這是我看過(guò)的比較厚的一本書(shū)，也是我看的最入迷的一本書(shū)，每當(dāng)我看起這本書(shū)，好像我自己就是蘇菲，我走進(jìn)了蘇菲的世界，帶著那么多搞不懂的問(wèn)題，認(rèn)真的看了起來(lái)。最后我終于看完了這本書(shū)，但是那么多的問(wèn)題好像還沒(méi)有搞明白，我不知道為什么把自己當(dāng)成了蘇菲，我很想從書(shū)中找到答案，有答案嗎？你能告訴我嗎？爸爸說(shuō)，這是一本哲學(xué)的書(shū)，什么是“哲學(xué)”？我要去看第二遍。偶然的機(jī)會(huì)，發(fā)現(xiàn)了《蘇菲的世界》這本書(shū)，覺(jué)得還挺有點(diǎn)味道，淘來(lái)給女兒看看，不知道她能看出什么名堂，這是一本充滿哲學(xué)的書(shū)，理解起來(lái)還是挺有難度的。誰(shuí)知女兒看了兩日，非常著迷，還問(wèn)起了一個(gè)個(gè)奇怪的問(wèn)題，我也加入了《蘇菲的世界》認(rèn)真的研究起來(lái)，一個(gè)個(gè)哲學(xué)問(wèn)題把我也吸引了，想想我們何嘗不是也在心里問(wèn)著同樣的問(wèn)題，只是生活的磨礪早就忘了那一份的童心。這次能和女兒同時(shí)在看一本書(shū)，讓我獲得了些啟發(fā)。不指望通過(guò)這本書(shū)讓女兒能明白多少哲學(xué)的道理，希望能通過(guò)蘇菲的世界讓女兒明白好奇和疑問(wèn)是探索未來(lái)世界的動(dòng)力。蘇菲的世界讀書(shū)筆記11哲學(xué)入門(mén)書(shū)，深入淺出的概括出人類(lèi)哲學(xué)的歷史進(jìn)程，同時(shí)也滿足了我對(duì)于宗教的好奇心。我才知道，蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德是耶穌誕生前的哲學(xué)家。任何宗教的誕生、哲學(xué)的理念，你必須要結(jié)合當(dāng)時(shí)的歷史來(lái)看，否則沒(méi)有任何意義，以現(xiàn)代的思想去批判過(guò)去的哲學(xué)，這是非常錯(cuò)誤的，設(shè)身處地是非常必要的。而對(duì)于我個(gè)人而言，大多數(shù)人早早就停下自己的腳步，早早就在兔子的毛發(fā)深處找到安樂(lè)窩，我有滿腹的好奇，我有那么多不明白不理解，我不輕信，我覺(jué)得不對(duì)勁。所以我是被戳著腦袋、被評(píng)價(jià)著“你太特了”長(zhǎng)大的。我在書(shū)中找回自信，這是我完全沒(méi)有想到的。哲學(xué)是我新交的朋友，我有多愛(ài)他，他就有多愛(ài)我，這真正讓我平靜，讓我淡然，我接受哲學(xué)的洗禮，我想我終于找到我的信仰，那就是大自然，也就是我自己。其中康德的哲學(xué)理論最貼近我的世界觀，他可以令人信服的解釋為什么我曾經(jīng)思考過(guò)“宇宙從何而來(lái)”，并且也合理解釋了為什么我覺(jué)得“從無(wú)到有”、“大爆炸”這些答案都有點(diǎn)站不住腳。ps。但他的宗教信仰那部分，我沒(méi)有想法。我一直對(duì)宗教十分好奇，祁克果的一句話讓我有了更深的對(duì)于宗教的理解，“重要的并不是__是否真實(shí)，而是對(duì)你而言，它是否真實(shí)。”如果想要開(kāi)始接觸歐洲哲學(xué)，我認(rèn)為這本書(shū)是最佳的啟蒙讀物。蘇菲的世界讀書(shū)筆記12這是一本關(guān)于哲學(xué)史的小說(shuō)。是20世紀(jì)百部經(jīng)典著作之一。1994年獲”德國(guó)青少年文學(xué)獎(jiǎng)”與”最優(yōu)秀作品獎(jiǎng)”《蘇菲的世界（Sophie’sworld）》以小說(shuō)的形式，通過(guò)一名哲學(xué)導(dǎo)師向一個(gè)叫蘇菲的女孩傳授哲學(xué)知識(shí)的經(jīng)過(guò)，揭示了西方哲學(xué)史發(fā)展的歷程。由前蘇格拉底時(shí)代到薩特，以及亞里士多德、笛卡兒、黑格爾等人的思想都通過(guò)作者生動(dòng)的筆觸躍然紙上，并配以當(dāng)時(shí)的歷史背景加以解釋?zhuān)巳雱?。是一部深入淺出的人類(lèi)哲學(xué)史。它不僅能喚醒人們內(nèi)心深處對(duì)生命的敬仰與贊嘆、對(duì)人生意義的關(guān)心與好奇，而且也為每一個(gè)人的成長(zhǎng)——使生命從混沌走向智慧、由困惑而進(jìn)入覺(jué)悟之境，掛起了一盞盞明亮的桅燈……《蘇菲的世界》不論就內(nèi)容，或就其受歡迎程度來(lái)看，都是極吸引人的一本書(shū)。這本書(shū)的成功，顯示了一個(gè)重要的社會(huì)指標(biāo)，就是社會(huì)大眾渴望知識(shí)及缺乏安全感。在一本小說(shuō)里，塞進(jìn)整部西方哲學(xué)史，對(duì)追求速度的這一代而言，本身就極具魅力。除了追求知識(shí)的流行趨勢(shì)之外，一般人也多少覺(jué)察到當(dāng)今教育上的缺失，我們的教育并未提供有關(guān)人生和其意義的必要知識(shí)，而這些答案正隱藏在哲學(xué)的奧秘里?，F(xiàn)在，我們有機(jī)會(huì)一一來(lái)巡視，到底這些飽學(xué)之士，教了我們些什么。這本書(shū)的流行有其重要性，我們可以從好幾方面來(lái)看。全書(shū)雖非學(xué)術(shù)性著作，但它是一本捍衛(wèi)哲學(xué)的書(shū)，正因?yàn)槠浯蟊娀?，它也就代表了”大多?shù)人的看法”。這本書(shū)不是在探討哲學(xué)上的某一特別思潮或歷史，而是嘗試對(duì)每一派別做概論式的介紹，并說(shuō)明它在今日的地位?？梢哉f(shuō)是一本集”學(xué)術(shù)界一般看法的摘要錄”。因此，這本書(shū)表達(dá)了當(dāng)今知識(shí)分子的立場(chǎng)。蘇菲的世界讀書(shū)筆記13近來(lái)看了《蘇菲的世界》，這是挪威作家喬斯坦．賈德所著的一本書(shū)。未看時(shí)，我就聽(tīng)同事說(shuō)起這書(shū)，說(shuō)是講哲學(xué)的，有點(diǎn)難看下去。一聽(tīng)“哲學(xué)”二字，我的頭一下子大了，心想一定是枯燥無(wú)聊透了。但這次由于開(kāi)展名著推薦閱讀，幾本書(shū)在班級(jí)間相互輪換，《蘇菲的世界》是我所教的班級(jí)首輪分到要閱讀的書(shū)。推薦給學(xué)生看，做老師的豈能置身書(shū)外？于是我翻開(kāi)扉頁(yè)，僅僅看了這書(shū)的概述和幾位大家的評(píng)點(diǎn)，我就知道我錯(cuò)了，同時(shí)也為結(jié)緣此書(shū)而慶幸。這本書(shū)記述了一個(gè)14歲的少女蘇菲某天放學(xué)回家，發(fā)現(xiàn)了神秘的信，——你是誰(shuí)？——世界從何而來(lái)？就這樣，蘇菲每天都會(huì)收到這種神秘的信，她在信中的神秘導(dǎo)師的指引下，走進(jìn)哲學(xué)，開(kāi)始思索。從古希臘到康德，從祁克果到拂絡(luò)伊德等各位大師所思考的根本問(wèn)題。與此同時(shí)，蘇菲仍不斷接受到一些極不尋常的來(lái)信，世界像謎團(tuán)一般在她眼前展開(kāi)了。在很多人的眼里，哲學(xué)是比較枯燥乏味的，但《蘇菲的世界》作者喬斯坦．賈德向讀者講述哲學(xué)的同時(shí)，運(yùn)用了生動(dòng)形象的語(yǔ)言描繪了一個(gè)個(gè)耐人尋味的故事。正如馬德蘭·藍(lán)格爾說(shuō)：“《蘇菲的世界》一書(shū)讀來(lái)清新可喜。作者喬斯坦·賈德不僅文筆不俗，也是一個(gè)絕佳的教師，使讀者能以閱讀偵探小說(shuō)般的心情瀏覽從柏拉圖以前一直到20世紀(jì)的整部哲學(xué)史，而不覺(jué)枯燥厭煩?！边@本書(shū)吸引著我們跟隨蘇菲在神秘的哲學(xué)導(dǎo)師艾伯特指引下，走進(jìn)哲學(xué)，使我們從困惑走向覺(jué)悟。它將會(huì)喚醒每個(gè)人內(nèi)心深處對(duì)生命的贊嘆與對(duì)人生終極意義的關(guān)懷和好奇。你看，在艾伯特的指點(diǎn)下，蘇菲從哲學(xué)的搖籃雅典出發(fā)，對(duì)蘇格拉底和柏拉圖的哲學(xué)有了初步了解。她對(duì)文藝復(fù)興時(shí)期的認(rèn)識(shí)包括達(dá)芬奇的繪畫(huà)、莎士比亞的戲劇、古登堡的印刷機(jī)等，涉及藝術(shù)、科學(xué)、建筑、數(shù)學(xué)等許多方面。至于近現(xiàn)代，艾伯特的“哲學(xué)函授課”包含了康德、黑格爾、弗洛伊德乃至于馬克思的哲學(xué)思想。看這樣一部作品，讓我看到了人類(lèi)的文明史。在蘇菲的所到之處，到處都凝結(jié)著文明的精華?？础短K菲的世界》不僅僅是學(xué)到了一些東西，更重要的是心靈的震撼。原本以為哲學(xué)是一門(mén)形而上的學(xué)問(wèn)，但當(dāng)我讀完全書(shū)后才發(fā)現(xiàn)哲學(xué)其實(shí)是最貼近現(xiàn)實(shí)生活的，哲學(xué)所要解決的都是還沒(méi)有科學(xué)方法可以證明的問(wèn)題——諸如善與惡、美與丑、生與死、秩序與自由等。讀完這本書(shū)，當(dāng)你把一個(gè)又一個(gè)哲學(xué)家和他們的故事及理論連接起來(lái)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)西方哲學(xué)史已經(jīng)變成一條河，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，曲折蜿蜒，靜靜流淌，而且清澈得一眼就可見(jiàn)底。《蘇菲的世界》就是這樣一條閃爍著生命智慧靈光的河流，我們也許未能在這條河流中暢游或深潛，但我們一定能領(lǐng)略到它的瀲滟波光。它會(huì)啟迪我們的智慧，教會(huì)我們思考問(wèn)題認(rèn)知世界的方法。所以我想說(shuō)我們真該好好讀讀賈德這本關(guān)于哲學(xué)史的小說(shuō)《蘇菲的世界》，你一定會(huì)為她著迷哦！蘇菲的世界讀書(shū)筆記14《蘇菲的世界》是智慧的世界，是夢(mèng)的世界。它將會(huì)喚醒每個(gè)人內(nèi)心深處對(duì)生命的贊嘆與對(duì)人生終極意義的好奇和思考?！}記讀了這本書(shū)，我的好奇心便挑起來(lái)了——14歲的女孩蘇菲原本平常、有序是生活被一封離奇的信打破了。“你是誰(shuí)？”這個(gè)問(wèn)題出現(xiàn)在信中，在此之前，蘇菲從未想過(guò)這個(gè)問(wèn)題。她絞盡腦汁，但她找不到答案。而接著又寄來(lái)了許多信讓她困惑不已，席德是誰(shuí)？寄信人是誰(shuí)？席德爸爸為什么讓我把信給席德……然而她也無(wú)意間開(kāi)始了哲學(xué)課程。一個(gè)個(gè)的謎團(tuán)也相繼解開(kāi)。“你是誰(shuí)？”這個(gè)問(wèn)題一直縈繞在我腦海中，抹不去，擦不掉。開(kāi)始，我可以輕易地回答：我是姚麗霞?。〉悄莻€(gè)叫姚麗霞的又是誰(shuí)?。咳绻胰×肆硪粋€(gè)名字，我會(huì)不會(huì)變成別人呢？我一直想不出答案，蘇菲也是。書(shū)中談到了從最早的哲學(xué)家一直到現(xiàn)在的哲學(xué)家，但我印象最深刻的是蘇格拉底。我記得他說(shuō)過(guò)：“我只知道一件事，就是我一無(wú)所知?！彼@么一位偉大的哲學(xué)家，竟如此謙虛，令我震驚。他一生對(duì)哲學(xué)做出了重大的貢獻(xiàn)，而他卻被陷害，最后為了良心與真理服毒而死。我佩服他的堅(jiān)貞不屈，誓死捍衛(wèi)良知。為一切事物的存在是理所當(dāng)然，因?yàn)樗麄円呀?jīng)習(xí)慣了它們的存在，而小孩兒則不一樣，他們對(duì)任何事物都會(huì)充滿好奇，都會(huì)產(chǎn)生疑問(wèn)，而要成為一名哲學(xué)家，就要擁有好奇心。它讓我又重新找回了好奇心。哲學(xué)這門(mén)課程中，有著讓人費(fèi)解的問(wèn)題，有著神秘的歷史，既新奇又難懂，我希望我以后能深入了解它。蘇菲的世界讀書(shū)筆記15暑假在家閑來(lái)無(wú)事就把以前在大學(xué)買(mǎi)的書(shū)整理一下發(fā)現(xiàn)有好多書(shū)自己竟然沒(méi)有好好的讀完都是聽(tīng)老師說(shuō)要看什么書(shū)自己去買(mǎi)來(lái)了結(jié)果隨便翻幾頁(yè)就扔在那里。心里實(shí)在有點(diǎn)過(guò)意不去就決定在這個(gè)假期里好好彌補(bǔ)一下?！短K菲的世界》是一本哲學(xué)啟蒙書(shū)她用深入淺出的文字想我們每個(gè)讀者展示了哲學(xué)從古到今的發(fā)展歷程。從蘇菲在信箱中取出的一封寫(xiě)著：“你是誰(shuí)？”的信開(kāi)始在艾伯特的指點(diǎn)下蘇菲從哲學(xué)的搖籃雅典出發(fā)對(duì)蘇格拉底和柏拉圖的哲學(xué)有了初步了解。她對(duì)文藝復(fù)興時(shí)期的認(rèn)識(shí)包括達(dá)芬奇的繪畫(huà)、莎士比亞的戲劇、古登堡的印刷機(jī)……涉及藝術(shù)、科學(xué)、建筑、數(shù)學(xué)等許多方面。至于近現(xiàn)代艾伯特的“哲學(xué)函授課”包含了康德、黑格爾、弗洛伊德乃至于馬克思的哲學(xué)思想?？催@樣一部作品讓我看到了全人類(lèi)的文明。在蘇菲的所到之處到處都凝結(jié)著文明的精華。看過(guò)之后我已經(jīng)不僅僅是學(xué)到了一些東西更重要的是心靈的震撼?！拔宜脊饰以凇笨勺x完全書(shū)的我卻很茫然我存在嗎？不過(guò)是在這個(gè)時(shí)段、在這個(gè)特定的空間的相對(duì)存在罷了。試問(wèn)多年以后一切都?xì)w于湮滅之中我會(huì)存在？渺小的我會(huì)存在過(guò)或曾經(jīng)存在過(guò)？真不敢相信“恐懼”竟是我讀完書(shū)后的第一感覺(jué)。我不知道他人讀此書(shū)的過(guò)程當(dāng)中是否會(huì)有這荒謬的感覺(jué)。這是我真實(shí)而自覺(jué)荒謬的心靈體驗(yàn)。訖今為止《蘇菲的世界》是讓我感覺(jué)最奇特的書(shū)真的在以往沒(méi)有任何一本書(shū)會(huì)這樣讓我沉迷其間而深感“恐懼”讀后對(duì)這“恐懼”深感荒謬。要解決這種恐懼這中荒謬就只有通過(guò)自己的思考通過(guò)思考來(lái)更加清楚的認(rèn)識(shí)這個(gè)世界這大概也是作者的最終目的吧我原本以為哲學(xué)是一門(mén)不切實(shí)際的學(xué)問(wèn)但當(dāng)我讀完全書(shū)后才發(fā)現(xiàn)哲學(xué)其實(shí)是最貼近現(xiàn)實(shí)生活的哲學(xué)是“關(guān)于天底下每個(gè)人都關(guān)心的一些問(wèn)題的學(xué)科”。哲學(xué)所要解決的都是還沒(méi)有科學(xué)方法可以證明的問(wèn)題——諸如善與惡、美與丑、生與死、秩序與自由等。我認(rèn)為哲學(xué)不是科學(xué)因?yàn)樗鼪](méi)有什么精確的公式來(lái)計(jì)算、來(lái)衡量。哲學(xué)是對(duì)未知事物或不確切認(rèn)識(shí)的事物的假設(shè)性解釋是追求真理的開(kāi)路先鋒。在我們的這個(gè)世界僅有科學(xué)而無(wú)哲學(xué)僅有事實(shí)而無(wú)洞察力和價(jià)值觀是不能使我們免于浩劫和絕望的。科學(xué)給予我們知識(shí)然而只有哲學(xué)才給予我們智慧。心里面想的還有很多但不知道怎么來(lái)更加明白的