Page1結合民族地區(qū)實際進行精神文明建設的一種有效嘗試關鍵詞：精神文明建設臨夏穆斯林來源：《伊斯蘭文化探討》一個國家或一個地區(qū)的精神文明建設要依靠政府部門的大力提倡，須要一種良好的社會氛圍，但也須要每個地區(qū)充分結合當地實際，主動有效地動員當地的廣闊社會成員共同參加。在這方面，臨夏市穆斯林勸善工作者協(xié)會（以下簡稱勸善協(xié)會）作出了有效的嘗試，并取得了初步的效果?？偨Y勸善協(xié)會的勝利閱歷，從理論上探討勸善協(xié)會在臨夏出現及其勝利的緣由，不僅有助于搞好臨夏地區(qū)的精神文明，為臨夏“營造一個有利于改革開放和經濟建設的輿論環(huán)境，價值觀念，道德風范和文化條件，而且也為臨夏的經濟建設供應有力的精神動力，智力支持和思想保證?！蓖瑫r，也會對其他民族地區(qū)結合本地區(qū)實際進行精神文明建設，具有肯定的借鑒作用。位于青藏高原和黃土高原過渡地帶的臨夏市是臨夏回族自治州州府所在地，是臨夏政治、經濟、文化的中心。全市19萬人口中，穆斯林人口占一半以上。這里，穆斯林風情和民族***氣氛濃郁，被譽為“中國的小麥加”。自改革開放以來，伴隨臨夏經濟不斷發(fā)展的同時，在西方腐朽文化的沖擊下，臨夏穆斯林中也出現了一些與社會精神文明和穆斯林傳統(tǒng)道德文化南轅北轍的丑惡現象。這些現象嚴峻地敗壞了社會風氣，影響了社會穩(wěn)定，對臨夏的民族經濟產生了消極影響。面對這些嚴峻的社會現象，臨夏的部分穆斯林賢達人士看在眼里，急在心頭，自發(fā)地產生了結合臨夏實際，充分利用穆斯林優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，依靠國家有關法律法規(guī)，在穆斯林社區(qū)進行勸善戒惡的愿望。他們的想法受到了廣闊穆斯林群眾的主動響應和熱忱支持。市委、市政府順應民意，因勢利導，批準成立了臨夏市穆斯林勸善工作者協(xié)會。該協(xié)會成立以來，依據臨夏市穆斯林聚居區(qū)的實際，結合社會精神文明建設的要求，緊緊圍繞“凈化社會風氣，推動社會進步，提高穆斯林整體素養(yǎng)，塑造穆斯林整體形象”的宗旨主動開展了以下幾個方面的工作

第一：凈化社會風氣。一個地區(qū)、一個社會的風氣不僅是該地區(qū)、該社會文明進步的標記，而且對該地區(qū)的經濟建設和社會發(fā)展有著舉足輕重的影響，甚至影響到人民群眾的生活。凈化社會風氣不僅是現階段我國精神文明建設的主要內容，也是伊斯蘭所主動提倡的。至圣說：“穆斯林應做環(huán)境的改良者，不做環(huán)境的俘虜”，“我的使命就在于完成一切美德”，“你們中最優(yōu)秀的，是你們中道德最好的?！币虼藙裆茀f(xié)會就把凈化社會風氣作為一項長期的首要任務來抓，并做了大量的工作。在國際禁毒日，開展大型禁毒宣揚活動，協(xié)作政府部門嚴厲打擊吸毒、販毒和制作毒品的活動，并為全市穆斯林提出了“把臨夏建成無毒區(qū)”的奮斗目標。這一利國利民的行動，推動了穆斯林社區(qū)精神文明的全面綻開。其次，針對極少數非穆斯林打著“人教”的幌子，騙娶穆斯林女子，而后公然違反穆斯林風俗習慣，強迫女方吃豬肉，甚至將其販賣以至于出現殺人案件，勸善協(xié)會通過廣泛的調查，揭露這一事實真相，提示廣闊穆斯林群眾警惕這種騙婚事務的再次發(fā)生，制止了多起正在發(fā)生或即將發(fā)生的悲劇。另外，對穆斯林群眾反映較大的部分清真餐廳“不清”的問題和餐廳中嚴峻違反精神文明要求和穆斯林道德規(guī)范的丑惡現象進行了勸告，通過勸告，使部分餐廳的負責人變更了相識，自動關閉了自己經營的餐廳，取得了良好的社會效果。與此同時，為了從根本上消退各種丑惡現象，勸善協(xié)會會員深人穆斯林家庭，進行“三德”教化，即思想道德教化、社會公德教化和家庭美德教化，幫助家庭成員建設良好的家風，搞好鄰里之間的團結，解決諸如子女不贍養(yǎng)父母、父母不管教子女、弟兄不和諧、鄰里逞強霸道等不良現象。讓每一個穆斯林家庭成為社會的一個“健康細胞”，能有效抵擋各種?！安【鼻忠u。建設起一種良好的家庭、鄰里氛圍，把“三德”教化落實在每戶家庭里，促進穆斯林社區(qū)精神文明建設扎實、有效地開展起來。其次、加強教派團結、民族團結，為臨夏地區(qū)改革開放和經濟建設供應一個穩(wěn)定的社會環(huán)境?！皼]有安定的社會局面，現代化建設就無從談起，”所以抓社會精神文明建設，就要注意加強各方面的團結。勸善協(xié)會把“加強各民族之間和民族內部的團結，竭力維護社會穩(wěn)定；對不利于團結的言行進行勸告”作為一項重要的工作任務，并在實際工作中，有了實實在在的行動，收到良好的效果。第三、扶貧濟困，在全社會開展獻愛心活動。安拉說：“你們的財寶與兒女都是考驗，在安拉閾前，確有巨大的酬勞?！保ü盘m8：28），因此，伊斯蘭激勵有肯定經濟實力的人出天課施賑濟，以解決貧困者“貧、窮、愚”等社會問題，并將扶貧濟困作為穆斯林的一項神圣義務。古蘭經說：“你們永得不到正義，除非施散你們所愛的一切。”（古蘭3：92）“倘如你們暗暗地把天課賜予窮人，那么，對你們便是最好的。”（古蘭2：27o）臨夏是一個貧困落后的民族地區(qū)，改革開放以來雖然經濟有很大發(fā)展，但至今仍有很多人尚未擺脫貧困。據此，勸善協(xié)會明確指出：“發(fā)揚伊斯蘭精神，扶貧濟困，幫助和解決孤、彥、病、殘者的生活困難?！辈⒔M織會員先后兩次到最干旱的東鄉(xiāng)縣鳳山鄉(xiāng)了家村送水，緩解了吃水難的實際問題。賜予貧，困地區(qū)學校贈送課本、桌、凳，給本市和積石山縣的部分困難戶發(fā)放救濟面粉200袋，現金44000元。第四，重視民族教化，救助失學者。臨夏作為我國西部的一個貧困、落后的民族地區(qū)，如欲使之發(fā)展與進步，其根本途徑就在于發(fā)展教化，這已成為全社會的共識。但由于經濟落后，加之近年來高校并軌向產業(yè)化方向發(fā)展；很多學生因付不起學費而失學，輟學的現象特別嚴峻、針對這種狀況，勸善協(xié)會也將“弘揚民族文化，重視民族教化，努力為失、輟學青少年重返校內供應幫助”視作一項義不容辭的責任，并盡力搞好這項工作。勸善協(xié)會能在較短的時間內取得初步成效，就在于它依據當前我國的時代特征，結合臨夏這個穆斯林聚居區(qū)的實際，探究出一條利用穆斯林文化優(yōu)勢在穆斯林地區(qū)進行精神文明建設的有效途徑。詳細來說，體現在以下幾個方面。一、勸善協(xié)會這種形式結合了臨夏地區(qū)的民族特色，滿意了廣闊穆斯林群眾在新時期要求維護穆斯林傳統(tǒng)價值觀念的愿望。近年來，臨夏地區(qū)眼全國其他地區(qū)一樣受到西方腐朽文化的侵蝕，這對千百年來，曾經驗各種艱難困苦。但始終堅守自已信仰和穆斯林生活價值規(guī)范的臨夏穆斯林來說是一個劇烈的沖擊，眼看一個個穆斯林、穆斯林的家庭及至穆斯林社區(qū)的道德起先滑坡，信仰日漸淡漠。穆斯林群眾期盼著社區(qū)文化和社區(qū)道德的重建，期盼著“小麥加”社會風氣的根本性好轉，以使自己及家人在物欲橫流的濁流中能夠始終站穩(wěn)腳跟，堅守至潔的信仰。勸善協(xié)會的成立正是順應了穆斯林群眾的這種愿望，號召和動員廣闊穆斯林群眾依據本民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)進行自我教化。這不僅能夠有效地抵擋西方腐朽文化的侵襲，而且能夠防止丑惡現象的擴散，因而受到廣闊穆斯林群眾的主動擁護。二、依據當前我國精神文明建設的基本目標，同伊斯蘭文化中社會志向之間具有一樣性，用穆斯林文化中道德觀念來搞穆斯林聚居區(qū)的精神文明建設取得了主動效果。勸善協(xié)會充分利用穆斯林文化在穆斯林地區(qū)進行社會主義精神文明建設，取得了意想不到的效果，其根本緣由就在于穆斯林文化特殊注意兼顧今后兩世，并以今世的行為作評定一個人后世善惡歸宿的依據。穆斯林文化的這種將穆斯林的世俗事務上升到信仰的層次，并賜予日常生活以神圣的信仰意義，使穆斯林的生活事務具有了信仰功修的價值。因此，運用穆斯林文化對穆斯林進行精神文明教化，就會使國家提倡的社會主義文明建設的這一社會行為，從它原本的外在約束上升為內在約束的層次。所以它更易于被穆斯林接受，也更易于搞好穆斯林聚居區(qū)的精神文明建設。三、勸善協(xié)會這種形式有利于動員臨夏地區(qū)的穆斯林群眾參加社區(qū)精神文明建設。勸善協(xié)會用穆斯林文化開展穆斯林社區(qū)的精神文明建設，對以“命人行善，止人行惡”為基本行為準則的穆斯林來說具有很大的勸服力。這不僅是穆斯林參加社會、履行社會責任的一種形式，也是實踐主命，完善信仰的一種功修，故能極大地調動廣闊穆斯林主動參加，而廣闊穆斯林群眾的共同參加正是搞好穆斯林地區(qū)建設的牢靠保證。雖然，臨夏市穆斯林勸善協(xié)會在如何利用穆斯林文化在穆斯林社區(qū)進行精神文明建設作了一些主動有效的探究，但這終歸是穆斯林群眾自發(fā)建設穆斯林社區(qū)精神文明的一種嘗試，還不太成熟，也不夠完善。為了進一步探討協(xié)會今后的工作方向，使協(xié)會更好地開展工作，試提出如下的設想和建議。一是進一步明確協(xié)會性質，正確把握協(xié)會的工作方向。勸善協(xié)會作為一個依法批準成立的穆斯林民間社會法人團體，是臨夏市穆斯林結合當前我國精神文明的要求充分利用本民族的優(yōu)秀文化進行自我教化，建設社區(qū)精神文明的一種好形式。因此，協(xié)會今后的工作應當