文獻(xiàn)學(xué)重點知識整理全套文獻(xiàn)學(xué)概要（大一下）題型：填空題、名詞解釋、簡答題、論述題第一章：文獻(xiàn)與文獻(xiàn)學(xué)1、文獻(xiàn)的概念文獻(xiàn)：“文獻(xiàn)”一詞首見于《論語·八佾》。最初鄭玄、朱熹把文獻(xiàn)分解成兩部分，“文”指文章、典籍，即書面材料；“獻(xiàn)”指賢人、賢才，實質(zhì)指賢人所講述的口頭材料。后來概念發(fā)生了變化，從指“典籍和賢才”的并列結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)向?qū)Ｖ浮暗浼钠x結(jié)構(gòu)”，單指歷史上又價值的文字資料。隨著科學(xué)、技術(shù)的發(fā)展，文獻(xiàn)學(xué)的內(nèi)涵不斷豐富和擴大，現(xiàn)在所謂的文獻(xiàn)，就是指任何具有一定歷史或科學(xué)價值的含有知識信息的物質(zhì)載體，它可以是文字的、圖像的、也可以是視覺的、聽覺的。2、文獻(xiàn)學(xué)研究的范圍：文獻(xiàn)本體的研究、文獻(xiàn)的實證、整序與典藏、編纂、傳播。即研究文獻(xiàn)的產(chǎn)生、發(fā)展、整理和利用。包括對文獻(xiàn)的載體材料、形制、傳抄和印制方式、文獻(xiàn)類型的研究、解決文獻(xiàn)內(nèi)容的可靠性（版本、?？保?、真實性（辨?zhèn)危?、完整性（輯佚）問題。辨章學(xué)術(shù)，考鏡源流，對藏書的鑒別、購求、收藏、裝補、曝書、流通等。也包括藏書史研究、書評學(xué)等。（文獻(xiàn)學(xué)的研究范圍主要是研究文獻(xiàn)的形態(tài)、文獻(xiàn)的整理方法、文獻(xiàn)的鑒別、文獻(xiàn)的分類與編目、文獻(xiàn)的收藏、文獻(xiàn)形成發(fā)展的歷史、各種文獻(xiàn)的特點與用途、文獻(xiàn)的檢索等等。）對文獻(xiàn)的載體材料的研究。（甲骨、金石、竹簡、絹帛、紙張等）對文獻(xiàn)的形制（卷軸裝、梵夾裝、經(jīng)折裝、蝴蝶裝、包背裝、線裝）的研究。對文獻(xiàn)的傳抄和印制方式（寫本、拓本、刻本、活字本）的研究。對文獻(xiàn)的類型（經(jīng)學(xué)、宗教、總集、別集、地方志、叢書、宗譜等）的研究等。文獻(xiàn)實證研究:文獻(xiàn)實證研究:解決文獻(xiàn)內(nèi)容的可靠性問題：版本、校勘;解決文獻(xiàn)內(nèi)容的真實性問題：辨?zhèn)?解決文獻(xiàn)內(nèi)容的完整性問題：輯佚△文獻(xiàn)學(xué)的任務(wù)一般任務(wù)：文獻(xiàn)整理最終任務(wù)：學(xué)術(shù)思想史和文化史的整理意義：全面認(rèn)識文獻(xiàn)，快速篩選文獻(xiàn)，能夠?qū)Σ煌姹具M(jìn)行鑒別，有能力對原始文獻(xiàn)做加工整理供自己和他人使用。對史實和歷史常識有更多了解，為歷史、文學(xué)的專業(yè)研究提供技術(shù)保障。第二章：文獻(xiàn)的載體1、文獻(xiàn)的載體有哪些？1、甲骨2、金石3、竹木4、簡帛5、紙張6、電子2、甲骨文發(fā)掘及重要研究著作及意義？△概念：殷商時期刻在龜甲骨或動物骨上的記錄占卜的象形文字，記錄了紀(jì)年、帝王世系、祭祀、戰(zhàn)爭在內(nèi)的豐富資料。是我國最早的系統(tǒng)文字。清代光緒年間發(fā)現(xiàn)，至今出土約十至十五萬件。甲骨文之父王懿榮。劉鶚《鐵云藏龜》第一部。孫詒讓《契文舉例》研究第一人。?甲骨文發(fā)掘：甲骨文是1899年由金石收藏家王懿榮首先發(fā)現(xiàn)并開始收藏的。他去世后，他所收藏的1000多片甲骨為劉鶚?biāo)?，劉氏又繼續(xù)收集，約得5000片，并選擇其中部分自己完好者于1903年出版《鐵云藏龜》，這是我國著錄甲骨文的第一部書。此后，羅振玉、王國維等又繼續(xù)搜訪，編印了《殷墟書契》、《殷墟書契菁華》、《殷墟書契前編》、《后編》、《續(xù)編》等書。從1928年到1937年，中央研究院歷史語言研究所用現(xiàn)代考古學(xué)方法進(jìn)行了十多次發(fā)掘，相繼編印出版了《殷墟書契甲編》、《殷墟書契乙編》。1959年，中國科學(xué)院歷史研究所綜合各家之書，編了一部大型的甲骨文獻(xiàn)圖書《甲骨文合集》，為人們研究甲骨文提供了可靠的文獻(xiàn)依據(jù)。除了殷商時的甲骨文外，周代的甲骨文在20世紀(jì)時也有發(fā)現(xiàn)。甲骨文發(fā)掘主要分兩個時期，即早期亂掘時期和1028年以后科學(xué)發(fā)掘時期。據(jù)不完全統(tǒng)計，國內(nèi)外現(xiàn)存甲骨（韓拓片）約14-15萬片，其中單字約4500個，有不到一半的字被識讀，有一些字的釋讀學(xué)者們有分歧，有大量的字目前還難以認(rèn)識。?重要研究著作：1、《鐵云藏龜》清代劉鶚輯。是第一部匯集甲骨文材料的專書。2、《契文舉例》清代孫詒讓（研究甲骨第一人）撰。是第一部考釋甲骨文的專著。3、《殷墟書契》羅振玉輯4、《殷墟書契考釋》羅振玉撰5、《殷墟書契甲編》董作賓編6、《殷墟書契乙編》董作賓編?甲骨文的文獻(xiàn)價值（意義）：甲骨文的主要價值有兩方面，一是語言文字學(xué)價值，而是殷商史研究價值。1、語言文字價值。在甲骨文發(fā)現(xiàn)以前，研究古文字主要依賴東漢許慎《說文解字》，《說文解字》提供的是秦統(tǒng)一中國后實行的小篆字體。許慎對文字形體構(gòu)造的解說也只能以小篆為依據(jù)，自然會有錯誤。甲骨文的發(fā)現(xiàn)，由于提供的文字材料極其豐富，使我們能看到比小篆早一千數(shù)百年的系統(tǒng)漢字字形四千多個，《說文》所無之字，大大豐富了古文字的數(shù)量。甲骨文的發(fā)現(xiàn)，為世人提供了距今三千多年的象形文字漢字系統(tǒng)在整個人類文字歷史上，其意義都是偉大的。2、殷商史研究價值。在甲骨文發(fā)現(xiàn)以前，關(guān)于商代歷史，我們主要靠《史記·殷本紀(jì)》來了解。但《殷本紀(jì)》是否可信一直是一個問題。甲骨文發(fā)現(xiàn)后，王國維首先利用甲骨文資料系統(tǒng)考證殷商史，不僅可以補史書之空白，證史書某一部分之可信，而且還可以糾史書之誤訛，同時引導(dǎo)歷史研究者自覺遵守“二重證據(jù)法”，引起治學(xué)方法上的進(jìn)步，其在殷商史研究中的價值顯而易見?！骷坠撬奶茫毫_振玉（雪堂）、王國維（觀堂）、郭沫若（鼎堂）、董作賓（彥堂）3、金文文獻(xiàn)匯集、考釋的著作及意義？△概念：我國先秦時期稱銅為金，金文主要指鏤刻或熔鑄在青銅器上的銘文，當(dāng)然也有少量其他金屬，如鐵器、金銀器等。其時代主要是商周秦漢，以周代最多，戰(zhàn)國晚期被鐵器取代。如毛公鼎有497字。宋呂大臨《考古圖》，乾隆敕編《西清古鑒》等。?匯集、考釋的著作：1、《考古圖》十卷，宋代呂大臨撰。呂氏《考古圖》體例謹(jǐn)嚴(yán)，分類與考證多有可取，保存了宋代存世的許多青銅器圖形、銘文、收藏、出土等資料，因此深為金石考古界所重。2、《金石索》十二卷，清代馮云鵬、馮云鹓兄弟撰。此書匯刻銅器、時刻及其他器物于一編，內(nèi)容豐富，取材較為嚴(yán)格，在清代金石學(xué)者著述中成書較早，頗為世重。3、《西清古鑒》四十卷、《西清續(xù)鑒甲編》二十卷、《西清續(xù)鑒乙編》二十卷、《寧壽鑒古》十六卷。清代乾隆欶撰。4、《三代吉金文存》二十卷，羅振玉編。5、《兩周金文辭大系圖錄考釋》，郭沫若撰。?金文文獻(xiàn)的學(xué)術(shù)價值（意義）：1、語言文字資料。金文在研究漢字發(fā)展脈絡(luò)和規(guī)律中具有舉足若輕的作用，對我們認(rèn)識古漢字面貌、研究漢字的演變發(fā)展、探究古字古義，有著無可估量的作用，另外，青銅器銘文有些是押韻的，韻文是研究音韻學(xué)的重要材料；而青銅器銘文作為商周時期的文章，對我們研究商周時期的文法也是了不起的原汁原味的材料。2、釋讀及考訂傳世文獻(xiàn)的佐證。金文資料有助于我們正確釋讀紙面文獻(xiàn)，如《尚書》、《詩經(jīng)》等，同時能幫助我們訂正古書的錯誤，考證古書產(chǎn)生的年代。3、古史資料。特別是商周史研究不可或缺的材料，如友多鼎記載的對少數(shù)民族的戰(zhàn)爭。4、近世出土簡帛文獻(xiàn)（馬王堆、銀雀山等至少五個）及價值？△概念：簡，指簡牘，竹木制成的長條用繩連為冊，用于書寫。櫝則為木質(zhì)方版，用于寫信或上奏，也用于其他內(nèi)容的文字記載。帛是絲織品，用于書寫。我們所說的簡帛文獻(xiàn)，是對簡牘文獻(xiàn)和縑帛文獻(xiàn)的概括。?近世出土簡帛文獻(xiàn)：1、馬王堆漢墓帛書。1973年12月長沙馬王堆三號西漢墓出土。2、銀雀山漢簡。1972年山東臨沂銀雀山西漢墓出土。3、江陵秦簡。1993年江陵王家臺片十五號秦墓出土竹簡。4、江陵漢墓簡牘。1983年12月至1984年1月從江陵張家山三座西漢早期墓中出土。5、敦煌漢簡。甘肅敦煌、玉門、酒泉漢代烽燧、驛置遺址出土的簡牘。6、曾侯乙墓竹簡。1978年發(fā)掘，地點在湖北省隨州市擂鼓墩，墓主為戰(zhàn)國早期曾國國軍曾侯乙。?簡帛文獻(xiàn)的價值：1、佚籍復(fù)出。大批古佚書的出土，使我國一部分古籍佚而復(fù)出，豐富了古文獻(xiàn)的內(nèi)容，解決了某些學(xué)術(shù)上懸而未決的問題，為學(xué)術(shù)研究提供了新資料、新課題。2、考校釋讀傳世古籍。傳世古籍的簡帛古書寫本的出土，為考證古書的時代及真?zhèn)?、校補古書訛脫、釋讀古書文義提供了可靠的最新依據(jù)，大大推動了古文獻(xiàn)學(xué)的深入研究。3、歷史資料寶庫。大批不屬于古籍的文書、遣策、歷譜、藥方等，為我們提供了極為豐富的歷史資料。4、文字學(xué)資料。出土簡帛文獻(xiàn)為我們提供了戰(zhàn)國至秦漢間漢字形體的資料，為研究戰(zhàn)國文字、秦漢文字提供了大量素材。5、書籍制度史實物。出土簡帛為我們了解古代書籍形態(tài)有特別重要的意義。5、石刻文獻(xiàn)要籍及價值（至少五個）？△概念：刻在石頭上的文字和圖畫。石刻文字極為豐富，主要分碣、摩崖、碑。?石刻文獻(xiàn)要籍：1、《集古錄》十卷，宋代歐陽修撰。這是今存最早的金石學(xué)著作。2、《金石錄》三十卷，宋代趙明誠撰。★3、《語石》十卷，清代葉昌熾撰。這是一部筆記體的石刻通論性專著。4、《金石萃編》一百六十卷，清代王昶撰。5、《石刻題跋索引》，楊殿珣撰。本書為檢索歷代石刻題跋出處的索引工具書。6、《隸釋》二十七卷，《隸續(xù)》二十一卷，宋代洪適撰。?石刻文獻(xiàn)的價值：1、史料價值。石刻資料可以補史之闕、正史之謬。2、文學(xué)價值。石刻文字，就文體而言，包羅甚廣，但仍以傳記文最豐富，因為墓碑、墓志數(shù)量最大，無非為人物立傳。其中名家佳作甚多，是傳記文學(xué)的寶庫。3、文字學(xué)和書法價值。歷代碑刻，有古文、篆、隸、楷各種字體，而且保存了數(shù)量相當(dāng)大的別體字，這是研究漢字發(fā)展演變的重要資料。至于書法，臨摹古代碑刻拓本，更是習(xí)用的方法。4、經(jīng)學(xué)和宗教史料。我國儒家經(jīng)典有刻石的傳統(tǒng)，研究歷代石經(jīng)，成果很多，是經(jīng)學(xué)和金石學(xué)的交叉學(xué)科。另外，佛經(jīng)刻石也很多，這些佛經(jīng)有不少刻經(jīng)題記，是重要的佛教史料。第三章：文獻(xiàn)的形成于流布1、文獻(xiàn)的形成方式：文獻(xiàn)的形成方式大體可歸納為著、述、編、譯四種。著，也叫“作”、“造”、“著作”。古人對著作要求很高，強調(diào)“無本于前”、“前始未有”。述：強調(diào)“古已有之”，有所承因?！墩f文》：“述，循也?！奔醋裱x。開創(chuàng)者為作，遵循者為述。但述并不止于簡單的繼承，對于前人的創(chuàng)造，要有消化、理解領(lǐng)會過程，使之更為完善。（傳、注、義疏）編：又叫纂、輯。根據(jù)一定體例綴輯舊文，其重要特點是原始條文都是其他文獻(xiàn)的原文，不加改竄，一般要求注明出處。輯佚也屬編纂范圍。（最常見的編纂成果有總集（如《詩經(jīng)》、《楚辭》、《昭明文選》、《玉臺新詠》、《樂府詩集》）、類書（如《初學(xué)記》、《藝文類聚》、《北堂書鈔》、《太平御覽》、《冊府元龜》、《永樂大典》）、叢書（如《漢魏叢書》、《四庫全書》、《四部叢刊》）等。）譯：就是翻譯。把一種語文的文獻(xiàn)轉(zhuǎn)換成另一種語文的文獻(xiàn)。它與著、述、編都不同，是一種獨特的文獻(xiàn)形成方式。我國文獻(xiàn)由翻譯而來者為數(shù)甚多，影響較大的主要有三方面：佛典翻譯（始于東漢，唐代佛教進(jìn)入全盛期。最早的佛經(jīng)漢譯本《四十二章經(jīng)》。鳩摩羅什和玄奘法師）、學(xué)術(shù)翻譯（主要是西方科學(xué)技術(shù)和人文社會科學(xué)書籍的漢譯）、文學(xué)翻譯。2、文獻(xiàn)的流傳方式：文獻(xiàn)形成之后，就要流布。流布的方式主要有：講唱、鐫刻、抄寫、印刷、攝影、微機輸及激光掃描等。講唱，是最早也是至今仍很重要的文獻(xiàn)流布方式。在文字產(chǎn)生前，人類文明已經(jīng)存在，人類的歷史只能靠口耳相傳，其中神話和長篇史詩較為常見，進(jìn)入階級社會，又產(chǎn)生了長篇敘事詩。長篇史詩和長篇敘述詩都靠少數(shù)聰明人背誦下來并講唱給別人聽以達(dá)到流布和流傳的目的。鐫刻，就是把文獻(xiàn)用文字刻在某種載體上。甲骨、金屬、石頭上都可鐫刻文獻(xiàn)。抄寫，在印刷術(shù)發(fā)明以前，舉凡帛書、簡策、紙，以及國外的莎草紙、羊皮紙、貝葉，這些載體上的文獻(xiàn)都是寫上去的。即使在印刷術(shù)發(fā)明以后，很多文獻(xiàn)仍靠抄寫來達(dá)到流布的目的。許多古書僅有抄本傳世，可見抄寫即使在印刷術(shù)普及后仍是文獻(xiàn)的重要流布方式。印刷是一種大量復(fù)制文獻(xiàn)的方法，比抄寫大大進(jìn)步。早期是手工操作，后來是機械操作，是我國發(fā)明的。關(guān)于印刷最早的記載應(yīng)是唐玄奘普印普賢像的事跡。攝影是西方人發(fā)明的，現(xiàn)在各大圖書館的善本正在拍成微縮膠卷，便于保護文件，又便于復(fù)制、閱讀。微機輸入、激光掃描是目前流行的流布方式。3、四庫全書的抄本及收藏（P246）《四庫全書》，清代乾隆欶編，請乾隆內(nèi)府抄本。文淵閣本三千四百六十一部七萬九千三百零九卷。先藏清宮，后移臺北故宮博物院。文津閣本三千五百九十種七萬九千八百九十七卷。先藏沈陽故宮，后移甘肅。文瀾閣本三千五百零三種七萬九千三百三十七卷。先藏避暑山莊，后移北圖。文源閣本，在圓明園，清咸豐十年英法聯(lián)軍毀。文匯閣本，在揚州大觀堂，太平軍毀。文宗閣本，在鎮(zhèn)江金山寺，太平軍毀。先通行者為臺灣商務(wù)印書館影印文淵閣本。上海古籍出版社又據(jù)商務(wù)本縮印。★第四章：文獻(xiàn)的收藏與散佚1、

歷代官府的收藏概況：官府文獻(xiàn)收藏從文獻(xiàn)有了文字記載以后就應(yīng)當(dāng)開始了，早期收藏情況已難以考察，現(xiàn)在可知的從商代開始。商代的甲骨文據(jù)專家統(tǒng)計，出土約有十萬至十五萬片，而且主要是在安陽小屯殷墟，從科學(xué)發(fā)掘情況看，是有意存放的。周代文獻(xiàn)更加豐富，文獻(xiàn)的收藏管理更趨制度化，設(shè)官吏掌管。秦統(tǒng)一天下后，圖書亦有專門藏所，有專門之官典守。我國封建社會的皇家藏書制度的建立是在漢朝。自漢代起，歷代封建王朝都設(shè)有掌管藏書的官吏。西漢官府藏書空前豐富，而且進(jìn)行了我國歷史上第一次大規(guī)模的系統(tǒng)整理。東漢官藏圖書亦極豐富，且有專門官員在專門機構(gòu)管理、?？?。東漢藏書之處：蘭臺、東觀、石室、仁壽閣、辟雍、宣明、鴻都等。東漢政府調(diào)整藏書機構(gòu)的最大貢獻(xiàn)是成立秘書監(jiān)，使藏書機構(gòu)取得了相對獨立的地位。三國時期，官府亦六藝文獻(xiàn)收藏于管理。魏晉南北朝天下大亂，戰(zhàn)火不熄。國家藏書旋聚旋失。魏時藏書于秘書省中、外三閣。南朝梁、齊兩朝除在宮內(nèi)文往殿藏書外，另辟華林園專藏佛典。西晉秘書監(jiān)荀勖和東晉著作郎李充創(chuàng)圖書按經(jīng)、史、子、集分類的四部分類法，對歷代圖書整理和藏書產(chǎn)生了重大影響。隋唐時期，天下統(tǒng)一，經(jīng)濟繁榮，文化發(fā)展。國家藏書機構(gòu)更加完善，藏書數(shù)量激增。隋代官府藏書的管理機構(gòu)是秘書省。隋代國家藏書成就突出：一是大規(guī)模地開展了文獻(xiàn)收集、整理、錄副工作，使國家藏書量有了大幅度的增長。二是對藏書進(jìn)行了深入的研究，寫出了一批著作。唐代主要繼承隋，開元時期，唐代藏書量達(dá)到高峰。唐代秘書省仍為管理國家藏書的主要機構(gòu)。唐代對后世產(chǎn)生較大影響的是新設(shè)的一些藏書機構(gòu)，主要有弘文館、史館和集賢院。(唐三館)宋初沿襲唐代舊制，設(shè)三館：史館、昭文館、集賢院，稱西館。太平興國二年（977），建三館書院，名崇文院，將西館藏書遷入院中貯藏。兩宋仍以秘書省作為國家圖書的管理機構(gòu)。兩宋國家藏書機構(gòu)在圖書搜集、整理、利用方面成就突出。首先是編制了許多國家藏書目錄。其次是充分利用藏書，具體承擔(dān)了《太平御覽》、《太平廣記》、《冊府元龜》、《文苑英華》等大型類書、總集的編纂任務(wù)。再次是南宋初秘書少監(jiān)程俱撰寫了《麟臺故事》，南宋秘書監(jiān)陳骙編《中興館閣書目》以及佚名撰寫的《中興秘閣續(xù)錄》，對兩宋國家藏書事，進(jìn)行了一次系統(tǒng)總結(jié)。元代帝王亦重視藏書，由秘書監(jiān)管理。明代帝王亦重視藏書。明代初年，藏書主要在文淵閣。清代政府承襲了明宮廷的全部藏書，國家藏書發(fā)展到了我國古代國家藏書的全盛時期，清代藏書最盛時是乾隆時期。清代的宮廷藏書最著名的就是所謂“四庫七閣”。清末，學(xué)部成立京師圖書館，即中國國家圖書館的前身。進(jìn)入民國，各地大都有了公共圖書館?！骶C上所述，歷代國家藏書有如下一些特點：首先，各朝都設(shè)有專門的機構(gòu)來從事國家藏書的管理工作。其次，國家藏書一般都繼承前朝國家藏書，并能采用征集、收購、組織專人抄寫等方法來迅速增加藏書量。藏書內(nèi)容，秦代以前，多為文書檔案，兩漢擴大為六藝、諸子、詩賦、兵書、數(shù)術(shù)、方技等六類圖書，魏晉以后為經(jīng)、史、子、集四類，并通過部類的擴充與調(diào)整容納新出之書。自漢代以后，歷代多編有國家藏書目錄，比較客觀地反映了國家藏書及管理水平。再次，國家藏書事業(yè)受到政治、經(jīng)濟因素的影響明顯。最后，國家藏書的普遍缺點是難以流通，無異于帝王之私有財產(chǎn)，最后不免散佚。2、

歷代著名的藏書家3、

明代常熟三大藏書樓收藏及流傳情況：明朝末年江蘇常熟三大藏書家樓：趙琦美的脈望館，錢謙益的絳云樓和毛晉的汲古閣。脈望館藏書豐富，不僅校抄了大量秘本，而且廣泛搜羅古今典籍，及民間俗文學(xué)。趙琦美抄校輯集的元明兩代稀見雜劇劇本《古今雜劇》，今存國家圖書館，被譽為研究我國戲劇史的寶庫。趙琦美?？摹吨倬叭珪?，為研究傷寒的最好版本?！睹}望館書目》實開近世著錄殘宋本先例，大量的校跋文字成為后人鑒定版本的重要依據(jù)，并引發(fā)后人對藏書理論進(jìn)行總結(jié)研究。絳云樓藏書非常豐富，設(shè)有大書柜73個，宋刻孤本多貯其中。清朝順治年間不慎發(fā)生火災(zāi)，藏書大部被毀。錢謙益將殘書贈給族孫錢曾。錢曾藏書處早年有“述古堂”，晚年有“也是園”。他輯的《述古堂藏書目》和《也是園書目》共著錄藏書六千余種。錢曾去世后，其書盡歸泰興季振宜。毛晉的“汲古閣”廣收宋、元刻本，抄錄罕見秘見，其“影宋鈔”為天下所重。藏書多達(dá)84000余冊，是歷代私藏最多的一家，流布也甚廣。著名的有《十三經(jīng)》、《六十種曲》、《文選》、《津逮秘書》等。4、天一閣（P74）、澹生堂（P79）、胡應(yīng)麟（P77）、周永年（P87）、盧文弨（P86）、朱彝尊（P84）、吳騫（P89)、黃丕烈(P91)、傅增湘(P99)、鄭振鐸(P102)?天一閣：浙江寧波范欽創(chuàng)建的“天一閣”是我國現(xiàn)存最古老的私人藏書樓。該閣建于嘉靖四十至四十五年（公元1561—1566年）。范欽性喜藏書，海內(nèi)異本，無不購藏于閣內(nèi)，生前積書達(dá)七萬卷之多。范欽和他的后代立下了“書不可分”“代不分書”“書不出閣”的家訓(xùn)。并對保管閱覽天一閣藏書制定了十分嚴(yán)格的規(guī)定。天一閣現(xiàn)收藏各類古籍近30萬卷，其中藏書以明代地方志和進(jìn)士題名錄等史料性書籍居多且最為珍貴。據(jù)統(tǒng)計，天一閣原藏省、府、州、縣志有435種，比《明史、藝文志》著錄的還要多，現(xiàn)在還存268種。?澹生堂：澹生堂是明末最著名的藏書樓之一，其主人是明代著名藏書家祁承火業(yè)。有《澹生堂藏書約》、《澹生堂書目》行世。《書目》著錄藏書九千余種，十萬余卷，在當(dāng)時罕見其匹。澹生堂抄本亦十分珍貴，用藍(lán)格紙，版心下有“澹生堂抄本”五字，頗有流傳。同時，澹生堂還注重收藏戲曲。在祁承爜死后十幾年，發(fā)生明末戰(zhàn)亂，澹生堂藏書開始散失。輾轉(zhuǎn)至今，澹生堂舊本已星散各家，寥寥無幾。上世紀(jì)50年代，澹生堂佚書數(shù)十百冊于紹興復(fù)出，多為祁氏世守之自著書、明代鄉(xiāng)試錄及明刻戲曲總集。其多數(shù)盡歸北京圖書館，殘零則歸浙江圖書館。5、明清代著名抄本6、清末四大藏書樓及圖書流傳1、鐵琴銅劍樓——國圖、上海、常熟。常熟瞿紹基2、海源閣（四經(jīng)四史之齋）——北京圖書館、山東圖書館。山東楊以增3、皕宋樓（藏宋書二百余種）——靜嘉堂書庫。歸安陸心源4、八千卷樓（中國清代杭州丁丙藏書樓）——南京圖書館。錢塘丁丙?能體現(xiàn)宋代藏書之多的：體現(xiàn)私家藏書之多的——“私家目錄學(xué)史上的雙璧”：《郡齋讀書志》(南宋學(xué)者晁功武編纂）與《直齋書錄解題》(南宋著名學(xué)者陳振孫編纂)體現(xiàn)國家藏書多的——《太平御覽》、《太平廣記》7、圖書散佚的原因：根據(jù)張三夕《中國古典文獻(xiàn)學(xué)》、吳楓《中國古典文獻(xiàn)學(xué)》、張舜徽《中國文獻(xiàn)學(xué)》中關(guān)于文獻(xiàn)亡佚原因的介紹，現(xiàn)將文獻(xiàn)亡佚的原因總結(jié)如下：1、天災(zāi)人禍及戰(zhàn)亂。書厄的出現(xiàn)，一般都與急風(fēng)暴雨似的階級斗爭、民族斗爭、社會動亂相關(guān)，也與強大的水、火、蟲蛀等自然災(zāi)害有關(guān)，與管理不善有關(guān)。2、統(tǒng)治者個人主觀原因，暴力禁毀。3、古人重德輕藝。凡是涉及技藝方面的書籍，人們總是不加重視，因而導(dǎo)致了典籍的易于散亡。4、重文詞，輕樸學(xué)。由于封建社會的士大夫，重視文詞，鄙棄樸學(xué)，對于詞藻華艷的作品，極感興趣；樸實說理的書籍，反為人所疏忽。5、書籍重修后原書亡佚。由于事物不斷向前發(fā)展，某些編錄名物的書籍，各為它的時代所局限，后人憑借它原有的材料，加以重修。重修的書盛行，而原書便廢。6、因人廢言。由于著書的人犯了罪，伏了法，或者身敗名裂，為社會所不齒，因之對它的著述，也就由疏遠(yuǎn)而遺棄以至于散亡。7、私人收藏。由于封建社會里，某些私人收藏家特別是對海內(nèi)的孤本“諱莫如深”，不輕易給人知道，這自然給書籍帶來了災(zāi)害。同樣有些官書不向社會流傳，只在朝廷中存放，視為秘籍，一遇災(zāi)禍，定亡無疑。8、出書技術(shù)落后。在古代傳播文字的工具沒有完備時，所有書籍全靠手寫，因此人們對抄錄的書籍是有所選擇的，兩種以上相近的圖書，若有一部刪繁存簡足以概括多種內(nèi)容的書籍出現(xiàn)，便大家都傳抄此書，而拋棄其他各家了。有些因部頭過大傳抄不易，也就不存于世了。9、圖書自然淘汰7、《永樂大典》的價值及其散佚：《永樂大典》共二萬二千八百七十七卷，明解縉、姚廣孝等人奉明成祖之命修成，是中國古代規(guī)模最大的一部類書。內(nèi)容涵蓋經(jīng)史子集以及天文、地志、陰陽、醫(yī)卜、釋道、技藝等古今圖書七、八千種，保存了不少宋元以前的書籍。體例是依照《洪武正韻》的韻目，“以韻統(tǒng)字，用字系事”。?價值:1、《永樂大典》“用韻以統(tǒng)字，用字以系事”，各韻分列單字后會匯集與該字有關(guān)的天文、地理、人事、名物以及詩文、詞曲等資料，對名物器什、山川地形，皆繪有精致的插圖。這為我們查找各方面史料帶來極大方便。2、寫詩要對偶，又要用典，有出處。《永樂大典》作為類書可發(fā)揮查詩文語句典故之用。3、?？?、考訂古書。古籍在流傳過程中，容易出現(xiàn)翻刻、抄寫的錯誤，《永樂大典》類書則可以幫忙校改。如明清流傳的《水經(jīng)注》錯誤較多，尤其經(jīng)文與注文混淆，戴震在四庫館利用《永樂大典》本重校《水經(jīng)注》，基本恢復(fù)了其本來面貌，成為善本。近人王國維亦嘗用《永樂大典》本《水經(jīng)注》與通行本相校。4、輯佚。古籍在流傳中容易散佚掉，類書因為是大量摘引古書而成，保存了大量逸文逸篇，所以是輯佚書的重要來源。現(xiàn)在雖然只存殘卷，仍不斷有人從中輯出佚書。現(xiàn)存《大典》中尚存方志約七百多種，另外科技、醫(yī)學(xué)、文學(xué)書籍亦很可觀。明清靖末年張四維參與重抄《永樂大典》，從中抄出《名公書判清明集》、《折獄龜鑒》，當(dāng)是利用《永樂大典》輯佚書之史。但總而言之，《永樂大典》主要用途是輯佚和?？?。?散佚：1、戰(zhàn)亂。書厄的出現(xiàn)，一般都與急風(fēng)暴雨似的階級斗爭、民族斗爭、社會動亂相關(guān)?！队罉反蟮洹窇K遭浩劫，大多亡于戰(zhàn)火，被許多外國侵略者掠奪去。2、天災(zāi)人禍。文獻(xiàn)的散佚也與強大的水、火、蟲蛀等自然災(zāi)害有關(guān)，與管理不善有關(guān)。如光緒二十六年庚子事變，翰林苑被人放火焚燒，無數(shù)圖書、書版包括《永樂大典》殘存部分大都?xì)в谝坏?。少部分被外國使館人員趁火打劫，搶掠而去。3、出書技術(shù)落后。在古代傳播文字的工具沒有完備時，所有書籍全靠手寫，而永樂年間清抄《永樂大典》時又有嚴(yán)格的責(zé)任制度，早進(jìn)晚出，不允許雇人代寫。因此保留的《永樂大典》數(shù)量較少。4、《永樂大典》不香社會流傳，只在朝廷中收藏存放，一遇災(zāi)禍，定亡無疑。5、在明清交替之際被毀。6、古人重德輕藝。凡是涉及技藝方面的書籍，人們總是不加重視，因而導(dǎo)致了典籍的易于散亡?！队罉反蟮洹繁４媪?4世紀(jì)以前中國歷史地理、文學(xué)藝術(shù)、哲學(xué)宗教和其他百科文獻(xiàn)，涉及技藝內(nèi)容較多，不受重視，自然保護不當(dāng)，容易散佚。7、重文詞，輕樸學(xué)。由于封建社會的士大夫，重視文詞，鄙棄樸學(xué)，對于詞藻華艷的作品，極感興趣；樸實說理的書籍，反為人所疏忽。因此《永樂大典》這種百科全書式的書籍就沒有得到充分的重視。8、一些個人原因。（官員偷書）如《永樂大典》在翰林院被束之高閣，無人問津時，一些翰林院官員懂得其價值，便設(shè)法盜取。8、五厄、十厄（P64）前人論述有關(guān)文獻(xiàn)亡佚者，當(dāng)首推隋朝牛弘，他提出書有“五厄”：1、秦始皇三十四年焚書。2、西漢末年王莽之亂，宮室圖書并從焚毀。3、東漢末年，獻(xiàn)帝移都、董卓之亂，典籍蕩然無存。4、西晉末年惠壞之亂（“八王之亂”）。5、南北侯景之亂與梁元帝焚書。明朝胡元端按牛弘之說，補論為“十厄”：6、隋末唐初混戰(zhàn)。7、唐朝安史之亂。8、唐代黃巢起義9、北宋靖康之難。10、南宋：伯顏軍入臨安，“紹定之禍”（其他：明：李自成起義；清：乾隆禁毀、嘉慶宮火、太平天國起義、英法聯(lián)軍縱火圓明園、庚子事變、日本侵華戰(zhàn)爭、“文化大革命”；錢謙益）第五章：文獻(xiàn)的版本1、版本的概念版本：從嚴(yán)格意義上說，是刻版（也稱雕版）印書出現(xiàn)后為區(qū)別刻本和寫本而使用的名稱。因最初的印版是以木板為原料雕刻而成，故版本又稱“板本”。廣義的“版本”又可指一切形式上的書本。隨著時代的推移，“板本”含義逐步豐富了，變成了以雕版印本為主體而包括寫本、活字本、批校本、手稿本在內(nèi)的一個大概念。2、版本的類型（P105）一、寫本，有叫抄本、手寫本，是印刷術(shù)發(fā)明以前書籍的主要版本形式，因其性質(zhì)和作用不同又可分為手稿本、稿本、鈔本。二、刻本，即雕版印刷的本子。刻本的分類最為復(fù)雜，從時代早晚來看，有唐五代刻本、宋刻本、金刻本、元刻本、明刻本、清刻本、民國刻本。從刻書地域看，南宋有四川地區(qū)刻蜀本、浙江地區(qū)刻浙本、福建地區(qū)刻建本。從出資者來看，有官刻本、家刻本、坊刻本。從刊刻先后看，有初刻本、重刻本、影刻本。從印刷早晚看，有初印本、后印本、三朝本。從墨色看，有藍(lán)印本、朱印本、墨印本。從開版大小看，開版小的叫袖珍本。從板式看，有黑口本、白口本。從行款看，又有十行本、八行本等。從字體大小看，又有大字本、小字本。三、套印本。用兩種或兩種以上顏色、經(jīng)過多版次印刷而成的版本。四、饾版與拱花印本五、活字本?；钭钟∷ⅲ總€字一個字模，制版時用一塊底盤，把活字一個個檢出排上，煙火壓平固定，即可刷印，印完拆版，字?？稍倥潘妫?jīng)濟方便。六、石印本，用石材制版印刷的書本，七、珂羅版印本，多屬于影印本。八、批校本、提拔本。寫書或印本，經(jīng)過讀書人批注、?？被蚣訉戭}跋，就成為批校本、提拔本。3、善本的概念（P110）善本：善本指珍貴難得的古籍刻本、寫本，其具有歷史文物性、學(xué)術(shù)資料性、藝術(shù)代表性或某一方面的特殊價值。不僅原本或接近原本的版本可稱善本，大凡經(jīng)過名家精校過的版本都可視為善本。學(xué)術(shù)意義上的善本可歸納為八個字：精注精校，不缺不訛。4、四部要籍的精校精注本(P112)5、版本鑒定的方法：（P115）6、避諱、牌記、題跋本?牌記：又名書記，書碑。指在書的卷末或序文目錄的后邊或封面的后邊刻印的圖記，多記刊刻者姓名，時間等內(nèi)容。?避諱：是古代特殊的文化現(xiàn)象，主要是國諱，就是帝王的名字不能直接書寫，要采取一定方式避諱，以表示尊崇，此外還有家誨。避諱常用的方法有改字、空字、缺筆、改音等。?題跋本：寫本或印本，經(jīng)過讀書人加寫題跋，就成為題跋本。7、明清著名的題跋本★第六章：文獻(xiàn)的?？?、文獻(xiàn)錯誤的類型及校語的寫法（P136、寫法P148）文獻(xiàn)經(jīng)過傳抄、刻印、排印等，都會出現(xiàn)錯誤，主要的錯誤類型有：1、訛。即文字錯誤。2、脫。脫文，也叫奪文。即漏掉文字。3、衍。衍文就是多余的字，由后人傳寫傳刻中不小心混入或者重復(fù)而造成，也有無知者擅自補入而造成的。4、倒。即文字顛倒。5、錯亂。一段文字亂了次序。2、?？钡姆椒ǎ≒141）一、對校法。假如一部書傳世的本子不止一個，那就應(yīng)對不同的本子進(jìn)行對校。假如異本不多，可以逐一對校，假如異本較多，則不可能逐一對校，那就要先弄清版本系統(tǒng)?？季堪姹鞠到y(tǒng)仍要先將各種印本進(jìn)行重新鑒定，依時代排出先后順序。然后細(xì)細(xì)審閱序跋，通過研究序跋可將版本分成若干組，每一組有一個祖本，其余是根據(jù)祖本重刻的本子。這樣，通校的工夫可限于祖本之間。其余從祖本衍生的本子則作為參校本，參校本就是在有分歧處參考一下，就不再做一字一句、一點一畫的通校工夫了?！獙σ槐緯牟煌姹?。（古書的訛誤通過對校容易被發(fā)現(xiàn)。）二、他校法。凡其書有采自前人者，可以前人之書校之，有為后人所引者，可以后人之書校之。其史料有為同時之書所并載者，可以同時之書校之。他校法要求廣泛掌握同類文獻(xiàn)資料，包括引文和同一史料互見他書，因而此法很見功力。——本書引它書，它書引本書，片段對校。三、本校法。本校法是以本書校本書，在本書內(nèi)部找證據(jù)。要求掌握本書文法文例，韻文掌握韻例，熟讀全書。目錄與正文可以互校，注文與正文可以互校等等?！獩]有不同版本或它本不能解決----聯(lián)系上下文，用本書?？比?、理校法----實在沒有依據(jù)又存疑的，?？闭咦约禾岢隹捶ǎ龀稣f明五、綜合考證法。在實際?？敝?，往往諸法并用，而且要根據(jù)自己的文字音韻訓(xùn)詁以及歷史文化知識來判斷是非，這叫綜合考證。一位合格的?？睂W(xué)家，其功力可盡見于此法。3、?？钡臈l件：一、主觀條件：校書者必須具備讀懂古書的能力，否則強不知以為之，妄改古書，只能錯上加錯。要讀懂古書，首先要精通古代語言文字，包括文字、音韻、訓(xùn)詁、文法。其次要具備古代文化知識，諸如天文、歷法、地理沿革、職官制度、風(fēng)俗習(xí)慣等。第三要懂得古書的行文習(xí)慣，一般古書是繁體字豎寫，自右至左，大寫單行寫正文，小寫雙行寫注文，遇到當(dāng)朝帝王相關(guān)的語句要抬頭（提行）等。二、廣求異本。校書必廣求異本，尤其必須廣求古刻善本。三、廣求相關(guān)資料。凡校某書，應(yīng)對所校古書的相關(guān)材料進(jìn)行調(diào)查，達(dá)到相當(dāng)程度，一邊?？睍r隨時參證。四、精研所校之書。凡校一書，應(yīng)對該書反復(fù)閱讀研究，熟習(xí)內(nèi)容和行文規(guī)律，一邊前后互證。4、底本、參校本、?底本：抄本或刊印本所依據(jù)的本子，這個本子就叫影印所用的底本。?？惫偶畷r要選用一個本子為主，再用種種方法對這個為主的本子作?？?，這個為主的本子也就叫?？彼玫牡妆尽?參校本：在使用對校法是，通過研究一些書的序跋可將版本分為若干組，每組有一個祖本，從祖本衍生的本子則作為參校本，在有分歧處作為參考，不做一字一句、一點一畫的通校。5、如何確定版本源流第七章：文獻(xiàn)目錄一、目錄學(xué)的發(fā)展過程：重視分類，是中國古代目錄學(xué)的重要特色之一。我國古代目錄學(xué)家都十分重視目錄的分類，提出并采用了種種不同的分類方法。其中以“六分法”和“四分法”兩大系統(tǒng)為主?！傲址ā笔俏覈钤绲膱D書目錄分類法，它始創(chuàng)于《七略》?！镀呗浴钒ā拜嬄浴⒘嚶浴⒅T子略、詩賦略、兵書略、術(shù)數(shù)略、方技略，”其中“輯略”是綜述學(xué)術(shù)源流的緒論而不是分類，所以只有“六略”六類?！镀呗浴冯m已散佚，但班固《漢書·藝文志》是在其基礎(chǔ)上編成的。隨著學(xué)術(shù)和圖書狀況的進(jìn)一步發(fā)展變化，圖書的分類編目也必然會重加調(diào)整或改革。從《七略》到魏晉之時200多年間，文學(xué)創(chuàng)作日益增多，史學(xué)著作也有很大發(fā)展，而子書、兵書卻相對減少。這就使《七略》的六部分類體系不再適用，因此，四部分類法就在魏晉時期應(yīng)運而生了，并對后世目錄分類產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。四部分類法，起源于魏晉之際，確立于東晉時的李充。曹魏時期，秘書郎鄭默