第五章

遵守道德規(guī)范錘煉高尚品格

社會(huì)公德公共生活中的道德規(guī)范

公共生活中的法律規(guī)范

個(gè)人品德第一節(jié)第二節(jié)第三節(jié)第四節(jié)職業(yè)道德

家庭美德

第一節(jié)社會(huì)公德一、公共生活與公共秩序二、公共生活中的道德規(guī)范三、網(wǎng)絡(luò)生活中的道德要求

一、公共生活與公共秩序（一）公共生活——定位

（二）公共生活——特征1、活動(dòng)范圍的廣泛性2、活動(dòng)內(nèi)容的開(kāi)放性3、交往對(duì)象的復(fù)雜性4、活動(dòng)方式的多樣性（三）公共生活需要公共秩序

在當(dāng)代社會(huì)，公共生活有序化對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)健康發(fā)展的重要意義：是社會(huì)生產(chǎn)活動(dòng)的重要基礎(chǔ)。是促進(jìn)社會(huì)和諧的重要條件是提高社會(huì)成員生活質(zhì)量的基本保證。是社會(huì)文明的重要標(biāo)志。（四）維護(hù)公共秩序的基本手段都屬于上層建筑，都是為一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)的，是重要的社會(huì)調(diào)控手段。道德法律

穩(wěn)定的社會(huì)秩序是一個(gè)社會(huì)健全程度的標(biāo)志。因此,如何獲得社會(huì)秩序的問(wèn)題歷來(lái)受到人們的關(guān)注。在所有謀求社會(huì)秩序的方式中,通過(guò)政府而實(shí)現(xiàn)的社會(huì)公平和正義是最為可靠的。一個(gè)社會(huì)只有實(shí)現(xiàn)了公平和正義,才能夠消解一切根本性的社會(huì)沖突誘因,實(shí)現(xiàn)穩(wěn)定的社會(huì)秩序供給。政府控制:社會(huì)秩序獲得的可靠方式社會(huì)公平:社會(huì)秩序獲得的基本標(biāo)準(zhǔn)

道德整合:社會(huì)秩序獲得的根本出路美國(guó)心理學(xué)詹巴斗曾經(jīng)做過(guò)這樣一個(gè)實(shí)驗(yàn),把兩輛一模一樣的汽車(chē)分別停放在兩個(gè)不同的街區(qū)“，其中一輛完好無(wú)損,停放在中產(chǎn)階級(jí)社區(qū),而另一輛摘掉車(chē)牌，打開(kāi)頂棚,停放在相對(duì)雜亂的街區(qū)。過(guò)了一個(gè)禮拜后,放在中產(chǎn)階級(jí)社區(qū)的車(chē)子保持完好;而破損的那輛車(chē)則被偷走了。后來(lái),詹巴斗把完好無(wú)損的那輛汽車(chē)敲碎一塊玻璃,這輛車(chē)僅僅幾個(gè)小時(shí)就不見(jiàn)了。防止“破窗”,防范未然措施及時(shí)“修窗”,防微杜漸發(fā)揮教育作用，使人不想“破窗”發(fā)揮監(jiān)督作用，使人不敢“破窗”發(fā)揮制約作用，使人不能“破窗”發(fā)揮機(jī)制作用，妥善修補(bǔ)“破窗”破窗效應(yīng)及其啟示社會(huì)非控制機(jī)制失效破窗出現(xiàn)公眾安全感下降城市衰敗過(guò)程圖解二、公共生活中的道德規(guī)范道德是分領(lǐng)域和層次的，道德中的社會(huì)公德，是維護(hù)公共秩序的重要手段。在人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的進(jìn)程中，社會(huì)公德作為社會(huì)公共生活中應(yīng)當(dāng)遵守的行為準(zhǔn)則，成為整個(gè)社會(huì)道德體系的基礎(chǔ)層次。社會(huì)公德是指人們?cè)谏鐣?huì)交往和公共生活中應(yīng)該遵守的行為準(zhǔn)則，是維護(hù)社會(huì)成員之間最基本的社會(huì)關(guān)系秩序、保證社會(huì)和諧穩(wěn)定的最起碼的道德要求，涵蓋了人與人、人與社會(huì)、人與自然之間的關(guān)系。文明禮貌助人為樂(lè)愛(ài)護(hù)公物保護(hù)環(huán)境遵紀(jì)守法社會(huì)公德的主要內(nèi)容

你在公共汽車(chē)上給他人讓座了嗎？你進(jìn)別人的宿舍時(shí)敲門(mén)了嗎？二、社會(huì)公德的主要內(nèi)容（一）文明禮貌助人為樂(lè)是我國(guó)的傳統(tǒng)美德。我國(guó)自古就有“君子成人之美”、“為善最樂(lè)”、“博施濟(jì)眾”等廣為流傳的格言。幫助別人就是幫助自己（二）助人為樂(lè)每個(gè)有責(zé)任心的公民都應(yīng)該愛(ài)護(hù)公共財(cái)物（三）愛(ài)護(hù)公物牢固樹(shù)立環(huán)境保護(hù)意識(shí)保護(hù)環(huán)境從小事做起，從身邊做起，從現(xiàn)在做起。（四）保護(hù)環(huán)境以遵紀(jì)守法為榮，以違法亂紀(jì)為恥（五）遵紀(jì)守法

寂靜深夜，手機(jī)短信驚醒夢(mèng)中人，打開(kāi)一看，原來(lái)是“二手車(chē)優(yōu)惠廣告”，氣得下半夜沒(méi)睡著覺(jué)；新手初上路，貼上“實(shí)習(xí)”標(biāo)簽望求車(chē)友包涵照顧，哪料屢遭別車(chē)，成欺負(fù)對(duì)象；超市角落，忽然聽(tīng)到老鼠偷食的聲音，走進(jìn)一看，原來(lái)是一老兄站在“請(qǐng)勿品嘗”標(biāo)牌旁正細(xì)品慢嘗；回到家里，放松一天工作的疲乏，豈料裝修聲此起彼伏，“你不睡，他不裝；你一睡，他就裝”，找他評(píng)理，他就冷不丁的“偷裝”……是否您身邊也經(jīng)常發(fā)生這些沒(méi)有公德的事兒，您最厭惡的缺乏公德的行為有哪些？

（1）上公共汽車(chē)不排隊(duì)，一擁而上（2）年輕人不主動(dòng)給老弱病殘?jiān)凶屪?）給無(wú)人售票車(chē)投假幣、殘幣（4）使用過(guò)期月票、用過(guò)的車(chē)票（5）地鐵車(chē)廂、公交車(chē)內(nèi)高聲喧嘩（6）在出租車(chē)?yán)飦y踩亂蹬，弄臟座位1、公共交通方面的缺乏公德行為之乘車(chē)

（1）反道超車(chē)、突然并道、占線(xiàn)行駛（2）下雨天濺濕行人（3）公交車(chē)進(jìn)站不按順序，多輛公交車(chē)搶道（4）停車(chē)占位、占道，在便道上亂停（5）行駛中向窗外扔?xùn)|西（6）司機(jī)在馬路路邊小便2、公共交通方面的缺乏公德行為之開(kāi)車(chē)

（1）翻欄桿、隨意穿行馬路（2）在便道上騎自行車(chē)（3）占用盲道，在盲道上擺攤（4）街上亂吐口香糖3、公共交通方面的缺乏公德行為之行人

（1）劇場(chǎng)、電影院演出結(jié)束、球場(chǎng)比賽結(jié)束后，像“垃圾處理中心”（2）看電影、演出時(shí)大聲說(shuō)話(huà)、喧嘩、到處走動(dòng)（3）看演出時(shí)手機(jī)不關(guān)機(jī)或者不開(kāi)到震動(dòng)（4）在水上樂(lè)園、游泳池里小便（5）超市里偷吃偷嘗4、文化、娛樂(lè)、商業(yè)場(chǎng)所里的缺乏公德行為5、校園里的缺乏公德行為

1.打飯、取錢(qián)時(shí)不排隊(duì)、插隊(duì)

2.不愛(ài)護(hù)公共衛(wèi)生

3.不尊重他人，特別是不尊重老師、后勤工作人員

4.隨地吐痰、不講個(gè)人衛(wèi)生

5.公交車(chē)上不給老弱病殘讓座

6.在宿舍里打擾別人休息

7.在自習(xí)室不關(guān)手機(jī)鈴聲、大聲說(shuō)話(huà)、吃東西等

8.上公共廁所不沖水

9.不愛(ài)護(hù)學(xué)校公共設(shè)施、踐踏草坪

10.在自習(xí)室、食堂占座

11.一味地與他人攀比

12.情侶不分場(chǎng)合摟摟抱抱5、校園里的缺乏公德行為6、街頭的缺乏公德行為

（1）乘飛機(jī)帶大行李箱又不愿托運(yùn)，阻塞通道（2）旅游景點(diǎn)、名勝古跡上亂寫(xiě)亂刻（3）消費(fèi)了付費(fèi)服務(wù)后遺留賬單，不聲不響走人（4）自助餐上隨意浪費(fèi)（5）在酒店大堂、餐廳等地大聲喧嘩（6）隨手用賓館房間里的毛巾、床單擦鞋（7）在賓館房間洗澡不拉浴簾，濺得滿(mǎn)地是水（8）在封閉餐廳里吞云吐霧、劃拳行令（9）在公園景區(qū)觀(guān)樹(shù)賞花時(shí)又摘又折

7、旅游中的缺乏公德行為

（1）社區(qū)的健身器材被用來(lái)晾衣服、曬被子（2）裝修噪音擾鄰（3）汽車(chē)、自行車(chē)隨意停放（4）機(jī)動(dòng)車(chē)在社區(qū)里亂鳴笛（5）早鍛煉、清晨吶喊鼓掌影響他人睡眠（6）寵物隨地大小便，主人不清理（7）向窗外扔污物8、居民小區(qū)里的缺乏公德行為網(wǎng)絡(luò)生活中的道德要求思考大學(xué)生應(yīng)當(dāng)如何在網(wǎng)絡(luò)生活中加強(qiáng)自身的道德自律？正確使用網(wǎng)絡(luò)工具健康進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)交往自覺(jué)避免沉迷網(wǎng)絡(luò)養(yǎng)成網(wǎng)絡(luò)自律精神網(wǎng)絡(luò)利弊之爭(zhēng)網(wǎng)絡(luò)的功能是很強(qiáng)大的。如果沒(méi)有了網(wǎng)絡(luò)許多機(jī)構(gòu)都會(huì)像沒(méi)有能源的機(jī)器一樣——停止工作。例如：我們的手機(jī)，沒(méi)有了網(wǎng)絡(luò)信號(hào)就不能與外界溝通；我們的銀行，沒(méi)有實(shí)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)連接，就不可能實(shí)現(xiàn)人在他鄉(xiāng)卻可以憑著一張信用卡直接存取款的方便；我們的教育，沒(méi)有網(wǎng)絡(luò)就不會(huì)有遠(yuǎn)程教育的出現(xiàn)；新興的網(wǎng)上交易，人們足不出戶(hù)就可以買(mǎi)到稱(chēng)心如意的東西；我們還可以上網(wǎng)看電視、電影、新聞等等，過(guò)去的現(xiàn)在的都可以一目了然；我們還可以參加一些論壇，發(fā)表自己的見(jiàn)解，學(xué)習(xí)別人的知識(shí)......無(wú)可否定這都是網(wǎng)絡(luò)的功勞。

網(wǎng)絡(luò)就像一把雙刃劍網(wǎng)絡(luò)保障了公民的知情權(quán)。不可忽略網(wǎng)絡(luò)在推動(dòng)民主進(jìn)程中的作用?！吨袊?guó)新媒體發(fā)展報(bào)告（2011）》（簡(jiǎn)稱(chēng)藍(lán)皮書(shū)）指出中國(guó)已成為世界新媒體用戶(hù)第一大國(guó)。據(jù)對(duì)中國(guó)210起重大輿論事件的研究，網(wǎng)絡(luò)輿論在近七成（67％）的事件中起到了推動(dòng)政府解決問(wèn)題的正面積極作用，網(wǎng)絡(luò)輿論已經(jīng)成為中國(guó)社會(huì)中的一股重要的“主流”積極力量。網(wǎng)絡(luò)之弊

網(wǎng)絡(luò)焦點(diǎn)問(wèn)題：實(shí)名制；電子商務(wù)誠(chéng)信；著作權(quán)保護(hù)；對(duì)青少年的引誘和毒害；公民隱私權(quán)和名譽(yù)權(quán)保護(hù)，等等。網(wǎng)癮已經(jīng)影響到部分大學(xué)生正常完成學(xué)業(yè)不可等閑視之根除網(wǎng)癮第二節(jié)職業(yè)道德一、職業(yè)生活中的道德規(guī)范二、大學(xué)生的擇業(yè)與創(chuàng)業(yè)三、自覺(jué)遵守職業(yè)道德瓊斯的眼淚改變不了現(xiàn)實(shí)

瓊斯是繼喬伊娜之后的又一位稱(chēng)雄世界田壇的女飛人，也是女子短跑項(xiàng)目上最耀眼的明星，三次獲得國(guó)際田聯(lián)最佳運(yùn)動(dòng)員和杰西-歐文斯獎(jiǎng)。2007年10月5日承認(rèn)她在2000年悉尼奧運(yùn)會(huì)期間服用了類(lèi)固醇類(lèi)藥物，2007年10月6日宣布退役。瓊斯隨后上交了她在2000年悉尼奧運(yùn)會(huì)所獲得的3枚金牌和2枚銅牌，而國(guó)際奧委會(huì)和國(guó)際田聯(lián)去年12月也取消了她自2000年9月以后的所有比賽成績(jī)。

2008年1月，美國(guó)聯(lián)邦法院判瓊斯入獄6個(gè)月，瓊斯于同年3月開(kāi)始鐵窗生涯。職業(yè)生活收入來(lái)源擴(kuò)大社會(huì)關(guān)系實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值職業(yè)的重要性不因?yàn)樘摱饶耆A而悔恨,也不因?yàn)槁德禑o(wú)為而羞愧（一）職業(yè)的內(nèi)涵

一、職業(yè)生活中的道德規(guī)范工作不同專(zhuān)門(mén)性“干部派頭”“商人氣息”“學(xué)究氣息”職業(yè)特點(diǎn)穩(wěn)定性普適性職業(yè)要求職業(yè)心理職業(yè)習(xí)慣職業(yè)責(zé)任心職業(yè)榮譽(yù)感職業(yè)道德

從事一定職業(yè)的人在職業(yè)活動(dòng)中應(yīng)當(dāng)遵循的具有職業(yè)特征的道德要求和行為準(zhǔn)則。職業(yè)活動(dòng)中的法律

從事一定職業(yè)的人在履行本職工作的過(guò)程中，必須遵守的本職范圍內(nèi)的法律規(guī)范。（二）職業(yè)道德的基本要求愛(ài)崗敬業(yè)誠(chéng)實(shí)守信辦事公道服務(wù)群眾奉獻(xiàn)社會(huì)愛(ài)崗敬業(yè)

熱愛(ài)自己的工作崗位，敬重自己所從事的職業(yè)，勤奮努力，盡職盡責(zé)的道德操守。“我是導(dǎo)游，先救游客！”

2005年8月28日，湘潭新天地旅行社23歲的導(dǎo)游員文花枝在一場(chǎng)重大交通事故中，身負(fù)重傷仍鎮(zhèn)定自若，把寶貴的救援時(shí)間讓給游客，自己卻因耽誤了最佳救治時(shí)機(jī)永遠(yuǎn)失去了左腿。

6人死亡、14人重傷、8人輕傷

她左腿9處骨折，右腿大腿骨折，髖骨3處骨折，右胸第4、5、6、7根肋骨骨折。誠(chéng)實(shí)守信

既是做人的準(zhǔn)則，也是對(duì)從業(yè)者的道德要求，即從業(yè)者在職業(yè)活動(dòng)中應(yīng)該誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)，合法經(jīng)營(yíng)，信守承諾，講求信譽(yù)。辦事公道

要求從業(yè)人員在職業(yè)活動(dòng)中做到公平、公正，不謀私利，不徇私情，不以權(quán)損公，不以私害民，不假公濟(jì)私。公道杯,傳為明太祖朱元璋所命名。此杯甚為公道，只可淺平，不可過(guò)滿(mǎn)。寓示世人辦事處世必須講究公道，不可貪得無(wú)厭。服務(wù)群眾

在職業(yè)活動(dòng)中一切從群眾的利益出發(fā)，為群眾著想，為群眾辦事，為群眾提供高質(zhì)量的服務(wù)。奉獻(xiàn)社會(huì)

要求從業(yè)人員在自己的工作崗位上樹(shù)立奉獻(xiàn)社會(huì)的職業(yè)精神，并通過(guò)兢兢業(yè)業(yè)的工作，自覺(jué)為社會(huì)和他人作貢獻(xiàn)。是職業(yè)道德中最高層次的要求，也是做人的最高境界。（一）樹(shù)立正確的擇業(yè)觀(guān)1.樹(shù)立崇高的職業(yè)理想職業(yè)不僅是謀生手段，也是奉獻(xiàn)社會(huì)、完善自我的必要條件。二、大學(xué)生的擇業(yè)和創(chuàng)業(yè)（一）樹(shù)立正確的擇業(yè)觀(guān)2.服從社會(huì)發(fā)展的需要既不好高騖遠(yuǎn)，也不消極被動(dòng)，到祖國(guó)最需要的地方去。（一）樹(shù)立正確的擇業(yè)觀(guān)3.做好充分的準(zhǔn)備機(jī)會(huì)總是垂青于有準(zhǔn)備的人。（二）樹(shù)立正確的創(chuàng)業(yè)觀(guān)

1.要有積極創(chuàng)業(yè)的思想準(zhǔn)備2.要有敢于創(chuàng)業(yè)的勇氣3.要提高創(chuàng)業(yè)的能力學(xué)習(xí)職業(yè)道德規(guī)范提高職業(yè)道德意識(shí)提高踐行職業(yè)道德的能力三、自覺(jué)遵守職業(yè)道德

第四節(jié)個(gè)人品德一、個(gè)人品德及其作用二、加強(qiáng)個(gè)人道德修養(yǎng)三、追求崇高道德境界個(gè)人品德是通過(guò)社會(huì)道德教育和個(gè)人自覺(jué)的道德修養(yǎng)所形成的穩(wěn)定的心理狀態(tài)和行為習(xí)慣。在社會(huì)歷史的發(fā)展過(guò)程中，忠誠(chéng)、無(wú)私、仁愛(ài)、勤奮、勇敢、誠(chéng)信、知恥、節(jié)制等一般被看成是個(gè)人應(yīng)當(dāng)具備的美德。一、個(gè)人品德及其作用個(gè)人品德的特點(diǎn)：

第一：實(shí)踐性第二：綜合性第三：穩(wěn)定性個(gè)人品德的作用第一、個(gè)人品德對(duì)道德和法律作用的發(fā)揮具有重要的推動(dòng)作用。第二、個(gè)人品德是個(gè)人實(shí)現(xiàn)自我完善的內(nèi)在根據(jù)。第三、個(gè)人品德是經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)程中重要的主體精神力量。二、加強(qiáng)個(gè)人道德修養(yǎng)

道德修養(yǎng)是指?jìng)€(gè)人在道德意識(shí)、道德行為方面，自覺(jué)地按照一定社會(huì)或階級(jí)的道德要求所進(jìn)行的自我審度、自我教育和自我完善的活動(dòng)。（一）提高個(gè)人道德修養(yǎng)的自覺(jué)性

道德修養(yǎng)的實(shí)質(zhì)，就是在這些道德觀(guān)念的沖突中，自己跟自己“打官司”，在自己的頭腦中進(jìn)行不同道德觀(guān)念之間的選擇。高度的自覺(jué)性是道德修養(yǎng)的一個(gè)內(nèi)在要求和重要特征。（二）采取有效的道德修養(yǎng)方法

學(xué)思并重的方法;省察克治的方法;慎獨(dú)自律的方法;積善成德的方法。（三）積極參加社會(huì)實(shí)踐三、追求崇高道德境界2013年11月26日上午，習(xí)近平來(lái)到孔府和孔子研究院參觀(guān)考察，并同有關(guān)專(zhuān)家學(xué)者座談。在聽(tīng)取大家關(guān)于中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化研究的情況介紹后，習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的強(qiáng)盛，總是以文化興盛為支撐的，中華民族偉大復(fù)興需要以中華文化發(fā)展繁榮為條件。對(duì)歷史文化特別是先人傳承下來(lái)的道德規(guī)范，要堅(jiān)持古為今用、推陳出新，有鑒別地加以對(duì)待，有揚(yáng)棄地予以繼承。習(xí)近平指出，國(guó)無(wú)德不興，人無(wú)德不立。必須加強(qiáng)全社會(huì)的思想道德建設(shè)，激發(fā)人們形成善良的道德意愿、道德情感，培育正確的道德判斷和道德責(zé)任，提高道德實(shí)踐能力尤其是自覺(jué)踐行能力，引導(dǎo)人們向往和追求講道德、尊道德、守道德的生活，形成向上的力量、向善的力量。只要中華民族一代接著一代追求美好崇高的道德境界，我們的民族就永遠(yuǎn)充滿(mǎn)希望。對(duì)于大學(xué)生如何去做呢？一第三節(jié)家庭美德一、戀愛(ài)、婚姻家庭生活中的道德規(guī)范二、大學(xué)生的戀愛(ài)觀(guān)和婚姻觀(guān)三、弘揚(yáng)家庭美德

愛(ài)情、婚姻、家庭是和每個(gè)人息息相關(guān)的。當(dāng)愛(ài)情一直是大學(xué)生關(guān)注的熱點(diǎn)，婚姻也不再與大學(xué)生無(wú)緣，妙齡韶華的大學(xué)生們面臨著理性去思考戀愛(ài)婚姻家庭的問(wèn)題了。

一、戀愛(ài)、婚姻家庭中的道德規(guī)范初戀時(shí)，我們不懂愛(ài)情．．．．．．陪你看月、、

一對(duì)男女基于一定的社會(huì)基礎(chǔ)和共同的生活理想，互相愛(ài)慕并渴望對(duì)方成為自己終身伴侶的一種強(qiáng)烈的、純真、專(zhuān)一的感情。愛(ài)情的本質(zhì)愛(ài)情的基本特征（１）平等性。（２）專(zhuān)一性和排他性。（３）強(qiáng)烈性。（４）持久性。正確認(rèn)識(shí)愛(ài)情在人生中的位置（1）愛(ài)情在人生中占有重要的地位；生命誠(chéng)可貴，愛(ài)情價(jià)更高，若為自由故，兩者皆可拋。（２）愛(ài)情是一種精神力量，可以促使戀人修正自身，實(shí)現(xiàn)人格再造；（３）愛(ài)情不是人生的全部?jī)?nèi)容。

有一天，柏拉圖問(wèn)老師蘇格拉底什么是愛(ài)情？老師就讓他先到到麥田里去，摘一棵全麥田里最大最金黃的麥穗來(lái)，期間只能摘一次，并且只可向前走，不能回頭。

柏拉圖于是按照老師說(shuō)的去做了。結(jié)果他兩手空空的走出了田地。老師問(wèn)他為什么摘不到？

他說(shuō)：因?yàn)橹荒苷淮?，又不能走回頭路，期間即使見(jiàn)到最大最金黃的，因?yàn)椴恢懊媸欠裼懈玫?，所以沒(méi)有摘；走到前面時(shí)，又發(fā)決總不及之前見(jiàn)到的好，原來(lái)最大最金黃的麥穗早已錯(cuò)過(guò)了；于是我什么也沒(méi)摘。

老師說(shuō)：這就是“愛(ài)情”。

又有一天，柏拉圖問(wèn)他的老師什么是婚姻，他的老師就叫他先到樹(shù)林里，砍下一棵全樹(shù)林最大最茂盛、最適合放在家作圣誕樹(shù)的樹(shù)。其間同樣只能砍一次，以及同樣只可以向前走，不能回頭。

柏拉圖于是照著老師的話(huà)做。這次，他帶了一棵普普通通，不是很茂盛，亦不算太差的樹(shù)回來(lái)。老師問(wèn)他，怎么帶這棵普普通通的樹(shù)回來(lái)？

他說(shuō)：“有了上一次經(jīng)驗(yàn)，當(dāng)我走到大半路程還兩手空空時(shí)，看到這棵樹(shù)也不太差，便砍下來(lái)，免得錯(cuò)過(guò)了后，最后又什么也帶不出來(lái)?！?/p>

老師說(shuō)：“這就是婚姻！”

人生就正如穿越麥田和樹(shù)林，只走一次，不能回頭。要找到屬于自己最好的麥穗和大樹(shù)，你必須要有莫大的勇氣和付出相當(dāng)?shù)呐Α?/p>

（一）戀愛(ài)中的道德規(guī)范尊重人格平等自覺(jué)承擔(dān)責(zé)任文明相親相愛(ài)溝通與交流男同學(xué)：你心目中的戀人標(biāo)準(zhǔn)是······女同學(xué)：你心目中的戀人標(biāo)準(zhǔn)是······教育家蘇霍姆林斯基這樣教導(dǎo)兒子：要記住，愛(ài)情首先意味著你對(duì)你愛(ài)侶的前途、命運(yùn)承擔(dān)責(zé)任，……愛(ài)，首先意味著獻(xiàn)給，把你的精神力量獻(xiàn)給愛(ài)侶，為他（她）締造幸福。責(zé)任是風(fēng)雨中共同撐起的一把傘，責(zé)任是暮色里急切盼歸的一種情，責(zé)任是寒夜燈影下溫暖的一杯茶,責(zé)任是深夜回家時(shí)亮著的一盞燈……..男友突患重病女友不離不棄自覺(jué)承擔(dān)責(zé)任是愛(ài)情道德的核心愛(ài)情道德的重要內(nèi)容：自尊、自愛(ài)、自重

欣賞：舒婷愛(ài)情詩(shī)《致橡樹(shù)》

我如果愛(ài)你——

絕不像攀援的凌霄花，

借你的高枝炫耀自己；

我如果愛(ài)你——

絕不學(xué)癡情的鳥(niǎo)兒，

為綠蔭重復(fù)單純的歌曲

也不只像泉源，

常年送來(lái)清涼的慰藉；

也不止像險(xiǎn)峰，

增加你的高度，襯托你的威儀。

甚至日光。

甚至春雨。

這才是偉大的愛(ài)情，

堅(jiān)貞就在這里：

愛(ài)——

不僅愛(ài)你偉岸的身軀，

也愛(ài)你堅(jiān)持的位置，足下的土地。戀愛(ài)婚姻中的道德要求

《致橡樹(shù)》描繪了兩種愛(ài)情觀(guān)：錯(cuò)誤的愛(ài)情觀(guān)凌霄花------向一方攀附鳥(niǎo)------------單方的癡戀泉源險(xiǎn)峰日光春雨一味給予正確的愛(ài)情觀(guān)樹(shù)的形象，站-----平等、獨(dú)立根、葉--------------心心相印分擔(dān)寒潮、風(fēng)雷、霹靂共享霧靄、流嵐、虹霓--------同甘共苦偉岸的身軀，堅(jiān)持的位置足下的土地---個(gè)人、家庭、事業(yè)戀愛(ài)婚姻中的道德要求

《致橡樹(shù)》描繪了兩種愛(ài)情觀(guān)：婚姻由法律所確認(rèn)的男女兩性的結(jié)合以及由此而產(chǎn)生的夫妻關(guān)系。家庭在婚姻關(guān)系、血緣關(guān)系或收養(yǎng)關(guān)系基礎(chǔ)之上產(chǎn)生的、由親屬之間所構(gòu)成的社會(huì)生活單位。

前提結(jié)果(二)婚姻家庭生活中的道德規(guī)范生理意義精神意義經(jīng)濟(jì)意義社會(huì)意義婚姻是以愛(ài)情為基礎(chǔ)的法律行為；

謹(jǐn)記：結(jié)婚是一種法律行為。

“如果說(shuō)只有以愛(ài)情為基礎(chǔ)的婚姻才是合乎道德的，那么也只有繼續(xù)保持愛(ài)情的婚姻才合乎道德。

—恩格斯

婚姻的意義家庭美德家庭美德在維系和諧美滿(mǎn)的婚姻家庭關(guān)系中具有十分重要而獨(dú)特的功能，涵蓋了夫妻、長(zhǎng)幼、鄰里之間的關(guān)系。

大學(xué)生在家庭中正在和將要承擔(dān)諸多角色。不論是哪一種角色，都要求提倡家庭美德，并在生活中遵循該行為準(zhǔn)則。家庭美德基本規(guī)范尊老愛(ài)幼男女平等夫妻和睦鄰里團(tuán)結(jié)勤儉持家

二、大學(xué)生的戀愛(ài)觀(guān)和婚姻觀(guān)

（一）樹(shù)立正確的戀愛(ài)觀(guān)不能誤把友誼當(dāng)愛(ài)情不能錯(cuò)置愛(ài)情的地位不能片面地或功利化地對(duì)待戀愛(ài)不能只重過(guò)程不顧后果不能因失戀而迷失人生方向樹(shù)立正確的戀愛(ài)觀(guān)，應(yīng)處理好這樣幾種關(guān)系：

（1）戀愛(ài)與學(xué)習(xí)的關(guān)系。

大學(xué)生活的全部意義就在于自己培養(yǎng)成身心健康、全面發(fā)展的高素質(zhì)人才。面對(duì)繁重的學(xué)習(xí)任務(wù)，在時(shí)間和精力有限的情況下如果把愛(ài)情置于學(xué)業(yè)之上“不愛(ài)學(xué)業(yè)愛(ài)美人”，把寶貴的精力和美好的青春年華過(guò)多的消耗在談情說(shuō)愛(ài)上，既浪費(fèi)了時(shí)間耽誤了學(xué)業(yè)，又難以獲得真正的愛(ài)情。

（2）戀愛(ài)與關(guān)心集體的關(guān)系。

即使被丘比特之箭射中涉足愛(ài)河而難以自拔，也不應(yīng)把自己禁錮在兩人世界之中。如果只顧及出雙入對(duì)而脫離集體，就會(huì)限制自己的交往范圍，妨礙自身的發(fā)展進(jìn)步，不利于個(gè)人的成長(zhǎng)進(jìn)步和社會(huì)適應(yīng)能力的提高。

（3）戀愛(ài)與關(guān)愛(ài)他人和社會(huì)的關(guān)系。

不僅有戀人之愛(ài)，更有最博大的父母之愛(ài)，對(duì)國(guó)家社會(huì)之愛(ài)。只專(zhuān)注于對(duì)戀人的愛(ài)顯得自私和庸俗。

不要只為了愛(ài)把別的人生的要義全盤(pán)疏忽了。人生的第一要義便是生活，人只有活著，愛(ài)才有所附依。------魯迅如果你也正在為愛(ài)迷惘，或許

下面這段話(huà)可以給你一些啟示：愛(ài)一個(gè)人，要了解，也要開(kāi)解；要道歉，也要道謝；要認(rèn)錯(cuò)，也要改錯(cuò)；要體貼，也要體諒；是接受，而不是忍受；是寬容，而不是縱容；

是支持，而不是支配；是慰問(wèn)，而不是質(zhì)問(wèn)；是傾訴，而不是控訴；是難忘，而不是遺忘；是彼此交流，而不是凡事交代；是為對(duì)方默默祈求，而不是向?qū)Ψ街T多要求；可以浪漫，但不要浪費(fèi)；可以隨時(shí)牽手，但不要隨便分手。

（二）樹(shù)立正確的婚姻觀(guān)2004年4月25日，北京某大學(xué)門(mén)口，一對(duì)學(xué)生情侶相擁在一起，另一對(duì)從旁邊走過(guò)。新普通高等學(xué)校學(xué)生管理規(guī)定頒布后，在校大學(xué)生可結(jié)婚。大學(xué)生婚姻觀(guān)應(yīng)注意de三個(gè)方面1.謹(jǐn)慎對(duì)待結(jié)婚成家2.擔(dān)當(dāng)責(zé)任和履行義務(wù)3.正確處理家庭關(guān)系愛(ài)與不愛(ài)胃先知

愛(ài)一個(gè)人，總是先從胃開(kāi)始的。從前，你不能碰一點(diǎn)辣的東西，可是你愛(ài)的他嗜辣如命，于是你也跟著吃最辣的川菜，哪怕辣得眼淚直流，心里也是幸福的；他喜歡喝不加糖的咖啡，你跟著喝了幾次，雖然很苦，卻濃郁醇香，便也愛(ài)上了；你從小就不吃餃子，可是，他喜歡啊，有什么辦法？你給他包了各種餡的餃子，最后，自己也終于接受了.....

只有深?lèi)?ài)一個(gè)人，你的胃才會(huì)跟著接受他。久而久之，你的胃會(huì)慢慢適應(yīng)他的口味，他給你的酸甜苦辣，你的胃都能消化、包容和吸收，甚至不斷的咀嚼，把那愛(ài)戀的滋味細(xì)細(xì)回味?？墒怯幸惶欤愫鋈话l(fā)現(xiàn)，比起猛辣的川菜，你更喜歡糖醋魚(yú)；比起檸檬草冰淇淋，你更喜歡香草的濃郁綿長(zhǎng)；你還是喜歡在咖啡里加一點(diǎn)糖，喝起來(lái)不會(huì)太苦，或者你更喜歡喝清爽的綠茶，而不是濃郁的咖啡