…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………※※請※※不※※要※※在※※裝※※訂※※線※※內(nèi)※※答※※題※※…………○…………外…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………第=page22頁，總=sectionpages22頁第=page11頁，總=sectionpages11頁2024年滬科版高二歷史下冊月考試卷含答案考試試卷考試范圍：全部知識(shí)點(diǎn)；考試時(shí)間：120分鐘學(xué)校：______姓名：______班級：______考號：______總分欄題號一二三四五六總分得分評卷人得分一、選擇題(共6題，共12分)1、元代秦嶺以南的漢中地區(qū)被劃歸陜西行省，使四川盆地的北向門戶洞開歸州，地處四川、河南二行省之間，卻隸屬于并不與之連界的湖廣行省；同是處于漢水上游漢中盆地的興元路和沔州，卻分屬四川、陜西行省。此種行政區(qū)劃不利于（）A.中央對地方的有效管理B.加強(qiáng)對地方的軍事控制C.各民族之間經(jīng)濟(jì)的交流D.增強(qiáng)行政區(qū)的自然屬性與文化一體化的趨勢2、【題文】

貴州黃平卷煙廠設(shè)計(jì)了集詩；書、畫于一體的古代詩人煙標(biāo)；下列與該煙標(biāo)命名理由不符合的是（）

A.李白的詩充滿大膽的夸張和奇特的想象B.李白是追求理想的偉大浪漫主義詩人C.杜甫贊其“筆落驚風(fēng)雨，詩成泣鬼神”D.郭沫若贊其“世上瘡疾，詩中圣哲”3、“凡貿(mào)易，金太貴，而不便小用；錢近實(shí)，而易偽易雜；鈔太虛，亦復(fù)有泡爛。是以白金之為幣，長也。”材料所反映的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象可能出現(xiàn)在A.春秋戰(zhàn)國B.宋代C.元代D.明代4、“兩個(gè)超級大國（冷戰(zhàn)中的美蘇）面臨了許多挑戰(zhàn)，一部分挑戰(zhàn)來自于他們自己的盟國，一部分挑戰(zhàn)來自于尋求擺脫超級大國干涉的小國。”下列對此理解正確的是A.“挑戰(zhàn)”意指一超多強(qiáng)的多極化趨勢B.“小國”泛指崛起中的第三世界國家C.美國盟國的“挑戰(zhàn)”來自歐盟與日本D.蘇聯(lián)盟國的“挑戰(zhàn)”來自東盟與東歐5、【題文】近代某學(xué)者指出：“天行者倡其化物之機(jī)，設(shè)為己然之境，物各爭存，宜者自立。且由是而立者強(qiáng)，強(qiáng)者昌；不立者弱，弱乃滅亡?！毕铝袑儆谠搶W(xué)者思想的是A.“欲自強(qiáng)，必先致富”B.“中體西用”C.“世道必進(jìn)，后勝于今”D.“科學(xué)與人權(quán)并重”6、中國科技新館舉行“中國古代發(fā)明創(chuàng)造文物展”時(shí)，把“絲綢、青銅、造紙印刷、瓷器”定義為我國古代新四大發(fā)明。下列表述不能說明上述觀點(diǎn)的理由是()A.原四大發(fā)明不能完全代表中國古代科技的最高水平B.絲綢在古代發(fā)明中出現(xiàn)最早、應(yīng)用最廣、傳播范圍最遠(yuǎn)C.與火藥和指南針相比，青銅和瓷器技術(shù)更深刻地改變了近代人類文明的進(jìn)程D.造紙印刷對人類文明的傳播貢獻(xiàn)巨大評卷人得分二、填空題(共5題，共10分)7、康德是德意志著名的哲學(xué)家，著有《純粹理性批判》等著作，對啟蒙運(yùn)動(dòng)作了經(jīng)典的總結(jié)。認(rèn)為人要自律，自由和平等只能在法律范圍之內(nèi)______（判斷對錯(cuò)）8、20世紀(jì)初，孫中山在同盟會(huì)綱領(lǐng)中提出“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華”，把斗爭矛頭直接指向帝國主義。______（判斷對錯(cuò)）9、蔡元培在一幅挽聯(lián)中寫道：“是中國自由神，三民五權(quán)，推翻歷史數(shù)千年專制之局。愿吾儕后死者，齊心協(xié)力，完成先生一二件未竟之功?！彼磕畹氖菍O中山。______（判斷對錯(cuò)）10、【題文】20世紀(jì)初，孫中山在同盟會(huì)綱領(lǐng)中提出“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華”，把斗爭矛頭直接指向帝國主義。11、十一屆三中全會(huì)停止了“以階級斗爭為綱”的錯(cuò)誤方針，作出了把工作重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)上來的戰(zhàn)略決策。______（判斷對錯(cuò)）評卷人得分三、判斷題(共7題，共14分)12、1953年，新中國第一個(gè)五年計(jì)劃開始實(shí)行，優(yōu)先發(fā)展重工業(yè)，從根本上改變了工業(yè)落后面貌，實(shí)現(xiàn)了社會(huì)主義工業(yè)化。（）13、在日本軍國主義侵略的威脅下，國共兩黨實(shí)現(xiàn)了第二次合作，建立了抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，成為全面抗戰(zhàn)勝利的根本保障。（）14、伴隨著版圖的拓展與國際交往的擴(kuò)大和商品貿(mào)易的發(fā)展，羅馬公民法的不足日益顯現(xiàn)，最終被萬民法取代。______。（判斷對錯(cuò)）15、1984年國有企業(yè)改革的展開，標(biāo)志著社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制基本確立。（）16、1953年，新中國第一個(gè)五年計(jì)劃開始實(shí)行，優(yōu)先發(fā)展重工業(yè)，從根本上改變了工業(yè)落后面貌，實(shí)現(xiàn)了社會(huì)主義工業(yè)化。（）17、《詩經(jīng)》是中國第一部詩歌總集，經(jīng)孔子整理編定，奠定了中國古典文學(xué)浪漫主義的基礎(chǔ)，被后世奉為儒家經(jīng)典。______（判斷對錯(cuò)）18、西非塞內(nèi)加爾的戈雷島，因臭名昭著的黑奴貿(mào)易，被列入聯(lián)合國帶有警示性的世界文化遺產(chǎn)名錄。大航海時(shí)代，西班牙最早在這里建立殖民據(jù)點(diǎn)并進(jìn)行罪惡的奴隸貿(mào)易。______。（判斷對錯(cuò)）評卷人得分四、辨析題(共2題，共16分)19、閱讀材料；回答問題。

材料：大約兩千五百年前；普羅泰格拉喊出了一句影響西方至今的口號——他解釋說：一陣風(fēng)吹來，對于感覺冷的人是冷的，對于感覺不冷的人是不冷的。這個(gè)哲學(xué)命題的意思是：個(gè)人的感覺是判斷一切事物的標(biāo)準(zhǔn)。在西方，是率先把人放在萬物中心位置的思想家。這一光輝思想增強(qiáng)了人對自身力量的信心，沖擊了萬物皆由神決定的傳統(tǒng)迷信思想。但是，它不講感覺來源于客觀事物，否認(rèn)感覺的客觀標(biāo)準(zhǔn)，憑每個(gè)人的感覺作為判斷事物的標(biāo)準(zhǔn)，這是十足的主觀唯心的感覺主義真理觀。

——馬執(zhí)斌《關(guān)于中西人文精神的主客對話》

根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，評析作者的觀點(diǎn)。20、閱讀材料；回答問題。

材料：大約兩千五百年前；普羅泰格拉喊出了一句影響西方至今的口號——他解釋說：一陣風(fēng)吹來，對于感覺冷的人是冷的，對于感覺不冷的人是不冷的。這個(gè)哲學(xué)命題的意思是：個(gè)人的感覺是判斷一切事物的標(biāo)準(zhǔn)。在西方，是率先把人放在萬物中心位置的思想家。這一光輝思想增強(qiáng)了人對自身力量的信心，沖擊了萬物皆由神決定的傳統(tǒng)迷信思想。但是，它不講感覺來源于客觀事物，否認(rèn)感覺的客觀標(biāo)準(zhǔn)，憑每個(gè)人的感覺作為判斷事物的標(biāo)準(zhǔn)，這是十足的主觀唯心的感覺主義真理觀。

——馬執(zhí)斌《關(guān)于中西人文精神的主客對話》

根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，評析作者的觀點(diǎn)。評卷人得分五、簡答題(共4題，共32分)21、【題文】概述孔孟之道在近代中國社會(huì)地位發(fā)生的變化及其社會(huì)背景。（12分）22、“海洋”與“陸地”

歐洲文明依托海洋孕育；生長；中華文明則在大陸發(fā)展并堅(jiān)守著。15世紀(jì)西方開辟新航路，中國卻固步自封。“陸地”與“海洋”漸行漸遠(yuǎn)了

（1）根據(jù)材料一指出哥倫布遠(yuǎn)航的目的。

（2）概括材料二中明朝對外貿(mào)易的特點(diǎn)。

（3）根據(jù)材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，談?wù)勀銓π潞铰烽_辟后，“陸地”與“海洋”“漸行漸遠(yuǎn)”的理解。23、閱讀材料；完成下列要求。

材料一正是中國古代文明；即那些傳教士花費(fèi)畢生精力，在努力教化中國人的過程中傳播過去的文明，曾經(jīng)成為打碎歐洲中世紀(jì)文明的有力武器。

--辜鴻銘《中國人的精神》請回答：

（1）依據(jù)材料一及所學(xué)知識(shí)；列舉三項(xiàng)史實(shí)說明中國古代文明“曾經(jīng)成為打碎歐洲中世紀(jì)文明的有力武器”。

材料二：《中國的世界記錄》收錄的中國古代科技成果統(tǒng)計(jì)。

。類別數(shù)學(xué)天文歷。

法氣象地學(xué)化學(xué)農(nóng)學(xué)機(jī)械水利輕工兵器項(xiàng)數(shù)2225259257788（2）據(jù)材料二指出中國古代領(lǐng)先世界的科學(xué)技術(shù)分布領(lǐng)域有何特點(diǎn)？分析形成這一特點(diǎn)的原因。

材料三：英國學(xué)者李約瑟博士在對中國科學(xué)技術(shù)發(fā)展進(jìn)行研究后發(fā)現(xiàn)；16世紀(jì)前，中國的科學(xué)技術(shù)發(fā)展水平遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過西方，除“四大發(fā)明”外，還有很多發(fā)明，如機(jī)械鐘；鑄鐵技術(shù)、瓷器、萬向架、馬鐙馬具、獨(dú)輪車，拱橋等都首創(chuàng)于中國。“為什么近代科學(xué)只在歐洲文明中發(fā)展，而未在中國文明中成長？”這個(gè)疑問被學(xué)術(shù)界命名為“李約瑟難題”，引起國內(nèi)外學(xué)者的廣泛關(guān)注。

（3）結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析材料三中明清時(shí)出現(xiàn)的“李約瑟難題”的原因。24、在人類歷史上；思想的光芒一直照耀著人類前進(jìn)的方向，思想有多遠(yuǎn)，行動(dòng)才有多遠(yuǎn)。閱讀材料，回答問題。

材料一“因?yàn)榉梢?guī)定是任意的（人為的）；而自然的指示則是必然的。此外，法律的規(guī)定是人民約定的結(jié)果，并非產(chǎn)生于自身（自然的產(chǎn)物）：而自然的指示則與生俱來（源于自身），并非人們之間的約定的產(chǎn)物?！?/p>

--安提豐材料二我們?nèi)祟惖墓侨舛际怯猛瑯拥奈镔|(zhì)造成的；我們的靈魂都是天主賜給的，具備著同樣的機(jī)能；同樣的效果、同樣的德性。我們?nèi)祟愊騺硎翘焐宦善降鹊?，只有德性才是區(qū)分人類的標(biāo)準(zhǔn)。

--薄伽丘《十日談》材料三18世紀(jì)啟蒙學(xué)者高舉理性與科學(xué)大旗，猛烈抨擊宗教神學(xué)和封建專制主義，宣揚(yáng)自由、平等、博愛、人權(quán)和法制，強(qiáng)調(diào)發(fā)展科學(xué)、張揚(yáng)個(gè)性、追逐功利、享受生活、建立“理性王國”。不難看出，啟蒙運(yùn)動(dòng)實(shí)質(zhì)上正是在新的歷史條件下對文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的延續(xù)，是人文主義精神的繼續(xù)弘揚(yáng)。一高九江《啟蒙運(yùn)動(dòng)下的歐洲文明》

材料四18世紀(jì)以來；啟蒙思想引發(fā)人們對失去人心的政府，或?qū)M的文化意識(shí)形態(tài)，或?qū)Φ燃壣鐣?huì)制度的反對。

（1）材料一體現(xiàn)了古希臘哪一學(xué)派的思想？這一思想出現(xiàn)的背景是什么？

（2）結(jié)合材料二；分析薄伽丘的人文主義思想主張是什么？

（3）概述材料三中人文主義思想的主要內(nèi)容；并指出該時(shí)期的人文主義比文藝復(fù)興時(shí)期有什么顯著的發(fā)展？（

（4）結(jié)合近代史的史實(shí)；參照范例，論證材料四的某個(gè)觀點(diǎn)。

范例：觀點(diǎn)：啟蒙思想引發(fā)人們反對失去人心的政府。

論據(jù)：在18世紀(jì)的美國；以杰斐遜為代表的北美獨(dú)立戰(zhàn)爭領(lǐng)導(dǎo)人借鑒啟蒙時(shí)代中的天。

賦人權(quán)等思想；發(fā)表《獨(dú)立宣言》，以反對英國的殖民統(tǒng)治。

（要求：要有明確的觀點(diǎn)。論據(jù)包括：時(shí)間；地點(diǎn)、人物、借鑒的內(nèi)容或引用的思想、發(fā)生。

的事情、反對的事物）評卷人得分六、綜合題(共2題，共6分)25、閱讀下列材料（15分）材料一“此人是誰，老師？”我這樣說道，“燒在他身上的火焰也更紅?！彼卮鹞艺f：“你若是愿意我領(lǐng)你沿著橫亙在更低處的那道堤岸走下去，你就可以聽到他親口說明他本人和他的罪孽?！蔽议_始說道：“?。】杀撵`魂！難道你這么早就厭膩了已得的財(cái)富？而你過去為了發(fā)財(cái)，曾不怕把那佳人騙娶到手，隨后卻又把她變賣玷污！你像根木樁，上下顛倒，插在地里，不管你是誰，你若能說話，就請開尊口?！蹦枪砘辏ㄖ附袒誓峥陕迦溃┌央p腳一齊扭動(dòng)了一下；隨后又嘆了一口氣，用哭泣的聲音對我說：“你該知道，我生前曾身著尊貴的法衣。我確實(shí)是母熊的兒子，我是如此貪婪成性，想讓小熊們也能青云直上，在人世我把錢財(cái)放進(jìn)口袋，在這里則是把我自己打入惡囊。在我的腳下，還有其他人（指教士、主教）被拖進(jìn)，他們被一個(gè)壓一個(gè)地平放在巖石的夾縫，因?yàn)樗麄冊谖抑胺赣匈I賣圣職的惡行?！薄渡袂?地獄篇》材料二郡主（綺思夢達(dá)）沖破封建門第觀念，與仆人相戀，事情敗露后，父親暴跳如雷，將仆人關(guān)入地牢，痛罵女兒不顧身份，竟與下賤的奴仆相愛。綺思夢達(dá)卻寧死不屈，并憤然駁斥父親：“我們?nèi)祟惖墓侨舛际怯猛瑯拥奈镔|(zhì)造成的，我們的靈魂都是天主賜給的，具備著同樣的機(jī)能和一樣的效用。我們?nèi)祟愂翘焐宦善降鹊?，只有品德才是區(qū)分人類的標(biāo)準(zhǔn)。”——《十日談》請回答：（1）材料一的作者是誰？他反映了什么問題？指出作者的思想傾向。（3分）（2）材料二的作者是誰？他歌頌了綺思夢達(dá)的什么精神？（3分）（3）結(jié)合材料與所學(xué)的知識(shí)，分析《十日談》為什么又被稱為“人曲”？（3分）材料三很顯然，當(dāng)錢幣投入錢柜中“丁當(dāng)”作響的時(shí)候，增加的只是得利心和貪欲心。至于代禱之是否有效，完全只能以上帝的意旨為轉(zhuǎn)移。每一個(gè)基督教徒，只要感覺到自己真誠悔罪，就是不購買贖罪券，也同樣可以得到赦罪或全部免罰。這種對贖罪券的荒謬宣傳，使得那些縱有學(xué)問的人，對于保持大家對教皇的尊敬，也確實(shí)感到困難，對于俗人的懷疑和非難更難以解答。例如：既然教皇為了募捐修筑教堂這樣一件極不重要的事情而解救了無數(shù)的靈魂，那么他何以不為神圣的慈悲以及解救靈魂的最高需要，而索性將一切靈魂都解脫，使煉獄中不留一人呢？——《九十五條論綱》（4）材料三的作者是誰？1517年他領(lǐng)導(dǎo)了一場什么運(yùn)動(dòng)？（2分）（5）材料三的作者對贖罪券及教皇的看法是什么？（4分）26、閱讀下列材料，請回答材料一：“人們生來而且始終是自由的，在權(quán)利上是平等的，而此項(xiàng)權(quán)利就是自由、財(cái)產(chǎn)、安全和反抗壓迫法律是公眾意志的表現(xiàn)，全國公民都有權(quán)親身或通過代表參與法律的制定。在法律面前，所有公民都是平等的?！辈牧隙骸叭巳松降龋麄兌紡摹煳镏鳌莾罕毁x予了某些不可轉(zhuǎn)讓的權(quán)利，其中包括生命權(quán)、自由權(quán)和追求幸福的權(quán)利。為了保障此項(xiàng)權(quán)利，所以才在人們中間成立政府。如遇有任何一種形式的政府變成損害這些目的時(shí)，人民就有權(quán)利來廢除它我們以這些殖民地的善良人民的名義和權(quán)力，謹(jǐn)莊嚴(yán)宣告”材料三：“參議院由各地選派的參議員組成，行使立法權(quán)，并選舉臨時(shí)大總統(tǒng)、副總統(tǒng)，依法彈劾臨時(shí)大總統(tǒng)和國務(wù)員，由臨時(shí)大總統(tǒng)、副總統(tǒng)和國務(wù)員行使行政權(quán)，法院由臨時(shí)大總統(tǒng)及司法總長分別任命的法官組成，行使司法權(quán)”(1)材料一出自什么文獻(xiàn)？哪年發(fā)表的？有何歷史意義？（4分）(2)材料二出自什么文獻(xiàn)？哪年發(fā)表的？它有什么局限性？（4分）(3)材料三出自什么文獻(xiàn)？哪年發(fā)表的？從材料看它確定的是什么政體？有何目的？（4分）參考答案一、選擇題(共6題，共12分)1、D【分析】試題分析：本題主要考查學(xué)生準(zhǔn)確解讀材料信息的能力。由材料“歸州卻隸屬于并不與之連界的湖廣行省同是處于漢水上游漢中盆地的興元路和沔州，卻分屬四川、陜西行省”等關(guān)鍵信息可知，這種行政區(qū)劃不利于增強(qiáng)行政區(qū)的自然屬性與文化一體化的趨勢。所以答案選D?？键c(diǎn)：古代中國的政治制度·漢到元政治制度的演變·元朝行政區(qū)劃【解析】【答案】D2、D【分析】【解析】這枚煙標(biāo)名稱是“詩仙”，圖中古人是李白，而郭沫若贊揚(yáng)的詩人充滿憂國憂民的情懷，寫詩主要反映唐代由盛而衰的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，這是指“詩圣”杜甫。【解析】【答案】D3、D【分析】【解析】試題分析：材料的意思是黃金作為貨幣太貴重，價(jià)值高，不便于小用；銅錢容易仿造；紙幣容易爛且易貶值，只有白銀最為可行。白銀最為主要的流通的貨幣是在明朝。故選D。ABC項(xiàng)均與史實(shí)不符?？键c(diǎn)：明朝商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展【解析】【答案】D4、B【分析】試題分析：本題主要考查學(xué)生對教材內(nèi)容的識(shí)記能力。一超多強(qiáng)的多極化趨勢是冷戰(zhàn)結(jié)束之后才形成的，所以A不符合史實(shí)，排除。歐盟成立于1993年，冷戰(zhàn)已經(jīng)結(jié)束，所以C選項(xiàng)說法有誤，排除。材料所講的是美國和蘇聯(lián)受到了來自兩部分的挑戰(zhàn)，所以D選項(xiàng)說法有誤，排除。而小國所講的就是崛起的第三世界國家，所以答案選B?？键c(diǎn)：第二次世界大戰(zhàn)后世界政治格局的演變·多極化趨勢在曲折中發(fā)展·美蘇兩極格局受到?jīng)_擊【解析】【答案】B5、C【分析】【解析】

試題分析：依據(jù)材料中的“物各爭存；宜者自立”；“由是而立者強(qiáng)，強(qiáng)者昌；不立者弱，弱乃滅亡”，可以。

看出材料體現(xiàn)了達(dá)爾文物競天擇；適者生存的進(jìn)化論思想。A、B兩項(xiàng)都屬于洋務(wù)運(yùn)動(dòng)思想；主張學(xué)習(xí)西方。

的科學(xué)技術(shù)；D項(xiàng)屬于新文化運(yùn)動(dòng)的旗幟；主張學(xué)習(xí)西方的思想文化；C項(xiàng)屬于維新派嚴(yán)復(fù)的思想，其翻譯。

《天演論》；認(rèn)為人類社會(huì)同樣受“物競天擇；適者生存”的天演法則的支配，提出了“世道必進(jìn)，后勝于。

今”的思想。故選C。

考點(diǎn)：近代中國思想解放的潮流·維新思想【解析】【答案】C6、C【分析】【分析】本題主要考查學(xué)生對教材知識(shí)的記憶和理解的能力。注意題中“新四大發(fā)明”在“四大發(fā)明”新增加了三個(gè)“絲綢；青銅、瓷器”。“原四大發(fā)明不能完全代表中國古代科技的最高水平”；所以要增加這三個(gè)；

【點(diǎn)評】古代中國的科學(xué)技術(shù)與文化·四大發(fā)明·影響二、填空題(共5題，共10分)7、A【分析】康德是德意志著名的哲學(xué)家；著有《純粹理性批判》等著作，主要思想為“人非工具”，他的理性批判哲學(xué)最終確立了人類的主體地位，故材料表述正確。

故答案為A。

本題考查啟蒙運(yùn)動(dòng)；康德強(qiáng)調(diào)人的重要性，提出人就是人，不是達(dá)到任何目的工具，即“人非工具“，相信主權(quán)屬于人民，自由和平等是人生來就有的權(quán)力，但同時(shí)堅(jiān)持人要自律，自由和平等只能在法律的范圍之內(nèi)。

啟蒙運(yùn)動(dòng)是發(fā)生在17、18世紀(jì)歐洲的一場反封建、反教會(huì)的思想文化解放運(yùn)動(dòng)，它為革命作了思想準(zhǔn)備和輿論宣傳，是繼文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)之后歐洲近代第二次思想解放運(yùn)動(dòng)?！窘馕觥緼8、錯(cuò)誤【分析】驅(qū)除韃虜；恢復(fù)中華指的是反抗?jié)M洲貴族的壓迫，推翻清朝政府的統(tǒng)治。并沒有提出反帝的主張。所以把斗爭矛頭直接指向帝國主義是錯(cuò)誤的。

故答案為：錯(cuò)誤。

本題解答的關(guān)鍵是從“驅(qū)除韃虜；恢復(fù)中華”切入，結(jié)合三民主義進(jìn)行思考。

本題考查了同盟會(huì)的革命綱領(lǐng)，考查學(xué)生運(yùn)用知識(shí)解決問題的能力。與該題相關(guān)的知識(shí)點(diǎn)如同盟會(huì)的革命綱領(lǐng)與三民主義的關(guān)系要掌握。【解析】錯(cuò)誤9、A【分析】依據(jù)材料“三民五權(quán)”；“推翻歷史數(shù)千年專制”可以看出強(qiáng)調(diào)的是孫中山的三民主義；無權(quán)學(xué)說，以及孫中山領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命推翻了君主專制制度，故本題正確。

故答案為：A。

本題考查孫中山的功績。需要掌握孫中山功績及其影響。解題的關(guān)鍵信息是“三民五權(quán)”；“推翻歷史數(shù)千年專制”。

本題考查對孫中山功績及其影響的把握，旨在考查學(xué)生解讀材料、獲取有效信息、分析理解、運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決問題的能力。【解析】A10、略

【分析】【解析】

試題分析：孫中山在同盟會(huì)綱領(lǐng)中提出“驅(qū)除韃虜；恢復(fù)中華”，此處的“韃虜”指的是滿族統(tǒng)治者，而非帝國主義。

考點(diǎn)：辛亥革命。

點(diǎn)評：辛亥革命對中國民主革命進(jìn)程的影響。

辛亥革命推翻了滿清王朝的統(tǒng)治，宣告了封建君主專制統(tǒng)治時(shí)代的結(jié)束，從此民主共和的觀念深入人心；打亂了反動(dòng)統(tǒng)治秩序，使它再也無法繼續(xù)統(tǒng)治下去；推動(dòng)了民族資本主義經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展，無產(chǎn)階級隊(duì)伍迅速壯大，促進(jìn)了中國人民的思想解放和民主覺醒，促使先進(jìn)的知識(shí)分子探索新的救國救民的道路，為新民主主義革命提供了物質(zhì)基礎(chǔ)和思想條件。【解析】【答案】錯(cuò)11、A【分析】1978年底；中共中央在北京召開十一屆三中全會(huì)。這次會(huì)議徹底否定了“兩個(gè)凡是”的方針，重新確立解放思想；實(shí)事求是的思想路線；停止使用“以階級斗爭為綱”的口號，作出把黨和國家的工作重心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來，實(shí)行改革開放的偉大決策；會(huì)議實(shí)際上形成了以鄧小平為核心的黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體。

故答案為A。

本題主要考查十一屆三中全會(huì)的主要內(nèi)容。會(huì)議重點(diǎn)：徹底否定了“兩個(gè)凡是”的方針；高度評價(jià)了關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)問題的討論。停止使用“以階級斗爭為綱”這個(gè)口號，否定了中共十一大沿襲的“文化大革命”中的“無產(chǎn)階級專政下繼續(xù)革命”，以及“文化大革命”今后還要進(jìn)行多次的觀點(diǎn)。

黨的十一屆三中全會(huì)開啟了改革開放歷史新時(shí)期。我們黨在新中國成立以來歷史上具有深遠(yuǎn)意義的偉大轉(zhuǎn)折是以這次全會(huì)為開端的。【解析】A三、判斷題(共7題，共14分)12、B【分析】【分析】第一個(gè)五年計(jì)劃，簡稱“一五”計(jì)劃(1953—1957)，是在黨中央的直接領(lǐng)導(dǎo)下，由周恩來、陳云同志主持制定的，1955年7月經(jīng)全國人大一屆二次會(huì)議審議通過。至1957年，“一五”計(jì)劃超額完成了規(guī)定的任務(wù)，實(shí)現(xiàn)了國民經(jīng)濟(jì)的快速增長，并為我國的工業(yè)化奠定了初步基礎(chǔ)，但并未實(shí)現(xiàn)工業(yè)化。因此本題說法錯(cuò)誤。13、A【分析】【分析】抗日戰(zhàn)爭是一次全民族的抗戰(zhàn)，是一次以國共兩黨合作為基礎(chǔ)的反抗日本帝國主義滅亡中國的偉大的正義戰(zhàn)爭。由于建立了由中國共產(chǎn)黨倡導(dǎo)的，以國共兩黨合作為基礎(chǔ)的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，這是一條全民族抗戰(zhàn)的路線。也是抗戰(zhàn)勝利的根本保證。所以正確。14、A【分析】結(jié)合所學(xué)可知；隨著羅馬帝國的對外擴(kuò)張，版圖擴(kuò)大，國際交往的擴(kuò)大和商品貿(mào)易的發(fā)展，使得原來的公民法不能適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展需要，制定萬民法，故本題說法正確。

故答案為：A。

本題考查羅馬法。需要掌握萬民法出現(xiàn)的原因。解題的關(guān)鍵是對萬民法出現(xiàn)原因的理解。

本題考查對萬民法出現(xiàn)原因的把握，旨在考查學(xué)生調(diào)用所學(xué)知識(shí)分析理解的能力?！窘馕觥緼15、B【分析】【分析】依據(jù)所學(xué)；1992年的中共十四大提出經(jīng)濟(jì)體制改革的目標(biāo)是建立社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制。故答案為：錯(cuò)誤。

【點(diǎn)評】解答本題的關(guān)鍵是掌握社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制提出于1992年的中共十四大。本題主要考查現(xiàn)代中國的國有企業(yè)改革，考查學(xué)生獲取信息和調(diào)動(dòng)、運(yùn)用知識(shí)的能力，難度中等。16、B【分析】【分析】第一個(gè)五年計(jì)劃，簡稱“一五”計(jì)劃(1953—1957)，是在黨中央的直接領(lǐng)導(dǎo)下，由周恩來、陳云同志主持制定的，1955年7月經(jīng)全國人大一屆二次會(huì)議審議通過。至1957年，“一五”計(jì)劃超額完成了規(guī)定的任務(wù)，實(shí)現(xiàn)了國民經(jīng)濟(jì)的快速增長，并為我國的工業(yè)化奠定了初步基礎(chǔ)，但并未實(shí)現(xiàn)工業(yè)化。因此本題說法錯(cuò)誤。17、B【分析】《詩經(jīng)》是現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格；楚辭是浪漫主義風(fēng)格。

故本題錯(cuò)誤。

本題主要考查《詩經(jīng)》．《詩經(jīng)》是中國古代詩歌開端；最早的一部詩歌總集，原稱“詩”或“詩三百”，收集了西周初年至春秋中葉（前11世紀(jì)至前6世紀(jì)）的詩歌，共311篇，其中6篇為笙詩，即只有標(biāo)題，沒有內(nèi)容，稱為笙詩六篇（南陔；白華、華黍、由康、崇伍、由儀），反映了周初至周晚期約五百年間的社會(huì)面貌。

《詩經(jīng)》內(nèi)容豐富，反映了勞動(dòng)與愛情、戰(zhàn)爭與徭役、壓迫與反抗、風(fēng)俗與婚姻、祭祖與宴會(huì)，甚至天象、地貌、動(dòng)物、植物等方方面面，是周代社會(huì)生活的一面鏡子，被譽(yù)為古代社會(huì)的人生百科全書?！窘馕觥緽18、B【分析】結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知；大航海時(shí)代，葡萄牙最早在這里建立殖民據(jù)點(diǎn)并進(jìn)行罪惡的奴隸貿(mào)易，故題干說法錯(cuò)誤。

故答案為B。

本題考查世界文化遺產(chǎn)的相關(guān)知識(shí)；關(guān)鍵信息是：西非塞內(nèi)加爾的戈雷島，因臭名昭著的黑奴貿(mào)易。

本題考查學(xué)生正確解讀材料信息和分析問題的能力。結(jié)合所學(xué)知識(shí)可直接得出結(jié)論，難度偏低?！窘馕觥緽四、辨析題(共2題，共16分)19、這是一道開放性問題，沒有標(biāo)準(zhǔn)答案。判卷時(shí)可參考以下內(nèi)容。這條材料反映了古希臘智者運(yùn)動(dòng)中普羅泰格拉的主要觀點(diǎn)“人是萬物的尺度?！弊髡邔ζ溥M(jìn)行了評價(jià)；一方面肯定了“人是萬物的尺度?！狈穸恕吧袷侨f物的尺度”，從而沖破了傳統(tǒng)的人與神關(guān)系的思想束縛，否定了神的存在，肯定了人的存在價(jià)值，強(qiáng)調(diào)人的自我意識(shí)，把人置于人類歷史舞臺(tái)的中心，提高了人的地位，肯定了人的作用。所以人們把古希臘的智者運(yùn)動(dòng)看做是西方人文精神的濫觴，而把普羅泰格拉視為西方第一次思想解放運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)。另一方面，智者學(xué)派過分強(qiáng)調(diào)了個(gè)人的感覺對判斷活動(dòng)的意義，否定了客觀真理，就為主觀隨意性和極端個(gè)人主義打開了方便之門。主要重視人的作用，但忽視了人的道德。（學(xué)生所論史實(shí)體現(xiàn)上述內(nèi)容可以酌情給分）。【分析】【分析】本題要求學(xué)生根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，評析作者的觀點(diǎn)。據(jù)材料提到，個(gè)人的感覺是判斷一切事物的標(biāo)準(zhǔn)這一光輝思想增強(qiáng)了人對自身力量的信心，沖擊了萬物皆由神決定的傳統(tǒng)迷信思想。但是，它不講感覺來源于客觀事物，否認(rèn)感覺的客觀標(biāo)準(zhǔn)，結(jié)合所學(xué)知識(shí)即可評析作者的觀點(diǎn)，見仁見智、言之有理、史論結(jié)合即可。例如：“人是萬物的尺度?！睕_破了傳統(tǒng)的人與神關(guān)系的思想束縛，否定了神的存在，肯定了人的存在價(jià)值，強(qiáng)調(diào)人的自我意識(shí)，所以人們把古希臘的智者運(yùn)動(dòng)看做是西方人文精神的濫觴。另一方面，智者學(xué)派過分強(qiáng)調(diào)了個(gè)人的感覺對判斷活動(dòng)的意義，否定了客觀真理。20、這是一道開放性問題，沒有標(biāo)準(zhǔn)答案。判卷時(shí)可參考以下內(nèi)容。這條材料反映了古希臘智者運(yùn)動(dòng)中普羅泰格拉的主要觀點(diǎn)“人是萬物的尺度?！弊髡邔ζ溥M(jìn)行了評價(jià)；一方面肯定了“人是萬物的尺度。”否定了“神是萬物的尺度”，從而沖破了傳統(tǒng)的人與神關(guān)系的思想束縛，否定了神的存在，肯定了人的存在價(jià)值，強(qiáng)調(diào)人的自我意識(shí)，把人置于人類歷史舞臺(tái)的中心，提高了人的地位，肯定了人的作用。所以人們把古希臘的智者運(yùn)動(dòng)看做是西方人文精神的濫觴，而把普羅泰格拉視為西方第一次思想解放運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)。另一方面，智者學(xué)派過分強(qiáng)調(diào)了個(gè)人的感覺對判斷活動(dòng)的意義，否定了客觀真理，就為主觀隨意性和極端個(gè)人主義打開了方便之門。主要重視人的作用，但忽視了人的道德。（學(xué)生所論史實(shí)體現(xiàn)上述內(nèi)容可以酌情給分）?！痉治觥俊痉治觥勘绢}要求學(xué)生根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，評析作者的觀點(diǎn)。據(jù)材料提到，個(gè)人的感覺是判斷一切事物的標(biāo)準(zhǔn)這一光輝思想增強(qiáng)了人對自身力量的信心，沖擊了萬物皆由神決定的傳統(tǒng)迷信思想。但是，它不講感覺來源于客觀事物，否認(rèn)感覺的客觀標(biāo)準(zhǔn)，結(jié)合所學(xué)知識(shí)即可評析作者的觀點(diǎn)，見仁見智、言之有理、史論結(jié)合即可。例如：“人是萬物的尺度。”沖破了傳統(tǒng)的人與神關(guān)系的思想束縛，否定了神的存在，肯定了人的存在價(jià)值，強(qiáng)調(diào)人的自我意識(shí)，所以人們把古希臘的智者運(yùn)動(dòng)看做是西方人文精神的濫觴。另一方面，智者學(xué)派過分強(qiáng)調(diào)了個(gè)人的感覺對判斷活動(dòng)的意義，否定了客觀真理。五、簡答題(共4題，共32分)21、略

【分析】【解析】

試題分析：需要把握2點(diǎn)：在近代中國社會(huì)進(jìn)行分析；變化與背景需要一一對應(yīng)分析。根據(jù)中國近代史中涉及儒學(xué)地位的歷史事件；主要有戊戌變法、辛亥革命、新文化運(yùn)動(dòng)等，再結(jié)合其歷史背景中政治、經(jīng)濟(jì)、文化方面分析。

考點(diǎn)：近代中國的民主革命?辛亥革命；思想解放的潮流?維新思想；思想解放的潮流?新文化運(yùn)動(dòng)【解析】【答案】

19世紀(jì)末；孔孟之道仍是傳統(tǒng)的官方學(xué)說，但康有為把西方資本主義的政治學(xué)說與傳統(tǒng)的儒家思想相結(jié)合，宣傳維新變法的道理，為維新變法思想尋找歷史根據(jù)。（4分）

中華民國成立后，孔孟之道失去了官方權(quán)威地位。但袁世凱為稱帝需要，大肆宣揚(yáng)儒教、祭孔尊孔，成為一場鬧劇。新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期，陳獨(dú)秀等人提出了“打倒孔家店”的口號，宣傳資產(chǎn)階級的新文化、新道德，中國傳統(tǒng)文化被全盤否定。同時(shí)，也不可避免地成為中西文化論戰(zhàn)的焦點(diǎn)。五四運(yùn)動(dòng)后，以孔孟之道為核心的傳統(tǒng)文化在一部分有社會(huì)影響力的知識(shí)分子心目中仍然居于堅(jiān)實(shí)的地位，如章太炎提出新舊調(diào)和論，梁漱溟則提出儒家文化優(yōu)越論。（8分）22、略

【分析】

本題考查中西方對外貿(mào)易政策．考查哥倫布遠(yuǎn)航的目的；明朝對外貿(mào)易的特點(diǎn)；對新航路開辟后；“陸地”與“海洋”“漸行漸遠(yuǎn)”的理解．需要掌握新航路開辟的原因；目的以及影響；明朝朝貢貿(mào)易的特點(diǎn)和影響等知識(shí)．

本題考查中西方對外貿(mào)易政策．考查對新航路開辟、明朝朝貢貿(mào)易相關(guān)知識(shí)的把握，考查學(xué)生準(zhǔn)確解讀材料、獲取有效信息、分析理解、歸納概括、運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決問題的能力．【解析】（1）本小問的目的；依據(jù)材料一的內(nèi)容從殖民擴(kuò)張和資本積累兩方面進(jìn)行概括目的．

（2）本小問的特點(diǎn)；依據(jù)材料二的內(nèi)容從自大心態(tài)；厚往薄來、限制貿(mào)易三方面進(jìn)行概括特點(diǎn)．

（3）本小問的理解；依據(jù)兩則材料，結(jié)合所學(xué)從新航路開辟的積極影響和中國朝貢貿(mào)易的消極影響進(jìn)行說明即可．

故答案為：

（1）殖民擴(kuò)張：在探險(xiǎn)中發(fā)現(xiàn)并占領(lǐng)島嶼和陸地；進(jìn)行殖民擴(kuò)張．

資本積累：在占領(lǐng)地獲取黃金；珠寶、香料以及其他商品；并收取過往船只的稅款．

（2）特點(diǎn)：自大心態(tài)：統(tǒng)有世界；四海臣服，歷代恩及天下．

厚往薄來：所賜之值遠(yuǎn)高于所貢之物．

限制貿(mào)易：限定時(shí)間；限定地點(diǎn)、監(jiān)督貿(mào)易．

（3）理解：新航路開辟后；西歐開始了大規(guī)模的海外殖民擴(kuò)張，通過資本原始積累，為資本主義的產(chǎn)生和發(fā)展奠定了雄厚的基礎(chǔ)．

朝貢貿(mào)易不能帶來經(jīng)濟(jì)利益，明清統(tǒng)治者自大、保守，采取海禁與閉關(guān)鎖國政策，導(dǎo)致了與世隔絕的落后狀態(tài)．23、略

【分析】

本題考查中國古代的科學(xué)技術(shù)．考查中國古代文明“曾經(jīng)成為打碎歐洲中世紀(jì)文明的有力武器”的史實(shí)；中國古代領(lǐng)先世界的科學(xué)技術(shù)分布領(lǐng)域的特點(diǎn)及其原因；明清時(shí)出現(xiàn)的“李約瑟難題”的原因．需要掌握中國古代四大發(fā)明對歐洲的影響；中國古代科技的特點(diǎn)及其原因；中國古代科技落后于歐洲的原因．

本題考查中國古代的科學(xué)技術(shù)，考查學(xué)生準(zhǔn)確解讀材料和表格、分析理解、歸納概括、運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決問題的能力．【解析】（1）本小問的舉例；依據(jù)材料一，結(jié)合中國古代四大發(fā)明對歐洲影響說明即可．

（2）第一小問的特點(diǎn)；依據(jù)材料二《中國的世界記錄》收錄的中國古代科技成果統(tǒng)計(jì)內(nèi)容可知，中國古代科技成果主要分布在數(shù)學(xué)；天文學(xué)、地學(xué)和農(nóng)學(xué)等與農(nóng)業(yè)有關(guān)的領(lǐng)域．第二小問的原因，結(jié)合中國古代的經(jīng)濟(jì)和經(jīng)濟(jì)政策可知，原因是古代中國以農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)為主體，歷代統(tǒng)治者重視農(nóng)業(yè)，與農(nóng)業(yè)有關(guān)的科學(xué)技術(shù)得到發(fā)展．

（3）本小問的原因；實(shí)際上考查中國古代科技落后于歐洲的原因，結(jié)合所學(xué)從經(jīng)濟(jì)；政治、思想、外交以及中國古代自身的弊端等方面進(jìn)行說明．

故答案為：

（1）火藥傳入歐洲；推動(dòng)了歐洲火藥武器的發(fā)展，使封建城堡不堪一擊，靠冷兵器耀武揚(yáng)威的騎士階層日益衰落；指南針使用，促進(jìn)了遠(yuǎn)洋航行，迎來了地理大發(fā)現(xiàn)的時(shí)代；歐洲人借鑒中國印刷術(shù)，造出了自己的活字印刷機(jī)，推動(dòng)了文藝復(fù)興和宗教改革，促進(jìn)了思想解放和社會(huì)進(jìn)步．

（2）特點(diǎn)：主要分布在數(shù)學(xué)；天文學(xué)、地學(xué)和農(nóng)學(xué)等與農(nóng)業(yè)有關(guān)的領(lǐng)域．

原因：古代中國以農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)為主體；歷代統(tǒng)治者重視農(nóng)業(yè)，與農(nóng)業(yè)有關(guān)的科學(xué)技術(shù)得到發(fā)展．

（3）原因：自然經(jīng)濟(jì)長期占統(tǒng)治地位，不能為科技發(fā)展提供內(nèi)在動(dòng)力；專制集權(quán)統(tǒng)治嚴(yán)重束縛科技發(fā)展；閉關(guān)鎖國政策導(dǎo)致同西方缺乏交流；古代中國重人文、輕技術(shù)的傳統(tǒng)不利于科技發(fā)展；重農(nóng)抑商傳統(tǒng)政策阻礙科技發(fā)展；中國傳統(tǒng)科技結(jié)構(gòu)自身缺陷的制約，過分強(qiáng)調(diào)實(shí)用性，缺乏理論性．24、略

【分析】

（1）本題考查智者學(xué)派的背景；古希臘奴隸制經(jīng)濟(jì)的繁榮，公元前5世紀(jì)中葉后，古希臘城邦奴隸制民主發(fā)展到頂峰．

（2）本題考查薄伽丘的人文主義思想主張；肯定人的價(jià)值與尊嚴(yán)，提倡生而平等，反對封建等級觀念．

（3）本題考查人文主義思想的主要內(nèi)容；自由；平等、博愛、人權(quán)和法制．

（4）本題考查啟蒙思想；在18世紀(jì)的美國，以杰斐遜為代表的北美獨(dú)立戰(zhàn)爭領(lǐng)導(dǎo)人借鑒啟蒙時(shí)代中的天賦人權(quán)等思想．

古希臘的先哲從實(shí)際出發(fā)，以人為本，洞察宇宙，探索人生，在他們的思想中蘊(yùn)涵著西方人文主義精神的濫觴．普羅塔哥拉“人是萬物的尺度”，為文藝復(fù)興提供價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)定位；蘇格拉底“知識(shí)即美德”，為文藝復(fù)興提供道德標(biāo)準(zhǔn)定位；亞里士多德“吾愛吾師，吾尤愛真理”，為文藝復(fù)興提供科學(xué)思維方法定位．【解析】（1）第一小問；”法律的規(guī)定是人民約定的結(jié)果，并非產(chǎn)生于自身（自然的產(chǎn)物）：而自然的指示則與生俱來（源于自身），并非人們之間的約定的產(chǎn)物．”體現(xiàn)了智者學(xué)派的思想．第二小問，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，古希臘奴隸制經(jīng)濟(jì)的繁榮，公元前5世紀(jì)中葉后，古希臘城邦奴隸制民主發(fā)展到頂峰，雅典成為希臘的政治文化中心，隨著城邦民主政治的發(fā)展，參與政治生活成為每個(gè)公民生活的重要內(nèi)容，人的地位得以提高．

（2）“我們?nèi)祟惖墓侨舛际怯猛瑯拥奈镔|(zhì)造成的；我們的靈魂都是天主賜給的，具備著同樣的機(jī)能；同樣的效果、同樣的德性．我們?nèi)祟愊騺硎翘焐宦善降鹊?，只有德性才是區(qū)分人類的標(biāo)準(zhǔn)”肯定人的價(jià)值與尊嚴(yán)，提倡生而平等，反對封建等級觀念．

（3）第一小問；“宣揚(yáng)自由；平等、博愛