2025年初三語文一模說明文議論文閱讀【25一模徐匯區(qū)】(一)閱讀下文，完成第11一14題(17分)讀書的方法論喻軍①關(guān)于讀書的方法論，歷來各有說法，實際上因人而異，只能擇其大端，難以形成篤論。比如陶淵明在《五柳先生傳》中有一句關(guān)于讀書的名言：“好讀書，不求甚解；每有會意，便欣然忘食。”②“好讀書”對于讀書人而言不抱疑義。而“每有會意，便欣然忘食”是指求知的滿足、精神的享受，想必許多人也有此體會，惟“不求甚解”容易產(chǎn)生爭議。有人把它解讀為領(lǐng)會讀書要旨，不必摳字斟句窮究其理的意思。諸葛孔明好像就是此說的踐行者，其與徐庶、石廣元、孟公威等人一同讀書時，他們?nèi)藙?wù)求精熟決備，獨諸葛亮“觀其大略”即止。③然我們從歷史文本中，更多發(fā)現(xiàn)的還是清代王士禛那樣的苦讀派。其每讀一書，必深究其得失、版本、真?zhèn)?、字句、作者、源流諸要素，還要加以批注和評語。積數(shù)十年之功，竟有五六百部之多。特別是清乾嘉學派那些辛勞治學、詳考甄辨的訓詁考據(jù)大師們，都屬“好讀書”且務(wù)求“甚解”的，為了做學問十分注重微觀層面的研究及無征不信式的辨析技能。④對于絕大多數(shù)讀者而言，他們不必像學者專家那樣，而純把讀書當作一種閑暇時的消造?！安磺笊踅狻辈皇橐环N既增長知識又能自娛自樂的閑讀方式。⑤大多數(shù)的讀書，處于基礎(chǔ)閱讀、憑興趣瀏覽的狀態(tài)，只有極少數(shù)的閱讀，才能進入系統(tǒng)閱讀、主題閱讀和深入閱讀的層面。以治學論，學有所專、思而能精、知且入深為學人上乘之境。這就不能不講究“求甚解”讀書的方法。⑥a不過這樣的閱讀，固然令人起敬，卻不能以此涵蓋所有的閱讀。b于今而言，對于泛泛而讀、粗略而讀，甚至僅是“書皮報題”隨手翻翻式的閱讀，個人以為還是不能輕視。c畢竟，不是以學術(shù)為業(yè)或以文化為生。d在繁雜的社會生態(tài)中，能建立起這一最基本的閱讀習慣已屬不易。e而且閱讀的方式也變得日新月異，電子信息儲存技術(shù)的運用，開辟了更多的閱讀途徑，使得讀者能很便捷地進入海量的無紙文字倉庫。⑦如此說來，世間大致有兩種不同的閱讀方法，一為瀏覽式閱讀，只求了知梗概大意，遇不解或滯礙處大可掃眼略之，未必求什么甚解。陸九淵讀書詩云：“未曉不妨權(quán)放過，切身須要急思量”。二為精思熟讀，更兼廣泛搜羅，有據(jù)可查。同樣是陸九淵，且在同一首詩中又云：“讀書切記太慌忙，涵詠功夫興味長。”前者或能于潛移默化、潤物無聲之中獲取無形收益、長期效應：后者則以學同的精進及某些專業(yè)領(lǐng)域剔膚見骨為要旨。在我看來，此二者亟有不同，然于心得神會處，似皆能通達陶潛所言“每有會意，便欣然忘食”之境。(有刪改)11.作者發(fā)現(xiàn)歷來人們對“不求甚解”這種讀書方法容易產(chǎn)生爭議，認同“不求甚解”者主張:而務(wù)求“甚解”者則認為。(6分)12.填入第⑤段橫線處最恰當?shù)牡览碚摀?jù)是()(2分)A.元代李冶曰：“學有三：積之之多不若取之之精，取之之精不若得之之深”。B.南宋陳善說過：“讀書須知出入法。始當求所以入，終當求所以出。見得親切，此是入書法；用得透脫，此是出書法。”C.漢代著名學者董遇提倡利用“三余”讀書法，所謂“三余”即“冬者歲之余，夜者日之余，雨者晴之余”。D.春秋孔子有云：“溫故而知新，可以為師矣。”13.能準確呈現(xiàn)第⑥段句子之間關(guān)系的結(jié)構(gòu)圖是()(4分)14第⑦段中，引用陸九淵看法相左的兩句詩作為論據(jù)，是否會導致作者的論證自相矛盾呢？請表達你的看法并簡述理由(5分)【25一模金山區(qū)】(一)閱讀下文，完成第12-15題(16分)“文物表情包”走紅網(wǎng)絡(luò)①彩陶瓶上，臉部“伸出”了舌頭，并配文“略略略”；豬面紋彩陶壺上，眼睛“轉(zhuǎn)”了起來，配文“容我想想”……近日，甘肅省博物館推出的一組文物表情包在網(wǎng)上走紅。博物館負責人稱，表情包是“讓文物活起來”的舉措之一，希望通過此舉讓大家更了解文物。②彩陶瓶、三彩俑、銅博戲俑，這些歷史久遠的瓶瓶罐罐，與“小拳拳捶你胸口”等網(wǎng)絡(luò)流行語原本風馬牛不相及。甘肅省博物館推出的文物表情包，將嚴肅的文物和大眾娛樂“混搭”在一起，勾畫出一種別致的畫風，深受網(wǎng)民喜愛。這種看似“不著調(diào)”的搭配，實則非常用心，契合了文化審美上的沖突美。③在傳統(tǒng)視角里，“沖突”兩個字往往充滿爭議。一些人在藝術(shù)審關(guān)上過分強調(diào)匹配、協(xié)調(diào)、柔和，籠統(tǒng)地認為有沖突就不好。實際上，在一些主流美學學派中，“沖突美”一直備受推崇。尤其是現(xiàn)當代，“沖突美”在文學、繪畫、電影等視覺藝術(shù)作品中非常常見。法國戲劇理論家布倫退爾斷言：“沒有沖突就沒有戲劇?！边@句話一度被人們視為“戲劇定律”。梳理研究我們會發(fā)現(xiàn)，包括《趙氏孤兒》《雷雨》在內(nèi)的很多中國戲劇、小說都飽含著濃郁的沖突美。④包括“文物表情包”在內(nèi)的文物宣傳推廣，有的雖算不上正兒八經(jīng)的文藝創(chuàng)作，但其創(chuàng)意和設(shè)計也需遵從審美規(guī)律。否則，難免給人暮氣沉沉之感，提不起公眾的興趣。“文物表情包”把莊重嚴肅的文物與俏皮的網(wǎng)絡(luò)流行語“拉郎配”，二者在強烈的對沖中，達到了寓歷史文化于網(wǎng)絡(luò)流行語之中的“中和”。此前，網(wǎng)上很火爆的康熙“朕知道了”紙膠帶、“雍正：感覺自己萌萌噠”的動態(tài)照片等，之所以迅速躥紅，也是因為“沖突”讓靜態(tài)的文物“活”了起來。⑤贊賞“文物表情包”的沖突美，并不意味著此類創(chuàng)意可以無的放矢。相反，它必須謹慎著手、小心為之。一是精心推敲文物與網(wǎng)絡(luò)流行語的內(nèi)在聯(lián)系，確保二者實現(xiàn)順暢融合，避免不搭調(diào)。二是拿捏好尺度，防止戲謔太過對文物的嚴肅性造成褻瀆，產(chǎn)生違和感。文創(chuàng)作品可以活一些，但文物畢競相對傳統(tǒng)嚴肅，在創(chuàng)作過程中必須把握嚴肅性與娛樂性之間的平衡，否則就可能弄巧成拙。⑥文物具有歷久彌新的生命力，是寶貴的歷史文化財富。期待更多適應當代社會的表達方式不斷涌現(xiàn)，讓文物煥發(fā)新氣象，為人們提供更多心靈滋養(yǎng)與精神力量。12.本文作者要表達的主要觀點是()(3分)A.“文物表情包”走紅網(wǎng)絡(luò)B.文物表情包展現(xiàn)了嚴肅與娛樂的沖突美C.表情包是“讓文物活起來”的舉措之一D.讓更多文物和文化遺產(chǎn)“活”起來13.下列對本文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析正確的一項是()(3分)A.將傳統(tǒng)莊重與流行詼諧“混搭”，契合了文化審美上的沖突美。B.和協(xié)調(diào)美一樣，沖突美也一直備受推崇，在文學、繪畫等視覺藝術(shù)作品中很常見。C.“文物表情包”達到了寓網(wǎng)絡(luò)流行語于歷史文化之中的“中和”，讓靜態(tài)的文物變得鮮活生動。D.贊賞“文物表情包”的沖突美，意味著可以突破傳統(tǒng)視角，大膽創(chuàng)新，娛樂性越強越好。14.請簡析第②-⑤段的論證思路。(8分)15.給文物拍大頭照，再搭配上合適的句子，已成為人們逛博物館的新玩法。以下是小語同學暑假逛博物館拍的兩張文物照片，請結(jié)合你對第④⑥段的理解，選擇其中一張，為其配上合適的句子，15字以內(nèi)。(2分)【25一模嘉定區(qū)】(一)閱讀下文，完成第11-13題(17分)“讀屏”帶來了什么①近日，“高校圖書館借閱量下降”的新聞再次受到關(guān)注。據(jù)各高校圖書館統(tǒng)計，最近三年，紙質(zhì)書借閱量呈斷崖式下降，部分學校降至最高峰時的一半甚至三分之一。紙質(zhì)書借閱量下降，跟手機閱讀等數(shù)字閱讀的增加有關(guān)。②過去，在通勤的公交、地鐵上，在遠行的高鐵、飛機上，總有很多人如癡如醉地捧著書、拿著報。如今，這樣的畫面已經(jīng)很難見到。取而代之的是，滿車廂、滿大廳的人都在低頭刷手機、看平板。不管是讀電子書、聽有聲書，還是瀏覽資訊、刷視頻、玩游戲、聊天、看影視劇，每個人都在電子屏幕里尋找著自己的樂子，人們將這種現(xiàn)象統(tǒng)稱為“讀屏”。③讀屏改變了傳統(tǒng)的閱讀方式，主要體現(xiàn)在兩個方面。一是閱讀載體發(fā)生了變化。讀屏時代，電子書、有聲書、講書視頻等多形態(tài)的數(shù)字化閱讀載體不斷涌現(xiàn)，人們的閱讀方式從單一走向多元。二是閱讀方法發(fā)生了改變。讀屏時代，碎片化閱讀、輕閱讀、淺閱讀成為典型特征。④讀屏給傳統(tǒng)的紙質(zhì)閱讀帶來沖擊的同時，也在很大程度上彌補了傳統(tǒng)閱讀方式的不足。⑤紙質(zhì)書雖然比古代的竹簡輕便很多，但一個人能隨身攜帶的數(shù)量還是十分有限。電子書、有聲書、短視頻等數(shù)字化閱讀載體突破了字數(shù)的限制，一屏可藏萬卷書，海量的資源讓讀者可以隨時隨地享受閱讀帶來的滿足感。⑥在傳統(tǒng)閱讀中，有些人因為文化程度不高，想閱讀卻有心無力。而聽書軟件的發(fā)展、講書視頻的出現(xiàn)，讓這些人看到了希望。⑦還有很多人都有過這樣的經(jīng)歷，想了解一本書又實在看不下去。而講書視頻能用極短的時間生動展現(xiàn)巨著的概況或精華，讓人倍感親切，看了還想接著看，讀紙質(zhì)原著的熱情也被重新點燃。⑧以數(shù)字閱讀為代表的“讀屏”與以紙質(zhì)閱讀為代表的“讀書”并存的局面早已形成。兩種閱讀方式孰優(yōu)孰劣？有人為此爭得面紅耳赤，但這個問題似乎并沒有那么重要。生活中，多數(shù)愛讀書的人既會常備紙質(zhì)書在床頭、在包里，也會在手機、平板上下載不同的讀書、聽書軟件。有的人因出門攜書不便，【甲】：有的人讀完紙質(zhì)書不過癮，【乙】?？傊瑢圩x書的人而言，無論讀屏還是讀書都是為了更好地閱讀。⑨正如復旦大學中文系教授駱玉明所說，選擇哪種形式要視情況而定。比如，需要深入探究的內(nèi)容，就選擇傳統(tǒng)的紙質(zhì)閱讀，而有些了解即可的，則可用數(shù)字閱讀。在信息爆炸的時代，無論是讀屏，還是讀紙質(zhì)書，只要堅持讀下去并且讀的是優(yōu)質(zhì)內(nèi)容，總能樂在其中、有所收獲?？傊绾伟l(fā)揮兩者的優(yōu)勢，最大限度滿足自己的閱讀需求才是最重要的。(有刪改)12.根據(jù)文意，第⑧段【甲】處填入的句子應選()，【乙】處填入的句子應選()(4分)A.還要再到聽書軟件上聽一遍，在對比中細品文字背后隱藏的奧秘與豐富信息B.選擇讓電子書“替補出場”，事后仍要拿起紙質(zhì)書重讀一遍，這是他的專屬儀式感13.以下圖表可以作為文章第③段的論據(jù)。請說明理由。(4分)

【25一模楊浦區(qū)】(一)閱讀下文，完成第10-13題。(15分)樹葉飄落，哪面朝上？李青為①初冬時節(jié)，片片落葉為大地鋪上地毯。欣賞落葉美景時，有心人會發(fā)現(xiàn)：一些落葉正面向上，一些落葉卻背面朝天，其中蘊藏著什么秘密呢？②落葉是植物為了適應環(huán)境變化而主動選擇的一種生存策略。入秋后，隨著日照時間的減少和氣溫的降低，許多植物通過精確調(diào)節(jié)其內(nèi)部激素的水平和分布，來實現(xiàn)葉片與樹木的分離。③葉片的生理特性是影響落葉朝向的因素之一。植物葉片的兩面構(gòu)造不同：葉片的正面，緊貼上表皮的一至數(shù)層圓柱狀薄壁細胞排列緊密，被稱為柵欄組織，緊實度高，其中含有較多的葉綠體，能夠高效地進行光合作用。當失去水分時，柵欄組織細胞變得更加緊密，難以伸展，葉面卷曲成凹形；葉片背面，細胞形狀不規(guī)則，含葉綠體較少，排列疏松，被稱為海綿組織，主要提供水分和營養(yǎng)，保障光合作用順利進行。失水時，海綿組織易拉伸，葉背會保持微凸的狀態(tài)。所以，許多落葉會呈現(xiàn)出向內(nèi)卷曲的生理特性。④當葉片飄離枝頭，在重力作用下墜落地面。有觀點認為，葉片的正面因密度大而更容易朝下著地，但事實真的如此嗎？研究表明，葉片的下落過程并非簡單的直線下落。因為葉片形狀并非完全對稱，加之空氣阻力差異、渦流和風等因素影響，葉片以翻滾和旋轉(zhuǎn)的復雜運動形態(tài)下落。雖然葉片存在內(nèi)部結(jié)構(gòu)差異與外在形態(tài)變化，在一定程度上影響著葉片的飄落狀態(tài)，但旋轉(zhuǎn)動能和空氣阻力才是決定葉片在下降過程中朝向的主要因素。在靜態(tài)條件下（如無風環(huán)境)，葉片也會不停旋轉(zhuǎn)，但由于受到氣流的影響較小，落地時哪面朝上通常呈隨機分布狀態(tài)，正面和背面朝上的比例接近相等。⑤在特定環(huán)境中，落葉朝向會出現(xiàn)偏向性。風速較高時，例如公路上有車輛行駛或林間小路上有人活動時，會產(chǎn)生氣流，讓落地的葉片繼續(xù)移動甚至翻轉(zhuǎn)。相比而言，凹面朝下的葉片更穩(wěn)定，因為它消減了更多的空氣阻力，并且其形態(tài)使受力分布更均勻，不易被再次吹動或翻滾。最終，凹面朝下的狀態(tài)占據(jù)主導地位。⑥由此可見，落葉朝向是植物生理特性與物理規(guī)律共同作用的結(jié)果。植物的落葉機制賦予葉片初始狀態(tài)，而空氣動力學決定了葉片在空中的運動軌跡，環(huán)境條件則進一步?jīng)Q定了地面落葉的最終狀態(tài)。當你在林間漫步，不妨駐足觀察地上的落葉，它們無聲地講述著植物的生存智慧與空氣動力學的奧秘，也提醒我們，每一片落葉都有值得探究的科學問題。(選自《人民日報》，有刪改)10.請在實驗設(shè)計的空缺處填上恰當?shù)膬?nèi)容。(4分)(1)(2)11.選用“長、寬、高均2米以上的透明塑料箱”的目的，不包括()(3分)A.利于模擬無風的飄落環(huán)境。B.防止落葉發(fā)生過多的自然旋轉(zhuǎn)。C.避免落葉在飄落時撞擊到箱壁。D.便于觀察飄落過程和記錄結(jié)果。12.“結(jié)果預期”中劃線句的表述存在問題，請你修改并說明理由。(3分)13.小浦認為：實驗前，應先以圖示的形式向同學們介紹落葉向內(nèi)卷曲的生理特性。你是否同意這種觀點？請闡述理由。(5分)

【25一模浦東區(qū)】（一）閱讀下文，完成11-13題（13分）告別“高冷”，讓博物館不斷釋放活力①近期，山西臨汾陶寺遺址博物館正式開館，完整展示了距今3900年至4300年的陶寺文化考古發(fā)描與研究成果，揭示了中華文明的早期形態(tài)，是實證中華文明五千年歷程的重要支點。無獨有偶，今年斷開的博物館屬實不少，北京的中國科學家博物館、浙江衡州的中國清水魚博物館、湖北荊門的蘇家壟遭址博物館……博物館承載著人類文明的厚重記憶，從歷史的縱深走來，卻不能在歲月里國步自封。②如何讓“過去”更好地擁抱未來，不斷釋放博物館活力？③“鏈接”大眾生活。遠觀“高冷”的博物館可以是“體驗館”，可以是“尋夢游”，也可以是網(wǎng)紅“打卡地”。博物館內(nèi)可組織各種接地氣的活動，如文物拼圖、修復體驗，讓觀眾動手實操，深入了解文物魅力，化“靜態(tài)參觀”為“動態(tài)參與”；博物館可攜手社區(qū)，通過開展科普講座、流動展覽、文物修復體驗工坊等把文化送上門的方式，拓寬受眾面，讓更多人感受文化洗禮；各種鏈接古今的新奇文創(chuàng)產(chǎn)品也是博物館掀起文博熱潮的好幫手，含有藏品元素的文具、飾品、生活用品等讓文物“躍入”日常。④用好“科技”小助手。博物館要與時俱進，要擁抱科技力量，比如虛擬現(xiàn)實、增強現(xiàn)實技術(shù)等能打破展柜與時空的限制，讓觀眾“穿越”到文物誕生的時代，感知過去；數(shù)字化存儲、3D建模讓海量文物以高清姿態(tài)呈現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)平臺，愛好者足不出戶便能沉浸式“云游”博物館，拓展文化輻射范圍。故宮博物院的數(shù)字展覽，借科技勾勒紫禁城四季流轉(zhuǎn)、宮延盛景，吸粉無數(shù)，便是生動范例。⑤培養(yǎng)專業(yè)人才。這是博物館長遠發(fā)展的基石。講解員不能僅靠背講解詞“照本宣科”，還需深掄文物背后的故事、歷史脈絡(luò)，以生動演繹答疑解惑：文物修復師、策展人更要與國際前沿理念與技藝接軌，用現(xiàn)代視角重審館藏、策劃展覽，讓文物“活”出多元精彩。⑥未來的博物館，應是科技、人文、生活交相輝映的文化綜合體。當文物借科技之翼跨越山海，當文化扎根生活沁潤人心，當專業(yè)人才接續(xù)傳承、守正創(chuàng)新，博物館定能穿越歷史風沙，在時代洪流里篤定前行，把珍貴記憶永續(xù)傳遞，為后人鋪就回溯文化根源、瞭望文明前景的堅實道路，持續(xù)煥發(fā)生命力，奔赴熠熠未來。11．結(jié)合全文，說說題目中“高冷”一詞的含義？（3分）12．下面對文章結(jié)構(gòu)層次判斷正確的一項是（）。（4分）A.①/②③④/⑤⑥B.

①/②/③④⑤/⑥C.①/②/③/④/⑤⑥D(zhuǎn).①/②/③④/⑤⑥13．如以下面這段文字作為論據(jù)，論證哪一段的觀點最為恰當？請說明理由。（6分）麗水博物館館長胡興旺說：“當下博物館亟需科班出身的專業(yè)人才，科研人才的缺乏導致博物館在研究領(lǐng)域遇到阻礙，策展人才的青黃不接影響了高品質(zhì)展覽的推出?！薄?5一模奉賢區(qū)】(一)閱讀下文，完成第11一14題(15分)當植物受傷時①整理文件時，手上被A4紙劃了一個口子：不慎摔一跤，膝蓋被地面磕出傷口沒關(guān)系，只要消消毒，沒幾天就結(jié)痂、愈合了。很多動物受點小傷，會舔舔傷口，曬曬太陽，過不了幾天又生龍活虎。大家有沒有想過，動物可以如此，植物受傷又該怎么辦呢？②說到受傷，我們的第一反應是“痛”，但植物作為一種擁有纖維素細胞壁的多細胞真核生物，并不像動物那般擁有專門的神經(jīng)系統(tǒng)，也不會像人或很多動物那樣“疼痛”。神奇的是，它們?nèi)匀荒堋爸馈弊约耗膬菏芰藗?，并采取應對措施。③當受到傷害時，植物會啟動自身的防御機制。釋放電信號、化學信號是植物受傷時最先作出的反應，比如很多植物葉片被人為采摘或者動物啃食而受傷時，受損部分會釋放谷氨酸，這種物質(zhì)會讓植物受傷處產(chǎn)生鈣信號，并在短時間內(nèi)傳遞到植株全身。隨后植株便在體內(nèi)開啟防御機制，提醒植株的其他部位有危險降臨，要做出防衛(wèi)。而它們的防衛(wèi)手段通常是釋放防御激素，如受傷的植物會釋放一些吸引寄生蜂的臭味激素，這些寄生蜂會吃掉攻擊植物的昆蟲，或者觸發(fā)釋放味道難聞的化學物質(zhì)，使得昆蟲對它們失去胃口，以此來保護自己。④植物受到傷害時，還能發(fā)出人類聽不到的聲音?？茖W家做過大量實驗，番茄擠榨和煙草莖切斷后，這些植物其實能夠發(fā)出超聲波。據(jù)統(tǒng)計，當番茄被擠榨的時候，在1小時內(nèi)發(fā)出了25種超聲波，煙草莖被切斷后則發(fā)出了15種超聲波，而沒有被切割和擠榨的植物，只是偶爾發(fā)出超聲波，平均每小時測不到一次?？梢姡参飳€是有反應的，只是我們平時很難感知到。當一棵植物被害蟲啃食而受傷發(fā)出超聲波時，還能夠提醒周邊植物，使其提前部署防御機制，從而顯著提升植物社群的整體防護力。⑤由此看來，植物沒有神經(jīng)系統(tǒng)，它們擁有復雜而獨特的感知與反應機制，會感知到自己受的傷害并做出反應。⑥面對傷害，植物該怎么“療傷”呢？事實上，植物還有一套高效的修復機制。植物受傷后會分泌植保素，植保素是一類具有抗菌活性的小分子化合物，它能抑制病原菌的生長和繁殖，起到防御病害的作用。例如，豆科植物在受到真菌感染后，會分泌大豆植保素，對真菌的生長產(chǎn)生抑制作用。植物還會通過分泌一些物質(zhì)來封閉傷口。比如松樹受到傷害后，傷口處就會分泌出松脂保護傷口。此外，植物受傷后，傷口附近具有分生能力的細胞會被激活，這些細胞能夠進行有絲分裂，產(chǎn)生新的細胞來填補受損的部分。如樹木的樹干受傷后，形成層細胞會加速分裂，產(chǎn)生新的木質(zhì)部和韌皮部細胞，使樹干的結(jié)構(gòu)逐漸恢復。有一些草本植物，根尖和莖尖的分生組織細胞也可以參與受傷組織的修復，它們就像“修復小能手”，用細胞再生的方式確保植物傷口修復，直至“痊愈”后繼續(xù)生長。⑦正是依靠著這些獨特的生物學機制，植物在遇到各類傷害后能夠迅速修復傷口，從而在環(huán)境壓力和外界威脅下繼續(xù)生存下去。⑧植物傷口的愈合有利于植物本身，而研究植物傷口的愈合機制，人類也能從中受益，不僅能讓我們更好地了解植物的生存策略，也為農(nóng)業(yè)等諸多領(lǐng)域帶來廣泛的應用價值。11.第⑤段橫線處應填的關(guān)聯(lián)詞語，最恰當?shù)囊豁検牵ǎ?2分)A.因為但是所以B.雖然但是所以C.雖然只有才D.因為只要就12.根據(jù)文章內(nèi)容，完成下面的填空。(5分)_______________________2）______________________3）_______________________4）______________________5）______________________13.對第④段畫線內(nèi)容的作用理解最恰當?shù)囊豁検牵ǎ?3分)A.主要用了列數(shù)字的說明方法，說明植物受到傷害時能發(fā)出人類聽不到的聲音。B.主要用了作比較的說明方法，說明番茄被擠榨的時候發(fā)出的超聲波比煙草莖被切斷后發(fā)出的超聲波種類更多。C.主要用了列數(shù)字的說明方法，說明番茄被擠榨和煙草莖被切斷后能夠發(fā)出超聲波。D.主要用了作比較的說明方法，說明植物對傷害是有反應的，且能發(fā)出更多人類聽不到的聲音。14.下面這段文字應該放在第⑦段和第⑧段之間，請說明理由。(5分)人類研究植物傷口的愈合，有什么意義呢？其實，植物受到傷害后，不僅可以進行自我修復，有的還能再生。人們將植物再生現(xiàn)象運用到農(nóng)業(yè)技術(shù)中，如扦插、嫁接等，這些技術(shù)可以在保持優(yōu)良品質(zhì)的同時加速植物的繁殖。此外，園藝工人在修剪時，如果能科學合理地利用植物的傷口愈合機制，可以有效降低修剪帶來的病害感染風險，幫助植物快速恢復生長?！?5一模閔行區(qū)】（一）閱讀下文，完成第11—13題（16分）紀錄片的真實性不可撼動①最近，被稱為業(yè)界良心的BBC紀錄片陷入輿論風波，其2011年出品的《人類星球》被質(zhì)疑“造假”——“關(guān)于科羅威人的一集出現(xiàn)了有違準則的情況，特別是關(guān)于部落搬進樹屋的描述是不準確的。“實際上，說《人類星球》造假有些夸張，若從紀錄片專業(yè)的角度判斷，這種做法其實屬于業(yè)界長期以來常見的。早在上世紀20年代，人類歷史上最早的紀錄電影《北方的納努克》，就已經(jīng)把消失的愛斯基摩人冰雪上捕魚、狩獵的生活方式通過場景再現(xiàn)模擬了出來。②影像的表達需要物理化空間，哪怕是動畫模擬或者人造場景?，F(xiàn)實當中正在發(fā)生的事；事件周圍的環(huán)境、空間可以隨時拍攝，但歷史事件或已經(jīng)逝去的東西，其物理化空間也已經(jīng)消逝，我們只能通過場景再現(xiàn)進行影像記錄。僅通過口述或者文字記錄，是無法對歷史事件或已經(jīng)逝去的東西進行影像傳播的。③真正的紀錄片，核心原則是真實，其實這也是紀錄片的靈魂和生命。界定紀錄片的真實性，要把握兩個層面：一是有無注觀造假動機?？醇o錄片有沒有造假，要看它的主創(chuàng)團隊價值追求在哪，作品的核心意義是什么。假如一部紀錄片標明實拍，內(nèi)容卻是通過影像技術(shù)實現(xiàn)的，主創(chuàng)團隊特意遮蓋影片背后的技術(shù)手段，具有造假主觀意圖，就能說它造假”。但是，若主創(chuàng)團隊沒有說紀錄片是實拍的，人們卻說其造假，可能就是因為不了解這種影像表達方式而造成的。將來，影像將有越來越多的表達方式，人們須找準紀錄片的價值追求和核心意義，認清真假。④另一個層面，是紀錄片的專業(yè)性是否足夠。一部紀錄片，要通過再現(xiàn)手段還原歷史中的真實存在，一定要有科學、專業(yè)的觀點作為支撐，并由專業(yè)團隊描述這種觀點。人們不可能百分之百地還原歷史，但我們要無限接近那根鑒定線。紀錄片中呈現(xiàn)的專業(yè)科學認知，是否在過去的時空中真實存在過是最主要判斷依據(jù)。⑤對于廣大受眾來說，紀錄片也是一種消費產(chǎn)品。大家關(guān)心和自己利益相關(guān)的內(nèi)容，如涉及藥物、健康方式的紀錄片，對一些常識性的假象較為敏感。但是，當受眾觀看和自己沒有實質(zhì)性利害關(guān)系的紀錄片時，關(guān)注點就從紀錄片的真實性轉(zhuǎn)移了，大家更看重的，是紀錄片的真實感?，F(xiàn)在有些紀錄片，哪怕是實景拍攝的現(xiàn)實題材，鏡頭中人物說的話和展示的場景給人一種假的感覺。紀錄片是把現(xiàn)在的生活記錄下來成為將來的歷史。因此，作者用影像展示生活故事時，應該秉承歷史的態(tài)度，以紀錄片的良心為底線，真實地表達真情實感。⑥我們討論紀錄片的造假問題，就不得不說說故事戲劇化的問題。商業(yè)紀錄片有自己的敘事要求，它稱作故事化。如探索頻道把故事講得有情節(jié)、戲劇化，來滿足受眾的好奇心，這與樸素紀實原則并不相悖。拿捏好戲劇化敘事技巧這個度很重要。一部有趣的、大家愿意看的紀錄片，其戲劇化是為傳播知識而存在的。哪怕紀錄片戲劇化，它的核也應該是真實的。⑦現(xiàn)在，紀錄片慢慢放下了姿態(tài)，走進了更多人的生活，受眾看紀錄片、消費紀錄片，也逐漸成為一種生活方式。要保證紀錄片永遠充滿生命力，真實性，不可撼動。11．第①段在文中有什么作用？（5分）_______________________________________________________________________________12．小語學校的電視臺要拍攝部紀錄片《百年老校的變遷》。諸根據(jù)②—④段的內(nèi)容，給他們提出拍攝要求和建議，使其達到本文所說的“真正的紀錄片”的標準。（7分）_______________________________________________________________________________13．讀⑤—⑦節(jié)，以下對“真實性”、“真實感”理解不正確的一項是（）（4分）A．紀錄片的“真實感”不等同于“真實性”。B．實地拍攝的真實素材也有可能被拍得沒有“真實感?！盋．紀錄片采用戲劇化方式敘事，會失去“真實性”。D．紀錄片也是一種消費產(chǎn)品，有時候觀眾不關(guān)注“真實性”而看重“真實感”?！?5一模寶山區(qū)】(一)閱讀下文，完成第11一14題(16分)春節(jié)申遺成功，讓傳統(tǒng)文化在傳承創(chuàng)新中走向世界孔德淇①2024年12月4日，我國申報的“春節(jié)——中國人慶祝傳統(tǒng)新年的社會實踐”在巴拉圭亞松森舉行的聯(lián)合國教科文組織保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)政府間委員會第19屆常會上通過評審，列入聯(lián)合國教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。②自古以來，春節(jié)就是中國最重要的傳統(tǒng)節(jié)日，是炎黃子孫心中無可替代的盛事。從臘月底的精心籌備，掃塵除舊以迎新春，到貼上寓意吉祥的春聯(lián)，闔家團圓圍坐共享年夜飯；從守歲時對新歲的殷切期盼，到初一清晨走親訪友的拜年之禮，再到街頭巷尾熱鬧非凡的舞龍舞獅表演，這一系列豐富多彩的年俗活動，飽含著中國人對家庭、對親情、對故鄉(xiāng)深深的眷戀與熱愛，凝聚著中華民族數(shù)千年傳承不息的文化基因與情感密碼。此次申遺成功，無疑是對春節(jié)深厚文化底蘊與廣泛社會影響力的高度認可，是在世界舞臺上為這一承載著中華民族集體記憶的節(jié)日樹立起了重要里程碑，同時也是對這一傳統(tǒng)節(jié)日全方位、立體式的價值彰顯。③毫無疑問，春節(jié)這一傳統(tǒng)節(jié)日申遺成功，對于進一步弘揚傳播中國博大精深的傳統(tǒng)文化，推動年俗文化發(fā)展和展示意義重大。當然，非遺既要有歷史的厚重，也要在當下保持鮮活，更要走向未來。④這也意味著，非遺(ji)需要代代傳、人人享，也需要常常新。雖歷經(jīng)時代變遷，春節(jié)文化的核心內(nèi)涵與情感紐帶不會斷，但與春節(jié)文化相關(guān)的傳承與推廣，一定要推陳出新，才能讓古老民俗在當代生活中續(xù)寫。⑤與觀賞傳統(tǒng)手工藝等非遺不同，公眾體驗春節(jié)文化，有更強的情感共鳴與群體參與性。每一聲鞭炮炸響，每一次紅包傳遞，每一句新年祝福，都能直擊心靈深處，喚起中國人內(nèi)心最柔軟、最熾熱的情感回應。如今，通過重新注入時尚元素和互動體驗，如線上線下結(jié)合的“云拜年”創(chuàng)意互動等活動，滿足了消費者尤其是年輕人在傳統(tǒng)文化中的社交需求。近段時間，“國潮春節(jié)市集”成為文化消費界的“寵兒”，正契合了年輕人期望在傳統(tǒng)節(jié)日中感受新意與樂趣，在古老習俗中探尋時代精神的追求。⑥事實也表明，類似用潮流方式推廣傳統(tǒng)聚人心，有助于進一步釋放文化魅力，激發(fā)其在新時代的傳承活力，刷新中國傳統(tǒng)春節(jié)是“古老舊俗”的刻板印象，在年輕的群體中枝繁葉茂，成為一種融入血脈、深入靈魂的精神寄托和文化標識。⑦無論怎樣創(chuàng)新，申遺的核心目的是“守遺”，守護的最佳途徑則是融入人們的生活日常。當然，春節(jié)文化的傳承保護仍需相關(guān)部門不懈努力推進，在深挖春節(jié)文化底蘊的基礎(chǔ)上，以創(chuàng)新發(fā)展、動態(tài)傳承、多元交融等方式，使其回歸本真、回歸大眾，讓每一個中華兒女都能成為春節(jié)文化的傳承者與傳播者。同時助力中國春節(jié)文化在全球范圍的傳播，推動春節(jié)文化及相關(guān)產(chǎn)業(yè)“走出去”，讓古老的非遣在現(xiàn)代社會中跨越國家界別和文化差異，向世界展示中華民族獨特的文化魅力與精神風貌。11.根據(jù)拼音，第④段“”處應填入的漢字是。(2分)12.第②段首先強調(diào)了春節(jié)作為中國傳統(tǒng)節(jié)日的重要性；然后論述了的意義；在此基礎(chǔ)上進一步闡述了。(4分)13.聯(lián)系上下文，請分別簡析第③段與第⑥段的作用。(4分)14.有人認為，文章標題“春節(jié)申遺成功，讓傳統(tǒng)文化在傳承創(chuàng)新中走向世界”太長，可以刪去“春節(jié)申遺成功”這幾個字。你是否同意這一看法，請闡述理由。(6分)【25一模崇明區(qū)】(一)閱讀下文，完成第11~13題(17分)與時間賽跑助古籍重生石羚①古籍修復，是一場與時間的賽跑。②做好古籍修復，對于賡續(xù)歷史文脈、傳承民族記憶至關(guān)重要。歲月流轉(zhuǎn)，書闕有間。不少古籍由于年代久遠，會出現(xiàn)酸化、絮化、老化、霉變等問題，影響保存及傳世。目前，我國尚有1000多萬冊古籍亟待保護，搶救保護珍貴古籍刻不容緩。③不遇良工，寧存故物。古籍修復歸根結(jié)底要靠人才。近年來，我國古籍保護力度不斷加大。“十三五”以來，建立了12家國家古籍保護人才培訓基地和1家國家級古籍修復技藝傳習中心。古籍保護人才隊伍規(guī)模不斷擴大，超過40所高等、中等專業(yè)院校培養(yǎng)古籍保護方向?qū)I(yè)人才，古籍修復專業(yè)人員從不足百人增至超過千人。專業(yè)素質(zhì)得到整體提升，半數(shù)以上為碩士研究生。也要看到，古籍修復人才匱乏問題仍然存在，一些收藏單位還是缺兵少將，有的單位甚至面臨“10人保護百萬卷館藏檔案”的困境，強化人才隊伍建設(shè)迫在眉睫。④(A)成為一名古籍修復師并不容易。明代周嘉胄曾以“補天之手、貫虱之睛、靈慧虛和、心細如發(fā)”概括古籍修復師的職業(yè)素養(yǎng)，這并非夸張。古籍病害十分復雜，有蟲蛀鼠咬，需用同色同性紙補綴；有水濕油污，可采用洗書法、熨燙法等分類施治；古籍霉爛糟朽，常在書頁背后裱紙，再截齊裝訂成冊……修復程序復雜繁瑣，一招一式皆有道理。這考驗著古籍修復師“一雙妙手補千年”的工藝，也磨煉著“板凳甘坐十年冷”的耐心。⑤(B)修復一本古籍，除了需要古典文獻學知識，還可能用到材料分析等方面知識及美術(shù)、歷史、考古、少數(shù)民族語言等學科知識。古籍修復門檻較高，理論扎實、經(jīng)驗豐富、視野寬廣的研究人員一直是稀缺資源。進一步擴大人才隊伍，必須運用學歷教育、辦培訓班、師徒傳習等多種方式，培養(yǎng)更多高學歷、復合型人才，提升古籍修復水平，同時要鼓勵有一定基礎(chǔ)的圖書管理人員學習相關(guān)知識，參與一般性修復。⑥(C)近年來，隨著《古書復活記》《穿越時空的古籍》等紀錄片熱播，更多年輕人將古籍修復作為專業(yè)與事業(yè)，與先人對話，助經(jīng)典流傳。一位90后古籍修復師表示：“只要我喜歡，它就不是冷板凳?！币惨吹?，讓這群為古籍續(xù)命的人擇一事終一生、耐寂寞守初心，要靠事業(yè)留人、感情留人，也要靠待遇留人、制度留人。應在提高待遇水平、拓展晉升通道、加強評獎推優(yōu)等方面加大力度，讓古籍修復師可以安心埋首故紙堆，心無旁騖干工作。⑦(D)從一個鑷子、一把排刷、一只噴壺，到pH測試儀、脫酸機、紙張拉力儀，科技創(chuàng)新為傳承千年的修復技藝注入新的生機。古籍修復不再僅僅限于一人一桌埋頭伏案，還包含了技術(shù)攻關(guān)、設(shè)備研制等新的工作內(nèi)容；從業(yè)人員也不再僅僅限于“書醫(yī)生”，還包含“檢驗師”“藥劑師”等工種。全方位夯實古籍修復的人才基礎(chǔ)，讓更多企業(yè)、科研院所等加入其中，在傳承技藝、改進工藝、研發(fā)材料、人工替代等方面發(fā)揮優(yōu)長，定能搶救保護更多文化瑰寶，讓更多古籍“重獲新生”、綿延書香。(《人民日報》2023年07月19日)11.第③段加點的“缺兵少將”在這里的意思是。(2分)12.根據(jù)論證思路，完成思維導圖。(10分)13.下面這句話放回原文哪個括號最合適？簡要闡明理由。(5分)古籍修復不僅是一門技藝，更是一門科學。放回【25一模虹口區(qū)】(一)閱讀下文，完成第10-12題(16分)從“李約瑟之問”到未來之問①為什么在科技上一直領(lǐng)先的中國文明，沒有產(chǎn)生近代科學？從“李約瑟之問”出發(fā)，我們的疑問仿佛更多了：“李約瑟之問”是否源于西方中心主義視角？在21世紀，“李約瑟之問”是否已經(jīng)被消解？從“李約瑟之問”出發(fā)，中國又該如何融入科學發(fā)展的未來？要回答這些問題，應該先回到文明的開端。②許倬云在《萬古江河》中這樣寫道：以黃河流域為核心的“中國”，一步一步走向世界文化中的“中國”，“自己”與“他者”之間的互動，使中國文化不斷成長。中國文化從早期就展現(xiàn)了開放性、善于融合的特點。但為什么在中國古代沒有出現(xiàn)系統(tǒng)性科學研究的萌芽？一方面可能源于中國文化與皇權(quán)結(jié)合得過于緊密；另一方面，中國文化中歷來不注重總結(jié)對自然界進行觀察的方法論——這導致了直到明朝，人們依然寄希望于通過語義模糊的“格物致知”來達到對自然界的深刻理解以及自省。③所謂“格物致知”，最早出自于《禮記·大學》。所謂“格物”，可以理解為對外界事物的認識，而“致知”則是升華到了理性思維的程度。問題在于，當涉及到人究竟該如何從“格物”上升到“致知”的方法論時，這部經(jīng)典著作中并沒有做出清晰的解釋。④以現(xiàn)代眼光看，這種既缺乏一定的邏輯基礎(chǔ)，也沒有方法論指引的“格物”方法，很難幫助人對自然界有更加深刻的理解。因為現(xiàn)代科學是建立在形式邏輯之上，以數(shù)學為基礎(chǔ)，通過對外部世界分類、分科，通過行之有效的科學手段進行研究而發(fā)展起來的。⑤中國文化自成體系，但它似乎并沒有找到一條通往現(xiàn)代科學的道路。而在世界的另一邊，經(jīng)過了漫長的中世紀和文藝復興的歐洲思想家們也感受到了多方面的困境，歐洲同樣需要外來文化的注入以解決自身的難題。從17世紀開始，中西方文化一次劇烈的碰撞和融合開始了，至少有兩位從未到過中國的思想家不約而同地把目光投向了中國。⑥伏爾泰堪稱法國啟蒙運動的精神領(lǐng)袖。他相信中國的歷史開端早于歐洲，而且因為中國人的歷史記載都是以天文觀測為基礎(chǔ)，也就更為可信。當時德國數(shù)學家萊布尼茨，與牛頓幾乎同時發(fā)明了微積分學。他意識到中國文明是一種獨立于西方世界的古老且高度發(fā)達的文明。他曾經(jīng)熱情地學習《易經(jīng)》，并由此得到啟發(fā)，發(fā)明了二進制數(shù)學?？梢姰敃r歐洲知識界希望能夠與中國文化交流、互補的積極態(tài)度。⑦雖然中國文化中缺乏對邏輯學和數(shù)學的重視，很難從中產(chǎn)生現(xiàn)代科學，但經(jīng)過20世紀初的科學革命之后，人們有些意外地發(fā)現(xiàn)，中國文化可能在現(xiàn)代社會為科學發(fā)展提供了一個全新的視角。中國文化歷來習慣于把人自身的存在與外界看作一個整體來統(tǒng)一對待，所謂“宇宙內(nèi)事乃己分內(nèi)事，己分內(nèi)事乃宇宙內(nèi)事”。到了科學高度發(fā)達的21世紀，這種包含觀察者自身的整體性思維反而可能對科學發(fā)展產(chǎn)生西方文化無法起到的引導作用。⑧百川歸海，中國文化已經(jīng)成為世界文化的一部分。我們可以認為中西方文化的交流、互補、融合，早在幾百年前伏爾泰和萊布尼茨的時代就已經(jīng)開始。如今更應該探究的，也許是中國文化在和世界其他文化相互融合之后，憑借其特質(zhì)，將如何影響此前以西方文化為主流的人類科學發(fā)展。(有刪改)【注】李約瑟(1900-1995)：中國科學院外籍院士、生物化學和科學史學家。10.根據(jù)文章的論述，完成下表。(4分)11.寫出第⑥段列舉兩個論據(jù)的作用。(6分)12.全文“以問求解”，請結(jié)合文章內(nèi)容闡述作者的觀點與立場。(6分)【25一模普陀區(qū)】

(一)閱讀下文，完成第11-14題(17分)追尋科學的第一推動①科學，特別是自然科學，最重要的目標之一，就是追尋科學本身的原動力，或曰追尋其第一推動。同時，科學的這種追求精神本身又成為社會發(fā)展和人類進步的一種最基本的推動。②科學總是尋求發(fā)現(xiàn)和了解客觀世界的新現(xiàn)象，研究和掌握新規(guī)律，總是在不懈地追求真理?？茖W是認真的、嚴謹?shù)?、實事求是的，同時，科學又是創(chuàng)造的。科學的最基本態(tài)度之一就是疑問，科學的最基本精神之一就是批判。③的確，科學活動，特別是自然科學活動，比起其他的人類活動來，其最基本特征就是不斷進步，哪怕在其他方面倒退的時候，科學卻總是進步著，是緩慢而艱難的進步。這表明，自然科學活動中包含著人類的最進步因素。④正是在這個意義上，科學堪稱為人類進步的“第一推動”。⑤科學教育，特別是自然科學的教育，是提高人們素質(zhì)的重要因素，是現(xiàn)代教育的一個核心?？茖W教育不僅使人獲得生活和工作所需的知識和技能，更重要的是使人獲得科學思想、科學精神、科學態(tài)度以及科學方法的熏陶和培養(yǎng)，使人獲得非生物本能的智慧，獲得非與生俱來的靈魂?？梢赃@樣說，沒有科學的“教育”，只是培養(yǎng)信仰，而不是教育。沒有受過科學教育的人，只能稱為受過訓練，而非受過教育。⑥正是在這個意義上，科學堪稱為使人進化為現(xiàn)代人的“第一推動”。⑦近百年來，無數(shù)仁人志士意識到，強國富民再造中國離不開科學技術(shù)，他們?yōu)閿[脫愚昧與無知做了艱苦卓絕的奮斗。中國的科學先賢們代代相傳，不遺余力地為中國的進步獻身于科學啟蒙運動，以圖完成國人的強國夢。然而可以說，這個目標遠未達到。今日的中國需要新的科學啟蒙，需要現(xiàn)代科學教育。只有全社會的人具備較高的科學素質(zhì)，以科學的精神和思想、科學的態(tài)度和方法作為探討和解決各類問題的共同基礎(chǔ)和出發(fā)點，社會才能更好地向前發(fā)展和進步。因此，中國的進步離不開科學，是毋庸置疑的。⑧正是在這個意義上，似乎可以說，科學已被公認是中國進步所必不可少的推動。⑨然而，這并不意味著，科學的精神也同樣地被公認和接受。雖然，科學已滲透到社會的各個領(lǐng)域和層面，科學的價值和地位也更高了，但是，毋庸諱言，在一定的范圍內(nèi)或某些特定時候，人們只是承認“科學是有用的”，只停留在對科學所帶來的結(jié)果的接受和承認，而不是對科學的原動力科學的精神的接受和承認。此種現(xiàn)象的存在也是不能忽視的。⑩科學的精神之一，是它自身就是自身的“第一推動”。也就是說科學活動在原則上不隸屬于服務(wù)于神學，不隸屬于服務(wù)于儒學，科學活動在原則上也不隸屬于服務(wù)于任何哲學。科學是超越宗教差別的，超越民族差別的，超越文化和地域差別的，科學是普適的、獨立的，它自身就是自身的主宰。11.下列填入第③段橫線的選項，語義最恰當?shù)氖?)(2分)A.即使B.但是C.所以D.而且12.文章從以下三個方面論述科學作為“第一推動”的意義。(6分)(1)科學的本質(zhì)就是以懷疑的態(tài)度探求真理，推動人類進步。(2),推動人進化為現(xiàn)代人。(3),推動中國進步。13.以下對第⑩段畫線句的闡釋，最恰當?shù)囊豁検?4分)A.科學的進步發(fā)展推動人類文明前進的步伐。B.科學是超越宗教差別的，超越民族差別的。C.科學的內(nèi)在精神推動科學不斷進步和發(fā)展。D.科學價值被公認接受，也彰顯科學的精神。14.有人說，現(xiàn)在有了AI技術(shù)，學習科學知識已無必要。對此你如何看？請結(jié)合文章中的相關(guān)信息闡述你的看法(80字左右)。(5分)

【25一模長寧區(qū)】(一)閱讀下文，完成11-13題。(13分)別讓劇場的邊界限制戲劇發(fā)展①近年，豐富多樣的新演藝形態(tài)不斷出現(xiàn)，如：沉浸式劇場、旅游劇場、景觀戲劇、全息劇場、環(huán)境式戲劇、游戲劇場等。有觀點認為，如果把這些也歸入戲劇的范疇，會使戲劇藝術(shù)的邊界模糊，這些新演藝形態(tài)只能被稱為“含有戲劇元素的娛樂體驗活動”，不能被稱為“戲劇”。但我的看法是，這些新演藝形態(tài)，其特征并沒有溢出戲劇的邊界，并且正在推動戲劇藝術(shù)不斷發(fā)展，②首先要討論的問題是：戲劇是什么？英國導演彼得·布魯克在其著作《空的空間》里這樣說：“我可以選取任何一個空間，稱它為空蕩的舞臺。一個人在別人的注視之下走過這個空間，這就足以構(gòu)成一幕戲劇了?！逼渲刑N含著戲劇的核心要素——“角色當眾表演”，只要滿足這一核心要素，就可以稱之為戲劇。③明白了什么是戲劇，就會發(fā)現(xiàn)戲劇形態(tài)是隨著社會發(fā)展而不斷變化拓展的。現(xiàn)代人審美觀念目新月異，傳統(tǒng)戲劇模式難以滿足觀眾的需求，因此，新演藝形態(tài)層出不窮。新演藝形態(tài)具有某些共同的特征，如以強沉浸式的體驗感、高度的參與感，以虛擬現(xiàn)實、增強現(xiàn)實等現(xiàn)代科技手段的應用為基礎(chǔ)，構(gòu)成區(qū)別于傳統(tǒng)演出場館的“非標劇場”空間，給予觀眾全新的欣賞體驗。例如在巡游式戲劇《式康路19號》中，觀眾全程戴著耳機，在小女孩聲音的指引下走出刷場，和演員們一起在武康路上穿梭時空。這類新演藝形態(tài)，仍體現(xiàn)了“角色當眾表演”這一基本特征，這是它們能被稱之為戲劇的關(guān)鍵，④在一些人看來，這些新演藝形態(tài)使用的不是“正式”的演出空間—專門為戲劇演出而設(shè)計建造的標準化劇場，一個通常將舞臺和觀眾席分離的空間。然而戲劇演出空間可以是古希臘的酒神劇場，可以是莎士比亞的環(huán)球劇院，也可以是明清時期的酒館茶園。這些存在于中西戲劇史上的演出空間，與標準化的鏡樞式舞臺然不同，它們不也同樣能上演經(jīng)典戲劇嗎？⑤所以，戲劇可以發(fā)生在劇場舞臺，也可以發(fā)生在公園、廣場、博物館、書店、咖啡店、商場、辦公樓宇、觀光巴士乃至山川湖海間，只要符合戲劇的核心要素，我們就應當認可它屬于戲劇。這些戲劇新形態(tài)打破了觀眾與演員之間的物理界限，觀眾可以在特定的表演空間中自由移動，甚至參與戲劇的演繹過程，以不同的觀劇視角感受劇情。⑥這些走出室內(nèi)劇場、演員與觀眾零距離的戲劇新形態(tài)，拓展著戲劇演出的物理空間，豐富了觀眾的欣賞體驗，其多樣化、實驗性是值得被接納和認可的。戲劇的流動與變化是戲劇藝術(shù)不斷向前發(fā)展的動力源泉。只有不斷適應時代的變化和觀眾的需求，戲劇才能保持其生命力。(有刪改)11.根據(jù)第①段內(nèi)容，完成下面的填空。(6分)12.以下關(guān)于第④段的說法，不恰當?shù)囊豁検?3分)A.該段先介紹部分持不同看法者提出的理由，使隨后的反駁更具針對性。B.該段指出標準化劇場并不是“正式”演出空間，使對方論述自相矛盾。C.該段以不同時代中外“非標準化”劇場作為論據(jù)，使反駁更有說服力。D.該段的結(jié)尾使用反問句，語勢強烈，使得作者看法的表達更具有力度。13.文章以第②段作為展開具體論述的起點，分析這樣安排的好處。(4分)【25一模靜安區(qū)】(一)閱讀下文，完成第11—13題(14分)現(xiàn)在比任何時候都更需要專業(yè)記者挺身而出①今天是第25個中國記者節(jié)。②人人都是“媒體”的時代，為什么還需要專業(yè)記者？數(shù)字化生存時代，為什么還需要奔赴現(xiàn)場的采訪？流量為王的時代，曠日持久的調(diào)查報道到底值不值？這是新聞業(yè)在技術(shù)時代的自身求解，也是我們作為新聞行業(yè)的一分子，對自我的拷問。③尤瓦爾·赫拉利說，歷史真正的主角一直都是信息。認為信息流通越自由，信息數(shù)量越豐富，社會就會變得越好，這無疑是“天真的信息觀”。事實上，站隊撕裂替代了嚴肅討論，置身信息的海洋，人們卻常常感到迷茫無助。正因如此，現(xiàn)在比任何時候都更需要專業(yè)記者挺身而出，這是這份職業(yè)的意義和使命。④關(guān)注公共議題，才能有力回應現(xiàn)實。越是在復雜多變的傳播環(huán)境，越是要聚焦社會問題，發(fā)揮輿論監(jiān)督作用，推動社會進步。當下專業(yè)記者最核心的價值，不再只是提供信息，而是直面質(zhì)疑，接受審視，為輿論場廓清迷霧，用高品質(zhì)的報道贏得公眾的信任與支持。⑤提升觀念水位，才能凝聚社會共識。多主體、多平臺生成了新的輿論文化，媒體和記者不該成為旁觀者，而要積極搭建公共對話的橋梁，引導公眾理性思考。過去一年，在“秦朗巴黎丟作業(yè)”事件中，記者率先發(fā)出質(zhì)疑之聲；對“炫富網(wǎng)紅”“體育飯圈化”等現(xiàn)象，媒體連續(xù)推出深度評論。用理性對沖輿論場中的非理性情緒，才能為公開而廣泛的社會交往提供有力支撐。⑥勇敢承擔職責，才能維護專業(yè)權(quán)威。當真相開始撲朔迷離，輿論開始無所適從，人們?nèi)詴⒛抗馔断蛎襟w、記者。此時此刻，新聞何為？新修訂的《中華人民共和國突發(fā)事件應對法》明確，建立健全突發(fā)事件新聞采訪報道制度，“支持媒體采訪報道”，被寫入了嚴肅的法條，記者奔赴現(xiàn)場采訪報道，既是法律要求，也是職業(yè)要求。⑦有人斷言，如今的新聞傳播業(yè)已是“夕陽行業(yè)”；還有人預言，AI將取代記者但不管技術(shù)如何進步、環(huán)境如何變化，沒有什么能夠代替勇敢的奔赴和持續(xù)的追問。不必猶豫，不必徘徊，挑戰(zhàn)促進改變，改變激發(fā)責任。()說互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)“去中心化”，()有品質(zhì)、有深度的新聞仍會將社會“再中心化”。()，總有一條主線貫穿無數(shù)個新聞現(xiàn)場，那就是對真相的記錄、對問題的揭示、對人心的撫慰。⑧技術(shù)的進步讓人猝不及防，時間的洪流總是浩浩蕩蕩，新聞傳播業(yè)和職業(yè)新聞人需要保持對世界的洞察和時代的瞭望。我們也堅信，寫下的每一個漢字、敲擊的每一個符碼、拍攝的每一個鏡頭，終將成為歷史的底稿。(有刪改)11.將關(guān)聯(lián)詞語填入第⑦段括號，正確的一項是()(3分)A.如果那么因為B.不是而是因為C.雖然但是所以D.不僅而且所以12.梳理文章思路，完成填空。(8分)13.以下文字應放在之后。(3分)A.第③段B.第④段C.第⑤段D.第⑥段在“3·15”直播中關(guān)注被網(wǎng)絡(luò)時代拋下的老年群體；用系列報道讓“房間里的精神病人”被看見；長達30天做臥底去揭秘催收江湖的兇殘；連續(xù)三年“逐冰而上”記錄冰川保護。認認真真、干干凈凈做新聞，專業(yè)記者才能無愧于良心，主流媒體才能無愧于社會責任。【25一模黃浦區(qū)】(一)閱讀下文，完成第10—13題。(15分)“己所欲，勿施于人”①中外圣哲都教導我們：“己所不欲，勿施于人?！边@是要我們將心比心，把自己視為惡、痛苦、災禍的東西不強加于人。己所不欲卻施于人，損人利己，把自己的快樂建立在別人的痛苦之上，這種行徑當然是對別人的嚴重侵犯。然而，這只是事情的一個方面。②另一方面，自己視為善、快樂、幸福的東西，難道就可以強加于人了嗎？要是別人并不和你一樣認為它們是善、快樂、幸福，這樣做豈不也是對別人的一種嚴重侵犯？在實際生活中，更多的紛爭的確起于強求別人接受自己的趣味、觀點、立場等等。大至在信仰問題上，試圖以自己所信奉的某種教義統(tǒng)一天下，甚至不惜為此發(fā)動戰(zhàn)爭。小至在思維方式上，在生活習慣上，在藝術(shù)欣賞上，在文學批評上……人們很容易以自己所是為是，斥別人所是為非，即使在一個家庭內(nèi)部，家庭成員間改造對方趣味的斗爭也是屢見不鮮的。③事情的這一個方面往往遭到了忽視。人們似乎認為，以已所不欲施于人是明顯的惡，出發(fā)點就是害人，以已所欲施于人的動機卻是好的，是為了助人、救人、造福于人。殊不知在人類歷史上，以救主自居的世界征服者們造成的苦難遠遠超過普通的歹徒。我們應該記住，已所欲未必是人所欲，同樣不可施于人。如果說“已所不欲，勿施于人”是一個文明人的起碼品德，它反對的是對他人的故意傷害，主張自己活也讓別人活，那么，“已所欲，勿施于人“便是一個文明人的高級修養(yǎng)，它尊重的是他人的獨立人格和精神自由，進而提倡自己按自己的方式活，也讓別人按別人的方式活。④現(xiàn)代社會是一個價值多元的社會，在遵守法律的前提下，人們在精神信仰領(lǐng)域和私生活領(lǐng)域都享有了越來越多的自由。在我看來，這是一個合理化的進程，而那些以己所欲施于人者則是這個進程中的消極因素，倘若他們被越來越多的人們宣布為不受歡迎的人，我是絲毫不會感到意外的。10.(1)隨手亂扔垃圾的行為是屬于()(2分)(2)自己喜歡吃辣，每次聚餐都強烈推薦大家嘗試最辣的菜品是屬于()(2分)A.己所不欲，勿施于人B己所不欲，施于人C.己所欲，勿施于人D.己所欲，施于人11.下列對“己所欲”的理解，與本文作者的看法不相符的是(3分)A.自己視為善、快樂、幸福的東西。(見第②段)B.自己的趣味、觀點、立場。(見第②段)C.為了助人、救人、造福于人(見第③段)D.提倡自己按自己的方式活。(見第③段)12.第③段畫線句要證明的觀點是(3分)A.以己所不欲施于人是明顯的惡B.以己所欲施于人的動機是好的C.己所欲未必是人所欲，不可施于人D.“己所欲，勿施于人”是一個文明人的高級修養(yǎng)13.黃同學讀完文章后，質(zhì)疑道：“己所欲，施于人，未必不可，只要尊重他人，并注意態(tài)度和語氣?！闭埜膶懴旅娴氖吕郧竽茏C明黃同學的觀點。(5分)【事例】一位旅行達人，總是喜歡向朋友推薦自己認為最好的旅游路線和景點，并且認為別人都應該按照他的計劃行事?！?5一模松江區(qū)】(一)閱讀下文，完成第11一14題(15分)勇于“和自己較勁”陳凌①2024年巴黎奧運會，18歲的中國攀巖運動員駱知鷺拿到了兩項全能項目（包括攀石和難度攀巖）的奧運參賽資格，引人關(guān)注。經(jīng)歷過比賽失手，遇到過狀態(tài)起伏，駱知鷺卻始終堅持步履不停、目光向前，在訓練時經(jīng)常“和自己較勁”，這才換來了參賽機會。一句“和自己較勁”，道出了許多運動員的心聲，也蘊含著樸素卻不失深刻的人生道理。②“和自己較勁”，有兩層含義：一層是指不敷衍、不應付的認真勁；一層是不服輸、不畏難的精氣神。90后快遞小哥李慶恒堅信“作為快遞從業(yè)者應該要