…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………※※請(qǐng)※※不※※要※※在※※裝※※訂※※線※※內(nèi)※※答※※題※※…………○…………外…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………第=page22頁，總=sectionpages22頁第=page11頁，總=sectionpages11頁2025年人教版必修3歷史上冊(cè)階段測試試卷含答案考試試卷考試范圍：全部知識(shí)點(diǎn)；考試時(shí)間：120分鐘學(xué)校：______姓名：______班級(jí)：______考號(hào)：______總分欄題號(hào)一二三四五六總分得分評(píng)卷人得分一、選擇題(共5題，共10分)1、馬克思認(rèn)為所有社會(huì)制度都處于不斷的變化過程中。自人類有史以來，一種社會(huì)已讓位于另一種社會(huì)。所以，他滿懷信心的預(yù)言，資本主義制度將讓位于未來的社會(huì)主義制度。自然科學(xué)方面與馬克思這一認(rèn)識(shí)不謀而合的是A.經(jīng)典力學(xué)理論B.光電效應(yīng)理論C.生物進(jìn)化理論D.量子力學(xué)理論2、《尚書》是上古歷史文獻(xiàn)集，主要記錄虞夏商周各代一部分帝王的言行。文字詰屈艱深，晦澀難懂，但以天命觀念解釋歷史興亡，其內(nèi)核是敬德和重民。此書與《詩經(jīng)》《春秋》一同成為儒家經(jīng)典，其共同原因是A.歷史記錄蘊(yùn)含悠久傳統(tǒng)B.帝王言行體現(xiàn)出君為臣綱C.文學(xué)表達(dá)便于文化傳播D.孔子敬德重民思想被推崇3、李贄提出，“圣人知天下之人之身，即吾一人之身，我亦人也，是上自天子，下至庶人，通為一身矣”；“予竊謂欲論見之長短者當(dāng)如此，不可止以婦人見為見短也。故謂人有男女則可，謂見有男女豈可乎？”這說明李贄（）A.肯定自然欲求B.主張個(gè)性解放C.具有平等觀念D.批判君主專制4、下表體現(xiàn)了新文化運(yùn)動(dòng)的矛頭指向；這反映了新文化運(yùn)動(dòng)的主要目的是。

。角度矛頭政治層面批判孔子為帝王專制的“護(hù)符”思想層面批判孔子為思想專制的權(quán)威個(gè)人層面批判孔予之禮為倫理專制的先導(dǎo)

A.對(duì)中國傳統(tǒng)文化全面否定B.實(shí)現(xiàn)文化覺醒和思想啟蒙C.剔除儒家思想的糟粕部分D.反對(duì)袁世凱復(fù)辟帝制行為5、《江門日?qǐng)?bào)》曾刊載鐘志明的題為《袁隆平的夢》的漫畫；表達(dá)了人們對(duì)袁隆平的喜愛。袁隆平備受人們喜愛主要是因?yàn)樗?)

A.使人類實(shí)現(xiàn)了“豐衣足食”的夢想B.解決了人類的生存問題C.推動(dòng)了世界人口的增長D.為人類的生存和發(fā)展作出了突出貢獻(xiàn)評(píng)卷人得分二、填空題(共3題，共6分)6、美國文學(xué)家海明威是現(xiàn)實(shí)主義代表作家，他的代表作是________。7、大唐盛世，國力強(qiáng)大，對(duì)周邊地區(qū)產(chǎn)生了文化的輻射力，形成了以中國本土為地理中心、以中國文化為軸心的__________；宋元時(shí)期，中國的技術(shù)發(fā)明______和火藥經(jīng)由阿拉伯人傳到歐洲，推動(dòng)了人類歷史進(jìn)程。8、將下列表格填寫完整。

。時(shí)期。

農(nóng)書。

作者。

特點(diǎn)。

《氾勝之書》

原著失傳。

賈思勰。

元朝。

對(duì)中國南北方的；廣義的農(nóng)業(yè)；全面系統(tǒng)地論述，并附有較完備的“農(nóng)器圖譜”

明朝。

重視備荒；水利等農(nóng)政；熱心推廣番薯等高產(chǎn)新作物。

評(píng)卷人得分三、判斷題(共5題，共10分)9、愛因斯坦的相對(duì)論是對(duì)牛頓經(jīng)典力學(xué)的否定，與量子理論一起構(gòu)成現(xiàn)代物理學(xué)的基礎(chǔ)。A.正確B.錯(cuò)誤10、公元前5世紀(jì)，在希臘出現(xiàn)了一些以人和人類社會(huì)為探索主題、研究人類反思人類自己的學(xué)者，他們被稱為智者學(xué)派。A.正確B.錯(cuò)誤11、瓦特改良蒸汽機(jī)的廣泛使用，使工業(yè)革命進(jìn)入一個(gè)嶄新的發(fā)展階段，即“蒸汽時(shí)代”。A.正確B.錯(cuò)誤12、史實(shí)：法拉第發(fā)現(xiàn)了電磁感應(yīng)。

推論：標(biāo)志著人類進(jìn)入電氣時(shí)代。A.正確B.錯(cuò)誤13、北宋時(shí)，儒家學(xué)者沖破漢唐儒學(xué)的束縛，融合了佛道思想來解釋儒家義理，形成了以理為核心的新儒學(xué)體系--“理學(xué)”。A.正確B.錯(cuò)誤評(píng)卷人得分四、材料分析題(共1題，共5分)14、春秋戰(zhàn)國時(shí)期出現(xiàn)的諸子百家是在傳統(tǒng)禮樂環(huán)境中成長起來的，各家對(duì)待傳統(tǒng)禮樂的態(tài)度和改造主張也不盡相同。閱讀材料，完成下列要求材料一周代的禮樂主要流行于士及士以上的貴族階層中，其主要功能是明確貴族間的尊卑關(guān)系，規(guī)范貴族的行為，對(duì)于下層人民來說，禮樂是不適用的。維系宗族政治的禮樂制度，在戰(zhàn)國時(shí)代已喪失殆盡。經(jīng)過變法運(yùn)動(dòng)，法律制度普遍建立起來，法律取代了禮樂，成為維護(hù)新的政治秩序的主要工具。周代的禮樂主要流行于士及士以上的貴族階層中，其主要功能是明確貴族間的尊卑關(guān)系，規(guī)范貴族的行為，對(duì)于下層人民來說，禮樂是不適用的。維系宗族政治的禮樂制度，在戰(zhàn)國時(shí)代已喪失殆盡。經(jīng)過變法運(yùn)動(dòng)，法律制度普遍建立起來，法律取代了禮樂，成為維護(hù)新的政治秩序的主要工具。—張豈之主編《中國歷史?先秦卷》—墨子確實(shí)對(duì)當(dāng)時(shí)統(tǒng)治階層禮樂實(shí)踐中所表現(xiàn)的過度奢侈的生活風(fēng)格大加抨擊。就禮樂傳統(tǒng)而言，墨子大致是寧取早先之簡樸而舍其后來之繁縟的。（早期道家）相信文明制度（指禮樂制度）不但不是自然狀態(tài)的改進(jìn)，而是對(duì)自然狀態(tài)的污染和毀滅，而人類只有在自然狀態(tài)中才能找到完全徹底的幸福與自由。材料二墨子確實(shí)對(duì)當(dāng)時(shí)統(tǒng)治階層禮樂實(shí)踐中所表現(xiàn)的過度奢侈的生活風(fēng)格大加抨擊。就禮樂傳統(tǒng)而言，墨子大致是寧取早先之簡樸而舍其后來之繁縟的。（早期道家）相信文明制度（指禮樂制度）不但不是自然狀態(tài)的改進(jìn)，而是對(duì)自然狀態(tài)的污染和毀滅，而人類只有在自然狀態(tài)中才能找到完全徹底的幸福與自由?！嘤r(shí)《論天人之際：中國古代思想起源試探》請(qǐng)回答：（1）據(jù)材料一，概括周代禮樂的主要作用，并指出法家對(duì)待傳統(tǒng)禮樂的態(tài)度。（2）據(jù)材料二，指出墨家認(rèn)為傳統(tǒng)禮樂在實(shí)踐中存在的主要弊端及其改造主張，并概括早期道家突破傳統(tǒng)禮樂的核心主張?jiān)u卷人得分五、論述題(共2題，共10分)15、【中國共產(chǎn)黨與中華民族復(fù)興】材料中國共產(chǎn)黨的百年奮斗史簡表

。歷史時(shí)期輝煌成就奮斗歷程新民主主義革命時(shí)期開天辟地：完成救國大業(yè)堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國革命具體實(shí)際相結(jié)合，對(duì)中國革命道路的探索經(jīng)歷了艱難的歷程。社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期改天換地：完成興國大業(yè)從學(xué)習(xí)蘇聯(lián)到“以蘇為鑒”，艱辛探索中國自己的社會(huì)主義建設(shè)道路改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期翻天覆地：推進(jìn)富國大業(yè)改革開放，走中國特色社會(huì)主義道路。努力建設(shè)社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)，加入世貿(mào)組織，參與國際合作與競爭。中國特色社會(huì)主義新時(shí)代驚天動(dòng)地：推進(jìn)強(qiáng)國大業(yè)中國經(jīng)濟(jì)擺脫疫情，取得長足發(fā)展。科技發(fā)展日新月異，脫貧攻堅(jiān)取得全面勝利。頒布《民法典》，社會(huì)主義民主法治進(jìn)一步完善。努力構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，推動(dòng)世界全球化發(fā)展。

——摘編自《關(guān)于〈中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議>的說明》

請(qǐng)你選取一種觀點(diǎn)，自擬論題，結(jié)合材料，并運(yùn)用所學(xué)知識(shí)加以論證。（要求∶觀點(diǎn)明確，史論結(jié)合，表述清晰。）16、閱讀材料；完成下列要求。

材料。

。中國的傳統(tǒng)節(jié)日。

西方的重要節(jié)日。

1.春節(jié)：農(nóng)歷正月初一。

2.元宵節(jié)：農(nóng)歷正月十五。

3.清明節(jié)：四月五日左右。

4.端午節(jié)：農(nóng)歷五月初五。

5.七夕節(jié)：農(nóng)歷七月初七。

6.中秋節(jié)：農(nóng)歷八月十五。

7.重陽節(jié)：農(nóng)歷九月初九。

8.臘八節(jié)：農(nóng)歷臘月初八。

1.元旦節(jié)：每年1月1日。

2.情人節(jié)：每年2月14日。

3.復(fù)活節(jié)：約在3月7日左右。

4.愚人節(jié)：每年4月1日。

5.母親節(jié)：每年5月份的第2個(gè)星期日。

6.父親節(jié)：每年6月份的第3個(gè)星期日。

7.勞動(dòng)節(jié)：每年9月份的第一個(gè)星期一。

8.萬圣節(jié)：每年10月31日。

9.萬靈節(jié)：每年11月2日。

10.感恩節(jié)：每年11月最后一個(gè)星期四。

11.圣誕節(jié)：每年12月25日。

上表是關(guān)于中西方傳統(tǒng)節(jié)日的比較。從表中提取相關(guān)的歷史信息，自擬論題，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)予以闡述。（要求：寫明論題，邏輯清晰，史論結(jié)合）評(píng)卷人得分六、簡答題(共2題，共4分)17、革命派和改良派在論戰(zhàn)中是如何論述革命的必要性，正義性，進(jìn)步性的？18、以孔子思想為核心的儒家文化受到廣泛關(guān)注。閱讀材料；回答問題。

材料一他（孔子）知道；古代傳統(tǒng)的重建，并不僅僅是指外表上的同一。這里強(qiáng)調(diào)的是對(duì)永恒真理的溫習(xí)，而不是對(duì)過去的模仿，孔子希望通過自己的努力，能使這些永恒的思想重放光彩。

——摘編自雅斯貝斯《大哲學(xué)家》

材料二無論何種學(xué)派；均不能定為一尊，以阻礙思想文化之自由發(fā)展。況儒術(shù)孔道，非無優(yōu)點(diǎn)，而缺點(diǎn)則正多。尤與近世文明社會(huì)絕不相容者，其一貫倫理政治之綱常階級(jí)（等級(jí)）說也。

——趙清；鄭城《吳虞文集·陳獨(dú)秀復(fù)吳虞信》

材料三新加坡主要汲取儒家的君子品格的價(jià)值觀；這是與新加坡道德教育直接相關(guān)的基本因素。新加坡結(jié)合自己的國情賦予“忠孝仁愛禮儀廉恥”以新的內(nèi)涵，把他們理解的重整體；重義務(wù)、重責(zé)任的儒家倫理道德進(jìn)行現(xiàn)代化，而提出了作為他們國家意識(shí)形態(tài)的共同價(jià)值觀。

——摘編自龔群《新加坡公民道德教育研究》

（1）根據(jù)材料一；說明孔子對(duì)古代傳統(tǒng)重建的內(nèi)涵。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說明孔子為重建古代傳統(tǒng)文化所做的工作，并回答孔子的核心思想及其欲達(dá)到的目的。

（2）在材料二中；陳獨(dú)秀如何評(píng)價(jià)孔學(xué)？歸納陳獨(dú)秀反孔的理由。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說明新文化運(yùn)動(dòng)對(duì)五四運(yùn)動(dòng)的影響。

（3）根據(jù)材料三，概括新加坡是如何利用儒學(xué)進(jìn)行道德教育的。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出新加坡推行道德教育的影響。參考答案一、選擇題(共5題，共10分)1、C【分析】【分析】

【詳解】

根據(jù)題干材料內(nèi)容“社會(huì)制度的變化”，資本主義制度將讓位于未來的社會(huì)主義制度”可知，馬克思主義指出了人類社會(huì)從低到高的發(fā)展演進(jìn)規(guī)律，這與自然科學(xué)中生物進(jìn)化論的規(guī)律相似，故選C項(xiàng)；ABD項(xiàng)科技成就內(nèi)容均與材料題干材料所述的社會(huì)進(jìn)化發(fā)展觀不同，故排除ABD三項(xiàng)。2、D【分析】【詳解】

根據(jù)材料“其內(nèi)核是敬德和重民”可知，敬德和重民是《尚書》的思想內(nèi)核，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知《詩經(jīng)》《春秋》皆體現(xiàn)對(duì)德與民的重視，隨著孔子敬德重民思想被推崇，《尚書》《詩經(jīng)》《春秋》成為儒家經(jīng)典，故D項(xiàng)正確?！对娊?jīng)》是文學(xué)作品，故A項(xiàng)錯(cuò)誤。材料沒有體現(xiàn)出君為臣綱，故B項(xiàng)錯(cuò)誤?！渡袝肥菤v史文獻(xiàn)集，不是文學(xué)作品，故C項(xiàng)錯(cuò)誤。3、C【分析】【詳解】

根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知，李贄認(rèn)為圣人和我都是人，天子和老百姓也都是人，反對(duì)婦女見識(shí)短的說法，由此可知李贄思想中具有平等的觀念，C項(xiàng)正確；材料中沒有涉及人的自然欲求的信息，排除A項(xiàng)；李贄的思想中確實(shí)存在反對(duì)傳統(tǒng)，主張個(gè)性解放，但材料側(cè)重于批判傳統(tǒng)的男尊女卑，提倡平等，排除C項(xiàng)；材料中沒有提出批判君主專制，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。4、B【分析】【詳解】

依據(jù)材料中的三個(gè)“專制”可知，新文化運(yùn)動(dòng)對(duì)孔子思想中的封建成分進(jìn)行批判，這不僅僅是剔除儒家思想的糟粕，而是通過批判傳統(tǒng)思想文化的不合理成分，以達(dá)到文化的覺醒和思想的啟蒙，因此B選項(xiàng)正確。A選項(xiàng)中的“全面否定”材料無法體現(xiàn)；C選項(xiàng)不是新文化運(yùn)動(dòng)的主要目的；D選項(xiàng)錯(cuò)誤，新文化運(yùn)動(dòng)的主要目的是促進(jìn)文化的覺醒和思想的啟蒙，反對(duì)袁世凱復(fù)辟帝制行為不是主要目的。故正確答案為B選項(xiàng)。5、D【分析】【詳解】

袁隆平培育成功的雜交水稻新品種，不僅大大提高了中國的水稻產(chǎn)量，也被認(rèn)為有助于解決未來世界性的饑餓問題，為人類的生存和發(fā)展作出了突出貢獻(xiàn)。故選D項(xiàng)；A項(xiàng)“實(shí)現(xiàn)了”錯(cuò)誤；B項(xiàng)“解決了”錯(cuò)誤；材料主旨與人口增長沒有必然關(guān)系，排除C。二、填空題(共3題，共6分)6、略

【分析】【詳解】

結(jié)合所學(xué)可知，美國文學(xué)家海明威的作品是《老人與?！?。【解析】《老人與?！?、略

【分析】【分析】

【詳解】

第一問是考查唐朝時(shí)期強(qiáng)大的國力，所以在文化上形成了以儒家思想為基礎(chǔ)的強(qiáng)大的文化圈，第二問是考查的宋科技發(fā)明的外傳，促進(jìn)了歐洲社會(huì)的轉(zhuǎn)型，屬于基礎(chǔ)知識(shí)考查，難度不大?！窘馕觥竣?東亞文化圈（或漢文化圈；或儒家文化圈）②.活字印刷（或指南針）8、略

【分析】【詳解】

聯(lián)系所學(xué)可知，《氾勝之書》是西漢氾勝之的著作；北魏賈思勰的《齊民要術(shù)》是現(xiàn)存最早的最完整、系統(tǒng)的農(nóng)學(xué)書籍；元朝王禎的《農(nóng)書》對(duì)中國南北方的、廣義的農(nóng)業(yè)進(jìn)行全面系統(tǒng)地論述，并附有較完備的“農(nóng)器圖譜”；明朝徐光啟的《農(nóng)政全書》重視備荒、水利等農(nóng)政，熱心推廣番薯等高產(chǎn)新作物。【解析】。時(shí)期。

農(nóng)書。

作者。

特點(diǎn)。

西漢。

《氾勝之書》

氾勝之。

原著失傳。

北魏。

《齊民要術(shù)》

賈思勰。

現(xiàn)存最早的最完整；系統(tǒng)的農(nóng)學(xué)書籍。

元朝。

《王禎農(nóng)書》

王禎。

對(duì)中國南北方的；廣義的農(nóng)業(yè)；全面系統(tǒng)地論述，并附有較完備的“農(nóng)器圖譜”

明朝。

《農(nóng)政全書》

徐光啟。

重視備荒；水利等農(nóng)政；熱心推廣番薯等高產(chǎn)新作物。

三、判斷題(共5題，共10分)9、B【分析】【詳解】

相對(duì)論打破了牛頓以來傳統(tǒng)的絕對(duì)時(shí)空觀。相對(duì)論并非全盤否定牛頓力學(xué)，牛頓力學(xué)反映的是宏觀物體低速運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律，而狹義相對(duì)論反映的是物體高速運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律，是對(duì)牛頓力學(xué)的繼承和發(fā)展。故判斷為錯(cuò)誤。10、A【分析】【詳解】

根據(jù)所學(xué)，公元前5世紀(jì)，在希臘出現(xiàn)了一些以人和人類社會(huì)為探索主題、研究人類反思人類自己的學(xué)者，他們被稱為智者學(xué)派。故正確。11、A【分析】【詳解】

結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知，瓦特改良蒸汽機(jī)的廣泛使用，使工業(yè)革命進(jìn)入一個(gè)嶄新的發(fā)展階段，即“蒸汽時(shí)代”。題意說法正確。12、B【分析】【詳解】

結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知，電力的廣泛應(yīng)用標(biāo)志著人類進(jìn)入電氣時(shí)代，而非法拉第發(fā)現(xiàn)電磁感應(yīng)，題干說法錯(cuò)誤。13、A【分析】【詳解】

根據(jù)所學(xué)，北宋時(shí)，儒家學(xué)者沖破漢唐儒學(xué)的束縛，融合了佛道思想來解釋儒家義理，形成了以理為核心的新儒學(xué)體系--“理學(xué)”。故正確。四、材料分析題(共1題，共5分)14、略

【分析】【詳解】

（1）第一問；根據(jù)材料一“其主要功能是明確貴族間的尊卑關(guān)系，規(guī)范貴族的行為”；“維系宗族政治的禮樂制度”等信息即可概括周代禮樂的主要作用。第二問，根據(jù)材料一“法律取代了禮樂，成為維護(hù)新的政治秩序的主要工具”歸納法家對(duì)待傳統(tǒng)禮樂的態(tài)度即可。

（2）第一問，根據(jù)材料二“過度奢侈的生活風(fēng)格大加抨擊”、“墨子大致是寧取早先之簡樸而舍其后來之繁縟的”等信息即可概括主要弊端。第二問，根據(jù)材料二“墨子大致是寧取早先之簡樸而舍其后來之繁縟的”回答改造主張即可。第三問，根據(jù)材料二“人類只有在自然狀態(tài)中才能找到完全徹底的幸福與自由”概括早期道家突破傳統(tǒng)禮樂的核心主張即可?！窘馕觥浚?）主要作用：規(guī)范貴族行為（明確貴族尊卑）；維系宗族政治秩序。法家態(tài)度：用法律取代禮樂。

（2）主要弊端：過度奢侈、繁縟。改造主張：回歸簡樸（化繁縟為簡樸）。核心主張：回歸自然，追尋幸福與自由。五、論述題(共2題，共10分)15、略

【分析】【分析】

【詳解】

論題∶根據(jù)材料“中國共產(chǎn)黨的百年奮斗史簡表”內(nèi)容；選取新民主主義革命時(shí)期的歷史，可知，新民主主義革命時(shí)期，中國共產(chǎn)黨成立，成為中國歷史上開天辟地的大事，中國共產(chǎn)黨堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國革命具體實(shí)際相結(jié)合，完成救國大業(yè)。由此可擬定論題為：新民主主義革命時(shí)期中國共產(chǎn)黨完成救國大業(yè)。

論證：根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)；從五四運(yùn)動(dòng)；中國共產(chǎn)黨建立、武裝斗爭、思想建設(shè)等方面進(jìn)行論證。如：五四運(yùn)動(dòng)，中國工人階級(jí)登上歷史舞臺(tái)，標(biāo)志著新民主主義革命的開始。1921年中國共產(chǎn)黨建立，中國革命面貌煥然一新。在政治上，黨先后經(jīng)歷國民大革命、紅軍長征、抗日戰(zhàn)爭、解放戰(zhàn)爭，經(jīng)過不懈奮斗，最終取得了新民主主義革命的勝利，建立新中國。在思想上，將馬克思主義與中國國情相結(jié)合，探索出井岡山革命根據(jù)地，創(chuàng)立了毛澤東思想，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國化。中國共產(chǎn)黨經(jīng)過28年不懈奮斗，完成了救國大業(yè)。

結(jié)論∶根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)；從新民主主義革命時(shí)期，黨結(jié)合中國國情和時(shí)代發(fā)展潮流，肩負(fù)起民族偉大復(fù)興使命，擺脫了半殖民地半封建社會(huì)，最終實(shí)現(xiàn)了中華民族的獨(dú)立，為中國從新民主主義向社會(huì)主義過渡，走向社會(huì)主義現(xiàn)代化開辟道路等方面進(jìn)行總結(jié)升華。

【點(diǎn)睛】【解析】示例∶

論題∶新民主主義革命時(shí)期中國共產(chǎn)黨完成救國大業(yè)。

論證：五四運(yùn)動(dòng)；中國工人階級(jí)登上歷史舞臺(tái)，標(biāo)志著新民主主義革命的開始。1921年中國共產(chǎn)黨建立，中國革命面貌煥然一新。在政治上，黨先后經(jīng)歷國民大革命；紅軍長征、抗日戰(zhàn)爭、解放戰(zhàn)爭，經(jīng)過不懈奮斗，最終取得了新民主主義革命的勝利，建立新中國。在思想上，將馬克思主義與中國國情相結(jié)合，探索出井岡山革命根據(jù)地，創(chuàng)立了毛澤東思想，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國化。中國共產(chǎn)黨經(jīng)過28年不懈奮斗，完成了救國大業(yè)。

結(jié)論∶新民主主義革命時(shí)期，黨結(jié)合中國國情和時(shí)代發(fā)展潮流，肩負(fù)起民族偉大復(fù)興使命，擺脫了半殖民地半封建社會(huì)，最終實(shí)現(xiàn)了中華民族的獨(dú)立，為中國從新民主主義向社會(huì)主義過渡，走向社會(huì)主義現(xiàn)代化開辟道路。16、略

【分析】本題從中西方傳統(tǒng)節(jié)日的比較來看，不難發(fā)現(xiàn)，傳統(tǒng)節(jié)日和經(jīng)濟(jì)、政治、思想文化、宗教信仰、民間習(xí)俗等相關(guān)。就中國傳統(tǒng)節(jié)日來看，反映了中國古代勞動(dòng)人民注重家族觀念和“忠”“孝”“仁”義”，祈盼安定富足生活的美好愿望，充滿了中國式的人情味道。而西方傳統(tǒng)節(jié)日則宗教色彩濃厚，同時(shí)體現(xiàn)了人文主義的特色，注重人性、親情的表達(dá)，同時(shí)體現(xiàn)了對(duì)個(gè)體勞動(dòng)的尊重?！窘馕觥渴纠?/p>

論題：中西方傳統(tǒng)節(jié)日是東西方不同文明的產(chǎn)物；體現(xiàn)了鮮明的文化特色。

闡述：中國傳統(tǒng)節(jié)日是農(nóng)耕文明的產(chǎn)物，同時(shí)受宗法制度、儒家思想、地域風(fēng)俗、民間信仰影響，反映了中國古代勞