平面設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)文化元素的應(yīng)用摘要：傳統(tǒng)文化是人們?cè)陂L(zhǎng)期的生產(chǎn)、生活實(shí)踐中形成的對(duì)美好生活的向往與追求，具有強(qiáng)烈的民族特色與藝術(shù)魅力，也是現(xiàn)代設(shè)計(jì)師取之不盡的創(chuàng)作源泉。結(jié)合傳統(tǒng)文化的土壤來審視現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)，從傳統(tǒng)文化元素的挖掘與認(rèn)知中來傳遞獨(dú)具東方文化哲思的設(shè)計(jì)理念，增強(qiáng)作品創(chuàng)作的中國(guó)意味與情感體驗(yàn)。關(guān)鍵詞：平面設(shè)計(jì)傳統(tǒng)文化元素解讀應(yīng)用現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展，對(duì)民族化藝術(shù)形式的挖掘與傳承成為新的創(chuàng)作視角。中國(guó)傳統(tǒng)文化元素，以其獨(dú)特的東方哲學(xué)思想，在體現(xiàn)設(shè)計(jì)民族性的同時(shí)，也成為設(shè)計(jì)師汲取文化創(chuàng)作理念的不竭源泉。悠久的歷史文明所蘊(yùn)涵的民族傳統(tǒng)文化思想是博大的，運(yùn)用現(xiàn)代藝術(shù)手法來融合傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代作品設(shè)計(jì)，需要從傳統(tǒng)文化符號(hào)的解讀中來發(fā)揮其獨(dú)特的審美意蘊(yùn)。一、傳統(tǒng)文化符號(hào)的深刻哲思與寓意藝術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)離不開特定的時(shí)間、空問維度，對(duì)于傳統(tǒng)文化符號(hào)的解讀，需要從文化現(xiàn)象的心理寓意中來挖掘其多彩的文化特征。在傳統(tǒng)文化符號(hào)里，獨(dú)特的文化符號(hào)成為現(xiàn)代視覺傳達(dá)的精神源流，其豐富的寓意和神韻成為現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)創(chuàng)新的主體。如些民間文學(xué)、民問習(xí)俗、民間詩歌等文化藝術(shù)形式，既要植根于日常生活中，又表達(dá)了人們對(duì)藝術(shù)的最原始的思維?！褒垺弊鳛橹腥A民族圖騰的象征符號(hào)，成為理解民族文化的基本符號(hào)載體，也成為孕育吉祥的化身。當(dāng)然，對(duì)于傳統(tǒng)文化符號(hào)的崇拜并非是藝術(shù)表現(xiàn)形式的整體，我們往往利用象征隱喻等手法，來挖掘傳統(tǒng)文化符號(hào)的深刻意境。如在婚慶喜帖設(shè)計(jì)上，結(jié)合傳統(tǒng)文化符號(hào)及傳統(tǒng)百姓生活方式，將婚姻禮儀中的“和合二仙”作為文化符號(hào)，來傳遞美好的婚姻愿望。再如“歲寒三友”中的梅花、竹子、松，作為最頑強(qiáng)的植物，往往象征堅(jiān)韌而無畏的民族精神，也成為高尚人格品質(zhì)的代名詞。很多民問藝術(shù)創(chuàng)作中都將它們作為設(shè)計(jì)對(duì)象而廣泛應(yīng)用，如建筑、家具、織繡、器皿、日用品等，被賦予人格化的精神追求。二、傳統(tǒng)文化元素在平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用（一）對(duì)傳統(tǒng)文化符號(hào)的歸復(fù)在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中，對(duì)傳統(tǒng)文化符號(hào)的歸復(fù)，往往表現(xiàn)在利用“穿越”手法來實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)符號(hào)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的融合。利用民俗文化、吉祥文化、典故等符合，在對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承中來表達(dá)美好的心理向往。太極圖、龍鳳呈祥、盛世蓮花等，以及傳統(tǒng)戲曲中的臉譜等符號(hào)，以此來作為符號(hào)歸復(fù)的契合點(diǎn)。