PAGE6-二四大道之行也【

學(xué)習(xí)目標(biāo)】

1．掌握相關(guān)文言詞，翻譯并背誦課文。

2．整體感知文意，理清文章脈絡(luò)，盡快形成背誦思路，提高誦讀能力。

3．了解古代先賢圣哲關(guān)于人類社會的偉大理想，把握“大同”社會的基本特征。

【學(xué)習(xí)重點】1、掌握相關(guān)文言詞，翻譯并背誦課文。2、了解古代先賢圣哲關(guān)于人類社會的偉大理想，把握“大同”社會的基本特征。

【學(xué)習(xí)難點】

1．把握“大同”社會的基本特征。

2．在反復(fù)的朗讀中，讀出韻味，讀出文意，最好當(dāng)堂成誦。【知識鏈接】1、題目解讀

《大道之行也》反映了我國古代人民對美好生活的向往，學(xué)習(xí)古人敢于沖破現(xiàn)實羈絆，大膽追求理想的精神和智慧。2、相關(guān)資料《禮記》，儒家經(jīng)典之一，亦稱《小戴禮》或《小戴禮記》，相傳為西漢戴圣編纂。為別于戴德的《大戴禮》，故稱《小戴禮》。全書包括《曲禮》《檀弓》《王制》《月令》《禮運》《學(xué)記》《樂記》《中庸》《大學(xué)》等四十九篇，除有關(guān)我國古代社會情況和各種禮節(jié)制度的記述外，還包括了孔子及其門人言行的一些小故事，有一定的思想意義，如流傳很廣的“苛政猛于虎”，就出自《禮記·檀弓》篇?！抖Y記》是研究中國古代社會情況、儒家學(xué)說和當(dāng)時文物制度的參考書。《禮記》的語言也簡潔生動，具有一定的文學(xué)價值。【自主學(xué)習(xí)】1．給下列加點字注音：

選賢與能（）矜寡孤獨（）男有分（）

2．通假字。

選賢與能：“與”通“舉”，推舉。

矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養(yǎng)：“矜”通“鰥”，老而無妻的人。

3、詞類活用不獨親其親：①親：以……為親，意動用法；②親：親人。

不獨子其子：①子：以……為子，意動用法；②子：孩子，兒女；4、理解重點句子：選賢與能講信修睦貨惡其棄于地也，不必藏于己5、出自本文的成語【合作探究】

6、“大同”社會的根本特征是什么？請找出相關(guān)語句，并作講解。

7、那么文章中從那幾方面來說明“大同”社會的基本特征的呢？

8、任何想像都是植根于現(xiàn)實土壤的，文中有無當(dāng)時現(xiàn)實社會的影子？

9、如何理解孔子關(guān)于“大同”社會的思想意義。

10、文中的“大同”社會跟陶淵明描繪的那

個“世外桃源”有沒有相似的地方？

【精練精讀】1、解釋下列加點字

①

選賢與能

（

）②

故人不獨親其親

（

）

③

男有分（）

④

是故謀閉而不興

（

）

⑤

是故謀閉而不興

（）

⑥

力惡其不出于身也

（

）

2、翻譯下列句子

①

大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。

②

故外戶而不閉，是謂大同。

3請談?wù)勀闶窃鯓永斫狻疤煜聻楣钡摹?/p>

4、“大同”社會的基本特征有哪些？

5、“大同”社會跟陶淵明描繪的世外桃源有沒有相似的地方？請舉例說明。

【

主題閱讀】（一）挾泰山以超北海，語①人曰：“我不能。”是誠不能也。為長者折枝，語人曰：“我不能。”是不為也，非不能也。故王之不王②，非挾泰山以超北海之類也；王之不王，是折枝之類也。老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼；天下可運于掌。故推恩足以保四海，不推恩無以保妻子。古之人所以大過人者，無他焉，善推其所為而已矣！今恩足以及禽獸，而功不至于百姓者，獨何與③？

（選自《孟子·齊桓晉文之事章》

）注：①語（yù）：告訴。

②

王（wàng）：統(tǒng)一天下。

③

與：語氣助詞，無義。

1、翻譯下列句子。

①挾泰山以超北海，語人曰：“我不能。”是誠不能也。

②今恩足以及禽獸，而功不至于百姓者，獨何與？

2、請摘出與“人不獨親其親，不獨子其子”一語意思相同的一句。

3、孟子擅長以事作喻，來說明深刻的道理。文中運用什么事例，說明了什么道理？

4、與課文相比，孟子提出“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”這一主張的真正目的是什么？

（二）故圣人耐以天下為一家，以中國為一人者，非意之也，必知其情，辟于其義，明于其利，達(dá)于其患，然后能為之。何謂人情？喜、怒、哀、懼、愛、惡、欲七者，弗學(xué)而能?！ā抖Y運》）玉不琢，不成器；人不學(xué)，不知道。是故古之王者建國君民，教學(xué)為先?！秲睹吩唬骸澳罱K始典于學(xué)。”其此之謂乎?！ā秾W(xué)記》）是故圣人作，為禮以教人，使人以有禮知自別于禽獸。大上貴德，其次務(wù)施報。禮尚往來；往而不來，非禮也，來而不往，亦非禮也。人有禮則安；無禮則危。故曰禮不可不學(xué)也。——（《曲禮》）1.給下列字注音。弗（

）

琢（

）

兌（

）

尚（

）2.解釋下列句子中加點字的意思。（1）弗學(xué)而能

弗：（2）其次務(wù)施報

施：（3）玉不琢，不成器

琢：（4）人有禮則安

安：3.《禮運》中“然后能為之”中的“之”是指文中的

（原句）。4.平常所說的“七情六欲”中的“七情”是指

。4.翻譯下列句子。（1）何謂人情？喜、怒、哀、懼、愛、惡、欲七者，弗學(xué)而能。譯文：（2）玉不琢，不成器；人不學(xué)，不知道。譯文：（3）人有禮則安，無禮則危，故曰禮不可不學(xué)也。譯文：5.熟讀《曲禮》中的選文，結(jié)合實際淺談你對禮的見解?！就卣固嵘空堈f一段話描繪你心目中的理想社會。

以小組為單位，討論交流，要求人人發(fā)言。然后選小組長為本組代言人，闡述本組看法，全班交流。【教（學(xué)）后記】第二十四課1、ｊǔｇｕ?。睿妯ǎ?、成語：鰥寡孤獨、夜不閉戶6、

“天下為公，選賢與能，講信修睦”，“天下為公”是說天下是大家的天下，不屬于任何個人；“選賢與能”是說選拔品德高尚的人、能干的人擔(dān)任社會職務(wù)；“講信修睦”說的是社會成員間應(yīng)當(dāng)建立良好的關(guān)系，講求誠信，遠(yuǎn)離欺詐，崇尚和睦，防止?fàn)幎贰?、

可以歸納為三個方面：①人人都能受到全社會的關(guān)愛?！安华氂H其親，不獨子其子”。②人人都能安居樂業(yè)?！坝蟹帧薄ⅰ坝袣w”。③貨盡其用，人盡其力。“貨惡其棄于地也，不必藏于己”。8、

文章第三層選擇了一種特殊的總括方式，拿現(xiàn)實社會跟理想的“大同”社會作對比，從而順理成章地指出，現(xiàn)實社會中諸多現(xiàn)象如搞陰謀、盜竊財物、作亂等在“大同”社會中將不復(fù)存在，代之而興的將是一個“外戶而不閉”的和平、安定的局面。這其中已經(jīng)折射出現(xiàn)實社會的真實情形：社會變亂紛乘，動蕩不安；爾虞我詐，人人自危；盜賊橫行，混亂不堪。9、

“大同”社會是夏以前的社會形態(tài)，過去有“孔子以五帝之世為大同”的說法。由此可見，“大同”社會是以“五帝（黃帝、顓臾、帝齒、堯、舜）之世”的傳說為依據(jù)，經(jīng)過加工提煉而后構(gòu)想出來的一個理想社會的模式，建立一個合理的社會，以消除現(xiàn)實社會中的黑暗現(xiàn)象和不合理的地方。因此，它源于“五帝之世”，又高于“五帝之世”。10、啟發(fā)學(xué)生透過“桃源”中的生活現(xiàn)象來認(rèn)識這個社會，例如從“黃發(fā)垂髫，并怡然自樂”中可以看出“桃源”中的老人和小孩生活極其幸福、快樂，這就是“大同”社會中“老有所終，幼有所長”，由此推知鰥寡孤獨者這五種人同樣受到全社會的關(guān)愛。

精讀精練：

1、①

通“舉”，推舉

②

以……為親

③

職份，指職業(yè)、職守

④因此

⑤

發(fā)生

⑥

從

2、①

在大道施行的時候，天下是人們所共有的，把有賢德、有才能的人選出來（給大家辦事），（人人）講求誠信，崇尚和睦。

②

所以，（家家戶戶）都不用關(guān)大門了，這就叫做“大同”社會。

3、就是說，政權(quán)（或者包括社會財富）都屬于社會的全體成員，而不屬于任何個人。

4、有三條基本特征：人人都能受到全社會的關(guān)愛；人人都能安居樂業(yè)；貨盡其用，人盡其力。

5、有。《桃花源記》其實就是“大同”社會生活的藝術(shù)再現(xiàn)。如“其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂”，就體現(xiàn)出文中的“老有所終，壯有所用，幼有所長”。主題閱讀：（一）1、①（用胳膊）挾著泰山去跳過北海，告訴別人說：“我做不到?！边@確實是做不到。

②

如今，（您的）恩德足以推廣到禽獸身上，老百姓卻得不到您的好處，這是什么原因呢？

2、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。

3、用了兩個事例，一是“挾泰山以超北?！?，一是“為長者折枝”，說明一個人是否想有所作為，關(guān)鍵要看他有沒有真正付諸行動。

4、盡管孟子提出的這一主張有其進步的傾向，但從“天下可運于掌”來看，其主要目的還是為統(tǒng)治階級稱霸天下服務(wù)的，有時代和階級的局限性。（二）1.fú

zhuó

duì

shànɡ2.（1）不

（2）實行、引申為給予恩惠

（3）琢磨、雕琢

（4）安定3.喜、怒、哀、懼、愛、惡、欲4.（1）什么是人情呢？人情就是喜、怒、哀、懼、