第1頁/共1頁名校聯(lián)考聯(lián)合體2023年秋季高一年級期末考試語文時量：150分鐘滿分：150分一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：中國文學(xué)作品成為世界文學(xué)一部分，不僅是中國文學(xué)工作者們的夙愿，也是國家的重要決策。從歌德提出世界文學(xué)概念，至今已有兩百年歷史。目前中國僅有魯迅、林語堂、茅盾、巴金、沈從文、錢鍾書、張愛玲等十多位小說家的作品，被選入具有權(quán)威性的世界文學(xué)選本中。當(dāng)代小說家中只有莫言的《老槍》有幸入選2012年出版的由馬丁·普齊納主編的《諾頓世界文學(xué)選》最新一版。但是只要對莫言作品稍加了解，都會發(fā)現(xiàn)《老槍》并不是莫言最優(yōu)秀的作品，也無法完全代表莫言的文學(xué)風(fēng)格，更無法代表中國許許多多的優(yōu)秀文學(xué)作品。由此可見，世界文學(xué)界對中國文學(xué)的了解依然處于管中窺豹的狀態(tài)，中國文學(xué)的邊緣地位始終沒有改變。造成中國文學(xué)邊緣地位的原因是多方面的，其中對文學(xué)性的忽視是關(guān)鍵原因。陳大亮等在研究西方主流媒體對中國文學(xué)的評價時，發(fā)現(xiàn)以下傾向：忽視文學(xué)作品的文學(xué)意義與審美價值，過于強調(diào)文學(xué)作品中的政治元素，混淆了文學(xué)作品與現(xiàn)實之間的界限，使用“禁書”一類的描述方式吸引讀者獵奇心理，多數(shù)評論并“沒有觸及文學(xué)作品的藝術(shù)價值與文學(xué)性，而只停留在淺顯的故事情節(jié)介紹與簡單的評價層面”，甚至中國學(xué)者在分析莫言獲諾貝爾文學(xué)獎原因時，也過于強調(diào)經(jīng)濟、政治、國際形勢、譯介出版等文學(xué)外在因素，忽視莫言作品中文學(xué)性的重要內(nèi)在因素。對中國文學(xué)作品文學(xué)價值的忽視，是文化不自信的表現(xiàn)，會阻礙中國文學(xué)走向世界，需要引起學(xué)界的重視。歌德提出世界文學(xué)概念，其初衷是希望不同國家的文學(xué)可以相互交流與借鑒。達姆羅什繼承了歌德的世界文學(xué)思想，同時強調(diào)世界文學(xué)的跨文化溝通與閱讀，關(guān)注民族文學(xué)間交流溝通和交互影響的動態(tài)關(guān)系。達姆羅什認為：“一部作品在國外旅行時呈現(xiàn)出一種新的形式，在新的環(huán)境中呈現(xiàn)出新的面貌和特點。”“每個民族文學(xué)如果局限于自身，不通過外國文學(xué)的滋養(yǎng)而得以更新，它自身的活力將枯竭。”現(xiàn)代小說的演變過程始終是異國的形式與本國題材的結(jié)合。世界文學(xué)的發(fā)展促進各國文學(xué)之間的交流與共同發(fā)展，借鑒外國文學(xué)形式，滋養(yǎng)本國文學(xué)作品，是世界文學(xué)界的普遍共識。莫言的作品深受世界文學(xué)影響，對莫言影響最大的兩位作家是福克納和馬爾克斯。莫言曾表示，20世紀(jì)80年代之后的20年，是中國作家當(dāng)學(xué)徒的階段，因為80年代之前的20年，中國文學(xué)中斷了與西方文學(xué)的接觸。因此，剛開始的10年，中國作家需要大量閱讀西方文學(xué)作品，補上所缺的課程，這個過程中最好的方式是模仿和借鑒，這是中國文學(xué)創(chuàng)作者們必須經(jīng)歷的階段。然而，莫言的作品并不是對二位作家的簡單復(fù)制。莫言表示自己與?？思{息息相通，但卻坦言他從未把福克納的任何一部作品從頭到尾地讀完過。莫言在2007年才讀完了《百年孤獨》，而這時莫言的代表作已經(jīng)完成面世。莫言曾說：“我們就應(yīng)該進入一個自主的、有強烈自我意識的創(chuàng)新的階段?！保ㄕ幾陨坭础妒澜缥膶W(xué)視角下莫言作品文學(xué)性的傳遞》）材料二：文學(xué)是一個國家文化的核心內(nèi)容，它向全世界描述著各自國家的精神文化。我們總是遺憾我國文學(xué)還沒有在世界文學(xué)中占據(jù)他本該占有的一份位置，更不用說讓全球民族了解我國文化了。但是不得不說，現(xiàn)如今的中國青年，特別是八零九零后，往往更了解的卻是世界文學(xué)名著，大大超越了其他民族對我國經(jīng)典文學(xué)的了解。通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)：很少有國外的學(xué)生對我國的經(jīng)典文學(xué)感興趣。雖然隨著翻譯人員的增加為中國文學(xué)融入世界貢獻了不少力量，但是仍需要我們深思，只有中國文學(xué)很好地走出國門，世界人民才能了解中國，才能分享我國的文化寶藏。出現(xiàn)這樣的后果，原因在于漢語與其他語言在語言美學(xué)生成機制方面存在巨大差異。確切地說漢語表達注重整體感悟，講究意合意會，追求的是一種語言的意境；而不求眉須畢現(xiàn)的分析，不講滴水不漏的邏輯，是意境性語言。其他語言則呈現(xiàn)別樣風(fēng)景：它講邏輯，重分析，追求條分縷析，漠視所謂的整體感悟。由于英漢語模糊性在審美地位、表現(xiàn)形式和審美價值等方面都存在顯著差異，因而造成漢語因模糊而生成的美感在翻譯過程中多有磨蝕。讓國外讀者沒有辦法體會我國文學(xué)的用詞優(yōu)美。漢語翻譯成英語這一過程中，漢語發(fā)生較大的改變，詞語所表達的優(yōu)美氛圍無法在英語文學(xué)中得到很好的表現(xiàn)。另外，漢語中常常使用的各種修辭、特別的引用等等都是英語文學(xué)無法比擬的。這不僅給翻譯工作者加大了難度，同時也是兩國文化無法跨越的鴻溝。這一過程好比，我們從一個浪漫的詩情畫意的情景中回到一個敘述式的故事中，總是感覺缺少了原本作者要表達的意境和精神情感。這樣即失去了“雅”，但是我們對于文學(xué)作品的追求又不僅僅限制在“真”的程度上。因此，只能是文學(xué)修養(yǎng)極高的人才可以譯出文學(xué)的“真面目”。對于中國文學(xué)走出去的問題，我們知道中國文學(xué)和中國文化融入世界這個問題的主要原因是翻譯工作者的職責(zé)。那么首先我們必須給出翻譯的正確定義，才有可能做好翻譯工作。只有解決了這個問題，其他問題才可順利解決。簡單說就是用其他民族或國家的語言來表述出我國文學(xué)所表達出來的信息、內(nèi)容，即首先保證翻譯我國文學(xué)的一個要求：保真，準(zhǔn)確無誤地表述出作者的語句。因此，不得不認真看待翻譯工作，不是說你把漢語翻譯成英語或其他語言，你就完成了翻譯工作。目前，國際社會也有多種不同翻譯理論，根據(jù)語言功能進行翻譯和語言目的進行翻譯的多元系統(tǒng)論。慢慢便比較注重翻譯過程中的功能問題，目的、性質(zhì)問題等等。跟我們兩千年來局限在文本以內(nèi)的語言文字轉(zhuǎn)換層面的傳統(tǒng)翻譯理論相比，這些理論已經(jīng)發(fā)生了本質(zhì)性的變化，認識到翻譯并不是我們想象中那么簡單的行為。（摘編自嚴(yán)寧《對中國文學(xué)融入世界文學(xué)的一些思考》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.稍加了解莫言作品的人都能發(fā)現(xiàn)《老槍》并非莫言最優(yōu)秀的作品，可見世界文學(xué)界對中國文學(xué)的了解還處于管中窺豹的狀態(tài)。B.中國現(xiàn)代小說在保有本國題材的基礎(chǔ)上逐漸吸收著異國優(yōu)秀形式，但因為作品的文學(xué)價值被忽視而始終處于世界文學(xué)邊緣地位。C.調(diào)查發(fā)現(xiàn)很少有國外的學(xué)生對我國的經(jīng)典文學(xué)感興趣，這是因為漢語與其他語言在語言美學(xué)生成機制方面存在巨大差異。D.與講邏輯、重分析的他國語言明顯不同，漢語追求一種語言的意境，漢語詞語所表達出的優(yōu)美氛圍不能通過英語得以體現(xiàn)。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是（）A.歌德和達姆羅什都認為中國文學(xué)作品成為世界文學(xué)一部分有其必然性和必要性，但中國作家還需要大量閱讀西方文學(xué)作品，才能補上所缺的課程。B.對中國文學(xué)如何融入世界文學(xué)這一問題的回答，邵璐更側(cè)重向內(nèi)的翻譯傳播，而嚴(yán)寧更側(cè)重向外的吸收借鑒。C.嚴(yán)寧認為翻譯人員的增加為中國文學(xué)融入世界貢獻了不少力量，我們可以對漢語的翻譯傳播始終抱有積極樂觀的態(tài)度。D.材料二用“詩情畫意的情景”“敘述式的故事”這樣的類比論證，形象地寫出了漢語與英語在美學(xué)上的巨大差異。3.下列選項中不適合作材料一論據(jù)的一項是（）A.“莫言的作品，故意放大了幾十年前中國社會的陰暗面，它是與社會價值主流背道而馳的，而諾貝爾文學(xué)獎的評選是按西方的價值觀標(biāo)準(zhǔn)。”——部分中國學(xué)者言論B.“莫言是一位真正的藝術(shù)家，他的作品以其深刻的人文關(guān)懷和獨特的藝術(shù)表達，贏得了全世界讀者的尊重和喜愛?！薄恫ㄊ款D環(huán)球報》C.“莫言的作品過于依賴神話和超自然元素，這在某種程度上削弱了他作品的現(xiàn)實主義特質(zhì)。”——《紐約書評》D.“雖然莫言的作品具有強烈的社會批判性，但他在處理政治題材時過于謹(jǐn)慎，缺乏直接性?！薄秱惗貢u》4.請簡要分析材料二論證思路。5.在翻譯杜甫《春夜喜雨》“隨風(fēng)潛入夜”時，宇文所安將“潛入”譯為“enter”（意為“進入”），請結(jié)合材料簡要分析這樣翻譯的利弊。【答案】1.D2.D3.B4.①指出問題：中國文學(xué)并未在世界文學(xué)中占據(jù)應(yīng)有的位置；②分析問題：因為漢語與其他語言在語言美學(xué)生成機制方面存在巨大差異，所以翻譯難度很大，以致國外讀者沒有辦法從翻譯的作品中體會我國文學(xué)的優(yōu)美；③解決問題：首先保證翻譯我國文學(xué)的一個要求：保真，準(zhǔn)確無誤地表述；④提出倡議：翻譯理論始終在發(fā)展變化，呼吁大家重視翻譯工作，認真對待翻譯工作。5.利：①講清了基本的事理邏輯：將“潛入”譯為“enter”清晰地傳達了主體隨著風(fēng)進入夜晚的形象。②符合英語的語言習(xí)慣：在英語中，“enter”是一個常見、通用的詞匯，易于被讀者理解和接受，符合英文讀者的語言習(xí)慣。弊：①喪失原詩意境美：將“潛入”簡單譯為“enter”可能喪失了原詩中“潛入”所帶來的隱秘、靈動和輕盈的意境，以及對夜晚的一種融合和包容的內(nèi)涵。②喪失原詩修辭美：英文中的“enter”并沒有像“潛入”那樣將雨水?dāng)M人化，無法表達出詩人對雨水的喜愛之情?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生理解分析文章內(nèi)容的能力。D.“漢語詞語所表達出的優(yōu)美氛圍不能通過英語得以體現(xiàn)”表述太絕對，原文表述是“漢語翻譯成英語這一過程中，漢語發(fā)生較大的改變，詞語所表達的優(yōu)美氛圍無法在英語文學(xué)中得到很好的表現(xiàn)”，說明有體現(xiàn)，但效果不是很好。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。A.“中國作家還需要大量閱讀西方文學(xué)作品，才能補上所缺的課程”并不是歌德和達姆羅什的觀點,是文中作者的觀點；B.“邵璐更側(cè)重向內(nèi)翻譯傳播，而嚴(yán)寧更側(cè)重向外的吸收借鑒”錯誤，應(yīng)改為“嚴(yán)寧更側(cè)重向內(nèi)的翻譯傳播，而邵璐更側(cè)重向外的吸收借鑒”；C.“我們可以對漢語的翻譯傳播始終抱有積極樂觀的態(tài)度”于文無據(jù)，原文為“雖然隨著翻譯人員的增加為中國文學(xué)融入世界貢獻了不少力量，但是仍需要我們深思”，作者認為“但是仍需要我們深思”。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析論點、論據(jù)和論證方法能力。材料一第一段談了對莫言作品的各種偏頗理解。A.符合“中國學(xué)者在分析莫言獲諾貝爾文學(xué)獎原因時，也過于強調(diào)經(jīng)濟、政治、國際形勢、譯介出版等文學(xué)外在因素”。B.是真正立足于文學(xué)的正面評價。C.符合“混淆了文學(xué)作品與現(xiàn)實之間的界限”。D.符合“過于強調(diào)文學(xué)作品中的政治元素”。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)和思路的能力。第一段，“我們總是遺憾我國文學(xué)還沒有在世界文學(xué)中占據(jù)他本該占有的一份位置，更不用說讓全球民族了解我國文化了”，指出問題：中國文學(xué)并未在世界文學(xué)中占據(jù)應(yīng)有的位置；第二段，“出現(xiàn)這樣的后果，原因在于漢語與其他語言在語言美學(xué)生成機制方面存在巨大差異”“由于英漢語模糊性在審美地位、表現(xiàn)形式和審美價值等方面都存在顯著差異，因而造成漢語因模糊而生成的美感在翻譯過程中多有磨蝕。讓國外讀者沒有辦法體會我國文學(xué)的用詞優(yōu)美”，分析問題：因為漢語與其他語言在語言美學(xué)生成機制方面存在巨大差異，所以翻譯難度很大，以致國外讀者沒有辦法從翻譯的作品中體會我國文學(xué)的優(yōu)美；第三、四段，“只能是文學(xué)修養(yǎng)極高的人才可以譯出文學(xué)的‘真面目’”“首先保證翻譯我國文學(xué)的一個要求：保真，準(zhǔn)確無誤地表述出作者的語句”，解決問題：首先保證翻譯我國文學(xué)的一個要求：保真，準(zhǔn)確無誤地表述；第五段，“因此，不得不認真看待翻譯工作”“跟我們兩千年來局限在文本以內(nèi)的語言文字轉(zhuǎn)換層面的傳統(tǒng)翻譯理論相比，這些理論已經(jīng)發(fā)生了本質(zhì)性的變化，認識到翻譯并不是我們想象中那么簡單的行為”，提出倡議：翻譯理論始終在發(fā)展變化，呼吁大家重視翻譯工作，認真對待翻譯工作?！?題詳解】本題考查學(xué)生探究文本內(nèi)容提出自己見解的能力。利：結(jié)合“其他語言……講邏輯，重分析”可知，宇文所安把“嵌入”翻譯為“enter”，即“進入”，采取“直譯”的方式，講清了基本的事理邏輯，清晰地傳達了主體隨著風(fēng)進入夜晚的形象；從讀者群考慮，在英語中，“enter”是一個常見、通用的詞匯，易于被讀者理解和接受，符合英文讀者的語言習(xí)慣。弊：杜詩寫雨“潛入”，為擬人修辭，表明那雨是伴隨和風(fēng)，選擇了一個不妨礙人們工作和勞動的時間的夜晚，悄悄地來，形成了隱秘、靈動和輕盈的意境，有對夜晚的一種融合和包容的內(nèi)涵；將“潛入”簡單譯為“enter”，失去了擬人修辭，“缺少了原本作者要表達的意境”；而且“潛入夜”和“細無聲”相配合，雨水低調(diào)滋潤萬物，表達出詩人對雨水的喜愛之情。將“潛入”簡單譯為“enter”，“缺少了原本作者要表達的……精神情感”。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：江南的冬景郁達夫凡在北國過過冬天的人，大都知道圍爐煮茗，或吃涮羊肉，剝花生米，飲白干的滋味。而有地爐、暖炕等設(shè)備的人家，不管它門外面是雪深幾尺，或風(fēng)大若雷，而躲在屋里過活的兩三個月的生活，卻是一年之中最有勁的一段蟄居異境。老年人不必說，就是頂喜歡活動的小孩子們，總也是個個在懷戀的，因為當(dāng)這中間，有的是蘿卜、鴨梨等水果的閑食，還有大年夜、正月初一、元宵等熱鬧的節(jié)期。但在江南，可又不同；冬至過后，大江以南的樹葉，也不至于脫盡。寒風(fēng)——西北風(fēng)間或吹來，至多也不過冷了一日兩日。到得灰云掃盡，落葉滿街，晨霜白得像黑女臉上的脂粉似的。清早，太陽一上屋檐，鳥雀便又在吱叫，泥地里便又放出水蒸氣來，老翁小孩就又可以上門前的隙地里去坐著曝背談天，營屋外的生涯了；這一種江南的冬景，豈不也可愛得很么？我生長在江南，兒時所受的江南冬日的印象，銘刻特深；雖則漸入中年，又愛上了晚秋，以為秋天正是讀讀書、寫寫字的人的最惠季節(jié)，但對于江南的冬景，總覺得是可以抵得過北方夏夜的一種特殊情調(diào)，說得摩登些，便是一種明朗的情調(diào)。江南的地質(zhì)豐腴而潤澤，所以含得住熱氣，養(yǎng)得住植物；因而長江一帶，蘆花可以到冬至而不敗，紅葉也有時候會保住三個月以上的生命。像錢塘江兩岸的烏柏樹，則紅葉落后，還有雪白的桕子著在枝頭，一點一叢，用照相機照將出來，可以亂梅花之真。草色頂多成了赭色，根邊總帶點綠意，非但野火燒不盡，就是寒風(fēng)也吹不倒的。若遇到風(fēng)和日暖的午后，你一個人肯上冬郊去走走，則青天碧落之下，你不但感不到歲時的肅殺，并且還可以飽覺著一種莫名其妙的含蓄在那里的生氣；“若是冬天來了，春天也總馬上會來”的詩人的名句，只有在江南的山野里，最容易體會得出。說起了寒郊的散步，實在是江南的冬日，所給予江南居住者的一種特異的恩惠；在北方的冰天雪地里生長的人，是終他的一生，也絕不會有享受這一種清福的機會的。我不知道德國的冬天，比起我們江浙來如何，但從許多作家的喜歡以Spaziergang（散步）一詞來做他們的創(chuàng)造題目的一點看來，大約是德國南部地方，四季的變遷，總也和我們的江南差不多。譬如說十九世紀(jì)的那位鄉(xiāng)土詩人洛在格罷，他用這一個“散步”做題目的文章尤其寫得多，而所寫的情形，卻又是大半可以拿到中國江浙的山區(qū)地方來適用的。江南河港交流，且又地濱大海，湖沼特多，故空氣里時含水分；到得冬天，不時也會下著微雨，而這微雨寒村里的冬霖景象，又是一種說不出的悠閑境界。你試想想，秋收過后，河流邊的三五人家會聚在一道的一個小村子里，門對長橋，窗臨遠卓，這中間又多是樹枝杈椏的雜木樹林；在這一幅冬日農(nóng)村的圖上，再灑上一層細得同粉也似的白雨，加上一層淡得幾不成墨的背景，你說夠不夠悠閑？若再要點景致進去，則門前可以泊一只烏篷小船，茅屋里可以添幾個喧嘩的酒客，天垂暮了，還可以加一味紅黃，在茅屋窗中畫上一圈暗示著燈光的月暈。人到了這一個境界，自然會胸襟灑脫起來，終至于得失俱亡，死生不問了；我們總該還記得唐朝那位詩人作的“暮雨瀟瀟江上村”的一首絕句罷？詩人到此，連對綠林豪客都客氣起來了，這不是江南冬景的迷人又是什么？一提到雨，也就必然的要想到雪?！巴韥硖煊茱嬕槐瓱o？”自然是江南日暮的雪景?！昂趁酚奥?，微雪酒香村”，則雪月梅的冬宵三友，會合在一道，在調(diào)戲酒姑娘了?！安耖T聞犬吠，風(fēng)雪夜歸人”是江南雪夜，更深人靜后的景況?！扒按迳钛├铮蛞挂恢﹂_”，又到了第二天的早晨，和狗一樣喜歡弄雪的村童來報告村景了。詩人的詩句，也許不盡是在江南所寫，而作這幾句詩的詩人，也許不盡是江南人，但假了這幾句詩來描寫江南的雪景，豈不直截了當(dāng)，比我這一支愚劣的筆所寫的散文更美麗得多？有幾年，在江南也許會沒有雨沒有雪的過一個冬，到了春間陰歷的正月底或二月初再冷一冷下一點春雪的；去年的冬天是如此，今年的冬天恐怕也不得不然，以節(jié)氣推算起來，大約太冷的日子，將在明年的二月盡頭，最多也總不過是七八天的樣子。像這樣的冬天，鄉(xiāng)下人叫作早冬，對于麥的收成或者好些，但是人口卻要受到損傷；旱得久了，白喉、流行性感冒等疾病自然容易上身，可是想恣意享受江南的冬景的人，在這一種冬天，倒只會得到快活一點，因為晴和的日子多了，上郊外去閑步逍遙的機會自然也多；日本人叫作Hiking，德國人叫作Spaziergang狂者，所以最歡迎的也就是這樣的冬天。窗外的天氣晴朗得像晚秋一樣；晴空的高爽，日光的洋溢，引誘得使你在房間里坐不住，空言不如實踐，這一種無聊的雜文，我也不再想寫下去了，還是拿起手杖，擱下紙筆，上湖上散散步罷！一九三五年十二月一日（有刪改）文本二：自然景物以及山水，對于人生，對于藝術(shù)，都有絕大的影響，絕大的威力。所以欣賞山水以及自然景物的心情，就是欣賞藝術(shù)與人生的心情。我曾經(jīng)到過瀨戶內(nèi)海旅行，月夜行舟，四面青蔥欲滴，當(dāng)時我就只想在海岸做一個半漁半讀的鄉(xiāng)下農(nóng)民。依船樓而四望，真覺得物我兩忘，生死全空了。后來也登過東海的嶗山，安徽的黃山，更在天臺雁蕩之間，逗留過一段時期，總沒有一次不感到人類的渺小，天地的悠久。（節(jié)選自郁達夫《山水及自然景物的欣賞》，有刪改）6.下列對文本一思想內(nèi)容分析與概括，不正確的一項是（）A.文章依次描繪了冬晨談天、寒郊草木、寒冬閑步、寒村微雨和江南冬雪五幅圖畫，傳神描繪了江南冬景特有的景象和情致。B.作者在描寫寒村微雨的冬霖景象時，用色狀物寫景，濃淡適宜，描繪了一幅富有悠閑情調(diào)的水墨畫，表達了對江南冬景的喜愛。C.文章構(gòu)思巧妙，描寫江南冬景，卻從北國冬天寫起，此處宕開一筆，運用類比聯(lián)想表現(xiàn)江南冬天的溫和可愛、恰到好處。D.同是寫景抒情散文，本文與《故都的秋》在意境和情感方面迥異：前者溫潤清朗，閑適恬淡；后者清靜悲涼，并流露出深遠的憂思。7.下列對文本一藝術(shù)特點的理解與鑒賞，不正確的一項是（）A.蘆花、紅葉、柏子、草匯合成江南冬景的底色，在青天碧落之下泛出生氣。作者將這種富有生氣的色彩和雪萊《西風(fēng)頌》中的名句相連接，別有一番情趣。B.全文語言清新、純樸，和江南冬景的清朗相得益彰。同時語調(diào)舒緩，情調(diào)悠閑，在灑脫中又不可避免地透露著一絲絲惆悵。C.“則雪月梅的冬宵三友，會合在一道，在調(diào)戲酒姑娘了”，將“酒”比作“姑娘”，“調(diào)戲”將“雪月梅”擬人化，生動形象地寫出了江南冬雪的美麗。D.文章最后一段語言平實而又活潑，照應(yīng)全文行云流水般的描述，既是一個巧妙的收束，又是一次灑脫無羈的蕩開。8.文本一第七段作者并沒有直接寫雪景，而是引用了大量古詩文。這些詩文的順序可否調(diào)整？為什么？引用這些詩文有什么好處？9.文本二畫線句說：“欣賞山水以及自然景物的心情，就是欣賞藝術(shù)與人生的心情?！闭埥Y(jié)合兩則文本和下面的語段談?wù)勀銓@句話的思考。要求觀點明確，闡述合理，有說服力。陶淵明、謝靈運這般人的山水詩那樣的好，是由于他們對于自然有那一股新鮮發(fā)現(xiàn)時身入化境濃酣忘我的趣味；他們隨手寫來，都成妙諦，境與神會，真氣撲人?！诎兹A《論<世說新語>和晉人的美》【答案】6.C7.B8.①不可以，因為作者是按照時間的順序來組合詩文的。②作者引用詩句，避實就虛，巧借詩句意境，展示江南雪景的美麗，抒發(fā)了作者的贊美喜愛之情。③增添了文采，烘托了意境，豐富文化意蘊，激發(fā)讀者的聯(lián)想。9.示例一：這句話點明了自然山水與藝術(shù)、人生的緊密關(guān)系。山水以及自然景物，會影響藝術(shù)與人生；而對待藝術(shù)和人生的態(tài)度，同樣會使自然山水染上人化的色彩。陶淵明、謝靈運等人，能發(fā)現(xiàn)自然的美好，忘卻塵世的煩憂，因而寫出“悠然見南山”“池塘生春草，園柳變鳴禽”等清新自然的詩行。郁達夫《江南的冬景》中寫微雨寒村冬霖景象中的悠閑，感悟到了“得失俱亡，死生不問”，自然外物因為點染上他獨特的情緒色彩，具有生命的氣息。示例二：欣賞山水自然的心情與欣賞藝術(shù)、人生的心情是同一的。因為藝術(shù)與人生是山水自然的映照，人對于山水自然的欣賞態(tài)度也恰恰是人對于藝術(shù)與人生的態(tài)度。能認識山水自然之美好、博大與威力的人，對于藝術(shù)與人生才能獲得超越世俗的認識，才能如孔夫子、太史公那樣領(lǐng)悟人生、尋求精神價值的實現(xiàn)，才能像陶淵明、謝靈運、郁達夫那樣在山水自然的流連忘返中物我兩忘，寫出“境與神會，真氣撲人”的佳作?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生對文本思想內(nèi)容的分析與概括的能力。C.“類比聯(lián)想”錯誤，此處以北國冬天襯托江南冬天的溫和可愛、恰到好處，應(yīng)為襯托。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生對文本藝術(shù)特點的理解與鑒賞的能力。B.“在灑脫中又不可避免地透露著一絲絲惆悵”錯誤，原文有“人到了這一個境界，自然會胸襟灑脫起來，終至于得失俱亡，死生不問了”，應(yīng)為“得失俱亡，死生不問”，全文沒有惆悵之感。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析理解文章內(nèi)容及作用的能力。關(guān)于引用的詩句，文中有“日暮、冬宵、更深人靜后、第二天的早晨”，所引詩句分別與其相對應(yīng)，不可以調(diào)換次序。引用詩句，首先可以增添文章的文化底蘊、詩意、文采；此外，作者引用“寒沙梅影路，微雪酒香村”“柴門聞犬吠，風(fēng)雪夜歸人”“前村深雪里，昨夜一枝開”等詩句，描繪的是雪中或是雪后的美麗景象，詩句避實就虛，巧借優(yōu)美意境，展示江南雪景的美麗，激發(fā)讀者的聯(lián)想，同時抒發(fā)了作者的贊美喜愛之情。【9題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容表達自己觀點的能力。首先一定要理解文中的“欣賞山水以及自然景物的心情，就是欣賞藝術(shù)與人生的心情”這句話的含義。答題要始終圍繞這句話來回答。第二，根據(jù)下面所給的語段，結(jié)合相應(yīng)內(nèi)容深層次理解“欣賞山水以及自然景物的心情，就是欣賞藝術(shù)與人生的心情”?！靶蕾p山水以及自然景物的心情，就是欣賞藝術(shù)與人生的心情”其實是點明了山水自然與藝術(shù)和人生的關(guān)系。山水自然會影響藝術(shù)和人生，人生和藝術(shù)同樣會影響山水和自然。陶淵明、謝靈運等人，能發(fā)現(xiàn)自然的美好，忘卻塵世的煩憂，因而寫出“此中有真意，欲辨已忘言”“悠然見南山”“池塘生春草，園柳變鳴禽”等清新自然的詩行?！督系亩啊分校暗降枚?，不時也會下著微雨，而這微雨寒村里的冬霖景象，又是一種說不出的悠閑境界……在這一幅冬日農(nóng)村的圖上，再灑上一層細得同粉也似的白雨，加上一層淡得幾不成墨的背景，你說夠不夠悠閑？若再要點景致進去，則門前可以泊一只烏篷小船，茅屋里可以添幾個喧嘩的酒客，天垂暮了，還可以加一味紅黃，在茅屋窗中畫上一圈暗示著燈光的月暈。人到了這一個境界，自然會胸襟灑脫起來，終至于得失俱亡，死生不問了”，寫微雨寒村冬霖景象中的悠閑，感悟到了“得失俱亡，死生不問”，自然外物因為點染上他獨特的情緒色彩，具有生命的氣息。藝術(shù)與人生與山水自然息息相關(guān)，山水以及自然景物，不僅會影響藝術(shù)與人生，人對于山水自然的欣賞態(tài)度也恰恰也是人對于人生與藝術(shù)的態(tài)度，正如陶淵明、謝靈運夫的“境與神會，真氣仆人”的佳作，正體現(xiàn)了他們對人生與藝術(shù)的態(tài)度。能認識山水自然之美好、博大與威力的人，對于藝術(shù)與人生才能獲得超越世俗的認識，才能如文本中孔夫子“逝者如斯夫，不舍晝夜”那樣領(lǐng)悟人生、珍惜生命；如太史公游覽了名山大川，想要追求永恒的人生意義，然后才死心塌地，去發(fā)憤而著書，尋求精神價值的實現(xiàn)；才能像陶淵明、謝靈運、郁達夫那樣在山水自然的流連忘返中物我兩忘，寫出“境與神會，真氣撲人”的佳作。據(jù)此從哪個角度分析理解都可以，言之成理即可。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：齊桓公時，有處士曰小臣稷，桓公三往而弗得見?；腹唬骸拔崧劜家轮坎惠p爵祿，無以易萬乘之主；萬乘之主不好仁義，亦無以下布衣之士?！庇谑俏逋说靡娭?。或曰：桓公不知仁義。夫仁義者，憂天下之害，趨一國之患，不避卑辱，謂之仁義。故伊尹①以中國為亂，道為宰于湯；百里奚以秦為亂，道為虜于穆公。皆憂天下之害，趨一國之患，不辭卑辱，故謂之仁義。今桓公下匹夫之士，將欲憂齊國，而小臣不行，見小臣之忘民也。忘民不可謂仁義仁義者不失人臣之禮不敗君臣之位者也。是故四封之內(nèi)，執(zhí)禽②而朝名曰臣；臣吏分職受事名曰萌。今小臣在民萌之眾，而逆君上之欲，故不可謂仁義。仁義不在焉，桓公又從而禮之。使小臣有智能而遁桓公，是隱也，宜刑；若無智能而虛驕矜桓公，是誣也，宜戮。小臣之行，非刑則戮?；腹荒茴I(lǐng)臣主之理而禮刑戮之人，是桓公以輕上侮君之俗教于齊國也，非所以為治也。故曰：“桓公不知仁義?！保ü?jié)選自《韓非子·難一》，有刪改）材料二：有道之士，固驕人主；人主之不肖者，亦驕有道之士。賢主則不然。士雖驕之，而己愈禮之，士安得不歸之？士所歸，天下從之。周公旦，文王之子也，武王之弟也，成王之叔父也。所朝于窮巷之中、甕牖之下者七十人。文王造之而未遂，武王遂之而未成，周公旦抱少主而成之。故曰成王不唯以身下士邪？齊桓公見小臣稷，一日三至弗得見。從者曰：“萬乘之主，見布衣之士，一日三至而弗得見，亦可以止矣?！被腹唬骸安蝗?。士驁祿爵者，固輕其主；其主驁霸王者，亦輕其士。縱夫子驁祿爵，吾庸敢驁霸王乎？”遂見之，不可止。世多舉桓公之內(nèi)行，內(nèi)行雖不修，霸亦可矣。誠行之此論，而內(nèi)行修，王猶少。（節(jié)選自《呂氏春秋·慎大覽·下賢》，有刪改）【注】①伊尹，曾借烹飪之事言治國之道，輔助商湯滅夏。②執(zhí)禽；古時朝見君主有持禽類作禮物的制度，表示忠心于君主。10.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。忘民A不可B謂仁義C仁義者D不失E人F臣之禮G不敗H君臣之位者也。11.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.布衣，借指平民，文中的“布衣之士”就是前文說的“處士”，具體指小臣稷。B.中國，指中原地區(qū)或在中原地區(qū)華夏族建立的政權(quán)；今義與之相比，屬于“詞義的擴大”。C.禮，文中指禮遇、以禮相待；“非能水也”中“水”的意思是“游泳”，兩者用法相同。D.萬乘，萬輛兵車，古時一車四馬為一乘。周制以萬乘為諸侯的代稱。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A.材料一中齊桓公認為君主能做到禮賢下士的前提是自身對仁義有追求，韓非子認為君主一定要擺正君與臣之間的關(guān)系。B.韓非子認為，作為臣子理應(yīng)執(zhí)禮朝見君主；對君主不管是有才能而驕傲自夸，還是無才能而隱匿不為，都應(yīng)受到法律懲處。C.伊尹與百里奚不顧自身卑賤的地位和受到的屈辱待遇，為天下的災(zāi)害而憂慮，為國家的禍患而奔赴，韓非子非常欣賞這類人。D.材料二認為面對有道士人的傲視，不肖之君與賢明之君的態(tài)度截然不同，而后者的做法能招攬士人，最終會招來天下人歸附。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）今桓公下匹夫之士，將欲憂齊國，而小臣不行，見小臣之忘民也。（2）縱夫子驁祿爵，吾庸敢驁霸王乎？14.兩則材料對齊桓公的評價有什么不同？請簡要說明。【答案】10.CDG11.D12.B13.（1）現(xiàn)在齊桓公謙恭地去見一個普通的讀書人，是在為齊國的政事憂慮，但小臣稷卻不愿出來做官，可見小臣稷忘記了民眾。（2）縱使先生他看輕俸祿爵位，我怎么敢看輕王霸之業(yè)呢？14.①材料一認為齊桓公未擺正君臣關(guān)系，不懂仁義；②材料二認為齊桓公禮賢下士，足以稱霸?！窘馕觥俊?0題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：忘記民眾的行為不能稱作仁義。仁義的人，不會失掉作為臣子的禮節(jié)，不會破壞君臣之間的尊卑秩序?！巴癫豢芍^仁義”主謂賓結(jié)構(gòu)完整，“義”后C處斷開；“仁義者”作主語，獨立成句，起到強調(diào)的作用，D處斷開；“不失人臣之禮”和“不敗君臣之位”都以“仁義者”為主語，結(jié)構(gòu)相同，之間G處斷開。故CDG三處需要斷句?！?1題詳解】本題考查學(xué)生理解文言實詞在文中的意義和用法及掌握古代文化常識的能力。A．正確。B．正確。C．正確?！岸Y”和“水”都屬于名詞活用作動詞，禮遇/游泳。句意：而自己卻越發(fā)以禮對待他們。/并不善于游泳。D．“周制以萬乘為諸侯的代稱”說法錯誤，應(yīng)為“以萬乘為天子的代稱”。故選D?！?2題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。B.“有才能而驕傲自夸，還是無才能而隱匿不為”說法錯誤，原文信息是“使小臣有智能而遁桓公，是隱也，宜刑；若無智能而虛驕矜桓公，是誣也，宜戮”，可見應(yīng)是“有才能而隱匿不為，還是無才能而驕傲自夸”。故選B。【13題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“下”，以禮相待；“憂”，為……憂慮；“不行”，不愿出來做官。（2）“縱”，縱使；“驁”，看輕；“庸”，怎么、難道?！?4題詳解】本題考查學(xué)生篩選并整合文中信息的能力。由材料一“桓公不能領(lǐng)臣主之理而禮刑戮之人，是桓公以輕上侮君之俗教于齊國也，非所以為治也。故曰：桓公不知仁義”可知，材料一認為齊桓公未擺正君臣關(guān)系，不懂仁義；由材料二“士雖驕之，而己愈禮之，士安得不歸之？士所歸，天下從之”“世多舉桓公之內(nèi)行，內(nèi)行雖不修，霸亦可矣。誠行之此論，而內(nèi)行修，王猶少”可知，材料二認為齊桓公禮賢下士，足以稱霸。參考譯文：材料一：齊桓公時期，有個沒做官的讀書人名叫小臣稷，齊桓公去了三次也沒能見到（他）。齊桓公說：“我聽說普通的士人不看輕爵位俸祿，就沒有輕視大國君主的資本；大國君主不愛好仁義，也就沒有謙卑地對待普通士人的肚量?！庇谑侨チ宋宕尾乓姷叫〕拣ⅰＳ腥苏f：齊桓公不懂得仁義。所謂仁義，就是為天下的災(zāi)害而憂慮，為國家的禍患而奔赴，不顧及個人身處卑微的地位和受到屈辱的待遇，這才是仁義。所以伊尹因為中原地區(qū)出現(xiàn)動亂，通過做廚師向商湯獻策得到任用；百里奚因為秦國出現(xiàn)動亂，通過做俘虜（進入秦國）向秦穆公獻策得到任用。他們都是為天下的災(zāi)害而憂慮，為國家的禍患而奔赴，不顧及個人身處卑賤的地位和受到屈辱的待遇，所以稱作仁義?，F(xiàn)在齊桓公謙恭地去見一個普通的讀書人，是在為齊國的政事憂慮，但小臣稷卻不愿出來做官，可見小臣稷忘記了民眾。忘記民眾的行為不能稱作仁義。仁義的人，不會失掉作為臣子的禮節(jié)，不會破壞君臣之間的尊卑秩序。因此四境之內(nèi)，拿著鳥獸作為禮物朝見君主的稱作臣；臣子的下屬官吏按不同的職務(wù)管理政事的稱作萌?，F(xiàn)在小臣稷在民萌之列，卻違背君主的意愿，所以不能稱作仁義。仁義已經(jīng)不在小臣稷那兒了，齊桓公卻按照仁義之士的規(guī)格禮遇他。如果小臣稷確有智慧才能卻躲避齊桓公，這是想隱匿起來不為君主做事，應(yīng)當(dāng)（對他）施以刑罰；如果小臣稷沒有智慧才能卻虛偽地在齊桓公面前驕傲自滿、自我夸耀，這就是故意欺騙，應(yīng)當(dāng)（把他）殺掉。小臣稷的行為，不是該處罰就是該殺。齊桓公不能整治（擺正）君臣之間的關(guān)系而去禮遇一個該罰該殺的人，這是齊桓公在用輕視和侮慢君主的風(fēng)氣教化齊國臣民，不是用來作為治國之道的辦法。所以說：齊桓公不懂得仁義。材料二：有道的士人，本來就傲視君主；不賢明的君主，也傲視有道的士人。賢明的君主就不是這樣。（有道的）士人雖然以傲慢的姿態(tài)對待自己，而自己卻越發(fā)以禮對待他們，這樣，士人怎么會不歸附呢？士人歸附了，天下的人就會跟著他們歸附。周公旦是周文王的兒子，周武王的弟弟，周成王的叔父。他朝見過的住在窮巷陋室中的人有七十個。（這件事）周文王開了頭而沒有做到，周武王做了而沒有完成，周公旦輔佐年幼的周成王才真正完成。這不正說明周成王親自禮賢下士嗎？齊桓公去見小臣稷，一天去三次都沒能見到。跟隨的人說：“大國的君主去見一個普通的士人，一天去了三次都沒能見到，就可以停止了?！饼R桓公說：“不對?？摧p俸祿爵位的士人，本來就輕視君主；看輕王霸之業(yè)的君主，也會輕視士人。縱使先生他看輕俸祿爵位，我怎么敢看輕王霸之業(yè)呢？”于是（齊桓公）見到了小臣稷，齊桓公見賢士的決心是不可阻止的。世人大多指責(zé)齊桓公私居時的品行，他私居時的品行雖然不好，但稱霸還是可以的。如果真的按上述原則去做，而且私居時的品行又好，恐怕就不止稱王了。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。登霍山驛樓①李商隱廟列前峰迥，樓開四望窮。嶺鼷嵐色外，陂雁夕陽中。弱柳千條露，衰荷一面風(fēng)。壺關(guān)有狂孽，速繼老生②功?！咀ⅰ竣偬莆渥跁哪辏?44）秋，討伐叛賊劉稹的戰(zhàn)爭尚未結(jié)束，詩人處丁母憂期間，往返永樂（今山西芮城）、太原途中寫下此詩。②據(jù)《舊唐書·高祖本紀(jì)》，李淵起兵反隋受屯守霍邑的隋將宋老生阻擊，后得一自稱霍山神使的白衣老人相助，李淵依其言進軍，斬殺宋老生。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.首聯(lián)寫詩人登上霍山驛樓，一個“窮”字寫出視野之開闊，為下文寫景作鋪墊。B.頷聯(lián)寫詩人登樓所見，由近及遠，蒼茫寥落的黃昏之景融入了詩人的家國之愁。C.頸聯(lián)“弱柳”與“衰荷”對舉，寫出了它們在遭到霜露和秋風(fēng)摧殘后的衰敗景象。D.全詩融敘述、描寫等多種表達方式為一體，情與景交融，情感深沉，頗有韻味。16.清代陸次云《五朝詩善鳴集》曰：“詩忌議論，憎其一發(fā)無余耳。”此詩以議論做結(jié)，全詩卻依然情味豐富，請對此進行簡要分析。【答案】15.B16.①詩人極目遠眺，夕陽下滿目蕭瑟景象，弱柳沾著露珠愈發(fā)沉重，衰荷向一邊倒去，詩人借景抒情，慨嘆自身處境艱難，仕途前景難料，此一味也；②詩人登樓遠眺，想國家遭難，亂賊猖獗，百姓困苦，其關(guān)心國事，心系天下蒼生的愛國之情噴薄而出，此二味也；③詩人面對國家戰(zhàn)事，只望朝廷早日平叛，卻用意婉曲，寄希望于霍山神，實是對當(dāng)時執(zhí)政者無能的指責(zé)，此三味也。【解析】【15題詳解】本題考查學(xué)生對詩歌內(nèi)容的理解和賞析的能力。B.“由近及遠”錯，頷聯(lián)寫霧氣中屹立著的山脈只現(xiàn)出嶺脊，望去就像一只只小鼠，是從遠處落筆。故選B?！?6題詳解】本題考查學(xué)生賞析詩歌表達方式和思想感情的能力?！叭趿l露，衰荷一面風(fēng)”，傍晚的霧氣打濕了萬千柔弱的柳兒，瑟瑟秋風(fēng)吹向那已衰的荷葉。詩人極目遠眺，眼前之景一片灰暗，觀之不免令人心生寒意。夕陽下滿目蕭瑟景象，本來可愛的柳兒和美麗的荷葉卻遭到霜露和秋風(fēng)的摧殘，詩人借景抒情，慨嘆自身處境艱難，仕途前景難料，此為一味；“壺關(guān)有狂孽，速繼老生功。”是說盤踞在壺關(guān)附近的劉稹十分猖狂，期望霍山神使能像當(dāng)年幫助李淵斬殺宋老生那樣，幫助國家早日滅掉叛鎮(zhèn)劉稹。詩人登樓遠眺，想國家遭難，亂賊猖獗，百姓困苦，其關(guān)心國事，心系天下蒼生的愛國之情噴薄而出，極富情味；“速繼老生功”此句用典，詩人面對國家戰(zhàn)事，只望朝廷早日平叛，“速斷”二字尤為凸顯這一心境，快速斬斷之，內(nèi)心情感強烈。國家遭難，亂賊猖獗，百姓困苦，詩人愛國情懷尤而未盡，卻用意婉曲，寄希望于霍山神，實是對當(dāng)時執(zhí)政者無能的指責(zé)，意味深長。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）儒、道兩家都曾用行路來形象地論述積累的重要性?！独献印分姓f“九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下”。荀子在《勸學(xué)》中說“_________________，_________________”。（2）白居易絕句《夜箏》中的“弦凝指咽聲停處”一句，是從《琵琶行·并序》中“_________________，_________________”兩句化用而來。（3）夢是古詩詞常見的意象，或?qū)憠糁芯?、夢中事，或憶夢中人、夢中情，或借夢抒情，如“_________________，_________________”?！敬鸢浮竣?故不積跬步②.無以至千里③.冰泉冷澀弦凝絕④.凝絕不通聲暫歇⑤.我欲因之夢吳越⑥.一夜飛度鏡湖月（昨夜閑潭夢落花，可憐春半不還家/莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑）【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名篇名句的能力。易錯字詞：跬、至、澀、凝、歇、蝴蝶。三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用Ⅰ（本題共2小題，9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。有人說，蘇軾的才華是上天恩賜的禮物，常人可望而不可即。蘇軾剛滿20歲，參加“千年科舉第一榜”，就從眾多才俊學(xué)子中a。只是好景不長，他初入仕途，就碰上新黨王安石變法，觸怒新黨，幾次差點被置于死地，眾親友力挽狂瀾，才保其性命。可接下來的歲月，變得更加b。1079年，40多歲的蘇軾因“烏臺詩案”被貶入獄103天。在此之前，①，王公貴戚、販夫走卒，無一不是他的摯交。可一朝跌落，身邊問津之人，卻c。等他好不容易得到釋放，卻因一紙詔令，再度下放黃州。面對眼前的荒蕪之地，他感到無措，又很茫然，直到有一日雨后，他聽到不遠處的寺廟，有悠然的禪音奏響。聲韻縈繞在蘇軾心頭，他仿佛領(lǐng)悟到人生之真諦：無爭、無搶、自得。從此，②，并非只是孤寂荒涼之地，而是靈魂的寄托之所。人生如逆旅，我亦是行人。生命的旅程千千萬，我們只不過是過客，何必在意那些榮辱興衰呢？升沉得失、聚散逢離，③，那么就不要為之傷感，越是人生艱難處，越要好好愛自己。18.請在文中abc處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。19.請在文中①②③橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個字。【答案】18.a．脫穎而出b．動蕩不安/風(fēng)雨飄搖c．寥寥無幾/屈指可數(shù)/所剩無幾/寥寥可數(shù)19.①蘇軾的朋友可謂遍布天下/蘇軾朋友甚多②黃州對于他而言③既然無法改變【解析】【18題詳解】本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。a．語境指蘇軾從眾多才俊學(xué)子中凸顯出來，可填“脫穎而出”。脫穎而出：原指錐尖透過囊袋顯露出來，比喻有才能的人得到機會，即本領(lǐng)全部顯現(xiàn)出來。b．語境指時局更不穩(wěn)定，可填“動蕩不安”“風(fēng)雨飄搖”。動蕩不安：動蕩搖擺，不安定；形容局勢不穩(wěn)定，不平靜。風(fēng)雨飄搖：指在風(fēng)雨中飄蕩不定，比喻局勢動蕩不安，很不穩(wěn)定。c．此處和“……無一不是他的摯交”相反，指身邊人關(guān)心他的人很少，可填“寥寥無幾”“屈指可數(shù)”“所剩無幾”“寥寥可數(shù)”。寥寥無幾：形容數(shù)量很少,沒有幾個。屈指可數(shù)：形容數(shù)目很少，扳著手指頭就能數(shù)過來。所剩無幾：剩下的沒有多少了。寥寥可數(shù)：形容很少，數(shù)得出來?！?9題詳解】本題考查學(xué)生語言表達之情境補寫的能力。①結(jié)合后文的闡釋“王公貴戚、販夫走卒，無一不是他的摯交”可知，此處說其朋友多，應(yīng)填“蘇軾的朋友可謂遍布天下/蘇軾朋友甚多”。②和后文“孤寂荒涼之地”搭配，此處應(yīng)指黃州之于蘇軾，應(yīng)填“黃州對于他而言”。③此處和后文為因果關(guān)系，指前文的“升沉得失、聚散逢離”不能改變，應(yīng)填“既然無法改變”。（二）語言文字運用Ⅱ（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成下面小題。階前看不見一莖綠草，窗外望不見一只蝴蝶，誰說是鵓鴿箱里的生活，鵓鴿未必這樣趣味干燥呢。秋天來了，記憶就輕輕提示道：“凄凄切切的秋蟲又要響起來了。”可是一點影響也沒有，無論你靠著枕兒聽，憑著窗沿聽，甚至貼著墻角聽，總聽不到一絲的秋蟲的聲息。并不是被那些歡樂的勞困的宏大的清亮的聲音淹沒了，以致聽不出來，乃是這里本沒有秋蟲這東西。呵，不容留秋蟲的地方！秋蟲所不屑留的地方！若是在鄙野的鄉(xiāng)間，這時令滿耳是蟲聲了。白天與夜間一樣地安閑，一切人物或動或靜，都有自得之趣。嫩暖的陽光或者輕淡的云影覆蓋在場上，到夜呢，明耀的星月或者徐緩的涼風(fēng)看守著整夜，在這境界這時間唯一的足以感動心情的就是蟲兒們的合奏。它們高、低、宏、細、疾、徐、作、歇，仿佛曾經(jīng)過樂師的精心訓(xùn)練，所以這樣地?zé)o可批評，疇躇滿志。其實他們每一個都是神妙的樂師，眾妙畢集，哪有不成人間絕響的呢？雖然這些蟲聲會引起勞人的感嘆，秋士的傷懷，獨客的微喟，思婦的低泣；但是這正是無上的美的境界，絕好的自然詩篇，不獨是旁人最歡喜吟味的，就是當(dāng)境者也感受一種酸酸的麻麻的味道，這種味道在一方面是非常雋永的。（節(jié)選自葉圣陶《沒有秋蟲的地方》）20.下列句子中的“呢”和文中加點字“呢”表達的語氣相同的一項是（）階前看不見一莖綠草，窗外望不見一只蝴蝶，誰說是鶉鴿箱里的生活，鶉鴿未必這樣趣味干燥呢。A.還有這么久，那誰知道呢？ B.那才有意思呢！C.他在吃飯呢。 D.你要是想去呢，我也不反對。21.同樣是表達這里沒有秋蟲的意思，文中畫橫線的句子中“不容留秋蟲的地方！”和“秋蟲所不屑留的地方！”卻有著不同意味。請簡要說明。22.文中畫波浪線的句子使用了哪些修辭手法？請結(jié)合文本分析其表達效果。【答案】20.B21.“不容留秋蟲的地方”強調(diào)這個地方與自然隔絕，缺少生機；“秋蟲所不屑留的地方”強調(diào)這個地方令人厭惡，不值得留戀。22.①比喻：將秋蟲比作神妙的樂師，生動形象地說明每一個秋蟲的演奏都非常精妙。②反問：以反問的語氣突出強調(diào)秋蟲的合奏確實屬于人間絕響，其美妙無與倫比?！窘馕觥?0題詳解】本題考查學(xué)生理解詞語含義的能力。原文“誰說是鵓鴿箱里的生活，鵓鴿未必這樣趣味干燥呢”這句中的“呢”，正是在自問自答中表達作者對“趣味干燥”的強調(diào)和確認。這種情感意味，正與B項相同。A.表示反問語氣；C.用在陳述句的末尾，表明動作正在繼續(xù)；D.用在句中表示停頓。故選B?！?1題詳解】本題考查學(xué)生賞析句子表達效果的能力?！安蝗萘羟锵x的地方”著眼點在“地方”，強調(diào)這個地方?jīng)]有容留秋蟲的條件，與自然隔絕，缺少生機；“秋蟲不屑留的地方”著眼點在“秋蟲”，“不屑留”說明連秋蟲都不喜歡這里，強