…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………※※請(qǐng)※※不※※要※※在※※裝※※訂※※線※※內(nèi)※※答※※題※※…………○…………外…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………第=page22頁(yè)，總=sectionpages22頁(yè)第=page11頁(yè)，總=sectionpages11頁(yè)2025年冀教版高二歷史下冊(cè)階段測(cè)試試卷268考試試卷考試范圍：全部知識(shí)點(diǎn)；考試時(shí)間：120分鐘學(xué)校：______姓名：______班級(jí)：______考號(hào)：______總分欄題號(hào)一二三四五六總分得分評(píng)卷人得分一、選擇題(共7題，共14分)1、“東方風(fēng)來(lái)滿眼春?！痹谥袊?guó)改革開放的關(guān)鍵時(shí)期，鄧小平到深圳．珠海視察并發(fā)表了重要講話。這次講話①提出了真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題②再次強(qiáng)調(diào)了要以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心③使“發(fā)展才是硬道理”的論斷深入人心④深刻地闡明了社會(huì)主義的本質(zhì)A.①②③B.②③④C.①③④D.①②④2、【題文】唐代詩(shī)人杜甫的詩(shī)句“去年潼關(guān)破，妻子隔絕久。”“麻鞋見天子，衣袖露兩肘。”反映的是作者（）A.安史之亂后顛沛流離的生活B.憂國(guó)憂民情懷C.對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的猛烈批判D.寄托自己的政治報(bào)負(fù)和對(duì)百姓的深切同情3、學(xué)者金觀濤、劉青峰在《五四新青年知識(shí)群體為何放棄“自由主義”?》一文中說(shuō)：“第一次世界大戰(zhàn)這一重大歷史事件，不僅改變了人們的觀念，而且影響到對(duì)《凡爾賽和約》的解釋，并進(jìn)一步?jīng)_擊中國(guó)知識(shí)分子對(duì)未來(lái)觀念的建構(gòu)。”一戰(zhàn)后，中國(guó)思想界最突出的轉(zhuǎn)變是A.從宣揚(yáng)科學(xué)到反思“科學(xué)萬(wàn)能”說(shuō)B.從學(xué)習(xí)西方社會(huì)制度到質(zhì)疑C.從盲目崇拜西學(xué)到回歸傳統(tǒng)文化D.從學(xué)習(xí)歐美到以俄為師，宣傳社會(huì)主義4、【題文】1921年7月，中國(guó)共產(chǎn)黨第一次全國(guó)代表大會(huì)召開，毛澤東對(duì)此評(píng)價(jià)說(shuō)“這是開天辟地的大事”。其中，“開天辟地”主要是指A.第一次在中國(guó)大地上舉起社會(huì)主義大旗B.標(biāo)志著中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)登上了歷史舞臺(tái)C.中國(guó)出現(xiàn)了以馬列主義為行動(dòng)指南的、統(tǒng)一的無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨D.制定了黨的民主革命綱領(lǐng)，為中國(guó)革命指明了方向5、朱熹提出“存天理，去人欲”，其中“天理”是指（）A.自然天體運(yùn)行規(guī)律B.社會(huì)發(fā)展規(guī)律C.封建道德規(guī)范的三綱五常D.“天人感應(yīng)”的理論6、魏源在論及中國(guó)古代的用人制度時(shí)說(shuō)“三代用人，士族之弊，貴以襲貴，賤以襲賤，與封建并起于上古，皆不公之大者秦、漢以后，公族雖更而士族尚不全革，九品中正之弊，至于上品無(wú)寒門，下品無(wú)士族至宋、明而始盡變其轍焉，雖所以教之未盡其道，而其用人之制，則三代私而后世公也”。這主要說(shuō)明（）A.三代的用人制度和分封制同源B.秦漢時(shí)期用人制度發(fā)生了重大變化C.九品中正制品評(píng)的標(biāo)準(zhǔn)由門第決定D.科舉制促進(jìn)了用人制度的公平公正7、某鄉(xiāng)村知識(shí)分子在一則日記中記載：“大清宣統(tǒng)五年，正月初三。自變亂以來(lái)，一切新黨競(jìng)襲洋夷之皮毛，不但遵行外洋之政治，改陰歷為陽(yáng)歷，即服色亦效洋式，而外洋各國(guó)之夷蠶食鯨吞，日甚一日。來(lái)拜年者五十余人，皆系便衣便帽，無(wú)一頂戴之人，間有洋帽之人，較上年之情形迥然不同。”由此可見（）A.當(dāng)時(shí)鄉(xiāng)村社會(huì)習(xí)俗沒(méi)有變化B.作者不認(rèn)同辛亥革命C.當(dāng)時(shí)民主共和觀念深入人心D.作者主張全面學(xué)習(xí)西方評(píng)卷人得分二、填空題(共7題，共14分)8、孫中山在《同盟會(huì)宣言》中說(shuō)：“肇造社會(huì)的國(guó)家，俾家給人足，四海之內(nèi)無(wú)一夫不獲其所。”為此，他提出了平均地權(quán)。______（判斷對(duì)錯(cuò)）9、孫中山的民權(quán)主義的主要內(nèi)容是“平均地權(quán)”，即進(jìn)行政治革命，這是三民主義思想的核心。______（判斷對(duì)錯(cuò)）10、集前代各家歷法優(yōu)點(diǎn)之大成，我國(guó)古代最優(yōu)秀的歷法是《______》；有“東方藥物巨典”之稱的名著是《______》。11、王安石變法的各項(xiàng)措施中，既限制高利貸盤剝，又增加政府收入的措施是A．青苗法B．募役法C．方田均稅法D．保甲法12、歷史地圖包涵豐富的歷史信息。請(qǐng)認(rèn)真觀察下列三幅歷史地圖；說(shuō)明其地方行政區(qū)劃的演變趨勢(shì)，揭示其演變的主要原因。

13、集前代各家歷法優(yōu)點(diǎn)之大成，我國(guó)古代最優(yōu)秀的歷法是《______》；有“東方藥物巨典”之稱的名著是《______》。14、法國(guó)浪漫主義繪畫的代表作是______；印象畫派的代表作品是______。評(píng)卷人得分三、判斷題(共6題，共12分)15、孟德斯鳩是資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家學(xué)說(shuō)的奠基者，他提出的社會(huì)契約論思想指導(dǎo)了近代資本主義國(guó)家政治體制的建立。（）16、在古代希臘，智者學(xué)派和蘇格拉底的思想都蘊(yùn)涵著西方人文主義的萌芽。14世紀(jì)以后，隨著資本主義萌芽的不斷成長(zhǎng)，文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)在意大利興起，文學(xué)三杰、莎士比亞都是意大利文藝復(fù)興的杰出代表。（）17、改革開放時(shí)期，鄧小平提出教育應(yīng)優(yōu)先發(fā)展的思想。經(jīng)過(guò)多年的努力，我國(guó)逐步形成了比較完整的國(guó)民教育體系。（）18、克里斯提尼改革用財(cái)產(chǎn)等級(jí)制打破以往的血緣政治，標(biāo)志著雅典國(guó)家的形成。（）19、同治、光緒年間，京劇開始形成，當(dāng)時(shí)涌現(xiàn)出程長(zhǎng)庚、譚鑫培等號(hào)稱“同光十三絕”的著名藝人。______。（判斷對(duì)錯(cuò)）20、春秋時(shí)期著名思想家孔子提出以“仁政”為核心，主張“己所不欲、勿施于人”。______。（判斷對(duì)錯(cuò)）評(píng)卷人得分四、辨析題(共2題，共20分)21、閱讀材料；回答問(wèn)題。

材料：大約兩千五百年前；普羅泰格拉喊出了一句影響西方至今的口號(hào)——他解釋說(shuō)：一陣風(fēng)吹來(lái)，對(duì)于感覺冷的人是冷的，對(duì)于感覺不冷的人是不冷的。這個(gè)哲學(xué)命題的意思是：個(gè)人的感覺是判斷一切事物的標(biāo)準(zhǔn)。在西方，是率先把人放在萬(wàn)物中心位置的思想家。這一光輝思想增強(qiáng)了人對(duì)自身力量的信心，沖擊了萬(wàn)物皆由神決定的傳統(tǒng)迷信思想。但是，它不講感覺來(lái)源于客觀事物，否認(rèn)感覺的客觀標(biāo)準(zhǔn)，憑每個(gè)人的感覺作為判斷事物的標(biāo)準(zhǔn)，這是十足的主觀唯心的感覺主義真理觀。

——馬執(zhí)斌《關(guān)于中西人文精神的主客對(duì)話》

根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，評(píng)析作者的觀點(diǎn)。22、閱讀材料；回答問(wèn)題。

材料：大約兩千五百年前；普羅泰格拉喊出了一句影響西方至今的口號(hào)——他解釋說(shuō)：一陣風(fēng)吹來(lái)，對(duì)于感覺冷的人是冷的，對(duì)于感覺不冷的人是不冷的。這個(gè)哲學(xué)命題的意思是：個(gè)人的感覺是判斷一切事物的標(biāo)準(zhǔn)。在西方，是率先把人放在萬(wàn)物中心位置的思想家。這一光輝思想增強(qiáng)了人對(duì)自身力量的信心，沖擊了萬(wàn)物皆由神決定的傳統(tǒng)迷信思想。但是，它不講感覺來(lái)源于客觀事物，否認(rèn)感覺的客觀標(biāo)準(zhǔn)，憑每個(gè)人的感覺作為判斷事物的標(biāo)準(zhǔn)，這是十足的主觀唯心的感覺主義真理觀。

——馬執(zhí)斌《關(guān)于中西人文精神的主客對(duì)話》

根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，評(píng)析作者的觀點(diǎn)。評(píng)卷人得分五、連線題(共2題，共18分)23、世界各民族在自身的發(fā)展中，形成了各具特色的思想和文化。隨著世界各地聯(lián)系的加強(qiáng)，中外文化有了交流、碰撞。閱讀材料，回答問(wèn)題。材料一戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的韓非子認(rèn)為人天生是自私的、是趨利避害的，施仁政在過(guò)去可能有效，但現(xiàn)在必須用嚴(yán)格的法律和官僚機(jī)構(gòu)的有力懲罰來(lái)進(jìn)行統(tǒng)治。古希臘的亞里士多德以為，大多數(shù)人都不能完全消除獸欲，即使是最好的人也難免在執(zhí)政時(shí)因情感而引起偏差。法律恰恰是免除一切情欲影響的理智的體現(xiàn)。（1）據(jù)材料一；比較韓非子和亞里斯多德觀點(diǎn)的異同。

材料二從18世紀(jì)后期起，伏爾泰開始接觸中國(guó)文化，他特別推崇中國(guó)的儒家思想，對(duì)孔子更是佩服得五體投地。他反對(duì)君主專制，希望有一位開明君主，因此儒家的“民為貴，君為輕”被他當(dāng)作武器來(lái)攻擊君主專制。伏爾泰推崇孔子的另一方面，是他認(rèn)為孔子是用道德的說(shuō)服力而不是用宗教的狂熱和個(gè)人崇拜來(lái)影響別人?！度寮宜枷肱c法國(guó)大革命》（2）據(jù)材料二，說(shuō)明伏爾泰推崇儒家思想的原因。材料三明清之際；利瑪竇；湯若望等歐洲傳教士先后來(lái)華，與徐光啟等合作開展翻譯活動(dòng)，把歐洲的天文、數(shù)學(xué)、地理等著作介紹到中國(guó)，同時(shí)把中國(guó)的《大學(xué)》、《論語(yǔ)》等典籍介紹到歐洲。歐洲學(xué)者稱之為“一次相互的啟蒙”。

（3）據(jù)材料三，概括指出明清之際所翻譯書籍的內(nèi)容和作用分別是什么？24、閱讀下列材料：

材料一唐太宗說(shuō)：“往昔初平京師，宮中美女珍玩，無(wú)院不滿。煬帝意猶不足，征求無(wú)已，兼東西征討，窮兵黷武，百姓不堪，遂至滅亡，此朕所目見。故夙夜孜孜，惟欲清凈，使天下無(wú)事?！薄敦懹^政要》材料二唐太宗說(shuō)：“為君之道，必須先存百姓，若損百姓以奉其身，猶割股以啖腹，腹飽而身斃?！薄敦懹^政要》材料三貞觀二十三年，蜀人苦造船之役。州縣督迫嚴(yán)急，鬻子女不能供，谷價(jià)踴貴，劍外騷然。——《資治通鑒》請(qǐng)完成：(1)根據(jù)材料一說(shuō)明隋朝滅亡與貞觀之治局面的出現(xiàn)是否有關(guān)系？為什么？(2)材料二反映了唐太宗的什么思想？這表明了什么問(wèn)題？(3)材料三反映了什么歷史現(xiàn)象？(4)綜合上述材料，你對(duì)貞觀之治有何認(rèn)識(shí)？評(píng)卷人得分六、問(wèn)答題(共4題，共32分)25、（2014·北京文綜·37）區(qū)域的世界·聯(lián)系的世界·多樣的世界。

世界是聯(lián)系的，也是多樣的。結(jié)合“洋務(wù)運(yùn)動(dòng)”、“辛亥革命”和“中華人民共和國(guó)成立”三個(gè)歷史事件的具體史實(shí)，回答：中國(guó)的有識(shí)之士是如何立足國(guó)情、學(xué)習(xí)外來(lái)文化的？中國(guó)取得了哪些具有自身特色的成果？26、中國(guó)共產(chǎn)黨為什么要在科學(xué)、文藝領(lǐng)域貫徹“雙百”方針？“雙百”方針在貫徹執(zhí)行中遇到了哪些問(wèn)題？又是怎樣解決的？27、有人說(shuō)黑非洲不僅是對(duì)非洲文明的一種描述，也是對(duì)非洲人性的一種描述，認(rèn)為他們是天生的野蠻缺乏教養(yǎng)，你同意嗎？28、（2013·新課標(biāo)全國(guó)Ⅱ卷文綜）閱讀材料；完成下列要求。

材料第一次世界大戰(zhàn)前；有不少學(xué)者對(duì)愛因斯坦的學(xué)說(shuō)持懷疑態(tài)度。1919年，英國(guó)科學(xué)家愛丁頓對(duì)日全食的觀測(cè)結(jié)果證實(shí)了愛因斯坦的理論，引起巨大轟動(dòng)，世界范圍的愛因斯坦熱接踵而至。荷蘭；捷克斯洛伐克、奧地利、美國(guó)、英國(guó)、法國(guó)、日本等國(guó)先后邀請(qǐng)他前往講學(xué)。在中國(guó)，梁?jiǎn)⒊l(fā)起成立的講學(xué)社曾擬邀請(qǐng)愛因斯坦來(lái)華講學(xué)。北京大學(xué)校長(zhǎng)蔡元培亦發(fā)出邀請(qǐng)，并得到其本人應(yīng)允。雖然愛因斯坦因故未能成行，但相對(duì)論卻在中國(guó)廣泛傳播。從1917年到1923年，各種報(bào)刊登載相對(duì)論的論著、譯文、通訊、報(bào)告和文獻(xiàn)不下百篇，出版譯著15種左右。

——摘編自阿爾布雷希特·弗爾辛《愛因斯坦傳》等。

根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明愛因斯坦熱興起的原因。參考答案一、選擇題(共7題，共14分)1、B【分析】本題考查學(xué)生分析問(wèn)題解決問(wèn)題的能力。①是錯(cuò)誤的；真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題是在鄧小平南方談話之前。通過(guò)排除法，所以選B?！窘馕觥俊敬鸢浮緽2、A【分析】【解析】略【解析】【答案】A3、D【分析】試題分析：根據(jù)所學(xué)知識(shí)，一戰(zhàn)后，社會(huì)主義和馬克思主義在中國(guó)傳播加快，成為新思想主流，并深刻影響到此后中國(guó)革命和中國(guó)社會(huì)的發(fā)展軌跡。所以答案選D?？键c(diǎn)：近代中國(guó)思想解放的潮流·馬克思主義在中國(guó)的傳播·宣傳社會(huì)主義【解析】【答案】D4、C【分析】【解析】略【解析】【答案】C5、C【分析】【分析】宋明理學(xué)認(rèn)為理是世界的本源；體現(xiàn)在社會(huì)上是儒家倫理道德，體現(xiàn)在人身上是存天理，滅人欲的倫理規(guī)范，對(duì)人的要求便是封建道德規(guī)范的三綱五常。故選C。AB兩項(xiàng)明顯錯(cuò)誤；D項(xiàng)是董仲舒的理論。

【點(diǎn)評(píng)】宋明理學(xué)是儒家學(xué)說(shuō)在宋明時(shí)期的新發(fā)展。主張理是世界的本源，體現(xiàn)在人身上是要求人們遵循儒家倫理道德，方法論上強(qiáng)調(diào)格物致知或者發(fā)明本心致良知，包括程朱理學(xué)和陸王心學(xué)兩大派。宋明理學(xué)的影響也需要掌握。6、D【分析】【分析】選官制度是中國(guó)古代重要的典章制度之一；是中央集權(quán)制度的一個(gè)重要內(nèi)容。古代選官和用人是否得當(dāng)，直接關(guān)系到社會(huì)興衰。因此，選官制度是保證和鞏固統(tǒng)治者統(tǒng)治的重要舉措；歷代選官制度在執(zhí)行初期都主要起到鞏固統(tǒng)治的積極作用；選官制度的主要標(biāo)準(zhǔn)由家世；財(cái)產(chǎn)、門第逐漸發(fā)展到才學(xué)，選拔方式漸趨嚴(yán)密科學(xué)，標(biāo)準(zhǔn)逐步趨向公開、公平、客觀；影響我國(guó)時(shí)間最長(zhǎng)的選官制度是科舉制度，也是當(dāng)時(shí)世界上最先進(jìn)的選官方式。開放考試，吸收了不少寒士進(jìn)入政權(quán)，有益于擴(kuò)大和鞏固封建統(tǒng)治的政治基礎(chǔ)，改變了封建前期世族門閥把持朝政的局面；廣大庶族地主通過(guò)科舉入士做官，給封建政權(quán)注入了生機(jī)和活力；選拔官吏從此有了文化知識(shí)水平的客觀依據(jù)，有利于形成高素質(zhì)的文官隊(duì)伍；讀書、考試、做官三者聯(lián)系，把權(quán)、位與學(xué)識(shí)結(jié)合起來(lái)，營(yíng)造了中華民族尊師重教的傳統(tǒng)，刻苦勤奮讀書的氛圍；促進(jìn)了文學(xué)的繁榮，如唐以詩(shī)賦取士，促進(jìn)唐詩(shī)繁榮。選擇D。

【點(diǎn)評(píng)】漢到元政治制度的演變?選官制度7、B【分析】從材料的描述中殼子；鄉(xiāng)村知識(shí)分子在清朝滅亡；中華民國(guó)建立的情況下，沒(méi)有采用最新的公歷，而沿用農(nóng)歷，仍使用清朝末帝宣統(tǒng)的年號(hào)，并稱辛亥革命為“變亂”，都反映出作者對(duì)辛亥革命持否定態(tài)度，故選擇B項(xiàng)。

材料中無(wú)法反映民主共和觀念深入人心和作者主張全面學(xué)習(xí)西方；可排除C；D兩項(xiàng)。

“來(lái)拜年者五十余人；皆系便衣便帽，無(wú)一頂戴之人”，反映出鄉(xiāng)村社會(huì)習(xí)俗的變化，可排除A項(xiàng)。

故選：B。

本題考查辛亥革命及其影響；考查學(xué)生根據(jù)對(duì)題意的準(zhǔn)確理解，最大限度的獲取有效信息，再聯(lián)系已學(xué)知識(shí)分析解決問(wèn)題的能力。

辛亥革命的歷史意義：

首先；推翻了清朝封建腐朽的統(tǒng)治，結(jié)束了兩千多年的君主專制制度，開創(chuàng)了完全意義上的近代民族民主革命，具有劃時(shí)代的歷史意義。

其次；建立了中國(guó)歷史上第一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)政府，制定了《臨時(shí)約法》，使民主共和的觀念開始深入人心。再次，頒布了一系列有利于發(fā)展民族資本主義經(jīng)濟(jì)；資產(chǎn)階級(jí)民主政治的法令，為民族資本主義的發(fā)展創(chuàng)造了一定的條件。

最后，在一定程度上打擊了帝國(guó)主義侵略勢(shì)力，對(duì)推動(dòng)亞洲各國(guó)民族解放斗爭(zhēng)有重大影響?？傊?，辛亥革命是20世紀(jì)中國(guó)的第一次歷史性巨變?！窘馕觥緽二、填空題(共7題，共14分)8、略

【分析】根據(jù)題干材料”俾家給人足；四海之內(nèi)無(wú)一夫不獲其所“可知這是孫中山三民主義民生主義即平均地權(quán)的主張．

故答案為A．

本題主要考查孫中山的三民主義．以“平均地權(quán)”為核心內(nèi)容的民生主義；是孫中山三民主義中最具特色的部分，是他的“社會(huì)革命”綱領(lǐng)，也是孫中山經(jīng)濟(jì)思想的核心，它要實(shí)現(xiàn)的資產(chǎn)階級(jí)“土地國(guó)有”，具有明顯的資本主義性質(zhì)．但沒(méi)有徹底廢除封建土地所有制，也就不能徹底解決農(nóng)民的土地問(wèn)題，使革命斗爭(zhēng)缺乏群眾基礎(chǔ)，反映出資產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)局限性，也表明其反封建的不徹底性．

本題旨在考查學(xué)生對(duì)孫中山三民主義主要內(nèi)容的理解，主要考查學(xué)生對(duì)材料的分析和理解能力，基礎(chǔ)題，難度不大．【解析】A9、B【分析】結(jié)合所學(xué)可知；孫中山三民主義的核心是民權(quán)主義，即創(chuàng)立民國(guó)，平均地權(quán)是民生主義的內(nèi)容，故本題錯(cuò)誤。

故答案為：錯(cuò)誤。

本題考查孫中山的三民主義；需要掌握民權(quán)主義和民生主義的內(nèi)容和地位。解題的關(guān)鍵是對(duì)三民主義內(nèi)容的識(shí)記。

本題考查對(duì)三民主義內(nèi)容的把握，旨在考查學(xué)生對(duì)基礎(chǔ)知識(shí)的識(shí)記能力?！窘馕觥緽10、授時(shí)歷本草綱目【分析】元朝時(shí)；郭守敬編訂的《授時(shí)歷》，集前代各家歷法優(yōu)點(diǎn)之大成，是我國(guó)古代最優(yōu)秀的歷法。

明朝醫(yī)藥學(xué)家李時(shí)珍寫成藥物學(xué)巨著《本草綱目》；是對(duì)16世紀(jì)以前中醫(yī)藥學(xué)的系統(tǒng)總結(jié)，被譽(yù)為“東方藥物巨典”。

故應(yīng)填：《授時(shí)歷》《本草綱目》

本題考查中國(guó)古代天文歷法和醫(yī)學(xué)成就；解題的關(guān)鍵信息是“最優(yōu)秀的歷法；東方藥物巨典”。

本題考查了中國(guó)古代天文歷法和醫(yī)學(xué)成就，考查學(xué)生知識(shí)再現(xiàn)與運(yùn)用能力?！窘馕觥渴跁r(shí)歷本草綱目11、略

【分析】【解析】試題分析：王安石變法的理財(cái)措施針對(duì)的社會(huì)問(wèn)題①青苗法針對(duì)大地主和高利貸高息盤剝百姓的社會(huì)現(xiàn)象。②農(nóng)田水利法針對(duì)戰(zhàn)亂土地荒蕪、水利失修的社會(huì)問(wèn)題。③免役法針對(duì)官僚地主享有免徭役特權(quán)的社會(huì)現(xiàn)象。④市易法和均輸法針對(duì)大商人壟斷市場(chǎng)的社會(huì)現(xiàn)象。⑤方田均稅法針對(duì)官僚和地主隱瞞土地、逃避賦稅的社會(huì)問(wèn)題。因此選A?？键c(diǎn)：王安石變法【解析】【答案】A12、由材料中的分封制到郡縣制在到郡國(guó)并行制可知郡縣制取代分封制有一較長(zhǎng)的曲折過(guò)程；這主要和生產(chǎn)力發(fā)展；加強(qiáng)中央集權(quán)和漢高祖劉邦錯(cuò)誤的總結(jié)秦朝滅亡教訓(xùn)有關(guān)。

根據(jù)材料可知中國(guó)地方行政區(qū)的劃分出現(xiàn)由黃河中下地區(qū)向長(zhǎng)江流域發(fā)展的趨勢(shì)；這主要體現(xiàn)的是人口與經(jīng)濟(jì)中心南移的關(guān)系。這主要和南方的社會(huì)環(huán)境；自然條件、統(tǒng)治者的政策支持等有關(guān)。

故答案為：

演變一：由圖一周朝分封制度下的諸侯國(guó)；發(fā)展到圖二秦朝中央集權(quán)制下的郡縣，再發(fā)展到圖三漢初郡國(guó)并行制。說(shuō)明：在中國(guó)古代郡縣制取代分封制有一較長(zhǎng)的曲折過(guò)程。

主要原因：周推翻商朝統(tǒng)治后為有效統(tǒng)治廣大地區(qū)而實(shí)行分封制；但這種分封制隨著社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，到春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期已逐漸瓦解。

秦滅六國(guó)后；吸取分封制導(dǎo)致國(guó)家分裂的教訓(xùn)，為加強(qiáng)中央集權(quán)和鞏固統(tǒng)治，在全國(guó)范圍內(nèi)廢分封實(shí)行郡縣制。

西漢初年在“漢承秦制”的同時(shí)；吸取所謂“秦孤立而亡”的教訓(xùn)，在統(tǒng)治區(qū)域內(nèi)重建了一些封國(guó)，出現(xiàn)郡國(guó)并行局面。

演變二：地方行政區(qū)劃出現(xiàn)由稀疏向稠密；由集中于黃河中下地區(qū)向長(zhǎng)江流域發(fā)展的趨勢(shì)。說(shuō)明：中國(guó)古代人口與經(jīng)濟(jì)發(fā)展在逐漸南移。

主要原因：源于人口與經(jīng)濟(jì)壓力，統(tǒng)治者與民眾逐漸加強(qiáng)了對(duì)南方的開發(fā)?！痉治觥?/p>

本題主要考查分封制；郡縣制和郡國(guó)并行制；試題難度一般，解題關(guān)鍵在于對(duì)于材料和相關(guān)知識(shí)的準(zhǔn)確把握。

本題側(cè)重對(duì)材料分析和知識(shí)遷移能力的考查，解題關(guān)鍵在于對(duì)分封制、郡縣制和郡國(guó)并行制的準(zhǔn)確把握?！窘馕觥坑刹牧现械姆址庵频娇たh制在到郡國(guó)并行制可知郡縣制取代分封制有一較長(zhǎng)的曲折過(guò)程；這主要和生產(chǎn)力發(fā)展；加強(qiáng)中央集權(quán)和漢高祖劉邦錯(cuò)誤的總結(jié)秦朝滅亡教訓(xùn)有關(guān)。

根據(jù)材料可知中國(guó)地方行政區(qū)的劃分出現(xiàn)由黃河中下地區(qū)向長(zhǎng)江流域發(fā)展的趨勢(shì)；這主要體現(xiàn)的是人口與經(jīng)濟(jì)中心南移的關(guān)系。這主要和南方的社會(huì)環(huán)境；自然條件、統(tǒng)治者的政策支持等有關(guān)。

故答案為：

演變一：由圖一周朝分封制度下的諸侯國(guó)；發(fā)展到圖二秦朝中央集權(quán)制下的郡縣，再發(fā)展到圖三漢初郡國(guó)并行制。說(shuō)明：在中國(guó)古代郡縣制取代分封制有一較長(zhǎng)的曲折過(guò)程。

主要原因：周推翻商朝統(tǒng)治后為有效統(tǒng)治廣大地區(qū)而實(shí)行分封制；但這種分封制隨著社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，到春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期已逐漸瓦解。

秦滅六國(guó)后；吸取分封制導(dǎo)致國(guó)家分裂的教訓(xùn)，為加強(qiáng)中央集權(quán)和鞏固統(tǒng)治，在全國(guó)范圍內(nèi)廢分封實(shí)行郡縣制。

西漢初年在“漢承秦制”的同時(shí)；吸取所謂“秦孤立而亡”的教訓(xùn)，在統(tǒng)治區(qū)域內(nèi)重建了一些封國(guó)，出現(xiàn)郡國(guó)并行局面。

演變二：地方行政區(qū)劃出現(xiàn)由稀疏向稠密；由集中于黃河中下地區(qū)向長(zhǎng)江流域發(fā)展的趨勢(shì)。說(shuō)明：中國(guó)古代人口與經(jīng)濟(jì)發(fā)展在逐漸南移。

主要原因：源于人口與經(jīng)濟(jì)壓力，統(tǒng)治者與民眾逐漸加強(qiáng)了對(duì)南方的開發(fā)。13、授時(shí)歷本草綱目【分析】元朝時(shí)；郭守敬編訂的《授時(shí)歷》，集前代各家歷法優(yōu)點(diǎn)之大成，是我國(guó)古代最優(yōu)秀的歷法。

明朝醫(yī)藥學(xué)家李時(shí)珍寫成藥物學(xué)巨著《本草綱目》；是對(duì)16世紀(jì)以前中醫(yī)藥學(xué)的系統(tǒng)總結(jié)，被譽(yù)為“東方藥物巨典”。

故應(yīng)填：《授時(shí)歷》《本草綱目》

本題考查中國(guó)古代天文歷法和醫(yī)學(xué)成就；解題的關(guān)鍵信息是“最優(yōu)秀的歷法；東方藥物巨典”。

本題考查了中國(guó)古代天文歷法和醫(yī)學(xué)成就，考查學(xué)生知識(shí)再現(xiàn)與運(yùn)用能力?！窘馕觥渴跁r(shí)歷本草綱目14、《自由引導(dǎo)人民》《日出?印象》【分析】結(jié)合所學(xué)可知；法國(guó)浪漫主義繪畫的代表作《自由引導(dǎo)人民》；印象畫派的代表作品是《日出?印象》。

故答案為：

《自由引導(dǎo)人民》《日出?印象》

本題考查19世紀(jì)以來(lái)的世界文學(xué)藝術(shù)；需要掌握浪漫主義和印象畫派的代表。解題的關(guān)鍵是對(duì)浪漫主義和印象畫派的代表的識(shí)記。

本題考查對(duì)浪漫主義和印象畫派的代表的把握，旨在考查學(xué)生對(duì)基礎(chǔ)知識(shí)的識(shí)記能力?！窘馕觥俊蹲杂梢龑?dǎo)人民》《日出?印象》三、判斷題(共6題，共12分)15、B【分析】【分析】伏爾泰：反對(duì)封建專制制度，主張由開明的君主執(zhí)政，強(qiáng)調(diào)自由、平等，批判天主教會(huì)。盧梭：否定封建主權(quán)，認(rèn)為統(tǒng)治者如果違反民意違反契約，人民就有權(quán)推翻他。盂德斯鳩：提出立法、司法、行政三權(quán)分立的原則。故題目錯(cuò)誤。16、B【分析】【分析】本題主要考查文藝復(fù)興的代表人物，莎士比亞是英國(guó)人，故文學(xué)三杰、莎士比亞都是意大利文藝復(fù)興的杰出代表的說(shuō)法是錯(cuò)誤的。17、B【分析】【分析】中國(guó)教育事業(yè)逐步形成比較完整的國(guó)民教育體系是在全面建設(shè)社會(huì)主義時(shí)期（1956—1966），故題目說(shuō)法錯(cuò)誤。18、B【分析】【分析】結(jié)合所學(xué)可知；克里斯提尼改革以新的行政選區(qū)制度，打破了部落貴族勢(shì)力對(duì)政權(quán)的控制，標(biāo)志著雅典國(guó)家最終形成，而財(cái)產(chǎn)等級(jí)制是梭倫改革的內(nèi)容，故本題錯(cuò)誤。

故答案為錯(cuò)誤。

【點(diǎn)評(píng)】本題考查克里斯提尼改革的內(nèi)容和作用，考查學(xué)生對(duì)教材知識(shí)的識(shí)記、運(yùn)用能力。19、B【分析】結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知；同治；光緒年間，京劇走向成熟。故題干說(shuō)法有誤。

故答案為B。

本題考查京劇演變的相關(guān)知識(shí)。對(duì)京劇形成過(guò)程的正確掌握是解決問(wèn)題的關(guān)鍵。

本題考查學(xué)生知識(shí)再現(xiàn)能力。屬于基礎(chǔ)知識(shí)考查題。難度偏低?！窘馕觥緽20、B【分析】結(jié)合所學(xué)可知；孟子主張仁政，孔子主張仁，“己所不欲；勿施于人”，故本題錯(cuò)誤。

故答案為：B。

本題考查先秦儒家思想。需要掌握孔子和孟子思想主張。解題的關(guān)鍵是對(duì)孔子和孟子思想的識(shí)記。

本題考查對(duì)孔子和孟子思想主張的把握，旨在考查學(xué)生對(duì)基礎(chǔ)知識(shí)的識(shí)記能力?！窘馕觥緽四、辨析題(共2題，共20分)21、這是一道開放性問(wèn)題，沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)答案。判卷時(shí)可參考以下內(nèi)容。這條材料反映了古希臘智者運(yùn)動(dòng)中普羅泰格拉的主要觀點(diǎn)“人是萬(wàn)物的尺度?！弊髡邔?duì)其進(jìn)行了評(píng)價(jià)；一方面肯定了“人是萬(wàn)物的尺度。”否定了“神是萬(wàn)物的尺度”，從而沖破了傳統(tǒng)的人與神關(guān)系的思想束縛，否定了神的存在，肯定了人的存在價(jià)值，強(qiáng)調(diào)人的自我意識(shí)，把人置于人類歷史舞臺(tái)的中心，提高了人的地位，肯定了人的作用。所以人們把古希臘的智者運(yùn)動(dòng)看做是西方人文精神的濫觴，而把普羅泰格拉視為西方第一次思想解放運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)。另一方面，智者學(xué)派過(guò)分強(qiáng)調(diào)了個(gè)人的感覺對(duì)判斷活動(dòng)的意義，否定了客觀真理，就為主觀隨意性和極端個(gè)人主義打開了方便之門。主要重視人的作用，但忽視了人的道德。（學(xué)生所論史實(shí)體現(xiàn)上述內(nèi)容可以酌情給分）?！痉治觥俊痉治觥勘绢}要求學(xué)生根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，評(píng)析作者的觀點(diǎn)。據(jù)材料提到，個(gè)人的感覺是判斷一切事物的標(biāo)準(zhǔn)這一光輝思想增強(qiáng)了人對(duì)自身力量的信心，沖擊了萬(wàn)物皆由神決定的傳統(tǒng)迷信思想。但是，它不講感覺來(lái)源于客觀事物，否認(rèn)感覺的客觀標(biāo)準(zhǔn)，結(jié)合所學(xué)知識(shí)即可評(píng)析作者的觀點(diǎn)，見仁見智、言之有理、史論結(jié)合即可。例如：“人是萬(wàn)物的尺度?！睕_破了傳統(tǒng)的人與神關(guān)系的思想束縛，否定了神的存在，肯定了人的存在價(jià)值，強(qiáng)調(diào)人的自我意識(shí)，所以人們把古希臘的智者運(yùn)動(dòng)看做是西方人文精神的濫觴。另一方面，智者學(xué)派過(guò)分強(qiáng)調(diào)了個(gè)人的感覺對(duì)判斷活動(dòng)的意義，否定了客觀真理。22、這是一道開放性問(wèn)題，沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)答案。判卷時(shí)可參考以下內(nèi)容。這條材料反映了古希臘智者運(yùn)動(dòng)中普羅泰格拉的主要觀點(diǎn)“人是萬(wàn)物的尺度?！弊髡邔?duì)其進(jìn)行了評(píng)價(jià)；一方面肯定了“人是萬(wàn)物的尺度。”否定了“神是萬(wàn)物的尺度”，從而沖破了傳統(tǒng)的人與神關(guān)系的思想束縛，否定了神的存在，肯定了人的存在價(jià)值，強(qiáng)調(diào)人的自我意識(shí)，把人置于人類歷史舞臺(tái)的中心，提高了人的地位，肯定了人的作用。所以人們把古希臘的智者運(yùn)動(dòng)看做是西方人文精神的濫觴，而把普羅泰格拉視為西方第一次思想解放運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)。另一方面，智者學(xué)派過(guò)分強(qiáng)調(diào)了個(gè)人的感覺對(duì)判斷活動(dòng)的意義，否定了客觀真理，就為主觀隨意性和極端個(gè)人主義打開了方便之門。主要重視人的作用，但忽視了人的道德。（學(xué)生所論史實(shí)體現(xiàn)上述內(nèi)容可以酌情給分）?！痉治觥俊痉治觥勘绢}要求學(xué)生根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，評(píng)析作者的觀點(diǎn)。據(jù)材料提到，個(gè)人的感覺是判斷一切事物的標(biāo)準(zhǔn)這一光輝思想增強(qiáng)了人對(duì)自身力量的信心，沖擊了萬(wàn)物皆由神決定的傳統(tǒng)迷信思想。但是，它不講感覺來(lái)源于客觀事物，否認(rèn)感覺的客觀標(biāo)準(zhǔn)，結(jié)合所學(xué)知識(shí)即可評(píng)析作者的觀點(diǎn)，見仁見智、言之有理、史論結(jié)合即可。例如：“人是萬(wàn)物的尺度?！睕_破了傳統(tǒng)的人與神關(guān)系的思想束縛，否定了神的存在，肯定了人的存在價(jià)值，強(qiáng)調(diào)人的自我意識(shí)，所以人們把古希臘的智者運(yùn)動(dòng)看做是西方人文精神的濫觴。另一方面，智者學(xué)派過(guò)分強(qiáng)調(diào)了個(gè)人的感覺對(duì)判斷活動(dòng)的意義，否定了客觀真理。五、連線題(共2題，共18分)23、略

【分析】（1）根據(jù)題干要求，本問(wèn)考查學(xué)生概括材料，給予歷史事物比較認(rèn)知的能力。要注意明確題干”二者觀點(diǎn)異同“要求，避免單一的認(rèn)識(shí)二者的觀點(diǎn)。根據(jù)材料一相關(guān)信息，分別展開認(rèn)識(shí)”異“；關(guān)于”同“，要從整體上把握二者的思想觀點(diǎn)。（2）根據(jù)題干要求，本問(wèn)考查學(xué)生知識(shí)遷移的能力，需要學(xué)生具備較強(qiáng)的歸納、概括以及準(zhǔn)確歸因歷史事物的能力。根據(jù)材料二信息”開明君主““民為貴，君為輕””孔子是用道德的說(shuō)服力“等，主要從”儒家相關(guān)主張的合理性“”注重道德“等兩個(gè)角度展開認(rèn)識(shí)和歸因，所組織的答案言之有理即可。（3）本問(wèn)考查學(xué)生概括材料信息以及分析認(rèn)知?dú)v史事物的能力。本問(wèn)涉及到兩個(gè)小問(wèn)，關(guān)于第一小問(wèn)，從材料三相關(guān)信息，即可直接概括得出，即歐洲自然科學(xué)以及中國(guó)儒家經(jīng)典。關(guān)于第二小問(wèn)的“作用”，考查學(xué)生知識(shí)遷移的能力，要注意把握住”促進(jìn)中西文化交流“維度，所組織的答案言之有理即可?！窘馕觥浚?）異：韓非子主張用法律懲罰人民，亞里士多德主張用法律限制執(zhí)政者。(或：韓非子認(rèn)為法律是專制的工具，亞里士多德認(rèn)為法律是理性的體現(xiàn))同：二者都主張用法律來(lái)治理國(guó)家；其理論體系均建立在對(duì)人性分析的基礎(chǔ)上。（2）原因：以儒家思想的某些觀點(diǎn)為武器來(lái)攻擊君主專制；孔子注重用道德的說(shuō)服力來(lái)影響別人。（3）內(nèi)容：歐洲自然科學(xué)，中國(guó)儒家經(jīng)典。作用：促進(jìn)了中西文化交流（或：東西方相互啟蒙）。24、略

【分析】（1）根據(jù)題干要求，本問(wèn)主要考查學(xué)生解讀材料，給予歷史事物正確認(rèn)知和準(zhǔn)確歸因的能力。本問(wèn)以“貞觀之治”作為切入點(diǎn)。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，可知，二者有關(guān)系。關(guān)于第二小問(wèn)的“原因”，從“唐太宗吸取隋亡的教訓(xùn)”角度，結(jié)合相關(guān)史實(shí)展開，所組織答案言之有理即可。（2）本問(wèn)需要學(xué)生具備較強(qiáng)的歸納、概括以及分析認(rèn)知能力。關(guān)于第一小問(wèn)的“思想”，根據(jù)材料二信息“必須先存百姓”即可認(rèn)知得出。關(guān)于第二小問(wèn)，具有較大難度，需要透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)，重點(diǎn)注意把握“意識(shí)到人民群眾力量的重要性”或者“水能載舟，亦能覆舟”角度展開，言之有理即可。（3）正確解答本問(wèn)，即在于抓住材料三關(guān)鍵信息，諸如“蜀人苦造船之役”“鬻子女不能供，谷價(jià)踴貴”等，分析認(rèn)知得出，把握住“一些地區(qū)人民負(fù)擔(dān)不斷加重”維度即可。（4）根據(jù)題干要求，本問(wèn)需要學(xué)生從宏觀上把握三則材料信息，給予歷史事物總體認(rèn)識(shí)的能力。本問(wèn)屬于開放性題型設(shè)問(wèn)，沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)答案。重點(diǎn)注意圍繞“統(tǒng)治者的不同政策對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展以及社會(huì)穩(wěn)定所起的作用也不同”角度，結(jié)合相關(guān)史實(shí)展開，所組織答案言之有理即可。【解析】（1）有關(guān)系。唐太宗吸取隋亡的教訓(xùn)；勵(lì)精圖治，從而出現(xiàn)了政治清明；社會(huì)安定、經(jīng)濟(jì)恢復(fù)和發(fā)展的局面。

（2）“存百姓”的思想。表明唐太宗意識(shí)到人民群眾的巨大力量。

（3）貞觀后期；隨著隋亡教訓(xùn)的遠(yuǎn)去，唐太宗的統(tǒng)治發(fā)生了一些變化，加重了一些地區(qū)的負(fù)擔(dān)。

（4）唐初統(tǒng)治者吸取隋亡的教訓(xùn)，唐太宗在位期間選賢任能，虛懷納諫，勵(lì)精圖治，使唐朝政治清明，社會(huì)穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)恢復(fù)和發(fā)展，但貞觀后期由于統(tǒng)治者放松警惕，使得當(dāng)時(shí)有些地區(qū)民怨沸騰。?六、問(wèn)答題(共4題，共32分)25、學(xué)習(xí)：從19世紀(jì)60年代開始；清政府以“自強(qiáng)求富”為目標(biāo)，掀起洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，以學(xué)習(xí)西方科學(xué)技術(shù)為主，創(chuàng)