…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………※※請(qǐng)※※不※※要※※在※※裝※※訂※※線※※內(nèi)※※答※※題※※…………○…………外…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………第=page22頁(yè)，總=sectionpages22頁(yè)第=page11頁(yè)，總=sectionpages11頁(yè)2025年華師大版選修6歷史上冊(cè)月考試卷678考試試卷考試范圍：全部知識(shí)點(diǎn)；考試時(shí)間：120分鐘學(xué)校：______姓名：______班級(jí)：______考號(hào)：______總分欄題號(hào)一二三總分得分評(píng)卷人得分一、選擇題(共7題，共14分)1、1581年；烏菲齊宮在當(dāng)時(shí)著名畫(huà)家兼建筑師喬治瓦薩設(shè)計(jì)并監(jiān)工下竣工?，F(xiàn)在它藏有1700多幅繪畫(huà)作品，下列作品出自它的藏品的有。

①拉斐爾的《帶金鶯的圣母像》②達(dá)芬奇的《天使報(bào)喜》

③提香的《英國(guó)人的畫(huà)像》④喬托的《小帆》A.①②B.②③C.①③D.③④2、有關(guān)世界文化遺產(chǎn)的相關(guān)知識(shí)，不符合史實(shí)的一項(xiàng)是A.萬(wàn)神殿是羅馬最宏偉的神廟建筑，建于哈德良皇帝統(tǒng)治時(shí)期B.《最后的審判》是拉斐爾的壁畫(huà)，它無(wú)愧為文藝復(fù)興時(shí)代的一座豐碑C.大斗獸場(chǎng)在每個(gè)拱門(mén)兩邊配以希臘式石柱，將建筑的力度與外觀的美感融為一體D.圣彼得大教堂前的廣場(chǎng)設(shè)計(jì)者是貝爾尼尼，同時(shí)他設(shè)計(jì)建造了大廳中央主祭壇的鍍金青銅華蓋3、某同學(xué)為研究文藝復(fù)興時(shí)期的文化遺產(chǎn)；確定了主題并收集相關(guān)材料。下列材料與主題對(duì)應(yīng)不正確的是。

。

主題。

材料。

A

文藝復(fù)興建筑的誕生。

圣母瑪麗亞大教堂。

B

梵蒂岡的建筑杰作。

西斯廷小教堂。

C

藝術(shù)大師米開(kāi)朗基羅。

《創(chuàng)世紀(jì)》；《雅典學(xué)院》等壁畫(huà)。

D

圣彼得大教堂的設(shè)計(jì)與施工。

米開(kāi)朗基羅；貝貝爾尼。

A.AB.BC.CD.D4、某地有一著名的古建筑群，因不注意保護(hù)，建筑物已遭極大損壞。當(dāng)?shù)卣疀Q定將這一建筑群申報(bào)世界文化遺產(chǎn)，為此進(jìn)行了全面翻修，并加以擴(kuò)建。這種做法主要違反了登錄《世界遺產(chǎn)名錄》應(yīng)具有的A.真實(shí)性原則B.普遍性原則C.突出性原則D.完整性原則5、《劍橋藝術(shù)史》在談到大斗獸場(chǎng)將拱門(mén)和柱式建筑結(jié)合起來(lái)的時(shí)候說(shuō)：“羅馬的建筑師想讓羅馬市民欣賞他們創(chuàng)造的宏偉，同時(shí)也還想到讓市民感受到他們分享到了這種宏偉當(dāng)他只要同圓柱和框緣構(gòu)成的單個(gè)矩形拱門(mén)相比時(shí)，他顯得大多了。通過(guò)這種辦法，羅馬公民能感到他自身是高大建筑和建筑物所代表的巨大帝國(guó)的一個(gè)有意義的部分。”作者認(rèn)為，建筑師把羅馬拱門(mén)與希臘柱式建筑結(jié)合最特出的用意是A.為了追求建筑的完美B.為達(dá)到最佳的視覺(jué)效果C.為了體現(xiàn)羅馬帝國(guó)的強(qiáng)大D.為了增強(qiáng)羅馬人的公民意識(shí)6、有學(xué)者認(rèn)為，羅馬人與希臘人相比，雖在理論科學(xué)上沒(méi)什么建樹(shù)，可在開(kāi)挖溝渠、建造橋梁等工程方面是很出色的:羅馬的建筑物也和希臘的人不相同，主要是世俗建筑物，如浴室、圓形劇場(chǎng)等。由此可見(jiàn)羅馬文化（）A.更強(qiáng)調(diào)城邦的集體利益B.缺乏對(duì)科學(xué)理論的探討C.更具有開(kāi)創(chuàng)性和獨(dú)特性D.重視對(duì)實(shí)踐活動(dòng)的研究7、希臘神話是希臘文明的重要內(nèi)容。迄今沒(méi)有任何一個(gè)民族的神話中有比希臘神話更多的神，也沒(méi)有一個(gè)民族的神話中具有希臘神話的那種人性。這反映古希臘A.宗教信仰濃厚B.傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含人文精神C.信仰相對(duì)自由D.神話創(chuàng)作取材于現(xiàn)實(shí)生活評(píng)卷人得分二、材料分析題(共6題，共12分)8、（世界文化遺產(chǎn)薈萃）

北京故宮曾是明清兩朝的皇宮；也是中國(guó)古代建筑的典范。閱讀下列材料：

材料一明朝永樂(lè)年間；奪得帝位的朱棣，為了達(dá)到威鎮(zhèn)北方；控馭全國(guó)的目的，遷都北京，于是迫使全國(guó)的農(nóng)民、軍士、工匠修建了比南京更為壯麗的北京宮殿。

——摘編自萬(wàn)依等《故宮——東方建筑的瑰寶》

材料二世界上的建筑師看過(guò)北京故宮以后；無(wú)一不發(fā)出贊美和驚嘆。這一建筑早已達(dá)到最高的水平，將深沉的對(duì)自然的謙恭情懷與崇高的詩(shī)意組合起來(lái)，達(dá)到任何文化都難以超越的程度。它的組織方法；構(gòu)圖意念，絕不只是一個(gè)時(shí)代的產(chǎn)物。不管在技術(shù)上、藝術(shù)上，它都是繼承了偉大的傳統(tǒng)而來(lái)的。

——摘編自李允鉌《華夏意匠》

完成下列要求：

（1）據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)；概括朱棣在北京修建宮殿的目的，指出北京故宮的布局特點(diǎn)。

（2）據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明北京故宮的文化遺產(chǎn)價(jià)值。9、建筑是凝固的歷史；承載著歷史的變遷。閱讀材料回答問(wèn)題。

材料一。

圖一圖二。

材料二西方建設(shè)公共空間有悠久的傳統(tǒng)。從希臘羅馬開(kāi)始的上層貴族和平民結(jié)合的自由政體；沿襲了上層貴族和平民有一起娛樂(lè)；集會(huì)的傳統(tǒng)。反映在建筑上，出現(xiàn)大型劇場(chǎng)、體育場(chǎng)、斗獸場(chǎng)等公共建筑。在古代中國(guó)沒(méi)有君民共享的建筑空間傳統(tǒng)?，F(xiàn)存最有代表性的古戲樓頤和園德和樓年代近，規(guī)模小。德和樓的觀戲室是為慈禧個(gè)人看戲設(shè)計(jì)的，只有少數(shù)親信陪從。

——摘自胡兆量等《圖說(shuō)中國(guó)文化地理》（1）請(qǐng)用一句話概括出圖一圖二建筑在歷史上的地位。根據(jù)圖片并結(jié)合所學(xué)知識(shí)；說(shuō)明兩座建筑分別進(jìn)行了怎樣的采光設(shè)計(jì)？

（2）根據(jù)材料二指出中西方對(duì)待公共建筑空間的兩種不同傳統(tǒng)。選擇其中一個(gè)傳統(tǒng)，從政治制度和思想文化分析其產(chǎn)生的原因。10、閱讀下列材料；結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答問(wèn)題：

材料一奧斯維辛納粹集中營(yíng)是德軍在1939年建立的。到蘇軍解放時(shí)為止；有400萬(wàn)人在這里慘遭殺害，因此它又被稱為“死亡工廠”。奧斯維辛集中營(yíng)是納粹德國(guó)在第二次世界大戰(zhàn)期間修建的1000多座集中營(yíng)中最大的一座，這里成為了猶太人永遠(yuǎn)的“噩夢(mèng)”。1947年7月2日，波蘭議會(huì)通過(guò)一項(xiàng)法案，將集中營(yíng)原址辟為殉難者紀(jì)念館，并在其周圍劃定一個(gè)默哀區(qū)。1970年，奧斯維辛納粹集中營(yíng)被聯(lián)合國(guó)教科文組織列入世界文化遺產(chǎn)名錄。

材料二2005年1月24日；聯(lián)大舉行了一整天的特別會(huì)議，紀(jì)念?yuàn)W斯維辛納粹集中營(yíng)解放60周年。聯(lián)合國(guó)大樓的底層大廳里還舉辦了兩個(gè)展覽：一個(gè)是“奧斯維辛——死亡的深淵”，用真實(shí)的歷史照片和速寫(xiě)，重現(xiàn)了納粹大屠殺慘不忍睹的歷史；另一個(gè)是“悲劇之后——這是你的一部分”，用各國(guó)年輕人在參觀奧斯威辛集中營(yíng)時(shí)自己所拍的照片和留言，告訴年輕的一代：歷史不能忘記。

（1）與其他世界文化遺產(chǎn)相比；奧斯維辛集中營(yíng)有何特殊性?聯(lián)合國(guó)教科文組織為什么將奧斯維辛集中營(yíng)列入世界文化遺產(chǎn)名錄？

（2）二戰(zhàn)期間德國(guó)法西斯殘酷迫害猶太人基于什么理念?對(duì)此你是怎樣看待的？11、2019年3月國(guó)家文物局正式將“萬(wàn)里茶道”列入《中國(guó)世界文化遺產(chǎn)預(yù)備名單》。閱讀材料；回答問(wèn)題。

材料一1638年；俄國(guó)使臣從中國(guó)帶回茶葉獻(xiàn)給沙皇，開(kāi)啟了莫斯科從中國(guó)進(jìn)ロ茶葉的歷史，來(lái)自中國(guó)的磚茶也在17世紀(jì)積累起了虎大的消費(fèi)群體。由于清政府不允許外商到中國(guó)內(nèi)地采購(gòu)茶葉，晉商依靠自身區(qū)位優(yōu)勢(shì)和經(jīng)商傳統(tǒng)，壟斷中俄茶葉貿(mào)易。這條商路從中國(guó)的福建武夷山一路轉(zhuǎn)運(yùn)至當(dāng)時(shí)中俄邊境的恰克圖，再由俄商轉(zhuǎn)運(yùn)，最遠(yuǎn)至圣彼得堡?！叭f(wàn)里茶道”上主要運(yùn)輸和交易的商品是茶葉，但中國(guó)南方的糧食；布匹，北方的皮毛、藥材，俄羅斯和歐洲的工業(yè)品同樣在茶道上川流不息。19世紀(jì)中期，太平天國(guó)控制江浙贛地區(qū)后，晉商前往武夷山茶區(qū)的茶路受阻，晉商遂將目光轉(zhuǎn)向兩湖茶區(qū)，俄羅斯市場(chǎng)之武夷茶漸為兩湖茶代替。第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，俄商獲得深入中國(guó)內(nèi)地采買茶葉等商品的權(quán)利。1863年，俄商直接進(jìn)入漢口設(shè)立蒸汽動(dòng)カ的新式磚茶廠一一順豐磚茶廠，將現(xiàn)代工業(yè)技術(shù)引入中國(guó)制茶業(yè)。隨著清政府不斷讓權(quán)給俄國(guó)商人以及俄國(guó)政府對(duì)在俄華商的重稅逼迫，晉商在與俄商的競(jìng)爭(zhēng)中逐漸失勢(shì)，傳統(tǒng)“萬(wàn)里茶道”日益衰落。至20世紀(jì)20年代，中蒙間最大的茶葉貿(mào)易商號(hào)大盛魁黯然關(guān)張，宣告了這條跨越了今天中、蒙、俄三國(guó)的“萬(wàn)里茶道”無(wú)法挽回的沒(méi)落。

——摘編自宋奕《文化線路遺產(chǎn)視角下的“萬(wàn)里茶道”申遺》等材料二（1）能為已消逝的文明或文化傳統(tǒng)提供獨(dú)特的或至少是特殊的見(jiàn)；（2）是傳統(tǒng)人類居住地；土地使用或海洋開(kāi)發(fā)的杰出范例；代表一種（或幾種）文化或者人類與環(huán)境的相互作用，特別是由于不可逆變化的影響變得易于損壞；與具有突出的普遍意義的歷史事件、生活傳統(tǒng)、觀點(diǎn)、信仰、藝術(shù)作品或文學(xué)作品有直接或?qū)嵸|(zhì)的聯(lián)系。

——摘自《實(shí)施保護(hù)世界文化與自然遺產(chǎn)公約操作指南》（1）申報(bào)文化線路遺產(chǎn)；必須符合《實(shí)施保護(hù)世界文化與自然遺產(chǎn)公約操作指南》六項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn)中的一項(xiàng)或幾項(xiàng)。根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，參照材料二中任意一項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn)闡述“萬(wàn)里茶道”申報(bào)世界文化線路遺產(chǎn)的理由。

（2）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，對(duì)“萬(wàn)里茶道”的申遺工作提出合理化的建議。12、（加試題）2016年是中國(guó)戲曲家湯顯祖逝世400周年；《牡丹亭》成國(guó)內(nèi)南北舞臺(tái)上的大熱門(mén)，幾乎家喻戶曉。閱讀材料，回答問(wèn)題。

材料一聯(lián)合國(guó)教科文組織關(guān)于世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的認(rèn)定標(biāo)準(zhǔn)為：

①展示其作為人類天才杰作的突出價(jià)值；②廣泛印證有關(guān)社群的文化傳統(tǒng)或文化歷史根源；⑤可作為現(xiàn)存文化傳統(tǒng)的獨(dú)特證物；⑥或由于缺乏守衛(wèi)與保護(hù)的手段；或由于環(huán)境的高速轉(zhuǎn)變，都市化或文化適應(yīng)原因而瀕于式微。

——鄭培凱《口傳心授與文化傳承》材料二《牡丹亭》是湯顯祖最具代表性的作品；是明代戲曲的代表之作。它塑造了杜麗娘這一敢于追求自由愛(ài)情；指斥封建禮教的具有叛逆與抗?fàn)幰庾R(shí)的女性形象?！皦?mèng)中之情，何必非真？天下豈少夢(mèng)中人耶？必因薦枕而成親，待掛冠而為密者，皆形骸之論也?！痹诙披惸锷砩?，集中體現(xiàn)了作者的“至情”思想，體現(xiàn)了對(duì)封建禮教的叛逆與抗?fàn)?，體現(xiàn)了對(duì)自由愛(ài)情的歌頌，對(duì)幸福生活的追求，對(duì)理想人生的向往。

——對(duì)湯顯祖《牡丹亭》評(píng)論（1）閱讀材料一；結(jié)合所學(xué)，從標(biāo)準(zhǔn)①和標(biāo)準(zhǔn)⑥兩個(gè)角度說(shuō)明昆曲選入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的理由。

（2）根據(jù)材料二，概括《牡丹亭》體現(xiàn)了怎樣的藝術(shù)風(fēng)格和精神內(nèi)涵。結(jié)合時(shí)代背景，分析其產(chǎn)生的原因。13、建筑是凝固了的音樂(lè)；反映了時(shí)代的變遷。閱讀材料，回答問(wèn)題。

材料一中國(guó)現(xiàn)代美學(xué)的先行者宗白華先生曾經(jīng)指出：每一個(gè)偉大的時(shí)代；都欲以莊嚴(yán)的建筑，表達(dá)一代心靈精神的最深節(jié)奏。古希臘人在藝術(shù)上最高表現(xiàn)是建筑與雕刻。人體雕刻與神殿建筑是希臘藝術(shù)的極峰，雕刻則系模范人體，古希臘哲學(xué)家與藝術(shù)家認(rèn)為人體雕像是人類永久的理想型范，是人世間的神境。

——摘編自宗白華《美學(xué)散步》材料二關(guān)于古希臘；古羅馬建筑等文化成就；有以下兩種認(rèn)識(shí)可供討論：①雖然在武力上消滅了古希臘，但在古羅馬人的意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域和眾多的建筑成就中，我們處處可以看到古希臘文化的影子。②除了在思想上，古羅馬人還在建筑形制、技術(shù)和藝術(shù)方面都有廣泛創(chuàng)新，甚至形成了自己的建筑風(fēng)格，并達(dá)到西方古代建筑的高峰。

——根據(jù)《建筑的故事》、《建筑風(fēng)景》等整理（1）閱讀材料一；按照“每一個(gè)偉大的時(shí)代，都欲以莊嚴(yán)的建筑，表達(dá)一代心靈精神的最深節(jié)奏”的思路，分析并概括古希臘人在建筑方面的突出成果及其所體現(xiàn)的心靈精神。

（2）閱讀材料二，您更贊同哪一種認(rèn)識(shí)？結(jié)合所學(xué)知識(shí)從思想、建筑兩個(gè)層面加以解讀。評(píng)卷人得分三、論述題(共2題，共4分)14、（加試題）昆曲歷史悠久；是中華民族戲曲藝術(shù)的塊寶，被譽(yù)為“近代百戲之祖”。讀下列材料，回答問(wèn)題。

材料一從明朝萬(wàn)歷年間到清朝乾隆末年；是昆曲蓬勃發(fā)展的時(shí)期。新劇作不斷涌現(xiàn)，深受觀眾喜愛(ài)。然嘉慶三年（1798），蘇州官府設(shè)立《欽奉諭旨給示》碑，碑文中有“揚(yáng)州向習(xí)昆腔，近有厭舊喜新，皆以亂彈為新廳可喜，轉(zhuǎn)將素習(xí)昆腔拋棄，流風(fēng)日下，不可不嚴(yán)行禁止”的文字。

——人教版《世界文化遺產(chǎn)薈萃》材料二白先勇提出了“昆曲新美學(xué)的概念，何為昆曲新美學(xué)？即古典美與現(xiàn)代感的結(jié)合。業(yè)內(nèi)多數(shù)人也認(rèn)為昆曲最基本的曲牌、聲腔、程式是不能變的，融入現(xiàn)代舞臺(tái)的聲光電技術(shù)，則是允許的。此外，回到歷史去把捉昆曲流脈，也是戲曲理論界一直在做的事情。昆曲講究活體傳承，必須“活”在人身上。據(jù)光明日?qǐng)?bào)、人民日?qǐng)?bào)整理（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)；指出材料中所指的新劇作并概括昆曲受到挑戰(zhàn)的原因。

（2）如何拯救和保護(hù)昆曲有兩種不同的觀點(diǎn)：第一種觀點(diǎn)主張昆曲要不斷創(chuàng)新；融入現(xiàn)代元素。第二種觀點(diǎn)主張昆曲應(yīng)保持原生態(tài)形式，不能創(chuàng)新。結(jié)合所學(xué)，請(qǐng)你選擇其中一種觀點(diǎn)并予以闡述。（只列觀點(diǎn)，不加闡述不得分）

15、閱讀材料，完成下列要求。材料從康照到宣統(tǒng)年間，雷氏家族連續(xù)八代主持或參與設(shè)計(jì)皇家建筑。雷家工匠先做燙樣（建筑模型）御覽欽準(zhǔn)后再繪制施工圖。立體可折卸的燙樣展示了建筑內(nèi)部梁結(jié)構(gòu)；平面的圖檔繪制出建筑環(huán)境，大小比例等；有些還細(xì)化到室內(nèi)裝修、家具和陳設(shè)這些精準(zhǔn)描繪的燙樣和圖檔有助于還原中國(guó)傳統(tǒng)建筑在世界建筑史上的真實(shí)地位。2007中國(guó)清代“樣式雷”建筑圖檔入選聯(lián)合國(guó)教科文組織世界記憶遺產(chǎn)名錄。。類型圖像備注燙樣模型

圓明園“天地一家春”立體模型，原建筑已毀于戰(zhàn)火；總樣總設(shè)計(jì)圖

《清西陵全圖》，圖中所有陵寢配合山川形勢(shì)，因地制宜，“雖為人作，宛如天開(kāi)”。立樣立體設(shè)計(jì)圖樣

圓明園“方壺勝境”銅龍陳設(shè)立樣，描繪了銅龍及石座尺寸及細(xì)節(jié)平格樣二維平面上的三維信息圖樣

按比例繪制格網(wǎng)，在交點(diǎn)處標(biāo)注高程數(shù)據(jù)，與西方“數(shù)字高程模型”的技術(shù)核心原理一致。——據(jù)《國(guó)家寶藏》（第二季）解說(shuō)詞整理世界記憶遺產(chǎn)名錄中的“記憶”，都是人類歷史發(fā)展長(zhǎng)河中不可或缺、不可復(fù)制的寶貴財(cái)富。

請(qǐng)圍繞“中國(guó)記憶”的主題，從上述材料中提取相關(guān)的信息，自擬一個(gè)具體論題，并加以論證。（要求：觀點(diǎn)明確，史論結(jié)合）。參考答案一、選擇題(共7題，共14分)1、A【分析】【詳解】

佛羅倫薩的烏菲齊宮，是意大利最重要的美術(shù)館之一，與巴黎盧浮宮、馬德里普拉多美術(shù)館和俄羅斯圣彼得堡冬宮美術(shù)館一起被譽(yù)為世界四大美術(shù)館，其藏品主要有①拉斐爾的《帶金鶯的圣母像》，②達(dá)芬奇的《天使報(bào)喜》，A正確；③提香的《英國(guó)人的畫(huà)像》和④喬托的《小帆》都不在烏菲齊宮，排除BCD。2、B【分析】【詳解】

《最后的審判》是意大利文藝復(fù)興大師米開(kāi)朗基羅的代表作品，故B項(xiàng)錯(cuò)誤，符合題意；ACD項(xiàng)表述正確，不符合題意。3、C【分析】【詳解】

本題要求選出錯(cuò)誤的選項(xiàng)。佛羅倫薩是意大利文藝復(fù)興的發(fā)源地和中心，其中標(biāo)志著意大利文藝復(fù)興建筑誕生的是圣母瑪利亞大教堂，排除A；西斯廷小教堂是梵蒂岡博物館的一部分，因天花板和墻壁上保存有米開(kāi)朗基羅花費(fèi)4年時(shí)間繪制的著名壁畫(huà)“創(chuàng)世紀(jì)”和“最后的審判”而久負(fù)盛名，排除B。《創(chuàng)世紀(jì)》是文藝復(fù)興時(shí)期藝術(shù)大師米開(kāi)朗基羅的作品，但《雅典學(xué)院》是拉斐爾的作品，故C說(shuō)法錯(cuò)誤，但符合題意，故選C。圣彼得大教堂由米開(kāi)朗基羅設(shè)計(jì)，圣彼得大教堂設(shè)計(jì)人是貝尼尼，故排除D。4、A【分析】【詳解】

根據(jù)所學(xué)可知，文化遺產(chǎn)的真實(shí)性原則，主要指的是文化遺產(chǎn)必須保持其歷史原貌。而當(dāng)?shù)卣娜娣迶U(kuò)建，主要是違反了真實(shí)性原則，故選A；BCD不符合題意，故排除。5、D【分析】【分析】

【詳解】

根據(jù)材料“羅馬的建筑師想到讓市民感受到他們分享到了這種宏偉通過(guò)這種辦法，羅馬公民能感到他自身是高大建筑和建筑物所代表的巨大帝國(guó)的一個(gè)有意義的部分”，可知，羅馬建筑師要求發(fā)揮羅馬人的公民意識(shí)，希臘柱式建筑主要體現(xiàn)雅典的民主政治，有利于公民意識(shí)的發(fā)揮，D項(xiàng)正確；材料未體現(xiàn)“為了追求建筑的完美”，排除A項(xiàng)；“為達(dá)到最佳的視覺(jué)效果”與材料主旨不符，排除B項(xiàng)；如果只是體現(xiàn)羅馬帝國(guó)的強(qiáng)大，建筑師不必將羅馬拱門(mén)與希臘柱式建筑結(jié)合，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。6、D【分析】【詳解】

羅馬人擅長(zhǎng)開(kāi)挖溝渠、建造橋梁，建筑了眾多的浴室、圓形劇場(chǎng)等實(shí)用建筑，反映出羅馬文化重視對(duì)實(shí)踐活動(dòng)的研究，D項(xiàng)正確；羅馬人比希臘人更強(qiáng)調(diào)“城邦的集體利益”與材料內(nèi)容不符，A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料不能說(shuō)明羅馬人缺乏對(duì)科學(xué)理論的探討，B項(xiàng)錯(cuò)誤；羅馬文化更具有開(kāi)創(chuàng)性和獨(dú)特性在材料中沒(méi)有體現(xiàn)，C項(xiàng)錯(cuò)誤。7、B【分析】【詳解】

根據(jù)“也沒(méi)有一個(gè)民族的神話中具有希臘神話的那種人性”可得出，希臘的傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含著人性與人文主義，故B項(xiàng)正確；材料主旨不是強(qiáng)調(diào)宗教信仰的相關(guān)問(wèn)題，排除AC；材料與神話創(chuàng)作的來(lái)源無(wú)關(guān)，排除D。二、材料分析題(共6題，共12分)8、略

【分析】第（1）問(wèn)；“目的”依據(jù)材料一中的“為了達(dá)到威鎮(zhèn)北方；控馭全國(guó)”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，從安定北方、控制全國(guó)、顯示皇權(quán)至上等角度概括。“特點(diǎn)”，依據(jù)所學(xué)知識(shí)，從前朝后寢、沿中軸線排列、對(duì)稱格局、以三大殿為中心等角度分析。

第（2）問(wèn)，依據(jù)材料二信息“這一建筑早已達(dá)到最高的水平，將深沉的對(duì)自然的謙恭情懷與崇高的詩(shī)意組合起來(lái)，達(dá)到任何文化都難以超越的程度。它的組織方法、構(gòu)圖意念，絕不只是一個(gè)時(shí)代的產(chǎn)物。不管在技術(shù)上、藝術(shù)上，它都是繼承了偉大的傳統(tǒng)而來(lái)的”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)從是人類創(chuàng)造力的杰作、超越時(shí)代的產(chǎn)物、偉大傳統(tǒng)的體現(xiàn)等角度回答?！窘馕觥浚?）目的：安定北方；便于控制全國(guó)；顯示皇權(quán)至上。

特點(diǎn)：前朝后寢；沿中軸線排列；對(duì)稱格局；以三大殿為中心。

（2）價(jià)值：人類創(chuàng)造力的杰作；超越時(shí)代的產(chǎn)物；偉大傳統(tǒng)的體現(xiàn)。9、略

【分析】【詳解】

（1）結(jié)合所學(xué)可知；圖一是萬(wàn)神殿，是羅馬最宏偉的神廟建筑；圖二是圣母瑪利亞大教堂，標(biāo)志意大利文藝復(fù)興建筑誕生。

圖一：結(jié)合所學(xué)可知；萬(wàn)神殿在大廳屋頂設(shè)計(jì)了一個(gè)巨大圓孔，用于正殿采光。

圖二：結(jié)合所學(xué)可知；圣母瑪利亞大教堂，祭壇八角形的鼓座上每邊設(shè)計(jì)一個(gè)窗戶，共八個(gè)窗戶采光；大圓頂上每邊設(shè)計(jì)9個(gè)小圓窗，共72個(gè)窗戶采光；圓頂上小尖塔設(shè)8扇門(mén)，用于采光。

（2）①根據(jù)“西方建設(shè)公共空間有悠久的傳統(tǒng)”得出古代西方建設(shè)公共空間且共享；②根據(jù)“在古代中國(guó)沒(méi)有君民共享的建筑空間傳統(tǒng)”得出古代中國(guó)沒(méi)有君民共享建筑空間的傳統(tǒng)。

選擇①：可從古希臘羅馬的民主政治和人文主義精神分析回答。

選擇②：可從中國(guó)君主專制制度和儒家禮制重視等級(jí)分析總結(jié)?！窘馕觥浚?）圖一是羅馬最宏偉的神廟建筑；圖二標(biāo)志意大利文藝復(fù)興建筑誕生。

圖一：在大廳屋頂設(shè)計(jì)了一個(gè)巨大圓孔；用于正殿采光。

圖二：祭壇八角形的鼓座上每邊設(shè)計(jì)一個(gè)窗戶；共八個(gè)窗戶采光；大圓頂上每邊設(shè)計(jì)9個(gè)小圓窗，共72個(gè)窗戶采光；圓頂上小尖塔設(shè)8扇門(mén)，用于采光。

（2）①古代西方建設(shè)公共空間且共享；②古代中國(guó)沒(méi)有君民共享建筑空間的傳統(tǒng)。

選擇①：古希臘羅馬的民主政治；人文主義精神。

選擇②：中國(guó)君主專制制度；儒家禮制等級(jí)。10、略

【分析】【分析】

【詳解】

（1）由材料二中的“死亡工廠”；“猶太人永遠(yuǎn)的‘噩夢(mèng)’”等信息回答“特殊性”；結(jié)合史實(shí)從奧斯維辛集中營(yíng)對(duì)世界的警示、對(duì)二戰(zhàn)中反西斯罪證的指控、對(duì)世界的和平等角度概括。

（2）要聯(lián)系德國(guó)法西斯宣揚(yáng)的種族優(yōu)劣論來(lái)回答“理念”，并提示其實(shí)質(zhì)；從近代以來(lái)的自由平等觀念、猶太民族的優(yōu)點(diǎn)、猶太民族對(duì)人類文明的貢獻(xiàn)等角度談?wù)J識(shí)?！窘馕觥浚?）特殊性：具有警示意義。原因：奧斯維辛集中營(yíng)是第二次世界大戰(zhàn)期間德國(guó)法西斯建立的眾多集中營(yíng)的典型；也是人類歷史上實(shí)行種族滅絕的一個(gè)例證。聯(lián)合國(guó)教科文組織將其列入世界文化遺產(chǎn)名錄，以警示世界“要和平，不要戰(zhàn)爭(zhēng)”。

（2）理念：種族主義。認(rèn)為日爾曼人是優(yōu)等民族，理當(dāng)成為統(tǒng)治者；猶太人是劣等民族，是應(yīng)該被統(tǒng)治和消滅的。認(rèn)識(shí)：猶太人具有很多優(yōu)點(diǎn)，如團(tuán)結(jié)、勤勞、智慧等，猶太民族是一個(gè)優(yōu)秀民族，涌現(xiàn)出馬克思、愛(ài)因斯坦等杰出人物。德國(guó)法西斯殘酷迫害猶太人，是為其發(fā)動(dòng)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)制造理由。11、略

【分析】【詳解】

（1）本小問(wèn)相對(duì)開(kāi)放；答案言之成理即可。如示例1：“萬(wàn)里茶道”見(jiàn)證了歷史上的中西文化交流俄國(guó)民眾對(duì)茶葉的喜愛(ài)，見(jiàn)證了中國(guó)古代茶文化對(duì)歐洲的影響；“萬(wàn)里茶道”交易的商品除茶葉外，還有中國(guó)南方的糧食；布匹，北方的皮毛、藥材，俄羅斯和歐洲的工業(yè)品等，帶動(dòng)了歐亞不同文化之間生產(chǎn)與生活方式的交流。第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，俄商將現(xiàn)代工業(yè)技術(shù)引入中國(guó)制茶業(yè)，促進(jìn)了中國(guó)近代民族工業(yè)的發(fā)展。示例2：“萬(wàn)里茶道”見(jiàn)證了清朝時(shí)期的中國(guó)在政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)生活等領(lǐng)域的變化從17世紀(jì)中后期到20世紀(jì)初期，當(dāng)時(shí)的重大歷史事件，如清朝的對(duì)外貿(mào)易政策、太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)、鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)、近代工業(yè)興起等都對(duì)“萬(wàn)里茶道”的興衰產(chǎn)生了重要影響。“萬(wàn)里茶道”與晉商的興衰、近代中國(guó)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的変動(dòng)等也有一定的聯(lián)系?！叭f(wàn)里茶道”的文化遺產(chǎn)見(jiàn)證了清朝時(shí)期的中國(guó)在政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)生活等領(lǐng)域的變化。示例3：“萬(wàn)里茶道”反映了人類群體對(duì)于不同自然環(huán)境的適應(yīng)和利用方式“萬(wàn)里茶道”跨越中、蒙、俄三國(guó)，包括農(nóng)區(qū)和牧區(qū)、水路與陸路、平原與山地、丘陵與戈壁等多種自然地形地貌區(qū)域，充分反映了人類群體對(duì)于不同自然環(huán)境的適應(yīng)和利用方式。此外，一些原本由不同民族各自擁有的獨(dú)特的生產(chǎn)生活方式也通過(guò)商旅往來(lái)的傳播以及不同民族商旅間的合作與競(jìng)爭(zhēng)得到發(fā)展。

（2）建議：本小問(wèn)相對(duì)開(kāi)放，答案言之成理即可。如保護(hù)好“萬(wàn)里茶道”沿線現(xiàn)有的古道、客機(jī)、茶廠等遺址；挖掘和整理的相關(guān)文獻(xiàn)和史料、研究成果等；加強(qiáng)對(duì)相關(guān)遺址及文化的宣傳；建立“萬(wàn)里茶道”申遺工作機(jī)構(gòu)；加強(qiáng)中國(guó)、蒙古國(guó)和俄羅斯在“萬(wàn)里茶道”申遺上的合作?！窘馕觥浚?）示例1：“萬(wàn)里茶道”見(jiàn)證了歷史上的中西文化交流俄國(guó)民眾對(duì)茶葉的喜愛(ài)；見(jiàn)證了中國(guó)古代茶文化對(duì)歐洲的影響；“萬(wàn)里茶道”交易的商品除茶葉外，還有中國(guó)南方的糧食；布匹，北方的皮毛、藥材，俄羅斯和歐洲的工業(yè)品等，帶動(dòng)了歐亞不同文化之間生產(chǎn)與生活方式的交流。第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，俄商將現(xiàn)代工業(yè)技術(shù)引入中國(guó)制茶業(yè)，促進(jìn)了中國(guó)近代民族工業(yè)的發(fā)展。

示例2：“萬(wàn)里茶道”見(jiàn)證了清朝時(shí)期的中國(guó)在政治；經(jīng)濟(jì)、社會(huì)生活等領(lǐng)域的變化從17世紀(jì)中后期到20世紀(jì)初期；當(dāng)時(shí)的重大歷史事件，如清朝的對(duì)外貿(mào)易政策、太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)、鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)、近代工業(yè)興起等都對(duì)“萬(wàn)里茶道”的興衰產(chǎn)生了重要影響。“萬(wàn)里茶道”與晉商的興衰、近代中國(guó)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的変動(dòng)等也有一定的聯(lián)系?！叭f(wàn)里茶道”的文化遺產(chǎn)見(jiàn)證了清朝時(shí)期的中國(guó)在政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)生活等領(lǐng)域的變化。

示例3：“萬(wàn)里茶道”反映了人類群體對(duì)于不同自然環(huán)境的適應(yīng)和利用方式“萬(wàn)里茶道”跨越中；蒙、俄三國(guó)；包括農(nóng)區(qū)和牧區(qū)、水路與陸路、平原與山地、丘陵與戈壁等多種自然地形地貌區(qū)域，充分反映了人類群體對(duì)于不同自然環(huán)境的適應(yīng)和利用方式。此外，一些原本由不同民族各自擁有的獨(dú)特的生產(chǎn)生活方式也通過(guò)商旅往來(lái)的傳播以及不同民族商旅間的合作與競(jìng)爭(zhēng)得到發(fā)展。

（2）保護(hù)好“萬(wàn)里茶道”沿線現(xiàn)有的古道、客機(jī)、茶廠等遺址；挖掘和整理的相關(guān)文獻(xiàn)和史料、研究成果等；加強(qiáng)對(duì)相關(guān)遺址及文化的宣傳；建立“萬(wàn)里茶道”申遺工作機(jī)構(gòu)；加強(qiáng)中國(guó)、蒙古國(guó)和俄羅斯在“萬(wàn)里茶道”申遺上的合作。12、略

【分析】【詳解】

（1）根據(jù)①展示其作為人類天才杰作的突出價(jià)值；聯(lián)系所學(xué)知識(shí)，回答昆曲重要?dú)v史價(jià)值即可；根據(jù)⑥或由于缺乏守衛(wèi)與保護(hù)的手段，或由于環(huán)境的高速轉(zhuǎn)變，都市化或文化適應(yīng)原因而瀕于衰微，聯(lián)系昆曲的特點(diǎn)和現(xiàn)實(shí)狀況回答。

（2）藝術(shù)風(fēng)格，從材料看出《牡丹亭》體現(xiàn)出浪漫主義風(fēng)格，在反映客觀現(xiàn)實(shí)上側(cè)重從主觀內(nèi)心世界出發(fā)，抒發(fā)對(duì)理想世界的熱烈追求；精神內(nèi)涵，根據(jù)“它塑造了杜麗娘這一敢于追求自由愛(ài)情、指斥封建禮教的具有叛逆與抗?fàn)幰庾R(shí)的女性形象”歸納得出；背景，《牡丹亭》是明代戲曲的代表之作，應(yīng)該聯(lián)系明清時(shí)期政治、經(jīng)濟(jì)、思想教育狀況回答?！窘馕觥浚?）標(biāo)準(zhǔn)。

①：昆曲是“國(guó)寶”級(jí)的“活化石”；被譽(yù)為“近代百戲之祖”。

標(biāo)準(zhǔn)⑥：昆曲因人才匱乏；資金短缺、劇場(chǎng)不足、唱詞艱辛等面臨生存和發(fā)展的困境。（具體困境至少寫(xiě)出三個(gè)才能得滿分）

（2）藝術(shù)風(fēng)格：浪漫主義風(fēng)格。

精神內(nèi)涵：反對(duì)禮教束縛；追求愛(ài)情，體現(xiàn)了人文主義精神。

背景：商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，資本主義萌芽的產(chǎn)生；八股取士和程朱理學(xué)嚴(yán)重束縛了人們的思想；君主專制的強(qiáng)化，封建制度的日益衰弱。13、略

【分析】【詳解】

（1）第一小問(wèn)成果；根據(jù)所學(xué)，古希臘的建筑有雅典的衛(wèi)城；奧林匹克體育場(chǎng)；第二小問(wèn)精神，根據(jù)材料一“模范人體”、“人體雕像是人類永久的理想型范，人世間的神境”。體現(xiàn)了濃郁的人文主義色彩；對(duì)人肌肉力量和智慧的崇尚。

（2）第一小問(wèn)贊同，可以贊同①或者②的任意一種觀點(diǎn)；第二小問(wèn)解讀，分別從思想和建筑量方面對(duì)所贊同的觀點(diǎn)進(jìn)行闡述，如贊同①的認(rèn)識(shí)，思想方面可以從人文主義、民主、平等方面闡釋，建筑方面可以以大斗獸場(chǎng)拱門(mén)、萬(wàn)神殿的門(mén)廊等為例闡述?！窘馕觥浚?）成果：雅典衛(wèi)城（或帕特農(nóng)神廟；伊瑞克提翁神廟）、奧林匹亞體育場(chǎng)。

精神：人文精神；對(duì)智慧和力量的崇拜。

（2）贊同①：

思想：西塞羅人人平等思想；斯多亞學(xué)派的人生而平等；都體現(xiàn)了源于古希臘的人文精神。

建筑：大斗獸場(chǎng)拱門(mén)兩邊是希臘式的石柱；圖拉真廣場(chǎng)的廊柱；萬(wàn)神殿的門(mén)廊用石柱支撐著希臘式的三角形門(mén)墻。

贊同②：

思想：西塞羅提出自然法精神；標(biāo)志著羅馬法學(xué)的高度成熟。

建筑：斗獸場(chǎng)的拱門(mén)（拱券）；萬(wàn)神殿的大圓頂。三、論述題(共2題，共4分)14、略

【分析】【分析】

【詳解】

第（1）問(wèn)；由材料“揚(yáng)州向習(xí)昆腔，近有厭舊喜新，皆以亂彈為新廳可喜，轉(zhuǎn)將素習(xí)昆腔拋棄，流風(fēng)日下，不可不嚴(yán)行禁止”，得出受到亂彈（花部）的挑戰(zhàn)，亂彈（花部）戲劇內(nèi)容普遍貼近百姓生活，唱腔清新活潑，強(qiáng)烈地吸引觀眾；由所學(xué)知識(shí)得出昆曲片面追求旋律性；音樂(lè)性，犧牲文學(xué)性和戲劇性。

第（2）問(wèn)；屬于開(kāi)放性設(shè)問(wèn)，任選一種觀點(diǎn)結(jié)合所學(xué)知識(shí)進(jìn)行闡述即可。如主張昆曲要不斷創(chuàng)新的觀點(diǎn)，需要從昆曲具有獨(dú)特的文化價(jià)值，是需要二度創(chuàng)作的舞臺(tái)表演藝術(shù)；只有不斷融入現(xiàn)代元素，即保存昆曲婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng)的聲腔特點(diǎn)，又不損失其文學(xué)性和戲劇性，才會(huì)讓廣大觀眾接受等角度闡述。如果主張昆曲不應(yīng)創(chuàng)新的觀點(diǎn)，則要從昆曲是中國(guó)現(xiàn)存最古老的；具有完整表演系統(tǒng)的戲劇形態(tài)，是“國(guó)寶”級(jí)的“活化石”，是“近代百戲之祖”；傳統(tǒng)劇目的傳承、保留昆曲的原生態(tài)形式，也是保持其完整性、真實(shí)性的需要等角度闡釋。

【點(diǎn)睛】

對(duì)于歸納材料要點(diǎn)類的主觀題,最基本的要求實(shí)際上就是兩個(gè)字:“全”和“變”?！叭本褪侵敢c(diǎn)全,即把材料中所有的有效信息都提煉出來(lái),不遺漏任何一個(gè)要點(diǎn)?！白儭奔醋兺?也可以說(shuō)是歸納概括,要求將材料中的原文換一種更為專業(yè)的表述方式。在變通時(shí)既要簡(jiǎn)明扼要,又不能曲解原意,盡量做到專業(yè)而準(zhǔn)確?！窘馕觥浚?）作品：《玉簪記》；《紅梅記》、《十五貫》（任答兩個(gè)）

原因：受到亂彈（花部）的挑戰(zhàn)；亂彈（花部）戲劇內(nèi)容普遍貼近百姓生活，唱腔清新活潑，強(qiáng)烈地吸引觀眾；片面追求旋律性；音樂(lè)性，犧牲文學(xué)性和戲劇性，成為昆曲的致命弱點(diǎn)。

（2）主張第一種觀點(diǎn)：昆曲具有獨(dú)特的文化價(jià)值；是需要二度