【少年強(qiáng)基】講給孩子的中國(guó)文學(xué)史（2）《詩(shī)經(jīng)》咱們古代的讀書(shū)人，從隋朝開(kāi)始，要做官，就要參加科舉考試。這個(gè)大約就相當(dāng)于咱們現(xiàn)在的中高考。到了明清時(shí)期，考試的內(nèi)容主要就是“四書(shū)五經(jīng)”。什么是“四書(shū)五經(jīng)”呢？四書(shū)是《論語(yǔ)》《孟子》《大學(xué)》《中庸》四本書(shū)，“五經(jīng)”是《詩(shī)經(jīng)》《尚書(shū)》《禮記》《易經(jīng)》《春秋》五本書(shū)。這九本書(shū)，是古代讀書(shū)人的必讀書(shū)目。你別以為只學(xué)習(xí)這么點(diǎn)東西，似乎很容易，但考起來(lái)可是非常難的，有些人甚至考到90多歲都沒(méi)有考上最低級(jí)別的秀才，更別說(shuō)是進(jìn)士了。今天咱們就來(lái)講講“四書(shū)五經(jīng)”中的《詩(shī)經(jīng)》。在咱們中國(guó)，如果一本書(shū)能夠被叫做“經(jīng)”，那就是不得了的了。像佛教里的《金剛經(jīng)》什么的咱們就不說(shuō)了，你就看看《老子》這本書(shū)又叫《道德經(jīng)》，《莊子》這本書(shū)又叫《南華經(jīng)》就知道老子和莊子在道教里的地位了。所以，《詩(shī)經(jīng)》在咱們古代文學(xué)中的地位你也可以推斷一下。《詩(shī)經(jīng)》是咱們中國(guó)的第一部詩(shī)歌總集，原名《詩(shī)》。里面一共有305篇詩(shī)歌，所以它曾經(jīng)有另一個(gè)名字就叫《詩(shī)三百》。這些詩(shī)歌都是在西周初年到春秋中期的時(shí)候創(chuàng)作的，算起來(lái)至少也有2600年了，最古老的要有3200多年了。據(jù)說(shuō)本來(lái)這些詩(shī)歌的數(shù)量要多得多，現(xiàn)在的《詩(shī)經(jīng)》是經(jīng)過(guò)孔子老先生刪定的，就是說(shuō)孔子通過(guò)篩選刪除了一些他認(rèn)為不好的，剩下了這些詩(shī)歌。不過(guò)也有人提出了疑問(wèn)，因?yàn)閾?jù)歷史記載，孔子8歲的時(shí)候，當(dāng)時(shí)社會(huì)上流傳的版本就和后來(lái)的一樣了，孔子不是神仙，8歲不可能干這么偉大的事情。你要問(wèn)這些詩(shī)是誰(shuí)寫(xiě)的呢？都是從哪里收集來(lái)的呢？告訴你啊，這些詩(shī)歌里大部分都是老百姓創(chuàng)作的民歌，有小部分是當(dāng)時(shí)的官員們寫(xiě)的。當(dāng)時(shí)，官府里有專門(mén)的人負(fù)責(zé)到民間去收集這些歌謠，這些人叫“采詩(shī)官”，收集好了后上報(bào)給朝廷，給國(guó)王看。但是這些采詩(shī)官人數(shù)有限，完成任務(wù)的質(zhì)量和數(shù)量不高，所以還有一種說(shuō)法是，當(dāng)時(shí)的朝廷有規(guī)定，六十歲以上的男的，五十歲以上的女的，如果沒(méi)有子女養(yǎng)他們，朝廷就給他們養(yǎng)老，（比咱們現(xiàn)在先進(jìn)多了?。。┌l(fā)給他們衣服和食品，這些人作為回報(bào)，就要去收集民間的詩(shī)歌、歌謠上報(bào)給朝廷。朝廷為什么要收集這些詩(shī)歌呢？看起來(lái)好像也沒(méi)有什么用啊，你要是這樣想就錯(cuò)了。因?yàn)榘?，民間的詩(shī)歌也好，歌謠也好，最能夠直接表現(xiàn)出老百姓的心聲，能夠讓國(guó)王知道自己的政策是不是被老百姓接受，自己這個(gè)國(guó)王老百姓是不是喜歡，如果答案是否定的，國(guó)王就自己改正錯(cuò)誤。按照古人文雅的說(shuō)法，就是“所以觀風(fēng)俗、知得失，自考正也。”說(shuō)到民謠，遙遠(yuǎn)的你可能不理解，咱們看看現(xiàn)在的民謠，是不是體現(xiàn)出了老百姓的心聲：小病拖，大病磨，實(shí)在不行請(qǐng)神婆。這短短的民謠，就可以看出農(nóng)村里農(nóng)民貧窮，沒(méi)錢(qián)看病的悲哀了。再來(lái)看一首曾經(jīng)流傳在學(xué)生之中的民謠：在我心中，老師最兇，晚上補(bǔ)課到九十點(diǎn)鐘；回到家里，老媽最兇，盯著作業(yè)從不放松；老媽走了，老爸最兇，把我罵得一竅不通；父母不在，老子最兇，拳打腳踢，發(fā)泄一通！你讀了這個(gè)，是不是感覺(jué)真的是表達(dá)出了學(xué)生的心聲了呢？《詩(shī)經(jīng)》里的很多詩(shī)歌，就是寫(xiě)的當(dāng)時(shí)社會(huì)上的現(xiàn)實(shí)生活，所以，咱們文學(xué)史上一直認(rèn)為：《詩(shī)經(jīng)》是現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的源頭。《詩(shī)經(jīng)》這本書(shū)，分成三個(gè)部分：風(fēng)、雅、頌。咱們現(xiàn)在說(shuō)一個(gè)人附庸風(fēng)雅，就是從這里來(lái)的。風(fēng)是國(guó)風(fēng)，是具有各地方音樂(lè)特色的歌謠。一共有15個(gè)國(guó)家的，那時(shí)候咱們中國(guó)的大地上有很多小的諸侯國(guó)，最多時(shí)據(jù)說(shuō)有800個(gè)（這個(gè)有些夸張，100多個(gè)是有的），這些諸侯國(guó)里的民俗歌謠，被收集起來(lái)，就成了《詩(shī)經(jīng)》里所謂的“國(guó)風(fēng)”。這些詩(shī)歌絕大部分都是老百姓創(chuàng)作的。國(guó)風(fēng)里的詩(shī)歌，也被認(rèn)為是文學(xué)成就最高的。比方說(shuō)《蒹葭》這首詩(shī)，就是出自《秦風(fēng)》：蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。EQ\*jc2\*hps12\o\ad(\s\up11(sù),溯)EQ\*jc2\*hps12\o\ad(\s\up11(huí),洄)從之，道阻且長(zhǎng)。溯游從之，宛在水中央。蒹葭萋萋，白露未EQ\*jc2\*hps12\o\ad(\s\up11(xī),晞)。所謂伊人，在水之湄。溯洄從之，道阻且EQ\*jc2\*hps12\o\ad(\s\up11(jī),躋)。溯游從之，宛在水中EQ\*jc2\*hps12\o\ad(\s\up11(chí),坻)。蒹葭采采，白露未已。所謂伊人，在水之EQ\*jc2\*hps12\o\ad(\s\up11(sì),涘)。溯洄從之，道阻且右。溯游從之，宛在水中EQ\*jc2\*hps12\o\ad(\s\up11(zhǐ),沚)。這首詩(shī)流傳很廣，后來(lái)，有人根據(jù)它創(chuàng)作了現(xiàn)代詩(shī)，也有人根據(jù)它創(chuàng)作了歌曲，非常不錯(cuò)。咱們?cè)賮?lái)讀一首選自《魏風(fēng)》的《伐檀》，這首詩(shī)反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)上的下層民眾對(duì)上層統(tǒng)治者的不滿，是一首嘲罵剝削者不勞而食的詩(shī)，是反剝削反壓迫的代表性作品。伐EQ\*jc2\*hps12\o\ad(\s\up11(tán),檀)坎坎伐檀兮，置之河之干兮。河水清且EQ\*jc2\*hps12\o\ad(\s\up11(lián),漣)EQ\*jc2\*hps12\o\ad(\s\up11(yī),猗)。不稼不EQ\*jc2\*hps12\o\ad(\s\up11(sè),穡)，胡取禾三百EQ\*jc2\*hps12\o\ad(\s\up11(chán),廛)兮？不狩不獵，胡瞻爾庭有縣EQ\*jc2\*hps12\o\ad(\s\up11(huán),貆)兮？彼君子兮，不素餐兮！坎坎伐輻兮，置之河之側(cè)兮。河水清且直猗。不稼不穡，胡取禾三百億兮？不狩不獵，胡瞻爾庭有縣特兮？彼君子兮，不素食兮！坎坎伐輪兮，置之河之EQ\*jc2\*hps12\o\ad(\s\up11(chún),漘)兮。河水清且淪猗。不稼不穡，胡取禾三百EQ\*jc2\*hps12\o\ad(\s\up11(qūn),囷)兮？不狩不獵，胡瞻爾庭有縣EQ\*jc2\*hps12\o\ad(\s\up11(chún),鶉)兮？彼君子兮，不素EQ\*jc2\*hps12\o\ad(\s\up11(sūn),飧)兮！雅又分為大雅和小雅。它是西周的“王畿”之樂(lè)，其地名為“夏”，“雅”和“夏”古代通用。雅又有“正”的意思，當(dāng)時(shí)把王畿之樂(lè)看作是正聲——典范的音樂(lè)。按咱們現(xiàn)在的音樂(lè)來(lái)說(shuō)，大雅和小雅就相當(dāng)于高雅音樂(lè)，比如歌劇之類的。而國(guó)風(fēng)呢，就相當(dāng)于搖滾啊，嘻哈說(shuō)唱啊之類的，是難登大雅之堂的。據(jù)說(shuō)，大雅和小雅要用咱們西北地方的口音來(lái)念才對(duì)，因?yàn)槟菚r(shí)候周朝的都城在咱們現(xiàn)在的西安附近，陜西話是當(dāng)時(shí)的官方語(yǔ)言，你聽(tīng)聽(tīng)陜西的民歌就知道了。咱們來(lái)讀一下小雅中的《鹿鳴》：EQ\*jc2\*hps12\o\ad(\s\up11(yōu),呦)呦鹿鳴，食野之蘋(píng)。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。吹笙鼓EQ\*jc2\*hps12\o\ad(\s\up11(huáng),簧)，承筐是將。人之好我，示我周EQ\*jc2\*hps12\o\ad(\s\up11(háng),行)。呦呦鹿鳴，食野之蒿。我有嘉賓，德音孔昭。視民不EQ\*jc2\*hps12\o\ad(\s\up11(tiāo),恌)，君子是則是效。我有旨酒，嘉賓式燕以敖。呦呦鹿鳴，食野之EQ\*jc2\*hps12\o\ad(\s\up11(qín),芩)。我有嘉賓，鼓瑟鼓琴。鼓瑟鼓琴，和樂(lè)且EQ\*jc2\*hps12\o\ad(\s\up11(dān),湛)。我有旨酒，以燕樂(lè)嘉賓之心。順便說(shuō)一句，自古以來(lái)很多人起名字，都會(huì)從《詩(shī)經(jīng)》里面尋找靈感，比如獲得了諾貝爾獎(jiǎng)的屠呦呦，她的名字，就是出自上面這首詩(shī)，你看出來(lái)了嗎？其他的像諸葛孔明、邵洵美、王國(guó)維、周邦彥、杜如晦、林徽因這些名字都是出自《詩(shī)經(jīng)》?！缎⊙拧分羞€有一首《采薇》，表現(xiàn)了參加周王朝對(duì)EQ\*jc2\*hps12\o\ad(\s\up11(xiǎn),玁)EQ\*jc2\*hps12\o\ad(\s\up11(yǔn),狁)戰(zhàn)爭(zhēng)的士兵的苦惱，他不能回家，不能休息，黯然地看著日子一天天過(guò)去，非?？鄲馈５阶詈蠼K于盼到了回家的那一天，走在途中，天空飄著紛紛揚(yáng)揚(yáng)的雪花，身體又饑又渴，悲哀不覺(jué)涌上心頭，他說(shuō)“昔我往矣，楊柳依依，今我來(lái)思，雨雪霏霏。行道遲遲，載渴載饑。我心傷悲，莫知我哀?！鼻八木渥鳛閷?xiě)景抒情的典范，一直受到后代文人的高度評(píng)價(jià)。頌，分為周頌，魯頌和商頌。這種音樂(lè)是宗廟里祭祀時(shí)候用的音樂(lè)，是歌功頌德的。沒(méi)啥意思?！对?shī)經(jīng)》里有三種表現(xiàn)手法，叫做賦、比、興。這是寫(xiě)詩(shī)的方法，技巧。什么是賦呢？宋代的朱熹說(shuō)是“直指其名，直敘其事者”，也就是說(shuō)直接敘述，就相當(dāng)于咱們現(xiàn)在的“記敘”。比如說(shuō)“采采卷耳，不盈頃筐。嗟我懷人，置彼周行。”比，實(shí)際上就是咱們現(xiàn)在的比喻。也就是說(shuō)，三千年前，古人就會(huì)寫(xiě)比喻句了啊。興，有點(diǎn)復(fù)雜了，是借助其他事物作為詩(shī)歌的開(kāi)頭。就是作者如果要說(shuō)A，先說(shuō)個(gè)跟A有點(diǎn)關(guān)系的B，像比較熟悉的《關(guān)雎》這首詩(shī)，作者是要寫(xiě)后妃的美德也好，還是要寫(xiě)個(gè)愛(ài)情也好，一開(kāi)始先不說(shuō)，先寫(xiě)了“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲?！比缓髮?xiě)“EQ\*jc2\*hps12\o\ad(\s\up11(yǎo),窈)EQ\*jc2\*hps12\o\ad(\s\up11(tiǎo),窕)淑女，君子好EQ\*jc2\*hps12\o\ad(\s\up11(qiú),逑)?！卑凑斟X(qián)穆老先生的解釋，鳩是鴿子，鴿子是成雙成對(duì)在一起的，從鴿子就能想到女孩，想到其他的。上面說(shuō)的風(fēng)、雅、頌、賦、比、興，合起來(lái)叫詩(shī)經(jīng)六義。這個(gè)你要記住，以后考試要考到的?！对?shī)經(jīng)》的語(yǔ)言還有