微觀經(jīng)濟學MICROECONOMICS2010.22010.21第一章導言第一節(jié)什么是經(jīng)濟學第二節(jié)西方經(jīng)濟學的基本假定第三節(jié)西方經(jīng)濟學的分析方法第四節(jié)經(jīng)濟模型第五節(jié)對微觀經(jīng)濟學的鳥瞰第一章導言2010.22第一章導言第一節(jié)什么是經(jīng)濟學一、“經(jīng)濟”的最初含義二、經(jīng)濟學的出現(xiàn)三、關(guān)于經(jīng)濟學的含義四、什么是西方經(jīng)濟學2010.23第一章導言

色諾芬《經(jīng)濟論》的問世，表明西方開始出現(xiàn)了經(jīng)濟學?！督?jīng)濟論》是一部論述經(jīng)濟問題的書，書名是由希臘文的“家庭”和“管理”兩詞組成，原意是家庭管理。古希臘杰出的思想家亞里斯多德寫了一本《政治學》。該書第一篇討論的是治家問題。他詳細探討了經(jīng)濟學的對象和任務，認為“經(jīng)濟”是研究家務，即奴隸主經(jīng)濟問題。他的這種觀點在歐洲流行了近兩千年。雖然早在奴隸社會和封建社會，經(jīng)濟學原理被一些思想家所重視，但古代世界的經(jīng)濟學還未形成一門獨立的科學。二、經(jīng)濟學的出現(xiàn)2010.25第一章導言

1、關(guān)于定義究竟什么是經(jīng)濟學？西方經(jīng)濟學家從不同的角度提出過許多不同的觀點，但并沒有一個普遍被接受的統(tǒng)一的定義。目前流行的、較為簡明的、并為多數(shù)經(jīng)濟學家所接受的定義如下：

經(jīng)濟學是研究個人、企業(yè)、政府以及其它組織如何在社會內(nèi)進行選擇，以及這些選擇如何決定社會稀缺資源配置的科學。簡言之，經(jīng)濟學是研究資源配置的科學。

三、關(guān)于經(jīng)濟學的含義2010.26第一章導言盡管人們對經(jīng)濟學的定義存在著分歧，但人們對經(jīng)濟學所包含的內(nèi)容的認識卻是一致的。（1）欲望（want），是指人們心理上具有的一種缺乏與不滿足的感覺以及求得滿足的愿望。隨著生產(chǎn)的不斷發(fā)展，新產(chǎn)品和新服務也會不斷出現(xiàn)，人類的消費欲望也無窮無盡。（2）稀缺性(scarcity)，有兩層含義，一是指人類的資源數(shù)量是有限的；二是指相對于人們的無限欲望，資源是有限的。稀缺性是一切問題產(chǎn)生的根源，正是由于稀缺性規(guī)律，人們在經(jīng)濟活動中就要作出各種各樣的選擇，以追求盡可能大的滿足。免費物品（freegoods）,經(jīng)濟物品(economicgoods)2、三個方面的內(nèi)容2010.27第一章導言（3）選擇(choose)，現(xiàn)代西方經(jīng)濟學家認為：社會所面臨的“如何選擇”的問題大體上可歸結(jié)為以下四個基本問題：

生產(chǎn)什么樣的產(chǎn)品？（what)怎樣生產(chǎn)？(how)為誰生產(chǎn)？(forwhom)現(xiàn)在生產(chǎn)還是將來生產(chǎn)？（when）現(xiàn)代西方經(jīng)濟學家認為：上述四個問題是每個社會所必須抉擇的基本問題，也是一切經(jīng)濟制度所共有的。但是，不同的經(jīng)濟制度卻是以不同的方式來解決這些問題的。2010.28第一章導言資源物品、勞務欲望（稀缺）（選擇）2010.29第一章導言“如何選擇”的四個問題，歸納起來就是要解決好這樣兩個問題的相互關(guān)系：一是各種欲望的輕重緩急程度；二是為了滿足某種欲望所需付出的代價。

為此，西方經(jīng)濟學家提出了機會成本（opportunitycost）和生產(chǎn)可能性邊界(productionpossibilityfrontier)兩個概念2010.210第一章導言機會成本（opportunitycost）機會成本,是指把某一資源投入某一特定的用途以后所放棄的所有其他可能用途中獲得的最大收益。2010.211第一章導言生產(chǎn)可能性邊界(productionpossibilityfrontier)Butterguns0?u?I?C?E?D?B?A23129曲線ACDBE就叫生產(chǎn)可能性邊界，它表明在既定的經(jīng)濟資源和生產(chǎn)技術(shù)條件下所能達到的各種產(chǎn)品最大產(chǎn)量的組合，又可叫生產(chǎn)可能性曲線。2010.212第一章導言

西方經(jīng)濟學是一個內(nèi)容相當廣泛而松散的名詞。它可以泛指大量與經(jīng)濟問題有關(guān)的各種不同文獻、資料和統(tǒng)計報告。有人認為它是為了同馬克思主義經(jīng)濟學相區(qū)分而從意識形態(tài)上劃分的一個概念?！拔覈?jīng)濟學界對馬歇爾以后的經(jīng)濟學一律稱之為‘西方經(jīng)濟學’”。（教材P1）

四、什么是西方經(jīng)濟學2010.213第一章導言

西方經(jīng)濟學按照其研究的對象、內(nèi)容和研究的方法，大體上可以分為兩大類：一類是微觀經(jīng)濟學，一類是宏觀經(jīng)濟學2010.214第一章導言1、微觀經(jīng)濟學（Microeconomics)微觀經(jīng)濟學（Microeconomics)是研究在市場經(jīng)濟制度下個體單位的經(jīng)濟行為，從而產(chǎn)生了許多經(jīng)濟理論，這些理論稱為微觀經(jīng)濟學。個體單位的經(jīng)濟行為大體上可以歸為三類：一是個體消費者的經(jīng)濟行為，例如某個消費者用他的收入購買什么樣的消費品；二是廠商的經(jīng)濟行為，例如在不同條件下究竟生產(chǎn)多少產(chǎn)品，對產(chǎn)品該定什么價；三是資源擁有者的經(jīng)濟行為，例如勞動的供給。2010.215第一章導言由于私人、廠商和產(chǎn)業(yè)如何使用稀缺資源以及對商品和服務的消費追求的最大滿足都需要通過市場的價格功能才能表現(xiàn)出來，因此微觀經(jīng)濟學又稱為“價格理論”?！拔⒂^”一詞也源于希臘文，意思是“小”，“微觀經(jīng)濟學”意即“小經(jīng)濟學”或“個體經(jīng)濟學”。2010.216第一章導言宏觀經(jīng)濟學（Macroeconomics)是把整個經(jīng)濟總體（通常是一個國家）作為考察對象，研究其經(jīng)濟活動的現(xiàn)象和規(guī)律從而產(chǎn)生出許多經(jīng)濟理論，這些經(jīng)濟理論稱為宏觀經(jīng)濟學。它研究的是具有總量性質(zhì)的經(jīng)濟變量，如：國內(nèi)生產(chǎn)總值（GDP），國民收入、一國的貨幣供給、總投資活動、總消費和總儲蓄活動等。此外，宏觀經(jīng)濟學還研究資本主義生產(chǎn)過程中所產(chǎn)生的一些重要經(jīng)濟現(xiàn)象，如通貨膨脹、社會失業(yè)、經(jīng)濟危機等。2、宏觀經(jīng)濟學（Macroeconomics)2010.217第一章導言由于整體的經(jīng)濟活動主要表現(xiàn)在國民收入水平或就業(yè)水平的變化上，所以宏觀經(jīng)濟學又稱為“收入理論”。“宏觀”一詞源于希臘文，意思是“大”，宏觀經(jīng)濟學意即大經(jīng)濟學或總體經(jīng)濟學。2010.218第一章導言第二節(jié)西方經(jīng)濟學的基本假定一、西方經(jīng)濟學的幾個基本假定二、對基本假定的說明三、基本假定與經(jīng)濟學研究的思想方法2010.219第一章導言

在西方經(jīng)濟學眾多的假定條件中，至少存在以下幾個基本假定，并且這些假定是西方經(jīng)濟學賴以存在的基礎。1、經(jīng)濟人假定2、完全信息假定3、產(chǎn)權(quán)清晰假定一、西方經(jīng)濟學的幾個基本假定2010.220第一章導言1、經(jīng)濟人假定經(jīng)濟人(economicman)假定是西方經(jīng)濟學中最基本最重要的假定。經(jīng)濟人是專門利己的。經(jīng)濟人具有完全的理性。2010.221第一章導言完全信息假定（Perfectinformation)是指經(jīng)濟活動中所有當事人都擁有進行選擇所需要的信息，而且獲取這些信息是不需要任何代價的。在經(jīng)濟活動中，所有當事人都清楚地了解其它當事人所有的相關(guān)信息（如產(chǎn)品質(zhì)量、數(shù)量、成本價格等），以及所有經(jīng)濟活動的條件和結(jié)果。2、完全信息假定2010.222第一章導言

產(chǎn)權(quán)(propertyrights)清晰假定是指在經(jīng)濟活動中發(fā)揮作用的所有財產(chǎn)都有明確的所有者，并且其產(chǎn)權(quán)的邊界界定是清晰的。產(chǎn)權(quán)是有邊界的。3、產(chǎn)權(quán)清晰假定2010.223第一章導言

1、關(guān)于經(jīng)濟人假定，既有合理的一面也有不合理的一面。2、關(guān)于完全信息假定3、關(guān)于產(chǎn)權(quán)清晰假定二、對基本假定的說明2010.224第一章導言合理之處：a)該假定使復雜的經(jīng)濟現(xiàn)象得到簡化，便于人們研究。b)該假定反映了經(jīng)濟主體從事經(jīng)濟活動的客觀動機，在絕大多數(shù)情況下是與現(xiàn)實相吻合的。c)該假定也使人們研究經(jīng)濟理論和經(jīng)濟現(xiàn)實有了一個公共的基礎。d)盡管該假定有不合理之處，但到目前為止，還沒有找到更好的“替代品”。2010.225第一章導言把所有人都抽象為追求自己利益最大化的經(jīng)濟動物，與現(xiàn)實有一定的差距。經(jīng)濟人的目標具有唯一性----追求自己利益的最大化，而現(xiàn)實中不同的個人、廠商和其它社會團體的目標具有非唯一性和復雜性。不合理之處：2010.226第一章導言在經(jīng)濟活動中，當事人往往不可能對相關(guān)人的信息了如指掌，在經(jīng)濟活動中往往存在著大量的非對稱信息。2、關(guān)于完全信息假定2010.227第一章導言

由于西方經(jīng)濟學面對的是財產(chǎn)私有制，而財產(chǎn)私有制度要求從法律和倫理的角度對產(chǎn)權(quán)進行明確的界定，因而產(chǎn)權(quán)清晰假定是一個比較自然的假定，與現(xiàn)實也比較接近。3、關(guān)于產(chǎn)權(quán)清晰假定2010.228第一章導言

1、給定假定，簡化關(guān)系2、放松假定，逼近現(xiàn)實三、基本假定與經(jīng)濟學研究的思想方法2010.229第一章導言第三節(jié)西方經(jīng)濟學的分析方法一、個量分析、總量分析、結(jié)構(gòu)分析二、均衡分析、過程分析三、靜態(tài)分析、比較靜態(tài)分析、動態(tài)分析四、實證分析與規(guī)范分析五、西方經(jīng)濟學的分析工具2010.230第一章導言

個量分析(individualanalysis)或微觀分析是指以單個經(jīng)濟主體作為考察的出發(fā)點，研究單個消費者、單個廠商以及單個生產(chǎn)要素所有者的經(jīng)濟行為。

總量分析(aggregateanalysis)或宏觀分析是以整個國民經(jīng)濟作為獨立的考察出發(fā)點，研究國民收入的決定、就業(yè)量、總體價格水平、經(jīng)濟增長、經(jīng)濟周期等國民經(jīng)濟全局性問題。

結(jié)構(gòu)分析(structuralanalysis)或部門分析是指以國民經(jīng)濟各行業(yè)或地區(qū)作為考察出發(fā)點，研究各行業(yè)或地區(qū)結(jié)構(gòu)、行為以及經(jīng)濟績效等問題。一、個量分析、總量分析、結(jié)構(gòu)分析2010.231第一章導言均衡（equilibrium）是指經(jīng)濟主體在選擇其資源配置的方式或方法時，通過調(diào)整選擇已經(jīng)不可能獲得更多的好處，從而不再改變其經(jīng)濟行為，達到某種相對穩(wěn)定的狀態(tài)。(均衡指經(jīng)濟中各種對立的、變動著的力量處于一種力量相當、相對靜止、不再變動的狀態(tài)。)

均衡分析是分析達到均衡狀態(tài)時出現(xiàn)的情況以及實現(xiàn)均衡應具備的條件，并不涉及均衡的過程。

過程分析是把經(jīng)濟運動過程劃分為連續(xù)的不同時期，考察研究有關(guān)變量在不斷變化的各個時期的變化情況，過程分析又稱為時期分析或時序分析。二、均衡分析、過程分析2010.232第一章導言靜態(tài)分析(staticanalysis)：是一種狀態(tài)分析，是指不考慮時間因素，不考慮均衡達到和變動的過程，只是在假定條件下分析均衡達到和變動的條件。比較靜態(tài)分析(comparativestaticanalysis)：是在靜態(tài)分析的基礎上，考察當原有條件發(fā)生變化時，原有的均衡狀態(tài)將如何變化，并分析比較新舊均衡狀態(tài)。動態(tài)分析(dynamicanalysis)：是指在引進時間變量的基礎上，考察在不同時間上，諸變量的相互作用在均衡的形成和變化的過程中所起的作用以及在時間變化過程中的均衡狀態(tài)的實際變化過程。三、靜態(tài)分析、比較靜態(tài)分析、動態(tài)分析2010.233第一章導言

實證分析(positiveanalysis)：是在給出假定的前提下，研究經(jīng)濟現(xiàn)象之間的關(guān)系，分析經(jīng)濟活動的運行過程，預測經(jīng)濟活動的結(jié)果。它要說明的“是什么”的問題，它并不涉及到價值判斷的問題。規(guī)范分析(normativeanalysis)：以一定的價值判斷為基礎，提出行為準則，探討理論和政策怎樣才能符合這一準則。它要說明的是“應該是什么”的問題。例：政府什么樣的政策將會降低失業(yè)率？什么樣的政策將會防止發(fā)生通貨膨脹？（實證分析）失業(yè)問題遠比通貨膨脹問題重要；壟斷應該受到限制。（規(guī)范分析）四、實證分析與規(guī)范分析2010.234第一章導言經(jīng)濟學的分析工具隨著經(jīng)濟學本身的發(fā)展以及其它學科的發(fā)展而不斷發(fā)展完善。從西方經(jīng)濟學發(fā)展的過程來看，所采用的分析工具大體上有以下三種：1、文字：這是西方經(jīng)濟學最初普遍采用的基本形式，即主要用文字進行分析、推理。2、數(shù)學3、圖形的使用通常，這三種分析工具是綜合應用的。五、西方經(jīng)濟學的分析工具2010.235第一章導言從19世紀以后，這種分析工具普遍出現(xiàn)。特別是數(shù)學的發(fā)展，為西方經(jīng)濟學家提供了方便。大量的數(shù)學符號和算式推導，使經(jīng)濟過程和現(xiàn)象的表達較為簡潔、清晰。2、數(shù)學：2010.236第一章導言3、圖形的使用

闡述一些經(jīng)濟學基本原理時，采用圖形工具作為輔助手段，可以使深奧難懂的經(jīng)濟學原理形象化、通俗化，為更多人所接受。2010.237第一章導言第四節(jié)經(jīng)濟模型一、經(jīng)濟模型二、經(jīng)濟量的有關(guān)概念2010.238第一章導言

經(jīng)濟模型（economicmodel)與經(jīng)濟理論的含義大體相同，更確切地說，經(jīng)濟模型是經(jīng)濟理論的一種規(guī)范化的表述。一個經(jīng)濟理論的建立和運用，可以看成是一個經(jīng)濟模型的建立和運用。對經(jīng)濟模型的描述既可以用文字語言，也可以用數(shù)學形式。一、經(jīng)濟模型2010.239第一章導言例如均衡價格決定模型：Qd=-PQs=-+PQd=QsPeQPSDQeEP1P2均衡價格決定模型的數(shù)理表示均衡價格決定模型的幾何表示2010.240第一章導言二、經(jīng)濟量的有關(guān)概念1、常量、變量2、內(nèi)生變量、外生變量3、存量、流量2010.241第一章導言1