2025年甘肅省普通高校招生統(tǒng)一考試歷史模擬試題甘肅新高考研究中心本試卷共100分考試時(shí)間75分鐘注意事項(xiàng)：1．答題前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫(xiě)在答題卡上。2．回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)?；卮鸱沁x擇題時(shí)，將答案寫(xiě)在答題卡上。寫(xiě)在本試卷上無(wú)效。3．考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、選擇題：本題共16小題，每小題3分，共48分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。1．考古學(xué)界曾普遍認(rèn)為江淮東部地區(qū)沒(méi)有新石器時(shí)代遺址。20世紀(jì)70年代，考古學(xué)家在江淮東部的青墩村發(fā)掘出大量陶器、玉石器以及稻粒、鹿角等動(dòng)植物亞化石，將該地區(qū)文明史追溯至距今6000多年前。這可以說(shuō)明A.早期文明的發(fā)現(xiàn)完全依賴于考古發(fā)掘B.考古發(fā)現(xiàn)使歷史認(rèn)識(shí)趨于豐富C.歷史認(rèn)識(shí)因研究視角不同而有所區(qū)別D.歷史研究要力求做到多元互證2．下表所示為先秦時(shí)期部分儒家代表人物的一些主張。由此可見(jiàn)，這些主張都強(qiáng)調(diào)了人物主張出處孔子百姓足，君孰與不足《論語(yǔ)·顏淵》孟子無(wú)野人，莫養(yǎng)君子《孟子·滕文公上》荀子下貧則上貧，下富則上富《荀子·富國(guó)》A.求富的合理性B.富民的實(shí)踐性C.分配的公平性D.民富的基礎(chǔ)性3．圖1、圖2、圖3分別是出土于江蘇睢寧、四川邛崍和陜西綏德的漢代畫(huà)像石（磚）的拓片。這些畫(huà)像石（磚）A.是社會(huì)經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)生活的寫(xiě)照B.體現(xiàn)出浪漫主義和現(xiàn)實(shí)主義的統(tǒng)一C.反映了不同地域間的文化融合D.為了解多種經(jīng)營(yíng)的興盛提供了佐證4．唐代在少數(shù)民族聚居地區(qū)設(shè)置都督府或州，以當(dāng)?shù)孛褡迨最I(lǐng)為都督或刺史，并得世襲，對(duì)其中社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)與中原基本相同的地區(qū)，如遼東，派遣漢官充任州的部分官員，組成聯(lián)合統(tǒng)治機(jī)構(gòu)；對(duì)黑水靺鞨則只是派遣代表進(jìn)行監(jiān)視督導(dǎo)。這反映出唐代A.制度設(shè)計(jì)缺乏連續(xù)性B.邊疆與內(nèi)地實(shí)現(xiàn)一體化C.民族政策具有靈活性D.外重內(nèi)輕局面有所緩解5．明清時(shí)期，山陜商人赴湖南購(gòu)運(yùn)茶葉銷往西北地區(qū)；廣東商人從湖南購(gòu)運(yùn)來(lái)自全國(guó)各地而集中于湘潭的絲、茶和湖南所產(chǎn)的大米，從廣東運(yùn)來(lái)鹽、糖和洋貨；徽州商人從揚(yáng)州運(yùn)食鹽至湖南，又從湖南運(yùn)走大米。這表明A.湖南已是全國(guó)商業(yè)貿(mào)易中心B.跨區(qū)域商業(yè)貿(mào)易較為活躍C.湖南經(jīng)濟(jì)發(fā)展依賴外省商人D.傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)受到了沖擊6．在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后的百余年間，英、法、日等列強(qiáng)，從海上入侵中國(guó)達(dá)84次之多，入侵艦艇達(dá)1860多艘次，入侵兵力約47萬(wàn)人。中國(guó)無(wú)海權(quán)，則國(guó)家無(wú)興盛，甲午戰(zhàn)爭(zhēng)就是慘痛的歷史教訓(xùn)。由此可見(jiàn)A.鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)直接導(dǎo)致日本擴(kuò)張B.西方列強(qiáng)并未從陸地侵略中國(guó)C.強(qiáng)化海權(quán)利于維護(hù)國(guó)家權(quán)益D.甲午戰(zhàn)爭(zhēng)后中國(guó)開(kāi)始重視海權(quán)7．新文化運(yùn)動(dòng)早期，惲代英在日記中寫(xiě)道：“（對(duì)于自己）利己之原理，衛(wèi)生、勤儉、敬、勇、誠(chéng)、求智，自我實(shí)現(xiàn)之原理······（對(duì)于社會(huì)）利他之原理，師長(zhǎng)，朋友，集會(huì)社，謀公益，犧牲生命?！边@體現(xiàn)出A.其對(duì)個(gè)人價(jià)值與社會(huì)擔(dān)當(dāng)?shù)姆e極追求B.西方民主思想對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)倫理道德的改造C.新文化運(yùn)動(dòng)以提升個(gè)人修養(yǎng)為宗旨D.民眾深受西方個(gè)人主義思想的影響8.20世紀(jì)40年代初，有報(bào)紙報(bào)道：某地召開(kāi)中西醫(yī)師座談會(huì)，討論如何應(yīng)付敵寇在“掃蕩”中所散布的傷寒時(shí)疫，決定分配醫(yī)師到各地搜集土藥，解決醫(yī)藥困難，義務(wù)治療，使人民從痛苦中解脫出來(lái)，并通過(guò)成立中西醫(yī)救國(guó)會(huì)，以團(tuán)結(jié)醫(yī)生，開(kāi)展本區(qū)地方保健及防疫治療工作。這些舉措的實(shí)施A.實(shí)現(xiàn)了中醫(yī)與西醫(yī)的有機(jī)融合B.反映了根據(jù)地防疫體系的建立C.表明日本開(kāi)始對(duì)華實(shí)施細(xì)菌戰(zhàn)D.有利于當(dāng)?shù)爻掷m(xù)開(kāi)展抗日斗爭(zhēng)9．三線建設(shè)期間，重慶被定為四類地區(qū)。下表所示是其他地區(qū)職工工資與重慶職工工資相較情況。這反映出城市蘭州廣州上海天津、沈陽(yáng)、哈爾濱地區(qū)類別十一類地區(qū)十類地區(qū)八類地區(qū)六類地區(qū)工資水平（較重慶）119.26%116.51%111%105.5%A.西部地區(qū)成為發(fā)展重點(diǎn)B.地區(qū)間經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡C.沿海經(jīng)濟(jì)發(fā)展趨向衰落D.社會(huì)貧富差距急劇擴(kuò)大10．中共十八大以來(lái)，在對(duì)農(nóng)村社會(huì)的治理中，陜西漢陰縣搭建“以村黨組織為核心、村民代表大會(huì)為決策主體、村監(jiān)委會(huì)為監(jiān)督主體······”的治理架構(gòu)，創(chuàng)新實(shí)踐“黨員聯(lián)系群眾、人大代表聯(lián)系選民、中心戶長(zhǎng)聯(lián)系村民”的管理服務(wù)形式，創(chuàng)新了農(nóng)村自組織體系。這說(shuō)明當(dāng)?shù)谹.基層社會(huì)矛盾得到了化解B.社會(huì)基層組織趨向復(fù)雜化C.基層制度建設(shè)已走在前列D.社會(huì)治理貫徹了民主原則11．波斯帝國(guó)的學(xué)者、商人等沿著首都到以弗所的“御道”把西亞的科學(xué)文化輸往希臘，也把從巴比倫、埃及和愛(ài)琴海中克里特島等地吸收來(lái)的遠(yuǎn)古文化向西方輸送，為希臘文化的繁榮提供了豐富的營(yíng)養(yǎng)。由此可知，這種現(xiàn)象出現(xiàn)的原因是A.波斯帝國(guó)建立了發(fā)達(dá)的交通系統(tǒng)B.波斯帝國(guó)傳承發(fā)展希臘文化C.希臘化時(shí)代東西方文化交流頻繁D.波斯帝國(guó)幅員遼闊，民族眾多12．下表所示為500-1340年西歐一些地方的人口估算數(shù)據(jù)（單位：百萬(wàn)人）。這說(shuō)明中古西歐地區(qū)500年650年1000年1340年意大利42.5510法蘭西-低地各國(guó)53619不列顛列島0.50.525A.意大利工商業(yè)繁榮B.封建經(jīng)濟(jì)有所發(fā)展C.英國(guó)工業(yè)相對(duì)落后D.法國(guó)國(guó)力最為強(qiáng)盛13．法國(guó)大革命開(kāi)始后，承認(rèn)天賦權(quán)利的保守主義思想家柏克發(fā)現(xiàn)了傳統(tǒng)習(xí)俗的重要性，并指出，法國(guó)革命者以抽象的理性為原則，完全忽視了法國(guó)原有的歷史傳統(tǒng)，對(duì)法國(guó)實(shí)行極端劇烈的重新改造。由此可見(jiàn)，他A.實(shí)際上反對(duì)理性主義B.極力維護(hù)傳統(tǒng)的封建政治制度C.強(qiáng)烈反對(duì)極端暴力革命D.主張民主建設(shè)與歷史傳統(tǒng)相結(jié)合14.1870年，0.48％的英國(guó)人分享了國(guó)民收入的26.3％，10％的人分享了國(guó)民收入的50.6％。這10％的人包括富裕的中產(chǎn)階級(jí)、制造業(yè)者、商人和專業(yè)人員等，在他們之下是低層中產(chǎn)階級(jí)，即事務(wù)員、店員、布商、經(jīng)理人、售貨員和會(huì)計(jì)師等，再下面則為技術(shù)性及半技術(shù)性工人。這說(shuō)明A.英國(guó)社會(huì)貧富差距有所縮小B.工業(yè)革命加快了社會(huì)生產(chǎn)分工C.英國(guó)完成了資本的高度集中D.工業(yè)化使英國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)復(fù)雜化15．甘地的民族主義的中心是用印度的傳統(tǒng)文化，特別是印度教的道德哲學(xué)去反對(duì)英國(guó)的殖民統(tǒng)治，爭(zhēng)取印度的獨(dú)立和自治，最終建立他理想的和諧的烏托邦社會(huì)。由此可知，甘地的民族主義A.進(jìn)一步解放了印度人民的思想B.極大地調(diào)動(dòng)了人民的革命積極性C.意在激發(fā)群眾的反帝斗爭(zhēng)意識(shí)D.具有一定的空想性和落后性16．世界銀行在《1991年世界發(fā)展報(bào)告》中指出：“經(jīng)濟(jì)理論和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)都表明，干預(yù)只有在對(duì)市場(chǎng)能產(chǎn)生“友善＇作用的情況下才可能是有益的。”該報(bào)告意在呼吁各國(guó)A.以市場(chǎng)調(diào)節(jié)為主管理經(jīng)濟(jì)B.遵循市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律C.加強(qiáng)政府對(duì)經(jīng)濟(jì)的宏觀調(diào)控D.政府應(yīng)適度地干預(yù)經(jīng)濟(jì)題序12345678910111213141516答案二、非選擇題：本題共4小題，共52分。17．閱讀材料，回答問(wèn)題。（14分）材料一清代人口的激增導(dǎo)致全國(guó)性耕地緊缺。清中期，人均糧食耕地面積只有一畝七分左右，人口的增長(zhǎng)已成為一種沉重的壓力，朝野上下都在議論“生齒日繁”的問(wèn)題。清代這種沉重的人口膨脹的壓力，若轉(zhuǎn)移到別的任何國(guó)家，都足以將其農(nóng)業(yè)壓垮，但中國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)憑借頑強(qiáng)的生命力經(jīng)受住了這次歷史考驗(yàn)。-摘編自李根蟠《中國(guó)古代農(nóng)業(yè)》材料二及至近代，中國(guó)的農(nóng)業(yè)危機(jī)進(jìn)一步發(fā)展，并始終存在于半殖民地半封建社會(huì)的整個(gè)歷史發(fā)展過(guò)程中。這期間，既有生產(chǎn)不足危機(jī)，又有生產(chǎn)過(guò)剩危機(jī)。生產(chǎn)過(guò)剩危機(jī)是由我國(guó)近代經(jīng)濟(jì)已被卷入國(guó)際資本主義經(jīng)濟(jì)體系，資本主義帝國(guó)剩余農(nóng)產(chǎn)品在我國(guó)傾銷所形成的。在20世紀(jì)30年代以前，我國(guó)由于承受資本主義國(guó)家傾銷農(nóng)產(chǎn)品的數(shù)量還比較小，出現(xiàn)的農(nóng)業(yè)危機(jī)主要是封建性的。進(jìn)入20世紀(jì)20年代末期之后，各資本主義帝國(guó)向我國(guó)轉(zhuǎn)嫁危機(jī)，對(duì)我國(guó)進(jìn)行的商品傾銷數(shù)量越來(lái)越大。在這一過(guò)程中，農(nóng)業(yè)危機(jī)顯示出由慢性進(jìn)行性危機(jī)發(fā)展到急性崩潰性危機(jī)的深化過(guò)程。這充分反映了我國(guó)半殖民地半封建社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)矛盾的激化。-摘編自鄭慶平《中國(guó)近代的農(nóng)業(yè)危機(jī)》材料三新中國(guó)成立70年來(lái)全國(guó)人均糧食產(chǎn)量的變化摘編自姜長(zhǎng)云、王一杰《新中國(guó)成立70年來(lái)我國(guó)推進(jìn)糧食安全的成就、經(jīng)驗(yàn)與思考》（1）根據(jù)材料一，指出清代面臨的問(wèn)題，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)簡(jiǎn)析我國(guó)“經(jīng)受住了這次歷史考驗(yàn)”的原因。（4分）（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括近代中國(guó)農(nóng)業(yè)危機(jī)的特點(diǎn)。（4分）（3）根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，就“全國(guó)人均糧食產(chǎn)量的變化”的全過(guò)程或某一時(shí)期進(jìn)行簡(jiǎn)要評(píng)價(jià)。（6分）18．閱讀材料，回答問(wèn)題。（12分）材料一近代西醫(yī)在中國(guó)的傳播與實(shí)踐，是在近代中國(guó)受到列強(qiáng)侵略，面臨救亡與啟蒙的社會(huì)背景下進(jìn)行的。西醫(yī)是以西方科學(xué)和能夠幫助國(guó)家強(qiáng)盛的“長(zhǎng)技”的身份被西方傳教士與部分中國(guó)人傳播到中國(guó)的。傳播者從傳教士到留學(xué)生、中國(guó)知識(shí)分子，傳播對(duì)象是中國(guó)大眾，從上層到底層均有，傳播的內(nèi)容夾雜著基督教教義和救亡圖強(qiáng)的改革宣傳，傳播的方式是教會(huì)醫(yī)療手術(shù)、免費(fèi)施藥、熱情感人的關(guān)懷、悲憫博愛(ài)的宗教精神等。對(duì)中國(guó)人來(lái)說(shuō)，這是全新的醫(yī)療體驗(yàn)，與中醫(yī)有許多不同。西醫(yī)書(shū)籍的翻譯、西醫(yī)院的建立及醫(yī)療活動(dòng)、西醫(yī)教育的創(chuàng)辦發(fā)展等，促使西醫(yī)的傳播形成完整鏈條。中國(guó)人對(duì)西醫(yī)從疑懼、懷疑，到認(rèn)識(shí)、認(rèn)同，乃至推崇，經(jīng)歷了一個(gè)艱難曲折的心路歷程。-摘編自郭劍波《論近代“西醫(yī)東漸”的途徑與反響》材料二近代西方醫(yī)學(xué)在與中國(guó)傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)中醫(yī)、反抗侵略、救亡圖強(qiáng)的沖突中交織發(fā)展。在近代列強(qiáng)槍炮的突擊轟鳴聲和基督教會(huì)勢(shì)力席卷中國(guó)的聲勢(shì)中，西醫(yī)隨殖民擴(kuò)張大規(guī)模傳入中國(guó)。從教會(huì)傳播辦醫(yī)，到民間辦醫(yī)，再到獲得政府認(rèn)可與民眾認(rèn)同，西醫(yī)逐漸建立起自身的技術(shù)文化權(quán)威。中西醫(yī)之間從沖突發(fā)展到對(duì)立，兩種文化的不同觀照性得以體現(xiàn)。隨著西學(xué)東漸的發(fā)展，西醫(yī)逐漸占據(jù)主要地位，成為實(shí)驗(yàn)科學(xué)為人們所弘揚(yáng)、支持。西醫(yī)派甚至主張廢除中醫(yī)，當(dāng)時(shí)的名醫(yī)余云岫指出中醫(yī)沒(méi)有病理解剖，沒(méi)有細(xì)菌學(xué)，不識(shí)病，不識(shí)治病方法，因而不科學(xué)，要加以廢除，并最終提出了廢止中醫(yī)案。由此可見(jiàn)，近代西醫(yī)在短時(shí)期內(nèi)得到廣泛的傳播發(fā)展，成為醫(yī)療衛(wèi)生的主體，影響社會(huì)的變化。-摘編自張曉麗編著《近代西醫(yī)傳播與社會(huì)變遷》（1）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括近代西醫(yī)傳入中國(guó)的背景及途徑。（6分）（2）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明近代西醫(yī)傳入中國(guó)的社會(huì)影響。（6分）19．閱讀材料，回答問(wèn)題。（14分）材料一新加坡素有“魚(yú)群”之中的“小魚(yú)”一說(shuō)，是一個(gè)典型的移民國(guó)家。新加坡國(guó)民主要由三大族群構(gòu)成，即馬來(lái)人、華人及印度人，多元族群也讓這個(gè)彈丸小國(guó)匯集了多元的文化、宗教及語(yǔ)言。1819年，新加坡成為英國(guó)東印度公司領(lǐng)地，1941年末，日本入侵新加坡，英國(guó)大敗并失去了對(duì)新加坡的管轄權(quán)，新加坡進(jìn)入了黑暗且殘暴的日據(jù)時(shí)代。直至日本投降后，英國(guó)才重新開(kāi)始了對(duì)新加坡的管轄。在經(jīng)歷了英國(guó)和日本的殖民波折后，新加坡族群萌生了濃烈的民族主義意識(shí)，在這種意識(shí)的推動(dòng)下，新加坡誕生了眾多政黨組織并興起了政黨政治，其民族國(guó)家建構(gòu)歷程也隨之開(kāi)啟。-摘編自甘紅霞《在移民社會(huì)中生成國(guó)家：新加坡民族國(guó)家建構(gòu)研究（1959-1991）》材料二自1965年獨(dú)立建國(guó)以來(lái)，新加坡國(guó)家治理層面的一個(gè)重要議題就是如何處理族群關(guān)系。新加坡雖然是以華人為主體的社會(huì)，但是卻身處馬來(lái)國(guó)家的包圍中。長(zhǎng)期以來(lái)形成的包括多元族群結(jié)構(gòu)、多樣化語(yǔ)言和多種宗教與文化并存的社會(huì)形態(tài)，使新加坡在幾乎是被迫獨(dú)立后，面臨著生存、治理與發(fā)展方面的極大考驗(yàn)。執(zhí)政的人民行動(dòng)黨通過(guò)制定平等多元的族群政策和建立完善的相關(guān)配套制度等具體措施，以相對(duì)平等公平的權(quán)力分配，減少了國(guó)家與社會(huì)資源的內(nèi)耗，緩和了族群關(guān)系并減少了族群矛盾，這種由國(guó)家主導(dǎo)的“多元一體”模式使新加坡成為東南亞多元族群社會(huì)和諧發(fā)展的典范。-摘編自范磊《新加坡族群多層治理結(jié)構(gòu)研究》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括新加坡的文化特征及成因。（6分）（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，歸納新加坡建國(guó)后的文化政策及影響。（8分）20．閱讀材料，回答問(wèn)題。（12分）材料國(guó)權(quán)，即國(guó)家執(zhí)掌的權(quán)力。就中國(guó)歷史而言，中國(guó)從秦朝統(tǒng)一以來(lái)就是一個(gè)中央（君主）集權(quán)的國(guó)家，地方政府只是中央政府（朝廷）的派出機(jī)構(gòu)，因此中國(guó)史研究中討論的“國(guó)權(quán)”，主要是指中央政府行使的權(quán)力，地方政府作為中央政府的派出機(jī)構(gòu)，其所行使的權(quán)力，也可視為中央政府權(quán)力的延伸。部分學(xué)者以此認(rèn)為，中國(guó)歷史上中央政府權(quán)力基本上只延伸到縣，縣政府是地方基層政府，也有學(xué)者對(duì)此結(jié)論不太認(rèn)同，因此“國(guó)權(quán)”是“下縣”還是“不下縣”的問(wèn)題出現(xiàn)。-摘編自張海英《“國(guó)權(quán)”：“下縣”與“不下縣”之間-析明清政府對(duì)江南市鎮(zhèn)的管理》請(qǐng)根據(jù)上述視角，運(yùn)用所學(xué)知識(shí)，選取中國(guó)古代歷史上某一歷史事件或現(xiàn)象，展開(kāi)評(píng)述。（要求：自擬題目，史論結(jié)合，觀點(diǎn)正確，結(jié)構(gòu)完整，邏輯嚴(yán)謹(jǐn)，表述清晰，不得抄襲示例。）2025屆甘肅省靖遠(yuǎn)縣第二中學(xué)高三上學(xué)期期末考試歷史試題（綱要上下_選擇性必修三冊(cè)）答案及簡(jiǎn)析一、選擇題1.答案：B簡(jiǎn)析：青墩遺址的發(fā)現(xiàn)改變了人們對(duì)江淮東部地區(qū)早期文明的認(rèn)知，填補(bǔ)了該地區(qū)早期文明研究的空白，這表明考古發(fā)現(xiàn)能夠豐富人們對(duì)歷史的認(rèn)識(shí)，B正確。考古發(fā)掘是認(rèn)識(shí)早期文明的重要途徑，但不是唯一途徑，A錯(cuò)誤；材料強(qiáng)調(diào)的是考古發(fā)現(xiàn)對(duì)歷史認(rèn)識(shí)的影響，而非研究視角的差異，C錯(cuò)誤；材料中未體現(xiàn)多元互證，D錯(cuò)誤。2.答案：D簡(jiǎn)析：孔子認(rèn)為百姓富足是君主富足的基礎(chǔ)；孟子指出沒(méi)有百姓就無(wú)法供養(yǎng)官吏；荀子表明百姓的貧富決定著統(tǒng)治者的貧富。他們的主張都強(qiáng)調(diào)了人民富裕對(duì)國(guó)家統(tǒng)治、社會(huì)穩(wěn)定的基礎(chǔ)性作用，D正確。材料未涉及求富的合理性、富民的具體實(shí)踐以及分配的公平性，A、B、C錯(cuò)誤。3.答案：A簡(jiǎn)析：漢代畫(huà)像石（磚）拓片內(nèi)容涉及牛耕、采鹽和放牧，這些都是當(dāng)時(shí)社會(huì)經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)生活的場(chǎng)景，直觀地反映了漢代農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和畜牧業(yè)的發(fā)展?fàn)顩r，A正確。畫(huà)像石（磚）內(nèi)容主要體現(xiàn)現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格，未體現(xiàn)浪漫主義，B錯(cuò)誤；這些畫(huà)像石（磚）雖來(lái)自不同地區(qū)，但未體現(xiàn)不同地域文化的融合，C錯(cuò)誤；多種經(jīng)營(yíng)通常指農(nóng)業(yè)領(lǐng)域內(nèi)種植經(jīng)濟(jì)作物、發(fā)展養(yǎng)殖等，材料未體現(xiàn)，D錯(cuò)誤。4.答案：C簡(jiǎn)析：唐代在少數(shù)民族聚居地區(qū)根據(jù)不同情況設(shè)置不同的管理機(jī)構(gòu)，實(shí)行不同的政策，如對(duì)遼東和黑水靺鞨的管理方式不同，這體現(xiàn)了唐代民族政策具有靈活性，因地制宜地管理邊疆地區(qū)，C正確。材料體現(xiàn)的是唐代對(duì)邊疆地區(qū)因俗而治，并非制度設(shè)計(jì)缺乏連續(xù)性，A錯(cuò)誤；材料反映出邊疆與內(nèi)地制度不同，并非一體化，B錯(cuò)誤；材料未涉及唐代外重內(nèi)輕局面，D錯(cuò)誤。5.答案：B簡(jiǎn)析：山陜、廣東、徽州等地商人在湖南進(jìn)行茶葉、大米、食鹽等商品的販運(yùn)活動(dòng)，涉及多個(gè)地區(qū)之間的貿(mào)易往來(lái)，這反映出明清時(shí)期跨區(qū)域商業(yè)貿(mào)易較為活躍，B正確。材料不能說(shuō)明湖南是全國(guó)商業(yè)貿(mào)易中心，A錯(cuò)誤；外地商人來(lái)湖南經(jīng)商，不能得出湖南經(jīng)濟(jì)發(fā)展依賴外省商人的結(jié)論，C錯(cuò)誤；材料未體現(xiàn)傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)受到?jīng)_擊，D錯(cuò)誤。6.答案：C簡(jiǎn)析：鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后列強(qiáng)從海上頻繁入侵中國(guó)，甲午戰(zhàn)爭(zhēng)因海權(quán)缺失帶來(lái)慘痛教訓(xùn)，這表明強(qiáng)化海權(quán)對(duì)于維護(hù)國(guó)家權(quán)益至關(guān)重要，C正確。材料未體現(xiàn)鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)與日本擴(kuò)張的關(guān)系，A錯(cuò)誤；列強(qiáng)也從陸地侵略過(guò)中國(guó)，B錯(cuò)誤；材料未提及甲午戰(zhàn)爭(zhēng)后中國(guó)開(kāi)始重視海權(quán)，D錯(cuò)誤。7.答案：A簡(jiǎn)析：惲代英在日記中既提到利己原理，追求自我實(shí)現(xiàn)，重視個(gè)人價(jià)值；又主張利他原理，強(qiáng)調(diào)集會(huì)社、謀公益等社會(huì)責(zé)任，體現(xiàn)了他對(duì)個(gè)人價(jià)值與社會(huì)擔(dān)當(dāng)?shù)姆e極追求，A正確。材料未體現(xiàn)西方民主思想對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)倫理道德的改造，B錯(cuò)誤；新文化運(yùn)動(dòng)旨在解放思想、鞏固民主共和，并非以提升個(gè)人修養(yǎng)為宗旨，C錯(cuò)誤；不能僅根據(jù)利己原理就認(rèn)定民眾深受西方個(gè)人主義思想影響，D錯(cuò)誤。8.答案：D簡(jiǎn)析：中西醫(yī)師共同應(yīng)對(duì)傷寒時(shí)疫，搜集土藥、義務(wù)治療、成立中西醫(yī)救國(guó)會(huì)開(kāi)展保健防疫工作，這些舉措有利于保障敵后軍民的健康，為抗日根據(jù)地軍民持續(xù)開(kāi)展抗日斗爭(zhēng)創(chuàng)造有利條件，D正確。材料未體現(xiàn)中西醫(yī)有機(jī)融合，A錯(cuò)誤；僅從這些舉措不能得出防疫體系已建立的結(jié)論，B錯(cuò)誤；材料能證實(shí)日軍進(jìn)行了細(xì)菌戰(zhàn)，但無(wú)法判斷是否“開(kāi)始”，C錯(cuò)誤。9.答案：B簡(jiǎn)析：不同地區(qū)職工工資水平存在差異，且工資水平與經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平正相關(guān)，重慶與蘭州、廣州等地工資水平不同，反映出地區(qū)間經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡，B正確。蘭州和重慶同為西部地區(qū)，但工資水平有差距，不能說(shuō)明西部成為發(fā)展重點(diǎn)，A錯(cuò)誤；當(dāng)時(shí)沿海經(jīng)濟(jì)并未衰落，C錯(cuò)誤；材料未體現(xiàn)社會(huì)貧富差距急劇擴(kuò)大，D錯(cuò)誤。10.答案：D簡(jiǎn)析：陜西漢陰縣搭建的治理架構(gòu)中，村黨組織、村民代表大會(huì)、村監(jiān)委會(huì)各司其職，創(chuàng)新的管理服務(wù)形式加強(qiáng)了與群眾的聯(lián)系，這些體現(xiàn)了當(dāng)?shù)卦谏鐣?huì)治理中貫徹民主原則，促進(jìn)了基層民主發(fā)展，D正確。材料未體現(xiàn)基層社會(huì)矛盾得到化解，A錯(cuò)誤；材料體現(xiàn)的是基層組織的創(chuàng)新，并非復(fù)雜化，B錯(cuò)誤；材料未表明漢陰縣在基層社會(huì)治理中處于前列地位，C錯(cuò)誤。11.答案：A簡(jiǎn)析：波斯帝國(guó)的“御道”為學(xué)者、商人的往來(lái)提供了便利，使得西亞科學(xué)文化能夠輸往希臘，促進(jìn)了希臘文化的繁榮，說(shuō)明發(fā)達(dá)的交通系統(tǒng)是文化傳播的重要條件，A正確。波斯帝國(guó)是向希臘輸送文化，并非傳承發(fā)展希臘文化，B錯(cuò)誤；希臘化時(shí)代在波斯帝國(guó)滅亡之后，與材料時(shí)間不符，C錯(cuò)誤；波斯帝國(guó)幅員遼闊、民族眾多與西亞文化向希臘輸送沒(méi)有直接關(guān)聯(lián)，D錯(cuò)誤。12.答案：B簡(jiǎn)析：500-1340年西歐部分地區(qū)人口總體呈增長(zhǎng)趨勢(shì)，在中古西歐，人口增長(zhǎng)往往與封建經(jīng)濟(jì)發(fā)展相關(guān)，封建經(jīng)濟(jì)發(fā)展為人口增長(zhǎng)提供物質(zhì)基礎(chǔ)，說(shuō)明這一時(shí)期中古西歐封建經(jīng)濟(jì)有所發(fā)展，B正確。僅從人口數(shù)量無(wú)法判斷意大利工商業(yè)的繁榮程度，A錯(cuò)誤；材料未體現(xiàn)英國(guó)工業(yè)情況，C錯(cuò)誤；法蘭西-低地各國(guó)人口相對(duì)較多，但不能據(jù)此說(shuō)明法國(guó)國(guó)力最強(qiáng)盛，D錯(cuò)誤。13.答案：D簡(jiǎn)析：柏克承認(rèn)天賦權(quán)利，并非反對(duì)理性主義，A錯(cuò)誤；他反對(duì)對(duì)法國(guó)過(guò)度改造，并非維護(hù)舊的封建制度，B錯(cuò)誤；他強(qiáng)調(diào)的是民主建設(shè)要與歷史傳統(tǒng)相結(jié)合，C錯(cuò)誤，D正確。14.答案：D簡(jiǎn)析：1870年英國(guó)社會(huì)階層進(jìn)一步分化，出現(xiàn)了不同層次的社會(huì)階層，且財(cái)富分配不均，這體現(xiàn)了工業(yè)化使英國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)變得更加復(fù)雜，D正確。材料顯示社會(huì)貧富差距較大，并非縮小，A錯(cuò)誤；材料主要體現(xiàn)社會(huì)階層和財(cái)富分配，未涉及生產(chǎn)分工，B錯(cuò)誤；材料不能表明英國(guó)已完成資本高度集中，C錯(cuò)誤。15.答案：C簡(jiǎn)析：甘地利用印度傳統(tǒng)文化反對(duì)英國(guó)殖民統(tǒng)治，旨在激發(fā)群眾的反帝斗爭(zhēng)意識(shí)，推動(dòng)印度民族獨(dú)立斗爭(zhēng)，C正確。甘地的民族主義思想有保守性，不能說(shuō)進(jìn)一步解放了印度人民思想，A錯(cuò)誤；他主張非暴力斗爭(zhēng)，對(duì)人民革命積極性的調(diào)動(dòng)有限，B錯(cuò)誤；甘地倡導(dǎo)的民族獨(dú)立具有進(jìn)步