專題十哲學(xué)思想與唯物論、認(rèn)識論考情分析高頻考點(diǎn)命題規(guī)律備考建議意識的能動(dòng)作用3年20考，選擇題和非選擇題都有。題干材料涉及安全生產(chǎn)、在不同處境下人們對事物的不同認(rèn)識、一些最新的科研成果等社會(huì)生活熱點(diǎn)，主要考查意識的本質(zhì)及作用、意識的特點(diǎn)以及物質(zhì)和意識的關(guān)系知識：一條基本線索(世界是物質(zhì)的——物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的——運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的——規(guī)律是客觀的——按客觀規(guī)律辦事)；四大關(guān)系(物質(zhì)與意識的辯證關(guān)系、尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性的關(guān)系、實(shí)踐和認(rèn)識的辯證關(guān)系、認(rèn)識的反復(fù)性、無限性及上升性)熱點(diǎn)：十八屆五中全會(huì)提出的五大發(fā)展理念、供給側(cè)改革、科技領(lǐng)域的新突破、精準(zhǔn)扶貧等客觀規(guī)律性與意識的能動(dòng)作用3年9考，題干材料涉及貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、建設(shè)生態(tài)文明取得明顯成效等事例，主要考查從實(shí)際出發(fā)、主觀與客觀的統(tǒng)一、客觀規(guī)律與意識能動(dòng)作用的關(guān)系等知識實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)3年25考，非選擇題出現(xiàn)4次。題干材料大多涉及最新科技成就及社會(huì)發(fā)展中的現(xiàn)實(shí)問題，從不同的角度考查認(rèn)識的來源、動(dòng)力、檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)、目的等知識真理及其特征3年13考，主要是選擇題。多以漫畫、詩詞為背景材料，考查真理的客觀性、條件性和具體性等知識認(rèn)識的反復(fù)性、無限性及上升性3年21考，主要是選擇題。題干材料大多涉及社會(huì)觀念的轉(zhuǎn)變、政府政策的調(diào)整，一般從認(rèn)識具有反復(fù)性、無限性的原因等角度進(jìn)行考查[放眼真題覺悟命題]考向哲學(xué)與世界觀、具體科學(xué)的關(guān)系 (2016·江蘇卷，25)愛因斯坦說：“哲學(xué)的推廣必須以科學(xué)成果為基礎(chǔ)?？墒钦軐W(xué)一經(jīng)建立并廣泛被人們接受之后它們又常常促使科學(xué)的進(jìn)一步發(fā)展，指示科學(xué)從許多可能的道路中選擇一條路。”這句話說明(

)①具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展②哲學(xué)是“科學(xué)之科學(xué)”

③哲學(xué)為具體科學(xué)提供方法論指導(dǎo)④世界觀決定方法論 A．①② B．①③ C．②④ D．③④哲學(xué)及其基本派別解析本題考點(diǎn)：哲學(xué)和具體科學(xué)的關(guān)系。哲學(xué)以具體科學(xué)為基礎(chǔ)，認(rèn)為哲學(xué)是凌駕于具體科學(xué)之上的“科學(xué)之科學(xué)”是錯(cuò)誤的，②排除；④與題意無關(guān)，排除；①③正確的表述了哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系，且與題意相符，故答案選B。答案B此考點(diǎn)全國新課標(biāo)卷沒有考查，地方卷的高考試題全部以選擇題的形式呈現(xiàn)，以古今中外著名思想家、哲學(xué)家的經(jīng)典言論、漫畫為載體，重點(diǎn)考查唯物主義和唯心主義基本形態(tài)，其他知識涉及較少。[圈定高頻多維貫通]1．哲學(xué)與實(shí)踐、世界觀、具體科學(xué)的關(guān)系

內(nèi)容啟示哲學(xué)與實(shí)踐哲學(xué)源于人們在實(shí)踐中對世界的追問和思考。哲學(xué)的任務(wù)是指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識世界和改造世界認(rèn)識源于實(shí)踐，決定于客觀世界，同時(shí)又對實(shí)踐和客觀世界具有能動(dòng)的反作用哲學(xué)與世界觀哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)問，是世界觀和方法論的統(tǒng)一把握任何一個(gè)哲學(xué)原理，都要注意從世界觀和方法論的統(tǒng)一中去掌握哲學(xué)與具體科學(xué)哲學(xué)是對具體科學(xué)的概括和總結(jié)。具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展，哲學(xué)為具體科學(xué)研究提供世界觀和方法論的指導(dǎo)在研究哲學(xué)的相關(guān)概念(如物質(zhì)、規(guī)律、矛盾等)時(shí)，要把握其概括性，不能等同于具體生活中的相關(guān)事物2.哲學(xué)的兩大陣營

如何考材料設(shè)置?？碱}型考查角度哲學(xué)家們關(guān)于唯物主義、唯心主義的經(jīng)典論述或社會(huì)生活中的一些具體事例、漫畫、詩歌等選擇題分析判斷區(qū)別唯物主義、唯心主義觀點(diǎn)以及各自對人類思想的貢獻(xiàn)

怎樣答陣營觀點(diǎn)派別主要區(qū)別唯物主義物質(zhì)決定意識古代樸素唯物主義把物質(zhì)歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài)(如水、火、氣、土等)近代形而上學(xué)唯物主義認(rèn)為原子是世界的本原，把一切運(yùn)動(dòng)都?xì)w結(jié)為機(jī)械運(yùn)動(dòng)辯證唯物主義和歷史唯物主義第一次在科學(xué)的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)唯物主義與辯證法的有機(jī)結(jié)合、實(shí)現(xiàn)了唯物辯證的自然觀與歷史觀的統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)了實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一唯心主義意識決定物質(zhì)主觀唯心主義把人的主觀精神(如人的目的、意志、感覺、經(jīng)驗(yàn)、心靈等)夸大為唯一的實(shí)在，當(dāng)成本原的東西，認(rèn)為客觀事物以至整個(gè)世界都依賴于人的主觀精神客觀唯心主義把客觀精神(如上帝、理念、絕對精神等)看作世界的主宰和本原，認(rèn)為現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)世界只是這些客觀精神的外化和表現(xiàn)特別提醒①唯物主義與唯心主義是根本對立的，從根本觀點(diǎn)上看，唯物主義是正確的，唯心主義是錯(cuò)誤的，這里一定要注意是“從根本觀點(diǎn)上看”。②既不能對所有的唯物主義一律提倡，也不能對所有的唯心主義全盤否定。③不能把追求物質(zhì)滿足看成是唯物主義，也不能把追求精神滿足看成是唯心主義。④不能認(rèn)為一切唯心主義者都是不可知論者，都否認(rèn)思維和存在的同一性。[疑誤排查清除盲點(diǎn)]1．有什么樣的方法論就有什么樣的世界觀。(

)(2015·海南卷，21②)2．以哲學(xué)指導(dǎo)實(shí)踐就不會(huì)犯錯(cuò)誤。(

)(2014·廣東卷，33D)3．哲學(xué)源于對世界的驚異。(

)(2013·天津卷，7D)4．世界觀揭示了事物本質(zhì)和最普遍的規(guī)律。(

)(2013·廣東卷，33D)5．哲學(xué)是包羅萬象、凌駕于一切科學(xué)之上的科學(xué)。(

)(2012·上海卷，17A)提示1.×有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論，世界觀決定方法論。2．×哲學(xué)有科學(xué)與非科學(xué)之分，以非科學(xué)的哲學(xué)指導(dǎo)實(shí)踐會(huì)犯錯(cuò)誤。3．×哲學(xué)源于在實(shí)踐中對世界的追問和思考。4．×哲學(xué)揭示了事物的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律，世界觀是人們對整個(gè)世界的總的看法和根本觀點(diǎn)。5．×哲學(xué)有科學(xué)與非科學(xué)之分，哲學(xué)不是包羅萬象的和凌駕于一切科學(xué)之上的。唯物主義和唯心主義作為哲學(xué)史上的兩大陣營，主要回答了世界的本原問題，是一切哲學(xué)思想的源頭。該考點(diǎn)題目取材廣泛，尤以古今中外的哲學(xué)思想、名人名言、社會(huì)現(xiàn)象或漫畫為主。[熱點(diǎn)題型命題預(yù)測]題型結(jié)合社會(huì)現(xiàn)象，考查考生對哲學(xué)基本問題和基本派別的

理解示例(2016·大連調(diào)研)

研究發(fā)現(xiàn)，“太陽出來喜洋洋”有充足的科學(xué)依據(jù)。當(dāng)陽光照射皮膚時(shí)，人體產(chǎn)生的維生素D3會(huì)使大腦分泌一種名叫血清素的激素，從而讓人愉悅放松。這進(jìn)一步佐證了(

) ①思維和存在具有同一性②人腦是意識活動(dòng)的物質(zhì)器官③意識是人腦活動(dòng)的產(chǎn)物④意識對人體生理活動(dòng)有調(diào)節(jié)作用 A．①② B．②④ C．①③ D．③④解析題中“有充足的科學(xué)依據(jù)”，“人體產(chǎn)生的維生素D3……”說明了人的思維能正確認(rèn)識存在，因此①符合題意；“使大腦分泌一種名叫血清素的激素，從而讓人愉悅放松”體現(xiàn)了人腦是意識活動(dòng)的物質(zhì)器官，②符合題意；意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物，因此③表述有誤；材料沒有體現(xiàn)意識對人體生理活動(dòng)的調(diào)節(jié)作用，④不符合題意；答案A正確。答案A預(yù)測2016年4月4日，清明到來，祭品市場銷售也進(jìn)入最高峰。除了最新的“iPhone6”，還有各式電話卡、紅包卡，可以往冥間給先人派紅包，最貼心的是就連“自拍神器”——自拍桿都有賣了。有店主說，賣這類祭品是為了“讓先人也能感受到社會(huì)的進(jìn)步”。

下列觀點(diǎn)中與店主觀點(diǎn)所體現(xiàn)的哲學(xué)道理相一致的是(

) A．萬物皆備于我 B．氣者，理之依也 C．心者，天地萬物之主也 D．世界上的一切都是絕對精神的外在顯現(xiàn)解析客觀唯心主義把客觀精神(如上帝、理念、絕對精神等)看作世界的主宰和本原，認(rèn)為現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)世界只是這些客觀精神的外化和表現(xiàn)，往冥間給先人派紅包、“豪車”“豪宅”、電話卡這類祭品，實(shí)質(zhì)是封建迷信思想，是一種客觀唯心主義觀點(diǎn)。D符合題意。A是主觀唯心主義；B是唯物主義的觀點(diǎn)；C是主觀唯心主義的觀點(diǎn)。答案D[放眼真題覺悟命題]考向規(guī)律的客觀性與主觀能動(dòng)性 (2016·新課標(biāo)Ⅱ卷，22)在長征途中，毛澤東非常重視情報(bào)工作，及時(shí)掌握敵方的部署與動(dòng)向，根據(jù)敵我雙方力量的變化，尋找敵方薄弱環(huán)節(jié)，靈活調(diào)動(dòng)軍隊(duì)，四渡赤水，終于擺脫了敵兵的圍追堵截。毛澤東用兵如神的奧秘在于(

) ①重視調(diào)查研究，依據(jù)不斷變化的情況決定軍事部署 ②把對戰(zhàn)爭規(guī)律的真理性認(rèn)識作為軍事行動(dòng)的出發(fā)點(diǎn) ③善于在瞬息萬變的戰(zhàn)場形勢中掌握和利用戰(zhàn)爭規(guī)律 ④認(rèn)識到紅軍將士的主觀能動(dòng)性在戰(zhàn)爭中起決定性作用 A．①② B．①③ C．②④ D．③④物質(zhì)、運(yùn)動(dòng)、規(guī)律解析及時(shí)掌握敵方的部署與動(dòng)向，根據(jù)敵我雙方力量的變化，尋找敵方薄弱環(huán)節(jié)，靈活調(diào)動(dòng)軍隊(duì)，這是從不斷變化的實(shí)際出發(fā)、遵循利用規(guī)律用兵的體現(xiàn)，①③符合題意，答案為B；行動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)是實(shí)際情況而不是認(rèn)識，②錯(cuò)誤；人的主觀能動(dòng)性在戰(zhàn)爭中重要但并非起決定性作用，④錯(cuò)誤。答案B尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性的關(guān)系是高考?？键c(diǎn)。從命題的特點(diǎn)看，或以漫畫、名人名言、哲理為命題載體，或以自然科學(xué)的最新成果為試題的背景材料。以選擇題的形式考查意識能動(dòng)性、規(guī)律的客觀性等知識，以主觀題的形式綜合考查客觀規(guī)律與主觀能動(dòng)性的關(guān)系等原理內(nèi)容。[圈定高頻多維貫通]1．物質(zhì)、運(yùn)動(dòng)、靜止的關(guān)系

原理內(nèi)容錯(cuò)誤傾向物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)固有的根本屬性和存在方式。運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者反對脫離物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)的唯心主義觀點(diǎn)，又反對離開運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)的形而上學(xué)觀點(diǎn)運(yùn)動(dòng)和靜止運(yùn)動(dòng)是無條件的、永恒的和絕對的。靜止是有條件的、暫時(shí)的和相對的。物質(zhì)世界是絕對運(yùn)動(dòng)和相對靜止的統(tǒng)一反對只承認(rèn)靜止而否認(rèn)運(yùn)動(dòng)的形而上學(xué)的不變論，又反對只承認(rèn)絕對運(yùn)動(dòng)而否認(rèn)相對靜止的相對主義和詭辯論2.規(guī)律的客觀性與主觀能動(dòng)性的辯證關(guān)系

如何考材料設(shè)置?？碱}型考查角度列舉國家、團(tuán)體或個(gè)人遵循規(guī)律或違背規(guī)律的事例選擇題、非選擇題考查物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的規(guī)律和主觀能動(dòng)性的辯證關(guān)系

怎樣答(1)尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性是辯證統(tǒng)一的，它們相互依存、不可分割。(2)發(fā)揮主觀能動(dòng)性，必須以尊重客觀規(guī)律為基礎(chǔ)。一旦違背客觀規(guī)律，必然受到規(guī)律的懲罰。(3)尊重客觀規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，離不開發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性。人可以在認(rèn)識和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福人類。(4)要把尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性結(jié)合起來，把實(shí)事求是與解放思想結(jié)合起來，把高度的革命熱情與嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來。反對片面夸大人的主觀能動(dòng)性，否認(rèn)規(guī)律的客觀性、盲目蠻干的唯心主義觀點(diǎn)；也要反對片面夸大規(guī)律的客觀性，忽視人的主觀能動(dòng)性、無所作為的機(jī)械唯物主義。[疑誤排查清除盲點(diǎn)]1．發(fā)揮主觀能動(dòng)性就能認(rèn)識規(guī)律。(

)(2015·江蘇卷，27③)2．改變規(guī)律能避免前進(jìn)中的困難曲折。(

)(2015·安徽卷，11①)3．既要承認(rèn)運(yùn)動(dòng)的相對性，又要承認(rèn)靜止的絕對性。(

)(2015·山東卷，33B)4．順應(yīng)自然節(jié)律，實(shí)現(xiàn)了對自然的征服。(

)(2015·北京卷，24③)提示1.×認(rèn)識規(guī)律不但要發(fā)揮主觀能動(dòng)性，還應(yīng)立足客觀實(shí)際。2．×客觀規(guī)律不能改變。3．×運(yùn)動(dòng)是絕對的，靜止是相對的。4．×

“征服”夸大了人的主觀能動(dòng)性，違背自然界的客觀性。以社會(huì)生活中的重大熱點(diǎn)和國家的方針政策為素材載體，如最新科技成果、生態(tài)環(huán)保、貫徹五大發(fā)展理念、供給側(cè)改革等，考查客觀規(guī)律性和主觀能動(dòng)性的關(guān)系。選擇題和主觀題都可能出現(xiàn)。[熱點(diǎn)題型命題預(yù)測]題型結(jié)合重大熱點(diǎn)和國家的方針政策，考查客觀規(guī)律性和主

觀能動(dòng)性的關(guān)系示例(2016·廈門一模)

超限效應(yīng)是指刺激過多、過強(qiáng)或作用時(shí)間過久，從而引起心理極不耐煩或逆反的心理現(xiàn)象。如當(dāng)孩子犯錯(cuò)時(shí)，父母的多次重復(fù)“數(shù)落”會(huì)使孩子從內(nèi)疚不安到不耐煩乃至反感討厭，甚至出現(xiàn)“我偏要這樣”的反抗心理和行為。從哲學(xué)角度看，克服超限效應(yīng)需要(

) ①尊重規(guī)律，因?yàn)橐?guī)律是客觀的，不以人的意志而轉(zhuǎn)移

②堅(jiān)持適度，因?yàn)榱孔兪琴|(zhì)變的前提，量變必然引起質(zhì)變

③注意方法，因?yàn)榫唧w問題具體分析是解決問題的關(guān)鍵

④避免刺激，因?yàn)橐庾R對人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用A．①② B．②③ C．①③ D．②④解析量變達(dá)到一定程度必然引起質(zhì)變，②說法絕對；“避免刺激”說法絕對，刺激需要適度，④排除。答案C預(yù)測宏觀經(jīng)濟(jì)要穩(wěn)、產(chǎn)業(yè)政策要準(zhǔn)、微觀政策要活、改革政策要實(shí)、社會(huì)政策要托底，著力加強(qiáng)供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革，著力提高供給體系質(zhì)量和效率，增強(qiáng)經(jīng)濟(jì)持續(xù)增長動(dòng)力，推動(dòng)我國社會(huì)生產(chǎn)力水平實(shí)現(xiàn)整體躍升。

一個(gè)“準(zhǔn)”字，點(diǎn)明了產(chǎn)業(yè)政策必須瞄準(zhǔn)結(jié)構(gòu)性改革的方向，引導(dǎo)資源流向薄弱環(huán)節(jié)與關(guān)鍵領(lǐng)域。產(chǎn)業(yè)政策要做到“準(zhǔn)”，需要(

) ①把基層實(shí)踐作為制定政策的唯一可靠依據(jù)②把那些經(jīng)過實(shí)踐檢驗(yàn)、已十分完善的政策付諸實(shí)踐③把發(fā)揮主觀能動(dòng)性與尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來④在科學(xué)理論的指導(dǎo)下堅(jiān)持具體問題具體分析 A．①② B．②③ C．①④ D．③④解析①“唯一可靠依據(jù)”錯(cuò)誤；②“經(jīng)過實(shí)踐檢驗(yàn)、已十分完善的政策”不符合“改革”題意要求。答案D意識能動(dòng)作用、物質(zhì)意識關(guān)系[放眼真題覺悟命題]考向1意識的能動(dòng)作用1．(2016·新課標(biāo)Ⅱ卷，23)《韓非子·說林上》記載：一年春天，管仲跟隨齊桓公去打仗，冬天返回時(shí)迷失了路。管仲說：“老馬之智可用也。”于是，他們讓老馬在前面走，軍隊(duì)在后面跟著，果然順利地找到了返回的路。下列觀點(diǎn)正確的是(

) ①老馬的識途功能的客觀實(shí)在性取決于人的發(fā)現(xiàn) ②正確認(rèn)識老馬識途的功能是解決迷路問題的關(guān)鍵 ③用老馬找到返回的路體現(xiàn)了人的意識活動(dòng)的能動(dòng)性 ④老馬之“智”與人之“智”歸根到底都源于實(shí)踐A．①③ B．①④ C．②③ D．②④解析老馬識途的功能是客觀存在的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，①錯(cuò)誤；知道老馬識途并跟著老馬找到返回的路，這是具體分析老馬識途的功能、發(fā)揮人意識能動(dòng)性的體現(xiàn)，②③符合題意，答案為C；人之“智”源于實(shí)踐，但意識是人特有的，④錯(cuò)誤。答案C考向2物質(zhì)和意識關(guān)系2．(2016·新課標(biāo)Ⅲ卷，23)中國舊體詩多以中原及周邊地區(qū)的生活為題材。進(jìn)入近代，隨著人員交往、文化交流的增多，中國舊體詩出現(xiàn)了反映西方社會(huì)的內(nèi)容，如“地冷宜親火，樓高可摘星”反映倫敦的陰冷氣候和城市風(fēng)貌：“開函喜動(dòng)色，分明是君容”反映照片給遠(yuǎn)方親人帶來的喜悅。從中國舊體詩內(nèi)容的變化可以看出(

) ①意識內(nèi)容的變化本質(zhì)是人的反映方式的變化②沒有被反映者就不可能有任何意識的內(nèi)容③有什么樣的意識內(nèi)容就有什么樣的反映對象④意識內(nèi)容的變化根源于社會(huì)生活實(shí)踐的變化 A．①② B．①③ C．②④ D．③④解析隨著人員交往、文化交流的增多，中國舊體詩出現(xiàn)了反映西方社會(huì)的內(nèi)容，這表明意識的內(nèi)容是客觀存在，意識的變化源于客觀實(shí)際的變化，②④符合題意，答案為C；意識是客觀存在的反映，意識內(nèi)容的變化本質(zhì)是客觀存在的變化，①錯(cuò)誤；③是顛倒物質(zhì)與意識作用的唯心主義觀點(diǎn)。答案C意識能動(dòng)性是高考?？键c(diǎn)，從考查的題型看，選擇題和主觀題都有，且有逐年增加的趨勢。2017年備考要特別關(guān)注“意識能動(dòng)性”和“一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是”的相關(guān)知識。[圈定高頻多維貫通]1．意識的能動(dòng)作用

如何考材料設(shè)置?？碱}型考查角度列舉國家、團(tuán)體或個(gè)人在理念指引下取得成功的事例選擇題、非選擇題材料中的做法所體現(xiàn)出來的意識能動(dòng)性的特點(diǎn)、表現(xiàn)

怎樣答(1)意識能動(dòng)性的特點(diǎn)意識活動(dòng)具有目的性、自覺選擇性和主動(dòng)創(chuàng)造性。(2)意識能動(dòng)性的表現(xiàn)2．物質(zhì)與意識的辯證關(guān)系

內(nèi)容闡釋方法論物質(zhì)決定意識①從意識的起源看，意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物②從意識的生理基礎(chǔ)看，意識是人腦的機(jī)能③從意識的內(nèi)容看，意識是客觀存在的主觀映象一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是意識對物質(zhì)具有能動(dòng)作用①人能夠能動(dòng)地認(rèn)識世界。意識活動(dòng)具有目的性、主動(dòng)創(chuàng)造性和自覺選擇性②人能夠能動(dòng)地改造世界。意識對改造客觀世界具有指導(dǎo)作用，正確的意識對事物發(fā)展起促進(jìn)作用，錯(cuò)誤的意識對事物發(fā)展起阻礙作用；意識對于人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用重視意識的作用，精神的力量，樹立正確的思想意識，克服錯(cuò)誤的思想意識點(diǎn)撥1．通過三個(gè)“并不意味著”正確把握“物質(zhì)決定意識”

(1)意識依賴于物質(zhì)，并不意味著意識是對物質(zhì)的被動(dòng)反映。

(2)意識是人腦的機(jī)能，并不意味著有了人腦就一定有意識。

(3)意識是人腦對客觀存在的反映，并不意味著意識在任何情況下都能正確反映客觀事物。2．區(qū)分意識的特點(diǎn)

(1)目的性側(cè)重于行動(dòng)目標(biāo)、方式和步驟的確定。

(2)自覺選擇性強(qiáng)調(diào)意識對象的選擇。

(3)主動(dòng)創(chuàng)造性突出意識反映的程度(不僅能反映事物的外部現(xiàn)象，而且能夠把握事物的本質(zhì)和規(guī)律)和時(shí)間跨度(追溯過去、反映當(dāng)前、推測未來)。3．一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是 (1)兩個(gè)依據(jù)：①物質(zhì)與意識的辯證關(guān)系。②尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性的關(guān)系。 (2)四個(gè)要求：①充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性。②不斷解放思想，與時(shí)俱進(jìn)。③以求真務(wù)實(shí)的精神探求事物的本質(zhì)和規(guī)律。④用科學(xué)的理論武裝頭腦，指導(dǎo)實(shí)踐。 （3）兩個(gè)結(jié)合：①把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來。②把高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來。 (4)兩個(gè)反對：①既要反對夸大意識能動(dòng)作用的唯意志主義。②又要反對片面強(qiáng)調(diào)客觀條件，安于現(xiàn)狀、因循守舊、無所作為的思想。知識拓展

一切從實(shí)際出發(fā)與具體問題具體分析

一切從實(shí)際出發(fā)具體問題具體分析區(qū)別地位是辯證唯物主義的根本要求是馬克思主義活的靈魂依據(jù)物質(zhì)決定意識原理矛盾特殊性原理側(cè)重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)主觀認(rèn)識要符合客觀實(shí)際強(qiáng)調(diào)不同的問題要用不同的方法去解決聯(lián)系一切從實(shí)際出發(fā)是具體問題具體分析的前提，具體問題具體分析是一切從實(shí)際出發(fā)在辯證法領(lǐng)域的體現(xiàn)。二者體現(xiàn)了唯物論和辯證法的統(tǒng)一[疑誤排查清除盲點(diǎn)]1．意識是對客觀存在的正確反映。(

)(2015·江蘇卷，19③)2．機(jī)器人具有主觀能動(dòng)性。(

)(2015·重慶卷，3B)3．意識是移入人腦的客觀存在。(

)(2015·天津卷，9C)4．物質(zhì)的東西與觀念的東西總是融合在一起。(

)(2014·新課標(biāo)Ⅱ卷·20①)5．社會(huì)意識具有直接現(xiàn)實(shí)性。(

)(2015·廣東卷，33①)6．意識是溝通主客觀世界的橋梁。(

)

(2014·江蘇卷·27B)提示1.×意識有正確和錯(cuò)誤之分。2.×機(jī)器人是按照預(yù)先設(shè)置的程序開展工作的，它沒有主觀能動(dòng)性。3.×意識是人腦對客觀存在的能動(dòng)反映，并非簡單機(jī)械的“移入”。4.×物質(zhì)是不依賴于人的意識的，因此不能說總是融合的。5.×實(shí)踐具有直接現(xiàn)實(shí)性，社會(huì)意識屬于主觀范疇。6.×實(shí)踐是溝通主客觀世界的橋梁。以“工匠精神”、“阿爾法狗”、“引力波”、“供給側(cè)改革”、“五大發(fā)展理念”、“精準(zhǔn)扶貧、精準(zhǔn)脫貧”、“容錯(cuò)機(jī)制激勵(lì)機(jī)制”等社會(huì)生活中的重大熱點(diǎn)和國家的方針政策為素材載體，考查意識的能動(dòng)作用、物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系、一切從實(shí)際出發(fā)實(shí)事求是等知識點(diǎn)。選擇題和主觀題都可能出現(xiàn)。[熱點(diǎn)題型命題預(yù)測]題型一

結(jié)合國家政策或企業(yè)、個(gè)人的活動(dòng)，考查意識能動(dòng)性

的知識示例1

(2016·福州調(diào)研)人無信不立，業(yè)無信不興。面對失信問題屢禁不止的情況，要訴諸制度和法律。國務(wù)院發(fā)布實(shí)施了《社會(huì)信用體系建設(shè)規(guī)劃綱要(2014～2020年)》(下稱《綱要》)，為深化誠信制度化建設(shè)工作指明方向。劉奇葆強(qiáng)調(diào)誠信是道德之基，要立足培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀這個(gè)根本，以建立健全社會(huì)信用體系為重點(diǎn)，推動(dòng)誠信建設(shè)制度化、規(guī)范化、長效化，提高全社會(huì)的誠信意識和信用水平，為經(jīng)濟(jì)社會(huì)持續(xù)健康發(fā)展提供有力的道德支撐。結(jié)合材料，運(yùn)用“意識的能動(dòng)作用”的知識，談?wù)勀銓ν七M(jìn)誠信制度化建設(shè)的認(rèn)識。答案①面對失信問題屢禁不止的情況，制定《綱要》，召開會(huì)議，明確指出推進(jìn)誠信制度化建設(shè)的重點(diǎn)，無不體現(xiàn)意識活動(dòng)的目的性、主動(dòng)創(chuàng)造性和自覺選擇性，發(fā)揮了意識在認(rèn)識世界中的能動(dòng)作用。②推進(jìn)誠信制度化建設(shè)是在意識指導(dǎo)下提高全社會(huì)的誠信意識和信用水平的活動(dòng)，發(fā)揮了意識在改造世界中的能動(dòng)作用。③意識對物質(zhì)具有反作用，正確的意識對人們認(rèn)識和改造世界具有積極的指導(dǎo)作用，誠信建設(shè)為經(jīng)濟(jì)社會(huì)持續(xù)健康發(fā)展提供有力道德支撐。④面對失信問題屢禁不止的情況，決定推進(jìn)誠信制度化建設(shè)，符合一切從實(shí)際出發(fā)的要求，從而正確地發(fā)揮了意識的能動(dòng)作用。預(yù)測1

近年來，外貿(mào)汽車品牌壟斷我國市場的行為愈演愈烈，已經(jīng)比較嚴(yán)重地扭曲了市場行為，特別是消費(fèi)行為，導(dǎo)致消費(fèi)者不能客觀、公正的對待自己的消費(fèi)需求。而外資品牌則抓住中國消費(fèi)者的消費(fèi)行為扭曲，進(jìn)一步加大對市場的控制和價(jià)格的控制。如汽車零部件市場，就受到了許多外資品牌的全方位控制，不僅中國企業(yè)難以進(jìn)入到這些領(lǐng)域，消費(fèi)者也難有可供選擇的余地，導(dǎo)致消費(fèi)者利益受到嚴(yán)重?fù)p害。

最近，國家發(fā)改委反壟斷局對奔馳、奧迪等豪車品牌，以及十二家日本汽車零部件商的調(diào)查讓汽車行業(yè)反壟斷受到各方高度關(guān)注。國家發(fā)改委調(diào)查汽車零部件的價(jià)格壟斷問題對防止整車企業(yè)的利潤通過價(jià)格壟斷轉(zhuǎn)給零部件企業(yè)，進(jìn)而通過進(jìn)口轉(zhuǎn)出對我國意義重大。結(jié)合材料，說明我國對汽車行業(yè)開展反壟斷調(diào)查是發(fā)揮意識能動(dòng)作用的過程。答案①針對外資汽車品牌壟斷中國市場的行為開展反壟斷調(diào)查，選擇相關(guān)豪車品牌和汽車零部件商作為調(diào)查對象，體現(xiàn)了意識活動(dòng)的目的性、自覺選擇性和主動(dòng)創(chuàng)造性，發(fā)揮了意識在認(rèn)識世界中的作用。②我國對汽車行業(yè)開展反壟斷調(diào)查是在意識指導(dǎo)下規(guī)范汽車企業(yè)經(jīng)營行為、促進(jìn)和維護(hù)市場公平競爭的活動(dòng)，符合消費(fèi)者利益，發(fā)揮了意識在改造世界中的能動(dòng)作用。③我國對汽車行業(yè)開展反壟斷調(diào)查是從當(dāng)前汽車行業(yè)客觀存在的實(shí)際情況出發(fā)的，尊重了市場規(guī)律，做到了正確發(fā)揮意識的能動(dòng)作用，有利于推動(dòng)我國汽車行業(yè)健康發(fā)展。題型二

結(jié)合國家政策制定或?qū)嵤┣闆r，綜合考查唯物論的知

識示例2

(2016·威海一模)

“精準(zhǔn)扶貧”是指針對不同貧困區(qū)域環(huán)境、不同貧困農(nóng)戶狀況，運(yùn)用科學(xué)有效程序?qū)Ψ鲐殞ο髮?shí)施精確識別、精確幫扶、精確管理的治貧方式?！熬珳?zhǔn)扶貧”的關(guān)鍵在于“精準(zhǔn)”，這意味著扶貧工作要(

) ①從扶貧對象的實(shí)際出發(fā)制定扶貧措施②抓住時(shí)機(jī)，促成扶貧工作的精準(zhǔn)飛躍③具體分析造成扶貧對象貧困的具體原因④將扶貧力度與貧困戶的自立自強(qiáng)相結(jié)合 A．①② B．①③ C．②④ D．①④解析②④表述正確，但是不符合題意要求，排除。答案B預(yù)測2

“十二五”期間，

針對需求不足矛盾，很多政策重點(diǎn)在需求側(cè)發(fā)力，

政府采用了

“西醫(yī)”

治療，對于當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)穩(wěn)增長確實(shí)發(fā)揮了效果。但隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入新常態(tài)，市場需求結(jié)構(gòu)的變化，亟需供給體系跟進(jìn)調(diào)整，這時(shí)候就輪到“供給側(cè)改革”這一劑中醫(yī)良藥發(fā)揮功效?！笆濉逼陂g，我國推進(jìn)新一輪經(jīng)濟(jì)改革，要防止對“西醫(yī)”過度依賴，采用“中醫(yī)為主、西醫(yī)配合”供給管理和需求管理相結(jié)合的綜合療法。

“供給側(cè)改革”不僅是對眼下中國宏觀經(jīng)濟(jì)的一劑對癥良藥，對于普通老百姓來說，也意味著未來更多的實(shí)惠和便利。

結(jié)合材料，從辯證唯物論的角度分析我國的上述舉措。答案①物質(zhì)決定意識，

要求一切從實(shí)際出發(fā)。隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入新常態(tài)，市場需求結(jié)構(gòu)的變化，亟需供給體系跟進(jìn)調(diào)整，這時(shí)候就輪到“供給側(cè)改革”這一劑中醫(yī)良藥發(fā)揮功效。②規(guī)律的客觀性、普遍性，要求尊重客觀規(guī)律。針對我國存在的不同情況，采取不同的方法解決。③人在規(guī)律面前不是無能為力的，可以充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性。未來我國推進(jìn)新一輪經(jīng)濟(jì)改革，要防止對“西醫(yī)”過度依賴，采用“中醫(yī)為主、西醫(yī)配合”供給管理和需求管理相結(jié)合的綜合療法。④意識具有能動(dòng)作用，要重視正確意識的指導(dǎo)作用。

“供給側(cè)改革”不僅是對眼下中國宏觀經(jīng)濟(jì)的一劑對癥良藥，對于普通老百姓來說，也意味著未來更多的實(shí)惠和便利。實(shí)踐和認(rèn)識[放眼真題覺悟命題]考向1真理1．(2016·新課標(biāo)Ⅲ卷，39)閱讀材料，完成下列要求。

中國藥學(xué)家屠呦呦因發(fā)現(xiàn)青蒿素治療瘧疾新方法而獲得2015年諾貝爾生理學(xué)或醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)。這是中國本土培養(yǎng)的科學(xué)家首次獲得諾貝爾獎(jiǎng)。

瘧疾是威脅人類生命的一大頑疾，困擾了人類幾千年。20世紀(jì)60年代末，治療瘧疾的常用藥物——氯喹或奎寧的藥效已經(jīng)減弱，瘧疾的發(fā)病率再次升高。為了找到新型抗瘧藥物，

中國政府啟動(dòng)了研制治療瘧疾藥物的“523項(xiàng)目”，中醫(yī)研究院成立以屠呦呦為組長的科研組參加研究工作。在極為艱苦的條件下，屠呦呦小組與全國7個(gè)省市、30多個(gè)單位的科研人員協(xié)同合作，經(jīng)過數(shù)百次試驗(yàn)、無數(shù)次失敗，并從《肘后備急方》等傳統(tǒng)中草藥文獻(xiàn)中獲得靈感、汲取智慧，最終使用乙醚從青蒿中提取了療效高的青蒿素，開創(chuàng)了治療瘧疾新方法，挽救了全球數(shù)百萬人的生命。世界衛(wèi)生組織將青蒿素和相關(guān)藥劑列入其基本藥品目錄，以青蒿素為基礎(chǔ)的復(fù)方藥物已經(jīng)成為瘧疾的標(biāo)準(zhǔn)治療藥物。

屠呦呦說，獲得諾貝爾生理學(xué)或醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)，是中醫(yī)中藥走向世界的一項(xiàng)榮譽(yù)。它屬于科研團(tuán)隊(duì)中的每一個(gè)人，屬于中國科

學(xué)家群體。用現(xiàn)代科學(xué)手段不斷認(rèn)識中醫(yī)藥，是我們一代代科研工作者的責(zé)任。

結(jié)合材料，運(yùn)用追求真理的知識說明我國科學(xué)家是如何發(fā)現(xiàn)瘧疾新療法的。解析本題考查追求真理的相關(guān)知識，首先需要依據(jù)設(shè)問確定知識限定。追求真理是在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。其次，要提取材料中我國科學(xué)家發(fā)現(xiàn)瘧疾新療法的過程。為了找到新型抗瘧藥物，啟動(dòng)研制項(xiàng)目；科研組與全國7個(gè)省市、30多個(gè)單位的科研人員協(xié)同合作，經(jīng)過數(shù)百次試驗(yàn)、無數(shù)次失?。粡膫鹘y(tǒng)中草藥文獻(xiàn)中獲得靈感，使用乙醚從青蒿中提取了療效高的青蒿素，挽救了全球數(shù)百萬人的生命。整個(gè)過程表明獲得真理是一個(gè)具有反復(fù)性的過程。將理論與材料有關(guān)信息結(jié)合組織答案即可。答案人們在實(shí)踐中認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。受主客體條件的限制，追求真理是一個(gè)曲折的過程，具有反復(fù)性。根據(jù)社會(huì)的需要選擇課題，克服困難、反復(fù)試驗(yàn)，經(jīng)歷多次失敗仍堅(jiān)持不懈。發(fā)揮團(tuán)隊(duì)精神，協(xié)作攻關(guān)。發(fā)掘中國傳統(tǒng)中醫(yī)中藥學(xué)資源，并與現(xiàn)代科技相結(jié)合。將研究成果應(yīng)用于瘧疾治療實(shí)踐，接受檢驗(yàn)?？枷?認(rèn)識的過程2．(2016·新課標(biāo)Ⅰ卷，20)習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，要從推動(dòng)科學(xué)決策、民主決策，推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，增強(qiáng)國家軟實(shí)力的戰(zhàn)略高度，把中國特色新型智庫建設(shè)作為一項(xiàng)重大而緊迫的任務(wù)切實(shí)抓好。重視智庫建設(shè)的認(rèn)識論依據(jù)是(

) ①腦力勞動(dòng)者的認(rèn)識活動(dòng)越來越具有直接現(xiàn)實(shí)性②任何具體的認(rèn)識主體總是具有自身的局限性③不同認(rèn)識主體相互取長補(bǔ)短有利于發(fā)現(xiàn)真理④得到不同認(rèn)識主體認(rèn)同的認(rèn)識才具有真理性 A．①② B．①④ C．②③ D．③④解析意識必須通過實(shí)踐才能發(fā)揮作用，實(shí)踐具有直接現(xiàn)實(shí)性，①錯(cuò)誤；新型智庫建設(shè)說明人的認(rèn)識具有反復(fù)性，要與時(shí)俱進(jìn)，檢驗(yàn)和發(fā)展真理，②③當(dāng)選；真理是客觀的，是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映，真理只有一個(gè)，并非多數(shù)人認(rèn)同的認(rèn)識就是真理，④錯(cuò)誤。答案C實(shí)踐和認(rèn)識的辯證關(guān)系、真理的屬性、認(rèn)識的過程是高頻考點(diǎn)，且“認(rèn)識的過程”考點(diǎn)有逐年增多趨勢。從形式上看，一般以當(dāng)前重大的時(shí)政熱點(diǎn)為背景材料，既有選擇題，也有非選擇題。2017年備考應(yīng)關(guān)注當(dāng)前重大的時(shí)政熱點(diǎn)，尤其國家政策的變化、新的法律法規(guī)的修改出臺等素材，考查真理的屬性、認(rèn)識的過程。[圈定高頻多維貫通]1．實(shí)踐及其與認(rèn)識的辯證關(guān)系

如何考材料設(shè)置?？碱}型考查角度列舉最新的科技成就、社會(huì)熱點(diǎn)問題等具體事例選擇題、非選擇題分析材料是如何體現(xiàn)實(shí)踐與認(rèn)識的關(guān)系的

怎樣答實(shí)踐的含義和特點(diǎn)實(shí)踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)性活動(dòng)。它有三個(gè)特點(diǎn)：客觀物質(zhì)性、能動(dòng)性、社會(huì)歷史性實(shí)踐和認(rèn)識的辯證關(guān)系實(shí)踐決定認(rèn)識實(shí)踐是認(rèn)識的來源；實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動(dòng)力；實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)；實(shí)踐是認(rèn)識的目的方法論：積極參加實(shí)踐活動(dòng)，在實(shí)踐中認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理認(rèn)識反作用于實(shí)踐正確的認(rèn)識、科學(xué)理論對實(shí)踐具有指導(dǎo)作用，錯(cuò)誤的認(rèn)識則會(huì)把人們的實(shí)踐活動(dòng)引向歧途方法論：重視科學(xué)理論的指導(dǎo)作用，堅(jiān)持理論與實(shí)踐相結(jié)合的原則2.如何在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理

如何考材料設(shè)置?？碱}型考查角度當(dāng)前國家某項(xiàng)政策的調(diào)整；人們對某一問題看法的變化、觀念的轉(zhuǎn)變；黨和政府重大決策中的新提法和新表述選擇題、非選擇題判斷材料中反映的問題體現(xiàn)了真理的哪些特征；

材料是如何體現(xiàn)認(rèn)識的反復(fù)性、無限性的

怎樣答真理的含義真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映真理的特點(diǎn)真理是客觀的真理最基本的屬性是客觀性。真理的內(nèi)容是客觀的，是不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移的，檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)是客觀的，實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)真理都是有條件的任何真理都有自己適用的條件和范圍，如果超出了這個(gè)條件和范圍，只要再多走一小步，哪怕是向同一方向邁出的一小步，真理就會(huì)變成謬誤真理是具體的任何真理都是相對于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一認(rèn)識發(fā)展的過程認(rèn)識具有反復(fù)性，追求真理的過程不是一帆風(fēng)順的；認(rèn)識具有無限性，認(rèn)識是無限發(fā)展的，追求真理是一個(gè)永無止境的過程認(rèn)識發(fā)展的規(guī)律從實(shí)踐到認(rèn)識、從認(rèn)識到實(shí)踐的循環(huán)是一種波浪式前進(jìn)或螺旋式上升的過程[疑誤排查清除盲點(diǎn)]1．對事物的認(rèn)識是一個(gè)循環(huán)往復(fù)的過程。(

)(2015·福建卷，35②)2．著眼于全局的認(rèn)識就是真理性認(rèn)識。(

)(2015·廣東卷，35C)3．對復(fù)雜事物的認(rèn)識是一個(gè)在實(shí)踐基礎(chǔ)上推翻和超越已確定的真理的過程。(

)(2014·新課標(biāo)Ⅰ卷·22④)4．隨著實(shí)踐的發(fā)展總會(huì)發(fā)現(xiàn)真理中的錯(cuò)誤。(

)(2014·山東卷·35D)5.經(jīng)實(shí)踐檢驗(yàn)的認(rèn)識就是真理。(

)(2015·安徽卷，10C)6．真理的內(nèi)容和形式具有客觀性。(

)(2016·江蘇卷，28)提示1.×認(rèn)識具有反復(fù)性、無限性和上升性，而不是“循環(huán)往復(fù)”。2．×著眼于全局的認(rèn)識并不一定同客觀相符合，不一定是真理性認(rèn)識。3．×真理在發(fā)展中不斷超越自身，并非是推翻已有的真理。4．×真理本身是正確的認(rèn)識，與謬誤有嚴(yán)格的界限。5．×真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，經(jīng)實(shí)踐檢驗(yàn)才能分辨認(rèn)識是正確的還是錯(cuò)誤的，錯(cuò)誤的不是真理。6．×真理的內(nèi)容具有客觀性，形式具有主觀性。2017年重點(diǎn)關(guān)注“引力波”、“供給側(cè)改革”、“五大發(fā)展理念”、“推廣街區(qū)制”、“允許試錯(cuò)、寬容失敗”、“全面二孩政策”、轉(zhuǎn)基因之爭、高考制度改革、黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人講話等重大熱點(diǎn)和國家的方針政策所體現(xiàn)出來的實(shí)踐與認(rèn)識的相關(guān)知識點(diǎn)。[熱點(diǎn)題型命題預(yù)測]題型一

從物質(zhì)世界可知性的角度，考查人能夠能動(dòng)地認(rèn)識世

界以及實(shí)踐和認(rèn)識的關(guān)系示例1

(2016·西寧一模)

在醫(yī)學(xué)領(lǐng)域，一種革命悄然而至。長期以來以“心死亡”判斷死亡的標(biāo)準(zhǔn)將被“腦死亡”取代。“腦死亡”不再僅是一種理念，而是已經(jīng)有了首次實(shí)踐。當(dāng)然，其中必然伴隨著爭議，但這畢竟是科學(xué)和理性的選擇，是對人的生命的最大尊重。從哲學(xué)上看，“腦死亡”取代“心死亡”成為判斷死亡的標(biāo)準(zhǔn)表明(

) ①正確認(rèn)識的形成往往要經(jīng)歷一個(gè)長期反復(fù)的過程②沒有實(shí)踐的檢驗(yàn)就不會(huì)有正確認(rèn)識的產(chǎn)生③實(shí)踐中產(chǎn)生的新問題推動(dòng)人們進(jìn)行新的探索和研究④對事物的認(rèn)識往往是一個(gè)在實(shí)踐基礎(chǔ)上推翻和超越已確定的真理的過程 A．①③ B．①② C．②③ D．①④解析②錯(cuò)誤，實(shí)踐是認(rèn)識產(chǎn)生的唯一來源；④真理不能被推翻，可以說發(fā)展和完善。答案A預(yù)測1

1915年，愛因斯坦發(fā)表了場方程，建立了廣義相對論，預(yù)言了引力波的存在。在之后的漫長歲月里，幾代物理學(xué)家付出了無數(shù)努力，可這神秘的引力波卻一直沒有被發(fā)現(xiàn)。2016年2月11日，研究引力波的科學(xué)家們向全世界宣布，人類首次直接探測到了引力波，填補(bǔ)了廣義相對論實(shí)驗(yàn)驗(yàn)證中最后一塊缺失的拼圖。這一事例告訴我們(

) ①世界上沒有不可認(rèn)識的事物②偉大的理論產(chǎn)生偉大的實(shí)踐③人的認(rèn)識是不斷變化發(fā)展的④追求真理是人們實(shí)踐的目的 A．①② B．①③ C．③④ D．②④解析②顛倒了實(shí)踐和認(rèn)識的關(guān)系，應(yīng)該是偉大的理論產(chǎn)生于偉大的實(shí)踐；④錯(cuò)誤，

追求真理的目的是為了更好地服務(wù)于實(shí)踐。答案B題型二

結(jié)合科技創(chuàng)新或社會(huì)熱點(diǎn)，考查真理的客觀性、認(rèn)識

的反復(fù)性無限性或綜合考查認(rèn)識論知識示例2

(2016·青島調(diào)研)《人口與計(jì)劃生育法修正案》“全面二孩”于2016年1月1日起正式實(shí)施。從20世紀(jì)70年代全面推行計(jì)劃生育，到十八屆三中全會(huì)實(shí)施“單獨(dú)二孩”政策，再到十八屆五中全會(huì)全面放開二孩，執(zhí)行了30多年的獨(dú)生子女政策宣告退出歷史舞臺。新的人口政策效果還有待觀察，但計(jì)劃生育政策仍然是我國的基本國策。我國計(jì)劃生育政策不斷調(diào)整表明(

) ①客觀事物的復(fù)雜性決定了認(rèn)識具有反復(fù)性②真理具有客觀性，政府決策應(yīng)堅(jiān)持自己的態(tài)度③繼續(xù)觀察能促進(jìn)謬誤與真理的相互轉(zhuǎn)化④認(rèn)識具有無限性和上升性 A．①③ B．①④C．②③ D．②④解析②表述錯(cuò)誤，③“謬誤與真理的相互轉(zhuǎn)化”錯(cuò)誤。答案B預(yù)測2

中國共產(chǎn)黨高度重視我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的實(shí)際情況，對成熟的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)不斷進(jìn)行理論總結(jié)和升華：十五大，正式把依法治國確立為黨領(lǐng)導(dǎo)人民治國理政的基本方略，把建設(shè)社會(huì)主義法治國家確立為治國理政的建設(shè)目標(biāo)；十六大，提出發(fā)展中國特色社會(huì)主義民主政治，必須堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主和依法治國的有機(jī)統(tǒng)一；十七大，提出全面落實(shí)依法治國基本方略；十八屆四中會(huì)會(huì)，明確提出“依憲治國”“建設(shè)社會(huì)主義法治體系”“把法治教育納入國民教育體系”等一系列提升黨治國理政理念的新觀點(diǎn)、新舉措，凸顯法治在國家建設(shè)中的主導(dǎo)地位。結(jié)合材料，運(yùn)用求索真理的歷程的知識，分析我國法治思想演變所蘊(yùn)含的哲理。答案①實(shí)踐是認(rèn)識的來源和動(dòng)力。基于經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的實(shí)際情況，提出并推動(dòng)依法治國理論發(fā)展。②實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。法治理論在實(shí)踐中得到檢驗(yàn)并不斷完善。③真理是具體的有條件的。隨著客觀實(shí)際的變化，法治理論不斷深化，達(dá)到主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一。④追求真理是一個(gè)過程。認(rèn)識的反復(fù)性、無限性、上升性要求我們與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。法治理論隨著實(shí)踐深入，不斷向前發(fā)展。10．建設(shè)生態(tài)文明實(shí)現(xiàn)永續(xù)發(fā)展【要聞點(diǎn)擊】十三五規(guī)劃中明確提出：要堅(jiān)持在發(fā)展中保護(hù)、在保護(hù)中發(fā)展，持續(xù)推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)。今后五年，單位國內(nèi)生產(chǎn)總值用水量、能耗、二氧化碳排放量分別下降23%、15%、18%，森林覆蓋率達(dá)到23.04%，能源資源開發(fā)利用效率大幅提高，生態(tài)環(huán)境質(zhì)量總體改善。2016年5月26日，中國環(huán)境保護(hù)部和環(huán)境署在第二屆聯(lián)合國環(huán)境大會(huì)上共同發(fā)布《綠水青山就是金山銀山：中國生態(tài)文明戰(zhàn)略與行動(dòng)》報(bào)告。6月2日，最高人民法院出臺《最高人民法院關(guān)于充分發(fā)揮審判職能作用為推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)和綠色發(fā)展提供司法服務(wù)和保障的意見》為推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)和綠色發(fā)展提供司法服務(wù)和保障?！緦W(xué)以致用】物質(zhì)決定意識，意識是物質(zhì)的反映世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性；規(guī)律具有客觀性和普遍性，發(fā)揮主觀能動(dòng)性必須以尊重客觀規(guī)律為前提。實(shí)踐是認(rèn)識的來源、動(dòng)力和檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)；無限性和上升性。認(rèn)識運(yùn)動(dòng)是的過程。認(rèn)識具有反復(fù)性、一種波浪式前進(jìn)或螺族式上升聯(lián)系具有普遍性，要用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題；聯(lián)系是具體的、有條件的，要?jiǎng)?chuàng)造條件建立新的具體聯(lián)系；聯(lián)系具有多樣性，要善于分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件；系統(tǒng)具有整體性，要著眼于事物的整體，用綜合的思維方式來認(rèn)識事物。時(shí)政術(shù)語1.必須堅(jiān)持節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的基本國策，堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展。2.推進(jìn)美麗中國建設(shè)，建立綠色低碳循環(huán)發(fā)展產(chǎn)業(yè)體系。3.筑牢生態(tài)安全屏障，堅(jiān)持保護(hù)優(yōu)先、自然恢復(fù)為主。4.大力發(fā)展節(jié)能環(huán)保產(chǎn)業(yè)，健全生態(tài)保護(hù)補(bǔ)償機(jī)制?！緞?chuàng)新預(yù)測】1．材料一

2016年9月11日，《生態(tài)文明體制改革總體方案》實(shí)施一周年。中共中央政治局會(huì)議審議通過的《生態(tài)文明體制改革總體方案》旨在加快建立系統(tǒng)完整的生態(tài)文明制度體系，全面提高我國生態(tài)文明建設(shè)水平?！斗桨浮分赋觯晟莆廴疚锱欧旁S可制，采取鼓勵(lì)發(fā)展節(jié)能環(huán)保產(chǎn)業(yè)的體制機(jī)制和政策措施，建立統(tǒng)一的綠色產(chǎn)品體系。嚴(yán)格實(shí)行生態(tài)環(huán)境損害賠償制度，強(qiáng)化生產(chǎn)者環(huán)境保護(hù)法律責(zé)任，大幅度提高違法成本；對違反環(huán)保法律法規(guī)的，依法嚴(yán)懲重罰；對造成生態(tài)環(huán)境損害的，以損害程度等因素依法確定賠償額度；對造成嚴(yán)重后果的，依法追究刑事責(zé)任。《方案》指出，建立生態(tài)環(huán)境損害責(zé)任終身追究制。實(shí)行地方黨委和政府領(lǐng)導(dǎo)成員生態(tài)文明建設(shè)一崗雙責(zé)制，對造成生