《說木葉》教學(xué)設(shè)計(jì)【教學(xué)目標(biāo)】1.學(xué)會通過把握關(guān)鍵句，快速理清文章結(jié)構(gòu)的方法，了解文藝?yán)碚撔晕恼聫奈膶W(xué)現(xiàn)象入手、發(fā)現(xiàn)問題、解決問題的寫作思路。2.探究中國古典詩歌中“木葉”意象的藝術(shù)特征，重點(diǎn)理解中國古典詩歌語言富于暗示性的特點(diǎn)。3.提升鑒賞古典詩詞的審美能力，培養(yǎng)古典詩歌的審美情趣?！窘虒W(xué)重難點(diǎn)】探究中國古典詩歌中“木葉”意象的藝術(shù)特征，重點(diǎn)理解中國古典詩歌語言富于暗示性的特點(diǎn)?！窘虒W(xué)方法】篩選概括法、分析歸納法、比較探究法【教學(xué)過程】一、導(dǎo)入周末我去掃墓，看到先人的墓碑上刻著一句“青山不老，綠水長流”的句子，加我又想到李白在夢游天姥吟留別中講到“古來萬事東流水”，則兩句話同樣是寫流水，但前者給我生機(jī)與活力，而后者萬物都會隨流消逝，不免有一種消極傷感之前。郁達(dá)夫先生有言：一粒沙里見世界,半瓣花上說人情。中國的詩詞散文細(xì)膩而有味，總能引起我們無限的遐想與情思，這其實(shí)就是林庚先生在《說“木葉”》中傳達(dá)的一個重要觀點(diǎn)——詩歌語言具有暗示性。學(xué)習(xí)任務(wù)一：說“木葉”——明語言暗示性1.提出詩歌語言具有暗示性的句子——明確：第5段的，要說明“木”字何以會有這個特征，就不能不觸及詩歌語言中暗示性的問題。2.“木”這個字暗示了什么明確：1）落葉2）顏色微黃、質(zhì)地干燥3.是由什么想到具有這樣的藝術(shù)特征的明確：外形、顏色等外在特征教師總結(jié)：理清了語言暗示性的一個軌跡，它起于詩歌語言形象的外在特征，進(jìn)而這個外在特征賦予了詩歌語言形象它特定的藝術(shù)特征。知道藝術(shù)特征是為了更好的讀懂詩句、創(chuàng)作詩句，這篇文章真正引起林庚先生關(guān)注和思考的是一句詩——當(dāng)林庚先生揭示了木葉的兩大藝術(shù)特征之后，他對這句話有一個詩意化的表達(dá)“裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下?！边@落下絕不是碧綠柔軟的葉子，而是窸窣飄零透些微黃的葉子，我們仿佛聽見了離人的嘆息，想起了游子的漂泊。提問：藝術(shù)特征呈現(xiàn)給讀者之后，他對這句話有了這樣一個認(rèn)知，他的這個認(rèn)知當(dāng)中我們讀到了什么？明確：內(nèi)在情感外在特征賦予他藝術(shù)特征，又會讓我們產(chǎn)生情感聯(lián)想，在這才是暗示性他的一個內(nèi)涵發(fā)展的軌跡首先我們似乎應(yīng)該研究一下，古代的詩人們都在什么場合才用“木”字呢？也就是說都在什么場合“木”字才恰好能構(gòu)成精妙的詩歌語言；事實(shí)上他們并不是隨處都用的，要是那樣，就成了“萬應(yīng)錠”了。作者運(yùn)用一組對比來說明。明確：所謂核實(shí)的場合，藝術(shù)特征與內(nèi)在情感的之間的主客想通，它要和詩人的情感之間形成一種契合無間的關(guān)系，這才能去營造出詩歌語言最為精妙的存在。就如同微黃干燥的落葉，它必須是要逢上那個佇立在洞庭湖畔的看著秋葉飄零在清冷碧波上的屈原，這時候兩者之間就相形成了一種融通，木葉就在詩歌意向的領(lǐng)域里頭，獲得了它最豐富的、最無盡的、最鮮活的文學(xué)生命，它與世人的情感之間形成了一種融合，從而塑造了意象之美，給我們營造出來的是一個完整的、充滿意蘊(yùn)的感性的世界。這才是林庚先生想要告訴我們的詩歌語言暗示性它真正的魅力所在。請?jiān)谙铝锌崭裉庍x擇填寫“木葉”或“樹葉”，并根據(jù)林庚先生在本文中的觀點(diǎn)分條陳述理由。宮調(diào)（節(jié)選）唐王建初成鳥護(hù)窠，石榴花里笑聲多。秋思唐李白春陽如昨日，碧樹鳴黃鸝。蕪然蕙草暮，颯爾涼風(fēng)吹。天秋下，月冷莎雞悲。坐愁群芳歇，白露凋華滋。了《說“木葉”》后，有同學(xué)認(rèn)為劉禹錫的名句“病樹前頭萬木春”應(yīng)該改為“病木前頭萬樹春”。他改的有沒有道理？請談?wù)勀愕目捶?。酬樂天揚(yáng)州初逢席上見贈唐劉禹錫巴山楚水凄涼地，二十三年棄置身。懷舊空吟聞笛賦，到鄉(xiāng)翻似爛柯人。沉舟側(cè)畔千帆過，?。ǎ浚┣邦^萬（？）春。今日聽君歌一曲，暫憑杯酒長精神。請學(xué)生闡述理由。對此，劉禹錫在酬詩中寫道：“沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春。”劉禹錫以沉舟、病樹比喻自己，固然感到惆悵，卻又相當(dāng)之達(dá)觀。沉舟側(cè)畔，有千帆競發(fā)；病樹前頭，正萬木皆春。他從白詩中翻出這二句，反而勸慰白居易不必為他的寂寞、蹉跎而憂傷，對世事的變遷和仕宦的升沉，表現(xiàn)出豁達(dá)的襟懷。學(xué)習(xí)任務(wù)二：尋“木葉”——悟說理之妙過渡：剛才通過這個過程的解讀，我們深入的去了解了什么叫詩歌語言的暗示性。同學(xué)們有沒有發(fā)現(xiàn)，老師在向你們呈現(xiàn)闡釋這個語言暗示性概念的時候，并沒有引導(dǎo)你們?nèi)リP(guān)注這篇文章對暗示性概念化的解讀，是不是？而我們是嘗試去做什么，通過木葉的特征來知道什么叫暗示性，通過詩句詩意化的理解去了解何為語言的暗示性。預(yù)設(shè)：問句、詩句好，那么我們就從問句。這篇文章的問句很多十幾處，貫穿文章的始終，步步設(shè)疑，又見形見勢，當(dāng)然我們不可能處處都去研讀它，那么這篇這節(jié)課我們就從文章當(dāng)中比較有典型性的2-3小節(jié)當(dāng)中的問句來進(jìn)行一個探究，那窺探其中林庚先生他的說理的妙處到底在哪兒？①“木葉”是什么呢？按照字面的解釋，“木”就是“樹”，“木葉”也就是“樹葉”。②可是問題卻在于我們在古代的詩歌中為什么很少看見用“樹葉”呢？其實(shí)“樹”倒是常見的。③可是為什么單單“樹葉”就不常見了呢？一般的情況，大概遇見“樹葉”的時候就都簡稱之為“葉”……（舉大量“木葉”的詩句）課件洗練并不能作為“葉”字被獨(dú)用的理由。④可見洗煉并不能作為“葉”字獨(dú)用的理由，那么“樹葉”為什么從來就無人過問呢？至少從來就沒有產(chǎn)生過精彩的詩句。自從屈原以驚人的天才發(fā)現(xiàn)了“木葉”的奧妙，此后的詩人們也就再不肯輕易把它放過；于是一用再用，熟能生巧。教師：看到了林庚先生的質(zhì)疑，林庚先生的層層推理的能力，這一點(diǎn)是恰恰是林庚先生對為一個學(xué)者，他的素養(yǎng)也是我們同學(xué)在平時的學(xué)習(xí)當(dāng)中需要的一個素養(yǎng)，這就是我們所說的這個問背后體現(xiàn)出來的我們一種問題意識。觀察問句，還有什么特點(diǎn)？——用了很多語氣詞——平等的姿態(tài)。除了問答的形式之外，林庚先生在說理方面還用了什么方法？比較與引用將木葉與什么相比較，引用了那句話？突出了其什么特征。林庚先生為什么會想到用這種辦法來給我們講這個木葉的藝術(shù)特征？其實(shí)因?yàn)槲覀兠總€人的閱讀經(jīng)驗(yàn)它是不一樣的，所以一個作家他想要把自己的個人經(jīng)驗(yàn)分享給讀者的時候，就存在了一定的閱讀上的差距，這時候有經(jīng)驗(yàn)的讀者他會怎么辦？他會在他的大量的閱讀資料當(dāng)中去選擇最具有說服力的信息來與讀者之間去共讀比較，然后讓大家形成一種認(rèn)知上的共通和共鳴，接下來老師也學(xué)一學(xué)林庚先生，我也去選取一些典型性的詩句，希望我們同學(xué)通過比較的方法來理解黃花和菊花它的不同的暗示性。黃花和菊花它的不同的暗示性，學(xué)習(xí)活動三：品“木葉”——走進(jìn)林庚色彩總結(jié)：世界上所有的語言寫出的詩當(dāng)中只有中國漢字形成的詩，我覺得才最像詩，他最美，最有意境，也最讓人心情洋溢。為什么呢？因?yàn)闈h字是音、形、義三者的結(jié)合，它才能“籠天地于形內(nèi)，挫萬物于彼端”，給我們暗示出非常豐富的變化內(nèi)涵，才讓中國詩歌有了如此的韻味。教學(xué)反思《說“木葉”》是學(xué)者林庚先生為了說明詩歌語言的暗示性而寫作的一篇文藝?yán)碚撾S筆。這篇課文的學(xué)習(xí)，可以提升學(xué)生鑒賞詩歌語言的能力，更有利于學(xué)生吸收古典詩歌中的藝術(shù)營養(yǎng)，感悟中華民族優(yōu)秀文化的積淀，提高學(xué)生的審美素養(yǎng)。但因?yàn)樗懻摰脑掝}——“詩歌語言的暗示性”原本就較難捉摸，加之文中還有大量的古詩引用，思維又較為跳躍，學(xué)生理解起來難度較大。因此在教學(xué)中，我先設(shè)計(jì)了課前預(yù)習(xí)學(xué)案，讓學(xué)生梳理文章的脈絡(luò)以及文中所引用的詩句，從而讓學(xué)生了解文章內(nèi)容。在參考了兩節(jié)優(yōu)質(zhì)課比賽的設(shè)計(jì)后，我將重點(diǎn)放在“詩歌語言暗示性”的理解與