竇冤娥趙作海，河南商丘柘城縣農(nóng)民，他和本村的趙振晌有過(guò)節(jié)。97年10月30日夜，趙振晌將趙作海砍了一刀，以為把對(duì)方砍死了，于是逃跑。趙振晌的失蹤，被懷疑與趙作海有關(guān)。99年5月8日，村里發(fā)現(xiàn)一具無(wú)名尸體，被認(rèn)作是趙振晌，于是有嫌疑的趙作海就被抓起來(lái)判了死刑。直到今年4月30日，“遇害”的趙振晌突然出現(xiàn)，趙作海才被洗冤。5月9日，在監(jiān)獄已服刑11年的河南商丘村民趙作海，被宣告無(wú)罪釋放，河南省有關(guān)方面同時(shí)啟動(dòng)責(zé)任追究機(jī)制。5月17日上午，趙作海領(lǐng)到國(guó)家賠償金和困難補(bǔ)助費(fèi)65萬(wàn)元，并表示對(duì)賠償滿意，要開(kāi)始新生活。據(jù)記者調(diào)查，當(dāng)年負(fù)責(zé)偵辦趙作海案的警員均已獲升遷。

趙作海冤案逼供證據(jù)不足來(lái)湊趙振晌失蹤——無(wú)名尸是趙振晌——趙作海有殺人動(dòng)機(jī)——兇手是趙作?！w作海必須交代——相關(guān)當(dāng)事人必須提供有罪證據(jù)，這樣一個(gè)邏輯鏈如果完成，案子就算破了。在警方預(yù)設(shè)了這就是“事實(shí)”后，你說(shuō)別的就是不交代，就挨打，為此趙作海“不說(shuō)，他們就弄死我”；趙的妻子“幾天不讓睡覺(jué)，說(shuō)不知道就一直被打”；杜某“被棍子打過(guò)，屁股不挨地長(zhǎng)期跪著”……“命就像是一根草，說(shuō)是你拔的就是你拔的，不是你拔的也是你拔的”。——趙作海關(guān)漢卿，號(hào)己齋（一作一齋）金末元初大都人，元代雜劇的代表作家，后人列為元曲四大家之首。比英國(guó)戲劇大師莎士比亞早出世三個(gè)世紀(jì)，我國(guó)最早的也是古代最偉大的戲劇家，被譽(yù)為“梨園領(lǐng)袖”、“雜劇班頭”，1956年被列入世界文化名人之列。

《竇娥冤》、《救風(fēng)塵》、《拜月亭》、《單刀會(huì)》等，是他的代表作。《竇娥冤》是我國(guó)十大古典悲劇之一。關(guān)漢卿的戲劇語(yǔ)言，被稱(chēng)為本色派之首。作者介紹另三位元曲大家及代表作品：馬致遠(yuǎn)《漢宮秋》白樸《墻頭馬上》鄭光祖《倩女離魂》【南呂】一枝花·不伏老

我是個(gè)蒸不爛、煮不熟、捶不匾、炒不爆響當(dāng)當(dāng)一粒銅豌豆，恁子弟每誰(shuí)教你鉆入他鋤不斷、斫不下、解不開(kāi)、頓不脫慢騰騰千層錦套頭。我玩的是梁園月，飲的是東京酒，賞的是洛陽(yáng)花，攀的是章臺(tái)柳。我也會(huì)圍棋、會(huì)蹴踘、會(huì)打圍、會(huì)插科、會(huì)歌舞、會(huì)吹彈、會(huì)咽作、會(huì)吟詩(shī)、會(huì)雙陸。你便是落了我牙、歪了我嘴、瘸了我腿、折了我手，天賜與我這幾般兒歹癥候，尚兀自不肯休。則除是閻王親自喚，神鬼自來(lái)勾，三魂歸地府，七魄喪冥幽，天那，那其間才不向煙花路兒上走！為什么關(guān)漢卿會(huì)如此的狂放不羈？

社會(huì)背景關(guān)漢卿生活在蒙古貴族統(tǒng)治下的元代社會(huì)，尚武輕文，等級(jí)森嚴(yán)。民族分四等，漢人、南人被壓在最底層；職業(yè)分十級(jí)，有一官、二吏、三僧、四道、五醫(yī)、六工、七匠、八娼、九儒、十丐之說(shuō)。在元朝之前，讀書(shū)人可以通過(guò)科舉考試來(lái)走上自己的仕途之路，所以那時(shí)的讀書(shū)人的地位還是比較高的?？傻搅嗽⑷∠丝婆e考試，這樣讀書(shū)人沒(méi)有途徑來(lái)實(shí)現(xiàn)自己的抱負(fù)。作為沉淪于娼、丐之間的漢族文人，關(guān)漢卿一生漂泊，窮愁潦倒。為了自己的生存，同時(shí)又可以有一個(gè)展現(xiàn)自己的方式，所以許多的讀書(shū)人結(jié)交了當(dāng)時(shí)同樣地位低下的戲劇人，開(kāi)始寫(xiě)劇本。甚至還親自到排練現(xiàn)場(chǎng)做導(dǎo)演，粉墨登場(chǎng)做演員。關(guān)漢卿就是其中最成功的一個(gè)。元雜劇體裁特點(diǎn)在結(jié)構(gòu)上，一本雜劇通常由四折組成。一折相當(dāng)于現(xiàn)代劇的一幕或一場(chǎng)，是故事情節(jié)發(fā)展的一個(gè)較大的自然段落，四折一般分別是故事的開(kāi)端、發(fā)展、高潮和結(jié)局。四折之外可以加一二個(gè)楔子。楔子一般放在第一折之前，介紹劇情，類(lèi)似現(xiàn)代劇中的序幕；也有的放在兩折之間，相當(dāng)于后來(lái)的過(guò)場(chǎng)戲。但也有少數(shù)雜劇突破了一本四折的形式。元雜劇體裁特點(diǎn)在音樂(lè)上，雜劇的每折用同一宮調(diào)的若干曲牌組成套曲。楔子只能用一二支小令，不能用套曲。宮調(diào)，即調(diào)式，相當(dāng)于現(xiàn)代音樂(lè)的C調(diào)D調(diào)等。曲牌，是曲調(diào)的名稱(chēng)，每個(gè)曲牌都屬于一定的宮調(diào)。劇本中每套曲子的第一支曲子前面都標(biāo)明宮調(diào)。如《竇娥冤》第三折第一支曲子標(biāo)示的【正宮】【端正好】，表示這一折自【端正好】以下各曲均屬【正宮】。元雜劇體裁特點(diǎn)在內(nèi)容上，雜劇的每一折均由唱、白、科三部分組成。

唱是元雜劇的主要部分，包括宮調(diào)曲牌名稱(chēng)和曲詞。劇本里唱詞前面都標(biāo)明宮調(diào)與曲牌的名稱(chēng)，如[正宮·端正好]、[商調(diào)·集賢賓],“正宮”、“商調(diào)”是宮調(diào)名稱(chēng),“端正好”、“集賢賓”是曲牌，即曲子的名稱(chēng)。曲譜是固定的，戲曲家按譜填詞即可。元雜劇規(guī)定一折戲只能唱同一宮調(diào)的一套曲子，首尾一韻；還規(guī)定一本戲由一個(gè)角色唱到底，其他演員只有道白。男主角唱的叫末本，女主角唱的叫旦本。白又叫賓白，即劇中人物的臺(tái)詞、道白。因雜劇以唱為主，故把道白稱(chēng)為“賓”。元雜劇的賓白，除一般的獨(dú)白、對(duì)白外，還有定場(chǎng)白、沖場(chǎng)白、背白和帶白。定場(chǎng)白是角色第一次上場(chǎng)時(shí)作的自我介紹。

如《竇娥冤》第一折里賽盧醫(yī)第一次上場(chǎng)念：“行醫(yī)有斟酌，下藥依本草；死的醫(yī)不活。活的醫(yī)死了”。然后自報(bào)姓名、籍貫、身份之類(lèi)。這是元雜劇的一種程式，可以看出話本說(shuō)唱的影響。沖場(chǎng)白是角色再次上場(chǎng)的說(shuō)白。背白是角色背著同臺(tái)其他角色向觀眾的獨(dú)白。帶白是插在曲詞中的道白。科又叫科范，指劇本中關(guān)于動(dòng)作、表情、音響效果等的舞臺(tái)指示。如“笑科”、“把盞科”。體裁特點(diǎn)元雜劇元雜劇角色元雜劇元雜劇角色大致可分為末、旦、凈、雜四類(lèi)。

末是男角，男主角叫正末，還有副末、沖末、大末、二末等。

旦是女角，女主角叫正旦，還有貼旦、花旦、老旦、小旦等。

凈多扮剛勇人物或喜劇角色，有凈、副凈、二凈之別。

雜是雜角，如孤（官員）、祗（zhī）從（侍從）、孛老（老頭）、卜兒（老婦）、徠兒（小孩）、細(xì)酸（書(shū)生）、邦老（盜賊流氓）等。理清情節(jié)概述楔子和前二折的故事情節(jié)。楔子：主要人物（）、（）、（）蔡婆婆竇天章端云梗概：蔡婆婆和8歲的兒子相依為命，家里比較有錢(qián)，職業(yè)是一個(gè)放高利貸的老婆婆。窮酸書(shū)生竇天章因（）所以?xún)赡昵敖枇瞬唐牌诺腻X(qián)，連本代利40兩銀子沒(méi)有能力償還。所以就決定將（）賣(mài)給蔡婆婆抵債。端云3歲死了母親，生的漂亮、性情善良，很討蔡婆婆喜歡，于是將端云收養(yǎng)，將來(lái)做自己的（）。并且給他改名叫作（）。還額外給了竇天章10兩銀子作為應(yīng)考用的盤(pán)纏。竇天章很是感激。

進(jìn)京趕考竇娥女兒端云兒媳婦理清情節(jié)概述楔子和前二折的故事情節(jié)。第一折：主要人物（）、（）、（）（）蔡婆婆竇娥張?bào)H兒父子賽盧醫(yī)梗概：蔡婆婆去向（）討債，他無(wú)力償還就想出一個(gè)（）的主意。正巧被（）撞見(jiàn)，蔡婆婆才幸免遇難。蔡婆婆十分感激，并且在無(wú)意中說(shuō)出了自己家的情況。張?bào)H兒父子遂生歹念——威逼蔡婆婆和竇娥與他們父子倆（），如果不答應(yīng)就勒死蔡婆婆。無(wú)奈之下蔡婆婆將他父子二人帶入家中，和竇娥說(shuō)明緣由后并沒(méi)有得到竇娥的同情，反而被竇娥說(shuō)了一頓。張?bào)H兒父子殺人滅口成親賽盧醫(yī)理清情節(jié)概述楔子和前二折的故事情節(jié)。第二折：主要人物（）、（）、（）（）蔡婆婆竇娥張?bào)H兒父子賽盧醫(yī)賽盧醫(yī)害怕再生事端，于是準(zhǔn)備放棄行醫(yī)到涿州（）去。碰巧，得妻心切的張?bào)H兒想要通過(guò)（）獨(dú)占竇娥。于是到賽那里來(lái)買(mǎi)毒藥。一開(kāi)始賽不肯給，后來(lái)被張?bào)H兒威脅說(shuō)如果不給就將他（）的事情揭穿。有一天，蔡婆婆想喝（），張?bào)H兒見(jiàn)機(jī)會(huì)來(lái)了，待竇娥熬好后將毒藥放入其中。沒(méi)成想蔡婆婆（），就讓與張?bào)H兒的父親吃掉了。張?bào)H兒的父親因此毒發(fā)身亡。張?bào)H兒惡人先告狀將（）告上衙門(mén)，審案的官人不辨是非，收了張?bào)H兒的錢(qián)財(cái)就匆忙判案。結(jié)果一樁冤案誕生了。

賣(mài)鼠藥毒死蔡婆婆預(yù)謀害蔡婆婆羊腸湯聞到味道說(shuō)很惡心竇娥感天動(dòng)地竇娥冤

其最有悲劇之性質(zhì)者，則如關(guān)漢卿之《竇娥冤》，紀(jì)君祥之《趙氏孤兒》。劇中雖有惡人交構(gòu)其間，而其蹈湯赴火者，仍出于其主人翁之意志，即列之于世界大悲劇中，亦無(wú)愧色也?！鯂?guó)維《宋元戲曲考。元?jiǎng)≈恼隆繁瘎∈菍⑷松挠袃r(jià)值的東西毀滅給人看。——魯迅《再論雷峰塔的倒掉》價(jià)值的毀滅——“我從三歲母親身死之后，到七歲與父親別離久，嫁個(gè)同住人他可又拔著短籌，撇得俺婆媳每把空房守，端的個(gè)有誰(shuí)問(wèn)，有誰(shuí)瞅?！保ǖ谝徽郏澳皇乔笆览餆悴坏筋^，今也波生招禍尤，勸今人早將來(lái)世修。我將這婆伺養(yǎng)，我將這服孝守，我言詞須應(yīng)口。”（第一折）我做了個(gè)銜冤負(fù)屈沒(méi)頭鬼，怎肯便放了你好色荒淫漏面賊！想人心不可欺，冤枉事天地知，爭(zhēng)到頭，競(jìng)到底，到如今待怎的？（第二折）悲善良怨剛烈重點(diǎn)情節(jié)重點(diǎn)情節(jié)劇本第三折，寫(xiě)竇娥被押赴刑場(chǎng)遭殺害的悲慘情景，是全劇矛盾沖突的高潮。這一部分又是由幾個(gè)場(chǎng)面組成的呢？三樁誓愿

押赴刑場(chǎng)婆媳訣別“怕則怕前街里被我婆婆見(jiàn)”“我怕連累婆婆，屈招了藥死公公，今日赴法場(chǎng)典刑”，體現(xiàn)了竇娥什么樣的性格特征？竇娥的善良和對(duì)婆婆的孝順。為什么竇娥一再重復(fù)死了之后要給她燒紙錢(qián)、吃涼漿呢？這可看作是安慰婆婆的遺囑。竇娥生前心系他人，死后也沒(méi)有奢望,擁有一顆美好的心靈。體現(xiàn)作者對(duì)她的深切同情。悲善良重點(diǎn)情節(jié)劇本第三折，寫(xiě)竇娥被押赴刑場(chǎng)遭殺害的悲慘情景，是全劇矛盾沖突的高潮。這一部分又是由幾個(gè)場(chǎng)面組成的呢？三樁誓愿

押赴刑場(chǎng)婆媳訣別【正宮·端正好】、【滾繡球】這兩段，竇娥的訴說(shuō)有幾層意思？一層：竇娥主要訴說(shuō)了自己莫名其妙受到了懲罰，冤屈可以動(dòng)地驚天。二層：竇娥痛斥“主宰人間命運(yùn)”“主持公正”的天地沒(méi)有原則，顛倒黑白。竇娥對(duì)天地是由信仰——懷疑——痛斥。怨剛烈重點(diǎn)情節(jié)重點(diǎn)情節(jié)劇本第三折，寫(xiě)竇娥被押赴刑場(chǎng)遭殺害的悲慘情景，是全劇矛盾沖突的高潮。這一部分又是由幾個(gè)場(chǎng)面組成的呢？三樁誓愿

押赴刑場(chǎng)婆媳訣別1、竇娥臨刑前發(fā)出了（）、（）、（）等三樁無(wú)頭誓愿。

血濺白練六月飛雪亢旱三年

2、運(yùn)用了哪些典故？萇弘化碧、望帝啼鵑、六月飛霜、東海孝婦。三樁誓愿竇娥的希望分別是什么？表現(xiàn)了她怎樣的性格？第一樁：

希望：第二樁：

希望：第三樁：

希望：性格：刑場(chǎng)上的人們立刻了解她的冤情自己的冤屈能在天上得到反應(yīng)上天能懲治邪惡不屈服，勇于反抗的堅(jiān)強(qiáng)性格這三樁誓愿的順序可以顛倒嗎？不行，這三樁誓愿，一愿比一愿深刻，一愿比一愿強(qiáng)烈，層層深入，不可顛倒。在第一場(chǎng)中竇娥對(duì)天地進(jìn)行了無(wú)情的控訴和指斥，而到了三樁誓愿這兒，竇娥又寄希望于天地。這前后兩種形象是否矛盾呢？“夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人窮則反本，故勞苦倦極，未嘗不呼天也；疾痛慘怛，未嘗不呼父母也?！薄妒酚?屈原列傳》譯：天是人的起源，父母是人的根本。人們處境艱難就追念本源，所以人在勞累、辛苦、疲倦、困憊時(shí)，沒(méi)有不喊天的；在疾病、痛苦、凄慘、驚懼時(shí)，沒(méi)有不呼父母的。在第一場(chǎng)中竇娥對(duì)天地進(jìn)行了無(wú)情的控訴和指斥，而到了三樁誓愿這兒，竇娥又寄希望于天地。這前后兩種形象是否矛盾呢？中國(guó)古人相信，“天”具有賞善罰惡的品格，因而也是公正無(wú)私的。一旦有需求最終只能乞求上天幫助自己實(shí)現(xiàn)愿望。然而一旦人間出現(xiàn)不公，出現(xiàn)冤獄，則可祈求上天以消除不公，平反冤獄。如果冤屈不獲平反，就會(huì)對(duì)“天”便生疑問(wèn)。這種對(duì)“天”的既信且疑、既敬又畏的態(tài)度使主人公竇娥的世界觀產(chǎn)生了矛盾。從情感上說(shuō)，三樁誓愿的提出與斷然否定天地的公正性也不矛盾，痛罵天地鬼神表達(dá)的是對(duì)污濁社會(huì)的憤慨，要求天地做出反常的氣象是向現(xiàn)實(shí)世界提出警示，兩者都是為了警醒世人，討還公道。

竇娥所發(fā)的三樁誓愿都能應(yīng)驗(yàn)，問(wèn)：這是否可能？作者為什么要這樣寫(xiě)？作者運(yùn)用積極浪漫主義手法，顯示了正義抗?fàn)幍膹?qiáng)大力量，并寄托了作者鮮明的愛(ài)憎，反映了人民伸張正義、懲治邪惡的愿望。這也正是本折劇最成功的地方，是全劇刻畫(huà)主人公形象最著力的一筆，使悲劇氣氛更濃烈，人物形象更突出，故事情節(jié)更生動(dòng)，主題思想更深刻。既洋溢著濃郁的生活氣息，又充滿著奇異的浪漫色彩，具有震撼人心的藝術(shù)力量。在本折劇中，作者把現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義完美地結(jié)合在一起了。故事結(jié)局竇娥的父親竇天章16年后以提刑肅政廉訪的身份出場(chǎng)，有一天晚上在看卷宗的時(shí)候似乎看到了竇娥的鬼影，這時(shí)房間里的燈忽明忽暗。再看看原來(lái)壓在下面的卷宗被翻到了上面。這時(shí)竇娥現(xiàn)身了，向父親訴說(shuō)了自己的冤情。竇天章剛開(kāi)始聽(tīng)后非常氣憤，說(shuō)道：“我當(dāng)初將你嫁入他家，要你三從四德：三從者，在家從父，出嫁從夫，夫死從子；四德者，事公姑，敬夫主，和妯娌，睦街坊。今三從四德全無(wú)，卻犯了十