基礎模塊下冊教學課件第四單元學習任務一初識《鄉(xiāng)土中國》，制訂閱讀計劃第1學時一、領略全書概貌二、了解作者概況一、領略全書概貌閱讀重刊序言和后記，將下面這段話補充完整。補充文字基本從重刊序言和后記而出，要盡量用原文中的語句，并嘗試理解其含義?！多l(xiāng)土中國》共____篇論文，是從_____________中所整理出來的一部分，暫時撇開_____________問題，專從_________________本身來發(fā)揮，來追究_________________的特點。它不是____________，而是____________，支配著社會生活的各個方面，不具有____________，嘗試回答“__________________________”這個問題。小組合作可首先掌握尋找關鍵詞的方法。所謂關鍵詞，即在文中反復出現(xiàn)、一再強調(diào)的詞語。結合上段文字內(nèi)容，抓住重刊序言和后記中的關鍵詞，瀏覽目錄，討論如下問題，盡量用重刊序言中的原文回答：作者為什么要做這項研究？作者想解決什么問題？作者提出了哪些基本概念？“我是一面探索一面講的，所講的觀點完全是討論性的，所提出的概念一般都沒有經(jīng)過琢磨……”“由于刊物的編者‘限期限日的催稿，使我不能等很多概念成熟之后才發(fā)表’……”“它不是一個具體社會的描寫，而是從具體社會里提煉出的一些概念?！?/p>

……示例重刊序言中的“概念”“觀點”兩個詞語。作者為什么要做這項研究？使用別國教材做參考書“覺得不很愜意”，嘗試著使用自己的材料講。過去曾在瑤山、江村、云南進行調(diào)查，有三村的調(diào)查材料?？箲?zhàn)后期，他還一度涉獵經(jīng)濟問題，在報刊發(fā)表有關經(jīng)濟的時評……作者想解決什么問題？

試圖回答“作為中國基層社會的鄉(xiāng)土社會究竟是個什么樣的社會”。作者提出了哪些基本概念？提出了諸如“文字下鄉(xiāng)”“禮俗社會”“差序格局”“男女有別”“無訟”“無為政治”“長老統(tǒng)治”等重要概念。二、了解作者概況小組推薦代表，簡要介紹各自了解到的作者情況。小組討論：從重刊序言和后記中，你還能了解費孝通的哪些情況，談談你對他的感受。受過系統(tǒng)的人類社會學研究訓練，學識淵博，視野廣闊。學術經(jīng)歷具有強烈的社會責任感和使命感，不畏艱辛，腳踏實地。研究精神《鄉(xiāng)土中國》《花藍瑤社會組織》《江村經(jīng)濟》《祿村農(nóng)田》《生育制度》《鄉(xiāng)土重建》等。主要著作影響整個中國社會科學界。社會影響三、制定閱讀計劃小組合作，制訂閱讀進度表章節(jié)完成時間（周）主要概念重點句子摘抄思考鄉(xiāng)土本色第一周鄉(xiāng)土性土氣禮俗社會法理社會……文字下鄉(xiāng)第一周再論文字下鄉(xiāng)第一周差序格局第二周……“從基層上看去，中國社會是鄉(xiāng)土性的”“土氣是因為不流動而發(fā)生的”“鄉(xiāng)土社會在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社會”……點撥閱讀方法瀏覽目錄，大致了解書的結構。粗讀，粗讀每一章的核心概念和主要觀點。細讀，逐字逐句進行深入鉆研，借助批注的方式記錄自己的心得體悟。研讀，對在閱讀中發(fā)現(xiàn)的問題進行反復閱讀和思考。重讀，隨著閱讀次數(shù)的增多，會有不同的感悟。本學時為整本書閱讀的第1學時，建議安排在學期初進行，以便學生科學安排閱讀進度。同時，教師要統(tǒng)籌安排課上與課下、講讀與自讀的關系。提前布置閱讀任務，指導學生制訂閱讀計劃，以監(jiān)控、調(diào)整閱讀進度。由于本書為學術著作，學生可能遇到閱讀障礙，如缺乏閱讀興趣，不能按時完成閱讀任務，對學術概念理解不透或混淆概念等，教師應穿插進行閱讀指導，激發(fā)學生的閱讀興趣?；A模塊下冊教學課件第四單元學習任務二“掃描”重要概念，了解全書結構第2學時一、圖片推薦交流二、“鄉(xiāng)土中國”線上圖片展課前準備結合自己的閱讀體會，每人推薦3幅能體現(xiàn)鄉(xiāng)土中國特征的圖片，并說明推薦理由。小組內(nèi)交流，每組推選兩名完成情況較好的同學，推薦6幅圖片。一、圖片推薦交流“鄉(xiāng)土中國”圖片推薦交流。小組為單位，每組推選兩名同學，交流推薦遴選出的6幅能體現(xiàn)鄉(xiāng)土中國特征的圖片，并說明推薦理由。小組合作，按照全書14章的內(nèi)容，將本組圖片反映的內(nèi)容進行分類。提示分類原則的把握應結合每章的具體內(nèi)容：或是反映了該章提出的主要概念、觀點，或是與該章所舉事例具有同質(zhì)性，或是與該章所涉領域有關聯(lián)，等等。小組合作，根據(jù)評價意見修改推薦理由，并整理成文字稿。提示理由應該包括圖片反映或描述了什么社會現(xiàn)象，這種現(xiàn)象體現(xiàn)了書中的哪一或哪些概念，書中又是如何描述的，對這一現(xiàn)象進行簡要評價。展示春節(jié)返鄉(xiāng)圖片圖片描述了春節(jié)期間人們返鄉(xiāng)的情況。無論身居何地、從事何種工作、收入如何，人們或坐飛機、或乘高鐵、或自駕……都要在年三十之前回到老家。這幅圖片展示的現(xiàn)象反映了《鄉(xiāng)土中國》第一章《鄉(xiāng)土本色》中的觀點“從基層上看去，中國社會是鄉(xiāng)土性的”。土地是不流動的，所以“安土重遷”“榮歸故里”“落葉歸根”都是中國人的鄉(xiāng)土情結。春運的背后，是這幾十年來中國城鄉(xiāng)發(fā)展的巨變，說明不流動的鄉(xiāng)土性發(fā)生了變化。示例舉辦“鄉(xiāng)土中國”線上圖片展，按照全書目錄設置14個板塊，將相應的圖片和推薦文字上傳，班級共享。小組活動：假如你是圖片展的講解員，你將如何為參觀者進行介紹？每組寫一篇講解詞，500字左右。二、“鄉(xiāng)土中國”線上圖片展基礎模塊下冊教學課件第四單元學習任務二“掃描”重要概念，了解全書結構第3學時一、找觀點，理概念二、尋線索，理邏輯課前準備小組討論：對“鄉(xiāng)土中國”線上圖片展，指出存在的不足并提出完善的建議。以小組為單位，以篇章為基礎，提交各組認為比較重要的概念、觀點。一、找觀點、理概念

結合“鄉(xiāng)土中國”線上圖片展的內(nèi)容，說說展示的內(nèi)容有沒有涵蓋全書的主要概念、觀點？小組推薦發(fā)言人進行交流各抒己見，結合自己對全書概念、觀點的了解，指出哪些重要的概念、觀點還沒有涉及，或者解讀或?qū)牟划斨帯！多l(xiāng)土中國》重要概念、觀點梳理表篇章主要觀點重要概念鄉(xiāng)土本色

熟人社會禮俗社會法理社會文字下鄉(xiāng)從空間格局說，鄉(xiāng)土社會不需要文學特殊語言行話再論文字下鄉(xiāng)從時間格局說，鄉(xiāng)土社會不需要文字空間阻隔時間阻隔文化差序格局團體格局差序格局系維著私人的道德團體格局與差序格局的道德體系存在差異道德觀念家族西洋家庭與中國鄉(xiāng)土社會家庭存在差異家庭西洋社會的格局是團體格局中國鄉(xiāng)土社會的的格局是差序格局作為中國基層社會的鄉(xiāng)土社會的基本特點：鄉(xiāng)土性、地域性、禮俗社會男女有別鄉(xiāng)土社會的感情偏向同性交往，遏制異性交往感情定向禮治秩序人治與法治禮治秩序無訟現(xiàn)有司法制度在鄉(xiāng)土中國社會中的副作用無訟無為政治鄉(xiāng)土社會會產(chǎn)生無為政治橫暴權力同意權利長老統(tǒng)治鄉(xiāng)土社會會產(chǎn)生長老統(tǒng)治教化權力長老權利血緣和地緣從血緣結合轉(zhuǎn)變到地緣結合是社會性質(zhì)的轉(zhuǎn)變，也是社會史上的一個大轉(zhuǎn)變血緣地緣名實的分離在激烈的社會變遷過程中，會導致名實的分離時勢權利從欲望到需要欲望和需要存在不同知識權利二、尋線索，理邏輯小組討論全書14個篇章的順序能打亂嗎？為什么？小組討論書中的哪些句子能夠看出各篇章之間的聯(lián)系？“在上篇，我從空間格局中說到了鄉(xiāng)下人沒有文字的需要，在這里我是想從時間格局中說明同一結果?！保ā对僬撐淖窒锣l(xiāng)》）“因之，我們傳統(tǒng)社會里所有的社會道德也只在私人群系中發(fā)生意義?！@一點，我將在下篇里再提出來討論了?！保ā恫钚蚋窬帧罚┻@里我們碰著了中國傳統(tǒng)情感定向的基本問題了。在上篇我雖則已說到了一些，但還是想在本篇里再引申發(fā)揮一下。”（《男女有別》）……小組合作，完成全書結構框架圖示例：《鄉(xiāng)土中國》整體框架圖《鄉(xiāng)土中國》鄉(xiāng)土性質(zhì)道德與人際關系鄉(xiāng)村經(jīng)濟鄉(xiāng)村政治土地依戀血緣與地緣名實的分離差序格局私人的道德家族男女經(jīng)濟的分工無訟的狀態(tài)無為的整治長老的權利文字難下鄉(xiāng)家族形成的原因張超（思維導圖繪制者）基礎模塊下冊教學課件第四單元學習任務三理解核心概念，把握重要觀點——以“差序格局”為例第4學時一、細讀文本，疏通字句二、整體把握，理清思路課前準備研讀《差序格局》，把握文章基本觀點。圈畫出自己不懂的專業(yè)詞語，查找相關資料，理解其內(nèi)涵。搜集三個體現(xiàn)差序格局的社會生活現(xiàn)象。一、細讀文本，疏通字句小組討論，找出本章中較難理解的詞語或句子，交流看法，并將本組認為較難理解的詞語或句子進行反饋。

概念：差序格局生人熟人家人己需求法則人情法則公平法則信任認同聽過信任認同聽過爭取資源輸出思考被人看見費孝通《鄉(xiāng)土中國》理解難懂詞語或句子的含義格蘭亨姆公律：即舊幣驅(qū)逐新幣定律。生活中，不少人總是把新的錢幣留起來，先花破舊的錢幣，從而造成新幣的流通不如舊幣頻繁，新幣就像是被舊幣趕出了流通市場。一表三千里：出自民間俗語“一表三千里，一堂五百年”。同姓的旁系兄弟姐妹稱“堂”，異姓的則稱“表”，這句話形容中國民間表親間相互疏遠的狀態(tài)。妻不以為夫，嫂不以為叔：典出《戰(zhàn)國策》，蘇秦潦倒歸家，妻子不下織機，嫂子不去做飯，父母不與其說話，蘇泰長嘆：“妻不以我為夫，嫂不以我為叔，父母不以我為子，是皆秦之罪也！”《釋名》：漢末劉熙著，是一部從語言的角度來推求字義的著作，對后代訓詁學的發(fā)展影響很大，是研究漢語語源學的要典?！抖Y記》：又名《小戴禮記》《小戴記》，成書于漢代，為西漢禮學家戴圣所編?！抖Y記》是中國古代重要的典章制度選集，共二十卷四十九篇。書中內(nèi)容主要是先秦的禮制，體現(xiàn)了先秦儒家的哲學、教育、政治、美學思想，是研究先秦社會的重要史料，也是一部儒家思想的資料匯編?！吨杏埂罚涸恰抖Y記》中的一篇，相傳為子思所作。它肯定“中庸”是道德行為的最高標準，把“誠”看成是世界的本體，認為“至誠”可以達到人生的最高境界，并提出“博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之”的學習過程和認識方法。宋代朱熹將其從《禮記》中抽出，與《大學》《論語》《孟子》合為“四書”。楊朱：字子居，戰(zhàn)國思想家、哲學家，主張“貴己”“重生”“人人不損一毫”的思想?！洞髮W》：原為《禮記》中的一篇，相傳為曾子所作，論述儒家“修身、齊家、治國、平天下”的思想，是中國古代討論教育理論的重要著作，和《中庸》《論語》《孟子》并稱“四書”。二、整體把握，理清思路提示關注每段的起始句、結尾句。緊抓關鍵詞語和核心語句，一般是文段中反復出現(xiàn)的、使用頻率最高的詞語、句子。梳理本章內(nèi)容，歸納每一段的段落大意。第6段：在中國，________________的范圍可因時因地而伸縮。第7段：以同心圓水波紋為喻，解說_____________________。第8段：鄉(xiāng)土社會中_________________關系是“同心圓波紋”，各圓以“己”為中心相交成網(wǎng)。第9段：鄉(xiāng)土社會中_________________關系也是“同心圓波紋”，每一家以自己鄉(xiāng)土社會中的地位為中心。第1段：中國社會中________現(xiàn)象很普遍，不論鄉(xiāng)下還是城市。第2段：中國社會中因私害公的后果：_____________________。第3段：討論“私”的問題，須從_____________________切入。第4段：以捆柴為喻，解說____________________________特征。第5段：以家庭為例，解說________________________________。小組討論，盡量用本章原文中的句子，補充橫線上的內(nèi)容。第10段：西方社會中________界限分明，鄉(xiāng)土社會中________界限模糊。前者爭的是________，后者是________。第11段：“倫”是________________________里形成即差序。第12段：“倫”重在分別，是____________最基本概念，是人際網(wǎng)絡中的綱紀。第13段：孔子主張__________后的外“推”。第14段：中國傳統(tǒng)社會人際關系富于伸縮性的原因在于______。第15段：孔子的___________與楊朱___________不同。第16段：孔子的道德系統(tǒng)絕離不開__________——“己”。與耶穌、墨子的一放不可收不同，孔子的自我主義絕不放松差序?qū)哟巍５?7段：收放、伸縮自如的社會范圍決定了__________________。第18段：差序格局中_______________是相對的。第19段：中國傳統(tǒng)社會的差序格局使人們注重________________，不會_____________。第20段：差序格局中私人聯(lián)系增加形成社會關系，故_______。小組合作，梳理本章的寫作思路，設計思維導圖。提示提煉、概括顯示作者思路的關鍵句。列出文中顯示作者觀點的關鍵句。思考各段前后的關聯(lián)。每組推薦一名代表交流本組設計的思維導圖，并簡要講述設計的理由。小組合作，完善思維導圖。思維導圖示例差序格局私差序格局社會基本單位親緣關系地緣關系差序格局的伸縮性倫以“己”為中心舊中國的鄉(xiāng)村人最大的毛病是自私“家”這個基本單位界限不清晰一說是公家的，就沒有義務了西洋社會的團體格局有明確的界限根據(jù)生育和婚姻事實產(chǎn)生關系以“己”為中心，推出去的關系網(wǎng)“己”不同，則親屬網(wǎng)絡不同在鄉(xiāng)下，家庭可以很小官僚階層，家庭可以大的像個小國伸縮性導致“世態(tài)炎涼”之景倫重在分別，是有差等的次序“十倫”把社會關系和抽象的相對地位相提并論人與人構成的網(wǎng)絡中的綱紀孔子注重“推”字西洋個人主義我國自我主義社會是一根根私人關系構成的網(wǎng)絡先承認“己”，推己及人克服于禮，克己即是修身順著同心圓的倫常，可以外推平等關系，個人不能侵犯大家權利憲法觀念，團體不能抹殺個人推己及人，中心還是自己道德范圍可伸縮各種群體都模糊不清傳統(tǒng)社會的道德也只在私人關系中發(fā)生意義水波紋鄉(xiāng)土中國沒有團體界限，講的是關系以“己”為中心，推出層層關系每一家以自己的地位為中心，畫出一個圈子，叫做“街坊”生活上的互助機構，婚喪嫁娶相互幫助的組織此社會單位不是團體，是個范圍范圍大小，依中心勢力厚薄而定和親屬圈子相似勢力大的家族街坊遍布全村，貧窮人家，街坊只有幾家基礎模塊下冊教學課件第四單元學習任務三理解核心概念，把握重要觀點——以“差序格局”為例第5學時一、讀懂譬喻，辨析本章概念二、拓展延伸，分析社會現(xiàn)象三、由“篇”到“本”，理解全書概念一、讀懂譬喻，辨析本章概念小組合作，辨析“團體格局”與“差序格局”概念的不同，理解各喻體的本體所指。團體格局差序格局喻體柴捆繩石頭水波紋推及力本體定義圖示完成表格：根據(jù)表格內(nèi)容，結合全章的論述，試著給“團體格局”和“差序格局”分別下定義。展示部分學生概括的差序格局定義，點評。示例差序格局是中國鄉(xiāng)土社會以宗法群體為本位，以自己為中心，以親屬、地緣等關系為主軸的親疏有別的人際關系格局。不能用原文的比喻代替概念闡釋。注意界定概念的外延——適用范圍，概念的內(nèi)涵——本質(zhì)屬性。瀏覽《差序格局》第14—17段的內(nèi)容，試著用辨析“團體格局”和“差序格局”的方法，辨析“自我主義“和“個人主義”兩個概念，完成表格內(nèi)容。自我主義特征例證個人主義特征例證整本書閱讀方法的指導：《鄉(xiāng)土中國》全書有很多對比性的概念，如“鄉(xiāng)土社會”和“現(xiàn)代社會”、“禮治社會”和“法治社會”、“橫暴權力”和“同意權力”等，都可以運用同樣的方法辨析、理解。二、拓展延伸，分析社會現(xiàn)象小組合作，就課前搜集的相關現(xiàn)象，討論差序格局在社會生活中的體現(xiàn)。示例本章的論述中，引用了蘇秦潦倒歸來，“妻不以為夫，嫂不以為叔”的例子。探討引用這一例子的目的和作用。在英語學習中，我們會發(fā)現(xiàn)一個有趣的現(xiàn)象，即西方對親戚的稱謂比中國人的稱謂要簡單得多。我們稱呼父親的姐妹為姑姑，稱呼母親的姐妹為姨媽，而在英語中這兩者都統(tǒng)稱為aunt。劃分更細致的是父親的兄弟，我們稱呼父親的哥哥為伯父，稱呼父親的弟弟為叔叔，而在英語中則統(tǒng)稱為uncle，為什么東西方會存在這種明顯的稱呼上的差異呢？試用本章的知識解釋原因。教師提供自己搜集的素材，師生分析。三、由“篇”到“本”，理解全書概念

全班分成四個小組，聯(lián)系全書，每組找出兩個指稱鄉(xiāng)土社會的核心概念，給出簡明的解釋，談談對其內(nèi)涵的理解，并說說作者是怎樣闡釋這一概念以及其他相關概念或術語的。課下完成，以書面作業(yè)形式呈現(xiàn)。示例鄉(xiāng)土性：鄉(xiāng)民是中國社會的基層，他們以種地為基本生存方式，從土地中獲取生活資源，因此與土地分不開，為土地所束縛。禮俗社會：傳統(tǒng)的社會，規(guī)模小，分工與角色分化少；人的行為受習俗傳統(tǒng)的約束。法理社會：現(xiàn)代工業(yè)社會，規(guī)模大，有復雜的分工和角色分化；人的行為受規(guī)章法律的制約。面對面的社群：天天見面的、生活上互相合作的熟人社群。鄉(xiāng)土社會就是一個面對面的社群。……基礎模塊下冊教學課件第四單元學習任務四分析語言特征，學習多樣表達第6學時一、進行對比閱讀二、細讀《文字下鄉(xiāng)》三、掌握表達手法四、概括語言特色課前準備細讀《文字下鄉(xiāng)》和《再論文字下鄉(xiāng)》，梳理作者的論述思路和語言特點。一、進行對比閱讀思考：在材料選取上，兩段節(jié)選文字最大的差異是什么？在語言表達形式上，兩段文字存在哪些不同？查找資料，結合兩本書的創(chuàng)作目的，說說為什么會有這些不同？引入材料，進行對比閱讀上節(jié)所列農(nóng)作日歷可以分為三個重要項目：中間是農(nóng)作物的生長過程，一邊是氣候變遷的情形，另一邊是農(nóng)民培養(yǎng)農(nóng)作物時所需的活動，所費的勞力和所用的工具，這三項在時間上是互相配合的，所以在橫行里用12個月和24個節(jié)氣作為坐標。它們互相在時間上配合的原因是出于農(nóng)業(yè)的特性。人們在農(nóng)田上所做的工作，不過是在幫助農(nóng)作物得到充分生長的機會，而農(nóng)作物生長過程的本身，人力很不容易加以左右。揠苗助長已成了我們通用的誡語。決定農(nóng)作物生長過程的是它的生物特性和氣候。因之我們?nèi)粢酪簧鐓^(qū)人民的農(nóng)作活動，必須先問他們農(nóng)田里種著些什么農(nóng)作物？這地方的氣候怎樣？所以讓我先從農(nóng)作日歷的中項說起。材料一：月歷氣候節(jié)氣農(nóng)作活動、勞力及工具勞力估計以一人做工一日為單位，面積以一工日為范圍♂男工男或女工♀女工指參差期溫度℃雨量2月

10.920.5立春雨水3月14.223.1驚蟄春分4月17.533.5清明谷雨5月19.5111立夏小滿6月19.4207.5芒種夏至7月20.6261.4小暑大暑8月19.9216立秋處暑9月18.1158.3白露秋分10月15.475.6寒露霜降♀♂三十天三十天播種(手工)♀♂割豆（鐮刀）和打豆（鏈桿）3♀四十五天三十天翻土4♂（鋤）放水、修溝（鋤）2/3♂施肥1平田面（鋤）1♀♂♀♂犁地1/4+牛（犁）♀♂運秧1（肩挑）♀♂七十五天耘稻三次4♀（手工2）剪稗1/2♀（手工2）三十天割稻1♂（鐮刀）摜稻1♂（摜♂）運谷、曬谷1♂（肩挑和木耙）月歷氣候節(jié)氣農(nóng)作活動、勞力及工具勞力估計以一人做工一日為單位，面積以一工日為范圍♂男工男或女工♀女工指參差期溫度℃雨量11月

12.741.2立冬小雪12月9.97.2大雪冬至1月9.25.0大寒小寒♀♂三十天挖豆溝1/2

(鋤)下豆種1（木椿）

♀♂♀♂運和堆稻草1/2

(肩挑)合計10.3♂1.58.5♀♀♂♀♂表1農(nóng)作日歷續(xù)表在農(nóng)作物生長過程項下，我只列入水稻和蠶豆兩種，因為它們是祿村的主要作物。夏天時節(jié)，在祿村背后山上一望，遍地差不多全是青青的水稻，一直青到四圍的山腳。秋收之后，不久就換上了綠油油的一片蠶豆。當然仔細一看，祿村農(nóng)作物并不只是這兩種。西河邊的沙地上就有好些玉蜀黍。每家的后園里也缺不了一些蔬菜。稻田的小道上也常夾著一叢叢的毛豆，礙人行走。豆田里也常夾著一方方的麥地。可是這些都是次要的作物，種類雖多，在數(shù)量上都遠不及水稻和蠶豆。它們在祿村經(jīng)濟中并不占重要的地位，所以我沒有把它們列入農(nóng)作日歷中。我們?nèi)舭粗鴷r間的格子，把農(nóng)作物的生長過程和它旁邊的溫度和雨量一起來看，就不難發(fā)現(xiàn)水稻和蠶豆是極適宜在該地生長的農(nóng)作物了?？墒窃谶@里我得先說明在表中所列氣候記錄的來源。這些數(shù)字并不是直接根據(jù)祿村的氣候情形記錄下來的。我們沒有測量氣候的儀器，又沒有當?shù)噩F(xiàn)存的材料，所以只能借用昆明氣候的記錄了。（選自費孝通《祿村農(nóng)田·農(nóng)作日歷》）鄉(xiāng)下人在城里人眼睛里是“愚”的。我們當然記得不少提倡鄉(xiāng)村工作的朋友們，把愚和病貧聯(lián)結起來去作為中國鄉(xiāng)村的癥侯。關于病和貧我們似乎還有客觀的標準可說，但是說鄉(xiāng)下人“愚”，卻是憑什么呢？鄉(xiāng)下人在馬路上聽見背后汽車連續(xù)地按喇叭，慌了手腳，東避也不是，西躲又不是，司機拉住閘車，在玻璃窗里，探出半個頭，向著那土老頭兒，啐了一口：“笨蛋！”——如果這是愚，真冤枉了他們。我曾帶了學生下鄉(xiāng)，田里長著苞谷，有一位小姐，冒充著內(nèi)行，說：“今年麥子長得這么高?！迸赃叺泥l(xiāng)下朋友，雖則沒有啐她一口，但是微微的一笑，也不妨譯作“笨蛋”。鄉(xiāng)下人沒有見過城里的世面，因之而不明白怎樣應付汽車，那是知識問題，不是智力問題，正等于城里人到了鄉(xiāng)下，連狗都不會趕一般。如果我們不承認材料二：郊游的仕女們一聽見狗吠就變色是“白癡”，自然沒有理由說鄉(xiāng)下人不知道“靠左邊走”或“靠右邊走”等時常會因政令而改變的方向是因為他們“愚不可及”了?！坝蕖痹谑裁吹胤侥兀科鋵嵿l(xiāng)村工作的朋友說鄉(xiāng)下人愚那是因為他們不識字，我們稱之曰“文盲”，意思是白生了眼睛，連字都不識。這自然是事實。我決不敢反對文字下鄉(xiāng)的運動，可是如果說不識字就是愚，我心里總難甘服?！坝蕖比绻侵橇Φ牟蛔慊蛉毕?，那么識字不識字并非愚不愚的標準。智力是學習的能力。如果一個人沒有機會學習，不論他有沒有學習的能力還是學不到什么的。我們是不是說鄉(xiāng)下人不但不識字，而且識字的能力都不及人呢？說到這里我記起了疏散在鄉(xiāng)下時的事來了。同事中有些孩子送進了鄉(xiāng)間的小學，在課程上這些孩子樣樣比鄉(xiāng)下孩子學得快、成績好。教員們見面時總在家長面前夸獎這些孩子們有種、聰明。這等于說教授們的孩子智力高。我對于這些恭維自然是私心竊喜。窮教授別的已經(jīng)全被剝奪，但是我們還有別種人所望塵莫及的遺傳。但是有一天，我在田野里看放學回來的小學生們捉蚱蜢，那些“聰明”而有種的孩子，撲來撲去，屢撲屢失，而那些鄉(xiāng)下孩子卻反應靈敏，一撲一得。回到家來，剛才一點驕傲似乎又沒有了著落。鄉(xiāng)下孩子在教室里認字認不過教授們的孩子，和教授們的孩子在田野里捉蚱蜢捉不過鄉(xiāng)下孩子，在意義上是相同的。我并不責備自己孩子蚱蜢捉得少，第一是我們無需用蚱蜢來加菜（云南鄉(xiāng)下蚱蜢是下飯的，味道很近于蘇州的蝦干），第二是我的孩子并沒有機會練習。教授們的孩子穿了鞋襪，為了體面，不能不擇地而下足，弄污了回家來會挨罵，于是在他們捉蚱蜢時不免要有些顧忌，動作不活靈了。這些也許還在其次，他們?nèi)粘２⒉辉谔镆袄锱軕T，要分別草和蟲，須費一番眼力，蚱蜢的保護色因之易于生效?！覟樽约汉⒆铀龅霓q護是不是同樣也可以用之于鄉(xiāng)下孩子在認字上的“愚”呢？我想是很適當?shù)摹｀l(xiāng)下孩子不像教授們的孩子到處看見書籍，到處接觸著字，這不是他們?nèi)粘Ｋ焓斓沫h(huán)境。教授們的孩子并不見得一定是遺傳上有什么特別善于識字的能力，顯而易見的卻是有著易于識字的環(huán)境。這樣說來，鄉(xiāng)下人是否在智力上比不上城里人，至少還是個沒有結論的題目。（選自費孝通《鄉(xiāng)土中國·文字下鄉(xiāng)》）材料一采用真實的數(shù)據(jù)和表格，材料二多從生活中列舉事例。材料一語言規(guī)范、嚴謹，有較強的邏輯性；材料二多口語化的表述，比較生動活潑?！兜摯遛r(nóng)田》聚焦云南祿村的農(nóng)民社會、經(jīng)濟、人口等元素，并通過與沿海農(nóng)村的比較研究得出中國內(nèi)陸農(nóng)村在世界工業(yè)化沖擊下面臨的首要問題及可能的通路；《鄉(xiāng)土中國》寫作目的是利用“農(nóng)村社會學”的平臺，研究中國農(nóng)村社會的特點。前者是用書面語寫成的學術著作，后者根據(jù)大學講稿整理而成。閱讀《文字下鄉(xiāng)》，完成以下任務：用符號標記圈畫重要概念以及觀點句、閱讀障礙句等。費孝通是如何反駁別人認為鄉(xiāng)下人“愚”的觀點的？根據(jù)文意，完成下列橫線上的內(nèi)容：費孝通認為認為鄉(xiāng)下人“愚”的判斷標準是__________，而非__________。駁斥_____________方面不及人，使用的論據(jù)是______________。駁斥_________方面不及人，使用的論據(jù)是___________。最后得出的結論是_________。使用的論證方法是_______________。二、細讀《文字下鄉(xiāng)》小組合作，以《文字下鄉(xiāng)》為例，說說文中運用了哪些表達手法，找出具體語句，體會其作用。如：舉例、引用，對比等，使文章通俗易懂、雅俗共賞。農(nóng)村人聽見汽車喇叭慌手慌腳……城里小姐不識苞谷……“捉蚱蜢”的故事。《項脊軒志》中記載歸有光能以“足音”辨人詢問敲門人是誰，十有八九回答“我”。“貴姓大名”“結繩記事”“眉目傳情”“指石為證”……三、掌握表達手法如《差序格局》將西洋社會的團體格局比喻成一捆一捆扎清楚的柴，而將中國的差序格局比喻為一塊石頭丟在水面所產(chǎn)生的一圈圈推出來的波紋，形象生動，是對抽象概念很好的說明。書中大量引用《論語》《孟子》等中國傳統(tǒng)文化典籍里的觀點，對“仁義禮智信”“孝悌”等中國傳統(tǒng)文化的重要概念進行辨析，同時還引用了西方的一些文化理論，讓讀者在中西方文化的比較中，加深對中國傳統(tǒng)文化的理解。此外，作者在闡釋概念、理論時不是空洞說教，而是將學術思考與人們的日常經(jīng)驗相結合，所舉事例鮮活，讀來倍感親切。結合《再論文字下鄉(xiāng)》《差序格局》等，概括全書的語言特色。四、概括語言特色基礎模塊下冊教學課件第四單元學習任務五做到學以致用，關注社會現(xiàn)象第7學時一、分析材料二、拓展思考課前準備重溫基礎模塊上冊整本書閱讀《平凡的世界》的主要內(nèi)容。一、分析材料閱讀下面一則材料，分析相關問題材料小王大學畢業(yè)。爸爸認為他回到家鄉(xiāng)更容易發(fā)展，媽媽認為留在大城市有更多的機會。影響兩種觀點的因素很多，請運用《鄉(xiāng)土中國》的觀點進行分析。提示

爸爸認為回鄉(xiāng)更容易發(fā)展，是基于傳統(tǒng)鄉(xiāng)土理念，認為可以利用熟人社會的資源，而且世代定居、父子傳承的觀念更有利于家族發(fā)展。

媽媽認為去大城市有機會發(fā)展，是基于現(xiàn)代社會的發(fā)展特點，認為應憑借知識、理性而非人情關系獲取更多機會。小組討論，上學期閱讀過的《平凡的世界》中，哪些現(xiàn)象和材料反映的內(nèi)容與之相關，試作簡要分析。孫少安，留在家鄉(xiāng)開磚廠，充分發(fā)揮了他的人脈資源，在家鄉(xiāng)人的支持下發(fā)展壯大。孫少安用他樸素的智慧把準了“中國鄉(xiāng)土社會的基層結構”——差序格局，不僅能有效地利用那“一根根私人聯(lián)系所構成的網(wǎng)絡”（《系維著私人的道德》）幫自己解決問題，而且把自己打造成由“差序格局”中所形成的“社會圈子”的重要環(huán)節(jié)，順理成章地成為雙水村人“唯馬首是瞻”的“時勢英雄”。這不僅生動詮釋了費孝通在《鄉(xiāng)土中國》中提出的概念與理論，也給我們很多人生啟示。示例“鄉(xiāng)土性”。因為廣大的中國人依靠農(nóng)業(yè)謀生，這樣的基層社會必然是穩(wěn)定的。這份穩(wěn)定可以從兩種角度解釋：一是人和人之間、人和空間之間的關系是不流動的，時代定居是鄉(xiāng)下人的常態(tài)；二是鄉(xiāng)土社會變化的速率很慢，從而許多現(xiàn)代社會的特征都無從發(fā)生。《平凡的世界》中人們的鄉(xiāng)土意識很強，路遙在小說中穿插使用了極具陜北特色的信天游和陜北方言，在民俗式的表達和口語化的地方語言的潤色下，傳達給人一種樸素和真摯的感覺。小說中的紅棗是陜北的一大特色，尤其是延川和清澗兩地的紅棗，更負盛名。路遙出生在陜北清澗縣，目睹棗樹的生長和成熟不僅是作者的童年記憶，棗樹的存在更是一種故土的象征。除了棗樹外，黃土高原上的另一大特色就是河流。河流在中國人的心目中有著特殊的含義，故鄉(xiāng)的河流養(yǎng)育著那一片土地上的人們，小說中的河流，不管是原西河還是東拉河，都見證著陜北黃土高原文明的發(fā)展，是地域文化的象征?？蓮臅刑岬降奈膶W作品中歸納，如《紅樓夢》《一曲難忘》《項脊軒志》等；也可選擇學過的課文，如魯迅的《社戲》《故鄉(xiāng)》《祝?！返龋换蛘咂渌膶W、影視作品，如老舍的《茶館》、沈從文的《邊城》、錢鐘書的《圍城》、電影《秋菊打官司》等。二、拓展思考在你看過的鄉(xiāng)土文學或鄉(xiāng)村題材影視作品中，哪些事件給你留下了深刻印象，反映了《鄉(xiāng)土中國》中的觀點？如電影《秋菊打官司》就鮮明體現(xiàn)了中國鄉(xiāng)土社會的部分特征。鄉(xiāng)土社會中的民間糾紛有時候不靠法律解決，而是通過禮的化身——紳士或長老以說服、教育、勸誡等方式進行調(diào)解。禮治之所以能夠在鄉(xiāng)土社會中實現(xiàn)乃是由于禮治滿足了當時社會的需要。秋菊與村長，他們在鄉(xiāng)土社會中，只存在恩德關系，可是在法律中，卻是受害與加害的關系。雖然那時中國農(nóng)村地區(qū)有了法律的傳播，農(nóng)民也了解到法律是可以維護自身利益的工具，有了李公安、嚴局長等“公家人”，但他們還是不得不遵守鄉(xiāng)土秩序，只能充當鄉(xiāng)土社會中那些紳士或是長老的角色，由此才能調(diào)解矛盾。示例：《鄉(xiāng)土中國》中說：“家族雖則包括生育的功能，但不限于生育的功能……而且凡是政治、經(jīng)濟、宗教等事物都需要長期綿續(xù)性的，這個基本社群決不能像西洋的家庭一般是臨時的。家必須是綿續(xù)的，不因個人的長成而分裂，不因個人的死亡而結束，